ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
აქაბი
პორტრეტი ბიოგრაფიების კრებულიდან
Promptuarii Iconum Insigniorum (1553)
ახაბ (ებრ. אַחְאָב, ძველი ბერძნული: Αχααβ) - ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს მეფე, ომრის ძე და მემკვიდრე; ძველი აღთქმის მიხედვით, ის იყო ისრაელის მე-7 მეფე. მისი მეფობისა და წინასწარმეტყველ ელიასთან დაპირისპირების ამბავი დეტალურად არის აღწერილი მეფეთა მესამე წიგნში.
სხვადასხვა დათარიღების მიხედვით ის მართავდა 873-დან 852 წლამდე. ე., ანუ 874-853 წწ. ე, ანუ 869–850 ძვ.წ. ე., ანუ 920-900 წწ. ეჰ.
ბიოგრაფია
ბიბლიური თხრობა
მართავდა სამარიას 22 წლის განმავლობაში (1 მეფეთა 16:29). სიდონიის მეფის ეთბაალის ასულ იზებელთან ქორწინების შედეგად მან თავის სამეფოში შემოიტანა ბაალ-ასტარტეს კულტი და დევნიდა წინასწარმეტყველებს, რომლებიც, თუმცა, არ წყვეტდნენ მეფის ქმედებებს, რომლებიც ხალხისთვის საზიანო იყო.
ახაბის მეფობის დროს ბეთელიტმა ჰიელმა დაარღვია ფიცი და აღადგინა იერიქონი, ამ პროცესში დაკარგა თავისი ორი ვაჟი (1 მეფეები 16:34), ბიბლიური წინასწარმეტყველების შესაბამისად (იეს. 6:25).
ახაბმა აწარმოა სამი ომი სირიის მეფე ბენჰადად II-ის წინააღმდეგ სხვადასხვა წარმატებით და ბოლოში დაიღუპა.
"ახაბის სიკვდილი", იულიუს ფონ კაროლსფელდის გრავიურა
იოსებ ფლავიუსმა აღნიშნა, რომ ახაბი თავისი ბოროტებით არაფრით განსხვავდებოდა წინა მეფეებისგან, ბაძავდა მათ სისასტიკეებში და ყოვლისშემძლეზე დაცინვით. მათ მსგავსად, ის არ ცნობდა იერუსალიმში უფლის ტაძრის პირველობას და თაყვანს სცემდა იერობოამ I-ის მიერ აშენებულ ოქროს ხბოებს. ახაბის ცოლს, ენერგიულ და ძლიერ ქალს, სიდონელ იზებელს ქმარზე დიდი გავლენა ჰქონდა. მისი თხოვნით მეფემ ფინიკიელ ღმერთ ბაალს (ვაალს) ტაძარი აუგო და ამ ტაძრის ირგვლივ ყველანაირი ხეების კორომი გააშენა. ახაბის დროს ისრაელში თითქმის შეწყდა იაჰვეს თაყვანისცემა, რაც, ძველი ებრაელი ავტორების აზრით, მრავალი უბედურების მიზეზი იყო. უპირველეს ყოვლისა, ქვეყანას საშინელი გვალვა დაარტყა, შემდეგ კი მტრის შემოსევა. სირიის მეფე ბენჰადად II-მ გაანადგურა მთელი ქვეყანა და ალყა შემოარტყა ახაბს მის დედაქალაქ სამარიაში. მეფემ უკვე მიაღწია სასოწარკვეთის ზღვარს, მაგრამ შემდეგ მან ერთ-ერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით შეიტყო, რომ უფალი მაინც მიანიჭებდა მას გამარჯვებას მხედართმთავრების შვილების მეშვეობით. მეფემ ბრძანა მათგან რჩეული რაზმის შეკრება და მტრის წინააღმდეგ გაგზავნა იმ დროს, როცა სირიელები ამას ყველაზე ნაკლებად ელოდნენ და თავიანთ ბანაკში სიმთვრალეს იღებდნენ. სამხედრო ლიდერების შვილებმა დაამარცხეს მტრები, ხოლო დანარჩენმა ჯარმა დაასრულა მარშრუტი. მალე ახაბმა შეხვედრა გამართა იუდეის მეფე იოშაფატთან (იოშაფატთან) და შესთავაზა მას ომის დაწყება ბენჰადადთან. ბიბლია იუწყება, რომ ბაალის ყველა წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა ახაბს გამარჯვება და მხოლოდ იაჰვეს წინასწარმეტყველმა, მიქამ, ისაუბრა დამარცხებაზე: ებრაელები გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან, მაგრამ მხოლოდ ახაბს მოკლავდნენ. მართლაც, როცა ორი მეფე მტერს შეხვდა, სირიელებისგან შემთხვევით ნასროლმა ისარი სასიკვდილოდ დაჭრა ახაბი.
რაბინული ინტერპრეტაცია
სინედრიონის ტრაქტატში ახაბი მოხსენიებულია სამ მეფეს შორის, რომლებსაც არ აქვთ წილი მომავალ სამყაროში (ოლამ ჰა-ბა[ინგლისური]*) მათი ბოროტების გამო.
ისტორიულობა
ისრაელის მეფე ომრის უსახელო ვაჟი, რომელიც გაიგივებულია ახაბთან და მისი ურთიერთობა მოაბის სამეფოსთან, აღწერილია მეშა სტელეზე. ასურული მონოლითი კარხადან მოიხსენიებს მეფე ახაბს, როგორც იბრძოდა კარკარის ბრძოლაში და დამარცხდა შალმანესერ III-ის მიერ.
2018 წელს იპოვეს სკულპტურა, რომელიც სავარაუდოდ მისი იყო
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ფომალჰაუტი
Fomalhaut-ის DSS გამოსახულება, ხედვის ველი 2.7×2.9 გრადუსი.
საკრედიტო NASA, ESA და ციფრული ციფრული კვლევა 2. აღიარება: დავიდე დე მარტინი (ESA/Hubble)
ფომალჰაუტი (დიდი ბრიტანეთი: /ˈfɒməloʊt/, აშშ: /ˈfoʊməlhɔːt/) არის ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავი Piscis Austrinus-ის სამხრეთ თანავარსკვლავედში, სამხრეთ თევზი და ერთ-ერთი ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავი ღამის ცაზე. მას აქვს ბაიერის აღნიშვნა Alpha Piscis Austrini, რომელიც არის α Piscis Austrini-ის ალტერნატიული ფორმა და შემოკლებით Alpha PsA ან α PsA. ეს არის A კლასის ვარსკვლავი მთავარ მიმდევრობაზე მზიდან დაახლოებით 25 სინათლის წლის მანძილზე (7.7 pc), როგორც ეს გაზომილია ასტრომეტრიული თანამგზავრის Hipparcos-ის მიერ. 1943 წლიდან, ამ ვარსკვლავის სპექტრი ემსახურება როგორც ერთ-ერთი სტაბილური წამყვანი წერტილი, რომლითაც სხვა ვარსკვლავები კლასიფიცირდება.
იგი კლასიფიცირებულია, როგორც ვეგას მსგავსი ვარსკვლავი, რომელიც ასხივებს ზედმეტ ინფრაწითელ გამოსხივებას, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ ის გარშემორტყმულია ვარსკვლავური დისკით. Fomalhaut, K-ტიპის მთავარი მიმდევრობის ვარსკვლავი TW Piscis Austrini და M ტიპის, წითელი ჯუჯა ვარსკვლავი LP 876-10 ქმნიან სამმაგ სისტემას, მიუხედავად იმისა, რომ კომპანიონები დაშორებულია დაახლოებით 8 გრადუსით.
Fomalhaut იყო პირველი ვარსკვლავური სისტემა ექსტრამზის პლანეტის კანდიდატით, რომელიც გამოსახულია ხილულ ტალღის სიგრძეზე, სახელწოდებით Fomalhaut b. თუმცა, 2019 და 2023 წლებში არსებული და ახალი დაკვირვებების ანალიზი მიუთითებს, რომ Fomalhaut b არ არის პლანეტა, არამედ ნამსხვრევების გაფართოებული რეგიონი მასიური პლანეტების მცირე შეჯახებისგან.
ნომენკლატურა
Fomalhaut არის ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავი Piscis Austrinus-ის თანავარსკვლავედში (ცენტრი).
α Piscis Austrini, ან Alpha Piscis Austrini, არის სისტემის ბაიერის აღნიშვნა. მას ასევე აქვს Flamsteed აღნიშვნა 24 Piscis Austrini. კლასიკურმა ასტრონომმა პტოლემეოსმა ის შეიყვანა მერწყულის თანავარსკვლავედში, დანარჩენ თევზებთან ერთად. მე-17 საუკუნეში იოჰან ბაიერმა მტკიცედ დარგა ის Piscis Austrinus-ის მთავარ პოზიციაზე. პტოლემეოსის შემდეგ, ჯონ ფლამსტიდმა 1725 წელს დამატებით აღნიშნა 79 აკვარიუმი. ამჟამინდელი აღნიშვნა ასახავს თანამედროვე კონსენსუსს ბაიერის გადაწყვეტილებაზე, რომ ვარსკვლავი ეკუთვნის Piscis Austrinus-ს. მრავალვარსკვლავიან სისტემებში ობიექტების დასახელების წესების მიხედვით, სამი კომპონენტი - Fomalhaut, TW Piscis Austrini და LP 876-10 - აღინიშნება A, B და C შესაბამისად.
ვარსკვლავის ტრადიციული სახელწოდება მომდინარეობს Fom al-Haut-დან სამეცნიერო არაბული ფم الحوت fam al-ḥūt (al-janūbī) "[სამხრეთელი] თევზის პირი" (სიტყვასიტყვით, "ვეშაპის პირი"), თარგმანი იმისა, თუ როგორ დაარქვა მას პტოლემე. Fam არაბულად ნიშნავს "პირს", ალ "თევზს" და ḥūt "თევზს" ან "ვეშაპს". 2016 წელს, საერთაშორისო ასტრონომიულმა კავშირმა მოაწყო სამუშაო ჯგუფი ვარსკვლავების სახელების შესახებ (WGSN) ვარსკვლავების შესაბამისი სახელების კატალოგისა და სტანდარტიზაციის მიზნით. WGSN-ის პირველი ბიულეტენი 2016 წლის ივლისში მოიცავდა WGSN-ის მიერ დამტკიცებული სახელების პირველი ორი ჯგუფის ცხრილს, რომელიც მოიცავდა ამ ვარსკვლავის სახელს „Fomalhaut“.
2014 წლის ივლისში, საერთაშორისო ასტრონომიულმა კავშირმა (IAU) წამოიწყო NameExoWorlds, გარკვეული ეგზოპლანეტებისთვის შესაბამისი სახელების მინიჭების პროცესი. პროცესი მოიცავდა საჯარო ნომინაციას და ახალი სახელების კენჭისყრას. 2015 წლის დეკემბერში, IAU-მ გამოაცხადა "Dagon", როგორც გამარჯვებული სახელი Fomalhaut b. გამარჯვებული სახელი შემოთავაზებული იყო ტოდ ვაკაროს მიერ და გადაეგზავნა სენტ კლუდის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პლანეტარიუმს სენტ კლუდში, მინესოტა, ამერიკის შეერთებული შტატები, IAU-ს განსახილველად. დაგონი იყო სემიტური ღვთაება, რომელიც ხშირად წარმოდგენილი იყო როგორც ნახევრად ადამიანი, ნახევრად თევზი.
ფომალჰაუტ ა
მტვრის რგოლი ფომალჰაუტის გარშემო ატაკამას დიდი მილიმეტრიანი/სუბმილიმეტრიანი მასივიდან (ALMA)
−29,6°-ის დახრილობისას ფომალჰაუტი მდებარეობს ციური ეკვატორის სამხრეთით და, შესაბამისად, საუკეთესოდ ჩანს სამხრეთ ნახევარსფეროდან. თუმცა, მისი სამხრეთით დახრილობა არ არის ისეთივე დიდი, როგორც ვარსკვლავების, როგორიცაა აკრუქსი, ალფა კენტავრი და კანოპუსი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათგან განსხვავებით, ფომალჰაუტი ჩანს ჩრდილოეთ ნახევარსფეროს დიდი ნაწილიდანაც, რომელიც ყველაზე კარგად ჩანს შემოდგომაზე. მისი დახრილობა სირიუსზე მეტია და ანტარესის მსგავსია. 40°N-ზე ფომალჰაუტი ჰორიზონტზე მაღლა აწევს რვა საათის განმავლობაში და აღწევს მხოლოდ 20°-ს ჰორიზონტზე, ხოლო კაპელა, რომელიც დაახლოებით ამავე დროს ამოდის, ჰორიზონტზე მაღლა დარჩება ოცი საათის განმავლობაში. Fomalhaut შეიძლება განთავსდეს ჩრდილოეთ განედებში იმით, რომ პეგასუსის მოედნის დასავლეთი (მარჯვენა) მხარე მიუთითებს მასზე. აგრძელებს ხაზს ბეტადან ალფა პეგასისკენ სამხრეთ ჰორიზონტისკენ, ფომალჰაუტი არის ალფა პეგასის სამხრეთით დაახლოებით 45˚, მათ შორის კაშკაშა ვარსკვლავების გარეშე.
ფომალჰაუტი ახალგაზრდა ვარსკვლავია, მრავალი წლის განმავლობაში ითვლებოდა მხოლოდ 100-დან 300 მილიონ წლამდე, პოტენციური სიცოცხლის ხანგრძლივობა მილიარდი წელი. 2012 წლის კვლევამ აჩვენა ოდნავ უფრო მაღალი ასაკი 440±40 მილიონი წელი. ვარსკვლავის ზედაპირის ტემპერატურა დაახლოებით 8,590 K (8,320 °C). ფომალჰაუტის მასა დაახლოებით 1,92-ჯერ აღემატება მზეს, მისი სიკაშკაშე დაახლოებით 16,6-ჯერ მეტია და მისი დიამეტრი დაახლოებით 1,84-ჯერ დიდია.
იხ.ვიდეო - Fomalhaut Star’s Huge Ring of Dusty Debris Captured by ALMA | Video
ფომალჰაუტი მზესთან შედარებით ოდნავ მეტალის დეფიციტია, რაც ნიშნავს, რომ იგი შედგება სხვა ელემენტების უფრო მცირე პროცენტისგან, გარდა წყალბადისა და ჰელიუმის. მეტალურობა, როგორც წესი, განისაზღვრება ფოტოსფეროში რკინის სიმრავლის გაზომვით წყალბადის სიმრავლესთან შედარებით. 1997 წელს ჩატარებულმა სპექტროსკოპიულმა კვლევამ გაზომა მნიშვნელობა მზის სიმრავლის 93%-ის ტოლი.[nb 1] მეორე 1997 წლის კვლევამ დაადგინა მნიშვნელობა 78%, იმ ვარაუდით, რომ Fomalhaut-ს აქვს იგივე მეტალურობა, როგორც მეზობელ ვარსკვლავს TW Piscis Austrini, რომელიც მას შემდეგ შედარებულია ფიზიკურად . 2004 წელს ფომალჰაუტის ვარსკვლავურმა ევოლუციურმა მოდელმა გამოიღო მეტალის 79%. საბოლოოდ, 2008 წელს, სპექტროსკოპიულმა გაზომვამ მისცა მნიშვნელოვნად დაბალი მნიშვნელობა 46%.
ამტკიცებენ, რომ Fomalhaut არის დაახლოებით 16 ვარსკვლავიდან ერთ-ერთი, რომელიც ეკუთვნის Castor Moving Group-ს. ეს არის ვარსკვლავების ასოციაცია, რომლებიც იზიარებენ საერთო მოძრაობას სივრცეში და, როგორც ამბობენ, ფიზიკურად ასოცირდება. ამ ჯგუფის სხვა წევრები არიან კასტორი და ვეგა. მოძრავი ჯგუფის სავარაუდო ასაკი 200±100 მილიონი წელია და წარმოიშვა იმავე ადგილიდან. უახლესმა ნაშრომმა აჩვენა, რომ კასტორის მოძრავი ჯგუფის სავარაუდო წევრებს, როგორც ჩანს, არა მხოლოდ აქვთ ასაკობრივი დიაპაზონი, არამედ მათი სიჩქარე ძალიან განსხვავებულია, რომ შესაძლოა შორეულ წარსულში იყოს დაკავშირებული ერთმანეთთან. მაშასადამე, ამ დინამიურ ჯგუფში „წევრობას“ არანაირი კავშირი არ აქვს ფომალჰაუტის სისტემის ასაკზე.
ნამსხვრევების დისკები და საეჭვო პლანეტები
აგრეთვე: Fomalhaut b
ჯეიმს უების კოსმოსური ტელესკოპის ასტეროიდების სარტყლის სურათი NASA-ს ანოტაციებით.
Fomalhaut გარშემორტყმულია რამდენიმე ნამსხვრევის დისკით.
შიდა დისკი არის მაღალი ნახშირბადის წვრილმარცვლოვანი (10-300 ნმ) ფერფლის დისკი, რომელიც გროვდება ვარსკვლავიდან 0,1 AU-ზე. შემდეგი არის უფრო დიდი ნაწილაკების დისკი, რომლის შიდა კიდეა ვარსკვლავის 0,4-1 AU. ყველაზე შიდა დისკი ჯერჯერობით აუხსნელია.
ყველაზე გარე დისკი არის 133 AU (1,99×1010 კმ; 1,24×1010 მილი) რადიალური მანძილით, ტოროიდული ფორმის ძალიან მკვეთრი შიდა კიდით, ყველა დახრილი კიდედან 24 გრადუსით. მტვერი ნაწილდება სარტყელში დაახლოებით 25 AU სიგანის. დისკის გეომეტრიული ცენტრი გადაადგილებულია დაახლოებით 15 AU (2,2×109 კმ; 1,4×109 mi) ფომალჰაუტიდან. დისკს ზოგჯერ მოიხსენიებენ როგორც "ფომალჰაუტის კუიპერის სარტყელს". ითვლება, რომ ფომალჰაუტის მტვრიანი დისკი პროტოპლანეტარულია და ასხივებს მნიშვნელოვან ინფრაწითელ გამოსხივებას. ფომალჰაუტის ბრუნვის გაზომვები მიუთითებს იმაზე, რომ დისკი მდებარეობს ვარსკვლავის ეკვატორულ სიბრტყეში, როგორც მოსალოდნელია ვარსკვლავებისა და პლანეტების ფორმირების თეორიებიდან.
ეს სურათი გვიჩვენებს აღმოჩენის მახასიათებლებს Fomalhaut-ის ნამსხვრევების დისკზე ჯეიმს უების კოსმოსური ტელესკოპიდან (JWST), ისევე როგორც ჰაბლის კოსმოსური ტელესკოპის (HST) მონაცემების და ატაკამის დიდი მილიმეტრიანი/სუბმილიმეტრიანი მასივის (ALMA) გადაფარვა.
ჰერშელის კოსმოსური ობსერვატორიის 2012 წელს გაანალიზებული Fomalhaut-ის სურათები ცხადყოფს, რომ დიდი რაოდენობით ფუმფულა მიკრომეტრის ზომის მტვერი იმყოფება მტვრის გარე სარტყელში. იმის გამო, რომ მოსალოდნელია, რომ ასეთი მტვერი სისტემიდან გამოიდევნება ვარსკვლავური რადიაციული წნევით მოკლე დროში, მისი არსებობა მიუთითებს მუდმივ შევსებაზე პლანეტების შეჯახებით. მარცვლების ფუმფულა მორფოლოგია მიუთითებს კომეტალურ წარმოშობაზე. შეჯახების სიჩქარე შეფასებულია დაახლოებით 2000 კილომეტრის ზომის კომეტებზე დღეში. ატაკამას დიდი მილიმეტრიანი მასივის მიერ ამ გარე მტვრის რგოლზე დაკვირვება ასევე ვარაუდობს სისტემაში ორი პლანეტის შესაძლო არსებობაზე. თუ არსებობს დამატებითი პლანეტები 4-დან 10 AU-მდე, ისინი უნდა იყოს 20 MJ-ზე ნაკლები; თუ 2.5-დან გარედან, მაშინ 20 მჯ.
ნამსხვრევების დისკი ვარსკვლავის გარშემო
2008 წლის 13 ნოემბერს ასტრონომებმა გამოაცხადეს ექსტრამზის პლანეტის კანდიდატი, რომელიც ბრუნავს მხოლოდ გარე ნამსხვრევების რგოლში. ეს იყო პირველი ექსტრამზის ორბიტაზე მოძრავი ობიექტი, რომელიც პირდაპირ ხილულ შუქზე იქნა გადაღებული, გადაღებული ჰაბლის კოსმოსური ტელესკოპის მიერ. სავარაუდო პლანეტის, Fomalhaut b-ის მასა შეფასდა სამჯერ ნაკლები იუპიტერის მასაზე და მინიმუმ ნეპტუნის მასაზე. თუმცა, MMT ობსერვატორიიდან გადაღებული M-ზოლის გამოსახულებები აყენებს ძლიერ საზღვრებს გაზის გიგანტების არსებობას ვარსკვლავიდან 40 ა.ე.-ში, და Spitzer კოსმოსური ტელესკოპის გამოსახულება ვარაუდობს, რომ ობიექტი Fomalhaut b უფრო სავარაუდოა, რომ იყოს მტვრის ღრუბელი. 2019 წელს ობიექტზე ახალი და არსებული პირდაპირი დაკვირვების მოგვიანებით სინთეზმა დაადასტურა, რომ ის ფართოვდება, კარგავს სიკაშკაშეს, არ აქვს საკმარისი მასა, რათა შესამჩნევად შეაწუხოს გარე რგოლი მასზე გადაკვეთისას და, სავარაუდოდ, არის ნამსხვრევების გაფანტული ღრუბელი მასიური პლანეტის მცირე შეჯახებიდან ჰიპერბოლურ ორბიტაზე, რომელიც განზრახული აქვს დატოვოს Fomalhaut A სისტემა. 2022 წლის შემდგომმა დაკვირვებებმა ჯეიმს უების კოსმოსური ტელესკოპით შუა ინფრაწითელში ვერ მოახერხა ობიექტის ამოხსნა 25,5 მკმ MIRI ფართოზოლოვანი ფილტრის ტალღის სიგრძის დიაპაზონში, რომელიც იმავე ჯგუფის მიერ მოხსენებული იყო წინა შედეგთან შესაბამისობაში.
იმავე 2022 წლის JWST-ის გამოსახულების მონაცემებმა აღმოაჩინა გარე დისკზე კიდევ ერთი აშკარა ფუნქცია, სახელწოდებით "დიდი მტვრის ღრუბელი". თუმცა, სხვა გუნდის ანალიზმა, რომელიც მოიცავდა სხვა არსებულ მონაცემებს, ამჯობინა მისი ინტერპრეტაცია, როგორც დამთხვევა ფონის ობიექტი და არა გარე რგოლის ნაწილი. 2023 წლის სხვა კვლევამ აღმოაჩინა 10 პუნქტიანი წყარო Fomalhaut-ის გარშემო; ყველა, გარდა ერთისა, არის ფონის ობიექტები, მათ შორის „დიდი მტვრის ღრუბელი“, მაგრამ ამ უკანასკნელის ბუნება გაურკვეველია. ეს შეიძლება იყოს ფონის ობიექტი, ან ფომალჰაუტის პლანეტარული თანამგზავრი
ნამსხვრევების რგოლი ფომალჰაუტის ირგვლივ გვიჩვენებს Fomalhaut b-ის მდებარეობას — გადაღებული ჰაბლის კოსმოსური ტელესკოპის კორონაგრაფით.
(2013 წლის 8 იანვარი; ჩრდილოეთი მაღლა, აღმოსავლეთი მარცხნივ) (NASA).
Fomalhaut პლანეტარული სისტემა
კომპანიონი
(ვარსკვლავის მიხედვით) მასის ნახევარმთავარი ღერძი
(AU) ორბიტალური პერიოდი
(დღეები) ექსცენტრიულობის დახრილობის რადიუსი
შიდა ცხელი დისკი 0.08–0.11 AU — —
გარე ცხელი დისკი 0.21–0.62 AU ან 0.88–1.08 AU — —
10 AU ქამარი 8–12 AU — —
სარტყელი მტვრის დისკი 35–133 AU — —
ძირითადი ქამარი 133–158 AU −66,1° —
მთავარი სარტყლის გარე ჰალო 158–209 AU — —
Fomalhaut B (TW Piscis Austrini)
მთავარი სტატია: TW Piscis Austrini
ფომალჰაუტი ქმნის ორობით ვარსკვლავს K4-ის ტიპის ვარსკვლავთან TW Piscis Austrini (TW PsA), რომელიც მდებარეობს ფომალჰაუტიდან 0,28 პარსეკით (0,91 სინათლის წელი) დაშორებით და მისი კოსმოსური სიჩქარე ემთხვევა ფომალჰაუტის სიჩქარეს 0,1±0,5 კმ/წმ-ში, რაც შეესაბამება არსებას. TW PsA-ს ბოლო ასაკის შეფასება (400±70 მილიონი წელი) ძალიან კარგად ეთანხმება ფომალჰაუტის იზოქრონიულ ასაკს (450±40 მილიონი წელი), რაც კიდევ უფრო ამტკიცებს ორ ვარსკვლავს, რომლებიც ქმნიან ფიზიკურ ორობითობას.
აღნიშვნა TW Piscis Austrini არის ასტრონომიული ნომენკლატურა ცვლადი ვარსკვლავისთვის. Fomalhaut B არის ვარსკვლავი, რომელიც ცნობილია როგორც BY Draconis ცვლადი. ის ოდნავ განსხვავდება აშკარა სიდიდით, 6.44-დან 6.49-მდე მერყეობს 10.3 დღის განმავლობაში. მიუხედავად იმისა, რომ მზეზე პატარაა, ის შედარებით დიდია აფეთქების ვარსკვლავისთვის. ვარსკვლავების უმეტესობა წითელი M- ტიპის ჯუჯებია.
2019 წელს მკვლევართა ჯგუფმა, რომელიც აანალიზებდა ასტრომეტრიას, რადიალური სიჩქარის გაზომვებს და Fomalhaut B-ს სურათებს, ვარაუდობდა პლანეტის არსებობას, რომელიც ვარსკვლავის გარშემო ბრუნავს 1,2+0,7 მასით.
−0,6 იუპიტერის მასა და ცუდად განსაზღვრული ორბიტალური პერიოდი, რომლის სავარაუდო ცენტრია 25 წელი.
Fomalhaut C (LP 876-10)
მთავარი სტატია: Fomalhaut C
LP 876-10 ასევე ასოცირდება Fomalhaut სისტემასთან, რაც მას სამ ვარსკვლავად აქცევს. 2013 წლის ოქტომბერში ერიკ მამაჯეკმა და RECONS კონსორციუმის თანამშრომლებმა განაცხადეს, რომ ადრე ცნობილი მაღალი სწორი მოძრაობის ვარსკვლავი LP 876-10 ჰქონდა მანძილი, სიჩქარე და ფერის სიდიდის პოზიცია, რომელიც შეესაბამება Fomalhaut სისტემის კიდევ ერთ წევრს. LP 876-10 თავდაპირველად ვილემ ლუიტენმა 1979 წლის NLTT კატალოგში დაასახელა, როგორც მაღალი სწორი მოძრაობის ვარსკვლავი; თუმცა, ზუსტი ტრიგონომეტრიული პარალაქსი და რადიალური სიჩქარე სულ ცოტა ხნის წინ იქნა გაზომილი. LP 876-10 არის წითელი ჯუჯა სპექტრული ტიპის M4V და მდებარეობს Fomalhaut A-დან კიდევ უფრო შორს, ვიდრე TW PsA - დაახლოებით 5,7 ° დაშორებით Fomalhaut A-დან ცაში, მეზობელ თანავარსკვლავედში მერწყულში, ხოლო Fomalhaut A და TW PsA მდებარეობენ Pis-ის თანავარსკვლავედში. მისი ამჟამინდელი დაშორება Fomalhaut A-დან არის დაახლოებით 0,77 პარსეკი (2,5 სინათლის წელი), და ამჟამად მდებარეობს 0,987 პარსეკი (3,22 სინათლის წელი) TW PsA-დან (Fomalhaut B). LP 876-10 კარგად მდებარეობს Fomalhaut სისტემის მოქცევის რადიუსში, რომელიც არის 1,9 პარსეკი (6,2 სინათლის წელი).[17] მიუხედავად იმისა, რომ LP 876-10 თავად არის კატალოგირებული, როგორც ორობითი ვარსკვლავი ვაშინგტონის ორმაგი ვარსკვლავების კატალოგში (ე.წ. "WSI 138"), არ არსებობდა ნიშანი ახლო ვარსკვლავური კომპანიონის გამოსახულების, სპექტრულ ან ასტრომეტრულ მონაცემებში Mamajek et al. შესწავლა. 2013 წლის დეკემბერში კენედი და სხვ. იტყობინება ცივი მტვრიანი ნამსხვრევების დისკის აღმოჩენა, რომელიც დაკავშირებულია Fomalhaut C-სთან, ჰერშელის კოსმოსური ობსერვატორიის ინფრაწითელი სურათების გამოყენებით. მრავალვარსკვლავიანი სისტემები, რომლებიც მასპინძლობს მრავალ ნამსხვრევ დისკს, ძალზე იშვიათია.
ეტიმოლოგია და კულტურული მნიშვნელობა
დროთა განმავლობაში ფომალჰაუტს მას სხვადასხვა სახელები მიაკუთვნეს და იგი აღიარებული იყო ჩრდილოეთ ნახევარსფეროს მრავალმა კულტურამ, მათ შორის არაბებმა, სპარსელებმა და ჩინელებმა. იგი აღნიშნავდა მზებუდობას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2500 წელს. იგი ასევე იყო დემეტრეს თაყვანისცემის ნიშანი ელევსისში.
იგი ითვლება სპარსელთა ოთხი „სამეფო ვარსკვლავიდან“ ერთ-ერთად.
ლათინური სახელებია ōs piscis merīdiāni, ōs piscis merīdionālis, ōs piscis notii "სამხრეთის თევზის პირი".
ადრეულ არაბებს შორის ხალხური სახელი იყო დიფდი' ალ ავვალი (الضفدع الأول ალ-ḍifdiʿ al-awwal) "პირველი ბაყაყი" (მეორე ბაყაყი არის ბეტა ცეტი).
ჩინური სახელი 北落師門/北落师门 (მანდარინი: Běiluòshīmén), რაც ნიშნავს სამხედრო ბანაკის ჩრდილოეთ კარიბჭეს, რადგან ეს ვარსკვლავი თავის თავს აღნიშნავს და მარტო დგას სამხედრო ბანაკის ჩრდილოეთ კარიბჭის ასტერიზმში, სასახლეში (იხ.: ჩინური თანავარსკვლავედი). 北落师门 (Běiluòshīmén), ვესტერნიზებული რ.ჰ. ალენის მიერ Pi Lo Sze Mun-ად.
სამხრეთ ავსტრალიის მოპორის აბორიგენი ხალხისთვის ეს არის მამრობითი სქესის არსება, რომელსაც ბუუნჯილი ჰქვია. ჩრდილოეთ ტერიტორიის ვარდამანმა ხალხმა უწოდა Fomalhaut Menggen-თეთრი კაკადუ.
ინდიანას ბუნებრივი რესურსების დეპარტამენტის ცნობით, Fomalhaut-Earthwork B, Mounds State Park-ში, ანდერსონთან, ინდიანას მახლობლად, შეესაბამება ვარსკვლავი Fomalhaut-ის ამოსვლას შემოდგომის თვეებში. 1980 წელს ასტრონომმა ჯეკ რობინსონმა შესთავაზა, რომ ფომალჰაუტის მზარდი აზიმუტი აღინიშნა როგორც ბიგჰორნის მედიცინის ბორბალზე ვაიომინგში, აშშ, ასევე მუზის მთის სამედიცინო ბორბალზე სასკაჩევანში, კანადა.
ჟურნალმა New Scientist-მა მას უწოდა "საურონის დიდი თვალი", შეადარა მისი ფორმა და ნამსხვრევების ბეჭედი ზემოხსენებულ "თვალს" პიტერ ჯექსონის ბეჭდების მბრძანებლის ფილმებში.
USS Fomalhaut (AK-22) იყო შეერთებული შტატებიvy ამფიბიური სატვირთო გემი
იხ.ვიდეო - Фомальгаут – яркая звезда во рту Южной Рыбы - Сегодня мы расскажем вам об одной из самых ярких звезд на земном небе, состоящей из трех компонент, которую, благодаря арабам, называют Фомальгаутом, а благодаря Иоганну Байеру Альфой Южной Рыбы (по латыни - α Piscis Austrini).
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ადამი და ევა
პიტერ პოლ რუბენსის ადამიანის დაცემა, 1628–29
ადამი და ევა, აბრაამული რელიგიების შექმნის მითის მიხედვით [შენიშვნა 1], იყვნენ პირველი კაცი და ქალი. ისინი ცენტრალური არიან იმ რწმენისთვის, რომ კაცობრიობა არსებითად არის ერთი ოჯახი, სადაც ყველა წარმოიშვა ერთი წყვილი ორიგინალური წინაპრებიდან. ისინი ასევე ქმნიან საფუძველს ადამიანის დაცემისა და თავდაპირველი ცოდვის შესახებ დოქტრინების შესახებ, რომლებიც მნიშვნელოვანი რწმენაა ქრისტიანობაში, თუმცა არ არის დაცული იუდაიზმსა და ისლამში.
ებრაული ბიბლიის დაბადების წიგნში, პირველიდან მეხუთე თავებში, არის ორი შემოქმედებითი ნარატივი ორი განსხვავებული პერსპექტივით. პირველში ადამი და ევა არ არის დასახელებული. ამის ნაცვლად, ღმერთმა შექმნა კაცობრიობა ღვთის ხატად და დაავალა მათ გამრავლდნენ და ყოფილიყვნენ პატრონები ყველაფერზე, რაც ღმერთმა შექმნა. მეორე თხრობაში ღმერთი ადამს მტვრისგან აყალიბებს და ედემის ბაღში ათავსებს. ადამს ეუბნებიან, რომ მას შეუძლია თავისუფლად ჭამოს ბაღის ყველა ხე, გარდა სიკეთისა და ბოროტების შემეცნების ხისა. შემდგომში, ევა იქმნება ადამის ერთ-ერთი ნეკნიდან, რათა იყოს მისი თანამგზავრი. ისინი უდანაშაულო და უხერხულნი არიან თავიანთი სიშიშვლის გამო. თუმცა, გველი არწმუნებს ევას, რომ აკრძალული ხის ნაყოფი შეჭამოს და ის ადამს აძლევს ნაყოფის ნაწილს. ეს ქმედებები არა მხოლოდ აძლევს მათ დამატებით ცოდნას, არამედ აძლევენ მათ შესაძლებლობას მოიგონონ უარყოფითი და დესტრუქციული ცნებები, როგორიცაა სირცხვილი და ბოროტება. ღმერთი გველს და მიწას აგინებს მოგვიანებით. ღმერთი წინასწარმეტყველურად ეუბნება ქალსა და კაცს, რა შედეგები მოჰყვება მათ ცოდვას, თუ არ ემორჩილებიან მას. შემდეგ ის განდევნის მათ ედემის ბაღიდან.
არც ადამი და არც ევა არ არის ნახსენები სხვაგან ებრაულ წერილებში, გარდა ადამის ერთი ჩამონათვალისა გენეალოგიაში 1 მატიანე 1:1, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათი ამბავი ებრაული ამბის პრეფიქსი იყო, მას მცირე საერთო აქვს. მითი განიცადა ვრცელი დამუშავება გვიანდელ აბრაამის ტრადიციებში და იგი ფართოდ იქნა გაანალიზებული თანამედროვე ბიბლიის მკვლევართა მიერ. ადამსა და ევას შესახებ ინტერპრეტაციები და შეხედულებები და მათ ირგვლივ დატრიალებული ამბავი განსხვავდება რელიგიებისა და სექტების მიხედვით; მაგალითად, სიუჟეტის ისლამური ვერსია ამტკიცებს, რომ ადამი და ევა თანაბრად იყვნენ პასუხისმგებელი თავიანთი თავხედობის ცოდვებზე, ნაცვლად იმისა, რომ ევა იყო პირველი, ვინც მოღალატე იყო. ადამისა და ევას ისტორია ხშირად არის ასახული ხელოვნებაში და მას მნიშვნელოვანი გავლენა აქვს ლიტერატურასა და პოეზიაში.
ებრაული ბიბლიური თხრობა
მიქელანჯელოს მიერ სიქსტეს კაპელის ჭერზე გამოსახული ადამის შექმნა, 1508–1512 წწ.
დაბადების წიგნის საწყისი თავები გვაწვდის მითურ ისტორიას ბოროტების სამყაროში შეღწევის შესახებ. ღმერთი პირველ მამაკაცსა და ქალს (ადამსა და ევას) თავის ედემის ბაღში ათავსებს, საიდანაც ისინი განდევნილები არიან; მოჰყვება პირველი მკვლელობა და ღმერთის გადაწყვეტილება გაანადგუროს სამყარო და გადაარჩინოს მხოლოდ მართალი ნოე და მისი ვაჟები; ამის შემდეგ ახალი კაცობრიობა ჩამოდის მათგან და ვრცელდება მთელ მსოფლიოში, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ახალი სამყარო ძველისავით ცოდვილია, ღმერთმა გადაწყვიტა აღარასოდეს გაანადგუროს სამყარო წარღვნის გზით და ისტორია მთავრდება თერახით, აბრაამის მამით, რომლისგანაც გამოვა ღვთის რჩეული ხალხი, ისრაელები.
შემოქმედების ნარატივი
მთავარი სტატია: დაბადების შექმნის თხრობა
ადამი და ევა არიან ბიბლიის პირველი მამაკაცი და პირველი ქალი. ადამის სახელი პირველად ჩნდება დაბადების 1-ში კოლექტიური გაგებით, როგორც „კაცობრიობა“; შემდგომში დაბადების 2–3-ში ის ატარებს განსაზღვრულ არტიკლს ჰა, ინგლისური "the"-ის ექვივალენტური, რაც მიუთითებს, რომ ეს არის "კაცი". ამ თავებში ღმერთი აყალიბებს "კაცს" (ჰა ადამს) მიწიდან (ადამჰ), სიცოცხლეს უშვებს მის ნესტოებში და ხდის მას ქმნილებაზე მზრუნველად. ღმერთი შემდეგ უქმნის ადამიანს ეზერ კენეგდოს, „მის შესატყვისს დამხმარეს“, მისი მხრიდან ან ნეკნიდან. სიტყვა „ნეკნი“ შუმერულში სიტყვასიტყვაა, რადგან სიტყვა ti ნიშნავს „ნეკნს“ და „სიცოცხლეს“. მას იშშა, „ქალი“ ეძახიან, რადგან, ტექსტში ნათქვამია, იშ, „კაცი“-სგან არის ჩამოყალიბებული. მამაკაცი მას სიხარულით იღებს და მკითხველს ეუბნება, რომ ამ მომენტიდან მამაკაცი მშობლებს მიატოვებს, რათა „მიეჭიდოთ“ ქალს, ორივე ერთ ხორცად იქცევა.
შემოდგომა
ადამისა და ევას საყვედური, ნატუარი, 1740 წ
პირველი კაცი და ქალი იმყოფებიან ღვთის ედემის ბაღში, სადაც მთელი ქმნილება ვეგეტარიანელია და არ არის ძალადობა. მათ ნებადართული აქვთ ყველა ხის ნაყოფის ჭამა, გარდა ერთისა, სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხისა. ქალს მოლაპარაკე გველი აცდუნებს აკრძალული ნაყოფის ჭამა და ნაწილს აძლევს მამაკაცს, რომელიც ასევე ჭამს. (სახალხო მითის საწინააღმდეგოდ, იგი არ აცდუნებს კაცს, რომელიც, როგორც ჩანს, ესწრებოდა გველთან შეხვედრას). ღმერთი სჯის კაცს მთელი სიცოცხლის განმავლობაში მძიმე შრომით, რასაც მოჰყვება სიკვდილი, ქალს მშობიარობის ტკივილით და ქმრის დაქვემდებარებაში, გველს კი აგინებს, რომ მუცელზე დაცოცოს და გაუძლოს მტრობას კაცთან და ქალთან. ღმერთი მაშინ აფარებს სიშიშვლეს მამაკაცსა და ქალს, რომლებიც ღმერთს დაემსგავსნენ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობაში, შემდეგ განდევნის მათ ბაღიდან, რათა მეორე ხის, სიცოცხლის ხის ნაყოფი არ შეჭამონ და მარადიულად იცხოვრონ.
ედემიდან განდევნა
ისტორია გენეზისი 3-ში გრძელდება „ედემიდან განდევნის“ თხრობით. დაბადება 3-ის ფორმის ანალიზი ცხადყოფს, რომ სიუჟეტის ეს ნაწილი შეიძლება დახასიათდეს, როგორც იგავი ან „სიბრძნის ზღაპარი“ სიბრძნის ტრადიციაში. თავის პოეტური მიმართვები მიეკუთვნება სიბრძნის სპეკულაციურ ტიპს, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებს ცხოვრების პარადოქსებსა და მკაცრ რეალობას. ეს დახასიათება განისაზღვრება თხრობის ფორმატით, პარამეტრებით და სიუჟეტით. დაბადება 3-ის ფორმას ასევე აყალიბებს მისი ლექსიკა, რომელიც იყენებს სხვადასხვა სიტყვებს და ორმაგ სიტყვებს.
ედემის თხრობიდან განდევნა იწყება დიალოგით ქალსა და გველს შორის, რომელიც დაბადების 3:1-ში არის განსაზღვრული, როგორც ცხოველი, რომელიც ღვთის მიერ შექმნილ ნებისმიერ სხვა ცხოველზე უფრო მზაკვრული იყო, თუმცა დაბადება არ ასახელებს გველს სატანას. ქალი მზად არის ესაუბროს გველს და უპასუხოს ქმნილების ცინიზმს, გაიმეოროს ღვთის აკრძალვა ცოდნის ხისგან ნაყოფის ჭამაზე (დაბადება 2:17). ქალი გველის სიტყვებზე დიალოგშია მოტყუებული, რაც პირდაპირ ეწინააღმდეგება ღვთის ბრძანებას. გველი არწმუნებს ქალს, რომ ღმერთი არ დაუშვებს, რომ მოკვდეს, თუ ხილს შეჭამს, და, გარდა ამისა, თუ ხილს შეჭამს, „თვალები აეხილება“ და „ღმერთს დაემსგავსება, სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე“ (დაბადება 3:5). ქალი ხედავს, რომ ცოდნის ხის ნაყოფი თვალისთვის სასიამოვნოა და სასურველი იქნებოდა სიბრძნის შეძენა ნაყოფის ჭამით. ქალი ჭამს ნაყოფს და აძლევს კაცს (დაბადება 3:6). ამით მამაკაცი და ქალი აღიარებენ საკუთარ სიშიშვლეს და ლეღვის ფოთლებისგან ამზადებენ ტილოებს (დაბადება 3:7).
ადამი და ევა განათებულ ხელნაწერში (დაახლოებით 950)
შემდეგ ნარატიულ დიალოგში ღმერთი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს კაცსა და ქალს (დაბადება 3:8–13), და ღმერთი იწყებს დიალოგს კაცს რიტორიკული კითხვით, რომლის მიზანია განიხილოს მისი არასწორი ქმედება. მამაკაცი განმარტავს, რომ შიშის გამო ბაღში დაიმალა, რადგან გააცნობიერა საკუთარი სიშიშვლე (დაბადება 3:10). ამას მოჰყვება კიდევ ორი რიტორიკული კითხვა, რომელიც მიზნად ისახავს ღვთის ბრძანების წინააღმდეგობის გაცნობიერებას. შემდეგ მამაკაცი მიუთითებს ქალზე, როგორც ნამდვილ დამნაშავეზე და ის გულისხმობს, რომ ღმერთი არის პასუხისმგებელი ტრაგედიაზე, რადგან ქალი მას ღმერთმა მისცა (დაბადება 3:12). ღმერთი იწვევს ქალს საკუთარი თავის ახსნაში და ის ბრალს გველს გადასცემს (დაბადება 3:13).
შემდეგ სამი განაჩენის ღვთაებრივი გამოცხადება ყველა დამნაშავეს ედება (დაბადება 3:14–19). სამსჯავრო ორაკული და დანაშაულის ბუნება ჯერ გველის, შემდეგ ქალს და ბოლოს კაცს ეკისრება. გველს ღმერთი აყენებს ღვთაებრივ წყევლას. ქალი იღებს სასჯელებს, რომლებიც გავლენას ახდენს მასზე ორ ძირითად როლში: ის განიცდის ტკივილს მშობიარობის დროს, ტკივილს მშობიარობის დროს და სანამ მას სურს ქმარს, ის იმართება მასზე. მამაკაცის სასჯელი განაპირობებს იმას, რომ ღმერთმა დაწყევლა მიწა, საიდანაც ის მოვიდა, და მამაკაცი იღებს სიკვდილის ორაკულს, თუმცა მამაკაცი ტექსტში არ არის აღწერილი, როგორც უკვდავი. ცხოვრება". ღმერთი ადამსა და ევას ტყავის სამოსს უკეთებს (დაბადება 3:20).
დაბადების 3:19 ადამისთვის მიცემული სიკვდილის ორაკულის ქიაზმის სტრუქტურა არის კავშირი ადამიანის ქმნილებას შორის „მტვრიდან“ (დაბადება 2:7)[39] მისი საწყისების „დაბრუნებამდე“: „უბრუნდები მიწას, რადგან მისგან წაიღე, რადგან მტვერი ხარ და მტვერი დაბრუნდები“.
ბაღის ისტორია მთავრდება შიდაღვთაებრივი მონოლოგით, რომელიც განსაზღვრავს წყვილის გაძევებას და ამ განხილვის შესრულებას (დაბადება 3:22–24). განდევნის მიზეზი იყო ის, რომ ადამიანს არ ეჭამა სიცოცხლის ხიდან და არ გამხდარიყო უკვდავი: „აჰა, კაცი გახდა ჩვენთაგანი, რათა იცოდეს სიკეთე და ბოროტება, და ახლა, რომ არ გასწიოს ხელი, არ აიღოს სიცოცხლის ხიდან, შეჭამოს და იცოცხლოს მარადიულად“ (დაბადება 3:22, 42, 17, 17 და ღმერთი). ევა ბაღიდან და აყენებს ქერუბიმებს (ზებუნებრივი არსებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ დაცვას) და „მარად მბრუნავი მახვილი“ შესასვლელის დასაცავად (დაბადება 3:24).
შთამომავლობა
დაბადება 4 მოგვითხრობს ბაღის გარეთ ცხოვრებას, მათ შორის ადამისა და ევას პირველი შვილების კაენისა და აბელის დაბადებას და პირველი მკვლელობის ისტორიას. მესამე ვაჟი, სეტი, შეეძინა ადამს და ევას და ადამს ჰყავდა „სხვა ვაჟები და ასულები“ (დაბადება 5:4). დაბადების 5-ში ჩამოთვლილია ადამის შთამომავლები სეთიდან ნოემდე მათი ასაკით პირველი ვაჟების დაბადებამდე და მათი ასაკით სიკვდილის დროს. ადამის სიკვდილის ასაკი მოცემულია 930 წელს. საიუბილეო წიგნის მიხედვით, კაენმა ცოლად შეირთო თავისი და ავანი, ადამისა და ევას ასული. ფსევდოფილოს მიხედვით, ადამისა და ევას მამრობითი შვილები იყვნენ: ელისეელი, სურისი, ელამიელი, ბრაბალი, ნაატი, ზარამა, ზასამი, მაათალი და ანათი. ხოლო ადამისა და ევას შვილები იყვნენ: ფუა, იექტასი, არებიკა, სიფა, ტეცია, საბა და ასინი.
ტექსტური ისტორია
პირველყოფილი ისტორია ქმნის თორის გახსნის თავებს, ხუთი წიგნი, რომელიც ქმნის ისრაელის წარმოშობის ისტორიას. ამან მიაღწია მის ამჟამინდელ ფორმას ძვ. წ. V საუკუნეში, მაგრამ დაბადება 1–11 გვიჩვენებს მცირე კავშირს ბიბლიის დანარჩენ ნაწილთან: მაგალითად, მისი პერსონაჟების სახელები და გეოგრაფია - ადამი (კაცი) და ევა (ცხოვრება), ნოდის მიწა ("მოხეტიალე") და ა.შ. ოდესმე შეხვედრია სადმე სხვაგან. ამან მეცნიერებმა მიიჩნიეს ვარაუდი, რომ ისტორია ქმნის გვიანდელ კომპოზიციას, რომელიც ერთვის დაბადებისას და ხუთწიგნეულს შესავლის სახით. რამდენად გვიანია კამათის საგანი: ერთ უკიდურესობაში არიან ისინი, ვინც მას ელინისტური პერიოდის პროდუქტად თვლიან, ამ შემთხვევაში ის არ შეიძლება იყოს ძვ. წ. IV საუკუნის პირველ ათწლეულებზე ადრე; გავლენა მითის სახით.[შენიშვნა 2] პირველყოფილი ისტორია ეყრდნობა ორ განსხვავებულ „წყაროებს“, სამღვდელო წყაროს და რასაც ზოგჯერ იაჰვისტურ წყაროს უწოდებენ და ზოგჯერ უბრალოდ „არასამღვდელოებას“; დაბადების წიგნში ადამისა და ევას განხილვის მიზნით ტერმინები „არამღვდელმთავარი“ და „იაჰვისტი“ შეიძლება ჩაითვალოს ურთიერთშემცვლელად.
აბრაამული ტრადიციები
იუდაიზმი
ებრაული ყოველკვირეული თორის ნაწილისთვის იხილეთ ბერეშიტი (პარშა) § მესამე კითხვა და ბერეშიტი (პარშა) § მეოთხე კითხვა.
ძველ იუდაიზმში ასევე იყო აღიარებული, რომ არსებობს ორი განსხვავებული ცნობა ადამიანის შექმნის შესახებ. პირველ ანგარიშში ნათქვამია: „მამაკაცმა და ქალმა [ღმერთმა] შექმნა ისინი“, რაც გულისხმობს ერთდროულ შექმნას, ხოლო მეორე ანგარიშში ნათქვამია, რომ ღმერთმა შექმნა ევა ადამის შექმნის შემდეგ. Midrash Rabbah - დაბადება VIII:1 შეაჯერა ეს ორი და თქვა, რომ დაბადება ერთი, "მამაკაცი და ქალი მან შექმნა ისინი", მიუთითებს იმაზე, რომ ღმერთმა თავდაპირველად შექმნა ადამი, როგორც ჰერმაფროდიტი, სხეულებრივად და სულიერად, როგორც მამრობითი სქესის, ასევე ქალის, სანამ შექმნა ადამი და ევა ცალკეული არსებები. სხვა რაბინები ვარაუდობდნენ, რომ ევა და პირველი ცნობის ქალი ორი ცალკეული პიროვნება იყო, პირველი ლილიტი იყო, ფიგურა სხვაგან აღწერილი, როგორც ღამის დემონი.
ტრადიციული ებრაული რწმენის თანახმად, ადამი და ევა დაკრძალულია მაჩფელას გამოქვაბულში, ჰებრონში.
დაბადების 2:7-ში „ღმერთი სუნთქავს კაცის ნესტოებში და ის ხდება ნეფეშ ჰაია“, რაც ნიშნავს ინგლისურ სიტყვას „ყოფნას“, სიცოცხლისუნარიან სხეულებრივ სხეულს; ცნება „სულის“ თანამედროვე გაგებით, არ არსებობდა ებრაულ აზროვნებაში დაახლოებით ძვ.
ქრისტიანობა
ადამი, ევა და (ქალი) გველი (ხშირად იდენტიფიცირებული როგორც ლილიტი) პარიზის ღვთისმშობლის ტაძრის შესასვლელთან
რისტიანული ეკლესიის ზოგიერთმა ადრინდელმა მამამ ევას პასუხისმგებლობა მიაჩნდა მამაკაცის დაცემაზე და ყველა შემდგომი ქალი პირველ ცოდვილებად, რადგან ევამ აცდუნა ადამს ტაბუდადებულიყო. „თქვენ ხართ ეშმაკის კარიბჭე“, უთხრა ტერტულიანემ თავის მკითხველ ქალებს და განაგრძო ახსნა, რომ ისინი იყვნენ პასუხისმგებელი ქრისტეს სიკვდილზე: „თქვენი უდაბნოს გამო [ანუ სასჯელი ცოდვისთვის, ანუ სიკვდილი], ღვთის ძეც კი უნდა მომკვდარიყო“. ჯადოქრები“) „ჯადოქრების“ დევნის გასამართლებლად.
შუა საუკუნეების ქრისტიანული ხელოვნება ხშირად ასახავდა ედემის გველს, როგორც ქალს (ხშირად იდენტიფიცირებული როგორც ლილიტი), რითაც ხაზს უსვამდა გველის მაცდურობას და ასევე მის ურთიერთობას ევას მიმართ. რამდენიმე ადრეული ეკლესიის მამა, მათ შორის კლიმენტი ალექსანდრიელი და ევსები კესარიელი, ებრაულ „ჰევას“ არა მხოლოდ ევას სახელად, არამედ მის ასპირაციულ ფორმად „ქალი გველი“ განმარტეს.
ადამიანის დაცემის შესახებ ქრისტიანულ დოქტრინაზე დაყრდნობით, წარმოიშვა დოქტრინა თავდაპირველი ცოდვის შესახებ. წმიდა ავგუსტინე ჰიპოს (354–430), რომელიც მუშაობდა რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში, განმარტა პავლე მოციქულმა, როგორც თქვა, რომ ადამის ცოდვა მემკვიდრეობითი იყო: „სიკვდილი გადავიდა ყველა ადამიანზე ადამის გამო, [რომელშიც] ყველამ შესცოდა“, რომაელთა 5:12 თავდაპირველი ცოდვა უნდა დაბადებულიყო და პირობად იქცა ცოდვა. ეს მოძღვრება იქცა დასავლური ქრისტიანული თეოლოგიური ტრადიციის ქვაკუთხედად, რომელსაც არ იზიარებდნენ იუდაიზმი და მართლმადიდებლური ეკლესიები.
საუკუნეების განმავლობაში ამ დოქტრინებიდან ჩამოყალიბდა უნიკალური ქრისტიანული რწმენის სისტემა. ნათლობა ბევრ ეკლესიაში გაგებული იქნა, როგორც მემკვიდრეობითი ცოდვის ლაქების ჩამორეცხვა, თუმცა მისი თავდაპირველი სიმბოლიზმი აშკარად ხელახალი დაბადება იყო. გარდა ამისა, გველი, რომელმაც ევა აცდუნა, ინტერპრეტაციით იყო სატანა, ან ის, რომ სატანა გველს იყენებდა როგორც რუპორი, თუმცა თორაში ეს იდენტიფიკაცია არ არის ნახსენები და ის არ არის დაცული იუდაიზმში.
იხ.ვიდეო - ადამი და ევა სამოთხეში
პროტოპლასტების თეოლოგიის განვითარების გარდა, შუა საუკუნეების ეკლესიამ ასევე გააფართოვა ისტორიული თხრობა ადამის წიგნების ფართო ტრადიციაში, რომელიც დეტალებს მატებს დაცემას და მოგვითხრობს მათ ცხოვრებაზე ედემიდან განდევნის შემდეგ. ეს გრძელდება ლეგენდა Rood-ში, რომელიც ეხება სეთის დაბრუნებას სამოთხეში და შემდგომ მოვლენებთან, რომლებიც დაკავშირებულია სიცოცხლის ხისგან ხის შეშაზე. ეს ისტორიები ფართოდ იყო გავრცელებული ევროპაში ადრეულ თანამედროვე დრომდე.
რაც შეეხება წინამორბედების რეალურ არსებობას - ისევე როგორც დაბადებაში მოყვანილ სხვა ნარატივებს - კათოლიკური ეკლესია გვასწავლის, რომ ადამი და ევა იყვნენ ისტორიული ადამიანები, პირადად პასუხისმგებელი პირვანდელი ცოდვაზე. ეს პოზიცია განმარტა პაპმა პიუს XII-მ ენციკლიკაში Humani Generis, რომელშიც რომის პაპმა დაგმო პოლიგენიზმის თეორია და გამოთქვა, რომ თავდაპირველი ცოდვა მომდინარეობს "ინდივიდუალური ადამის მიერ რეალურად ჩადენილი ცოდვიდან". ამის მიუხედავად, Humani Generis ასევე აცხადებს, რომ ევოლუციის რწმენა არ ეწინააღმდეგება კათოლიკურ დოქტრინას; ამან განაპირობა თეისტური ევოლუციის თანდათანობითი მიღება რომაულ კათოლიკე და დამოუკიდებელ კათოლიკე თეოლოგებს შორის, პოზიცია, რომელიც წახალისდა პაპი იოანე პავლე II, პაპი ბენედიქტ XVI და პაპი ფრანცისკე.
ადამისა და ევას ბიბლიური დაცემა ასევე ესმით ზოგიერთ ქრისტიანს (განსაკუთრებით აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ტრადიციას), როგორც რეალობას ემპირიული ისტორიის მიღმა, რომელიც გავლენას ახდენს სამყაროს მთელ ისტორიაზე. დროებითი დაცემის ეს კონცეფცია ბოლო დროს ასახეს მართლმადიდებელმა თეოლოგებმა დევიდ ბენტლი ჰარტმა, ჯონ ბეჰრმა და სერგეი ბულგაკოვმა, მაგრამ მას ფესვები აქვს რამდენიმე ადრეული ეკლესიის მამის, განსაკუთრებით ორიგენესა და მაქსიმე აღმსარებლის ნაწერებში. ბულგაკოვი წერს თავის 1939 წელს ბორის ჯაკიმის მიერ თარგმნილ წიგნში „კრავის პატარძალი“ (Wm. B. Eerdmans, 2001), რომ „ემპირიული ისტორია იწყება ზუსტად დაცემით, რაც მისი საწყისი წინაპირობაა“ და რომ „დაბადება 3-ის თხრობაში აღწერილია მოვლენა, რომელიც სცილდება ჩვენს ისტორიას, თუმცა მისი კონცეფცია დაწერილია დევიდის შესახებ. დროებითი დაცემა მის 2005 წლის წიგნში „ზღვის კარი“, ასევე ესეში „ეშმაკის მარში: შემოქმედება ex Nihilo, ბოროტების პრობლემა და რამდენიმე დოსტოევსკის მედიტაცია“ (მისი 2020 წლის წიგნიდან „თეოლოგიური ტერიტორიები“).
გნოსტიკური ტრადიციები
აგრეთვე: გნოსტიციზმი
გნოსტიკოსებმა განიხილეს ადამი და ევა ორ ცნობილ შემორჩენილ ტექსტში, კერძოდ, ნაგ ჰამადის დოკუმენტებში ნაპოვნი "ადამის აპოკალიფსი" და ადამის აღთქმა. ადამის, როგორც პროტოანთროპოსის, თავდაპირველი ადამიანის შექმნა, არის ამ ნაწერების ძირითადი კონცეფცია.
სხვა გნოსტიკურ ტრადიციაში ნათქვამია, რომ ადამი და ევა შექმნეს სატანის დასამარცხებლად. გველი, ნაცვლად იმისა, რომ სატანასთან გაიგივებულიყო, ოფიტები გმირად აღიქვამენ. სხვა გნოსტიკოსებს სჯეროდათ, რომ სატანის დაცემა კაცობრიობის შექმნის შემდეგ მოხდა. როგორც ისლამურ ტრადიციაში, ამ ისტორიაშიც ნათქვამია, რომ სატანამ სიამაყის გამო უარი თქვა ადამზე ქედმაღლობაზე. სატანამ თქვაადამი მასზე დაბალი იყო, რადგან ცეცხლისგან იყო შექმნილი, ხოლო ადამი თიხისგან. ამ უარმა გამოიწვია სატანის დაცემა, რომელიც ჩაწერილია ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა ენოქის წიგნი.
მანდეიზმში „(ღმერთმა) შექმნა ყველა სამყარო, შექმნა სული თავისი ძალით და ანგელოზების მეშვეობით მოათავსა ადამიანის სხეულში. ასე შექმნა ადამი და ევა, პირველი კაცი და ქალი“.
ისლამი
ნახატი მანაფი ალ-ჰაიავანიდან (სასარგებლო ცხოველები), რომელიც ასახავს ადამსა და ევას. ირანის მარაგიდან 1294–99 წწ
ისლამში ადამს (ადამ; არაბული: آدم), რომლის როლიც არის კაცობრიობის მამა, მუსლიმები პატივისცემით უყურებენ. ევა (Ḥawwāʼ; არაბული: حواء) არის „კაცობრიობის დედა“. ადამისა და ევას შექმნა მოხსენიებულია ყურანში, თუმცა სხვადასხვა ყურანის ინტერპრეტატორები განსხვავებულ შეხედულებებს იძლევიან რეალურ შექმნის ამბავზე (ყურანი, სურა ალ-ნისა, აია 1).
ალ-კუმის ტაფსირში ედემის ბაღის შესახებ, ასეთი ადგილი მთლად მიწიერი არ იყო. ყურანის თანახმად, ადამმაც და ევამაც შეჭამეს აკრძალული ხილი ზეციურ ედემში. შედეგად, ორივენი დედამიწაზე ღვთის წარმომადგენლებად ჩამოიყვანეს. თითოეული ადამიანი გაგზავნეს მთის მწვერვალზე: ადამი ალ-საფაზე და ევა ალ-მარვაში. ამ ისლამური ტრადიციის თანახმად, ადამი 40 დღის განმავლობაში ტიროდა, სანამ არ მოინანიებდა, რის შემდეგაც ღმერთმა გამოაგზავნა შავი ქვა და ასწავლა მას ჰაჯი. წინასწარმეტყველური ჰადისის მიხედვით, ადამი და ევა გაერთიანდნენ `არაფატის დაბლობზე, მექასთან. მათ ჰყავდათ რამდენიმე შვილი, კერძოდ, ქაბილი და ჰაბილი. ასევე არსებობს ლეგენდა უმცროსი ვაჟის შესახებ, სახელად როკაილი, რომელმაც შექმნა სასახლე და სამარხი, რომელშიც შედიოდა ავტონომიური ქანდაკებები, რომლებიც იმდენად რეალისტურად აცოცხლებდნენ ადამიანების ცხოვრებას, რომ ისინი შეცდომით სულის მქონედ თვლიდნენ.
ცნება „პირველი ცოდვა“ ისლამში არ არსებობს, რადგან ისლამის თანახმად, ადამი და ევა ღმერთმა აპატია. როდესაც ღმერთი ანგელოზებს უბრძანებს, თაყვანი სცენ ადამს, იბლისმა დაუსვა კითხვა: "რატომ უნდა ვეხვეოდე ადამიანს? მე სუფთა ცეცხლისგან ვარ შექმნილი, ის კი მიწისგან." სხვები მას განიხილავენ, როგორც ადამის ჩვენებას, რომ დედამიწაზე ადამიანების ყველაზე დიდი მტერი მათი ეგო იქნება.
სუაჰილი ლიტერატურაში ევა ჭამდა აკრძალული ხისგან, რითაც გამოიწვია მისი განდევნა იბლის მიერ ცდუნების შემდეგ. ამის შემდეგ, ადამი გმირულად ჭამს აკრძალულ ნაყოფს, რათა გაჰყვეს ევას და დაიცვას იგი დედამიწაზე.
ბაჰაის რწმენა
ბაჰაის რწმენაში ადამი განიხილება როგორც ღმერთის პირველი გამოვლინება. ადამისა და ევას თხრობა განიხილება, როგორც სიმბოლური. ზოგიერთ პასუხი კითხვაში 'აბდულ-ბაჰა უარყოფს სიტყვასიტყვით კითხვას და აცხადებს, რომ ამბავი შეიცავს "ღვთაებრივ საიდუმლოებებს და უნივერსალურ მნიშვნელობებს". ადამი სიმბოლოა „ადამის სულის“, ევა სიმბოლოა „მისი მე“, ცოდნის ხე „მატერიალური სამყაროს“ სიმბოლოა, გველი კი სიმბოლოა „მატერიალურ სამყაროსთან მიჯაჭვულობასთან“. ამგვარად, ადამის დაცემა წარმოადგენს იმას, თუ როგორ გახდა კაცობრიობის გაცნობიერება სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. სხვა გაგებით, ადამი და ევა წარმოადგენენ ღვთის ნებასა და განზრახვას, ღვთაებრივი შემოქმედებითი მოქმედების შვიდი ეტაპიდან პირველ ორს.
ისტორიულობა
მთავარი სტატია: ბიბლიის ისტორიულობა
მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული შეხედულება დაბადების წიგნს მოზაიკის ავტორობას ანიჭებს, თანამედროვე მკვლევარები თვლიან დაბადების შექმნის თხრობას, როგორც სხვადასხვა უძველესი წარმოშობის მითებს.
დოკუმენტური ჰიპოთეზის მსგავსად ანალიზი ასევე ვარაუდობს, რომ ტექსტი არის მრავალი წინა ტრადიციის შედგენის შედეგი, რომელიც ხსნის აშკარა წინააღმდეგობებს. იგივე კანონიკური წიგნის სხვა მოთხრობები, როგორიცაა დაბადების წარღვნის თხრობა, ასევე გაგებულია, როგორც ძველი ლიტერატურის გავლენის ქვეშ, პარალელებით გილგამეშის ძველ ეპოსში.
Y ქრომოსომული ადამი და მიტოქონდრიული ევა
საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში მეცნიერულმა განვითარებამ აჩვენა მტკიცებულება, რომ ადამიანებს და ყველა სხვა ცოცხალ და გადაშენებულ სახეობას საერთო წინაპარი აქვთ და ვითარდებიან ბუნებრივი პროცესების მეშვეობით, მილიარდობით წლის განმავლობაში, რათა დივერსიფიცირდნენ იმ სიცოცხლის ფორმებად, რომლებიც დღეს ვიცით.[რელევანტური?]
ბიოლოგიაში, ადამიანთა უახლეს საერთო წინაპრებს, როდესაც იკვლევენ Y ქრომოსომის მამრობითი საგვარეულოსთვის და მიტოქონდრიული დნმ-ს მდედრობითი წარმოშობისთვის, ჩვეულებრივ უწოდებენ Y-ქრომოსომულ ადამს და მიტოქონდრიულ ევას, შესაბამისად. ანატომიურად თანამედროვე ადამიანები გაჩნდნენ აფრიკაში დაახლოებით 300 000 წლის წინ. მატრილინური უახლესი საერთო წინაპარი ცხოვრობდა დაახლოებით 155,000 წლის წინ, ხოლო მატრილინური უახლესი საერთო წინაპარი ცხოვრობდა დაახლოებით 200,000-დან 300,000 წლის წინ. ეს არ იშლება ერთი და იმავე ეპოქის ერთი წყვილისგან, მიუხედავად იმისა, რომ სახელები ნასესხები იყო ტანახიდან.
ხელოვნება და ლიტერატურა
ადამის და ევას დაცემა, როგორც გამოსახულია სიქსტის კაპელის ჭერზე
ჯონ მილტონის დაკარგული სამოთხე, მე-17 საუკუნის ცნობილი ეპიკური პოემა, დაწერილი ცარიელი ლექსით, დეტალურად იკვლევს და განიხილავს ადამისა და ევას ისტორიას. ბიბლიური ადამისგან განსხვავებით, მილტონის ადამს მთავარანგელოზი მიქაელი ხედავს კაცობრიობის მომავალს, სანამ მას სამოთხის დატოვება მოუწევს.
მარკ ტვენმა დაწერა იუმორისტული და სატირული დღიურები ადამისთვის და ევასთვის როგორც "ევას დღიურში" (1906) და "ადამის და ევას პირადი ცხოვრება" (1931), რომელიც გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ.
C. L. Moore-ის 1940 წლის მოთხრობა Fruit of Knowledge არის ადამიანის დაცემის ხელახალი მოთხრობა, როგორც სიყვარულის სამკუთხედი ლილიტს, ადამსა და ევას შორის - ევას აკრძალული ხილის ჭამა ამ ვერსიაში ეჭვიანი ლილიტის არასწორი მანიპულაციების შედეგია, რომელიც იმედოვნებდა, რომ ამგვარად გაანადგურა მისი მეტოქე ღმერთი.
სტივენ შვარცის 1991 წლის მიუზიკლში „ედემის შვილები“ „მამა“ (ღმერთი) ერთდროულად ქმნის ადამსა და ევას და მათ თავის შვილებად მიიჩნევს. ისინი ეხმარებიან მას ცხოველების სახელების დარქმევაშიც კი. როცა ევას გველი აცდუნებს და აკრძალულ ნაყოფს ჭამს, მამა ადამს არჩევს მასსა და ედემს, ანუ ევას შორის. ადამი ირჩევს ევას და ჭამს ნაყოფს, რის გამოც მამამ ისინი უდაბნოში განდევნა და ცოდნის ხე გაანადგურა, საიდანაც ადამი ჯოხს კვეთს. ევას შეეძინა კაენი და აბელი და ადამი კრძალავს თავის შვილებს ჩანჩქერის მიღმა გასვლას იმ იმედით, რომ მამა აპატიებს მათ და დააბრუნებს ედემში. როდესაც კაენი და აბელი იზრდებიან, კაენი არღვევს თავის პირობას და სცილდება ჩანჩქერს, აღმოაჩენს სხვა ადამიანების მიერ დამზადებულ გიგანტურ ქვებს, რომელთა სანახავად ოჯახს მოუტანს და ადამი გამოავლენს თავის აღმოჩენას წარსულიდან: ჩვილობის პერიოდში მან აღმოაჩინა ეს ადამიანები, მაგრამ საიდუმლოდ ინახებოდა. ის ცდილობს აუკრძალოს კაენს მათი ძებნა, რაც იწვევს კაენის განრისხებას და ის ცდილობს ადამზე თავდასხმას, მაგრამ სამაგიეროდ თავისი გაბრაზება აბელს მიმართავს, როდესაც ის ცდილობს მის შეჩერებას და მოკლას. მოგვიანებით, როდესაც მოხუცებული ევა ცდილობს მამას ესაუბროს, ის ყვება, თუ როგორ ეძებდა ადამი გამუდმებით კაენს და მრავალი წლის შემდეგ ის კვდება და დაკრძალულია ჩანჩქერის ქვეშ. ევამ ასევე გააჩინა სეტი, რამაც გააფართოვა მისი და ადამის თაობა. ბოლოს მამა ელაპარაკება, რომ სახლში მიიყვანოს. სიკვდილამდე იგი აკურთხებს თავის მომავალ თაობას და ადამის ჯოხს გადასცემს სეთს. მამა ევას ეხუტება და ის ასევე გაერთიანდა ადამთან და აბელთან. მცირე მსახიობებს ჩვეულებრივ ასრულებენ ადამი და ევა ორჯერ ნოესა და დედა ნოეს როლებში.
ღმერთი განსჯის ადამს უილიამ ბლეიკის მიერ, 1795, ტეიტის კოლექცია
რეი ნელსონის რომანში „ბლეიკის პროგრესი“ პოეტი უილიამ ბლეიკი და მისი ცოლი ქეითი მიემგზავრებიან დროის ბოლოს, სადაც დემონური ურიზენი მათ ბიბლიური ისტორიის საკუთარ ხელახლა ინტერპრეტაციას სთავაზობს: „ამ ნახატში ხედავთ ადამს და ევას, რომლებიც უსმენენ თავიანთი კარგი მეგობრისა და მრჩევლის, გველის სიბრძნეს. მას ამის უფლება მიეცა."
ჯონ უილიამ "ბიძია ჯეკ" დეიმ დახატა ადამი და ევა Leave Eden (1973), სუფთა ფერის ზოლებითა და ზოლებით ედემის აყვავებულ გარემოს გამოსაწვევად.
ლუისის 1943 წლის სამეცნიერო ფანტასტიკურ რომანში პერელანდრა, ადამისა და ევას ისტორია ხელახლა ხდება პლანეტა ვენერაზე - მაგრამ განსხვავებული დასასრულით. მწვანე ტყავის წყვილი, რომლებიც განზრახული არიან ვენერიული კაცობრიობის წინაპრები გახდნენ, შიშველი უმანკოებით ცხოვრობენ საოცარ მცურავ კუნძულებზე, რომლებიც ვენერას ედემია; დემონურად შეპყრობილი დედამიწის მეცნიერი ჩადის კოსმოსური ხომალდით, მოქმედებს გველის ნაწილზე და ცდილობს აცდუნოს ვენერიელი ევა ღმერთს არ დაემორჩილოს; მაგრამ მთავარი გმირი, კემბრიჯის მეცნიერი რენსომი, ახერხებს მის ჩაშლას, ასე რომ ვენერას კაცობრიობას ექნება დიდებული მომავალი, თავდაპირველი ცოდვისგან.
იხ.ვიდეო - ადამი და ევა – ადამიანის დაცემა ( ადამის განდევნა სამოთხიდან )
წინასწარმეტყველი ელია (ილია) თეზბიტელი (თიშბელი) (ებრ.אליהו [Eliyahu]) — ბიბლიური წინასწარმეტყველი, წმინდანი იუდაიზმში, ქრისტიანობასა და ისლამში. მართლმადიდებელი ეკლესია მისი ხსენების დღეს 2 აგვისტოს (ძველი სტილით 20 ივლისი) აღნიშნავს.
წარმოშობით იყო ლევიტელთა ტომიდან. ზედწოდება - თეზბიტელი მისი მშობლიური ქალაქის, თეზბას სახელიდან მომდინარეობს (ეს ქალაქი, ერთი ვარაუდით, გალილეაში მდებარეობდა, სხვა მოსაზრებით კი - მდინარე იორდანეს მახლობლად, გალაადის ქვეყანაში). ეპიფანე კვიპრელის ცნობით, როდესაც ელია დაიბადა, მისმა მამამ იდუმალი ჩვენება იხილა: კეთილსახიერი ჭაბუკები ცეცხლის ალში ხვევდნენ ახალშობილს და ცეცხლით კვებავდნენ.
ელიამ სიყმაწვილიდანვე ღმერთს უძღვნა თავი - უდაბნოში განმარტოვდა და მკაცრ მარხვაში, ლოცვასა და ღვთის განგებულებაზე ფიქრში ატარებდა დღეებს. უფალმა მას საწინასწარმეტყველო მსახურებისათვის უსჯულო მეფე ახაბის ზეობისას მოუწოდა.
სავარაუდოდ 869 წელს (ჩვენს წელთაღრიცხვამდე) ისრაელში გამეფდა ყველაზე უწმინდური კაცი ისრაელთა მეფეებს შორის, სახელად ახაბი. მას ცოლად ჰყავდა წარმართი ქალი იეზაბელი. მან ახაბი გადაიბირა, რომ თაყვანი ეცა კერპისათვის, რომელსაც ბაალი ერქვა და აეგო მისთვის ტაძარი. იეზაბელი ცდილობდა მოესპო ჭეშმარიტი ღმერთის მორწმუნენი.
იმ დროს ისრაელში ცხოვრობდა ელია - ღმერთის ერთგული წინასწარმეტყველი, რომელიც ყველას მოუწოდებდა ცოცხალი ღმერთისაკენ მოქცეულიყვნენ.
ახაბი და იეზაბელი სდევნიდნენ ელიას და სძულდათ იმის გამო, რომ იგი ცდილობდა მრავალთა გულში გაეღვიძებინა მონანიების გრძნობა. ელიას დროს ისრაელიანთ გადაუხვიეს უფლის გზას და კერპებს ემსახურებოდნენ. მაშინ ელიას სიტყვით ღმერთმა დასაჯა ისრაელიანები - სამწლინახევრის მანძილზე ისრაელიანთა მიწაზე არ ყოფილა წვიმა და დიდმა გვალვებმა ყველაფერი გაანადგურა. უფალმა ელიას უბრძანა ახაბის დევნას უდაბურ მხარეში დამალვოდა. ღვთის ბრძანებით დილა-საღამოს ყორანი უზიდავდა ელიას ხორცსა და პურს. წყურვილს კი ელია იქვე ნაკადულზე იკლავდა. (3 მეფეთა 17,1-6).
გაიარა ხანმა და ნაკადული, რომელზეც ელია წყალს სვამდა, დაშრა. მაშინ ღმერთმა უბრძანა მას, რომ წასულიყო ქალაქ ცარფათში და იქ ერთი ქვრივი ქალის სახლში ეცხოვრა. როდესაც ელია იმ სახლში მივიდა, ქალს წყალი სთხოვა და პურის ნატეხი. ქვრივს ერთი ბიჭი ჰყავდა და მეტად ღარიბად ცხოვრობდა. მას არაფერი გააჩნდა ერთი მუჭა ფქვილისა და ცოტაოდენი ზეთის გარდა. როდესაც მან ეს ელიას უთხრა, ელიამ უპასუხა: ”ნუ გეშინია...ქოთანში ფქვილი არ გამოილევა და დოქში ზეთი არ დაიცლება, ვიდრე უფალი წვიმას არ მოიყვანს ამქვეყნად” (3 მეფეთა 17,14).
ელია დასახლდა ქვრივ ქალთან და უფალმა სასწაული მოახდინა: ისინი პურს ყოველდღე აცხობდნენ, მაგრამ ფქვილი და ზეთი არ თავდებოდა.
მალე ქვრივის ბიჭუნა ავად გახდა და მოკვდა. მგლოვიარე დედამ იფიქრა, რომ იგი ღმერთმა დასაჯა ძველი ცოდვებისათვის და თვალცრემლიანი მივიდა ელიასთან. ელიამ უთხრა: ”მომეცი შენი შვილი”. მან დედას გამოართვა მკვდარი ბავშვი და ოთახში შეიყვანა, თავის ლოგინზე დააწვინა და ლოცვით მიმართა ღმერთს: ”უფალო, ღმერთო ჩემო! ნუთუ ამ ქვრივ ქალსაც, რომელთანაც მდგმურად ვარ, უზამ ბოროტს და შვილს მოუკლავ?” შემდეგ სამჯერ გაიშვირა ბავშვისაკენ ხელი და ღმერთს შესთხოვა: ”უფალო, ღმერთო ჩემო! ჩააბრუნე ბავშვის სული მის სხეულში”. უფალმა შეისმინა წინასწარმეტყველის თხოვნა და გააცოცხლა ქვრივის ბავშვი. ელიამ ბავშვი მიუყვანა დედას და უთხრა: ”დახედე, ცოცხალია შენი შვილი.” გახარებულმა დედამ ელიას უთხრა: ”ახლა კი მივხვდი, რომ ღვთის კაცი ხარ და რომ შენს ბაგეებში უფლის სიტყვა მტკიცეა.” (3 მეფეთა 17,7-24).
სამწლიანი გვალვის შემდეგ, როდესაც შიმშილობამ უკიდურეს ზღვარს მიაღწია, ელია სასახლის უფროს აბადიასთან ერთად საქონლისთვის საძოვრების საძებნელად გამოსული მეფე აქაბის წინაშე წარდგა. ცრურწმენით შეპყრობილმა აქაბმა მასში უბედურების მომტანი ადამიანი დაინახა და უთხრა: „შენ ხარ ამრღუე ისრაელისა?“ „არა მე, არამედ შენ და სახლი მამისა შენისა, რამეთუ დაუტევეთ უფალი ღმერთი თქუენი და შეუდეგით კვალსა ბაალისასა“, - უპასუხა წინასწარმეტყველმა და სთხოვა, ისრაელში მცხოვრები ხალხი და ბაალის ქურუმები, რომლებიც იეზაბელის განსაკუთრებული მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ქარმელის მთაზე შეეკრიბა. როდესაც მეფემ ყველა შეკრიბა, ელიამ მიმართა მათ: ”როდემდის უნდა კოჭლობდეთ ორივე ფეხით? თუ უფალია ღმერთი, გაჰყევით მას, თუ ბაალია, მას გაჰყევით.” კრინტი არავის დაუძრავს. მაშინ ელიამ უთხრა ხალხს: ”მე ერთი დავრჩი უფლის წინასწარმეტყველი, ბაალის წინასწარმეტყველნი კი 450 კაცია. მოგვცენ ორი მოზვენი და ერთი მათგანი ამოირჩიონ, შუა გაკვეთონ და შეშაზე შემოდონ, ოღონდ ცეცხლს ნუ შეუნთებენ. მეც გავამზადებ მეორე მოზვერს, შეშაზე შემოვდებ და ცეცხლს არ შევუნთებ. ახსენეთ თქვენი ღმერთის სახელი და მეც ვახსენებ უფლის სახელს; და ღმერთი, რომელიც ცეცხლით გაგვცემს პასუხს, ნამდვილი ღმერთი იქნება”. ხალხი დაეთანხმა ელიას.
წმინდა ელია გამოქვაბულში (ქვემოთ) და ცეცხლის ეტლზე. ფრესკა რილას მონასტრიდან. ბულგარეთი. შუა საუკუნეების მართლმადიდებლური ტრადიცია. განახლებულია მეოცე საუკუნეში.
ბაალის წინასწარმეტყველებმა მოზვერი შეშაზე შემოდეს და ყვირილი იწყეს: ”ხმა გაგვეც, ბაალ!” თითქმის მთელი დღე ყვიროდნენ ისინი გონების დაკარგვამდე, მაგრამ პასუხი არ იყო. მაშინ ელიამ უთხრა ხალხს: ”ახლოს მოდით!” როდესაც ყველა მივიდა, მან აიღო 12 ქვა და სამსხვერპლო ააგო, დააწყო ზედ შეშა, შუაზე გაკვეთა კურატი და შეშაზე დადო. შემდეგ მოითხოვა სამჯერ დაესხათ ოთხ-ოთხი ჩაფი წყალი. წყალმა გაავსო სამსხვერპლოს ირგვლივ ამოღებული თხრილი. შემდეგ ელიამ ილოცა: ”უფალო, ღმერთო აბრაამისა, ისაკისა და ისრაელისა! გაცხადდეს დღევანდელ დღეს, რომ შენა ხარ ღმერთი ისრაელში, მე კი შენი მონა ვარ, და რომ შენი სიტყვის წყალობით გავაკეთე ეს ყველაფერი. ხმა გამეცი, უფალო, ხმა გამეცი, რათა გაიგოს ამ ხალხმა, რომ შენ ღმერთი ხარ, უფალო, და რომ შეგიძლია უკუმოაქციო მათი გულები”. უფალმა შეისმინა თავისი წინასწარმეტყველის ლოცვა და ცეცხლი გამოუგზავნა ციდან, დაწვა მსხვერპლი, შეშა და თვით ქვებიც კი ირგვლივ. ამის დამნახავნი პირქვე დაცვივდნენ და თქვეს: ”უფალი არის ღმერთი, უფალი არის ღმერთი!” „ნამდვილვე უფალი იგი არს, უფალი იგი არს ღმერთი!“ (3 მეფ. 18.39) და ქურუმები, როგორც ერის გამრყვნელები, კიშონის ნაღვარევთან ჩახოცა. ამის შემდეგ წინასწარმეტყველმა მეფეს მიმართა: „აღდეგ, ჭამე და სუ, რამეთუ ხმაჲ ბგერისა წვიმისა არს“ (3 მეფ. 18.41); ცა ღრუბლებით დაიფარა და ძლიერი წვიმა წამოვიდა. მეფე აქაბმაც ადიდა ღმერთი და შეინანა უსჯულოება, მაგრამ მეფის სინანული ხანმოკლე აღმოჩნდა. როდესაც მან თავის მეუღლეს უამბო მომხდარის შესახებ, იეზაბელი საშინლად განრისხდა და ელიას სიკვდილით დასჯა ბრძანა: უფლის რჩეულის დევნა განახლდა. (მეფეთა 18,18-39[მკვდარი ბმული]). წინასწარმეტყველმა ჯერ იუდეის სამეფოს, ქალაქ ბერსაბეს მიაშურა, შემდეგ კი არაბეთის უდაბნოში განმარტოვდა და, ღრმა მწუხარებით აღსავსემ, ზეცას შეჰღაღადა: „კმა არს აწ, უფალო, მიიღე სული ჩემი შენგან, რამეთუ არა უმჯობეს ვარ მამათა ჩემთა“ (3 მეფ. 19,4). ღვთის ნებით, ნათელმოსილი ანგელოზი წარდგა მის წინაშე, საზრდელით განამტკიცა და მიანიშნა იმაზე, რომ შორეული გზა ჰქონდა. სულითა და ხორცით განძლიერებული ელია სინას უდაბნოს გავლით ქორების მთისკენ გაეშურა, რომელსაც ორმოცი დღის შემდეგ მიაღწია. აქ მან ერთ-ერთ გამოქვაბულს შეაფარა თავი. უეცრად ნეტარს უფლის ხმა მოესმა: „რაჲსა ხარ შენ აქა, ელია?“ - „შემშურდა შური უფლისა ღმრთისა ყოვლისა მპყრობელისა, - უპასუხა ელიამ, - რამეთუ დაგიტევეს შენ ძეთა მათ ისრაელისათა, საკურთხეველნი შენნი დაამხუნეს და წინასწარმეტყველნი შენნი მოსწყვიდნეს მახვილითა და მე მარტო დაშთომილ ვარ და ეძიებნ სულსაცა ჩემსა მიღებად“ (3 მეფ. 19,10). უფალმა წინასწარმეტყველს გამოქვაბულიდან გამოსვლა და მთაზე დადგომა უბრძანა. თავდაპირველად ქარბუქი ამოვარდა, მიწა იძრა. მიწისძვრას ცეცხლი მოჰყვა, მაგრამ არც ქარბუქის, არც მიწისძვრისა და არც ცეცხლის დროს არ გამოცხადებია ელიას ღმერთი. ცეცხლის შემდეგ დაბერა გრილმა ნიავმა და ელიამ იგრძნო ღვთის სიახლოვე. ამ სასწაულებით უფალმა დაანახა თავის რჩეულს, რომ მას კაცობრიობის მოქცევა მოთმინებითა და წყალობით სურდა და არა საშინელი სასჯელით. იგრძნო რა ღვთის იქ ყოფნა, წინასწარმეტყველი გამოქვაბულიდან გამოვიდა და მიუწვდომელი ღვთის წინაშე კეთილკრძალული შიშით სახე ხალენით დაიფარა, ისევე, როგორც მოსემ ღვთის განცხადებისას ქორების მთაზე. ამის შემდეგ ელიამ ღვთისგან მიიღო ბრძანება, იმავე გზით წასულიყო დამასკოში და აზაელი - ასურეთის მეფედ, იუი კი - ისრაელის მეფედ ეკურთხებინა, ხოლო წინასწარმეტყველად დაედგინა ელისე. ამათგან წმიდა ელია წინასწარმეტყველმა მხოლოდ უკანასკნელის ასრულება შეძლო, ხოლო პირველი ორი მან თავის მოწაფეს, ელისეს უანდერძა. საყოველთაო განდგომილებით გულგატეხილი ელია უფალმა ანუგეშა - ამცნო, რომ ისრაელში კიდევ შვიდი ათასი მამაკაცი იყო დარჩენილი, რომელთაც თაყვანი არ უცია ბაალის კერპისათვის.
ქართულ ხალხურ წარმოდგენებში ელია ქართველთა რწმენის მიხედვით, წვიმა-სეტყვისა და ჭექაქუხილის განმგებელია. სახელი შეერქვა ბიბლიური წინასწარმეტყველის მიხედვით. ქართულ ფოლკლორში იგი ცაზე ეტლით დაქრის, ბრმა არის და ზოგჯერ უადგილო ადგილას დაუშენს სეტყვას. ამიტომ, სეტყვის ღრუბელი რომ გამოჩნდებოდა, თოფის სროლასა და ზარების რეკვას ატეხდნენ: ელია გაიგონებს, მიხვდება, რომ აქ სოფელია და გაგვეცლებაო.
ელიას სამსხვერპლო ცხოველია თხა (ციკანი), რაც ამ კულტის წინაქრისტიანულ წარმომავლობას მოწმობს. ქრისტიანობამ, მიუხედავად ოფიციალური ეკლესიის მცდელობისა, ვერ შეძლო ელიას კულტის მოსპობა და მხოლოდ ზოგიერთი ქრისტიანული ელემენტი შესძინა მას. ლეგენდის მიხედვით, ელიას ხალენი (ტყავის მოსასხამი) უფლის კვართთან ერთად ჩამოუტანიათ საქართველოში. ზოგი წარმოდგენის თანახმად ელია ეშმაკეულია და, როგორც ბრმა და სასტიკი ძალა, სეტყვით ანადგურებს ყანებს, ებრძვის ხატებს და ანგელოზებს, მეხს უშენს მათ „დასაბრძანებელ" მაღალ ხეებს. ამ ოდესღაც ძლიერი ღვთაების სახელობის დღესასწაული – ელიაობა იმართებოდა საქართველოს სხვადასხვა კუთხეში.
წმ. ელია თეზბიტელი უდაბნოში ბიზანტია. XIV ს.
მართლმადიდებლური ხატი ელია წინასწარმეტყველისა, რომელიც გამოსახულია მოწაფესთან ერთად
წმ. ელიას ზეცად აღყვანება. რუსეთი XVII ს. იხ.ვიდეო - წმინდანთა ცხოვრება - წმინდა ელია წინასწარმეტყველი
