შოთას ბლოგი: ჩერქეზთა გენოციდი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -

ჩერქეზთა გენოციდი

ჩერქეზთა გენოციდის შემდეგ დასავლეთ კავკასიაში დემოგრაფიული ცვლილებები . გადარჩენილები ძირითადად ისინი იყვნენ, ვინც გაიქცნენ ან გააძევეს, ჭაობებსა და გამოქვაბულებში დაიმალნენ, ან, იშვიათ შემთხვევებში, წარმატებული შეთანხმებები დადეს რუსეთის იმპერიის არმიასთან .

ჩერქეზი მოსახლეობის დიდი ნაწილი ან განადგურდა, ან ოსმალეთის იმპერიაში გადაასახლეს . მხოლოდ ისინი გადარჩნენ , ვინც რუსიფიკაციას დათანხმდა და რუსულ ჯარებთან შეთანხმებას მიაღწია. შიმშილი ჩერქეზული სოფლების წინააღმდეგ ომის იარაღად გამოიყენებოდა , რომელთაგან ბევრი შემდგომში დაიწვა. რუსი მწერალი ლევ ტოლსტოი იუწყება, რომ რუსი ჯარისკაცები ღამით სოფლის სახლებს ესხმოდნენ თავს. ბრიტანელმა დიპლომატმა გიფორდ პალგრეივმა განაცხადა, რომ „მათი ერთადერთი დანაშაული რუსობა არ იყო “. რუსეთის წინააღმდეგ სამხედრო ჩარევის მოთხოვნით, ჩერქეზმა ჩინოვნიკებმა 1864 წელს გაუგზავნეს „ ჩერქეზი ლიდერების პეტიცია მის უდიდებულესობა დედოფალ ვიქტორიას “, მაგრამ ბრიტანეთის იმპერიისგან დახმარების თხოვნაში უშედეგოდ დასრულდა . იმავე წელს, რუსეთის იმპერიის არმიამ ჩერქეზეთის გადარჩენილი მოსახლეობის მასობრივი დეპორტაციის კამპანია დაიწყო. 1867 წლისთვის ჩერქეზების დიდი ნაწილი გააძევეს. ბევრი მათგანი ეპიდემიებით ან შიმშილით გარდაიცვალა. როგორც ამბობენ, ზოგი სიკვდილის შემდეგ ძაღლებმა შეჭამეს, , ზოგი კი შავი ზღვის შტორმის დროს მათი გემების ჩაძირვის შედეგად დაიღუპა.

წყაროების უმეტესობა აცხადებს, რომ გენოციდის შემდეგ ჩერქეზეთის მოსახლეობის მხოლოდ 3% დარჩა და რომ სულ 1.5 მილიონამდე ადამიანი იძულებული გახდა გაქცეულიყო, თუმცა მათგან მხოლოდ ნახევარი გადარჩა ამ მოგზაურობას. ოსმალეთის არქივები აჩვენებს 1879 წლისთვის კავკასიიდან მილიონზე მეტი იმიგრანტის შემოსვლას , რომელთა თითქმის ნახევარი დაავადების შედეგად შავი ზღვის სანაპიროზე იპოვეს გარდაცვლილი . თუ ვივარაუდებთ, რომ ეს სტატისტიკა ზუსტია, რუსეთის სამხედრო კამპანია ჩერქეზეთში მე-19 საუკუნის ყველაზე მასშტაბურ გენოციდს წარმოადგენს. რუსული ჩანაწერები, ოსმალეთის არქივების დასადასტურებლად, მე-20 საუკუნის მოახლოებასთან ერთად კავკასიაში მხოლოდ 106,798 ჩერქეზის არსებობას ადასტურებს. რუსი ისტორიოგრაფების სხვა შეფასებები კიდევ უფრო დაბალია და 40,400-დან 65,900-მდე მერყეობს. 1897 წელს ჩატარებული რუსეთის იმპერიის აღწერის მიხედვით, დაპყრობილ რეგიონში 150 000 ჩერქეზი ცხოვრობდა.

საქართველოს მთავრობამ ისტორიკოსებისთვის გახსნა საქართველოში არსებული საიდუმლო რუსული საიმპერატორო არქივები , რამაც გამოავლინა რუსეთის ქმედებებთან დაკავშირებით აქამდე უცნობი ინფორმაცია. ამის შემდეგ, 2011 წლის 20 მაისს, საქართველომ ოფიციალურად აღიარა ჩერქეზების გენოციდი. უკრაინამ ჩერქეზების გენოციდი 2025 წლის 9 იანვარს აღიარა, ჩერქეზების 2024 წლის ივნისში მიმართვის შემდეგ. აშშ-ის ნიუ -ჯერსის შტატის ქალაქ უეინმა და აღმოსავლეთ თურქესტანის დევნილობის მთავრობამ ასევე ოფიციალურად აღიარეს ჩერქეზების გენოციდი. 1992 წლის 7 თებერვალს ყაბარდო-ბალყარეთის ავტონომიურმა საბჭოთა სოციალისტურმა რესპუბლიკამ გადაწყვიტა ჩერქეზების გენოციდის დაგმობა. 1994 წლის 12 მაისს ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკამ და 1996 წლის 29 აპრილს ადიღეს რესპუბლიკამ რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო სათათბიროში ჩერქეზთა გენოციდის აღიარების შესახებ განაცხადები წარადგინა . 2006 წლის ოქტომბერში 20-ზე მეტმა ჩერქეზულმა ასოციაციამ ევროპის პარლამენტს ჩერქეზთა გენოციდის აღიარების თხოვნით მიმართა. 2006 წლის ნოემბერში ადიღეს, ყაბარდო-ბალყარეთსა და ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკებში ჩერქეზულმა ასოციაციებმა რუსეთის პრეზიდენტ ვლადიმერ პუტინს ჩერქეზთა გენოციდის აღიარების თხოვნით მიმართეს. რუსეთის ფედერაცია ჩერქეზეთში ^{მომხდარ} მოვლენებს მასობრივ მიგრაციად ( რუს .: Черкесское мухаджирство , სიტყვასიტყვით ^„ ჩერქეზული მიგრაციონიზმი “ ) მიიჩნევს და უარყოფს ^, რომ გენოციდი მოხდა . 21 მაისი ყოველწლიურად აღინიშნება, როგორც ჩერქეზული გლოვის დღე , რომელიც მოიცავს მსხვერპლთა ხსოვნისადმი მიძღვნილ ცერემონიებსა და მსვლელობებს და ზოგჯერ, რუსეთის მთავრობის წინააღმდეგ საპროტესტო აქციებს. დღეს ჩერქეზული დიასპორა ძირითადად თურქეთსა და იორდანიაშია კონცენტრირებული , დაახლოებით 750 000 კი რუსეთის ჩრდილოეთ კავკასიის ეკონომიკურ რეგიონში ცხოვრობს .

ფონი

მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში, მიუხედავად იმისა, რომ მე-18 საუკუნის დასაწყისში უკვე ახორციელებდა მცდელობებს, რუსეთის იმპერიამ აქტიურად დაიწყო თავისი ტერიტორიის სამხრეთით გაფართოების მცდელობა მეზობელი ოსმალეთის იმპერიისა და ყაჯარული ირანის ხარჯზე და ამით მიზნად ისახავდა კავკასიის თავის სამფლობელოში შეერთებას. ზოგიერთი ტერიტორიის შეერთება უფრო ადვილი აღმოჩნდა, ვიდრე სხვების, რაც ძირითადად ადგილობრივი პოლიტიკური სტრუქტურების ბუნებაზე იყო დამოკიდებული. მაგალითად, აღმოსავლეთ საქართველო , რომელიც მოიცავდა ქართლისა და კახეთის ყველაზე ძლიერ და დომინანტურ ქართული რეგიონებს, 1555 წლიდან პერიოდულად ირანის სუზერენიტეტის ქვეშ იმყოფებოდა . საბოლოოდ, რუსეთმა, ყაჯარული ირანის ფარგლებში საქართველოს გეოპოლიტიკური მდგომარეობის არასტაბილურობის გამო, მე-19 საუკუნის დასაწყისში შეძლო აღმოსავლეთ საქართველოს ანექსია , რაც რატიფიცირებული იყო 1803 წლის გულისტანის ხელშეკრულებით .

რუსეთი ცდილობდა მთელი კავკასიის რეგიონის კონტროლის ქვეშ მოქცევას, დაიპყრო სომხეთი, კავკასიის აზერბაიჯანი და სამხრეთ დაღესტანი, ამავდროულად, სხვა ტერიტორიების, როგორიცაა ქვემო ყაბარდო და დაღესტნის ნაწილები, თავადაზნაურობა მიითვისა. მიუხედავად იმისა, რომ რუსები დაღესტანსა და საქართველოში ინკორპორაციის მიმართ მნიშვნელოვან წინააღმდეგობას წააწყდნენ, ასევე იმერეთის ადგილობრივი ხელისუფლების სამხედრო წინააღმდეგობას , მათთვის ყველაზე რთული იყო იმ რეგიონების ინკორპორირება, რომლებიც უცხო იმპერიების მიერ არ იყო დაპყრობილი და არ ჰქონდათ ძალაუფლების ადგილობრივი მონოპოლიები - რაც ჩერქეზული ტერიტორიების უმეტესობის მდგომარეობა იყო, სადაც რუსეთის იმპერიაში შეერთების წინააღმდეგობა ყველაზე მკაცრი იყო. ცარისტული რუსეთის მიერ გენოციდის ჩადენამდე , 4 მილიონზე მეტი ჩერქეზი ცხოვრობდა თავის სამშობლოში, კავკასიაში.

რუსეთის იმპერიის გადაწყვეტილება ჩერქეზების წინააღმდეგ გენოციდის დაწყების შესახებ განპირობებული იყო ანტიმუსლიმური განწყობებით და ცარისტული რუსეთის „მესიანური თვითშეფასებით“, როგორც მის ტერიტორიებზე არაქრისტიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ აღმოსავლური მართლმადიდებლობის დამცველის. რუსი მეფეები კავკასიაში მცხოვრებ ჩერქეზულ ტომებს „პრიმიტიულ“ ადამიანებად მიიჩნევდნენ , რომლებიც ან იძულებით უნდა მოექცნენ ქრისტიანობაზე, ან განადგურებულიყვნენ და გაძევებულიყვნენ. იმპერიული არმიის გენერლები ჩერქეზს სტრატეგიულ ტერიტორიად მიიჩნევდნენ კავკასიასა და მიმდებარე მიწებზე რუსული ექსპანსიონიზმის გასაძლიერებლად .

პრელუდია: რუსეთ-ჩერქეზული ომი

ჩერქეზთან კონფლიქტების დასაწყისი

ჩერქეზია 1750 წელს

ჩერქეზები, რომლებიც მე-5 და მე-6 საუკუნეებს შორის ბიზანტიის გავლენით გაქრისტიანდნენ, ძირითადად ქართველებთან იყვნენ მოკავშირეები. მე-16 საუკუნიდან ისინი საქართველოსთან ალიანსში შევიდნენ: ქართველები და ჩერქეზები თავს შავ ზღვაში ერთიან ქრისტიანულ კუნძულად თვლიდნენ და ერთობლივად მიმართავდნენ რუსეთს დაცვისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ჩერქეზეთში ადრე მუსლიმთა მცირე რაოდენობა იყო, მნიშვნელოვანი მოქცევა 1717 წლის შემდეგ მოხდა, როდესაც სულთან მურად IV-მ ყირიმელებს ჩერქეზებში ისლამის გავრცელება უბრძანა, ოსმალებმა კი წარმატებას მიაღწიეს არისტოკრატიის წევრების მოქცევაში, რომლებიც საბოლოოდ რელიგიას მათ დამოკიდებულ ადამიანებში გაავრცელებდნენ; ისლამმა მოგვიანებით გაცილებით მეტი ადგილი დაიმკვიდრა, რადგან მოქცევამ თავდაცვითი ალიანსების განსამტკიცებლად გამოიყენა, რათა დაეცვათ მათი დამოუკიდებლობა რუსული ექსპანსიისგან.

ეკატერინე II- ის მეფობის დროს , რუსეთის არმიამ ჩერქეზეთის ტერიტორიაზე შესვლა და ციხესიმაგრეების აგება დაიწყო, სწრაფი ანექსიის მცდელობის მიზნით. 1763 წელს რუსეთის ჯარებმა აღმოსავლეთ ჩერქეზეთში ქალაქი მეზდეუგი (თანამედროვე მოზდოკი ) დაიკავეს და ის რუსულ ციხესიმაგრედ აქციეს. ასე დაიწყო პირველი საომარი მოქმედებები ჩერქეზებსა და რუსეთის იმპერიას შორის.

1764 წელს ჩერქეზმა პრინცმა მისოსტ ბემატუკო ჰატოხშოქომ აღმოსავლეთ ჩერქეზეთში ჩერქეზული წინააღმდეგობა დაიწყო. ^[ 65 ] ბემატუკოოს წინააღმდეგობა გაძლიერდა, როდესაც 1768 წლის 18 ოქტომბერს ოსმალეთის სულთანმა, რომელმაც რუსეთს ომი გამოუცხადა, ბემატუკოსთვის წერილი გაუგზავნა, რომელშიც ნათქვამი იყო, რომ მან, როგორც ხალიფამ, კავკასიის ყველა მუსლიმ ხალხს უბრძანა ოფიციალურად ომი დაეწყოთ რუსეთის წინააღმდეგ. ოსმალეთის იმპერიამ ყირიმის სახანოსთან მფარველის სტატუსი დაკარგა 1774 წლის ქუჩუკ-კაინარჯას ხელშეკრულებით . ამ მოვლენების შემდეგ, რეგიონში რუსეთის ყოფნა გაიზარდა და ჩერქეზებმა ოსმალეთს დახმარება და მოკავშირეობა სთხოვეს.

რუსებმა ყაბარდაში (აღმოსავლეთ ჩერქეზია) 1790-იანი წლების დასაწყისში სასამართლოები შემოიღეს და ადიღეური ხაბზეს , ჩერქეზული კანონის გაუქმების შესახებ განაცხადეს, რამაც ჩერქეზები ძალიან გააბრაზა.

ხოცვა-ჟლეტის მეთოდები

1799 წელს რუსმა გენერალმა ფიოდორ ბურსაკმა დასავლეთ ჩერქეზების წინააღმდეგ რამდენიმე რეიდი მოაწყო და თავის ხალხს ჩერქეზული სოფლების დაწვა უბრძანა, მათ შორის რუსეთის იმპერიისადმი ერთგული სოფლებისაც. 1802 წლიდან 1806 წლამდე გენერალი პაველ ციციანოვი ჩერქეზეთში კამპანიებს ხელმძღვანელობდა და ჩერქეზულ სოფლებს ესხმოდა თავს. მან ჩერქეზებს „არასანდო ღორები“ უწოდა, რათა „ეჩვენებინა, თუ რამდენად უმნიშვნელოები არიან ისინი რუსეთთან შედარებით“.

1805 წელს ყაბარდოში ჭირი გავრცელდა. ამის საბაბად გამოყენებით, გენერალმა გლაზენაპმა თავის ჯარებს 80 სოფლის გადაწვა უბრძანა, რათა ხალხი დამორჩილებოდა და ყაბარდოელებზე შური ეძია.

დაიწყო სოფლის გადაწვის კამპანია, რომლის დროსაც ჩერქეზული მოსახლეობა განუყოფლად დაიწვა. თავდაპირველად, რუსული არმია შევიდოდა და ჩერქეზულ სოფელს გაძარცვავდა, შემდეგ კლავდა მათ, ვინც წინააღმდეგობას გაუწევდა ან უჩიოდა, და ბოლოს, სოფელს ცეცხლს წაუკიდებდა და ყველა მცხოვრების დახოცვას ცდილობდა. 1810 წელს დაახლოებით 200 სოფელი დაიწვა. ყაბარდას მოსახლეობა, რომელიც 1763 წელს 350 000 იყო, 1817 წელს მხოლოდ 37 000 იყო.

1808 წელს რუსულმა კომისიამ გადაწყვიტა, რომ რუსეთის იმპერიის წინააღმდეგ ჩერქეზების წინააღმდეგობის დასასრულებლად, ჩერქეზები სამშობლოდან უნდა გაენადგურებინათ. 1810 წლის თებერვალში გენერალ ფიოდორ ბურსაკის ძალები სოპის მდინარის მახლობლად მდებარე ჩერქეზულ სოფელში შევიდნენ და სოფელი დაწვეს. მათ გადაწყვიტეს, რომ შემდეგი სოფლის შეტევის გეგმები გადაედოთ, როდესაც მდინარე ადიდდა. დეკემბერში იგივე მეთოდები გამოიყენეს შაფსუღის რეგიონში და რამდენიმე სოფელი დაიწვა. მას შემდეგ, რაც ზოგიერთი მშვიდობიანი მოქალაქე ტყეებში გაიქცა, რეგიონში არსებული ტყეები დაიწვა. 1811 წელს რუსეთში, სანქტ-პეტერბურგში გაიგზავნა პეტიციები, რომლებიც ოკუპირებულ ტერიტორიებზე ჩერქეზების ძირითადი უფლებების დაცვისკენ მოუწოდებდნენ.

1817 წელს რუსი ვეტერანი გენერალი ალექსეი ერმოლოვი კავკასიაში ჩავიდა. გენერალმა იერმოლოვმა გადაწყვიტა, რომ ჩერქეზები ნებაყოფლობით არ დანებდებოდნენ და დაასკვნა, რომ „ტერორი“, როგორც ოფიციალური სტრატეგია, ეფექტური იქნებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ტერორის მეთოდები უკვე გამოიყენებოდა, ისინი ოფიციალური გახდა მხოლოდ ერმოლოვის ბრძანების შემდეგ. რუსმა გენერლებმა დაიწყეს ჩერქეზული სოფლებისა და ქალაქების განადგურება და ხალხის ხოცვა, როგორც ოფიციალური მოვალეობის ნაწილი, რათა მოსახლეობა დანებებაში დაერწმუნებინათ. იერმოლოვის დროს რუსეთის ჯარებმა საპასუხოდ მიიღეს სოფლების განადგურება, სადაც, სავარაუდოდ, წინააღმდეგობის მებრძოლები იმალებოდნენ, ასევე გამოიყენეს მკვლელობები, გატაცებები და მთელი ოჯახების სიკვდილით დასჯა. იმის გამო, რომ წინააღმდეგობა საკვებისთვის თანაგრძნობით განწყობილ სოფლებზე იყო დამოკიდებული, რუსი სამხედროები ასევე სისტემატურად ანადგურებდნენ მოსავალს და პირუტყვს და ხოცავდნენ ჩერქეზ მშვიდობიან ფერმერებს. ჩერქეზებმა უპასუხეს ტომობრივი ფედერაციის შექმნით, რომელიც მოიცავდა რეგიონის ყველა ტომს.

1818 წლის მაისში, სოფელი ტრამი ალყაში მოაქციეს, დაწვეს და მისი მოსახლეობა მოკლეს რუსეთის ჯარებმა გენერალ ივან პეტროვიჩ დელპოცოს მეთაურობით, რომელიც ერმოლოვისგან იღებდა ბრძანებებს და შემდეგ ჩერქეზულ ძალებს წერილობით მიმართა:

ამჯერად, ამით შემოვიფარგლები. მომავალში დამნაშავე ბანდიტების მიმართ უსამართლოდ ვიქნებოდი; მათი სოფლები განადგურდებოდა, ქონება წაერთმეოდა, ცოლები და ბავშვები დახოცილიყვნენ.

— ივან პეტროვიჩ დელპოცო

სოფლების სრული განადგურება, მათში არსებული ყველაფრით, რუსული არმიისა და კაზაკთა დანაყოფების სტანდარტული ქმედება გახდა. მიუხედავად ამისა, ჩერქეზული წინააღმდეგობა გაგრძელდა. სოფლები, რომლებმაც ადრე რუსული მმართველობა მიიღეს, კვლავ წინააღმდეგობას უწევდნენ, რამაც რუსი მეთაურების დიდი რისხვა გამოიწვია.

1820 წლის სექტემბერში რუსულმა ძალებმა აღმოსავლეთ ჩერქეზეთის მოსახლეობის იძულებით გადასახლება დაიწყეს. ყაბარდოში სამხედრო ძალები გაგზავნეს, რომლებმაც პირუტყვი დახოცეს და მოსახლეობის დიდი ნაწილი მთებში გაიქცა, ხოლო მიწები, რომლითაც ეს მოსახლეობა ოდესღაც ცხოვრობდა, ყუბანელი კაზაკებისთვის იქნა შეძენილი . მთელი ყაბარდო (აღმოსავლეთ ჩერქეზია) შემდეგ რუსეთის მთავრობის საკუთრებად გამოცხადდა.

გენერალმა იერმოლოვმა ყაბარდოში თავისი ძალისხმევა დააჩქარა და მხოლოდ 1822 წლის მარტში იერმოლოვის ექსპედიციების დროს 14 სოფელი განადგურდა. ^{წლის თებერვალში, გენერალ ვლასოვის მეთაურობით რუსეთის არმიამ ჩერქეზულ სოფლებს - ჯამბუტს, ასლანს, მორზას და ცაბ დადიკას, შეუტია და მთლიანად გაანადგურა ისინი, მოსახლეობასთან ერთად, მიუხედავად იმისა, რომ სოფლები რუსეთის იმპერიასთან მშვიდობიანი ხელშეკრულებით იმყოფებოდნენ. [74 ]} 1828 წელს ^{გენერალმა ემანუელმა გაანადგურა} 6 ნატუხაჯის ჩერქეზული სოფელი და კიდევ მრავალი შაფსუღის ჩერქეზული სოფელი. შემდეგ მან ყუბანი გადალახა და კიდევ 210 სოფელი დაწვა.

ადრიანოპოლის ხელშეკრულებას ხელი 1829 წლის 14 სექტემბერს მოეწერა. დოკუმენტის თანახმად, ჩერქეზია ოსმალეთის იმპერიამ რუსეთს გადასცა. ჩერქეზები მას ბათილად მიიჩნევდნენ და ამტკიცებდნენ, რომ რადგან მათი ტერიტორია ოსმალეთის იმპერიისგან დამოუკიდებელი იყო, სტამბოლს არ ჰქონდა მისი დათმობის უფლება. ჩერქეზი ელჩები გაგზავნეს ინგლისში, საფრანგეთსა და ოსმალეთის მიწებზე, სადაც განაცხადეს, რომ ისინი ყველა პირობით უარყოფდნენ ხელშეკრულებას.

1831 წელს რუსეთის მთავრობამ განიხილა ნატუხაჯების ტომის განადგურება შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე მათი მიწების კაზაკებით დასახლების სასარგებლოდ. 1831 წლის ბოლოს, კაზაკთა სამხედრო ბაზებზე ჩერქეზების თავდასხმების საპასუხოდ, რუსმა გენერალმა ფროლოვმა და მისმა სამუშაო ჯგუფმა რამდენიმე სოფელი გაანადგურეს. 20 ნოემბრის ღამიდან დაიწყო „საშინელებათა კამპანია“, რომლის დროსაც სოფლები არტილერიით იყო გარშემორტყმული და დაბომბილი. სამიზნეები იყო ადგილობრივი სახლები, ასევე მეჩეთები. ოპერაცია აღწერილი იყო ანგარიშში:

ამ საქმეში რუსებმა 10 ჯარისკაცი დაკარგეს, ერთი ოფიცერი და 16 ჯარისკაცი დაიჭრეს. ბრძოლის ადგილზე ხიშტებით მოკლული 150-ზე მეტი ჩერქეზი ცხედარი და რუსული არტილერიის მოქმედების შედეგად 50-მდე ქალი და ბავშვი დაიღუპა.

სხვა ანგარიშში გენერალი როზენი აღწერს, თუ როგორ შეიპყრო მისმა ძალებმა 1831 წლის დეკემბერში 381 ჩერქეზი და ამაყობდა იმით, რომ ტყვედ აიყვანეს და სოფლებს ცეცხლი გაუხსნეს, რის შედეგადაც 100 კაცი და 50 ქალი დაიღუპა. ის დეტალურად აღწერს, თუ როგორ მოკლა რუსმა ჯარისკაცმა, სახელად მიდვიდეევმა (ან მედვედევმა), სოფლისთვის ცეცხლის წაკიდებისას ჩერქეზი, რომელიც ცდილობდა შეეჩერებინა იგი მეჩეთის დაწვაში.

რუსებმა ჩერქეზების მწვავე წინააღმდეგობას რელიეფის შეცვლით დაუპირისპირდნენ. მათ გზების ქსელი გააშენეს და ამ გზების გარშემო ტყეები გაჩეხეს, ადგილობრივი სოფლები გაანადგურეს და ხშირად რუსების ან სხვა მართლმადიდებელი სლავური ხალხის ახალი სასოფლო-სამეურნეო თემები დააარსეს. ამ სულ უფრო სისხლიან სიტუაციაში, სოფლების მასობრივი განადგურება სტანდარტულ ტაქტიკად იქცა.

გენერალმა იერმოლოვმა აღნიშნა, რომ „ჩვენ გვჭირდება ჩერქეზული მიწები, მაგრამ თავად ჩერქეზები არ გვჭირდება“. რუსი სამხედრო სარდლები, როგორებიც იყვნენ ერმოლოვი და ბულგაკოვი, საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე მოქმედებდნენ, რათა ბრძოლის ველზე დიდება და დაპყრობებით სიმდიდრე მოეპოვებინათ, რაც დასავლეთის ფრონტზე გაცილებით რთული იქნებოდა, ვიდრე კავკასიაში, ხშირად ატყუებდნენ ცენტრალურ ადმინისტრაციას და ჩრდილავდნენ ჩერქეზული ჯგუფების მცდელობებს რუსეთთან მშვიდობის დამყარების შესახებ.

1833 წელს პოლკოვნიკი გრიგორი ზასი დაინიშნა ყუბანის სამხედრო ხაზის ნაწილის მეთაურად, რომლის შტაბ-ბინაც ბატალპაშინსკის ციხესიმაგრეში იყო განთავსებული. პოლკოვნიკ ზასს ფართო უფლებამოსილება მიენიჭა, რათა ემოქმედა ისე, როგორც საჭიროდ ჩათვლიდა. ის რასისტი იყო და ჩერქეზებს დაბლა მდგომებად თვლიდა. ^[ 20 ] მისი აზრით, ჩერქეზებთან გამკლავების ერთადერთი გზა მათი „ისევე, როგორც გარეული ცხოველების“ შეშინება იყო. ზასი ამ იდეაზე დაფუძნებულ დაუნდობელ სამხედრო მეთოდებს უჭერდა მხარს, მათ შორის ადამიანების ცოცხლად დაწვას, თავების დემონსტრაციულად მოკვეთას, დასახლებული სოფლების მიწასთან გასწორებას, ეპიდემიების განზრახ გავრცელებას და ბავშვების მასობრივ გაუპატიურებას. ის საწოლის ქვეშ ყუთს ინახავდა ჩერქეზების სხეულის მოკვეთილი ნაწილების კოლექციით. ის ჩერქეზეთის ყველა რაიონში მოქმედებდა.

ზასის მთავარი სტრატეგია იყო ინიციატივის ჩაჭრა და შენარჩუნება, ჩერქეზების დაშინება და ჩერქეზული დასახლებების განადგურება. გამარჯვების შემდეგ, როგორც წესი, ის რამდენიმე სოფელს წვავდა და საკუჭნაოსა და ცხენებს იტაცებდა საჩვენებლად, რასაც თავად სიამაყით აღიარებდა. თავის ანგარიშებში ის ხშირად ამაყობდა სოფლების განადგურებით და ადიდებდა მშვიდობიანი მოსახლეობის მასობრივ მკვლელობას.

1833 წლის აგვისტოში ზასმა ჩერქეზეთის ტერიტორიაზე თავისი პირველი ექსპედიცია ჩაატარა, რომლის მიზანიც რაც შეიძლება მეტი სოფლისა და ქალაქის განადგურება იყო. მან ნოემბრიდან დეკემბრის ჩათვლით ბესლენის რეგიონს შეუტია და სოფლების უმეტესობა გაანადგურა, მათ შორის ორმაგი აგენტის, აიტეჩ კანოქოს სოფელი . მან ჩერქეზი მოსახლეობის განადგურება განაგრძო 1834-1835 წლებში, განსაკუთრებით აბძახის , ბესლენის , შაფსუღის და ყაბარდოს რეგიონებში. ზასის ძალები ჩერქეზებს „ველურებს“, „ბანდიტებს“, „მძარცველებს“ ან „ქურდებს“ უწოდებდნენ, მიუხედავად იმისა, რომ ამ ძალებში პოლიტიკური დისიდენტები და დამნაშავეები იყვნენ.

1834 წელს ზასმა როზენს გაუგზავნა ანგარიში, რომელშიც დეტალურად იყო აღწერილი ჩერქეზეთში მისი კამპანია. ის ყვება, თუ როგორ მოკლა სამი ჩერქეზი მშვიდობიანი მოქალაქე, რომლებიც ბალახის მოსატანად მიდიოდნენ: ^[ 97 ]

ბალახის მოსატანად მიმავალი ეტლებიდან სამი ჩერქეზი ავიყვანე, გარდა იმ ცამეტისა, რომლებიც უკვე გვყავდა და არ სურდათ ნებაყოფლობით ჩაბარება, ამიტომ ვბრძანე მათი მოკვლა.

შემდეგ ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გაანადგურა უბანი:

ველურები პანიკაში ჩავარდნენ და სახლებიდან გაქცევა დაიწყეს, იარაღი მიატოვეს და ტყეში გაქცევა სცადეს, მაგრამ მათი უმეტესობა კაზაკებმა მოკლეს ... ჯარისკაცები ბრძოლისთვის მზად იყვნენ, წმენდა საარტილერიო ჭურვებით გაგრძელდა და იქ ორი ქვეითი ბრიგადა გავგზავნე, მაგრამ მათ მხოლოდ 11 ადამიანის დატყვევება შეძლეს და რადგან ბევრ ადგილას ხანძარი მძვინვარებდა, დანარჩენები ან დაიღუპნენ, ან დაიწვას სახლების სახურავებზე ან ნაკელთან დამალვის მცდელობის შემდეგ. ასე გავანადგურეთ და გავანადგურეთ უბანი.

როგორც ამბობენ, ზასი ქალაქებიდან შემთხვევით ჩერქეზ მამაკაცებს ირჩევდა და გართობის მიზნით ცოცხლად წვავდა. ის ქალების დაწვაზე არ შემოიფარგლებოდა; ორსულ ქალებს მუცელსაც ხიშტით ჭრიდა. ის ბერლინში მცხოვრებ მეგობრებს, პროფესორებს, ჩერქეზების მოკვეთილ თავებს უგზავნიდა და ანატომიის შესასწავლად იყენებდა. დეკემბრისტის , ნიკოლაი ივანოვიჩ ლორერის თქმით, ზასი თავების ხორცს წმენდდა და ხარშავდა მას შემდეგ, რაც კარავში, საწოლის ქვეშ ინახავდა. მას ასევე ჰქონდა ჩერქეზული თავები კარვის გარეთ, გორაკზე, შუბებზე ჩაკრული. რუს-კაზაკ ქალებს ჩერქეზი მამაკაცების გვამებს ბრძოლის ველზე თავებს კვეთდნენ ბრძოლების დასრულების შემდეგ, რათა თავები ზასისთვის გაეგზავნათ შესაგროვებლად. ზასი თავის ჯარისკაცებს ჩერქეზი გოგონების გაუპატიურების უფლებას აძლევდა.

ზასმა კარვის გარეთ ბოძებზე ჩერქეზული თავები აღმართა და თვითმხილველების თქმით, ქარი წვერებს ურტყამდა. რუსი ჯარისკაცები და კაზაკები ანაზღაურებას იღებდნენ გენერალ ზასისთვის ჩერქეზული თავების გაგზავნისთვის. ჩერქეზული თავების მოჭრისა და შეგროვების გარდა, ზასმა გამოიყენა ჩერქეზების მასობრივად განადგურების განზრახ სტრატეგია , მთელი ჩერქეზული სოფლების დაწვა მათში მცხოვრები ადამიანების თანდასწრებით და ჩერქეზი ქალებისა და ბავშვების ძალადობის წახალისება. ჩერქეზულ ფოლკლორში ზასი გამოსახულია, როგორც ეშმაკი ან სატანა. 1842 წელს ზასი სამსახურიდან გაათავისუფლეს, რადგან სანქტ-პეტერბურგმა მისი მეთოდები ძალიან სასტიკად მიიჩნია.

1837 წელს ზოგიერთმა ჩერქეზმა ლიდერმა რუსებს თეთრი ზავი შესთავაზა იმ მოტივით, რომ მეტი სისხლი არ უნდა დაეღვარათ. ამ შეთავაზების საპასუხოდ, გენერალ იერმოლოვის მეთაურობით რუსულმა არმიამ 36 ჩერქეზული სოფელი გადაწვა.

1856 წლის პარიზის ხელშეკრულების ფორმულირების მოლაპარაკებებში , ბრიტანეთის წარმომადგენელმა, კლარენდონის გრაფმა , დაიცვა ჩერქეზების უფლებები, თუმცა ეს ჩაიშალა. საბოლოო ხელშეკრულებით ამნისტია ასევე გავრცელდა იმ მოქალაქეებზე, რომლებიც მტრის ძალებისთვის იბრძოდნენ, მაგრამ რადგან ჩერქეზია აქამდე არასდროს ყოფილა რუსეთის კონტროლის ქვეშ, ჩერქეზები გათავისუფლებულნი იყვნენ და ამგვარად, ჩერქეზები ახლა დე იურე რუსეთის სუვერენიტეტის ქვეშ მოექცნენ ხელშეკრულებით, რუსეთი კი არანაირ ვალდებულებას არ აძლევდა ჩერქეზებს მიენიჭებინა იგივე უფლებები, რაც რუსეთის მოქალაქეებს სხვაგან, რაც ფაქტობრივად მათ რუსეთის საკუთრებად აქცევდა, რომლითაც რუსეთს შეეძლო გაეკეთებინა ის, რაც სურდა.

გენოციდი და ეთნიკური წმენდა: 1860-იანი წლები

„სახელმწიფოს ჩერქეზების მიწა სჭირდებოდა, მაგრამ ისინი აბსოლუტურად არ სჭირდებოდა.“

— სამხედრო ისტორიკოსი როსტისლავ ფადეევი აჯამებს რუსეთის პოლიტიკას ჩერქეზების მიმართ

კავკასიელი მკვიდრი მოსახლეობისა და ყირიმელი თათრების გენოციდები და მასობრივი გაძევება რუსეთის იმპერიამ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში განახორციელა , როდესაც ის სამხრეთისკენ გაფართოვდა და ჩერქეზების , ჩეჩნების , ყირიმელი თათრების და სხვათა წინააღმდეგ განადგურების კამპანიები წამოიწყო. ამ პერიოდში ებრაელების წინააღმდეგ პოგრომები რუსეთის იმპერიაშიც გაძლიერდა. ეს განადგურების კამპანიები ცარისტული რუსეთის „ ბროსოკ ნა იუგ “ („სამხრეთისკენ გადაგდება“) რუსიფიკაციის კოლონიური პოლიტიკის ნაწილი იყო კავკასიასა და მიმდებარე რეგიონებში. ყირიმის ომის შემდეგ , რუსეთის იმპერიამ მილიონობით ყირიმელი თათარი იძულებით გააძევა და რუსი მოსახლეები ყირიმის ნახევარკუნძულზე გაგზავნა . 1860-იან წლებში რუსეთის იმპერიულმა არმიამ ჩერქეზეთი დაიპყრო და სახელმწიფო ტერორის კამპანია დაიწყო, რომლის მიზანიც კავკასიის რეგიონიდან ყველა ჩერქეზი მკვიდრის განადგურება ან სრული განდევნა იყო .

1857 წელს დიმიტრი მილუტინმა გამოაქვეყნა ჩერქეზი ადგილობრივი მოსახლეობის მასობრივი განდევნის იდეა. მილუტინი ამტკიცებდა, რომ მიზანი არ იყო მათი უბრალოდ გადასახლება, რათა მათ მიწებზე პროდუქტიული ფერმერები დასახლებულიყვნენ, არამედ „ჩერქეზების განადგურება თავისთავად უნდა ყოფილიყო მიზანი - მიწის მტრული ელემენტებისგან გაწმენდა“. ცარ ალექსანდრე II-მ დაამტკიცა ჩერქეზების განადგურების გეგმები და 1861 წლის ივნისში ბრძანა კოლონიური რუსიფიკაციისა და ქრისტიანიზაციის პროგრამის დაწყება . ^, იმავე წელს, მილუტინი ომის მინისტრად დაინიშნა და 1860-იანი წლების დასაწყისიდან კავკასიაში დაიწყო მასობრივი ხოცვა-ჟლეტა და ეთნიკური წმენდა .

რუსი სამხედრო კლასის სხვა წარმომადგენლები, როგორიცაა როსტისლავ ფადეევი, ჩერქეზებს „ბარბაროსულ ხალხად“ ახასიათებდნენ და დამატებით გამოთქვამდნენ მოსაზრებას, რომ მათ რუსიფიკაციის უნარი არ ჰქონდათ . ფადეევი ამტკიცებდა, რომ „ხალხის ხელახალი განათლება საუკუნოვანი პროცესია“ და ამტკიცებდა, რომ რუსეთი თავისი ისტორიის გარდამტეხ მომენტში იმყოფებოდა კავკასიის რეგიონის რუსეთის იმპერიაში სრული ასიმილაციისკენ. ფადეევი მხარს უჭერდა მოსახლეობის ნახევრის განადგურებას და აცხადებდა, რომ რუსები აპირებდნენ „ჩერქეზი ხალხის ნახევრის განადგურებას, რათა მეორე ნახევარი იარაღის დაყრის იძულებული გამხდარიყო“. გაძევების სურვილი არსებობდა ისეთ გამოჩენილ რუს პოლიტიკოსებს შორის, როგორიცაა პრინცი კოჩუბეი . კოჩუბეიმ რეგიონში ჩასულ ამერიკელებს უთხრა, რომ „ეს ჩერქეზები ისეთივე არიან, როგორც თქვენი ამერიკელი ინდიელები - დაუმორჩილებლები და არაცივილიზებული ... და მათი ხასიათის ბუნებრივი ენერგიის გათვალისწინებით, მხოლოდ განადგურება დააწყნარებდა მათ“.

როდესაც რუსული ჯარები ჩერქეზეთში 1850-იანი წლების ბოლოს და 1860-იანი წლების დასაწყისში წინ მიიწევდნენ, ჩერქეზები თავიანთი მიწებიდან გამოასახლეს, რათა მათ ერთგული კაზაკები დაესახლებინათ, რადგან რუსეთის სამხედრო ელიტამ განივითარა რწმენა, რომ ჩერქეზები რუსული მმართველობის უსაფრთხოებისთვის რეგიონებიდან მთლიანად უნდა გაძევებულიყვნენ. იერმოლოვი წერდა, რომ „ურყევი მთიელების თურქეთში გადასახლება“ ყველაზე მარტივი გზა იქნებოდა მათთვის „თავისუფლების მისაცემად“, ვინც „სიკვდილს რუსეთის მთავრობისადმი ერთგულებას ამჯობინებს“. ჩერქეზების გადასახლების გეგმა საბოლოოდ შეთანხმდა რუსი კავკასიელი სარდლების შეხვედრაზე ვლადიკავკაზში 1860 წლის ოქტომბერში და ოფიციალურად დაამტკიცა 1862 წლის 10 მაისს ცარ ალექსანდრე II- მ და ლტოლვილთა ნაკადი დაიწყო, როდესაც რუსული ჯარები თავიანთ ბოლო კამპანიაში წინ მიიწევდნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ ცარ ალექსანდრე II-ის ბრძანებით ჩერქეზების დეპორტაცია მათი ხოცვა-ჟლეტის ნაცვლად, რუსმა სარდლებმა ჩერქეზი მოსახლეობის დიდი ნაწილის ხოცვა-ჟლეტის იდეა ამჯობინეს. რიჩმონდმა აღნიშნა, რომ კავკასიის კამპანიის ბოლო ეტაპზე მომხდარი ხოცვა-ჟლეტების შესახებ „მრავალი ცნობა“ არსებობს.

1859 წელს, რუსეთის მთავრობის მიერ გეგმის დამტკიცებამდე სამი წლით ადრე, რუსმა ჩინოვნიკებმა ოსმალეთთან მოლაპარაკებები დაიწყეს ემიგრანტების შეზღუდული რაოდენობის მიგრაციის შესახებ და 1860 წელს ორივე მხარემ 40,000-50,000 ჩერქეზის მიგრაციის შესახებ ხელშეკრულება დადო, ოსმალეთის მხარე კი მოსახლეობის ზრდას ელოდა . თუმცა, რუსეთს არ ჰქონდა მიზნად გადასახლებულთა რაოდენობის 50,000-მდე შეზღუდვა, რადგან გეგმა მთელი ჩერქეზი მოსახლეობის გადასახლებას ითვალისწინებდა.

საგანგებო სიტუაციის განცდის ფონზე, 1861 წლის 25 ივნისს, ყველა ჩერქეზული ტომის ლიდერი სოჭში შეიკრიბა, რათა ერთობლივად მიემართათ დასავლეთის ძალებისთვის დახმარების თხოვნით. ოსმალეთის და ბრიტანეთის დელეგაციები დაჰპირდნენ დამოუკიდებელი ჩერქეზეთის აღიარებას, ასევე პარიზისგან აღიარებას, თუ ისინი გაერთიანდებოდნენ ერთიან სახელმწიფოდ, და საპასუხოდ, ჩერქეზულმა ტომებმა სოჭში ეროვნული პარლამენტი შექმნეს, მაგრამ რუსმა გენერალმა კოლიობაკინმა სწრაფად დაიპყრო სოჭი და გაანადგურა იგი, , მაშინ როდესაც არცერთი დიდი ძალის მთავრობას არ მიუღია ზომები ამის შესაჩერებლად.

რუსი გეოგრაფი მიხაილ ივანოვიჩ ვენიუკოვი , რომელიც იმ დროს რუს სამხედროებთან თანამშრომლობდა კარტოგრაფიული მიზნებისთვის, შოკირებული იყო ევდოკიმოვის გეგმებით ჩერქეზებისა და სხვა ადგილობრივი მოსახლეობის განადგურების შესახებ. თავის მემუარებში ვენიუკოვი იუწყება, რომ გრაფი ევდოკიმოვი ყველა ხერხს მიმართავდა იმპერატორსა და ადგილობრივი ტომების ბელადებს შორის კომუნიკაციის საბოტაჟის შესაჩერებლად, რადგან მას რეგიონიდან ყველა მაცხოვრებლის განდევნა ჰქონდა გადაწყვეტილი. ^[ 131 ] გრაფი ევდოკიმოვის სტრატეგიის აღწერისას, რომელიც ჩერქეზული ტომების წინააღმდეგ სახელმწიფო ტერორსა და მასობრივ შიმშილს გულისხმობდა , ადოლფ ბერჟე იუწყება:

ევდოკიმოვის გეგმა იყო დასავლეთ კავკასიის დაპყრობა ყუბანის კავკასიის არმიაზე დაეფუძნებინა და სამხედრო ხაზებითა და ახალი დასახლებებით მთიელ ტომებზე მუდმივი ზეწოლა მანამ, სანამ მათთვის მთებში ცხოვრება სრულიად შეუძლებელი არ გახდებოდა.

1862 წლის აპრილში რუსი ჯარისკაცების ჯგუფმა ასობით ჩერქეზი დახოცა, რომლებსაც საბრძოლო მასალა გამოელიათ, რის შედეგადაც „მთა დაფარული იყო ხიშტებით შეიარაღებული მტრების გვამებით“, როგორც ამას ივან დროზდოვი იუწყება. მან სცადა გაემართლებინა მისი არმიის მიერ ჩერქეზებისთვის მიყენებული მასობრივი სიკვდილიანობა და განადგურება: „კაცობრიობას იშვიათად განუცდია ასეთი კატასტროფები და ასეთ უკიდურესობებში, მაგრამ მხოლოდ საშინელებას შეეძლო გავლენა მოეხდინა მტრულად განწყობილ მთიელებზე და განდევნა ისინი მიუწვდომელი მთის ჭაობებიდან“. ძირითადად, იმპერიული რუსეთის არმია ამჯობინებდა განურჩევლად გაენადგურებინა ის ადგილები, სადაც ჩერქეზები ცხოვრობდნენ. 1862 წლის სექტემბერში, ჩერქეზულ სოფელზე თავდასხმის და მისი ზოგიერთი მაცხოვრებლის ტყეში გაქცევის ხილვის შემდეგ, გენერალმა ნიკოლაი ევდოკიმოვმა ექვსი საათის განმავლობაში დაბომბა ეს ტყე და უბრძანა თავის ხალხს, რომ ადგილზევე მოეკლათ; შემდეგ კი ტყეს ცეცხლი წაუკიდა, რათა დარწმუნებულიყო, რომ არავინ გადარჩენილიყო.

„ომი დაუნდობელი, დაუნდობელი სისასტიკით მიმდინარეობდა. ჩვენ ნაბიჯ-ნაბიჯ მივდიოდით წინ, შეუქცევადად ვწმენდდით მთიელებს ბოლო კაცამდე ყველა იმ ხმელეთიდან, რომელზეც ჯარისკაცები ფეხს დადგამდნენ. მთიელების აურები ასობით დაიწვა, როგორც კი თოვლი დნებოდა, მაგრამ სანამ ფოთლები ხეებს დაუბრუნდებოდა (თებერვალსა და მარტში). ჩვენ მათი მოსავალი ჩვენი ცხენებით გავთელეთ და გავანადგურეთ. თუ სოფლის მოსახლეობის მოულოდნელად დატყვევება შევძელით, მაშინვე კოლონით გავგზავნეთ ისინი შავი ზღვის სანაპიროზე და უფრო შორს, თურქეთში ... იქ ბარბაროსობის ზღვარზე მყოფი სისასტიკეები ხდებოდა“.

— რუსი გეოგრაფი მიხაილ ივანოვიჩ ვენიუკოვი აღწერს ჩერქეზების წინააღმდეგ განხორციელებული ხოცვა-ჟლეტის სისასტიკეს

დროზდოვის ცნობით, მან გაიგონა, როგორ დებდნენ ჩერქეზი მამაკაცები ფიცს, რომ მძიმე არტილერიის ძალებს შეებრძოლებოდნენ, რათა მათი ოჯახის წევრები და სოფლების დანარჩენი მოსახლეობა გაქცეულიყო, მოგვიანებით კი ჩერქეზების ჯგუფების მიერ ამის გაკეთების შესახებ კიდევ უფრო მეტი ინფორმაცია გავრცელდა. ლევ ტოლსტოი იუწყებოდა, რომ რუსი ჯარისკაცები ღამით სოფლის სახლებს ესხმოდნენ თავს.

1862 წლის ოქტომბერში ევდოკიმოვმა ბრძანა კავკასიიდან ყველა ჩერქეზის მოსახლეობისგან გათავისუფლება და მასობრივი განდევნა. 1863 წლის შემოდგომისთვის რუსული ოპერაციები მეთოდურ სახეს იღებდა, რომლის მიხედვითაც, ჩერქეზების ტყეში გაქცევის შემდეგ, მათ სოფელს და ნებისმიერ საკვებს, რომელიც მოიძებნებოდა, დაწვავდნენ, შემდეგ კი ერთი ან ორი კვირის შემდეგ ისინი ეძებდნენ და გაანადგურებდნენ ჩერქეზების მიერ თავშესაფრად გაკეთებულ ნებისმიერ ქოხს, დაწვავდნენ ტყეს და შემდეგ ეს პროცესი განმეორდებოდა მანამ, სანამ გენერალი ევდოკიმოვი არ დარწმუნდებოდა, რომ ამ ტერიტორიაზე მცხოვრები ყველა ადგილობრივი მოსახლე დახვრეტით, შიმშილით ან დაწვით დაიღუპა. ამ პერიოდისთვის ომის საბრძოლო ფაზა დასრულდა; და რუსული სამხედრო ძალები უბრალოდ ახორციელებდნენ სისტემატურ ხოცვა-ჟლეტას, წამებას და მოსახლეობისგან გათავისუფლებას უიარაღო მშვიდობიანი მოსახლეობის, ქალებისა და ბავშვების მიმართ.

სამხრეთ-აღმოსავლეთით ჩერქეზები ემზადებოდნენ წინააღმდეგობის გასაწევად და რუსეთის სამხედრო წინსვლისა და ჯარების წინააღმდეგ ბოლო წინააღმდეგობის გასაწევად. დანებებაზე უარის თქმის შემდეგ, ჩერქეზული ტომები ერთმანეთის მიყოლებით გახდნენ რუსი სამხედროების სამიზნე, ათასობით ადამიანი დახოცეს და მთელი სოფლები მიწასთან გაასწორეს.

1864 წლის 9 აპრილს ჩერქეზებმა ხელი მოაწერეს „ ჩერქეზი ლიდერების პეტიციას მისი უდიდებულესობის, დედოფალ ვიქტორიასადმი “. დოკუმენტი ბრიტანეთისგან ჩერქეზი ხალხისთვის სამხედრო დახმარებას, ან სულ მცირე, ჰუმანიტარულ დახმარებას ითხოვდა. მასში ნათქვამია:

ღვთის სახელით, ყველაზე თანამგრძნობი, ყველაზე მოწყალე .
ჩვენი ყველაზე მოკრძალებული პეტიცია მისი დიდებულების, დედოფლისა და ინგლისის იმპერატორისადმი ასეთია:
უკვე ოთხმოცი წელზე მეტია, რაც რუსეთის მთავრობა უკანონოდ ცდილობს ჩერქეზეთის დამორჩილებას და თავის სამფლობელოებში შეერთებას, რომელიც სამყაროს შექმნიდან ჩვენი სახლი და ქვეყანაა. ის ცხვრებივით ხოცავს ბავშვებს, უმწეო ქალებსა და მოხუცებს, რომლებიც მის ხელში ვარდებიან. ნესვივით ხიშტებით ატრიალებს მათ თავებს და არ არსებობს ჩაგვრის ან სისასტიკის არც ერთი აქტი, რომელიც ცივილიზაციისა და კაცობრიობის ფარგლებს სცილდება და რომელიც აღუწერელია, რაც მას არ ჩაუდენია.
ჩვენ, მამიდან შვილამდე, ჩვენი სიცოცხლისა და ქონების ფასად, არ შევწინააღმდეგებივართ ამ მთავრობის ტირანულ ქმედებებს ჩვენი ქვეყნის დასაცავად, რომელიც ჩვენთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ჩვენი სიცოცხლე. მაგრამ ბოლო ერთი-ორი წლის განმავლობაში მან ისარგებლა გვალვით გამოწვეული შიმშილით, რომლითაც ყოვლისშემძლე გვსტუმრობდა, ასევე საკუთარი ნგრევით და დიდი უბედურება მოგვაყენა ზღვიდან და ხმელეთიდან თავისი სასტიკი თავდასხმებით. ბევრი სიცოცხლე დაიკარგა ბრძოლებში, მთებში შიმშილისგან, ზღვის სანაპიროზე სიღარიბისგან და ზღვაში უნარების ნაკლებობისგან.
ამიტომ, ჩვენ ვითხოვთ ბრიტანეთის მთავრობისა და ხალხის შუამავლობას და ძვირფას დახმარებას - კაცობრიობის მფარველსა და სამართლიანობის ცენტრს - რათა მოვიგერიოთ რუსეთის მთავრობის სასტიკი თავდასხმები ჩვენს ქვეყანაზე და ერთად გადავარჩინოთ ჩვენი ქვეყანა და ჩვენი ერი.
მაგრამ თუ ჩვენი ქვეყნისა და რასის გადასარჩენად ამ დახმარების გაწევა შეუძლებელია, მაშინ ვლოცულობთ, რომ მოგვცენ საშუალება, უსაფრთხო ადგილას გადავიყვანოთ ჩვენი უმწეო და უბედური ბავშვები და ქალები, რომლებიც მტრის სასტიკი თავდასხმებისა და შიმშილის შედეგების გამო იღუპებიან; და თუ ამ ორი თხოვნიდან არცერთი არ იქნება გათვალისწინებული და თუ ჩვენს უმწეო მდგომარეობაში სრულიად განადგურდებით მთავრობების წყალობისა და მადლისადმი ჩვენი მიმართვის მიუხედავად, მაშინ ჩვენ განუწყვეტლივ მოვითხოვთ ჩვენს უფლებას სამყაროს უფლის წინაშე, მის წინაშე, ვინც თქვენს უდიდებულესობას მიანდო სუვერენიტეტი, ძალა და ძალაუფლება სუსტების დასაცავად.
ვთხოვთ თქვენს აღმატებულებას [ სერ ჰენრი ბულვერს ] , იყოს შუამავალი, რათა დიდებულმა ბრიტანულმა მთავრობამ და დიდებულმა ბრიტანელმა ერმა აცნობოს ჩვენი უმწეობისა და უბედურების მდგომარეობა და ამიტომ გავბედეთ, თქვენს აღმატებულებას წარვუდგინოთ ჩვენი ყველაზე მოკრძალებული პეტიცია. მისი ასლი წარედგინა სულთნის მთავრობას და სხვა სახელმწიფოების საელჩოებს.
ჩერქეზეთის ხალხის მიერ ხელმოწერილი. 29 შევალი , 1280 [7 აპრილი, 1864]

1864 წელს, მაიკოპის მახლობლად, ხოძის ხეობაში, უბიხურმა მოსახლეობამ წინააღმდეგობა გაუწია რუსულ ჯარებს. ბრძოლის დროს მამაკაცებს შეუერთდნენ ქალები, რომლებმაც თავიანთი სამკაულები მდინარეში გადაყარეს და იარაღი ბოლომდე იბრძოლეს.ევდოკიმოვის სტრატეგიის ფარგლებში , რუსეთის საიმპერატორო არმიამ გადაკეტა ყველა გასასვლელი და ხეობა ყველა მხრიდან მძიმე არტილერიით დაბომბა, რამდენიმე დღის განმავლობაში განურჩევლად ხოცავდა მამაკაცებს, ქალებსა და ბავშვებს. რუსმა ჯარებმა მძიმე არტილერიითა და სხვა თანამედროვე იარაღით მოკლეს ყველა მამაკაცი, ქალი და ბავშვი, სცენა, რომელსაც ჩერქეზი მემატიანე შაუკეტი, რომელიც მოვლენების თვითმხილველი იყო, „სისხლის ზღვას“ უწოდებს. ხეობაში მომხდარი მასობრივი მკვლელობის შესახებ თავისი მონათხრობის აღწერისას , შაუკეტი ასე აღწერს:

„კაცები და ქალები დაუნდობლად ხოცავდნენ და სისხლი მდინარეებში მოედინებოდა, ამიტომ ამბობდნენ, რომ „მიცვალებულთა ცხედრები სისხლის ზღვაში ცურავდნენ“. მიუხედავად ამისა, რუსები არ კმაყოფილდებოდნენ იმით, რაც გააკეთეს და ცდილობდნენ თავიანთი ინსტინქტების დაკმაყოფილებას ბავშვების ქვემეხის ჭურვების სამიზნედ გადაქცევით^.

კიდევ ერთი მემატიანე იუწყება, რომ ხოძის ხეობის ყველა ცოცხალი მცხოვრები რუსული სამხედრო თავდასხმებისა და დაბომბვების შედეგად განადგურდა. 1864 წლის მარტში, ალყაში მოქცეულმა ჩერქეზულმა არმიამ უარი თქვა დანებებაზე და მასობრივი თვითმკვლელობა ჩაიდინა . დაახლოებით იმავე დროს, 1864 წელს, ყბაადაში, ბოლო ბრძოლა გაიმართა ჩერქეზულ არმიას შორის, რომელიც შედგებოდა ადგილობრივი სოფლის მაცხოვრებლებისა და მილიციისგან, 20 000 კაცისა და ქალისგან, და რუსეთის 100 000 კაცისგან შემდგარ არმიას შორის, რომელიც შედგებოდა კაზაკებისა და რუსი მხედრების, ქვეითი ჯარისა და არტილერიისგან. ჩერქეზები დამარცხდნენ და ბრძოლის შემდეგ ჩერქეზების მასები სოჭში გადაასახლეს, სადაც ათასობით ადამიანი დაიღუპა დეპორტაციის მოლოდინში.

ჩერქეზული წინააღმდეგობის უკანასკნელი მებრძოლები, სანაპირო ზოლში მცხოვრებ აფხაზურ ტომებთან - ფსხუსთან, ახწიფსოუსთან, აიბგოსთან და ჯიგიტთან ერთად, დამარცხდნენ და შემდეგ მასობრივად მოკლეს უკანასკნელი მამაკაცი, ქალი და ბავშვი, რის შემდეგაც, 21 მაისს, პრინცმა მიხეილ ნიკოლაევიჩმა ჯარები ამ ტერიტორიაზე, გაწმენდილ ადგილას, მადლიერების წირვისთვის შეკრიბა. რუსეთის არმიამ გამარჯვების აღნიშვნა დაიწყო, რადგან სამხედრო-რელიგიური აღლუმი გაიმართა და 100 ჩერქეზი მეომარი საჯაროდ დასახიჩრეს საჯარო სიკვდილით, ხელისუფლების დამყარების მიზნით. ამის შემდეგ, რუსეთის არმიამ გააძლიერა ძალისხმევა ჩერქეზული სოფლების დარბევისა და დაწვის, მინდვრების განადგურების, რათა არ დაბრუნებულიყვნენ, ხეების მოჭრისა და ხალხის შავი ზღვის სანაპიროზე გადასახლების მიმართულებით.

ამ 1864 წელს ისტორიაში თითქმის უპრეცედენტო საქმე აღსრულდა: მთიელი მაცხოვრებლებიდან არც ერთი არ დარჩა თავის ყოფილ საცხოვრებელ ადგილას და ზომები მიიღება რეგიონის გასაწმენდად, რათა იგი ახალი რუსული მოსახლეობისთვის მომზადდეს.

— კავკასიის არმიის მთავარი შტაბი

ოსმალები იმედოვნებდნენ, რომ გაზრდიდნენ მუსლიმების პროპორციას იმ რეგიონებში, სადაც ქრისტიანული მოსახლეობა დიდი იყო. მთიელებს იწვევდნენ „თურქეთში წასასვლელად, სადაც ოსმალეთის მთავრობა მათ ღია მკლავებით მიიღებდა და სადაც მათი ცხოვრება შეუდარებლად უკეთესი იქნებოდა“.

გენერალ ევდოკიმოვს დაევალა რუსეთის პოლიტიკის გატარება, რომელიც ჩერქეზების მასობრივ მიგრაციას გულისხმობდა რუსეთის იმპერიის ან ოსმალეთის იმპერიის სხვა ნაწილებში. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ჩერქეზი ოსმალეთის იმპერიაში ხმელეთით გადავიდა, უმრავლესობა ზღვით წავიდა და ის ტომები, რომლებმაც „აირჩიეს“ დეპორტაცია, რუსეთის ძალებმა შავი ზღვის სანაპიროს პორტებისკენ გაიყვანეს. რუსმა სარდლებმა და გუბერნატორებმა გააფრთხილეს, რომ თუ წასვლის ბრძანებას არ შეასრულებდნენ, დამატებითი ძალები გაიგზავნებოდა.

დეპორტაციის პროცესის დროს არსებული პირობები

ჩერქეზებისა და აფხაზების მდგომარეობა, რომლებიც სანაპირო ხეობებში გადაიყვანეს ტრანსპორტირებამდე, სავალალო იყო. იმდროინდელმა რუსმა ისტორიკოსმა, ადოლფ პეტროვიჩ ბერჟემ , რომელიც ჩერქეზების წასვლასთან დაკავშირებული მოვლენების თვითმხილველი იყო, შემდეგი აღწერა:

არასდროს დამავიწყდება ის უდიდესი შთაბეჭდილება, რაც ნოვოროსიისკის ყურეში მთიელებმა მოახდინეს, სადაც დაახლოებით ჩვიდმეტი ათასი მათგანი იყო შეკრებილი ნაპირზე. წელიწადის გვიანი, უამინდობა და ცივი დრო, საარსებო საშუალებების თითქმის სრული არარსებობა და მათ შორის მძვინვარე ტიფისა და ყვავილის ეპიდემია მათ მდგომარეობას სასოწარკვეთილს ხდიდა. და მართლაც, ვის გულს შეძრწუნებდა, მაგალითად, ახალგაზრდა ჩერქეზი ქალის ისედაც გაშეშებული გვამის დანახვა, რომელიც ღია ცის ქვეშ, ნესტიან მიწაზე, ნაწნავებში იწვა ორ ჩვილთან ერთად, ერთი სიკვდილის ტანჯვას განიცდიდა, მეორე კი მკვდარი დედის ძუძუსთან შიმშილის დაკმაყოფილებას ცდილობდა? და მე არაერთი ასეთი სცენა მინახავს.

- Adolph Petrovich Berzhe, Ahmed 2013, გვ. 162–163.

ივან დროზდოვმა, რუსმა ოფიცერმა, რომელიც ამ სცენის თვითმხილველი იყო 1864 წლის მაისში, როდესაც სხვა რუსები გამარჯვებას ზეიმობდნენ, აღნიშნა:

გზად ჩვენს თვალწინ შემაძრწუნებელი სურათი იყო: ქალების, ბავშვებისა და მოხუცების გვამები, ნაწილებად დახეული და ძაღლების მიერ ნახევრად შეჭმული; შიმშილისა და დაავადებისგან გამოფიტული დეპორტირებულები, ფეხების მოძრაობაც კი თითქმის შეუძლებელი იყო, დაღლილობისგან იკეცებოდნენ და ცოცხლები ძაღლების მსხვერპლი ხდებოდნენ.

— ივან დროზდოვი

ამ პროცესში დეპორტირებულთა უცნობი რაოდენობა დაიღუპა. ზოგიერთი მათგანი დეპორტირებულთა ბრბოში ეპიდემიის შედეგად გარდაიცვალა, როგორც გამგზავრების მოლოდინში, ასევე ოსმალეთის შავი ზღვის პორტებში ჩასვლისას. სხვები დაიღუპნენ, როდესაც ქარიშხლების დროს გემები იძირებოდა ან იმ შემთხვევებში, როდესაც მოგების მიზნით მომუშავე გადამზიდავებმა გადატვირთეს თავიანთი გემები მოგების მაქსიმიზაციის მიზნი მოგზაურობის საფასურის გადასახდელად, ჩერქეზები ზოგჯერ იძულებულნი იყვნენ, მონებად გაეყიდათ თავიანთი პირუტყვი, ქონება ან თუნდაც საკუთარი თავი .

რუსებმა ოპერაცია რაიმე ხარისხით არ განახორციელეს, რის გამოც ჩერქეზები, როგორც წესი, აიძულეს, უნებართვო გემებით წასულიყვნენ, რითაც ასეთი გემების კაპიტნების მხრიდან ძალადობის მსხვერპლნი გახდნენ. ზოგიერთ შემთხვევაში, ერთ გემზე 1800-მდე ლტოლვილი იყო ჩატენილი, რომელიც ასევე პირუტყვსა და საყოფაცხოვრებო ნივთებს გადაიტანდა. როდესაც გემები არ იძირებოდა, ასეთი გადატვირთული გარემო დაავადებებისა და გაუწყლოების გავრცელებისთვის ხელსაყრელი აღმოჩნდა და როდესაც გემები დანიშნულების ადგილამდე მივიდნენ, მათში მხოლოდ თავდაპირველი ადამიანური ტვირთის ნარჩენები იყო. ამ მიზეზით, თანამედროვე დამკვირვებლები მათ „მცურავ სასაფლაოებს“ უწოდებდნენ , „გემბანებით, რომლებიც სავსე იყო მიცვალებულებითა და მომაკვდავებით“.

ასევე აღინიშნა თურქეთის ქალაქებს შორის ლტოლვილების ტრანსპორტირებისას დარღვევები, კერძოდ, კვიპროსისკენ მიმავალ გემთან დაკავშირებით ერთი კონკრეტული ინციდენტი , რომლის დროსაც ნაპირზე დასახიჩრებული და თავმოკვეთილი ცხედრები იპოვეს, დასტურდება იმ ცნობებით, რომ ლტოლვილები ცოცხლები იყვნენ დაბმულები და ზღვაში გადაყრილი. ამ კონკრეტულ კვიპროსისკენ მიმავალ გემზე გემზე მყოფი ლტოლვილების მხოლოდ ერთი მესამედი გადარჩა. კიდევ ერთმა რუსმა დამკვირვებელმა, ოლშევსკიმ, ასევე აღნიშნა თურქი კაპიტნების მიერ ძალადობის შემთხვევები, ასევე ჩერქეზების მიერ გამგზავრებულ გემებზე ასასვლელად გადახდილი ქრთამი, მაგრამ მან სიტუაციაში ყველაზე მეტად ევდოკიმოვის ხელმძღვანელობით რუსეთის სარდლობა დაადანაშაულა:

რატომ მოხდა, რომ ... სამშობლოდან განდევნილმა აბზახებმა და შაფსუღებმა ასეთი საშინელი ტანჯვა და სიკვდილი განიცადეს? ეს მხოლოდ ჩვენი ჯარების გაზაფხულის ბუნიობამდე ზღვაში ნაჩქარევი და ნაადრევი გადაადგილების გამო მოხდა. დახოვსკის რაზმი ერთი თვის ან ორი კვირის შემდეგ რომ გადასულიყო, ეს არ მოხდებოდა.

პირობების მიუხედავად, ევდოკიმოვის მეთაურობით რუსული ჯარები ჩერქეზებს სანაპიროსკენ აიძულებდნენ განდევნას. იანვარში მან უბიხების სოფლები გაანადგურა, რის გამოც უბიხები მკაცრი ზამთრის პირობებში თავშესაფრის გარეშე დატოვეს, ხოლო მარტში ჩერქეზულ პორტ ტუაფსეში ლტოლვილთა ბრბომ ოცი ათასს მიაღწია.

ჩერქეზეთის სანაპიროდან გასულთა მხოლოდ ნაწილი მოხვდა ოსმალეთის პორტებამდე. ოსმალეთის სანაპიროებამდე მიმავალთაგან ბევრი მალევე გარდაიცვალა, როდესაც ისინი კარანტინში იმყოფებოდნენ სანაპიროზე, გემებზე, რომლებშიც ისინი გადაჰყავდათ, ან ლაზარეტოებში , ხოლო ბევრი მათგანი გარდაიცვალა დროებით საცხოვრებლებში ან საბოლოო დანიშნულების ადგილამდე მეორედ გადაყვანის პროცესში. ერთ-ერთმა ბრიტანელმა თვითმხილველმა გაიხსენა, რომ:

ზღვის სანაპიროზე ჩამოცვენილი მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვების ხშირი მასები იყო თავმოყრილი. ყველა გამხდარი და მშიერი ჩანდა. ბევრი თითქმის შიშველი იყო. რამდენიმე კვდებოდა.

1864 წელს, ოსმალეთის პორტამ არაერთხელ სთხოვა რუსეთის მთავრობას, შეეწყვიტა დეპორტაციები ჰუმანიტარული მიზეზების გამო, მათ სანაპიროებზე მიმდინარე ადამიანური კატასტროფის გათვალისწინებით, თუმცა ოსმალეთის მოთხოვნებს არაერთხელ უარყოფდნენ, რადგან ევდოკიმოვი დაჟინებით ამტკიცებდა, რომ დეპორტაციები უნდა დაჩქარებულიყო. როდესაც 1864 წლის ოქტომბერი აირჩიეს გამგზავრების საბოლოო თარიღად, ევდოკიმოვმა წარმატებით გადადო ეს ორი კვირით, რის შემდეგაც მან უგულებელყო ვადა და შეუჩერებლად გადაასახლა ჩერქეზები, მაშინაც კი, როდესაც ზამთარი ისევ დადგა. მოგვიანებით, 1867 წელს, დიდმა მთავარმა მიხაილ ნიკოლაევიჩმა განაცხადა, რომ წმენდა უნდა დაჩქარებულიყო „ევროპული კოალიციის შესაძლო შექმნის გათვალისწინებით“.

სატრანსპორტო გემები

როდესაც რუსეთმა ცხადყო, რომ დიდ ძალისხმევას არ გამოიჩენდა დეპორტირებული ჩერქეზების გადასარჩენად და ამ საქმისთვის მცირე გემებს გამოყოფდა, ოსმალებმა ჩერქეზების გადასაყვანად თავიანთი საზღვაო ფლოტი გაგზავნეს. დეპორტაციების ზრდასთან ერთად, ოსმალეთის გემები აღარ იყო საკმარისი ყველა დეპორტირებულის გადასაყვანად, მაშინაც კი, როდესაც ამ სამუშაოსთვის სამხედრო გემები გამოიძახეს, და სიტუაციამ მძიმე ტვირთი დაიწყო ოსმალეთის ხაზინაზე, რადგან ხარჯების ძირითადი ნაწილი მას ეკისრებოდა.

თავდაპირველად, 1863 წლის 17 მაისს, ცარ ალექსანდრე II-მ დაადგინა, რომ მათ, ვინც „აირჩევდა“ ემიგრაციას, თავად უნდა გადაეხადათ გზა. მოგვიანებით, რუსებმა ფინანსური წახალისება შესთავაზეს გემებს, რომლებიც ჩერქეზებს ოსმალეთის პორტებში გადაიყვანდნენ, მაგრამ თავად ჩერქეზებს აიძულეს გადახდა. ზოგიერთ შემთხვევაში, ჩერქეზები იძულებულნი იყვნენ გაეყიდათ თავიანთი პირუტყვი ან ქონება გადახდის მიზნით; სხვა შემთხვევებში, ყოველი ოცდაათი ჩერქეზიდან ერთი მონად იყიდებოდა გადახდის მიზნით. ეს თანხები საბოლოოდ გადამზიდავების, მათ შორის რუსი სამხედრო ოფიცრების ხელში აღმოჩნდა. ბევრმა გემმა უარი თქვა ჩერქეზების გადაყვანაზე მათში არსებული დაავადების გამო, რადგან ჩერქეზების გადამყვანი გემების უმეტესობას ეკიპაჟი ავად გახდა, ზოგი კი, ვინც დათანხმდა, ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი მოგების მიღებას გემების ლტოლვილებით გადატვირთვით, რაც საბოლოოდ იწვევდა მრავალი სატრანსპორტო ნავის ჩაძირვას და მათი ტვირთის დაღუპვას. 1864 წლის აპრილში, მას შემდეგ, რაც ერთი რუსი ეკიპაჟი დაავადებით მთლიანად განადგურდა, რუსულმა გემებმა შეწყვიტეს ტრანსპორტირებისთვის მზადება და მთელი პროცესი ოსმალეთის იმპერიას დააკისრეს; ევდოკიმოვმა კი არანაირი ძალისხმევა არ გამოიჩინა საკვების, წყლის ან სამედიცინო დახმარების უზრუნველსაყოფად.

ოსმალეთის შავი ზღვის პორტ ტრაპიზონში დაფუძნებულმა რუსეთის კონსულმა განაცხადა 240 000 ჩერქეზის ჩასვლის შესახებ, რომელთაგან მალევე 19 000 დაიღუპა, ხოლო სიკვდილიანობის მაჩვენებელი დღეში დაახლოებით 200 ადამიანს შეადგენდა.

1864 წლის 25 მაისს, სტამბოლში ბრიტანეთის ელჩმა, ჰენრი ბულვერმა, განაცხადა, რომ ბრიტანეთის მთავრობას ამ მიზნით საკუთარი გემების დაქირავება უნდა, რადგან ოსმალეთს უბრალოდ არ ჰქონდა საკმარისი თანხა და უდანაშაულო მშვიდობიანი მოსახლეობა ლპობის პირას იქნებოდა; გემები არ მოდიოდნენ, მაგრამ ბრიტანეთის მთავრობის გემები სხვადასხვა ადგილას დახმარებას უწევდნენ და ბრიტანული ორთქლმავლებიც ეხმარებოდნენ. 29 მაისს, როგორც იტყობინებოდნენ, რვა ბერძნული გემი ეხმარებოდა ჩერქეზების ტრანსპორტირებაში, ასევე ერთი მოლდოვური, ერთი გერმანული და ერთი ბრიტანული გემი.

მსხვერპლი და დემოგრაფიული ცვლილებები

რუსული ჯარების აღლუმი, რომელიც სიმბოლურად აღნიშნავდა კავკასიის ომის დასასრულს ყბაადაში მდებარე სამხედრო ბანაკში, 1864 წლის 21 მაისი.

ჩერქეზების გენოციდი მე-19 საუკუნეში ნებისმიერი სახელმწიფოს მიერ განხორციელებულ ყველაზე სისხლიან ეთნიკურ წმენდის კამპანიად ითვლება . 1830 წელს ჩატარებული აღწერის თანახმად, კავკასიაში, საკუთარ სამშობლოში, 4 მილიონზე მეტი ჩერქეზი ცხოვრობდა. მათგან 1,5-დან 2 მილიონამდე ჩერქეზი დაიღუპა რუსეთის იმპერიული არმიის მიერ ჩერქეზეთში განხორციელებული განადგურების კამპანიების დროს განხორციელებული რამდენიმე ხოცვა-ჟლეტის, სამხედრო ოპერაციებისა და მასშტაბური სახელმწიფო ტერორის დროს. წყაროების უმეტესობა აცხადებს, რომ სულ 1-დან 1,5 მილიონამდე ჩერქეზი იძულებული გახდა გაქცეულიყო, მაგრამ მათგან მხოლოდ ნახევარმა შეძლო ხმელეთზე გადმოსვლა. ოსმალეთის არქივები აჩვენებს, რომ 1879 წლისთვის კავკასიიდან მათ მიწაზე თითქმის ერთი მილიონი მიგრანტი შევიდა, რომელთაგან თითქმის ნახევარი დაავადებების შედეგად სანაპიროზე გარდაიცვალა. თუ ოსმალეთის არქივების მონაცემები სწორია, ეს მე-19 საუკუნის უდიდეს გენოციდად ჩაითვლება და მართლაც, ოსმალეთის არქივების დასადასტურებლად, 1897 წლის რუსეთის აღწერის მიხედვით, ამჟამად დაპყრობილ რეგიონში მხოლოდ 150 000 ჩერქეზი, თავდაპირველი რაოდენობის მეათედი, დარჩა. ქემალ ჰასიმ კარპატის თქმით: „დაახლოებით 2 მილიონი კავკასიელი, ძირითადად ჩერქეზი, 1859 წლიდან 1879 წლამდე პერიოდში დატოვა რუსეთი, მაგრამ მხოლოდ დაახლოებით 1 500 000 გადარჩა და ოსმალეთის სამფლობელოებში დასახლდა“. ჯასტინ მაკკარტი ვარაუდობს, რომ „კავკასიელთა განდევნის“ დროს დაახლოებით „400 000“ მუსლიმი დაიღუპა.

თურქეთში გადასულ ძირითად ხალხებს შორის იყვნენ ადიღეელები, უბიხები და მუსლიმი აფხაზები - აქედან გამომდინარე, სახელწოდებაში ჩერქეზების დეპორტაციაზე მინიშნებაა. შაფსუღების ტომი, რომელიც დაახლოებით 300 000 ადამიანს შეადგენდა, 3000 ადამიანამდე შემცირდა, რომლებმაც ტყეებსა და ვაკეებში გაქცევა მოახერხეს. დარჩენილი 140 შაფსუღი ციმბირში გაგზავნეს. საერთო ჯამში, რუსეთის მთავრობის საკუთარი საარქივო მონაცემებისა და ოსმალეთის მონაცემების გათვალისწინებით ჩატარებული გამოთვლებით, ჩერქეზული ერის დანაკარგი ამ პროცესში 90%-ით, 94] ან 95–97%-ით ^[ 32 ] შეფასდა. მოსახლეობის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ცვლილება ჩერქეზეთის დედაქალაქ სოჭში მოხდა , რომლის მოსახლეობაც ადრე დაახლოებით 100 000 იყო და რუსული წყაროების თანახმად, მოვლენების შემდეგ 98-მდე შემცირდა.

„ ბოლო კანიონების ადგილობრივებისგან გაწმენდას
დიდი რაოდენობით ჯარისკაცი დასჭირდა... დახოვსკის რაზმის ყველა ამ მოქმედების შედეგად, ბელაიასა და ფშეხას მდინარეებს შორის მდებარე მთელი მთიანი და მიუვალი ტერიტორიები ადგილობრივებისგან გაიწმინდა
. ამ მოსახლეობის კიდევ უფრო შესამცირებლად და მიწების მაქსიმალურად გასაწმენდად
ადგილობრივებისგან... 15 ნოემბერს სამი კოლონი დეფანის შესართავთან დაიძრა. პირველ, მეორე, მესამე და 4 დეკემბერს რამდენიმე კოლონი დეფანის სათავედან მოსახლეობის განადგურების მდინარის ზედა და შუა დინების გასწვრივ გაემართა, რის შემდეგაც, შაფსუგოს გასწვრივ ასვლისა და ფსეკუპის აუზში გადასვლის შემდეგ , მათ ამ მდინარის მარცხენა ნაპირი ადგილობრივებისგან გაწმინდეს “.

— რუსი გენერალი ნიკოლაი ევდოკიმოვი იყენებს ტერმინებს „ ოჩისტიტი “ (სიტყვასიტყვით „წმენდა“) და „ ოჩიშჩენიე “ (სიტყვასიტყვით „წმენდა“) ჩერქეზების მასობრივ მკვლელობებსა და ეთნიკურ წმენდაზე.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩერქეზები იყვნენ მთავარი (და ყველაზე ცნობილი) მსხვერპლი, გაძევებამ ასევე მძიმე გავლენა მოახდინა რეგიონში მცხოვრებ სხვა ხალხებზე. ვარაუდობენ, რომ ინგუშების 80%-მა 1865 წელს ინგუშეთი ახლო აღმოსავლეთში დატოვა. 1865 წელს ცარისტულმა რუსეთმა გააფართოვა ჩეჩენი ხალხის განადგურების კამპანიები . ბარის ჩეჩნებიც დიდი რაოდენობით გააძევეს და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი დაბრუნდა, ყოფილ ჩეჩნეთის ბარს დიდი ხნის განმავლობაში არ ჰქონდა ისტორიული ჩეჩნური მოსახლეობა, სანამ ჩეჩნები რეგიონში არ დაასახლეს 1944-1957 წლებში ციმბირში დეპორტაციის შემდეგ დაბრუნების დროს . არშტინები , იმ დროს (საკამათო) ცალკე ხალხი, სრულიად განადგურდნენ, როგორც ცალკე ჯგუფი: ოფიციალური დოკუმენტების თანახმად, 1366 არშტინული ოჯახი გაუჩინარდა (ანუ ან გაიქცა, ან მოკლეს) და მხოლოდ 75 ოჯახი დარჩა. გარდა ამისა, 1860–1861 წლებში რუსეთის არმიამ ცენტრალურ კავკასიაში მიწების გამოსახლების სერია განახორციელა, რის შედეგადაც დაახლოებით 10,000 ჩერქეზი, 22,000 ჩეჩენი და დამატებით მუსლიმი ოსების მნიშვნელოვანი რაოდენობა თურქეთში გადაასახლეს. ჩრდილო-დასავლეთ კავკასიაში მცხოვრები კიდევ ორი მუსლიმი ხალხი, ყარაჩაი და ბალყარელები , ამ პროცესში დიდი რაოდენობით არ გადაუსახლებიათ, რადგან ისინი თავიდანვე რუსეთის ერთგულები იყვნენ. ამასობაში, აფხაზეთმა XIX საუკუნის ბოლოსთვის თავისი ეთნიკური აფხაზი მოსახლეობის 60% დაკარგა.

წყაროები ამ არაჩერქეზი ხალხის გამოსახლებას ერთი და იგივე პროცესის ნაწილად მიიჩნევენ თუ არა, განსხვავებულია; წყაროების უმეტესობა უბიხების (რომლებსაც ბევრი ჩერქეზული ეთნოსის ნაწილად მიიჩნევს, მიუხედავად იმისა, რომ განსხვავებული ენა აქვთ ) და აბაზინური მოსახლეობის გამოსახლებასა და მასობრივ ხოცვა-ჟლეტებს მეზობელი ეთნიკური ჩერქეზული მოსახლეობის წინააღმდეგ ერთი და იგივე ოპერაციის ნაწილად მოიხსენიებს და ზოგიერთი წყარო გამოსახლებულთა რიცხვში ასევე მოიცავდა აფხაზებს ^{, ზოგი კი ჩეჩნების, ინგუშების, არშტინების} და ოსების გამოსახლებას ყაბარდოელებთან აჯგუფებს, ასევე ზოგიერთი ნოღაელების უფრო ადრეულ და ნაკლებად სისტემატურ გამოსახლებებსაც მოიცავს . ევდოკიმოვის 1861 წლის ბრძანებაში, რომელიც ჩერქეზების (მათ შორის უბიხების) მოსახლეობის ჭაობებში გადასახლებას ითვალისწინებდა, ასევე შედიოდნენ ნოღაელები და აბაზები.

შენფილდი ამტკიცებს, რომ მომდევნო კატასტროფის დროს დაღუპულთა რიცხვი, სავარაუდოდ, მილიონზე მეტი იყო, სავარაუდოდ, 1,5 მილიონს უახლოვდებოდა. რუსეთის იმპერიის არმია მუდმივად იყენებდა ტერმინებს „ ოჩისტიტი “ (სიტყვასიტყვით „წმენდა“) და „ ოჩიშჩენიე “ (სიტყვასიტყვით „წმენდა“), რათა ეხსენებინა სამხედრო ოპერაციები, რომლებიც ჩერქეზების მასობრივ მკვლელობებსა და ეთნიკურ წმენდას იწვევდა. ეს იყო რუსეთის იმპერიის კავკასიაში კოლონიური ექსპანსიონიზმის ნაწილი ; რაც გულისხმობდა მისი მოსახლეობის დაცარიელებას. გენოციდი კულმინაციას მიაღწია ჩერქეზი მკვიდრი მოსახლეობის 95–97%-ის სიკვდილით და კავკასიიდან იძულებითი განდევნით.

დაზარალებული მიწების რეპოპულაცია

1861 წლის 25 ივნისს, ცარ ალექსანდრე II-მ ხელი მოაწერა საიმპერატორო რეკვიზიტს სახელწოდებით „ჩრდილოეთ კავკასიის დასახლება“, რომელშიც შემდეგი შინაარსის იყო მოცემული:

ახლა, ღვთის დახმარებით, კავკასიის სრული დაპყრობის საკითხი დასასრულს უახლოვდება. რამდენიმე წლიანი დაუღალავი ძალისხმევა რჩება მტრულად განწყობილი მთიელების მათ მიერ დაკავებული ნაყოფიერი ქვეყნებიდან სრულად განდევნისა და ამ უკანასკნელში სამუდამოდ რუსი ქრისტიანი მოსახლეობის დასახლების მიზნით. ამ საქმის შესრულების პატივი ძირითადად ყუბანის შეიარაღებული ძალების კაზაკებს ეკუთვნით.

პროცესის დასაჩქარებლად ალექსანდრემ ფულადი კომპენსაცია და სხვადასხვა პრივილეგიები შესთავაზა. 1861 წლის გაზაფხულიდან 1862 წლამდე დაარსდა 35 კაზაკური სტანიცა, სადაც 5480 ოჯახი ახლად დასახლდა. 1864 წელს ტრანსკუბანის რეგიონში ჩვიდმეტი ახალი კაზაკური სტანიცა დაარსდა.

საერთაშორისო რეაქციები

ოსმალეთის იმპერია

ოსმალეთის პოლიტიკასთან დაკავშირებით, ფაბიო გრასი ამტკიცებს, რომ ოსმალეთის პოლიტიკა საკმაოდ წარმატებული იყო არსებული პირობების გათვალისწინებით. ის აცხადებს, რომ ოსმალები ჩერქეზებს რთულ პერიოდში მყოფ თანამემამულე მუსლიმებად თვლიდნენ, მაგრამ მათ არაფრის გაკეთება არ შეეძლოთ მათ დასახმარებლად. როსერ-ოუენი ოსმალეთს წარმოაჩენს, როგორც პრაგმატული საზრუნავებით შეზღუდულს და ლტოლვილთა ნაკადის მიმართ გაუგებარს და აღნიშნავს ბრიტანეთის საკონსულოს თანამშრომლების მიერ გადატანილ სირთულეებს, როდესაც ისინი ცდილობდნენ ჩერქეზი ლტოლვილების დახმარებას, ასევე ოსმალეთის პოლიტიკის გაუმჯობესებას ლტოლვილების განსახლების მიმართულებით დროთა განმავლობაში, ისე, რომ 1867 წლისთვის, როდესაც ბოლო აფხაზი ლტოლვილები გადაიყვანეს, ამ პროცესში გაცილებით ნაკლები სიკვდილიანობა დაფიქსირდა.

თუმცა, სხვები არ ეთანხმებიან ამას; ისტორიკოსი უოლტერ რიჩმონდი ოსმალეთის მთავრობას ადანაშაულებს „ორმაგი თამაშის“ თამაშში, „უხეშ უპასუხისმგებლობაში“ და „იმიგრაციის ლტოლვილებისთვის შედეგებისადმი უყურადღებობაში ან უგულებელყოფაში“, სხვადასხვა ეტაპზე ჩერქეზული მოსახლეობის გადაადგილების წახალისებით, თავის წინა განცხადებებში, მანამდე კი იმიგრაცია წაახალისა, ჩერქეზებს 1863 წლის ბოლოს „დარჩენისა და ბრძოლისკენ“ მოუწოდა და საერთაშორისო კოალიციური ძალების ჩამოსვლის პირობა დადო, შემდეგ კი იმიგრაციის კიდევ ერთი ტალღის წახალისება 1864 წლის ივნისამდე, როდესაც ადამიანური დანაკარგები გაურკვეველი იყო, ^[ 203 ] ხოლო შენფილდი ოსმალეთის რეაგირებას კრიზისზე ასევე აღწერს, როგორც „უკიდურესად არაადეკვატურს“ , ხოლო მარკ პინსონი ოსმალეთის მთავრობას ადანაშაულებს ლტოლვილების მიმართ თანმიმდევრული პოლიტიკის ჩამოყალიბების მცდელობაში. ^[ 205 ]

გაერთიანებული სამეფო

რიჩმონდი ასევე ამტკიცებს, რომ ბრიტანელები, ჩერქეზეთში სიტუაციის შესამსუბუქებლად სამხედრო ჩარევის შესაძლებლობის სერიოზული განხილვის მიუხედავად, საბოლოოდ მხოლოდ საკუთარი გეოპოლიტიკური ინტერესებით იყვნენ დაინტერესებულნი და ჩერქეზეთი მის ბედს „მიანდობდნენ“. ^[ 70 ] იგი ასევე ამტკიცებს, რომ დასავლეთ ევროპის აღშფოთება ჩერქეზეთში განვითარებული ვითარების გამო მხოლოდ მას შემდეგ გაჩნდა, რაც რუსეთმა ოსმალები გამოიყენა დარდანელში განსაკუთრებული უფლებების მოსაპოვებლად, რითაც საფრთხე შეუქმნა მათ სავაჭრო ინტერესებს.

გენოციდის მოვლენების თვითმხილველი ბრიტანელი დიპლომატი უილიამ პალგრეივი მსხვერპლთა შესახებ აცხადებს, რომ „მათი ერთადერთი დანაშაული რუსობა არ იყო“.

შოტლანდია

როსერ-ოუენი ხაზს უსვამს, რომ ბრიტანული ორგანიზაციების ფილანტროპიული ძალისხმევა და ჩერქეზების კეთილდღეობისადმი ზრუნვა ყველაზე ინტენსიური შოტლანდიაში იყო, სადაც ჩერქეზების ბრძოლები შედარებული იყო წარსულ ტრავმებთან შოტლანდიის უახლოეს ისტორიაში.

ადვოკატირება და დახმარების ძალისხმევა

1862 წელს ჩერქეზებმა ლიდერების დელეგაცია გაგზავნეს ბრიტანეთის მსხვილ ქალაქებში, რომლებიც ფარულად ეხმარებოდნენ ჩერქეზებს ტაქტიკითა და წინააღმდეგობის ორგანიზებით. ისინი სტუმრობდნენ ინგლისისა და შოტლანდიის დიდ ქალაქებს, მათ შორის ლონდონს , მანჩესტერს , ედინბურგსა და დანდის, მათი ინტერესების დასაცავად. ვიზიტებმა გამოიწვია ჩერქეზების მიმართ საზოგადოების მხარდაჭერის ზრდა და რუსეთის მიმართ აღშფოთება, განსაკუთრებით შოტლანდიაში სიმპათიები, შესაძლოა, ბოლო დროს მაღალმთიანეთის გაწმენდის გამო , და გამოიწვია დანდის საგარეო საქმეთა კომიტეტის ჩარევის ლობირება, ჩერქეზეთის დასაცავად იარაღის აღების მოწოდებები, ლონდონში ჩერქეზთა დახმარების კომიტეტის დაარსება და ამ საკითხის მუდმივი გაშუქება სხვადასხვა გაზეთებში, როგორიცაა The Scotsman .

პოლიტიკოსებმა და გაზეთებმა დაიწყეს „ჩერქეზული საქმის“ წამოწყება და ჩერქეზეთის განადგურებისგან გადასარჩენად ჩარევისკენ მოწოდება, ხოლო ერთ მომენტში პარლამენტი რუსეთთან ომის დაწყებასთან და მებრძოლ ჩერქეზზე პროტექტორატის დამყარების მცდელობასთან ახლოს აღმოჩნდა. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთმა ინიციატივებმა ვერ შეცვალა ბრიტანეთის მთავრობის პოლიტიკა, ჩერქეზული დახმარების კომიტეტმა, რომელიც ლონდონის უმოქმედობით გაბრაზებული მრავალი პირის მიერ იყო ორგანიზებული, მოახერხა 2,067 ფუნტის შეგროვება სტამბოლში მცხოვრები ჩერქეზი ობლებისთვის ლეიბების, საბნების, ბალიშების, შალის და ტანსაცმლის უზრუნველსაყოფად, ხოლო მისი ზოგიერთი წევრის რუსოფობიური კომენტარები მიეწერება მის დახურვას 1865 წლის მარტში. ბრიტანეთის კონსულები ჩაერთნენ დახმარების პროგრამებსა და ჩერქეზების განსახლების ორგანიზებაში, სხვადასხვა ბრიტანელი კონსული და საკონსულოს თანამშრომლები ჭირით დაავადებული ჩერქეზი ლტოლვილებისგან დაავადდნენ და რამდენიმე მათგანი ასეთი დაავადებებით გარდაიცვალა.

პროცესის საწყის ეტაპზე, დახმარების მცდელობებს ოსმალეთის მოსახლეობაც ახორციელებდა, როგორც მუსლიმები, ასევე ქრისტიანები. ბულგარეთში , ვიდინში , მუსლიმი და ქრისტიანი მოსახლეობა მოხალისეობდა მარცვლეულის წარმოების გასაზრდელად და ადგილობრივი ჩერქეზი ლტოლვილებისთვის გასაგზავნად, ხოლო კვიპროსში მუსლიმი მოსახლეობა ჩერქეზ ობლებს აფარებდა თავს. ოსმალეთის მთავრობამ მათთვის მეჩეთები ააშენა და მასწავლებლებით უზრუნველყო, ხოლო სულთანმა თავისი პირადი საფულედან 50 000 ფუნტი სტერლინგი შესწირა, თუმცა ბრიტანულ პრესაში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ამ თანხის უმეტესი ნაწილი სინამდვილეში ჩერქეზი ლტოლვილების დასახმარებლად არ წავიდა, რადგან ისინი ოსმალეთის ჩინოვნიკებმა სხვადასხვა ეტაპზე მიითვისეს. თუმცა, ლტოლვილების ტვირთის ზრდასთან ერთად, ლტოლვილების მიმართ განწყობები, განსაკუთრებით ბულგარელ და თურქ მოსახლეობაში, გაიზარდა და დაძაბულობა წარმოიშვა ბულგარელ და თურქ ადგილობრივ მოსახლეობასა და ჩერქეზ ლტოლვილებს შორის.

განსახლება

ოსმალეთის ხელისუფლება ხშირად ვერ ახერხებდა ახლადჩამოსული მოსახლეობისთვის რაიმე სახის მხარდაჭერის შეთავაზებას. ისინი შიდა ანატოლიის არასტუმართმოყვარე მთიან რეგიონებში დაასახლეს და მათ დაბალი და დამღლელი სამუშაოები მისცეს. რუსეთის გეგმები არ მოიცავდა თურქეთში ასეთ გულმოდგინე გადასახლებას, ალექსანდრე II-ის 1862 წლის 10 მაისის ბრძანებულების თანახმად, ჩერქეზები ყუბანში უნდა დასახლებულიყვნენ, ამასთან, მათთვის 6 მეათედის ოდენობის მიწის ნაკვეთი უნდა გამოეყოთ. მსხვილი ჩერქეზი მიწის მესაკუთრეები, შემოსავლის დაკარგვის შიშით, ყველა ჩერქეზული ტომი თურქეთში გადასულიყო.

იმამ შამილის ვაჟი, მუჰამედ შაფი, შეძრწუნებული იყო იმ პირობებით, რაც მიგრანტებს ანატოლიაში ჩასვლის შემდეგ შეექმნათ და სიტუაციის გამოსაკვლევად წავიდა:

„მე (თურქეთის სულთანს) აბდულმეჯიდს მივწერ , რომ მან შეწყვიტოს მთიელების მოტყუება ... მთავრობის ცინიზმი უფრო აშკარაა. თურქებმა თავიანთი განცხადებებით დაიწყეს გადასახლება, სავარაუდოდ, იმ იმედით, რომ ლტოლვილებს სამხედრო მიზნებისთვის გამოიყენებდნენ ... მაგრამ ლტოლვილთა ზვავის წინაშე დგომის შემდეგ, ისინი კუებად იქცნენ და სამარცხვინოდ ნელი სიკვდილისთვის განწირეს ის ადამიანები, რომლებიც მზად იყვნენ თურქეთის დიდებისთვის სიკვდილისთვის“.

მხოლოდ 1864 წელს ანატოლიაში დაახლოებით 220 000 ადამიანი გადმოვიდა . 1864 წლის 6 მარტიდან 21 მაისამდე პერიოდში მთელი უბიხური ერი კავკასიიდან თურქეთში გადავიდა, რამაც 1992 წელს უბიხური ენის გადაშენება გამოიწვია . გადაადგილების დასრულებისთვის 400 000-ზე მეტი ჩერქეზი, ასევე 200 000 აფხაზი და აჭარელი , თურქეთში გაიქცა. ტერმინი „ ჩერქეზი “ თურქეთში მათთვის საერთო ტერმინი გახდა, რადგან უმრავლესობა ჩერქეზი (ადიღე) იყო. ზოგიერთი სხვა ჩერქეზი ლტოლვილი დუნაის ვილაიეთის სასაზღვრო რაიონებში გაიქცა, სადაც ოსმალებმა ახალი პროვინციის დასაცავად სამხედრო ძალები გააფართოვეს და ზოგიერთი ჩერქეზი სამხედრო სამსახურში შევიდა, ზოგი კი რეგიონში დასახლდა.

ოსმალეთის ხელისუფლება ხშირად ირჩევდა ჩერქეზების ჩასახლებას ქრისტიანული უმრავლესობით დასახლებულ რეგიონებში, რომლებიც დამოუკიდებლობისთვის იბრძოდნენ, როგორც აჯანყებული ადგილობრივი მოსახლეობის ერთგული საპირწონე. ამ ადგილებში ახლახან მიიღეს დაახლოებით ასი ათასი ყირიმელი თათარი ლტოლვილი, წინა განსახლების ოპერაციის ფარგლებში, რომელმაც ასევე ფართოდ გავრცელებული გართულებები და პრობლემები გამოიწვია. ვარნაში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ სიტუაცია განსაკუთრებით ცუდი იყო, 80 000 ჩერქეზი დასახლდა ქალაქის გარეუბანში „სიკვდილის ბანაკებში“ , სადაც ისინი დაუცველები იყვნენ ამინდისა და დაავადებებისგან და საკვების გარეშე დარჩნენ. როდესაც ჩერქეზები ცდილობდნენ პურის თხოვნას, თურქი ჯარისკაცები გააძევეს ისინი გადატანილი დაავადებების შიშით. გავრცელდა ინფორმაცია, რომ თურქები ვერ ახერხებდნენ ჩერქეზების ცხედრების დაკრძალვას და სამუშაოს შესასრულებლად მსჯავრდებულებსაც იქირავებდნენ; ერთმა ჩერქეზმა გენერალ-გუბერნატორს მისწერა: „ჩვენ გვირჩევნია ციმბირში წავიდეთ, ვიდრე ამ ციმბირში ვიცხოვროთ ... მითითებულ ადგილას შეიძლება მოკვდე, მაგრამ არა იცხოვრო“.

ჩერქეზი გადასახლებულებით დასახლებული ტერიტორიები

ბალკანეთი

მხოლოდ 1861–1862 წლებში დუნაის ვილაიეთში 41 000 ჩერქეზი ლტოლვილი ოჯახი ცხოვრობდა. ამ პროცესის დასრულებისთვის ბალკანეთში დაახლოებით 250 000 ჩერქეზი იყო, რაც ბალკანეთის მთლიანი მოსახლეობის 5-7 პროცენტს შეადგენდა, გარდა იმ 100 000 ყირიმელი თათრისა, რომლებიც ბალკანეთის მოსახლეობას ახლახანს მოუწია შეეგუებინა.

ჩერქეზული მოსახლეობის განაწილება ისტორიულ ჩერქეზეთსა და დიასპორაში, XXI საუკუნე

კადირ ნატო აღნიშნავს, რომ „ჩერქეზული დასახლებების ქსელმა პრაქტიკულად მოიცვა ოსმალეთის იმპერიის მთელი ევროპული ნაწილი “. ჩერქეზების ძალიან დიდი რაოდენობა ბულგარეთში დასახლდა. „ისტორია ბულგარი“ იუწყება, რომ „დაახლოებით 6000 ოჯახი ბურგასის გავლით გადაიყვანეს თრაკიაში; 13000 ოჯახი - ვარნასა და შუმენის გავლით - სილისტრასა და ვიდინში; 12000 ოჯახი სოფიასა და ნიშში. დარჩენილი 10000 ოჯახი გადანაწილდა სვიშტოვსკში, ნიკიპოლსკში, ორიშხოვსკსა და სხვა გარეუბნებში“. ჩერქეზული დასახლებების ჯაჭვი დობრუჯიდან (იხ. ჩერქეზები რუმინეთში ) სერბეთის საზღვრამდე იყო გადაჭიმული, ხოლო კოსოვოს ველზე 23 დასახლების დამატებითი ჯგუფი იყო . ჩერქეზები ასევე დასახლდნენ რამდენიმე, ძირითადად ბერძნულ რაიონში, განსაკუთრებით ეპიროსის სამხრეთ ნაწილში , კვიპროსსა და ერთ კოლონიაში პანდერმაში, მარმარილოს ზღვაში.

რუსები ჩერქეზ ლტოლვილებს, რომლებიც ოსმალეთის ბალკანეთში დასახლდნენ „ასაკისა და სქესის მიუხედავად“, 1877 წლის რუსეთ-თურქეთის ომის დროს გააუპატიურებდნენ . ჩერქეზი გოგონები მათმა ნათესავებმა თურქულ ჰარამხანებში გაყიდეს. ოსმალეთის არმიაში მყოფმა ჩერქეზებმა ასევე გააუპატიურეს და მოკლეს ბულგარელები 1877 წლის რუსეთ-თურქეთის ომის დროს.

ანატოლია და ერაყი

კადირ ნათო ჩერქეზი ლტოლვილთა დასახლებების მნიშვნელოვან კონცენტრაციად შემდეგ ტერიტორიებს ასახელებს: „ფართო ანატოლიაში ... ამასიის, სამსუნის, კილიკიის, მესოპოტამიის მახლობლად, ჩარშამბას ნახევარკუნძულზე, ეგეოსის ზღვის გასწვრივ, თურქულ სომხეთში, ადაფაზარში, დუზგეში, ესქიშეჰირსა და ბალიქესირში. ტრაპიზონდიდან მთიელები პირდაპირ ყარსსა და ერზინჯანში გაგზავნეს ... ბევრი გადასახლებული განაწილდა ... სივასის ვილაიეთში, ტოკატსა და სივასს შორის არსებულ ვრცელ უდაბნოში“.

ლევანტი

^{შემოთავაზებული დაბრუნება
ბევრმა ჩერქეზულმა ოჯახმა კავკასიაში დაბრუნების თხოვნით მიმართა რუსეთის საელჩოს კონსტანტინოპოლში ( თანამედროვე სტამბოლი ).  საუკუნის ბოლოსთვის, მთელი ოსმალეთის იმპერიის რუსეთის საკონსულოები ასეთი თხოვნებით იყო გადატვირთული. მოგვიანებით, ხელახალი ემიგრაცია მხოლოდ შეზღუდული მასშტაბით იყო დაშვებული, რადგან ძირითადად დიდი სოფლები (8500-მდე მოსახლე) ითხოვდნენ ხელახალ ემიგრაციას და მათი გადაადგილება იმპერიული ხელისუფლებისთვის დიდ სირთულეებს წარმოადგენდა. ალბათ უფრო მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ ალექსანდრე II ეჭვობდა, რომ ბრიტანეთისა და ოსმალეთის მთავრობებმა ჩერქეზებს დაავალათ დაბრუნება, რათა რუსი ბატონების წინააღმდეგ ახალი ომი დაეწყოთ.  შედეგად, ცნობილი იყო, რომ ის პირადად უარყოფდა ასეთ თხოვნებს.
თვითგამოცხადებული აფხაზეთის რესპუბლიკის რეპატრიაციის შესახებ კანონი  დაბრუნების უფლებას აძლევს ეთნიკურად აფხაზებსა და აბაზინებს , რომლებიც ლტოლვილების შთამომავლები არიან.  რეპატრიანტებს სახელმწიფო რეპატრიაციის კომიტეტი უჭერს მხარს.
შედეგები
ჩერქეზული სოფლის ადგილი, რომელიც დაარსდა 1860 წელს ოსმალეთის იმპერიის ლევანტში, მაგრამ მალევე მიტოვებული იქნა მალარიის გამო.
უბიხების პრინცი და სამხედრო მეთაური გერანდიკო ბერზეგი , რომელიც იყო ჩერქეზული მეჯლისის თავმჯდომარე და ჩერქეზული კონფედერაციის უკანასკნელი ლიდერი.
საერთო გადასახლებას თან ახლდა უბრალო ხალხისთვის გაჭირვება. მნიშვნელოვანი რაოდენობა შიმშილით გარდაიცვალა - ადიღური წარმოშობის ბევრი თურქი დღესაც არ ჭამს თევზს , იმ უზარმაზარი რაოდენობის ნათესავების ხსოვნის პატივსაცემად, რომლებიც მათ შავი ზღვის გადაკვეთის დროს დაკარგეს .
დეპორტირებულთაგან ზოგიერთმა და მათმა შთამომავლებმა კარგად იცხოვრეს და საბოლოოდ ოსმალეთის იმპერიაში მაღალი თანამდებობები დაიკავეს . ახალგაზრდა თურქების მნიშვნელოვან რაოდენობას კავკასიური წარმოშობა ჰქონდა.
ოფიციალური მიზნებისთვის თურქეთის ყველა მოქალაქე თურქად ითვლება . თუმცა, არსებობს რამდენიმე ასეული სოფელი, რომლებიც წმინდად „ჩერქეზულად“ ითვლება, რომელთა „ჩერქეზული“ მოსახლეობა, სავარაუდოდ, 1,000,000-ს შეადგენს, თუმცა ამ მხრივ ოფიციალური მონაცემები არ არსებობს და შეფასებები არაფორმალურ გამოკითხვებს ეფუძნება შესაძლოა, „ჩერქეზები“ ყოველთვის არ საუბრობდნენ თავიანთი წინაპრების ენებზე და თურქეთის ცენტრისტული მემარჯვენე პარტიები, რომლებიც ხშირად თურქული ნაციონალიზმის სხვადასხვა ტონს ავლენენ , ზოგადად წარმატებით სარგებლობენ იმ ადგილებში, სადაც ცნობილია, რომ ისინი მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენენ (მაგალითად, აქიაზში ).
ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში , რომლებიც დაშლილი ოსმალეთის იმპერიისგან შეიქმნა (და თავდაპირველად მოკავშირეთა პროტექტორატის ქვეშ იმყოფებოდნენ), ეთნოსის ბედი უკეთესი იყო. არაბეთის ლოურენს ლოურენს არაბის გავლენით ტრანსიორდანიაში შექმნილი „ ალ ჯეიშ ალ არაბი“ ( არაბული ლეგიონი ) მნიშვნელოვან ნაწილს ჩეჩნებისგან შეადგენდა - სავარაუდოდ, იმიტომ, რომ ბედუინებს ერიდებოდათ ცენტრალიზებული მეთაურობის ქვეშ მსახურება. გარდა ამისა, თანამედროვე ქალაქი ამანი 1887 წელს ჩერქეზების იქ დასახლების შემდეგ დაიბადა.
ყაბარდოელი ჩერქეზების მნიშვნელოვანი რაოდენობის გარდა , რომლებიც კალანგის ტომებისგან შედგებოდა, მთიანი ჩერქეზების ( ნანგის ტომები) მცირე თემები რუსეთის მმართველობის ქვეშ თავიანთ პირვანდელ სამშობლოში დარჩნენ, რომლებიც ერთმანეთისგან გამოყოფილი იყვნენ რუსი კაზაკებით, სლავებითა და სხვა მოსახლეებით მჭიდროდ დასახლებულ ტერიტორიაზე. მაგალითად, შაფსუღის ტომის დედაქალაქს სახელი გადაერქვა იმ რუსი გენერლის პატივსაცემად, რომელმაც რეგიონში სისასტიკე ჩაიდინა და მისთვის გამარჯვების ქანდაკება აღიმართა.  კავკასიაში 1897 წელს დაახლოებით 217 000 ჩერქეზი დარჩა.
ეთნიკური დაძაბულობა ოსმალეთი
ჩერქეზები დასახლებულნი არიან გამოსახლებული ბულგარული ოჯახის სახლში, ხატავენ 1870-იან წლებში
მიშა გლენი აღნიშნავს, რომ ჩერქეზი დეპორტირებულების ჩასახლებამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ოსმალეთის ბალკანეთის, განსაკუთრებით ბულგარეთის დესტაბილიზაციაში. მათმა ჩამოსვლამ ხელი შეუწყო შიმშილისა და ეპიდემიების (მათ შორის ყვავილის) გავრცელებას ბალკანეთის ტერიტორიებზე და უარესი ის იყო, რომ პორტამ ბრძანა ქრისტიანების მასობრივად გამოსახლება გარკვეულ რაიონებში, რათა დაკმაყოფილებულიყო დეპორტირებულთა განსახლების საჭიროება. ამან და ჩერქეზებსა და ქრისტიან და მუსლიმ ადგილობრივ მოსახლეობას შორის შეიარაღებული კონფლიქტის დაწყებამ დააჩქარა ნაციონალისტური განწყობების ზრდა ბალკანეთში.  კადირ ნატო ამტკიცებს, რომ ოსმალებმა ჩერქეზები ბალკანეთში „პოლიციურ ძალად“ ჩართეს, ასევე ადგილობრივი მუსლიმი მოსახლეობის გასაზრდელად, ჩერქეზები კი აჯანყებების წინააღმდეგ იარაღის აღებას აიძულებდნენ, მათ შორის იმ ჩერქეზებსაც, რომლებიც დაზარალებულ რეგიონებში არ დასახლებულან.  ადგილობრივი ბალკანელი ხალხები, რომლებმაც ახლახან მიიღეს ყირიმელი თათრების დიდი რაოდენობა, ოპერაციამ გამოიწვია ათასობით ლტოლვილისა და ადგილობრივი მოქალაქის სიკვდილი დაავადებებისა და შიმშილის გამო, ზოგჯერ ერიდებოდნენ რუსების მიერ განდევნილი მუსლიმი ლტოლვილების მიღებას,  და ზოგიერთი ბულგარელი, კერძოდ, დარწმუნებული იყო, რომ ჩერქეზები ბულგარულ სოფლებში იყვნენ განთავსებულნი „ნებისმიერი სახის განმათავისუფლებელი და დამოუკიდებელი სლავური მოძრაობის პარალიზების მიზნით“.  მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ რაიონში ბულგარელი ქრისტიანები თავდაპირველად ძალიან სტუმართმოყვარეები იყვნენ ჩერქეზი ლტოლვილების მიმართ, მათ შორის მათი მხარდასაჭერად დამატებითი რესურსების გამოყოფით, ჩამოშლილმა ჰუმანიტარულმა სიტუაციამ პოლიტიკურ არასტაბილურობასთან ერთად ორ ჯგუფს შორის ურთიერთობების გაუარესება გამოიწვია.
ჩერქეზული დარბევა ფრანც რუბოს მიერ
ბევრ შემთხვევაში, ოსმალეთის მთავრობამ ჩრდილოეთ კავკასიელ ლტოლვილებს მიწები გადასცა, თუმცა ადგილობრივებმა უარი თქვეს სახლების დათმობაზე, რამაც გამოიწვია ჩხუბი ერთი მხრივ ჩერქეზებსა და ჩეჩნებსა და მეორე მხრივ ბულგარელ, სერბ, არაბ, ბედუინ, დრუზ, სომეხ, თურქ და ქურთ ადგილობრივ მოსახლეობას შორის, რამაც შეიარაღებულ კონფლიქტში გადაიზარდა. უზუნ აილეში , კაისერსა და სივასს შორის, ჩერქეზებმა საბოლოოდ განდევნეს ადგილობრივი ქურთი მოსახლეობა და დღემდე ამ რეგიონიდან წარმოშობილი ქურთები ხალხურ სიმღერაში იხსენებენ, თუ როგორ განდევნა ისინი სახლებიდან „სასტიკი ქერათმიანი და ცისფერთვალება ხალხი ცხვრის ტყავის ქუდებით “.
ტრავმირებულები, სასოწარკვეთილები და ათწლეულების განმავლობაში ისეთ სიტუაციაში ცხოვრების შემდეგ, სადაც ჩერქეზები და რუსები რეგულარულად თარეშობდნენ ერთმანეთს, ჩერქეზები ზოგჯერ მიმართავდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის დარბევას, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ჩერქეზების, როგორც განსაკუთრებით ბარბაროსების, რეპუტაციის გავრცელება მთელ იმპერიაში.
საბოლოოდ, ჩერქეზების შიში, მათ მიერ გავრცელებული დაავადებებისა და მათხოვრებად ან ბანდიტებად მიჩნეული სტერეოტიპის გამო, იმდენად დიდი გახდა, რომ ქრისტიანული და მუსლიმური თემები პროტესტს გამოთქვამდნენ, როდესაც გაიგებდნენ, რომ ჩერქეზები მათ მახლობლად უნდა დასახლებულიყვნენ.
მოგვიანებით, 1870-იან წლებში, ბალკანეთში, სადაც ჩერქეზების უმეტესობა ცხოვრობდა, ომი კვლავ დაიწყო და ისინი რუსეთმა და მისმა მოკავშირე ძალებმა მეორედ გადაასახლეს.
ლტოლვილთა რაოდენობა
ალან ფიშერი აღნიშნავს, რომ ლტოლვილთა ზუსტი რაოდენობის დადგენა რთული ან შეუძლებელი იყო, რადგან „კავკასიიდან წასულთა უმეტესობამ ეს გააკეთა ნაჩქარევად, არაორგანიზებულად, ნებისმიერი ოფიციალური სასაზღვრო პუნქტის გავლის გარეშე, სადაც შეიძლებოდა მათი დათვლა ან ოფიციალურად აღნიშვნა“,  თუმცა, შეფასებები ძირითადად გაკეთდა არსებული დოკუმენტების ^, მათ შორის რუსული საარქივო დოკუმენტების  , ასევე ოსმალური დოკუმენტების საფუძველზე.
1852–1858: აფხაზეთის მოსახლეობა 98 000-დან 89 866-მდე შემცირდა
1858–1860: 30 000-ზე მეტი ნოღაელი წავიდა
1860–1861: 10,000 ყაბარდოელი წავიდა =
1861–1863: გადაასახლეს 4,300 აბაზა, 4,000 ნატუხაი, 2,000 თემირგოი, 600 ბესლენეი და 300 ბჟედუგის ოჯახი
1864 წლისთვის: 600 000 ჩერქეზი გაემგზავრა ოსმალეთის იმპერიაში, ხოლო შემდგომში კიდევ უფრო მეტი წავიდა
1865: 5000 ჩეჩენი ოჯახი თურქეთში გაგზავნეს
1863–1864: დასავლეთ კავკასია 470,703 ადამიანმა დატოვა (გ.ა. ძიძარიას მონაცემებით)
1863–1864: დასავლეთ კავკასია 312 000 ადამიანმა დატოვა (ნ. გ. ვოლკოვას მიხედვით)
1863 წლის ნოემბრიდან 1864 წლის აგვისტომდე პერიოდში: 300 000-ზე მეტმა ჩერქეზმა თავშესაფარი იპოვა ოსმალეთის იმპერიაში; ორ მესამედზე მეტი დაიღუპა.
1858–1864: 398 000-მა ადამიანმა დატოვა ყუბანის ოლქი (ნ.გ. ვოლკოვას მიხედვით)
1858–1864: 493,194 ადამიანი წავიდა (ადოლფ ბერჟეს მიხედვით)
1863–1864: დატოვა 400 000 ადამიანი (ნი.ი. ვორონოვის მიხედვით)
1861–1864: 418 000 ადამიანი წავიდა (კავკასიის არმიის მთავარი შტაბის მონაცემებით)
გერმანელმა ისტორიკოსმა კარლ ფრიდრიხ ნოიმანმა შეაფასა, რომ 1,5 მილიონი ჩერქეზი გადასახლებიდან, რომლებმაც რუსეთის იმპერიული არმიის განადგურების კამპანიებისგან ანატოლიაში გაქცევა სცადეს , 500 000-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა სიკვდილის მარშების დროს. კიდევ ნახევარი მილიონი ადამიანი დაიღუპა ანატოლიის სანაპიროებზე ჩერქეზ ლტოლვილთა ბანაკებში გავრცელებული მძიმე დაავადებების გამო .
გენოციდის კლასიფიკაცია
ბოლო დროს, მეცნიერებმა და ჩერქეზმა აქტივისტებმა გამოთქვეს მოსაზრება, რომ დეპორტაციები და მასობრივი მკვლელობები, რა თქმა უნდა, შეიძლება ჩაითვალოს გენოციდის თანამედროვე კონცეფციის გამოვლინებად, თუმცა ეს ტერმინი მე-19 საუკუნეში არ გამოიყენებოდა. რუსი ჯარისკაცების მიერ სოფლების სისტემატური ხოცვა-ჟლეტის აღნიშვნისას  , რასაც თან ახლდა ამ მიწების რუსული კოლონიზაცია, ჩერქეზი აქტივისტები აცხადებენ, რომ ეს „რა თქმა უნდა და უდავოდ“ გენოციდია.  მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ჩერქეზების დაახლოებით 90 პროცენტი (შეფასებით ერთ მილიონზე მეტი)  გაქრა რუსეთის მიერ ოკუპირებული ტერიტორიებიდან. ამ მოვლენების დროს, სულ მცირე, ასობით ათასი ადამიანი „მოკლეს ან შიმშილით მოკვდა“.
ანსი კულბერგი ამტკიცებს, რომ რუსეთის იმპერიამ ცენტრალური როლი ითამაშა „თანამედროვე ეთნიკური წმენდისა და გენოციდის სტრატეგიის“ ჩამოყალიბებაში ყირიმელი თათრებისა და ჩერქეზების წინააღმდეგ სისტემატური განადგურების კამპანიების დროს ,  რომლებსაც რუსეთის იმპერიული მთავრობა მუჰაჯირიზმს უწოდებდა .
ყაბარდო-ბალყარეთის პარლამენტმა ჩერქეზების გენოციდი 1992 წელს აღიარა, რასაც ადიღეს პარლამენტმა 1994 წელს აღიარება მოჰყვა. 2025 წლის მონაცემებით, მოვლენები გენოციდად უკრაინამ და საქართველომაც აღიარეს . არცერთი სხვა ქვეყანა არ აფასებს ე.წ. მუჰაჯირიზმს გენოციდად.
პოლიტიკური პოზიციები
ჩერქეზთა გენოციდის აღიარება:
  სახელმწიფოები, რომლებიც ჩერქეზთა გენოციდს აღიარებენ
  სახელმწიფოები, რომლებიც კატეგორიულად უარყოფენ ჩერქეზების გენოციდს
  შიდა დაპირისპირების მქონე სახელმწიფოები, რომლებიც ჩერქეზთა გენოციდს აღიარებენ
რუსეთი
რუსეთში 2009 წელს შეიქმნა საპრეზიდენტო კომისია , რომელიც ცდილობდა 1860-იანი წლების მოვლენებთან დაკავშირებით ჩერქეზების გენოციდის უარყოფას.  რუსეთის მთავრობა შეშფოთებულია, რომ მოვლენების გენოციდად აღიარება გამოიწვევს ფინანსური კომპენსაციის შესაძლო მოთხოვნებს, დიასპორის ჩერქეზების ჩერქეზეთში რეპატრიაციის მცდელობებთან ერთად.
ბორის ელცინი
რუსეთის ყოფილი პრეზიდენტის , ბორის ელცინის, 1994 წლის მაისის განცხადებაში ნათქვამი იყო, რომ ჩერქეზების წინააღმდეგობა ცარისტულ ძალებს ლეგიტიმური იყო და რომ იყო სამწუხარო მსხვერპლი, თუმცა ის არ აღიარებდა „ცარისტულ მთავრობას გენოციდში“.
ჩერქეზული ორგანიზაციები
1997 და 1998 წლებში ყაბარდო-ბალყარეთისა და ადიღეს ლიდერებმა დუმას მიმართეს სიტუაციის გადახედვისა და ბოდიშის მოხდის მოთხოვნით; დღემდე მოსკოვიდან არანაირი პასუხი არ მიუღია . 2006 წლის ოქტომბერში რუსეთის , თურქეთის , ისრაელის , იორდანიის , სირიის , აშშ -ის , ბელგიის , კანადისა და გერმანიის ადიღეურმა საზოგადოებრივმა ორგანიზაციებმა ევროპარლამენტის პრეზიდენტს წერილი გაუგზავნეს ადიღეელი (ჩერქეზი) ხალხის გენოციდის აღიარების მოთხოვნით.
2005 წლის 5 ივლისს, ჩერქეზთა კონგრესმა, ორგანიზაციამ, რომელიც აერთიანებს რუსეთის ფედერაციაში მცხოვრები სხვადასხვა ჩერქეზი ხალხის წარმომადგენლებს, მოუწოდა მოსკოვს, ჯერ აღიაროს და შემდეგ ბოდიში მოიხადოს ცარისტული პოლიტიკისთვის, რომელსაც ჩერქეზები გენოციდს უწოდებენ.  მათ მიმართვაში აღნიშნული იყო, რომ „ოფიციალური ცარისტული დოკუმენტების თანახმად, 400 000-ზე მეტი ჩერქეზი მოკლეს, 497 000 იძულებული გახდა საზღვარგარეთ, თურქეთში გაქცეულიყო და მხოლოდ 80 000 დარჩა ცოცხალი მშობლიურ მხარეში“.  რუსეთის პარლამენტმა (დუმამ) 2006 წელს უარყო პეტიცია განცხადებაში, რომელშიც აღიარა საბჭოთა და წინა რეჟიმების წარსული ქმედებები და ამავდროულად მიუთითა კავკასიაში თანამშრომლობის გზით მრავალი თანამედროვე პრობლემისა და საკითხის დაძლევაზე.
ჯორჯია
2011 წლის 21 მაისს, საქართველოს პარლამენტმა მიიღო რეზოლუცია, რომლის მიხედვითაც, იმპერიული რუსეთის მიერ ჩერქეზების წინასწარ დაგეგმილი მასობრივი მკვლელობები, რომლებსაც თან ახლდა „განზრახ შიმშილი და ეპიდემიები“, უნდა აღიარებულიყო „გენოციდად“ და რომ ამ მოვლენების დროს სამშობლოდან დეპორტირებული პირები უნდა აღიარებულიყვნენ „ლტოლვილებად“. 2008 წლის რუსეთ-საქართველოს ომის შემდეგ, საქართველომ ჩრდილოეთ კავკასიელ ეთნიკურ ჯგუფებთან ურთიერთობის მცდელობები გაწია .  აკადემიკოსებთან, ადამიანის უფლებათა დამცველებთან და ჩერქეზული დიასპორის ჯგუფებთან კონსულტაციებისა და 2010 და 2011 წლებში თბილისში გამართული საპარლამენტო განხილვების შემდეგ , საქართველო გახდა პირველი ქვეყანა, რომელმაც ამ მოვლენების აღსანიშნავად სიტყვა „გენოციდი“ გამოიყენა.  2011 წლის 20 მაისს, საქართველოს რესპუბლიკის პარლამენტმა თავის რეზოლუციაში  განაცხადა , რომ რუსეთ-კავკასიის ომის დროს და შემდგომში ჩერქეზების (ადიღეელების) მასობრივი განადგურება წარმოადგენდა გენოციდს , როგორც ეს განსაზღვრულია 1907 წლის ჰააგის კონვენციით და 1948 წლის გაეროს კონვენციით . მომდევნო წელს, იმავე დღეს, 21 მაისს, ანაკლიაში , საქართველოში , ჩერქეზების ტანჯვის ხსოვნისადმი მიძღვნილი ძეგლი დაიდგა .
უკრაინა
2025 წლის 9 იანვარს უკრაინის ვერხოვნა რადამ მხარი დაუჭირა რეზოლუციას, რომელიც ცნობს „ჩერქეზების მასობრივ განადგურებას და მათ იძულებით განდევნას ისტორიული სამშობლოდან“, როგორც გენოციდს, გამოხატავს სოლიდარობას ჩერქეზების მიმართ, პატივს მიაგებს მსხვერპლთა ხსოვნას და გმობს რუსეთის ქმედებებს.
თურქეთი
ჩერქეზული მსვლელობა ჩერქეზების გენოციდის აღიარების მოთხოვნით, თურქეთი
თურქეთში მცხოვრებმა ჩერქეზებმა არაერთხელ სცადეს თურქეთის მიერ გენოციდის აღიარება.  თურქეთში ჩერქეზების გენოციდის აღსანიშნავად მრავალი ძეგლია აღმართული.  თურქმა პოლიტიკოსებმა არაერთხელ მოიხსენიეს ეს მოვლენები. ყოველწლიურად, 21 მაისს, თურქი პოლიტიკოსები და ძირითადი პოლიტიკური პარტიები, მათ შორის რეჯეფ თაიფ ერდოღანი, ტვიტერზე აქვეყნებენ ამ მოვლენების აღსანიშნავად პოსტებს, თუმცა მას „გადასახლებას“ უწოდებენ .  ზოგიერთმა პოლიტიკურმა პარტიამ, როგორიცაა პლურალისტური დემოკრატიის პარტია (ÇDP), ლეიბორისტული პარტია (EMEP) და სახალხო დემოკრატიული პარტია (HDP), თურქეთს გენოციდის აღიარებისკენ მოუწოდა.
ჩერქეზების მიმართვები მსოფლიო მთავრობებისადმი
2015 წლის 1 დეკემბერს, დიდი გაერთიანების დღეს ( რუმინეთის ეროვნული დღე ), ჩერქეზი წარმომადგენლების დიდმა რაოდენობამ რუმინეთის მთავრობას ჩერქეზების გენოციდის აღიარების თხოვნით მიმართა. წერილი კონკრეტულად გაეგზავნა პრეზიდენტს ( კლაუს იოჰანისი ), პრემიერ-მინისტრს ( დაჩიან ჩოლოში ), სენატის თავმჯდომარეს ( კალინ პოპესკუ-ტარიჩეანუ ) და დეპუტატთა პალატის თავმჯდომარეს ( ვალერიუ ზგონეა ). დოკუმენტს 239 ხელმოწერა ჰქონდა და არაბულ , ინგლისურ , რუმინულ და თურქულ ენებზე იყო დაწერილი . მსგავსი მოთხოვნები ადრე უკვე გაგზავნეს ჩერქეზმა წარმომადგენლებმა ესტონეთში , ლიეტუვაში , მოლდოვაში , პოლონეთსა და უკრაინაში . მოლდოვას შემთხვევაში, მოთხოვნა გაეგზავნა იმავე წლის (2015) 27 აგვისტოს, მოლდოვას დამოუკიდებლობის დღეს , პრეზიდენტს ( ნიკოლაე ტიმოფტი ), პრემიერ-მინისტრს ( ვალერიუ სტრელეცი ) და პარლამენტის თავმჯდომარეს ( ანდრიან კანდუ ). მოთხოვნა ასევე რედაქტირებული იყო არაბულ, ინგლისურ, რუმინულ და თურქულ ენებზე და მოიცავდა 192 ხელმოწერას.
სამეცნიერო თვალსაზრისები
პროფესორი დოქტორი ილბერ ორტაილი
დღეს მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ტერმინი „გენოციდი“ გამართლებულია მოვლენების აღსაწერად, გარდა ზოგიერთი რუსი მეცნიერისა, რომლებიც უმცირესობაში არიან. ზოგიერთი მეცნიერული შეხედულება მოიცავს:
ალექსანდრ ოჰტოვი „კომერსანტთან“ ინტერვიუში ამბობს, რომ ტერმინი „გენოციდი“ გამართლებულია :დიახ, მე მჯერა, რომ სიტყვა „გენოციდი“ გამართლებულია. იმის გასაგებად, თუ რატომ ვსაუბრობთ გენოციდზე, ისტორიას უნდა გადავხედოთ. რუსეთ-კავკასიის ომის დროს რუსმა გენერლებმა არა მხოლოდ განდევნეს ჩერქეზები, არამედ ფიზიკურადაც გაანადგურეს. არა მხოლოდ ბრძოლაში მოკლეს ისინი, არამედ ასობით სოფელი დაწვეს მშვიდობიანი მოსახლეობის თანდასწრებით. არც ბავშვები, არც ქალები და არც მოხუცები არ დაინდეს. ისინი ხოცავდნენ და აწამებდნენ მათ განუყოფლად. მთელი მინდვრები დაიწვა, ხილის ბაღები გაიჩეხა, ხალხი ცოცხლად დაწვეს, რათა ჩერქეზებს თავიანთ საცხოვრებელ ადგილებზე დაბრუნება არ შეეძლოთ. მშვიდობიანი მოსახლეობის მასობრივი განადგურება  ... განა ეს გენოციდი არ არის?
მეცნიერი ანსი კულბერგი აცხადებს, რომ ყირიმელი თათრებისა და ჩერქეზების წინააღმდეგ მიმართულმა „კავკასიის რუსეთის მიერ ჩახშობამ“ რუსეთის სახელმწიფოს მიერ „თანამედროვე ეთნიკური წმენდისა და გენოციდის სტრატეგიის გამოგონება“ გამოიწვია.
პოლ ჰენცე 1860-იანი წლების ჩერქეზეთში მომხდარ მოვლენებს ოსმალეთის იმპერიის მიერ სომეხთა გენოციდის შთაგონების წყაროდ მიიჩნევს.
უოლტერ რიჩმონდი ასევე ამტკიცებს, რომ ტერმინი „გენოციდი“ მიზანშეწონილია, რადგან 1864 წლის მოვლენები „თანამედროვე სოციალური ინჟინერიის ერთ-ერთ პირველ მაგალითს“ წარმოადგენს. საერთაშორისო სამართლის მოტივით, რომელიც ამტკიცებს, რომ „გენოციდური განზრახვა ეხება განადგურების აქტებს, რომლებიც არ წარმოადგენს კონკრეტულ მიზანს, არამედ წარმოადგენს პოლიტიკის პროგნოზირებად შედეგებს ან თანმდევ პროდუქტებს, რომელთა თავიდან აცილებაც შეიძლებოდა ამ პოლიტიკის შეცვლით“, ის მოვლენებს გენოციდად მიიჩნევს იმ მოტივით, რომ ჩერქეზეთის შემდგომი დემოგრაფიული ტრანსფორმაცია უპირატესად ეთნიკურად რუსულ რეგიონად რუსეთის ხელისუფლების მიერ სასურველად მიიჩნეოდა  და რომ რუსი მეთაურები სრულად აცნობიერებდნენ შიმშილით სიკვდილიანობის უზარმაზარ რაოდენობას, რასაც მათი მეთოდები ომსა და განდევნაში გამოიწვევდა, რადგან ისინი ამას აუცილებლად მიიჩნევდნენ თავიანთი უმაღლესი მიზნისთვის, რომ ჩერქეზია მტკიცედ და სამუდამოდ რუსეთის ტერიტორია ყოფილიყო, ამავდროულად ჩერქეზეთის მკვიდრ მოსახლეობას „უბრალოდ მოსაშორებელ ჭირად“ მიიჩნევდნენ ^.
მაიკლ ელმანი , რიჩმონდში ჩერქეზთა გენოციდის შესახებ წიგნის მიმოხილვაში , ეთანხმება, რომ ტერმინის გამოყენება გამართლებულია გაეროს განმარტებით, როგორც „ეთნიკური ჯგუფის მთლიანად ან ნაწილობრივ განადგურების“ მიზნით განხორციელებული ქმედებების აღნიშვნა, ნაწილი კი ეხება იმ ჩერქეზებს, რომლებიც სანქტ-პეტერბურგის აზრით, ვერ მიიღებდნენ მის მმართველობას.
იტალიელი ისტორიკოსის, ფაბიო გრასის აზრით, სიტყვა „გადასახლება“ უდავოდ არასაკმარისად აფასებს მოვლენების მასშტაბებს და მის აღსაწერად სიტყვა „ხოცვა-ჟლეტა“ შეიძლება გამოყენებულ იქნას.
ფრანგმა ისტორიკოსმა რობერ მანტრანმა გამოიყენა ტერმინი „ჩერქეზთა გადასახლება და გენოციდი“ თავისი წიგნის „ოსმალეთის ისტორიის“ მესამე ტომში აღწერილი მოვლენების აღსაწერად .
თურქმა ისტორიკოსმა სერვერ ტანილიმ თავის ნაშრომში „საუკუნეების რეალობა და მემკვიდრეობა “ მოვლენების აღსანიშნავად გამოიყენა ტერმინი „დიდი ჩერქეზული გადასახლება, გენოციდი და ხოცვა-ჟლეტა“ .
თურქმა ისტორიკოსმა ილბერ ორტაილიმ ეს მოვლენები აღწერა, როგორც „გარდაუვალ სიკვდილამდე გადასახლება“ . 2021 წლის მაისში ორტაილი დაესწრო KAFFED-ის კონფერენციას, რომელიც ჩერქეზების გენოციდს ეძღვნებოდა, სადაც მან ჩერქეზებს ურჩია, „თავი მაღლა აეწიათ და ხმა ამოეღოთ“.
ჩერქეზების უფლებებისა და თავისუფლებებისთვის თანამედროვე მოძრაობა
2014 წელს ჩერქეზული მოძრაობა კულმინაციას სოჭის ოლიმპიადის წინააღმდეგ ჩერქეზული პროტესტებით მიაღწია. „ჩერქეზული საკითხის“ აქტუალიზაციის საპასუხოდ  რუსეთმა სცადა მათთან ბრძოლა ჩერქეზული პროტესტების ჩახშობით და ჩერქეზული მოძრაობის დისკრედიტაციით, მისი გარე ფაქტორებთან - ისეთი ქვეყნების ინტერესებთან - დაკავშირებაში, როგორიცაა საქართველო, აშშ და ისრაელი.
2017 წელს ჩერქეზულმა ეროვნულმა მოძრაობამ ეროვნული აღმავლობა განიცადა, რამაც ჩერქეზების მზაობა გაზარდა საკუთარი იდენტობის დასაცავად. მასშტაბური ღონისძიებები 2017 წლის 21 მაისს, ერთდროულად რუსეთის რამდენიმე რეგიონში გაიმართა, რომლის ფარგლებშიც ადიღეში, ყაბარდო-ბალყარეთსა და ყარაჩაი-ჩერქეზეთში ათიათასობით ჩერქეზმა მონაწილეობა მიიღო რუსეთ-კავკასიის ომის დასრულების წლისთავისადმი მიძღვნილ გლოვის ღონისძიებებში. ჩერქეზების მრავალმილიონიანი დიასპორა საზღვარგარეთ არ დარჩენილა უყურადღებოდ, მაგალითად, თურქეთის ქალაქების ცენტრალურ ქუჩებში ჩერქეზეთის ეროვნული დროშებით მასობრივი მსვლელობა გაიმართა. ომისშემდგომი ჩერქეზეთის ისტორიაში, რომელიც დღეს მხოლოდ ჩერქეზების ისტორიულ მეხსიერებაში არსებობს, პირველად რუსეთ-კავკასიის ომის მსხვერპლთაადმი მიძღვნილი სამახსოვრო ღონისძიებები გაიმართა სკოლებში, უმაღლეს სასწავლებლებში და ჩერქეზებით კომპაქტური მოსახლეობით დასახლებულ ქალაქებში.
ცარიზმის გადასახლების (1864) შედეგად, ჩერქეზი ხალხის 90% დიასპორაშია (დაახლოებით 6 მილიონი ადამიანი, მათ შორის 1,5 მილიონი თურქეთის მოქალაქე). თუმცა, ეს ხელს არ უშლის ჩერქეზ აქტივისტებს, დაიცვან მშობლიური ენის აღორძინებისა და განვითარებისა და ჩრდილოეთ კავკასიაში ცალკე ჩერქეზული ეროვნული რესპუბლიკის შექმნის მოთხოვნილება. რუსმა ოფიციალურმა პირებმა უკვე გამოთქვეს შეშფოთება, რომ საზღვარგარეთიდან ჩერქეზების შემოდინება შეცვლის ეთნიკურ ბალანსს რესპუბლიკაში, გააძლიერებს საერთო ჩერქეზულ იდენტობას და წაახალისებს სახელმწიფოებრიობისა და დამოუკიდებლობის აღდგენის მოწოდებებს.
2019 წლის მარტში ჩერქეზმა აქტივისტებმა შექმნეს ჩერქეზული თემის საკოორდინაციო საბჭო. აქტივისტები ითხოვენ 1860-იანი წლების გენოციდის საერთაშორისო აღიარებას და მათი ისტორიული ენების შესწავლისა და მათზე საუბრის უფლების დაცვას. 2021 წელს, მთავრობის რეპრესიების მიუხედავად, ჩერქეზული დემონსტრაციები რუსეთის რამდენიმე ქალაქში გაიმართა. ყველაზე მასშტაბური მიტინგი ნალჩიკში გაიმართა, რომელსაც დაახლოებით 2000 ადამიანი დაესწრო. 2021 წლის სექტემბერში დაარსდა ორი ახალი დამოუკიდებელი ჩერქეზული ორგანიზაცია - ჩერქეზული (ადიღური) ისტორიულ-გეოგრაფიული საზოგადოება და გაერთიანებული ჩერქეზული მედია სივრცე. მათი გეგმები მოიცავს ჩერქეზული ისტორიის შესწავლას და დაცვას, ჩერქეზული ტოპოგრაფიული სახელწოდებების დაბრუნებას და ჩერქეზული ენისა და იდენტობის შენარჩუნებასა და გამრავლებას. ჩერქეზი აქტივისტები ყურადღებას ამახვილებენ 2021 წლის აღწერაზე და იწყებენ პეტიციას, რომელშიც მოუწოდებენ დიდ თემებს, გამოაცხადონ საკუთარი თავი ჩერქეზებად (ადგილობრივ ადიღელებად). ასეთი ინიციატივა ხელს უწყობს ჩერქეზული ისტორიის ხელახლა აღმოჩენას და ჩერქეზული იდენტობის აღორძინებას, რომელიც ცარისტულმა, საბჭოთა და რუსულმა რეჟიმებმა გახლიჩა და დამახინჯა. 2021 წლის 3 ოქტომბერს, რვა ჩერქეზული ორგანიზაციის ლიდერებმა ჩრდილოეთ კავკასიაში მცხოვრებ თავიანთ ძმებს მოუწოდეს, აღწერაში საკუთარი თვითსახელწოდება გამოეყენებინათ და არა მოსკოვის მიერ თავსმოხვეული უცხო სახელი.
ჩერქეზული ენისა და კულტურისთვის თანამედროვე ბრძოლა
2018 წლის ივნისში მიიღეს რუსიფიკაციის ხელშემწყობი კანონი: სკოლებში ყველა არარუსული ენის შესწავლა ნებაყოფლობითი გახდა, ხოლო რუსული ენის შესწავლა სავალდებულო დარჩა. ჩერქეზები (ადიღები) ადგილობრივი ენების ფაქტობრივ გაუქმებას რუსული განადგურებისა და ჩრდილოეთ კავკასიიდან ჩერქეზული მოსახლეობის განდევნის გაგრძელებად მიიჩნევენ, რაც 1864 წელს დეპორტაციითა და გენოციდით დაიწყო.
ყაბარდას კონგრესის თავმჯდომარე ასლან ბეშტო მიიჩნევს, რომ დღეს ჩერქეზების მთავარი ამოცანა მშობლიური ენის შენარჩუნებაა, რომელსაც ის მათი ეთნიკური იდენტობის გასაღებად მიიჩნევს.
ჩერქეზი აქტივისტები ამბობენ, რომ ჩერქეზული კულტურა ჯერ კიდევ პრაქტიკულად არ არის წარმოდგენილი საზოგადოებისთვის, კერძოდ, ჩერქეზულ ენაზე ძალიან ცოტა წიგნია.
კრასნოდარის მხარის საზოგადოებრივი ორგანიზაციის „ადიგე ხასეს“ თავმჯდომარე ასკერ სოხტიც მიიჩნევს, რომ „ჩერქეზების, როგორც ეთნიკური ჯგუფის, წინაშე მდგარი მთავარი ამოცანები მათი ენისა და კულტურის შენარჩუნებაა“. 2014 წელს იგი დააკავეს და რვადღიანი პატიმრობა მიუსაჯეს. სოხტის დაკავება დაკავშირებული იყო სოჭის ოლიმპიადის კრიტიკასთან, ასევე მის აქტიურ საზოგადოებრივ საქმიანობასთან.
2022 წლის დასაწყისიდან რუსეთის ხელისუფლება სისტემატურად და სისტემატურად მუშაობს ჩერქეზული (ადიღური) მემორიალური და სადღესასწაულო ღონისძიებების გაუქმებაზე. ძნელად მისაბაძი საბაბებით, მათ აკრძალეს ჩერქეზული დროშის დღის აღნიშვნა, ხოლო მოგვიანებით აკრძალეს 21 მაისის გლოვის დღისადმი ტრადიციული მსვლელობა.
2026 წელს რუსეთის ფარგლებს გარეთ ჩერქეზული დიასპორის არაერთმა ორგანიზაციამ გამოაქვეყნა ღია წერილი, რომელშიც პროტესტს გამოთქვამდნენ რუსეთის სახელმწიფო მედიის მიერ გამოქვეყნებულ სატელევიზიო რეპორტაჟში „ისტორიული ფაქტების შეგნებული და სისტემატური დამახინჯების“ გამო, რომელშიც ჩერქეზთა გენოციდი „გეოპოლიტიკურ უბედურებად“ იყო მოხსენიებული, ხოლო იძულებითი გადასახლება „ნებაყოფლობით მიგრაციად“, ხოლო მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ სამხედრო ძალადობის პასუხისმგებლობა რუსეთის არმიიდან დაუზუსტებელ „გარე ფაქტორებს“ გადაეცა.
ჩერქეზი აქტივისტების დევნა
2014 წლის მაისში, 21 მაისის წინა დღეს, მოსკოვის პოლიციის თანამშრომლებმა დააკავეს ბესლან თეუვაჟევი, რუსეთ-კავკასიის ომის 150 წლისთავისადმი მიძღვნილი სამახსოვრო ლენტების დამზადების კამპანიის ერთ-ერთი ორგანიზატორი. მას 70 ათასზე მეტი ლენტი ჩამოართვეს. მოგვიანებით თეუვაჟევი გაათავისუფლეს, თუმცა ლენტები არ დაუბრუნებიათ, რადგან მათზე დაბეჭდილ „წარწერებში ექსტრემიზმის ნიშნები“ აღმოაჩინეს. ჩერქეზი აქტივისტები ასეთ ქმედებას იმპერიის დროინდელი „ეროვნული უმცირესობების ჩაგვრის პოლიტიკის გაგრძელებას“ უწოდებენ.
2014 წლის ნოემბერში, მოძრაობა „ჩერქეზეთის პატრიოტების“ წარმომადგენელი ადნან ჰუადე და საზოგადოებრივი მოძრაობა „ჩერქეზული კავშირის“ კოორდინატორი რუსლან კეში იყვნენ ჩერქეზული საზოგადოებრივი ორგანიზაციების აქტივისტების მიერ პოლონეთის ხელმძღვანელობისთვის მე-19 საუკუნეში ჩერქეზების გენოციდის აღიარების მოთხოვნით გაგზავნილ მიმართვის ხელმომწერთა შორის. 2015 წელს აქტივისტები სამართალდამცავი ორგანოების წარმომადგენლებმა ჩხრეკა და დააკავეს.
2017 წლის გაზაფხულზე, კრასნოდარის მხარის ლაზარევსკის რაიონის სასამართლომ სამოცდაათი წლის ჩერქეზი აქტივისტი რუსლან გვაშევი რუსეთ-კავკასიის ომის მსხვერპლთა ხსოვნისადმი მიძღვნილ 2017 წლის 21 მაისს გამართულ გლოვის ღონისძიებებში მონაწილეობისთვის გაასამართლა. რუსლან გვაშევი რეგიონში ცნობილი ჩერქეზი აქტივისტია, შაფსუღ ხასეს ხელმძღვანელი, შავი ზღვის რეგიონის ადიღ-შაფსუღების კონგრესის თავმჯდომარე, კავკასიის ხალხთა კონფედერაციისა და საერთაშორისო ჩერქეზული ასოციაციის ვიცე-პრეზიდენტი. მიუხედავად ამისა, სასამართლომ ბრალდებული დამნაშავედ ცნო არასანქცირებული მიტინგის ორგანიზებაში და მას 10 000 რუბლის ოდენობის ჯარიმა დააკისრა. ბრალდებულის შეზღუდული შესაძლებლობების გამო (გვაშევს ერთი ფეხი ამპუტირებული აქვს), სასამართლომ იგი პირდაპირ სასამართლო დარბაზიდან გაათავისუფლა. გვაშევმა ყაბარდო-ბალყარეთის ადამიანის უფლებათა ცენტრს მიმართა, რათა მისი საქმის გადახედვა და ჩერქეზების ხსოვნისადმი მიძღვნილი ღონისძიებების უფლების აღიარება მოეხდინა.
აქტივისტების შევიწროების მრავალრიცხოვანმა ფაქტებმა, როგორიცაა ჩერქეზული ეროვნული მოძრაობის ყველაზე ცნობილი ფიგურების წინააღმდეგ შეკვეთილი სასამართლო პროცესები, აქტივისტებს საერთაშორისო სასამართლოებში სამართლიანი გადაწყვეტილების ძიების აუცილებლობად აგრძნობინა. საბოლოოდ, ადამიანის უფლებათა ევროპულმა სასამართლომ მიიღო ჩერქეზი აქტივისტების სარჩელები, რომლებსაც რუსი თემიდა ექსტრემიზმში ადანაშაულებდა. ორგანიზაცია „ჩერქეზული კონგრესის“ სამოქალაქო აქტივისტების ერთწლიანი მცდელობა, მოეშორებინათ „ექსტრემიზმის“ იარლიყი, ევროპულ სასამართლოში საჩივრით დასრულდა. რუსეთის ფარგლებს გარეთ სამართლიანობის ძიებამდე, აქტივისტები 4 წელი ცდილობდნენ რუსეთის სასამართლოებში სამართლიანობის აღდგენას. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, როგორც თავად აქტივისტები ამბობენ, ისინი და მათი ოჯახები ზეწოლის ქვეშ იმყოფებოდნენ - მათ მუქარა ემუქრებოდათ ფსბ-სა და შინაგან საქმეთა სამინისტროს თანამშრომლები. ჩერქეზული კონგრესის სამოქალაქო აქტივისტების საქმე არ არის იზოლირებული შემთხვევა.
რუსეთის ხელისუფლების მიერ ეროვნული უმცირესობებისა და ჩრდილოეთ კავკასიაში ამ უმცირესობების უფლებების დამცველი ჩერქეზული საზოგადოებრივი ორგანიზაციების აქტივისტების მიმართ რეპრესიებმა უპრეცედენტო მასშტაბები მიიღო. რუსეთისთვის ჩერქეზული ეროვნული მოძრაობის საფრთხე მის დიდ პოტენციალში მდგომარეობს: ჩერქეზები წარმოადგენენ სატიტულო (და ყველაზე დიდ) ეთნიკურ ჯგუფს ჩრდილოეთ კავკასიის სამ რეგიონში - ყაბარდო-ბალყარეთში, ყარაჩაი-ჩერქეზეთში და ადიღეში. რუსეთისთვის ასევე შემაშფოთებელია ახლო აღმოსავლეთში მრავალმილიონიანი დიასპორის არსებობა, რომელთაგან ზოგიერთი ჩრდილოეთ კავკასიაში დაბრუნდა საშინელი სირიის სამოქალაქო ომის გამო. ადამიანის უფლებათა დამცველების თქმით, ჩერქეზი აქტივისტების დევნის მზარდი შემთხვევები პირდაპირ კავშირშია ჩერქეზული მოძრაობის ზრდასთან რუსეთის ჩრდილოეთ კავკასიის თითქმის ყველა რესპუბლიკაში.
იხ.ვიდეო- Circassian Genocide - How Russia Took Over the Caucasus DOCUMENTARY

რეკლამა  - მომზადება ვოკალში - პროფესიონალი მომღერალი ოპერის სოლისტი მრავალი კონკურისის ლაურეატი მოამზადებს ნებისმერ მსურველს ვოკალში საოპერო, კამერული, საესტრადო, ფოლკორში. ხმისა და სუნთქვის დაყენება, გაძლიერება, დიაპაზონის გაზრდა სათანადო რეპერტუარით, სწავლების ინტესივობა და მიმართულება განისაზღვრება ინდივიდულურად მასწავლებლის მიერ. ფასი 40ლ. ერთი გაკვეთილი ტ 595 33 01 77, 5977 872 64

ბრიტანეთში სტაჟირებული, სერტირთიფიცირებული ინგლისური ენის სპეციალისტი, თარგმნა, ინგლისურიდან ქართულში ან პირიქით ტექსტის კორექტირიება, აკრეფა ვორდში და ინგლისურში ნებისმირი მსურველის მომზადება ინგლისურში სკოლის მოსწავლეებს, აბიტურიენტებს ან სხვა ნებისმიერ მსურველს სათანადო პროგრამით FCF , TOEFl, IEFLtS სათანადო აუდიო თუ ვიდეო მასალის გამოყენებით ფასი შეთანხმებით ასევე ონლაინ მომსახურება და სწავლა ტ. 591 102 949}

Translate

воскресенье, 3 мая 2026 г.

ჩერქეზთა გენოციდი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -

ფონი

პრელუდია: რუსეთ-ჩერქეზული ომი

ჩერქეზთან კონფლიქტების დასაწყისი

ხოცვა-ჟლეტის მეთოდები

გენოციდი და ეთნიკური წმენდა: 1860-იანი წლები

დეპორტაციის პროცესის დროს არსებული პირობები

სატრანსპორტო გემები

მსხვერპლი და დემოგრაფიული ცვლილებები

დაზარალებული მიწების რეპოპულაცია

საერთაშორისო რეაქციები

ოსმალეთის იმპერია

გაერთიანებული სამეფო

შოტლანდია

ადვოკატირება და დახმარების ძალისხმევა

განსახლება

ჩერქეზი გადასახლებულებით დასახლებული ტერიტორიები

ბალკანეთი

ანატოლია და ერაყი

ლევანტი

შემოთავაზებული დაბრუნება

შედეგები

ლტოლვილთა რაოდენობა

გენოციდის კლასიფიკაცია

პოლიტიკური პოზიციები

რუსეთი

ბორის ელცინი

ჩერქეზული ორგანიზაციები

ჯორჯია

უკრაინა

თურქეთი

ჩერქეზების მიმართვები მსოფლიო მთავრობებისადმი

სამეცნიერო თვალსაზრისები

ჩერქეზების უფლებებისა და თავისუფლებებისთვის თანამედროვე მოძრაობა

ჩერქეზული ენისა და კულტურისთვის თანამედროვე ბრძოლა

ჩერქეზი აქტივისტების დევნა

Комментариев нет:

ჩერქეზთა გენოციდი

შოთას ბლოგი

Wikipedia

Поиск по этому блогу

воскресенье, 3 мая 2026 г.