ხონსუმხები და მოჩვენება

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                   ხონსუმხები და მოჩვენება

„მღვდელმთავარ ამუნ ხონსუემჰების საუბრები მოჩვენებასთან“ არის რამესების პერიოდის (ძვ.წ. XIII-XII საუკუნეები) ძველი ეგვიპტური ლიტერატურული ნაწარმოები (მოჩვენებების ისტორია). სიუჟეტის მიხედვით, მთავარი გმირი, მღვდელი სახელად ხონსუემხები (ეგვიპტურად: Hnsw-m-hb ნიშნავს „მოხარულ ხონსუს“), მოუსვენარ აჩრდილს ხვდება და მის დახმარებას ცდილობს.

სიუჟეტი - მოთხრობის დასაწყისი დაკარგულია, მაგრამ სიუჟეტი იმაზე მიანიშნებს, რომ კაცმა ღამე თებეს ნეკროპოლისში მდებარე საფლავთან გაატარა, სადაც ის მოუსვენარ სულს შეხვდა, რომელიც გამუდმებით ღრიალებდა. ადგილობრივები ამბობენ, რომ ეს სული ნებისმიერ სურვილს ასრულებს. შემდეგ კაცი კარნაკში ამონის უმაღლეს ქურუმთან, სახელად ხონსუემხებთან მივიდა და უამბო, რაც ჩაიდინა. ხონსუემხებს ერთი მნიშვნელოვანი საკითხის გადაჭრა არ შეეძლო და გამუდმებით დახმარებას ითხოვდა, მაგრამ გზას ვერ პოულობდა. ამ ამბის გაგების შემდეგ, ხონსუემხები გადაწყვეტს მოჩვენების გაღვიძებას.

ტექსტი იწყება იმით, რომ ხონსუემხები სახურავიდან მიმართავს ზეცის, დედამიწის და იმქვეყნიური ღმერთებისადმი, რათა მათ მისთვის ეს პატივცემული სული გამოეგზავნათ. როდესაც ის გამოჩნდება, ის მაშინვე პასუხობს, თუ როგორ გადაჭრას ხონსუემჰების პრობლემა და ურჩევს, მის საფლავთან დაიძინოს, რათა წინასწარმეტყველური სიზმარი ნახოს. ხონსუემხები ეკითხება მის სახელს, დედასა და მამას, რათა მათთვის მსხვერპლი შესწიროს. ის პასუხობს, რომ ის არის ნებუსემე, ანხმენისა და ქალბატონი თამშასის ვაჟი. ხონსუემხები გარდაცვლილს სთავაზობს საფლავის აღდგენას და ჟიუბისგან დამზადებული მოოქროვილი კუბოს მიწოდებას მისი სულის დასამშვიდებლად. მაგრამ სული არ სჯერა მღვდელმთავრის სიტყვების. სული პასუხობს, რომ სიცხე არ არის ზედმეტი მისთვის, ვინც ზამთარში ქარისგან იტანჯება; ვინც საჭმელი არ იცის, ის არ არის მშიერი; ქვა საუკუნეების განმავლობაში არ ბერდება, არამედ იმსხვრევა. მღვდელი მისმა სიტყვებმა გააოგნა. საპასუხოდ, ის ტირის და სთხოვს, რომ თავისი უბედური ბედის შესახებ მოყვეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის უარს იტყვის საკვებზე, წყალზე, ჰაერსა და დღის სინათლეზე.

ნებუსემეჰი თავისი წარსული ცხოვრების შესახებ მოგვითხრობს, როდესაც ის ფარაონ რაჰოტეპის დროს ხაზინადარი, სამხედრო მოხელე და ხაზინის უფროსი იყო. ფარაონ მენტუჰოტეპის მეფობის მე-14 წლის ზაფხულში, ნებუსემეს გარდაცვალების შემდეგ, ამ მმართველმა მას კანოპური დოქების ნაკრები, ალაბასტრის სარკოფაგი და ათწყრთიანი სამარხი აჩუქა. თუმცა, საუკუნეებმა არ დაინდო საფლავი, რომელიც ნაწილობრივ ჩამოინგრა და ქარებმა სამარხში შეაღწიეს. ხონსუემხებამდეც კი ბევრმა დაჰპირდა საფლავის აღდგენას, მაგრამ დანაპირები არ შეასრულა. ხონსუემხები აღუთქვამს, რომ შეასრულებს მოჩვენების ნებისმიერ მოთხოვნას და სთავაზობს ათი მსახურის გაგზავნას მის საფლავთან ყოველდღიური შესაწირავის შესაწირავად. მოჩვენება წუწუნებს, რომ ეს იდეა უსარგებლოა.

შემდეგ ის მოგვითხრობს ხონსუემხების მიერ გაგზავნილ სამ კაცზე, რომლებიც ეძებენ შესაფერის ადგილს მოჩვენებისთვის ახალი საფლავის ასაშენებლად. ისინი იდეალურ ადგილს პოულობენ დეირ ელ-ბაჰარიში, მენტუჰოტეპ II-ის სამგლოვიარო ტაძრის მახლობლად და ბრუნდებიან კარნაკში, სადაც ხონსუემჰები მსახურობს. გახარებული ხონსუემხები ამონის სამსახურის უფროსს, მენკაუს, თავისი გეგმის შესახებ აცნობებს.

აქ ტექსტი წყდება, თუმცა სავსებით შესაძლებელია, რომ ხონსუემხებმა წარმატებით განახორციელა თავისი გეგმა და დაამშვიდა მოჩვენება.

ისტორია

ნაშრომი დაიწერა XIX-XX დინასტიის დროს და აღდგენილია ფრაგმენტებიდან, რადგან ის სხვადასხვა ოსტრაკად იყო შემონახული, რომლებიც ამჟამად ინახება ტურინის ეგვიპტის მუზეუმში (№ S.6619), ვენის ხელოვნების ისტორიის მუზეუმში (No. 3722a), პარიზის ლუვრში (No. 667 + 700) და ფლორენციის ეროვნულ არქეოლოგიურ მუზეუმში (No. 2616, 2617) [3]. ტურინის ოსტრაკონი ბოლოს 1905 წელს დეირ ელ-მედინაში ერნესტო სკიაპარელიმ აღმოაჩინა, ამიტომ გასტონ მასპერომ 1882 წელს ამბის განსხვავებული რეკონსტრუქცია შემოგვთავაზა. ოსტრაკების წაკითხვის თანმიმდევრობა შემდეგია:

ტურინი - დასაწყისი;

ვენა ხონსუემხების პირველი წინადადებაა;

ფლორენციელი 1 და 2 - ხონსუემხებს აჩრდილის დახმარება სურს;

ლუვრი ბოლო ნაწილია, რომელიც ახალი საფლავის ძიებას ეხება.

ზღაპარი შეიცავს სხვადასხვა ბუნდოვან მომენტს, რომლებიც ინტერპრეტაციისთვის ღიაა. ერთ-ერთი მათგანი ორი ფარაონის ვინაობას ეხება, რომლებიც, ისტორიის თანახმად, ნებუსემექის თანამედროვეები იყვნენ. პირველი არის რაჰოტეპი, მე-17 დინასტიის ადრეული ფარაონი, მეორე კი მენტუჰოტეპი, საკამათო ფიგურა, რადგან ამავე სახელწოდების თებეელი მმართველი, რომელიც დაახლოებით რაჰოტეპის დროს ცხოვრობდა, 14 წლის განმავლობაში არ მართავდა ქვეყანას. იურგენ ფონ ბეკერატი თვლიდა, რომ ორივე სამეფო სახელი რაჰოტეპს ეხება. თუმცა, უილიამ კელი სიმპსონი ვარაუდობს, რომ პირველ ავტორს მე-11 დინასტიის წარმომადგენელი მენტუჰოტეპ II გულისხმობდა, რომელიც ასევე მოგვიანებით არის ნახსენები მოთხრობაში. სიმპსონი ამტკიცებს, რომ ავტორს ეგვიპტის ისტორიის საფუძვლიანი ცოდნა არ ჰქონდა, რადგან მენტუჰოტეპ II რაჰოტეპამდე დაახლოებით ხუთი საუკუნით ადრე მეფობდა.

ძველ ეგვიპტეში მოჩვენებები (რომლებსაც ახს უწოდებენ) თავიანთ ყოფილ სახეს ჰგავდნენ და მოჩვენებებსა და ცოცხალ ადამიანებს შორის ურთიერთქმედება დღესთან შედარებით ნაკლებად ზებუნებრივად მიიჩნეოდა.

იხ. ვიდეო - Хонсуемхеб и призрак