ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ბაალი ( / ˈb eɪ.əl , ˈbɑːl / ) , ან ბაალი ( /bɑː.ɑːl/ ) , იყო ტიტული და საპატიო მნიშვნელობა „ მფლობელს “ ან „ ბატონს “ ანტიკურ ხანაში ლევანტში სალაპარაკო ჩრდილო - დასავლეთ სემიტურ ენებში . ხალხში მისი გამოყენების შემდეგ, ის ღმერთების აღსანიშნავად გამოიყენებოდა. მეცნიერები ადრე ამ თეონიმს მზის კულტებთან და სხვადასხვა დაუკავშირებელ მფარველ ღვთაებებთან აკავშირებდნენ , მაგრამ წარწერები აჩვენებს, რომ სახელი ბაალი განსაკუთრებით ასოცირდებოდა ქარიშხლისა და ნაყოფიერების ღმერთ ჰადადთან და მის ადგილობრივ გამოვლინებებთან. უგარითული ღმერთი ბაალი ( 𐎁𐎓𐎍 ) არის ძველი ახლო აღმოსავლეთის ერთ - ერთი ყველაზე გრძელი შემორჩენილი ეპოსის , ბაალის ციკლის , მთავარი გმირი .
ცნობილი იყო ისეთი ეპითეტებით, როგორიცაა „ღრუბლების მხედარი“ და „გამარჯვებული ბაალი“, იგი ასოცირდებოდა წვიმასთან, ელვასთან, ქართან, ნაყოფიერებასთან და მეფობასთან და ხშირად გამოსახული იყო ზღვისა და სიკვდილის ღვთაებების, როგორიცაა იამმუ და მოტი , საპირისპიროდ . ბაალის თაყვანისცემა გავრცელდა ლევანტში , ეგვიპტესა და ხმელთაშუა ზღვაში ფინიკიური კოლონიზაციის გზით , რეგიონალური ფორმებით, როგორიცაა ბაალ ჰამონი კართაგენში . ღმერთი ასევე ცნობილი იყო, როგორც „ძლევამოსილი“ და „თანასწორის გარეშე“ („მასზე მეტი არავინაა“).
ებრაულ ბიბლიაში ეს ტერმინი გამოიყენება სხვადასხვა ლევანტინური ღვთაების აღსანიშნავად , ხშირად ჰადადის მიმართ , რომელიც ცრუ ღმერთად იყო გმობილი . ებრაულ ბიბლიაში ბაალი ხშირად ჩნდება, როგორც უცხო ან მეტოქე ღვთაება, წინასწარმეტყველები, როგორიცაა ელია, ეწინააღმდეგებოდნენ მის კულტს, ხოლო ადრეულ ისრაელიან კონტექსტებში, ტიტული შეიძლება ზოგჯერ იაჰვეს ეხებოდა . ცრუ ღმერთად გამოსახვა ქრისტიანობასა და ისლამში გადავიდა , ზოგჯერ დემონოლოგიაში ბელზებელის სახით .
კლასიკური წყაროები მას ბელუსად მოიხსენიებენ. ყურანი ასევე მოიხსენიებს ბაალის თაყვანისცემას და მას ცრუ ღმერთად წარმოაჩენს, რომელსაც წინასწარმეტყველი ელია ეწინააღმდეგებოდა.
ბაალი (בעל) თანამედროვე ებრაულში ქმრის აღსანიშნავად ყველაზე ხშირად გამოყენებული სიტყვაა.
სახელი
ეპითეტები
ბაალის ფართოდ გამოყენებული ეპითეტია „ ღრუბლების მხედარი (ან მხედარი )“. ( rkb ʿrpt , შდრ. rkb bʿrbt ფსალმ. 68:4-ში; უგარითული rkb ʿrpt .) ესენი დაკავშირებულია ზევსის „ღრუბლების შემგროვებელთან“ და იაჰვეს „ცის მხედართან“. ინგლისური სიტყვა ride-ის მსგავსად, rkb-საც აქვს ცხენური და სექსუალური მნიშვნელობა.
ეტიმოლოგია
ინგლისური ტერმინის „ბაალი“-ს მართლწერა მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან Báal ( Βάαλ ) , რომელიც გვხვდება ახალ აღთქმაში და სეპტუაგინტაში , და მისი ლათინიზებული ფორმიდან Baal , რომელიც გვხვდება ვულგატაში . ეს ფორმები, თავის მხრივ, მომდინარეობს ხმოვანების გარეშე ჩრდილო-დასავლეთ სემიტური ფორმიდან bʿl ( ფინიკიური და პუნიკური : 𐤁𐤏𐤋 ). სიტყვის ბიბლიური მნიშვნელობა, როგორც ფინიკიური ღვთაება და ზოგადად ცრუ ღმერთები, გაფართოვდა პროტესტანტული რეფორმაციის დროს , რათა აღენიშნა ნებისმიერი კერპი, წმინდანთა ხატები ან ზოგადად კათოლიკური ეკლესია . ასეთ კონტექსტებში, ის მიჰყვება ანგლიციზებულ გამოთქმას და ჩვეულებრივ გამოტოვებს ნებისმიერ ნიშანს მის ორ A-ს შორის. სემიტური სახელის ზუსტი ტრანსლიტერაციით, აინი წარმოდგენილია როგორც Baʿal .
ჩრდილო -დასავლეთ სემიტურ ენებში — უგარითულ , ფინიკიურ , ებრაულ , ამორეულ და არამეულ ენებში — სიტყვა „ბაალ “ აღნიშნავდა „ მფლობელს “ და, გაფართოებით, „ბატონს“, „ბატონს“ ან „ქმარს“. მონათესავე სიტყვებს შორისაა აქადური „ბელუ“ ( 𒂗 ), ამჰარული „ბალი“ ( ባል ), და არაბული „ბაალ“ ( بعل ). Báʿal ( בַּעַל ) და baʿl დღემდე გამოიყენება თანამედროვე ებრაულ და არაბულ ენებში, შესაბამისად, „ქმრის“ აღსანიშნავად. ისინი ასევე გვხვდება ზოგიერთ კონტექსტში, რომელიც ეხება ნივთების საკუთრებას ან თვისებების ფლობას.
მდედრობითი სქესის ფორმაა ბაალა ( ებრაულად : בַּעֲלָה ; არაბულად : بَعْلَة ), რაც ნიშნავს „ბედიას“ სახლის მფლობელი ქალის ან ქალბატონის მნიშვნელობით და დღემდე იშვიათ სიტყვად გამოიყენება როგორც „ცოლი“.
ადრეული თანამედროვე მეცნიერების წინადადებები ასევე მოიცავდა შედარებას კელტურ ღმერთ ბელენუსთან , თუმცა ეს ამჟამად ფართოდ არის უარყოფილი თანამედროვე მეცნიერების მიერ.
სემიტური რელიგია
ჰადადი
ბაალი
ბაალი კარგად არის დადასტურებული შემორჩენილ წარწერებში და პოპულარული იყო თეოფორიულ სახელებში მთელ ლევანტში , მაგრამ ის ჩვეულებრივ სხვა ღმერთებთან ერთად მოიხსენიება, „მისი მოქმედების სფერო იშვიათად არის განსაზღვრული“. მიუხედავად ამისა, უგარითული ჩანაწერები მას ამინდის ღმერთად წარმოაჩენს , რომელსაც განსაკუთრებული ძალაუფლება ჰქონდა ელვაზე , ქარზე , წვიმასა და ნაყოფიერებაზე . ამ ტერიტორიის მშრალი ზაფხული აიხსნებოდა, როგორც ბაალის დრო ქვესკნელში , ხოლო მისი შემოდგომაზე დაბრუნება, როგორც ამბობენ, იწვევდა ქარიშხლებს, რომლებმაც გამოაცოცხლა მიწა. ამრიგად, ბაალის თაყვანისცემა ქანაანში - სადაც მან საბოლოოდ ჩაანაცვლა ელ , როგორც ღმერთების ლიდერი და სამეფო ხელისუფლების მფარველი - დაკავშირებული იყო რეგიონის დამოკიდებულებასთან ნალექებზე სოფლის მეურნეობისთვის, ეგვიპტისა და მესოპოტამიისგან განსხვავებით , რომლებიც ორიენტირებულნი იყვნენ მათი მთავარი მდინარეებიდან მორწყვაზე. კულტურებისა და ხეებისთვის წყლის ხელმისაწვდომობასთან დაკავშირებულმა შფოთვამ გაზარდა მისი კულტის მნიშვნელობა, რომელიც ყურადღებას ამახვილებდა მის როლზე, როგორც წვიმის ღმერთისა. მას ასევე ბრძოლის დროსაც იძახებდნენ, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ ფიქრობდნენ, რომ ის აქტიურად ერეოდა ადამიანის სამყაროში, უფრო გულგრილი ელისგან განსხვავებით. ლიბანის ქალაქ ბაალბეკს ბაალის სახელი ეწოდა. ალტერნატიულად, ბა’ალი ელთან ერთად ღვთაებრივი თანამმართველია, სადაც ელი აღმასრულებელი იყო, ხოლო ბა’ალი კოსმოსის მხარდამჭერი.
უგარითის ბაალი ჰადადის ეპითეტი იყო, მაგრამ დროთა განმავლობაში ეპითეტი ღმერთის სახელად იქცა, ხოლო ჰადადი ეპითეტად იქცა. ბაალს, როგორც წესი, დაგანის ვაჟად მოიხსენიებენ , თუმცა უგარითულ წყაროებში ის ელის ერთ-ერთ ვაჟად ჩნდება . უგარითულ ტექსტებში როგორც ბაალი, ასევე ელი ხართან ასოცირდებოდა , რადგან ისინი სიმბოლურად გამოხატავდნენ როგორც ძალას, ასევე ნაყოფიერებას. მას განსაკუთრებული მტრობა ჰქონდა გველების მიმართ, როგორც დამოუკიდებლად, ასევე იამუს ( სიტყვასიტყვით „ზღვა“) წარმომადგენლების მიმართ, ქანაანელთა ზღვისა და მდინარის ღმერთის . ის ებრძოდა ტანინს ( ტუნანუ ), „დაგრეხილ გველს“ ( Bṯn ʿqltn ), „ ლოტან გაქცეულ გველს“ ( Ltn Bṯn Brḥ , ბიბლიური ლევიათანი ) და „ შვიდთავიან ძლევამოსილს “ ( Šlyṭ D.šbʿt Rašm ). ბაალის კონფლიქტი იამუსთან ამჟამად ზოგადად განიხილება , როგორც ბიბლიური დანიელის წიგნის მე -7 თავში ჩაწერილი ხილვის პროტოტიპი . ზღვის დამპყრობლად, ქანაანელები და ფინიკიელები ბაალს მეზღვაურებისა და საზღვაო ვაჭრების მფარველად თვლიდნენ. როგორც ქანაანელთა სიკვდილის ღმერთის , მოტის დამპყრობელი , იგი ცნობილი იყო როგორც ბაალ რაპიუმა ( ბლ რპუ ) და ითვლებოდა რეფაიმის ( რპუმი ) - წინაპრების სულების, განსაკუთრებით მმართველი დინასტიების სულების - ლიდერად .
ქანაანიდან ბაალის თაყვანისცემა გავრცელდა ეგვიპტეში შუა სამეფოს მიერ და მთელ ხმელთაშუა ზღვაში , ძვ. წ. I ათასწლეულის დასაწყისში ფინიკიური კოლონიზაციის ტალღების შემდეგ . მას სხვადასხვა ეპითეტებით აღწერდნენ და უგარითის ხელახლა აღმოჩენამდე, სავარაუდოდ, ეს ეპითეტები განსხვავებულ ადგილობრივ ღმერთებს ეხებოდა. თუმცა, როგორც დეი განმარტავს, უგარითის ტექსტები ავლენს, რომ ისინი „ამ კონკრეტული ღვთაების ადგილობრივ გამოვლინებებად ითვლებოდნენ, ანალოგიურად რომის კათოლიკურ ეკლესიაში ღვთისმშობლის ადგილობრივი გამოვლინებებისა “. ამ წარწერებში ის ხშირად აღწერილია, როგორც „გამარჯვებული ბაალი“ ( Aliyn ან Ảlỉyn Baʿal ), „უძლიერესი“ ( Aliy ან ʾAly ) ან „გმირთა შორის უძლიერესი“ ( Aliy Qrdm ), „ძლიერი“ ( Dmrn ) და ქალაქის მფარველის როლში „უგარიტის ბაალი“ ( Baʿal Ugarit ). როგორც ბაალ ზაფონი ( Baʿal Ṣapunu ), იგი განსაკუთრებით ასოცირდებოდა თავის სასახლესთან ჯებელ აკრას (უძველესი მთა Ṣapānu და კლასიკური მონს კასიუსი) თავზე. იგი ასევე მოხსენიებულია, როგორც „ფრთიანი ბაალი“ ( Bʿl Knp ) და „ისრების ბაალი“ ( Bʿl Ḥẓ ). ფინიკიური და არამეული წარწერები აღწერს „კვერთხის ბაალს “ ( Bʿl Krntryš ), „ლიბანის ბაალს“ ( Bʿl Lbnn ), „სიდონის ბაალს“ ( Bʿl Ṣdn ), Bʿl Ṣmd , „ ცის ბაალს “ ( Baʿal Shamem ან Shamayin ), ბაʿal ʾადირს ( Bʿl ʾdr ), ბაʿal Hammon ( Baʿal Ḥamon ), Bʿl Mgnm .
ბაალ ჰამონი
ეპითეტი „ჰამონი“ ბუნდოვანია. ყველაზე ხშირად ის დაკავშირებულია ჩრდილო-დასავლეთ სემიტურ სიტყვა „ჰამმანთან“ („ მწვადი “) და მზის ღმერთის როლთან . რენანი და გიბსონი მას ჰამონთან (თანამედროვე უმ ელ-ამედი ლიბანში, ტვიროსსა და ისრაელში, აკრას შორის) აკავშირებენ , ხოლო კროსი და ლიპინსკი - ჰამანთან ან ხამონთან , კლასიკურ ამანუსის მთასთან და თანამედროვე ნურის მთებთან, რომლებიც ჩრდილოეთ სირიას სამხრეთ-აღმოსავლეთ კილიკიისგან ჰყოფს .
იუდაიზმი
ბაალი (בַּעַל) ებრაულ ბიბლიაში დაახლოებით 90-ჯერ გვხვდება სხვადასხვა ღმერთთან მიმართებაში. ქანაანური ბაალის მღვდლები მრავალჯერ არიან მოხსენიებულნი, ყველაზე თვალსაჩინოდ მეფეთა პირველ წიგნში . ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ ეს აღწერს იზებელის მცდელობას, ძვ . წ. IX საუკუნეში ისრაელის დედაქალაქ სამარიაში, ტვიროსის ბაალის, მელქარტის თაყვანისცემა შეეტანა. ამის საპირისპიროდ , დეი ამტკიცებს , რომ იზებელის ბაალი , სავარაუდოდ, ბაალ შამემი, ზეცის მბრძანებელი იყო , ტიტული , რომელიც ყველაზე ხშირად ჰადადს მიეკუთვნება, რომელსაც ასევე ხშირად მხოლოდ ბაალი ეწოდება.
მეფეთა 18-ში მოთხრობილია წინასწარმეტყველ ელიასა და იზებელის მღვდლებს შორის გამართული შეჯიბრის შესახებ . ორივე მხარემ მსხვერპლი შესწირა თავის შესაბამის ღმერთებს: ბაალმა არ დაანთო თავისი მიმდევრების მსხვერპლი, ხოლო იაჰვეს ზეციერმა ცეცხლმა ელიას სამსხვერპლო ფერფლად აქცია, მაშინაც კი, როდესაც ის წყლით იყო დასველებული. შემდეგ დამკვირვებლებმა მიჰყვნენ ელიას მითითებას და ბაალის მღვდლები დახოცეს, რის შემდეგაც წვიმა დაიწყო, რაც იაჰვეს ამინდზე ბატონობაზე მეტყველებდა.
ბაალის მღვდლების შესახებ სხვა ცნობებში აღწერილია მათი საკმევლის წვა ლოცვაში და მსხვერპლის შეწირვა განსაკუთრებული სამოსით მორთულობისას .
იაჰვე
ძვ. წ. IX საუკუნეში იზებელის პროგრამამ , რომლის მიხედვითაც ისრაელის დედაქალაქ სამარიაში იაჰვეს თაყვანისცემისგან განსხვავებით, ბაალის ფინიკიური თაყვანისცემა უნდა შემოეტანა, ისრაელებისთვის სახელი ანათემად აქცია.
ეშბაალი გახდა იშ-ბოშეთი და მერიბაალი - მეფიბოშეთი , , თუმცა სხვა შესაძლებლობებიც გაჩნდა. გედეონის სახელი, იერუბალალი, უცვლელად იყო ნახსენები, მაგრამ ქანაანელთა ღმერთის დაცინვით იყო წარმოდგენილი, რაც იმაზე მიუთითებდა, რომ ის ამაოდ იბრძოდა. ბაალის პირდაპირი გამოყენება გაგრძელდა სულ მცირე წინასწარმეტყველ ოსიას დრომდე , რომელმაც ისრაელები ამის გამო საყვედური გამოუცხადა.
ბრედ ე. კელმა ივარაუდა, რომ ოსიას მე-2 თავში ბაალის თაყვანისცემაში კულტურული სექსუალური პრაქტიკის შესახებ მითითებები ისტორიული სიტუაციის დასტურია, როდესაც ისრაელები ან ბაალის სასარგებლოდ იაჰვეს თაყვანისცემას უარს ამბობდნენ, ან ორივეს ურევდნენ. ოსიას მიერ სექსუალური აქტების შესახებ მითითებები ისრაელის „განდგომილების“ მეტაფორაა.
ბრაიან პ. ირვინი ამტკიცებს, რომ ჩრდილოეთ ისრაელის ტრადიციებში „ბაალი“ იაჰვეს ფორმაა, რომელიც წინასწარმეტყველებმა უცხოდ უარყვეს. სამხრეთ ისრაელის ტრადიციებში „ბაალი“ იყო ღმერთი, რომელსაც იერუსალიმში სცემდნენ თაყვანს. მისი თაყვანისმცემლები მას იაჰვესთან თავსებად ან იდენტურად მიიჩნევდნენ და პატივს სცემდნენ მას ადამიანური მსხვერპლშეწირვითა და სურნელოვანი საკვების შესაწირავით. საბოლოოდ, მემატიანე (ები) არ იწონებდნენ ორივე „ბაალს“, ხოლო დევტერონომისტები „ბაალს“ იყენებდნენ ნებისმიერი ღმერთისთვის, რომელსაც არ იწონებდნენ.
ასევე, მარკ ს. სმიტი თვლის, რომ იაჰვე უფრო მეტად ბაალისგან იყო შთაგონებული, ვიდრე ელისგან, რადგან ორივე მათგანი მძვინვარე ღვთაებრივი მეომრები არიან და უგარითული ტექსტებისა და ებრაული ბიბლიის მიხედვით, ელის პაციფისტური თვისებები არ გააჩნიათ.
ბაალ ბერითი
დევტერონომისტი და იერემიას ამჟამინდელი ფორმა , როგორც ჩანს , ბრძოლას პოლითეიზმის წინააღმდეგ მონოლითრობად ან მონოთეიზმად აყალიბებს . იაჰვე ებრაულ წერილებში ხშირად იდენტიფიცირდება ელ ელიონთან , თუმცა, ეს რელიგიური სინკრეტიზმის პროცესში ელთან შერწყმის შემდეგ მოხდა . [ 84 ] „ელ“ ( ებრაულად : אל ) გახდა ზოგადი ტერმინი, რომელიც ნიშნავს „ღმერთს“, თაყვანისმცემელი ღვთაების სახელის საპირისპიროდ და ისეთი ეპითეტები, როგორიცაა ელ შადაი, მხოლოდ იაჰვეს მიმართ გამოიყენებოდა, ხოლო ბაალის ბუნება, როგორც ქარიშხლისა და ამინდის ღმერთის, იაჰვეს საკუთარ იდენტიფიკაციაში შეერწყა ქარიშხალთან. შემდეგ ეტაპზე იაჰვისტური რელიგია გამოეყო თავის ქანაანურ მემკვიდრეობას, თავდაპირველად ბაალის თაყვანისცემის უარყოფით მე-9 საუკუნეში, შემდეგ კი მე-8-6 საუკუნეებში ბაალის წინასწარმეტყველური დაგმობით, მზის თაყვანისცემით, „მაღლობებზე“ თაყვანისცემით, მიცვალებულებთან დაკავშირებული პრაქტიკით და სხვა საკითხებით.
ბელზებელი
ბაალ ზებუბი ( ებრაულად : בעל זבוב , სიტყვასიტყვით „ მფრინავი - მბრძანებელი“) მეფეთა მეორე წიგნის პირველ თავში გვხვდება , როგორც ეკრონის ფილისტიმელთა ღმერთის სახელი . მასში ნათქვამია, რომ ისრაელის მეფე ახაზიამ ბაალ ზებუბის მღვდლებთან კონსულტაცია გაიარა იმის შესახებ, გადარჩებოდა თუ არა ის ბოლო დროს დაცემული ჭრილობებისგან. წინასწარმეტყველმა ელიამ , რომელიც განრისხდა ამ უღმერთობით, იწინასწარმეტყველა, რომ ის მალე მოკვდებოდა და ზეციური ცეცხლი დააწვინა ჯარისკაცებზე, რომლებიც ამის გამო დასასჯელად იყვნენ გაგზავნილნი. ებრაელი მეცნიერები „ბუზების მბრძანებლის“ ტიტულს განმარტავენ, როგორც ბაალის ებრაულ ტერმინს, რომელიც ნაკელის გროვას და მის მიმდევრებს მწერებს უწოდებს , თუმცა სხვები ამტკიცებენ, რომ ეს ჭირის გამოწვევისა და განკურნების ძალას უკავშირდება და, შესაბამისად, ახაზიას კითხვას შეესაბამება. სეპტუაგინტა გამოაქვს სახელს, როგორც Baälzeboúb ( βααλζεβούβ ) და როგორც „ბუზების ბაალი“ ( βααλ μυιαν , Baäl muian ). სიმმაქე ებიონიტმა ის გადმოსცა როგორც Beëlzeboúl ( Beelzevoul ), რაც შესაძლოა ასახავდეს მის თავდაპირველ მნიშვნელობას. ვარაუდობენ, რომ ეს იყო B'l Zbl , უგარითული "პრინც ბაალი".
კლასიკური წყაროები
იუდეური და ქრისტიანული კონტექსტების გარეთ, ბაალის სხვადასხვა ფორმა კლასიკურ წყაროებში გულგრილად იყო გადმოცემული, როგორც ბელუსი (ძველი ბერძნული: Βῆλος, Bē̂los). ამის მაგალითია იოსებ ფლავიუსი, რომელიც ამბობს, რომ იზებელმა „ააგო ტაძარი ტირელთა ღმერთს , რომელსაც ისინი ბელუსს უწოდებენ “ ; ეს აღწერს ტიროსის ბაალს , მელკარტს . ჰერმანი ფილონ ბიბლიუსის მიერ ნახსენებ დემარუს/დემარუს ფიგურას ბაალად აიგივებს.
თუმცა, ბაალ ჰამონი ბერძნულ კრონოსთან და რომაულ სატურნთან ზაბულ სატურნთან იყო იდენტიფიცირებული . ის , სავარაუდოდ, არასდროს ყოფილა მელკარტთან გაიგივებული, თუმცა ეს მტკიცება ძველ სამეცნიერო ნაშრომებშიც გვხვდება.
ქრისტიანობა
ახალი აღთქმის ავტორები ბელზებუბს ან ბელზებულს სატანას , დემონების „ მთავარს “ (ანუ მეფეს ) უწოდებდნენ .
ჯონ მილტონის 1667 წლის ეპოსში „დაკარგული სამოთხე“ აღწერილია დაცემული ანგელოზების შეკრება სატანის გარშემო და ნათქვამია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათი ზეციური სახელები „წაიშალა და განადგურდა“, ისინი ახალ სახელებს შეიძენდნენ, რომლებიც „დედამიწაზე დახეტიალობდნენ“, როგორც ცრუ ღმერთები. ბაალიმი და აშტაროთი მოცემულია, როგორც მამრობითი და მდედრობითი დემონების (შესაბამისად), რომლებიც წარმოიშვნენ „ძველი ევფრატის მოსაზღვრე წყალდიდობასა “ და „მდინარეს, რომელიც ეგვიპტეს სირიის მიწიდან ჰყოფს“ შორის.
ისლამი
ყურანში მოხსენიებულია, რომ წინასწარმეტყველმა ელიამ ( ელია ) თავისი ხალხი ბაალის თაყვანისცემის წინააღმდეგ გააფრთხილა.
ზოგიერთი შუა საუკუნეების ისლამური მეცნიერის აზრით, ზემოთ მოყვანილი ლექსის კონტექსტი მოგვითხრობს ილიას და ბაალბეკის ქალაქის მაცხოვრებლების შესახებ, რომლებიც ბაალს სცემდნენ თაყვანს.
ტაბარის თანახმად , ბაალი არის ტერმინი, რომელსაც არაბები იყენებენ ყველაფრის აღსანიშნავად, რაც რაიმეზე ბატონობს .
ალ-თალაბი ბაალის შესახებ უფრო დეტალურ აღწერას გვთავაზობს; შესაბამისად, ეს იყო ოქროს კერპი, ოცი წყრთის სიმაღლის და ოთხი სახის.
სამმხრივი ძირი ( bā, ayn, lam) baʿl ყურანში შვიდჯერ გვხვდება სემიტურ ენაზე „მფლობელი, ქმარი“, კერძოდ, ქმარი. მაგალითად, სარა , აბრაამის ცოლი, ამ ტერმინით თავის ქმარს მოიხსენიებს.
თანამედროვე
შეთქმულების თეორიები
2026 წლის 30 იანვარს, აშშ-ის იუსტიციის დეპარტამენტმა (DOJ) გამოაქვეყნა ეპშტეინის ფაილების ის ნაწილი , სადაც ნახსენებია სიტყვა „ბაალი“. ზოგიერთი ონლაინ მტკიცება ბაალის თაყვანისცემას სატანურ რიტუალებსა და ოკულტიზმს უკავშირებს და მას ამერიკელი ფინანსისტისა და არასრულწლოვანთა სექსუალური დამნაშავეს , ჯეფრი ეპშტეინის , მონაწილეობით ბრალდებებს უკავშირებს ; თუმცა, გამოქვეყნებული მასალები ამ დასკვნისთვის მკაფიო მტკიცებულებებს არ იძლევა. ნათქვამია, რომ გარეგნობა შეესაბამება ფინანსური დოკუმენტის ველის ტექსტს და, სულ მცირე, ერთ ფართოდ გავრცელებულ მაგალითში, როგორც ჩანს, ეს არის ოპტიკური სიმბოლოების ამოცნობის (OCR) ან სკანირების არტეფაქტი, რომელშიც „ბანკის სახელი“ არასწორად იკითხება, როგორც „ბაალის სახელი“.
ბაალის ფიგურების დაწვა
2026 წლის 11 თებერვალს, ირანში ირანის რევოლუციის წლისთავის ყოველწლიური აღნიშვნის დროს , დილის 11:33 საათზე ( მასონური წმინდა რიცხვების მსგავსად), ირანის რამდენიმე ქალაქში ერთდროულად დაწვეს ბაალის რამდენიმე ფიგურა და რამდენიმე ობელისკ . ისინი ნატურალური რეზინისა და მუყაოსგან იყო დამზადებული წარმოდგენამდე რამდენიმე დღით ადრე. ეს სიტყვები წარმოითქმის წინ:
ეს აქტი მისი შემსრულებლების მიერ სიმბოლურად იყო მიჩნეული, თუ როგორ უარყოფენ მუსლიმები დემონ ღმერთებსა და მათ თაყვანისმცემლებს და ასევე იმის აღსანიშნავად, რომ მიუხედავად იმისა, რომ წარმართობა და დემონებისა და კერპების თაყვანისცემა საჯაროდ დაუშვებლად ითვლება, ბევრი მაღალი რანგის ლიდერი, განსაკუთრებით დასავლეთში, კვლავაც მისდევს მას.
ერთი თვის შემდეგ, 2026 წლის 13 მარტს, შიიტმა მუსლიმებმა ერაყის დედაქალაქ ბაღდადში ყოველწლიური ქუდსის დღის ( იერუსალიმის დღის) აღსანიშნავად გამართულ შეკრებაზე ისრაელის სიმბოლოებით აღსავსე ბაალის ფიგურა დაწვეს .
იხ.ვიდეო - Who Is Baal According to Islam: And Why Do The Elites Worship Him ? - Who was Baal, and why does the Quran mention him by name?
Baal is often described online as an ancient pagan god, a demon in occult texts, or even a secret symbol used by modern elites. In this documentary, we separate fact from fiction using Islamic sources, mainstream history, and verified journalism.
You’ll learn:
• Who Baal was in ancient Canaanite and Phoenician religion
• What the Quran says about Baal in the story of Prophet Ilyas (Elijah)
• How Baal later became Bael in medieval occult demonology
• Why viral claims about Baal in the Epstein files are not supported by evidence
• The truth behind claims linking Baal to “Jewish occult” practices — and why those claims are historically false
• Islam’s timeless warning against shirk and misplaced devotion
• What Muslims — and non-Muslims — should understand about Baal today
This video is not about promoting fear or conspiracy theories. It is about clarity, context, and tawhid — the Islamic principle of worshipping Allah alone.
If you’re interested in Islamic history, comparative religion, myth vs reality, or understanding how ancient idolatry still echoes in modern society, this documentary is for you.
