ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ლეგიონი „რუსეთის თავისუფლება“
(ЛСР; უკრ. Легiон «Свобода Росiї») - უკრაინელი ოფიციალური პირების თქმით, უკრაინის შეიარაღებული ძალების სამხედრო ნაწილი ჩამოყალიბდა რუსი სამხედრო ტყვეებისა და მოხალისეებისგან უკრაინაში რუსეთის შეჭრის დროს. თანამშრომლობს რუს ოპოზიციონერ ილია პონომარევთან გადადით განყოფილებაში "ცეზარი და თანამშრომლობა ილია პონომარევთან".
ლეგიონი ცნობილი გახდა, როგორც უკრაინის შეიარაღებული ძალების პირველი ქვედანაყოფი, რომელიც, სავარაუდოდ, ჩამოყალიბდა რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებისგან სრულმასშტაბიანი შემოჭრის დაწყებიდან. ფაქტობრივ საომარ მოქმედებებში ლეგიონის მონაწილეობის შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობის გამო, მის ფაქტობრივ არსებობას კვლავ კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ ზოგიერთი ჟურნალისტი, გამომძიებელი და საზოგადო მოღვაწე გადადით განყოფილებაში "Hoax Version".
განცხადებები
დანაყოფის ფორმირება 2022 წლის მარტში გამოცხადდა სოციალურ ქსელებში და უკრაინულ პრესაში, ხოლო 2022 წლის 5 აპრილს ლეგიონში მყოფმა სამმა სამხედრომ პრესკონფერენცია გამართა უცხოელი კორესპონდენტების წინაშე ინტერფაქსი-უკრაინის ოფისში. . მათ განაცხადეს, რომ ისინი ლეგიონში შევიდნენ უკრაინის ტყვეობაში ყოფნის შემდეგ, მაგრამ არ დააკონკრეტეს ინფორმაცია რუსული ქვედანაყოფების შესახებ, რომლებშიც ადრე მსახურობდნენ, არ დაასახელეს და უარი თქვეს პასუხის გაცემაზე, არის თუ არა ლეგიონი უშუალოდ გენერალურ შტაბს ექვემდებარება. უკრაინის შეიარაღებულ ძალებთან ურთიერთობის შესახებ რაიმე ახსნა-განმარტება, თუმცა მეორე დღეს ლეგიონის არხზე მათ განაცხადეს, რომ მიიღეს უკრაინული არმიის ფორმა სპეციალური ატრიბუტებით.
2022 წლის აპრილის ბოლოს ნაჩვენები იქნა ლეგიონში გაწევრიანების ბროშურა. იგი აღწერს ხელის ჟესტს, რათა მიუთითებდეს ფორმირებაში შეერთების განზრახვაზე დაცემისას: აწიე მარჯვენა ხელი და მარცხენა ხელი მარჯვენა ხელის იდაყვზე დააჭირე, რითაც გამოსახულია ასო „L“. იგორ ვოლობუევი, გაზპრომბანკის ყოფილი ვიცე-პრეზიდენტი, რომელმაც დატოვა რუსეთი, წარმოშობით უკრაინის სუმის რეგიონიდან, აჟიტირებული იყო ლეგიონის რიგებში შესვლისთვის.
მისივე განცხადებით, ლეგიონი შედგება ორი ბატალიონისგან. უკრაინის პრეზიდენტის აპარატის ყოფილმა მრჩეველმა ოლექსი არესტოვიჩმა განაცხადა, რომ „ათეულობით მონაწილეობენ კონფლიქტებში, ასობით ვარჯიშობენ“, რომ 4000-მდე კანდიდატია და რომ ივნისში რამდენიმე დღეში ლეგიონს 250 ადამიანი შეუერთდა.
ასევე გამოცხადდა „სახალხო მოძრაობის“ შექმნა რუსეთის შიგნით დივერსიისა და სამოქალაქო წინააღმდეგობის განსახორციელებლად.
იხ. ვიდეო - Что скрыто за легионом “Свобода России” и Русским добровольческим корпусом @skalpel_ictv - Легион “Свобода России” вместе с Русским добровольческим корпусом уже начали освобождать некоторые населенные пункты России в украинском приграничье. Местным властям пришлось объявлять даже режим контртеррористической операции. Хотя в Кремле, как всегда, во всем обвинили украинцев – мол, туда ворвалась украинская ДРГ.
ლეგიონის პატჩზე გამოსახულია თეთრ-ლურჯი-თეთრი დროშა, რომელსაც ჩვეულებრივ იყენებენ რუსეთის აქტივისტები, როგორც პროტესტის სიმბოლო უკრაინაში რუსეთის შემოჭრის წინააღმდეგ. ლეგიონისა და „ეროვნული რესპუბლიკური არმიის“ ძალისხმევის გაერთიანების შესახებ დეკლარაციაში მხარეები შეთანხმდნენ, რომ მიეღოთ თეთრ-ლურჯი-თეთრი დროშა ერთობლივი ბრძოლის სიმბოლოდ. დროშაზე გამოსახულია შეკრული მუშტი, რომელსაც გვირგვინდება სიტყვები „რუსეთის თავისუფლება“.
თეთრ-ლურჯი-თეთრი დროშა ლეგიონის ემბლემით
გარდა ამისა, ლათინური ასო "L" გახდა ლეგიონის სიმბოლო, სიტყვები Legion და Liberty იწყება ამ ასოთი (ინგლისურიდან - "თავისუფლება").
ლეგიონის "მანიფესტი", რომელიც გამოქვეყნდა 14 აპრილს Telegram-ში, საუბრობს ვლადიმერ პუტინის წინააღმდეგ ბრძოლის აუცილებლობაზე, რომელმაც დაამყარა დიქტატურა, რომელმაც "დაანგრია არა მხოლოდ ჩვენი ეკონომიკა, ხალხის კეთილდღეობა, არამედ შესაძლებლობა. განავითაროს და ჰქონდეს ბედნიერი მომავლის უფლება" და "თავისუფალი რუსების მკვლელობა" და "ათასობით მშვიდობიანი მოქალაქის და ასობით ბავშვის უკრაინაში", რომ ლეგიონი ებრძვის "დემოკრატიული ღირებულებების დარღვევას, ტოტალურ კორუფციას, ადამიანის უფლებების დარღვევას" და " ატარებს ახალი რუსეთის თავისუფალი კაცის ღირებულებებს - სიტყვის თავისუფლებას, გამოხატვის თავისუფლებას, მომავლის არჩევის თავისუფლებას“.
20 ივლისს Telegram-ში გამოქვეყნდა შეტყობინებები, რომლის მიხედვითაც ლეგიონი თავის ერთ-ერთ მიზანს ხედავს „ერთიანი და განუყოფელი რუსეთის შენარჩუნება 1991 წლის საზღვრებში“ და ეწინააღმდეგება სეპარატიზმს და რომ „ყველაზე დამცირებული და უუფლებო. რუსეთის ფედერაციის ყველა ხალხი რუსი ხალხია »; ერთ-ერთ მათგანს ახლდა სტოლიპინის ციტატა.
"ცეზარი" 2023 წლის მაისში, ბელგოროდის რეგიონში ოპერაციის შემდეგ
ზარის ნიშნის მქონე მამაკაცი საზოგადო მოღვაწე გახდა 2022 წლის ზაფხულში, როდესაც მან თავი გამოაცხადა ლეგიონის წარმომადგენელად და არაერთხელ გამოცხადდა ღონისძიებებზე, რომლებშიც ილია პონომარევი მონაწილეობდა. 2010-იანი წლების დასაწყისში „კეისარი“ ასოცირდებოდა რუსულ მემარჯვენე რადიკალურ ნაციონალისტურ ორგანიზაციასთან „იმპერიული ლეგიონი“, „რუსეთის იმპერიული მოძრაობის“ სამხედრო ფრთასთან, მაგრამ შემდეგ მისგან იმედგაცრუებული გახდა. 2014 წელს „კეისარმა“ მაშინვე დაიჭირა უკრაინის მხარე, როგორც ქვეყანა, რომელიც მზად არის იბრძოლოს თავისი თავისუფლებისთვის. პონომარეევმა სააგენტოს განუცხადა, რომ კეისარი ადრე იყო დაკავშირებული რუსეთის მემარჯვენე პატრიოტულ ორგანიზაციებთან, ასევე ვლადიმერ კვაჩკოვთან. სახალხო დეპუტატთა პირველ ყრილობაზე „კეისარმა“ მონაწილეებს Zoom-ის საშუალებით მიმართა და განაცხადა, რომ ლეგიონის მიზანი რუსეთში ძალადობრივი ხელისუფლების შეცვლაა.
2022 წლის 31 აგვისტოს, მას შემდეგ რაც ილია პონომარევმა თავი გამოაცხადა "ეროვნული რესპუბლიკური არმიის" წარმომადგენლად, რომელიც სავარაუდოდ მონაწილეობდა დარია დუგინას მკვლელობაში, ლეგიონის და პონომარევის წარმომადგენლებმა ხელი მოაწერეს "ირპენის დეკლარაციას" "პოლიტიკური" შექმნის შესახებ. ცენტრი“, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პონომარევი . დეკლარაციის ხელმოწერის დროს პონომარევმა განაცხადა, რომ დეკლარაციის ხელმოწერას შეუერთდებოდა რუსეთის მოხალისეთა კორპუსიც, მაგრამ RDK-მ უარი თქვა მონაწილეობაზე.
კრიტიკა
სოციალურ ქსელებში, როგორიცაა Telegram, Twitter, Instagram, რუსეთის თავისუფლების ლეგიონი ძირითადად აქვეყნებს პროპაგანდისტულ ვიდეოებს და აცხადებს, რომ იღებს ათასობით აპლიკაციას. უკრაინელი სამხედრო ექსპერტის ოლეგ ჟდანოვის თქმით, ლეგიონი, მიუხედავად იმისა, რომ ომში მონაწილეობს, მცირე რაოდენობის გამო დიდ გავლენას არ ახდენს. ჟდანოვმა აღნიშნა, რომ „რუსეთის თავისუფლების“ მნიშვნელობა უფრო პოლიტიკურია.
Telegram-ში 2022 წლის 20 ივლისით დათარიღებული პოსტები, სადაც საუბარია „ერთ და განუყოფელ რუსეთზე“ და იმაზე, რომ რუსები არიან რუსეთის ფედერაციის ყველაზე უუფლებო და დამცირებული ხალხი, გამოიწვია სოციალური მედიის მომხმარებლების მწვავე გამოხმაურება.
ხუმრობის ვერსია
2022 წლის 5 აპრილს გამართულ პრესკონფერენციაზე ლეგიონის წევრებმა განაცხადეს, რომ იმ დროისთვის მათ უკვე დაასრულეს რუსული არმიის დივერსიული ჯგუფების დაკავების ამოცანები. მოგვიანებით, ლეგიონის არხმა განაცხადა, რომ მებრძოლები აღმოსავლეთ უკრაინაში საომარი მოქმედებების არეალში მხოლოდ 29 აპრილს დაწინაურდნენ. მათივე განცხადებით, ისინი ასევე მონაწილეობენ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე დივერსიის მოწყობაში.
რუსეთის თავისუფლების ლეგიონის შესახებ პირველი ცნობებიდან მალევე გამოჩნდა ვერსია, რომ ეს იყო „უკრაინის საინფორმაციო პროექტი“, მაგრამ სინამდვილეში ასეთი საბრძოლო ფორმირება არ არსებობს. ეს ვერსია გავრცელდა როგორც რუსული მედიით, ასევე Telegram-ის არხებით, რომლებიც მხარს უჭერენ შეჭრას, ასევე ზოგიერთ ლიბერალურ რუსულენოვან მედიას. The Kyiv Independent-ის თავდაცვისა და უსაფრთხოების მიმომხილველი ილია პონომარენკო კომენტარს აკეთებს მოსკოვის თაიმსთან: „შესაძლოა, ზოგიერთი [რუსი] მებრძოლი არსებობდეს, მაგრამ ღია კითხვაა, არის თუ არა ის ორგანიზებული ისე, როგორც არის წარმოდგენილი… საერთაშორისო ლეგიონი – ბევრია. [უცხო ჯარისკაცები] და მათ მონაწილეობა მიიღეს ბრძოლებში, მაგალითად, ირპენში, სევერდონეცკსა და ლისიჩანსკში. მაგრამ ცოტა რამ არის ცნობილი ლეგიონის [რუსეთის თავისუფლების] შესახებ“. მოსკოვი თაიმსი ასევე მოჰყავდა Harper's Magazine-ის ანგარიშს, რომელშიც „აღწერია, რომ უკრაინას არ შეეძლო გაუმკლავდეს და განათავსოს ქვეყანაში შემოსული უცხოელი მებრძოლების კვირიანი გუნდები და ვარაუდობდნენ, რომ უცხოური დანაყოფები უფრო PR იყო, ვიდრე რეალობა“ .
ხუმრობის ვერსიის მხარდამჭერები ამტკიცებენ, რომ არ არის ინფორმაცია რეალურ საომარ მოქმედებებში ლეგიონერების მონაწილეობის შესახებ და მათ შესახებ უკრაინელი ოფიციალური პირების განცხადებები; ლეგიონის ფოტოები და ვიდეო გადამოწმება რთულია, მათ ხშირად აქვთ "კამერული" ხასიათი და ლეგიონის მებრძოლები თითქმის არასოდეს ურთიერთობენ უკრაინის არმიის სხვა დანაყოფებთან; აღინიშნა გარკვეული „ენობრივი მახასიათებლები“, რის გამოც ინტერნეტის ზოგიერთი მომხმარებელი ამტკიცებს, რომ რუსული არ არის მათი მშობლიური ენა ვიდეო შეტყობინებების ტექსტების ავტორებისთვის. უკრაინის უცხოური ლეგიონების შესახებ ოფიციალურ ვებსაიტზე, "რუსეთი" განყოფილებაში ინფორმაციისა და კონტაქტების ნაცვლად წერია "რუსული ხომალდი, წადი შენს თავს", თუმცა ლეგიონს აქვს საკუთარი კონტაქტები კომუნიკაციისთვის.
ილია პონომარევის მიხედვით:
ლეგიონი ფაქტობრივად დაიწყო როგორც პიარ ინიციატივა, მაგრამ შემდეგ რეალურ ძალად იქცა.
„სამოქალაქო საბჭომ“, რომელმაც 2022 წლის ნოემბერში გამოაცხადა მოხალისეების დაქირავება უკრაინის შეიარაღებული ძალების ეროვნულ ქვედანაყოფებში, რუსეთის მოხალისეთა კორპუსს უწოდა რუსების ერთადერთ ქვედანაყოფს, განსხვავებით რუსეთის თავისუფლების ლეგიონისგან, „რომელიც ჯერ კიდევ იდუმალების ბურუსით არის მოცული“. მოხალისე ვლადისლავ ამოსოვი წარუმატებლად ცდილობდა დაკავშირებოდა ლეგიონ „რუსეთის თავისუფლებას“.
ალექსეი არესტოვიჩმა განაცხადა, რომ ის არ საუბრობს Popular Politics Youtube არხზე, რადგან მათ არ სჯერათ ლეგიონის არსებობის.
კონფლიქტის დაზვერვის ჯგუფმა არაერთხელ განაცხადა, რომ ლეგიონის არსებობა საეჭვოა დანაყოფის საბრძოლო მოქმედებების შესახებ დამოუკიდებლად გადამოწმებული ინფორმაციის არარსებობის გამო, კერძოდ, დანაკარგების შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობისა და სხვა დანაყოფების ცნობების ნაკლებობის გამო. ლეგიონის ყველა ხელმისაწვდომ ფოტოს აქვეყნებს მისი დამოუკიდებლად ან ჟურნალისტების მიერ მათთვის ჩატარებული „პრესტურის“ შემდეგ. ამავდროულად, აღნიშნულია, რომ ლეგიონის ფოტოებზე გამოსახულია ხალხი სუფთა, ახალი ფორმით. მესამე მხარის ძირითადი წყაროებიდან შემთხვევითი დადასტურების არარსებობის შემთხვევაში (რომელთა მასივი უკიდურესად რთულია გაყალბება), ასეთი პუბლიკაციები არასოდეს იქნება დამაჯერებელი. ანალოგიურად, 2017 წელს, პრორუსი სამხედრო მეთაური ოლეგ ბლოხინი ცდილობდა „დაემტკიცებინა“ Turan PMC-ის არსებობა, რაშიც მან ვერ მიაღწია წარმატებას. ასევე, დანაყოფის არსებობის ვერსია, რომელიც მთლიანად შედგებოდა უკრაინის მხარეზე გადასული პირებისგან, დაიკითხა 2015 წელს მარჯვენა სექტორის რიგებში გაგზავნილი რუსი აგენტის ალექსეი ფილიპოვის საქმის გამო.
2023 წლის 22 მაისს ბელგოროდის რეგიონში დიდი რეიდის შემდეგ, CIT-მა არ აღმოაჩინა ლეგიონის მონაწილეობის მტკიცებულება, გარდა ბრალდებებისა. ჯერ კიდევ არ არსებობდა არანაირი მტკიცებულება მისი, როგორც სრულფასოვანი საბრძოლო ნაწილის არსებობის შესახებ. ამ გარღვევის შესახებ ერთადერთი ვიდეო მესიჯი გადაიღეს ლეგიონის წარმომადგენლებმა, როგორც ჩანს, უკრაინის ტერიტორიაზე, მომავალში მათ მხოლოდ ტექსტური რეპორტაჟები გამოაქვეყნეს. ყველაფერი ცნობილია რუსეთის ტერიტორიაზე დივერსანტების მოქმედების ვრცელი ვიდეო გადაიღეს რუსეთის მოხალისეთა კორპუსის წევრებმა.
რუსეთის ხელისუფლების კონტრზომები
2022 წლის 22 ივნისს იაკუტსკში დააკავეს 27 წლის ადგილობრივი მცხოვრები, რომელსაც ბრალი ედებოდა ლეგიონში გაწევრიანების მომზადებაში.
ივლისში, სახელმწიფო დუმამ და რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტმა მიიღეს კანონი, რომელიც უტოლდება სახელმწიფო ღალატს "შეიარაღებული კონფლიქტის დროს მტრის მხარეზე გადასვლას", ანუ "უცხო სახელმწიფოს ძალებში (ჯარში) მონაწილეობას. საერთაშორისო ან უცხოური ორგანიზაცია შეიარაღებულ კონფლიქტში, სამხედრო ოპერაციები „რუსეთის ფედერაციის პირდაპირ დაპირისპირებაში“ ან სხვა ქმედებები იარაღისა და სამხედრო ტექნიკის გამოყენებით“, და 12-დან 20 წლამდე თავისუფლების აღკვეთა და დამატებით, რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 208-ე მუხლის დამატება ("შეიარაღებული ფორმირების ორგანიზაცია") სასჯელით "რუსეთის ფედერაციის მოქალაქის მონაწილეობისთვის შეიარაღებულ კონფლიქტში ან საომარ მოქმედებებში ქვეყნის ინტერესების არარსებობის შემთხვევაში. სახელმწიფო ღალატის ნიშნები“ 12-დან 20 წლამდე თავისუფლების აღკვეთით, სასჯელის სახით 500 ათას რუბლამდე ჯარიმით.
აგვისტოს ბოლოს, ადიღეაში IK-1-ის პატიმარს გრიგორი კუზნეცოვს ბრალი დასდეს კოლონიაში ყოფნისას უკრაინელ სამხედროებთან დაკავშირებაში და უკრაინის შეიარაღებულ ძალებში შეერთების მცდელობაში, რომ მან არაერთხელ გამოთქვა სურვილი შეუერთდეს ლეგიონს. და რომ მან დაგმო რუსული აგრესია სხვა პატიმრებთან საუბრისას.
ვლადიკავკაზის სასამართლომ ზემო ლარსის საგუშაგოზე დაკავებული 21 წლის რუსი საზღვრის გადაკვეთის მცდელობისას დააკავა. ადამიანის უფლებათა პროექტის „პირველი დეპარტამენტის“ მიხედვით, საველი ფროლოვი ეჭვმიტანილია იმაში, რომ გეგმავდა გაწევრიანებას „რუსეთის თავისუფლების“ ლეგიონში.
ბრაიანსკში 31 წლის მაქსიმ ტიმერხანოვს 5 წელი მიუსაჯეს მკაცრი რეჟიმის კოლონიაში, ბრალდებული უკრაინის მხარეზე ომის მცდელობაში. გამომძიებლების თქმით, ის აპირებდა რუსეთის თავისუფლების ლეგიონში გაწევრიანებას. თიმერხანოვმა დაწერა აღიარება. მისმა ადვოკატმა თავის კლიენტს "უკრაინის სპეცსამსახურების საინფორმაციო პროპაგანდის მსხვერპლი" უწოდა. უკრაინის მხარეზე საბრძოლველად წასვლის მცდელობის ეს საქმე იყო მეექვსე საქმე, რომელიც განიხილებოდა ბრიანკის რეგიონულ სასამართლოში.
იხ. ვიდეო - ‘You will see us again': Russian militia behind Belgorod attack warns of more incursions
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
Neuralink
ელონ მასკის მიერ დაარსებული ამერიკული ნეიროტექნოლოგიური კომპანია გეგმავს ტვინის-კომპიუტერის იმპლანტირებული ინტერფეისების განვითარებას და წარმოებას. კომპანიის სათაო ოფისი მდებარეობს სან ფრანცისკოში. კომპანია დაარსდა 2016 წელს და მის შესახებ პირველი პუბლიკაციები გამოჩნდა 2019 წლის მარტში. Neuralink სავაჭრო ნიშანი შეძენილი იქნა წინა მფლობელისგან 2017 წლის იანვარში.
Wait But Why-დან 2017 წლის აპრილში გამოქვეყნებული სტატიის მიხედვით, მასკმა განაცხადა, რომ კომპანიის მიზანია შექმნას მოწყობილობები ტვინის სერიოზული დაავადებების სამკურნალოდ მოკლევადიან პერიოდში და საბოლოო მიზანი არის ხალხის გაუმჯობესება.
მაგრამ ჯერ კიდევ 2016 წლის ივნისში მასკი განიხილავდა „ნერვული მაქმანის“ შექმნის იდეას, რომელსაც იყენებენ სუპერცივილიზაციის წარმომადგენლები იან ბენქსის სამეცნიერო ფანტასტიკურ ისტორიებში. კულტურა.
იხ. ვიდეო - ილონ მასკი ნომერ 1 ჩიპს ადამიანის ტვინში 1 წელიწადში ჩაამონტაჟებ
პრეზენტაცია 2019 წ
2019 წლის 16 ივლისს გაიმართა პრეზენტაცია, რომელზეც ელონ მასკმა და Neuralink-ის გუნდმა წარმოადგინეს თავიანთი ორწლიანი მუშაობის შედეგები მომავალ ტექნოლოგიებზე - ტვინის-მანქანის ნერვული ინტერფეისები. აჩვენეს N1 ჩიპი, რომელიც ტვინში დაინერგება. ელონ მასკმა იმაზე ცოტა მეტიც კი თქვა, ვიდრე დაგეგმა - კერძოდ, ცხოველებზე ტესტირების შედეგებზე. კომპანიის განცხადებით, 2020 წელს Neuralink-მა შესაძლოა უკვე დაიწყოს კლინიკური კვლევები ადამიანებთან.
დაგეგმილია ცდები პარაპლეგიურ ადამიანზე, რომელსაც უნდა ჩაუნერგოს ოთხი 1024 არხის სენსორი პირველად საავტომობილო ქერქში, დამატებითი საავტომობილო არეში, პრემოტორულ ქერქში და უკუკავშირისთვის პირველად სომატოსენსორული ქერქში. საწყისი მიზნები არის ტექსტის "გონებრივი" შეყვანის მიღწევა და კომპიუტერისა და მობილური ტელეფონის კონტროლი.
ასევე ნაჩვენები იქნა ჯგუფის მიერ შექმნილი მოწყობილობის მუშაობა, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად შეაფასოს ცერებრალური ქერქის სისქეში გამავალი სისხლძარღვები და სისხლის ნაკადის დაზიანების გარეშე დააინსტალიროს Neuralink „ძაფები“, რომლებიც ემსახურება იმპულსების დაჭერას და სტიმულირებას. ნეირონები.
კითხვები და პასუხების განყოფილებაში ელონ მასკი დადებითად გამოეხმაურა აპლიკაციის მაღაზიის შექმნის იდეას. API ასევე უზრუნველყოფილი იქნება დეველოპერებისთვის.
2020 წლის პრეზენტაცია
იგი განხორციელდა ახალი თანამშრომლების მოზიდვის მიზნით. მეორე თაობის ჩიპები, რომლებიც ახლა თავის ქალაში იმპლანტირებულია და მათ დასაყენებლად გამოყენებული რობოტი, ასევე ღორები იმპლანტირებული მოწყობილობით, დემონსტრირებულ იქნა. უპასუხა კითხვებს. ილონ მასკი და კომპანიის თანამშრომლები მონაწილეობდნენ. ვიდეო კომპანიის YouTube არხზე გამოქვეყნდა. პრეზენტაციაზე გამოცხადდა, რომ ეს ტექნოლოგია არის ადამიანის მრავალი სერიოზული დაავადების სამკურნალო საშუალება. პარალელურად წამოიჭრა ადამიანისა და ხელოვნური ინტელექტის სიმბიოზის თემა.
2021 წლის გეგმები
2020 წელს, ღორებზე Neuralink-ის წარმატებული პრეზენტაციის შემდეგ, ელონ მასკს მიეცა ნებართვა ჩაეტარებინა ექსპერიმენტები ადამიანებზე 2021 წელს.
ელონ მასკის ციტატა – „2030 წლისთვის ჩვენ შევძლებთ ადამიანის ტვინის სიმძლავრის გადალახვას“.
ცხოველებზე სასტიკი გამოძიება
2022 წელს, Reuters-ის ცნობით, აშშ-ს ხელისუფლებამ კომპანიაზე გამოძიება დაიწყო ცხოველებზე სისასტიკეში ეჭვმიტანილი. გამოძიების მიზეზი Neuralink-ის ყოფილი და ამჟამინდელი თანამშრომლების ათობით საჩივარი გახდა. ისინი ამტკიცებენ, რომ კომპანიის სპეციალისტები, ელონ მასკის ზეწოლის ქვეშ, იძულებულნი არიან ჩაატარონ ყველა კვლევა და ტესტირება დაჩქარებულ რეჟიმში, რის გამოც იზრდება წარუმატებელი ექსპერიმენტების რიცხვი, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოველების სიკვდილთან. კომპანიამ 2018 წლიდან მოყოლებული ექსპერიმენტებში სულ დაახლოებით 1500 ცხოველი მოკლა, მათ შორის 280-ზე მეტი ცხვარი, ღორი და ირემი, იტყობინება Reuters.
იხ. ვიდეო - Neuralink Update – June 2023 (Human trials starting soon) - Neuralink განახლება – 2023 წლის ივნისი (ადამიანის გამოცდები მალე დაიწყება) -
Reception
Scientists have cited technical challenges for Neuralink. In 2017, a journalist at the IEEE Spectrum magazine had asked for comments from five researchers that had been working on BCI implants, including Thomas Oxley that invented the Stentrode. At a live demonstration in August 2020, Musk described their device as "a Fitbit in your skull". Several neuroscientists and publications criticized these claims. MIT Technology Review accused the demonstration of having the main objective to "stir excitement", adding that "Neuralink has provided no evidence that it can (or has even tried to) treat depression, insomnia, or a dozen other diseases that Musk mentioned in a slide". Andrew Jackson, professor of neural interfaces at Newcastle University, also commented on the presentation to the BBC. To Musk's statement that he found Neuralink's advancements to be "profound", Jackson responded, "I don't think there was anything revolutionary in the presentation."
Thiago Arzua of the Medical College of Wisconsin argued that Neuralink's functions are not novel and that ideas for a brain–machine interface (BMI) are at least 50 years old. He cited successful control of a robotic prosthetic arm by a man that gave him haptic feedback, which he used in 2016 to give President Obama a fist bump. Arzua said that the 2020 Neuralink presentation "showed little more than a flashy new design for a BMI with more electrodes"
მეცნიერებმა მოიხსენიეს ტექნიკური გამოწვევები Neuralink-ისთვის. 2017 წელს, IEEE Spectrum-ის ჟურნალისტმა სთხოვა კომენტარი ხუთ მკვლევარს, რომლებიც მუშაობდნენ BCI იმპლანტებზე, მათ შორის თომას ოქსლის, რომელმაც გამოიგონა სტენტროდი. აღწერა მათი მოწყობილობა, როგორც "Fitbit თქვენს თავის ქალაში". რამდენიმე ნეირომეცნიერმა და პუბლიკაციამ გააკრიტიკა ეს პრეტენზიები. MIT Technology Review-მ დემონსტრაცია დაადანაშაულა იმაში, რომ მთავარი მიზანი იყო „აღფრთოვანება“ და დასძინა, რომ „ნეურალინკმა არ წარმოადგინა არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ მას შეუძლია (ან ცდილობდა) განკურნოს დეპრესია, უძილობა ან ათეული სხვა დაავადება, რომლებიც მასკმა ახსენა. სლაიდი“. ენდრიუ ჯექსონმა, ნიუკასლის უნივერსიტეტის ნერვული ინტერფეისების პროფესორმა, ასევე კომენტარი გააკეთა პრეზენტაციაზე BBC-სთვის. მასკის განცხადებას, რომ მას ნეირალინკის წინსვლა "სიღრმისეულად" მიაჩნდა, ჯექსონმა უპასუხა: "მე არ ვფიქრობ, რომ რაიმე რევოლუციური იყო პრეზენტაციაში".
ტიაგო არზუა ვისკონსინის სამედიცინო კოლეჯიდან ამტკიცებდა, რომ Neuralink-ის ფუნქციები ახალი არ არის და რომ იდეები ტვინი-მანქანის ინტერფეისის (BMI) შესახებ სულ მცირე 50 წლისაა. მან მოიყვანა მამაკაცის მიერ რობოტული პროთეზის მკლავის წარმატებული კონტროლი, რამაც მას ჰაპტიკური გამოხმაურება მისცა, რომელიც მან გამოიყენა 2016 წელს პრეზიდენტ ობამას მუშტის დასაძლევად. არზუას თქმით, 2020 წლის Neuralink-ის პრეზენტაციამ „აჩვენა ცოტა მეტი, ვიდრე ახალი, ნათელი დიზაინი BMI-სთვის მეტი ელექტროდებით“.
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
Storm Shadow
Storm Shadow / SCALP
ინგლისურ-ფრანგული სტელსი შორ მანძილზე გაშვებული საკრუიზო რაკეტა, რომელიც შეიქმნა 1994 წლიდან Matra-სა და British Aerospace-ის მიერ და ამჟამად დამზადებულია MBDA-ს მიერ. Storm Shadow არის რაკეტის ბრიტანული სახელი. რაკეტის ფრანგული ვერსია არის შემოკლებით SCALP-EG (ფრანგული Système de croisière conventionnel autonome à longue portée Emploi General, სიტყვასიტყვით „მრავალ დანიშნულების მაღალი სიზუსტის საკრუიზო რაკეტა ავტონომიური ხელმძღვანელობით“). რაკეტა შეიქმნა საფრანგეთში შემუშავებული Apache საკრუიზო რაკეტის საფუძველზე. ისინი განსხვავდებიან იმით, რომ Storm Shadow საბრძოლო მასალის ნაცვლად ატარებს ქობინას.
2006 წელს, საფრანგეთის თავდაცვის სამინისტროს მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად უფრო მძლავრი საკრუიზო რაკეტის შესახებ, რომელსაც შეეძლო გაშვება როგორც ზედაპირული ხომალდებიდან, ასევე წყალქვეშა ნავებიდან და შეეძლო სტრატეგიულ და სამხედრო მიზნებზე დარტყმა დიდ მანძილზე კიდევ უფრო დიდი სიზუსტით, MBDA France-მა დაიწყო განვითარება. Missile de Croisière Naval (საზღვაო საკრუიზო რაკეტა) ან MdCN SCALP-ის გარდა. პირველი ტესტი ჩატარდა 2013 წლის ივლისში და წარმატებით დასრულდა. MdCN 2017 წლიდან გამოიყენება ფრანგულ FREMM ფრეგატებზე და ასევე აღჭურავს ფრანგულ Barracuda-ს ატომურ თავდასხმის წყალქვეშა ნავებს, რომლებიც ექსპლუატაციაში შევა 2022 წელს.
იხ. ვიდეო - Страшный удар Storm Shadow: минус 500 оккупантов в Мариуполе. ВСУ продвинулись на фронтах
რაკეტის დიაპაზონი დაახლოებით 560 კმ-ია. რაკეტა აღჭურვილია 0.8 Mach ტურბორეაქტიული ძრავით და შეიძლება დამონტაჟდეს გადამდგარი RAF Tornado GR4, იტალიური Tornado IDS, Saab Gripen, Dassault Mirage 2000 და Dassault Rafale თვითმფრინავებზე. Storm Shadow ინტეგრირებული იყო Eurofighter Typhoon-ში, როგორც მე-2 ფაზის გაუმჯობესების (P2E) ნაწილი 2015 წელს, მაგრამ არ იქნება დაინსტალირებული F-35 Lightning II-ზე.
BROACH ქობინი აქვს საწყისი შეღწევადობის მუხტი მიწაზე გატეხვის ან ბუნკერის შეღწევისთვის და ცვლადი დაყოვნების ფუჟი მთავარი ქობინის აფეთქების გასაკონტროლებლად. რაკეტა დაახლოებით 1300 კილოგრამს იწონის. სხეულის მაქსიმალური დიამეტრი 48 სანტიმეტრია, ფრთების სიგრძე კი 3 მეტრი. დაგეგმილი სამიზნეებია სამეთაურო პუნქტები, სამეთაურო პუნქტები და კომუნიკაციები; აეროდრომები; პორტები და ელექტროსადგურები; საჰაერო ხომალდის სტრუქტურის ტექნიკური ტექნიკური/სასაწყობე ზონები; ზედაპირული გემები და წყალქვეშა ნავები პორტში; ხიდები და სხვა მაღალი ღირებულების სტრატეგიული ობიექტები.
Microturbo TRI 60-30 ტურბორეაქტიული ძრავა, რომელიც გამოიყენება Storm Shadow-ში, Safran აერონავტიკის მუზეუმში
ეს არის ცეცხლი და დაივიწყე რაკეტა, დაპროგრამებული გაშვებამდე. გაშვების შემდეგ რაკეტის კონტროლი ან თვითგანადგურების ბრძანება შეუძლებელია და სამიზნე ინფორმაციის შეცვლა შეუძლებელია. მისიის დამგეგმავები აპროგრამებენ რაკეტას საჰაერო თავდაცვისა და სამიზნე მონაცემებით. რაკეტა არის ნახევრად ავტონომიური, დაბალი ფრენის გზაზე, ხელმძღვანელობს GPS და რელიეფის რუკებით, მიჰყვება სამიზნე არეალს. მიზანთან ახლოს, რაკეტა იძენს სიმაღლეს და შემდეგ გადადის ჩაყვინთვის.
სიმაღლეზე ასვლა შექმნილია სამიზნის იდენტიფიკაციისა და მისი გარღვევის საუკეთესო ალბათობის მისაღწევად. დეტონაციის დროს ცხვირის კონუსი უკან იხევა, რათა მაღალი გარჩევადობის თერმოგრაფიულ კამერას (ინფრაწითელი ხელმძღვანელობა) დაკვირვების საშუალება მისცეს დაზიანებულ ადგილს. შემდეგ რაკეტა ცდილობს მიაღწიოს სამიზნეს სახელმძღვანელო ინფორმაციის (DSMAC) საფუძველზე. თუ ეს ვერ მოხერხდა და არსებობს გირაო ზიანის მაღალი რისკი, რაკეტას შეუძლია მიაღწიოს დარტყმის წერტილს, არაზუსტი დარტყმის რისკის ნაცვლად.
ბოლო გაუმჯობესებები მოიცავს სამიზნის შესახებ ინფორმაციის გადაცემის შესაძლებლობას დარტყმის წინ, ცალმხრივი (უკუ) მონაცემთა ბმულის გამოყენებას საბრძოლო დაზიანების შეფასების შესახებ ინფორმაციის გადასატანად გადამზიდავი თვითმფრინავისთვის. ეს განახლება მუშავდება ფრანგული DGA კონტრაქტით. კიდევ ერთი ფუნქცია, რომლის დანერგვაც იგეგმება იარაღში, არის ფრენის დროს ხელახალი დამიზნების შესაძლებლობა ორმხრივი მონაცემთა ბმულის გამოყენებით. Storm Shadow განახლდება, როგორც Selective Precision Effects At Range 4 (SPEAR 4) რაკეტების პროექტის ნაწილი.
ზოგიერთი ცნობის თანახმად, ექსპორტისთვის, მაგალითად, არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში, შეიქმნა შემცირებული ტევადობის ვერსია სარაკეტო ტექნოლოგიის კონტროლის რეჟიმის (MTCR) შეზღუდვების შესასრულებლად.
მომავალი საკრუიზო/გემსაწინააღმდეგო იარაღი, რომელიც დამუშავების პროცესშია, სავარაუდოდ ჩაანაცვლებს Storm Shadow-ს.
Matra-სა და British Aerospace-ის გარდა, ტენდერში მონაწილეობდნენ McDonnell Douglas, Texas Instruments/Short Brothers, Hughes/Smiths Industries, Daimler-Benz Aerospace/Bofors, GEC-Marconi და Rafael. Storm Shadow, წარმოდგენილი პირველი ორი კომპანიის მიერ, შეირჩა 1996 წლის ივნისში. განვითარებისა და წარმოების კონტრაქტი გაფორმდა 1997 წლის თებერვალში, ამ დროისთვის Matra-მ და BAe-მ დაასრულეს თავიანთი სარაკეტო ბიზნესის შერწყმა Matra BAe Dynamics-ის შესაქმნელად. 1998 წლის იანვარში საფრანგეთმა შეუკვეთა 500 SCALP რაკეტა.
Storm Shadow/SCALP-EG სრულად მართვადი რაკეტის პირველი წარმატებული გაშვება განხორციელდა ბისკაროსის საცდელ ადგილზე საფრანგეთში 2000 წლის დეკემბრის ბოლოს Mirage 2000N თვითმფრინავიდან. პირველი ბრიტანული სროლა განხორციელდა 2001 წლის მაისში ტორნადოდან, რომელიც დაფრინავდა BAE Warton ვერტმფრენიდან.
საბრძოლო გამოყენება
RAF Tornados-მა პირველად გამოიყენა Storm Shadow რაკეტები ოპერაციულად 2003 წელს ერაყში შეჭრის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჯერ ოფიციალურად არ შესულან სამსახურში, "დაჩქარებული ტესტის განრიგი" მისცა 617 ესკადრილიის სამეფო ძალებს მათი გამოყენება ამ კონფლიქტში.
ლიბიის სამოქალაქო ომში ნატოს ინტერვენციის დროს, Storm Shadow/SCALP-EG დაბომბა კადაფის ერთგული სამიზნეები საფრანგეთის საჰაერო ძალების Rafales და იტალიური საჰაერო ძალების და RAF Tornados-ით. სამიზნეებს შორის იყო ალ-ჯუფრას საჰაერო ბაზა და სამხედრო ბუნკერი სირტში, ლიბიის ლიდერის მუამარ კადაფის მშობლიურ ქალაქში. 2011 წლის დეკემბერში, იტალიის თავდაცვის ოფიციალურმა წარმომადგენლებმა აღნიშნეს, რომ იტალიურმა Tornado IDS თვითმფრინავმა ლიბიის კამპანიის დროს 20-დან 30-მდე შტორმის ჩრდილი გაისროლა. ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც იტალიურმა თვითმფრინავებმა გამოიყენეს რაკეტა ფაქტობრივ ბრძოლაში და რაკეტას 97 პროცენტიანი წარმატების მაჩვენებელი ჰქონდა.
ფრანგულმა ავიაციამ 12 SCALP რაკეტა ესროლა ISIS-ის სამიზნეებს სირიაში, ოპერაცია Chammal-ის ფარგლებში. ეს გაშვება მოხდა 2015 წლის 15 დეკემბერს და 2016 წლის 2 იანვარს. ითვლება, რომ ეს გაშვებები შესაძლოა დამტკიცდეს საფრანგეთის თავდაცვის სამინისტროს გადაწყვეტილების შემდეგ, შემცირდეს SCALP რაკეტების რაოდენობა ხარჯების შესამცირებლად. კვირას, 2016 წლის 26 ივნისს, RAF-მა გამოიყენა ოთხი Storm Shadow რაკეტა ერაყში ISIS-ის ბუნკერის წინააღმდეგ. Storm Shadow რაკეტები გაშვებული იქნა ორი ტორნადოს თვითმფრინავიდან. ოთხივე რაკეტამ მიაღწია პირდაპირ დარტყმას, ღრმად შეაღწია ბუნკერში. ბუნკერის მასიური მშენებლობის გამო გამოყენებული იქნა Storm Shadow რაკეტები.
Storm Shadow რაკეტების პირველი ფრენა Eurofighter Typhoon-ზე განხორციელდა 2013 წლის 27 ნოემბერს იტალიის Decimomannu საჰაერო ბაზაზე და განხორციელდა Alenia Aermacchi-ის მიერ ინსტრუმენტების წარმოების თვითმფრინავის 2-ის გამოყენებით.
2016 წლის ივლისში, თავდაცვის სამინისტრომ დააჯილდოვა 28 მილიონი ფუნტის კონტრაქტი Storm Shadow-ის მხარდასაჭერად მომდევნო 5 წლის განმავლობაში.
2016 წლის ოქტომბერში დიდი ბრიტანეთის მთავრობამ დაადასტურა, რომ დიდი ბრიტანეთის მიერ მიწოდებული რაკეტები გამოიყენებოდა საუდის არაბეთის მიერ იემენის კონფლიქტში.
2018 წლის აპრილში, გაერთიანებული სამეფოს მთავრობამ გამოაცხადა Storm Shadow რაკეტების გამოყენება, რომლებიც განლაგებულია Panavia Tornado GR4 თვითმფრინავის მიერ სირიაში ქიმიური იარაღის ობიექტზე დასარტყმელად. აშშ-ს საზღვაო ქვეითების გენერალ-ლეიტენანტი კენეთ მაკკენზის თქმით, 9 ამერიკელი Tomahawks, 8 British Storm Shadows, 3 ფრანგული MdCN საკრუიზო რაკეტა და 2 ფრანგული SCALP საკრუიზო რაკეტა გაისროლეს ჰიმ შინშარის ქიმიური იარაღის შესანახ ობიექტზე ჰომსის მახლობლად. სატელიტურმა სურათებმა აჩვენა, რომ საიტი განადგურდა თავდასხმის დროს. რუსეთის გენერალური შტაბის მთავარი ოპერატიული დირექტორატის უფროსმა, სერგეი რუდსკოიმ 2018 წლის 14 აპრილს მედია ბრიფინგზე განაცხადა, რომ ტორნადოდან გაშვებული რვავე რაკეტა ჩამოაგდეს სირიის საჰაერო თავდაცვის ძალებმა, ეს განცხადება უარყო. შეერთებული შტატები, დიდი ბრიტანეთი და საფრანგეთი. პენტაგონმა განაცხადა, რომ არცერთი რაკეტა არ იქნა გადაჭრილი და რომ დარტყმები იყო "ზუსტი და განსაცვიფრებელი". ამის საპასუხოდ, რუსეთის თავდაცვის სამინისტრომ წარმოადგინა ჩამოგდებული Storm Shadow რაკეტის ნაწილები მოსკოვში გამართულ პრესკონფერენციაზე.
2021 წლის 11 მარტს, სამეფო საჰაერო ძალების ორი თვითმფრინავი Typhoon FGR4, რომლებიც მოქმედებდნენ RAF Akrotiri კვიპროსის საჰაერო ბაზიდან, დაარტყეს გამოქვაბულების კომპლექსს ქალაქ ერბილის სამხრეთ-დასავლეთით, ჩრდილოეთ ერაყში, სადაც დაფიქსირდა ISIS-ის მებრძოლების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რაც აღნიშნავს პირველ საბრძოლო გამოყენებას. Storm Shadow Typhoon თვითმფრინავიდან.
ვარაუდობენ, რომ Storm Shadows, განლაგებული საემირო მირაჟებზე ან ეგვიპტურ რაფალებზე, შეიძლება გამოყენებულ იქნას საჰაერო თავდასხმის დროს ალ-ვატიას საჰაერო ბაზაზე 2020 წლის ივლისში ლიბიაში მეორე სამოქალაქო ომის დროს. ბაზაზე თავდასხმის შედეგად, სადაც იმყოფებოდნენ საერთაშორისოდ აღიარებული ეროვნული თანხმობის მთავრობის მხარდამჭერი თურქი ჯარისკაცები, დაშავდა რამდენიმე თურქი ჯარისკაცი, განადგურდა MIM-23 Hawk საზენიტო სარაკეტო სისტემები და KORAL ელექტრონული საომარი სისტემა .
2023 წლის მაისში ცნობილი გახდა, რომ დიდმა ბრიტანეთმა Storm Shadow უკრაინას გადასცა[52]. ამ რაკეტების დახმარებით უკრაინის შეიარაღებულმა ძალებმა შეძლეს დარტყმა დაახლოებით 250 კმ მანძილზე - რუსების მიერ ოკუპირებულ უკრაინის ტერიტორიებზე. უკრაინამ დაარწმუნა დიდი ბრიტანეთი, რომ არ გამოიყენებდა ამ იარაღს რუსეთის ტერიტორიაზე თავდასხმისთვის.
იხ. ვიდეო - Ukraine hit the base of 500 Russians in Mariupol with Storm Shadow missiles - 100 dead, 400 injured
ტაქტიკური და ტექნიკური მახასიათებლები
წონა: 1300 კგ
სიგრძე: 5.1 მ
დიამეტრი: 0,48 მ[70]
ფრთების სიგრძე: 3 მ
ქობინი: 450 კგ, ტიპის BROACH (Bomb Royal Ordnance Augmented Charge)
ძრავა: Turbomeca Microturbo TRI 60-30 ტურბორეაქტიული ძრავა, რომელიც ავითარებს 5.4 კნ ბიძგს
მსვლელობის მონაკვეთზე: ავტონომიური ინერცია, ინტეგრირებული GPS-თან (მომავალში, GNSS-თან) და დედამიწის ზედაპირის კორექტირების უკიდურესი კორელაციის სისტემა TERPROM (Terrain Profile Matching)
ბოლო განყოფილებაში: თერმული გამოსახულების მაძიებელი
მატარებლები: FREMM-ის კლასის ფრეგატები, იტალიური Tornado IDS, Eurofighter Typhoon, Dassault Mirage 2000, Dassault Rafale, F-35 და Nimrod MRA4. ასევე, უკრაინის შეიარაღებული ძალების საჰაერო ძალების Su-24MR თვითმფრინავების მოდერნიზაციის შემდეგ, ამ თვითმფრინავებმა შეძლეს ამ ტიპის რაკეტების გაშვება. 2023 წლის მაისში უკრაინის თავდაცვის მინისტრმა ოლექსი რეზნიკოვმა აჩვენა უკრაინული თვითმფრინავის ფოტო Storm Shadow რაკეტით.
Missile de Croisière Naval
ტიპი შორი დისტანციური საკრუიზო რაკეტა გემით და წყალქვეშა ნავით
დარტყმის რაკეტა
ქვეყანა საფრანგეთი საფრანგეთი
სერვისის ისტორია
ექსპლუატაციის წლები 2017 წლიდან (ფრეგატები)
2022 წლიდან (წყალქვეშა ნავები)
ემსახურება ბრიტანეთის სამეფო საჰაერო ძალებს, საფრანგეთის საჰაერო ძალებს, ეგვიპტის საჰაერო ძალებს, საბერძნეთის საჰაერო ძალებს, იტალიის საჰაერო ძალებს, ინდოეთის საჰაერო ძალებს, ყატარის საჰაერო ძალებს, სამეფო საჰაერო ძალებს საუდის არაბეთს და არაბეთის გაერთიანებული საემიროების საჰაერო ძალებს
წარმოების ისტორია
მწარმოებელი MBDA France
ასლის ღირებულებაა 2,48 მილიონი ევრო (3,19 მილიონი დოლარი)
მახასიათებლები
წონა, კგ 1400 კგ
ძრავის ტიპი და მოდელი TR50 მიკროტურბინიანი ტურბორეაქტიული ძრავა
სიჩქარე, კმ/სთ 800 კმ/სთ
სიგრძე, მმ 6,5 მ
დათვალიერების დიაპაზონი, m გაშვება გემიდან 1400 კმ
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
Torchwood
orchwood არის ბრიტანული სამეცნიერო ფანტასტიური სატელევიზიო სერიალი, შექმნილი რასელ ტი დევისის მიერ. სერიალი არის პოპულარული სატელევიზიო სერიალის Doctor Who-ს შტოში. Doctor Who-სგან განსხვავებით, რომელიც განკუთვნილია ოჯახის სანახავად, Torchwood უფრო ზრდასრული აუდიტორიისთვისაა გათვლილი.
სიტყვა "Torchwood" არის "დოქტორ ჰაუს" ანაგრამა. ეს არის ფანტასტიკური სამეცნიერო ფანტასტიკის სერიალი, რომელიც ვითარდება გამოგონილი უცხოპლანეტელებისა და ზებუნებრივი კვლევითი ინსტიტუტის კარდიფის ფილიალში, Torchwood.
პირველი ორი ეპიზოდი გავიდა 2006 წლის 22 ოქტომბერს, GMT 21:00 საათზე BBC Three-ზე და BBC HD-ზე, რასაც მოჰყვა ყოველკვირეული გადაცემები კვირაობით 22:00 საათზე. პირველი სეზონი 13 ეპიზოდისგან შედგებოდა. 2006 წლის 12 დეკემბერს BBC არხმა გამოაცხადა გადაღებების გაგრძელება. რასელ დევისთან ერთად ჯული გარდნერი მუშაობდა ახალ სერიაზე. მეორე სეზონის გადაღებები დაიწყო 2007 წლის გაზაფხულზე და გავიდა 2008 წლის 16 იანვრიდან 4 აპრილამდე BBC Two-ზე. რუსეთში აჩვენეს TV3 არხზე "Alien Hunters" და AXN Sci-Fi არხზე "Torchwood" სახელით. 2014 წლის თებერვლიდან პარასკევის ტელეარხზე პირველი სეზონი დაიწყო, რომელსაც უცხოპლანეტელებზე მონადირეები ჰქვია.
ორგანიზაცია დაარსდა 1879 წელს დედოფალ ვიქტორიას მიერ მეათე ექიმთან და მაქციასთან შეხვედრის შემდეგ Torchwood Manor-ში. გააცნობიერა, რომ ბრიტანეთს დედამიწის გარეთ მტრები ჰყავდა (მათ შორის ექიმი, მისი უდიდებულესობის მიხედვით), დედოფალმა დააარსა საიდუმლო ორგანიზაცია უცხოპლანეტელების საფრთხეების შესასწავლად და საბრძოლველად - ტორჩვუდის ინსტიტუტი. ექიმი ჩაწერილი იყო ტორჩვუდის წესდებაში, როგორც გვირგვინის მტერი. 1882 წელს ვიქტორიამ ინსტიტუტის უფლებამოსილებებს დაუმატა უცხოპლანეტელების ტექნოლოგიების ძიება და დაჭერა („თუ უცხოა, მაშინ ჩვენია“).
მალე კარდიფში სივრცე-დროის კონტინიუმში ხვრელი აღმოაჩინეს. შედეგად იქვე გაიხსნა მცირე განყოფილება სახელწოდებით „Torchwood Three“. Torchwood-ის მთავარი განყოფილება, Torchwood One, ლონდონში გადაიტანეს მას შემდეგ, რაც იქ 200 მეტრის სიმაღლეზე ხვრელი აღმოაჩინეს. სპეციალურად ამისთვის აშენდა ცათამბჯენი, რათა ხვრელს „დაეწია“ და მასზე ექსპერიმენტები ჩაეტარებინა.
ჯეკ ჰარკნესი ახსენებს ინსტიტუტის კიდევ ორ ფილიალს: Torchwood 2 გლაზგოში (როგორც ჩანს, შედგება ერთი თანამშრომლისგან) და Torchwood 4, რომელიც აკლია, ხოლო ოქროს ხანის აუდიო პიესაში მოხსენიებულია Torchwood 5, რომელიც მდებარეობს ინდოეთში.
ჯეკი პირველი Torchwood-ის ორმა თანამშრომელმა დაიქირავა გასული საუკუნის დასაწყისში. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ უჭერდა მხარს ტორჩვუდის მეთოდებს, მას არჩევანი არ ჰქონდა. კარდიფის ფილიალის გახსნის შემდეგ ჰარკნესი გადაიყვანეს Torchwood III-ში. მე-20 საუკუნის ბოლო საახალწლო ღამეს, ჰარკნესის წინამორბედი, როგორც Torchwood 3-ის ხელმძღვანელი, გაგიჟდა და მოკლა გუნდის ყველა წევრი, მათ შორის თავადაც, რაზმი ჯეკს დაუტოვა. ჯეკმა გაწყვიტა ყველა კავშირი Torchwood-ის მთავარ ფილიალთან, თუმცა ის კვლავ მუშაობს სხვა სააგენტოებთან, როგორიცაა UNIT.
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ეიფორია (ემოცია)
ბავშვებში თამაშმა შეიძლება გამოიწვიოს ეიფორიის მდგომარეობა.
ეიფორია არის მედიცინაში კარგად ნაცნობი ერთგვარი ემოციური დატვირთვა, რომელიც დაკავშირებულია სიამოვნებასა და ბედნიერებასთან. ტექნიკურად ეიფორია ეფექტია, მაგრამ სასაუბროდ ეს სიტყვა ხშირად გამოყენებულია, როგორც სტანდარტული ტერმინი იმ ემოციისა, რომელიც უკავშირდება ინტენსიურ, გაურკვეველ ბედნიერებას, რომელიც ერთგვარად შეზავებულია კარგად ყოფნის აურაცხელ გრძნობასთან. სიტყვა ეიფორია ბერძნულიდან მოდის და ნიშნავს „ადვილად შეგუების, ნაყოფიერების ძალაუფლებას“.
ეიფორიას მიიჩნევენ გაზვიადებულ მდგომარეობად, რომელიც გამოწვეულია ფსიქოლოგიური და ფარმაცევტული დამძაბველებით — ე. წ. სტრესორებით. ის არ მიიღწევა ადამიანთა ყოფისა და გამოცდილების ნორმალურ, ჩვეულებრივ ფაზაში. თუმცა ზოგიერთმა ბუნებრივმა ქცევამ, მაგალითად ისეთებმა, რომლებიც ორგაზმის დროს იჩენენ თავს, შეუძლია შეთავსებულად გამოიწვიოს ხანმოკლე ეიფორიული მდგომარეობა.
მთავარი აზრი წამლების დასვენებისათვის მიღებისა არის ის რომ გამოიწვიონ ეიფორია. მაგალითად, ემილ კრაეპელინის (Emil Kraepelin) მიერ შექმნილი „ეპიზოდური მანიის კლასიფიკაცია“ ცნობდა ეიფორიული ეფექტის ხარისხს, დონეს უფრო კლასიფიცირებულ ღერძებს შორის. ნარკოტიკებს, როგორებიცაა მაგალითად, ოპიუმი, კოკაინი და ა. შ. შეუძლიათ ქიმიურად ინტენსიური ეიფორიის გამოწვევა.
იხ. ვიდეო - Что такое эйфория и восторг с энергетической точки зрения
ფსიქიატრიაში
ავადმყოფურად ამაღლებული განწყობის ფორმა, რომელსაც ახასიათებს თვითკმაყოფილება, მშვიდი ნეტარება, მშვიდი სიხარულის მდგომარეობა. ჰიპერთიმიისგან განსხვავებით, ეიფორიას არ ახასიათებს მოტორული და ინტელექტუალური აქტივობის მატება, პირიქით, შეინიშნება გონებრივი აქტივობის შენელება (პერსევერსირებამდე).
ნარკოლოგიაში
ფენომენი, რომელიც ნარკოტიკული ინტოქსიკაციის სინდრომის განუყოფელი ნაწილია, მათ შორის ფსიქიკის შეცვლილი მდგომარეობა და სხვადასხვა სომატური შეგრძნებები ნარკოტიკებით ინტოქსიკირებული ადამიანის. ანუ, ფართო გაგებით, ეიფორია მოიცავს არა მხოლოდ ემოციურ ცვლილებებს, არამედ ფსიქიკური და სომატური შეგრძნებების, გრძნობების მთელ სპექტრს, რის გამოც მიიღწევა დადებითი ემოციური ცვლა.
ეიფორიის სტრუქტურა განსხვავებულია სხვადასხვა წამლით გამოწვეული ინტოქსიკაციის მდგომარეობებისთვის. ალკოჰოლისა და ჰიპნოტიკური საშუალებების მოხმარებით გამოწვეული ეიფორია შედგება სათანადო ემოციური ცვლილებებისგან, სასიამოვნო მოტორულ და ინტელექტუალურ ჩამორჩენასთან ერთად. ოპიუმის ეიფორიას ახასიათებს სომატური სიამოვნების მდგომარეობა ემოციური სიმშვიდის ფონზე, ნეტარება ინტელექტუალური ჩამორჩენის გარეშე. სტიმულატორების გამოყენებით, პოზიტიური ემოციური ცვლა მეორეხარისხოვანია და განპირობებულია ფიზიკური და ინტელექტუალური განმანათლებლობით, ამაღლებით, სასიცოცხლო აქტივობის ზოგადი აღმავლობის განცდით. კანაბინოიდების და ფსიქოდელიური საშუალებების გამოყენების დროს ეიფორიას აქვს ცნობიერების განსაკუთრებული მისტიკური, ფანტასტიკური მდგომარეობა, როგორც აღქმისა და აზროვნების ცვლილების ძირითადი მიზეზი.
მიუხედავად ფსიქიკური ცვლილებების მრავალფეროვნებისა, რომელიც ხდება სხვადასხვა ნარკოტიკული ნივთიერებებით ინტოქსიკაციის დროს, შეიძლება აღინიშნოს, რომ რაც უფრო მეტად გამოჩნდება შემდეგი სიმპტომები, მით უფრო ძლიერია ეიფორია ინდივიდს:
გონებრივი აქტივობის უკონტროლობა;
გონებრივი აქტივობის დისოციაცია;
პროტოპათიული შეგრძნებები - მათი სიღრმე, პასუხისმგებლობის ნაკლებობა, აუხსნელობა.
ნარკოტიკული ინტოქსიკაციის თითოეული ტიპის ეიფორია არის დინამიური ფენომენი, რომელიც მოიცავს რამდენიმე თანმიმდევრულ ფაზას. სინამდვილეში, ეიფორია ყველაზე ნათლად იგრძნობა დინამიკაში, ნორმალური ან ცუდი განწყობიდან უკიდურესად ამაღლებულზე გადასვლის დროს. ერთი და იგივე წამლის მიღებისას თითოეული ფაზის ბუნება, ხანგრძლივობა შეიძლება განსხვავდებოდეს პიროვნების სუბიექტური დამოკიდებულების, ნარკოტიკული ნივთიერების შეყვანის მარშრუტის და განსაკუთრებით დაავადების სტადიაზე (ნარკომანიის) მიხედვით - თითოეულის დინამიკაში. ნარკომანიის ტიპი, ეიფორია განიცდის მნიშვნელოვან ტრანსფორმაციას.
იხ. ვიდეო - 🔵 Euphoria Meaning - Euphoric Definition - Euphoria Examples - Dysphoria Euphoria
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ჟაკ დერიდა
ფრნგ. Jacques Derrida
1930 წლის 15 ივლისი, ელ ბიარი, ალჟირი - 2004 წლის 9 ოქტომბერი, პარიზი, საფრანგეთი) - ფრანგი ფილოსოფოსი, დეკონსტრუქციის კონცეფციის შემქმნელი. მე-20 საუკუნის ბოლოს ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფოსი, დერიდას ხშირად უგულებელყოფენ ანგლო-ამერიკულ ტრადიციაში ანალიტიკური ფილოსოფიაში:201.
დერიდას მთავარი მიზანია ბრძოლა ევროპულ ფილოსოფიურ ტრადიციასთან:661 მის მიერ შექმნილი დეკონსტრუქციის პროექტის დახმარებით. დერიდასთვის ასეთ ბრძოლას დადებითი მნიშვნელობა აქვს და საშუალებას გვაძლევს განვაახლოთ სამყაროში ადამიანის ადგილის გაგება. დერიდას გამუდმებით აკრიტიკებდნენ სხვადასხვა საკითხებში: ტექსტების ანალიზში გადაჭარბებული პედანტურობის ბრალდებებიდან ობსკურანტიზმის ბრალდებებამდე. ფილოსოფოსი ცდილობდა ეპასუხა თავის მრავალრიცხოვან ოპონენტებს - სერლიდან ფუკოსა და ჰაბერმასამდე.
დერიდამ თავის ნაშრომებში შეეხო საკითხების ფართო სპექტრს - ფილოსოფიური ტრადიციის ონტოლოგიური და ეპისტემოლოგიური პრობლემებიდან (ცოდნა, არსი, ყოფა, დრო) ენის, ლიტერატურის, ესთეტიკის, ფსიქოანალიზის, რელიგიის, პოლიტიკისა და ეთიკის პრობლემებამდე.
მის შემდგომ პერიოდში დერიდამ ყურადღება გაამახვილა ეთიკურ და პოლიტიკურ საკითხებზე.
ბიოგრაფია
დაიბადა 1930 წლის 15 ივლისს ელ ბიარში (ალჟირი), მდიდარ ებრაულ ოჯახში. ის მშობლების მესამე შვილი იყო. მათ დაარქვეს ჯეკი, სავარაუდოდ ჰოლივუდის მსახიობის ჯეკი კუგანის [7] პატივსაცემად (მოგვიანებით, პარიზში გადასვლის შემდეგ, მან სახელი შეცვალა და უფრო ნაცნობი ფრანგული "ჟაკ" გახდა).
1942 წელს, სწავლის მეორე კურსზე, დერიდა ეროვნების გამო გარიცხეს ლიცეუმიდან: ვიშის რეჟიმმა დააწესა კვოტა ებრაელი სტუდენტებისთვის.
1948 წელს იგი სერიოზულად დაინტერესდა რუსოს, ნიცშესა და კამიუს ფილოსოფიით.
19 წლის ასაკში ის ალჟირიდან საფრანგეთში გადავიდა, სადაც 1952 წელს მესამე მცდელობით ჩაირიცხა უმაღლეს ნორმალურ სკოლაში. აქ დერიდა, კერძოდ, ესწრება ფუკოს ლექციებს, ეცნობა მას და შემდგომ სხვა ცნობილ ფრანგ ინტელექტუალებს.
1960-1964 წლებში იყო სორბონის ასისტენტი. 1964 წლიდან დერიდა არის ფილოსოფიის პროფესორი პარიზის Grandes Ecoles-ში.
1966 წელს მან მონაწილეობა მიიღო ჯონ ჰოპკინსის უნივერსიტეტში (ბალტიმორი) საერთაშორისო კოლოკვიუმში "კრიტიკის ენები და ჰუმანიტარული მეცნიერებები", რ. ბარტთან და სხვებთან ერთად.
1968-1974 წლებში ასწავლიდა ჯონს ჰოპკინსის უნივერსიტეტში. 1974 წლიდან არის იელის უნივერსიტეტის ლექტორი.
გარდაიცვალა 2004 წლის 9 ოქტომბერს პარიზში პანკრეასის კიბოთი.
შემოქმედება
დერიდა აქვეყნებს თავის პირველ მნიშვნელოვან ნაშრომს, ჰუსერლის გეომეტრიის ელემენტების თარგმანს (საკუთარი შესავალით) 1962 წელს. 1963-1967 წლებში აქვეყნებდა სტატიებს პერიოდულ გამოცემებში, რომლებიც შემდგომში შევიდა ნაშრომებში „გრამატიკის შესახებ“ და „წერილი და განსხვავება“.
1967 წელს, თითქმის ერთდროულად, გამოვიდა პირველი წიგნები, რომლებმაც დერიდას სახელი გახადეს ცნობილი - "გრამატიკის შესახებ", "წერა და განსხვავება" - "პირველი და დღემდე ყველაზე წაკითხული მის მრავალ ათეულ წიგნს შორის", და ავსებს მათ მცირე ესეს „ხმა და ფენომენი. ნაშრომი „გრამატოლოგიის შესახებ“ ეძღვნება რუსოს ენის ფილოსოფიის ანალიზს, მაგრამ მისი შინაარსი გაცილებით ფართოა. ნაშრომი შეიცავს დერიდას მიერ შემუშავებულ ძირითად ცნებებს. წიგნის თემაა გრაფიკული ნიშნების განვითარების ისტორია, რომლის დომინირება დასავლური კულტურის საფუძველია.
„წერა და განსხვავება“ არის სტატიების კრებული ენის თეორიის სხვადასხვა ასპექტზე. ეს წიგნი იკვლევს დეკარტის, ფროიდის, არტოს და სხვათა შემოქმედებას. იგი იძლევა დერიდასთვის ისეთი მნიშვნელოვანი ცნებების განმარტებებს, როგორიცაა სტრუქტურა, განსხვავება, ფარმაკონი და სხვა. სტატია „კოგიტო და სიგიჟის პრობლემა“ დერიდასა და ფუკოს შორის დისკუსიის დასაწყისი იყო სიგიჟის როლზე დასავლური რაციონალურობის განვითარებაში.
წიგნი „გაფანტვა“ (1972 წ. რუსული თარგმანით - „გავრცელება“) ეძღვნება პლატონის დიალოგის „ფედროსის“ ანალიზს. ეს ნამუშევარი ატარებს ფორმალური ექსპერიმენტის კვალს - ტექსტი არ არის ტრადიციული სამეცნიერო ნაშრომი, არამედ წარმოადგენს ჰეტეროგენული ფრაგმენტების, გრაფიკული დიაგრამების და მრავალი ციტატების ერთობლიობას. ამ წიგნის ძირითადი ცნებებია ფარმაკონი (აფთიაქი), გამხსნელი, მოწყობილობა (ჩარჩო). ფარმაკონი არის ენის მეტაფორა, როგორც შხამიანი, ასევე სამკურნალო. Unbinding არის ტექსტის ავტომატურად რეპროდუცირების საშუალება. მოწყობილობა არის ტექსტის აღქმის მექანიზმი, რომელიც ქმნის წაკითხულის ხილვადობის ილუზიას.
იხ. ვიდეო - Кто такой Жак Деррида? | В гостях Полина Ханова [S01:E47]
მოგვიანებით გამოიცა ნაშრომები „ფილოსოფიის სფეროები“ (1972), „პოზიციები“ (1972), „სიკვდილის მუხლები“ (1974), „სპურს. ნიცშეს სტილები“ (1978), „ფოსტა. სოკრატედან ფროიდამდე და მის ფარგლებს გარეთ“ (1980), „ფსიქიკა: სხვისი გამოგონებები“ (1987), „და ხელმოწერილი: პონგი“ (1988), „მარქსის აჩრდილები“ (1993), „გუნდი“ (1993), „ კანონის ძალა“ (1994), „სხვის მონოლინგვიზმი“ (1996), „მშვიდობით - ემანუელ ლევინასი“ (1997), „ადგილმდებარეობა. მორის ბლანშოტი (1998) და სხვები.
ფილოსოფია
დერიდა - ენის ფილოსოფოსი
დერიდა ენის ფილოსოფოსია. ენა არ არსებობს ფილოსოფიური იდეების გამოსახატავად, არ არის ყოფიერების ცოდნის საფუძველი და არანაირად არ არის დაკავშირებული გარე სამყაროსთან. ენა არ ექვემდებარება ლოგიკის კანონებს და ბუნებით წინააღმდეგობრივია: შეიცავს მნიშვნელობების არასტაბილურობას, ბუნდოვანებას, მუდმივ სემანტიკურ ცვლილებებს, დიდი რაოდენობით ეტიმოლოგიას, იდიომებს და ა.შ. : 21-22.
ენა ქმნის ადამიანის წარმოდგენებს სამყაროს შესახებ. დერიდა ხედავს ფუნდამენტურ წინააღმდეგობას ენის თავდაპირველ „ალოგიკურობას“ და მასზე ლოგიკის კანონების დაწესების სურვილს შორის. დასავლური ფილოსოფიური ტრადიცია ირიბად ვარაუდობს, რომ ეს კანონები აღწერს გარე სამყაროს რეალობას. ასეთი დამოკიდებულება იწვევს ორობითი წინააღმდეგობების გაჩენას (კერძოდ, გამორიცხული შუალედური კანონის საფუძველზე). ენაში არსებული, ისინი ატარებენ შინაგან წინააღმდეგობებს („აპორიები“). აპორიები გაჟღენთილია დასავლურ ფილოსოფიაში და, უფრო ფართოდ, ადამიანურ აზროვნებაში412-413.
დეკონსტრუქცია
Ძირითადი ცნებები
დერიდას პროგრამის ტექსტი იყო 1967 წელს გამოცემული ნაშრომი გრამატიკის შესახებ. დერიდა თავის მთავარ ამოცანას მთელი ევროპული ფილოსოფიის დაძლევაში ხედავს. ამ წიგნში დერიდამ პირველად გამოიყენა ისეთი „სიტყვა-ცნებები“, როგორიცაა: „ყოფნა“ (რუსული თარგმანის სხვა ვერსია: „ყოფნა“), „ლოგოცენტრიზმი“, „მეტაფიზიკა“, „გრამატოლოგია“, „დეკონსტრუქცია“, „ასო“. , " თაღოვანი ასო" (თარგმანის ვარიანტი: "პროტო ასო"), "კვალი", "განსხვავება", "განსხვავება" (ან "განსხვავება"), "შევსება" ("შემავსებელი").
ყოფნა არის არსებობის გზა, ფუნდამენტური მთელი დასავლური ფილოსოფიის კონცეფცია:716. ყოფნა გულისხმობს სისრულეს, საკუთარი თავის იდენტობას, მოცემულობას, თვითკმარობას. ყოფნა ყოველთვის ეხება საფუძველს, პირველ მიზეზს ან ცენტრს და შეიძლება გამოვლინდეს ისეთი ფორმებით, როგორიცაა არსი, არსებობა, სუბსტანცია, სუბიექტი, ტრანსცენდენცია, ცნობიერება, ღმერთი, ადამიანი და ა.შ.:253.
ლოგოცენტრიზმი დასავლურ ფილოსოფიაში ყოფნის მოცემულობაა. ლოგოსი არ არის იმდენად მიზეზი, როგორც სიტყვა ან ხმა. ცენტრირება გულისხმობს საცნობარო ცენტრის ირგვლივ ზოგიერთი კონცეფციის კონტრაქტის ხერხს, რაც იწვევს იერარქიას. ლოგოცენტრიზმს შეიძლება ჰქონდეს „ფონოცენტრიზმის“, „ფალოცენტრიზმის“ და „ეთნოცენტრიზმის“ ფორმები:369.
მეტაფიზიკა (დერიდას ტერმინი ჰაიდეგერისგან არის ნასესხები) არის ფილოსოფიის სივრცე, რომელიც დაფუძნებულია ლოგოცენტრიზმზე:209. მეტაფიზიკა შემოიფარგლება ორობითი დაპირისპირებების სისტემებით (სენსუალური - გასაგები, სიმართლე - ტყუილი, სიკეთე - ბოროტება, სხეული - სული, მეტყველება - წერა, კულტურა - ბუნება და ა.შ.):661. ერთ-ერთი ოპოზიცია ყოველთვის დომინირებისკენ ისწრაფვის. ამ ცნებების გამოვლენა დერიდას დეკონსტრუქციის მთავარი მიზანია. ამას ხელი უნდა შეუწყოს ახალმა დისციპლინამ - „გრამატოლოგია“ (რომელიც შემდეგ გახდა დეკონსტრუქცია):54. დეკონსტრუქცია ავლენს ფილოსოფიის (და ზოგადად ევროპული კულტურის) ძირითად პრინციპებს, რომლებზედაც დაფუძნებულია ყველა სხვა პოსტულატი და საზღვრები, რაც აჩვენებს მათ ფარდობითობას.
წერილი და კვალი
მთელი დასავლური ცივილიზაცია - კულტურა, მეცნიერება, ფილოსოფია - ფონეტიკური დამწერლობის (ანბანის) გავლენას განიცდიდა:262. დერიდა მწერლობის კონცეფციას (და მის მიერ შექმნილ გრამატიკას) უპირისპირებს ცნებების ლოგოცენტრულ (მეტაფიზიკურ) სისტემას (მეტყველება და სიტყვა), რომელიც დაფუძნებულია იდენტობასა და ყოფნაზე. არამეტაფიზიკური წერა უფრო მეტად განსხვავებულობასა და არყოფნას ეხება. წერა არის ენის არსებობის ფორმა, რომელშიც კვალი რჩება.
კვალი არის თავდაპირველი მნიშვნელობა, რაღაც ასახულია წერილში, ეს არ არის დამოკიდებული წერის მეთოდზე. კვალი ეხება არა ყოფნას, არამედ მეხსიერებას; ეს არის წარსული, რომელიც არასოდეს ყოფილა აწმყო:717. კვალი არის ყოფნის იმიტაცია, მოჩვენება, ილუზია:271. კვალი არსებობს ყოველგვარ თავდაპირველ დამოკიდებულებამდე და წინააღმდეგობამდე. არსებობს სხვადასხვა სახის კვალი: „მოტივირებული“ (გარე შთაბეჭდილების მეხსიერება), „პირობითად მოტივირებული“ (სიტყვა ობიექტზე, რომელიც ახლახან ნახეს), „დაკარგული მოტივაციით“, მოტივაციის გარეშე (თაღოვანი კვალი):138 . ნიშანი, რომელიც არსებობს ტრადიციულ მეტაფიზიკაში, ასოცირდება კვალთან. როგორც წესი, ნიშანი ჩნდება კვალის შედეგად.
წერა წინ უსწრებს ნებისმიერ მოცემულობას ფენომენოლოგიური გაგებით და არ ეხება ყოფნას (ყოფნას). წერა თავდაპირველად ჩართულია კვალის თამაშში (ანუ მრავალი განსხვავება, მითითება, წაშლა, არყოფნა):133 და წარმოადგენს კვალს, მაგრამ წერა არ არის კვალი (თვითონ კვალი არ არსებობს). წერა ატარებს დერიდას ონტოლოგიის ფუნდამენტურ თვისებას, განსხვავების ონტოლოგიას. ასოს გამოხატულებას - ტექსტს - აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა, წარმოადგენს ანალიზის ძირითად საგანს. დერიდას ფორმულა – „ყველაფერი ტექსტია“ – შეესაბამება სხვა პრინციპს: „ენის მიღმა არაფერია“.
წერა არ არის რაღაც გარეგანი ლოგოსთან, ჭეშმარიტებასთან და მნიშვნელობასთან მიმართებაში, მას არ აქვს დესტრუქციული ფუნქცია, არამედ მხოლოდ ცნებების წარმოშობისა და მათი ურთიერთობის დემონსტრირება. ტრადიციულ მეტაფიზიკას ახასიათებდა მწერლობის როლის დაკნინება.
დამწერლობასთან ასოცირდება სხვა ცნებები, უპირველეს ყოვლისა, „თაღოვანი დამწერლობა“, ორიგინალური დამწერლობა, რაც აუცილებელი პირობაა დამწერლობის ყველა ფორმისთვის:716.
გვიანდელ ნაწარმოებებში „წერის“ ცნება დერიდას იშვიათად იყენებს, მაგრამ რჩება ფუნდამენტურ პრინციპად.
განსხვავება და განსხვავება
თავის მთავარ ნაშრომში „წერა და განსხვავება“ დერიდა აყალიბებს ნეოლოგიზმს, რომელიც ფრანგულად დაწერილის დროს ჰგავს განსხვავებას, მაგრამ ბგერით არ განსხვავდება სიტყვისგან განსხვავება (განსხვავება). განსხვავება უფრო რთული ცნებაა. იგი მიიღეს ორი ლათინური სიტყვის - differer (განსხვავება) და defaire (დაშლა) მნიშვნელობების შერწყმით და ორივე ეს მნიშვნელობა შენარჩუნებულია რუსი მკითხველისთვის ცნობილი სიტყვა "განსხვავებით".
ტერმინი „განსხვავება“ უბრუნდება ჰაიდეგერის ონტოლოგიურ განსხვავებას და სოსიურის სემიოტიკურ განსხვავებას:10. განსხვავება ყოფნის იდენტურობის ანტითეზაა. ონტოლოგიური გაგებით განსხვავება პირველადია ყოფნასთან შედარებით. განსხვავების ორიგინალურობა დაკავშირებულია სასრულსა და უსასრულოს შორის იდენტურობის არარსებობასთან, მნიშვნელობისა და ნივთის, წარსულსა და მომავალს შორის, ადამიანის ბუნების სასრულობასთან და მის შუალედურ ადგილს ყოფიერების გლობალურ სტრუქტურაში:139.
„განსხვავება“ გულისხმობს დისტანციურობას, ყველაფრის (დროში და სივრცეში) მიუღებლობას. ეს არის ადამიანური არსებობის სამყარო, რომელიც გამუდმებით გადაშენების პირასაა, ადამიანის ყოველგვარ კვალს „შლის“:293. განსხვავება არის ყოფნის საფუძველი და ყოფნის/არყოფნის დაპირისპირება, მუდმივი გადაადგილება, დაყოვნება, დაყოვნება, ინტერვალი. განსხვავება აზროვნების კატეგორიებს გარეთაა. ეს არის ბუნდოვანი და ორაზროვანი გადასვლა (გადატანა) ერთი ნივთიდან მეორეზე, ოპოზიციის ერთი პოლუსიდან მეორეზე:150. დერიდა ამტკიცებდა, რომ ეს არც სიტყვა იყო და არც დასასრული ეპტომ და ვერ გაიგებს ნიშანთა სისტემაში:151.
არქე-წერა, არქე-კვალი და განსხვავება, როგორც ერთგვარი კვაზიორიგინალური პრინციპები, დაკავშირებულია ერთმანეთთან, გარკვეული გაგებით ისინი ერთი და იგივეა. თაღოვანი დამწერლობის პოზიციიდან შეიძლება დავაკვირდეთ დამწერლობას - მეტყველებას, თაღოვანი კვალის პოზიციიდან - ყოფნა - არყოფნა, განსხვავება კი იდენტურობის - განსხვავების დანახვის საშუალებას იძლევა:143.
შევსება
შევსების ლოგიკა არის გასაღები დერიდას ფილოსოფიური პროექტის გასაგებად:16-17. კონცეფცია ჩამოყალიბდა რუსოს შესწავლის პროცესში.
დასრულება არის ლოგიკა, რომლითაც მუშაობს განსხვავება, ყოფნა და მეტაფიზიკის ყველა სხვა კონცეფცია და პროცესი:717. შევსება ეხება როგორც ყოფნას, ასევე არყოფნას. შევსება არის ბუნებაში მთლიანის - კულტურის დასრულების საშუალება, რადგან ყოველთვის არის რაღაცის ნაკლებობა. ეს შეიძლება იყოს ნორმა, წესი, სტრუქტურა, კანონი, სისტემა, თამაში და ა.შ. შევსება ადამიანის ცხოვრების აუცილებელი ელემენტია (მაგალითად, დედის ზრუნვა ბავშვზე ან ფსიქოლოგიური კომპენსაციის მექანიზმი): 145. ის სცილდება ენისა და ფილოსოფიის საზღვრებს, მისი გონებით ჩაფიქრება თითქმის შეუძლებელია :717, თუმცა შევსება მისი არსებობის პირობაა. შევსება არის გონების ფუნქციონირების პრინციპი, რომლის აღწერა შეუძლებელია შიგნიდან.
დეკონსტრუქცია, როგორც სტრატეგია და მოვლენა
დეკონსტრუქციის ამოცანაა ნებისმიერი ტექსტის ლოგოცენტრიზმის გამოვლენა ბინარული წინააღმდეგობების გამოვლენის გზით, რომელთაგან ერთი დომინირებს, რაც ნიშნავს იერარქიას. წინააღმდეგობების გამოვლენით დეკონსტრუქცია ამგვარად გულისხმობს ბრძოლას იერარქიასთან:129.
დეკონსტრუქცია მოწმობს ერთი პირველი პრინციპის არარსებობაზე, მაგრამ პრინციპში არ უარყოფს ასეთ პრინციპს, არამედ მხოლოდ ასახელებს მის იმანენტურ გაყოფას, განმეორებას, სტრუქტურას და არყოფნას (წერილობით და შემდგომში):253.
შეიძლება განვასხვავოთ დეკონსტრუქციის ორი ძირითადი სტრატეგია: პირველი, ძირითადად, ადრეულ დერიდაში, მოიცავს დასავლური მეტაფიზიკის ტექსტების ახლებურ კითხვას, ხოლო მეორე მოიცავს ტექსტებში ე.წ. უხსნადი წინააღმდეგობები:716; აპორიები ყოველთვის არ არის მიბმული ფილოსოფიის ისტორიასთან, ისინი აქტუალურია ჩვენი დროისთვის. ამავე დროს, არ არსებობს "სწორი", ერთადერთი ჭეშმარიტი სტრატეგია, ტექნიკა. აუცილებელია თვით ტექსტიდან (ან ტექსტების ჯგუფიდან, ტექსტი კონტექსტში და ა.შ.) გასვლა, რათა ვიპოვოთ მასში ვირუსის მსგავსად შეღწევის შესაძლებლობა სუსტი წერტილების მეშვეობით: შეუსაბამობები, დათქმები, აპორიები. დეკონსტრუქცია ყურადღებას ამახვილებს მივიწყებულ ეტიმოლოგიებზე, მნიშვნელობის მსგავსებაზე, იმპლიციტურ მეტაფორებზე. შედეგად, თავად ფილოსოფია დეკონსტრუქცია ხდება და ვლინდება უფსკრული ცნობიერებასა და ენას, ცნობიერებასა და არსებას შორის.
დერრიდა იყენებს სპეციფიკურ ტერმინოლოგიას დეკონსტრუქციის საშუალებების აღსაწერად, როგორიცაა: „ამ მხარე და ის მხარე“, „არეის გეგმის შედგენა“, „რისკების აღება“, „ეშმაკურად მოქმედება“ და ა.შ.:132. დერიდა ცდილობდა თავიდან აეცილებინა დეკონსტრუქციის განსაზღვრა, მისი შემცირება, პრედიკაცია, ასიმილაცია ან მითვისება. ეს არ არის მეთოდი, პროცედურა, სტრატეგია, ანალიზი ან აქტი, თუმცა კრიტიკოსები და ინტერპრეტატორები მას ხშირად ასე ესმით:133. დერიდამ დეკონსტრუქცია განიხილა, როგორც თემა, სიუჟეტი, მოტივი, სტრატეგია და მოვლენა (ასოცირებულია სხვა მოვლენებთან განსხვავებულობით). მისთვის დეკონსტრუქცია არის „რაც ხდება“, როგორც შოკი, საძირკვლების მოშლა, ერთგვარი „მიწისძვრა“24-25.
ფენომენოლოგიისა და სტრუქტურალიზმის წინააღმდეგ
თავის ადრეულ თხზულებაში დერიდამ, ისევე როგორც იმდროინდელმა ბევრმა, განიხილა "ფილოსოფიის დასასრულის" პრობლემა. შემდეგ მან მასზე უარყოფითი პასუხი გასცა: მეტაფიზიკის დეკონსტრუქციას არ მივყავართ ფილოსოფიის დასასრულამდე, ისევე როგორც ნიშნის ან სტრუქტურის დეკონსტრუქცია არ ნიშნავს ნიშნებისა და სტრუქტურის გათავისუფლებას.
დერიდა კამათობდა როგორც ფენომენოლოგიით, ასევე სტრუქტურალიზმით, აკრიტიკებდა ორივე მიმართულების ლოგოცენტრიზმს. ცნობიერებისთვის ობიექტის ფენომენოლოგიური მიცემა, დერიდას აზრით, მოჩვენებითი და წარმოსახვითია, ვინაიდან წერა სცილდება ყოფნა-არყოფნას, რაც მნიშვნელოვანია ფენომენოლოგიისთვის. სოსირისა და ლევი-სტროსის ნიშნები და სტრუქტურები იგნორირებას უკეთებს მწერლობას და აზრს ანიჭებს მეტყველებას. დერიდა არღვევს სოსიურს, პოულობს მასში ყოფნა-არყოფნის მეტაფიზიკას. სტრუქტურალიზმს არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა ადრეულ დერიდაზე, პირველ რიგში, ნიშნისა და სტრუქტურის ტერმინოლოგიით.
დერიდამ სტრუქტურალიზმის კრიტიკა ჯერ კიდევ 1960-იან წლებში დაიწყო, ყურადღება გაამახვილა დიქოტომიებში ცენტრის ქონაზე (რაციონალური ჭარბობს ემოციურზე, მამაკაცური ქალურზე და ა.შ.):59 პოზიციებზე (1972) და სხვა ნამუშევრები სტატიკას, სინქრონიულობას, ტაქსონომიას, ანუ სტრუქტურალიზმის მთლიანი კონცეპტუალური აპარატის კრიტიკას. წერა, დერიდას აზრით, თავად აწარმოებს და ანგრევს სტრუქტურას, პროცესს აქვს სათამაშო ხასიათი.
დერიდა ასევე არღვევს ფენომენოლოგიას, რომელიც ასევე არსებობს მხოლოდ მწერლობაში. ტექსტში ჩაწერილია ფენომონოლოგიური რეალობა, რაც გულისხმობს საგნებთან (ფენომენებთან) უშუალო წვდომის შეუძლებლობას, თუმცა დერიდა არ უარყოფს მათ არსებობას. წერა უსაზღვროდ აჭიანურებს საგნების არსებობას (ანუ მოცემულობას), რის შედეგადაც რჩება მხოლოდ „განსხვავების“ დანახვის შესაძლებლობა, ანუ წერა, როგორც ასეთი. დერიდა ყურადღებას არ აქცევს თავად საგნები (როგორც ფენომენოლოგია), მაგრამ მოვლენებზე, გაქრობაზე, შენელებაზე, აჩქარებაზე:97.
ფილოსოფოსთა დეკონსტრუქციები
მეტაფიზიკის დეკონსტრუქცია არ არის მისი გაუქმება ან განადგურება, არამედ მისი სტრუქტურის იდენტიფიცირება და განმეორება მასში „მართვის“ ცენტრის არსებობისას:252. დერიდა გამოყოფს ორ პუნქტს: მეტაფიზიკის საზღვრებს და მის დასასრულს. პირველი მიდრეკილია მუდმივად გაფართოებისკენ, მეორე კი ალბათ არასოდეს მოვა.
მეტაფიზიკის მიღმა არაფერია, ამიტომ მისი დეკონსტრუქცია მხოლოდ შიგნიდან შეიძლება. მეტაფიზიკის საბოლოო დაძლევა შეუძლებელია, მხოლოდ ფილოსოფიური დისკურსის საზღვარზე, მის „ველებზე“ მუშაობაა შესაძლებელი:48-49. მეტაფიზიკის (ლოგოცენტრიზმის) წარმომადგენლები ევროპულ ფილოსოფიაში იყვნენ პლატონი, რუსო, ფროიდი, ჰუსერლი, ჰაიდეგერი და სხვები.
რუსო
დერიდა დიდ ყურადღებას აქცევს რუსოს ნაშრომში გრამატიკის შესახებ. რუსოს მეტაფიზიკური დამოკიდებულება არის მისი „განცდა კოგიტო“, დეკარტისეულის ანალოგი. ეს „კოგიტო“ ყოფნის მოდელის როლს ასრულებს. დერიდა იყენებს შევსების ცნებას, როგორც რუსოს დეკონსტრუქციის გასაღებს:717. შევსება სცდება სიამოვნების ფარგლებს - აბსტინენცია: რუსო არ არის უმანკო (მასტურბაცია) და ქალწული:121. რუსოში საზოგადოების წარმოშობა ექვემდებარება შევსებას: ის აღწერს საზოგადოებას, რომელიც უკვე ჩამოყალიბებულია, მაგრამ ამავე დროს ჯერ კიდევ არ არის გარყვნილი. რუსოს ენის თეორიას დერიდაც ანალოგიურად განიხილავს. ამ თეორიით წერა დაავადების გამოვლინება იყო და მეტყველება (ხმა, სიმღერა) „სუფთა“ ბუნების გამოხატულებად რჩებოდა. ის წერას ენის ავადმყოფობად თვლიდა, ხოლო მეტყველება, სუფთა ბგერა მისთვის ენაში „სუფთა“ ბუნების განსახიერება იყო. მწერლობის დაპირისპირებით, რუსო გარკვეულწილად აღადგენდა მის ავტორიტეტს, რადგან თვლიდა, რომ წერა შეიძლება დაემატოს მეტყველებით. ენისადმი ასეთი ორაზროვანი დამოკიდებულება იყო შევსების გამოვლინება:265-266.
ნიცშე
ნიცშე იყო დერიდას ერთ-ერთი მთავარი ფილოსოფოსი, მაგრამ მან არ დაასახელა ნიცშე მეტაფიზიკოსად. ნიცშე იყო ალბათ ერთადერთი დასავლეთ ევროპელი ფილოსოფოსი, რომელიც ცდილობდა დაეძლია „ადამიანის“ და „ჰუმანიზმის“ ვარაუდები:101. ტექსტზე ძალაუფლების ნება და ესთეტიკა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი სამეცნიერო ლოგიკა, ანუ ლოგოცენტრიზმი, ამიტომ ნიცშეს ნაწერი ემსახურება ვნების, აფექტისა და სიძლიერის გადმოცემას:64. ამგვარად, ნიცშეს სკეპტიციზმი იქცევა დადებითი, შემოქმედებითი ძალის წყაროდ:101.
დერიდა „ადამიანის ბოლოებში“ ეთანხმება ნიცშეს „სტილის“ შეცვლის აუცილებლობაზე და თუ რაიმე სტილი შესაძლებელია, ორივე თანხმდება, რომ ის უნდა იყოს მრავლობითი. ფილოსოფოსი აღნიშნავს განსხვავებას უმაღლეს ადამიანს (höhere Mensch) და ზეადამიანს (Übermensch) შორის, რომელიც თავად ნიცშემ მოიხსენია „ასე თქვა ზარატუსტრას“ ბოლოს. პირველი ტანჯვაშია ჩაგდებული მისი სამწუხარო უკანასკნელ მოძრაობაში. მეორე, რომელიც არ არის უკანასკნელი ადამიანი, „იღვიძებს და მიდის ისე, რომ უკან არ მოუხედავს, რაც უკან დარჩა... წვავს მის ტექსტს და წაშლის ნაბიჯების კვალს“. დერიდა სვამს კითხვას: „დავსვათ თუ არა საკითხი ყოფის ჭეშმარიტების შესახებ, როგორც უმაღლესი ადამიანის უკანასკნელი მიძინებული კანკალი?“ და გულისხმობს ადამიანს. ის ეკითხება: „გავიგოთ ევა, როგორც მფარველი, სახლის ირგვლივ გამოწყობილი, თუ როგორც გამოღვიძება მომავალი დღისთვის, ვისი წინაღობის მომენტში ვართ? აქ დერიდა თამაშობს სიტყვას ევას, რაც აღნიშნავს როგორც ბიბლიურ ევას, ასევე წინა დღეს ან წინა დღეს. „არსებობს თუ არა ევას ეკონომიკა?“
ჰუსერლი
დერიდამ ჰუსერლის კრიტიკა ადრეულ ნაშრომში დაიწყო - მისი თარგმანის შესავალი "გეომეტრიის პრინციპი" (1962):223. „ხმა და ფენომენი“ და სხვა ნაწარმოებებში, დერიდამ დეკონსტრუირება მოახდინა ჰუსერლზე, რომელსაც მაინც ჰქონდა გარკვეული გავლენა მასზე. სწორედ ჰუსერლი იყო პირველი, ვინც შეეხო აპრიორის პრობლემას, ანუ იმ წინაპირობებს, რომლებიც ხსნიან ადამიანის აღქმის თავისებურებებს. ამავე დროს, დერიდა უარს ამბობს ფენომენოლოგიის ძირითად პრინციპებზე. მნიშვნელობა დროებითი ხასიათისაა (რაც ჰუსერლმაც აღიარა) და არასოდეს ეხება მხოლოდ ყოფნას, ის ყოველთვის უკვე ჩართულია კვალის მოძრაობაში:253. ახლანდელ მომენტში განსხვავებაში უკვე არის გარეგნული მინიშნება კვალი და ნიშნები. ამრიგად, ფენომენოლოგიური შემცირება შეუძლებელია: ჰუსერლი რჩება ოპოზიციური ყოფნა-არყოფნის საზღვრებში, ანუ მეტაფიზიკის საზღვრებში. მიუხედავად იმისა, რომ დეკონსტრუქციის მიზანი არის ყოფნის არარსებობის ჩვენება განსხვავებულობის გზით.
ჰაიდეგერი
ჰაიდეგერი, რომელმაც გამოაცხადა მეტაფიზიკიდან გასვლა, ფაქტობრივად დარჩა ლოგოცენტრიზმის ჩარჩოებში, ცდილობდა დაუბრუნდეს თავდაპირველ, პირველყოფილ ლოგოსს. ჰაიდეგერის „ყოფნა“ კვალია. დერიდა ეთანხმება ჰაიდეგერს მეტაფიზიკიდან წასვლაში, მაგრამ არ ეთანხმება ყოფიერების განხილვას, როგორც ყოფიერებას სიკვდილისკენ. ჰაიდეგერისთვის სიკვდილი სცილდება ადამიანურ ენას და მთლიანად ადამიანურს. დერიდა კი სიკვდილს ლინგვისტურ გარემოში „აბრუნებს“ და მას ნიშნად და კვალად მიიჩნევს. თუმცა ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ დერიდა დარჩა ჰაიდეგერის პარადიგმაში.
გადამერი
დერიდას ხანგრძლივმა დიალოგმა გადამერთან ხაზი გაუსვა მათ მიდგომების განსხვავებას. გადამერის ჰერმენევტიკა, დეკონსტრუქციის თვალსაზრისით, დაფუძნებულია პონიზემანია, ჭეშმარიტებისკენ მოძრაობაზე, რაც, ისევე როგორც მნიშვნელობის საკითხი, ფუნდამენტურად შეუძლებელია. გადამერის პროგრამა არის „ტოტალიზაციის“ მცდელობა, სისრულისკენ სწრაფვა, საბოლოო მნიშვნელობების პოვნა დიალოგისა და საუბრის გზით. დერიდას თქმით, ტექსტთან დიალოგი არ შეიძლება და მხოლოდ „ვაჭრობაა“. არსებობს მოსაზრება, რომ გადამერმა, დერიდას გავლენით, გარკვეულწილად გადახედა გაგების კონცეფციას:69-70.
ფუკო
ფუკო, რომელიც სწავლობდა სიგიჟის ფენომენს, დარჩა დეკარტისეული აზროვნების ორბიტაში. ის ისტორიკოსი აღმოჩნდა, მაგრამ სიგიჟე ნამდვილად არ არის ისტორიული ფენომენი. მიზეზი და სიგიჟე გაცილებით ადრე დაშორდა, ვიდრე ფუკო ფიქრობს, ძველი საბერძნეთიდან :68. ამავდროულად, გონიერებას (დეკარტის cogito) არ ძალუძს სიგიჟის განსაზღვრა გამორიცხვის გზით (პროცესი, რომელიც ფუკომ აღწერა თავის წიგნში). უფრო სწორად, კოგიტო თავად სიგიჟის კვალია:55. სიგიჟის გაგებით, ფუკომ აიღო მიზანმიმართულად გადაუჭრელი ამოცანა, რადგან ფილოსოფიას, პრინციპში, არ ძალუძს სიგიჟის, როგორც ასეთის აღქმა. სიგიჟეზე საუბარი არის გონების აზრები სიგიჟეზე, მაგრამ არა თავად სიგიჟის მეტყველება. სიგიჟის თვალსაზრისით, ამ ცოდნის არც ცოდნა და არც ისტორია არ შეიძლება არსებობდეს. ფილოსოფოსს შეუძლია მხოლოდ ამა თუ იმ მხარის დადგენა, იმის გაცნობიერებით, რომ მათ შორის ურთიერთგაგება შეუძლებელია:72.
ფსიქოანალიზი
დერიდა ხშირად მიმართავდა ფროიდსა და ლაკანს და ფსიქოანალიზს პერსპექტიული კვლევის სფეროდ თვლიდა. ფროიდის ფსიქოანალიზი, რომელიც ხაზს უსვამს მეხსიერების სხვადასხვა „ფენებს“, კორელაციაშია მწერლობასთან. დერიდა დეკონსტრუქციასთან აკავშირებს ფსიქოანალიზის ისეთ ცნებებს, როგორიცაა კვალი, შემდგომი ეფექტები, ბილიკები:74.
მეტყველების აქტების თეორია
დერიდასა და ჯონ სერლს შორის ცნობილი დაპირისპირებაა ოსტინის მეტყველების აქტების თეორიასთან დაკავშირებით, რომელიც სერლმა შეიმუშავა. დერიდას აზრით, მეტყველების, როგორც კომუნიკაციის საშუალებად წარმოჩენის და გარკვეულ კონტექსტს მნიშვნელობების მიმაგრების მცდელობები მეტაფიზიკურია, ვინაიდან თავად კომუნიკაციის კონცეფცია უკვე მეტაფიზიკის თავისებურებებს ატარებს:160. სერლის დამოკიდებულება იმის მიმართ, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ავტორის აზრი ან მისი განზრახვები, ასევე არის დეკარტის მეტაფიზიკის დამოკიდებულება, რომლის წინააღმდეგაც სერლი ეწინააღმდეგება. ასეთი დამოკიდებულებები საერთოდ არ შეიძლება იყოს რაიმე თეორიის საფუძველი, მათ შორის მეტყველების აქტების თეორია. სერლის კონცეფცია მხოლოდ მისი გადაჭარბებული ნდობის გამოვლინებაა, რომ მას შეუძლია განასხვავოს მთავარი მეორადისაგან:81.
ზღვარი აღწერით და პერფორმატიულ გამონათქვამებს შორის (რომელსაც ეფუძნება მეტყველების აქტების თეორია) არ შეიძლება იყოს მკვეთრი:26-27. ამავე დროს, ოსტინი, მეტყველების აქტების თეორიის შემქმნელი, უფრო სწორი მიმართულებით მოძრაობდა, ვიდრე სერლი. უპირველეს ყოვლისა, საუბარია იმაზე, რომ მან ზუსტად ვერ შეძლო პერფორმატივის ამოცნობა, ანუ „სუფთა“ პერფორმატივის პოვნა:27. დერიდა დაეთანხმა ოსტინს ციტატების უნივერსალურობის შესახებ, ანუ ის, რომ აღწერილობითი განცხადებები უნდა განიხილებოდეს როგორც ციტატები. დერიდა ძალიან აკრიტიკებდა ოსტინის კონტექსტის მოპყრობას. დერიდასთვის კონტექსტი არ შეიძლება იყოს მკაფიოდ კლასიფიცირებული (როგორც ოსტინმა და სერლმა გააკეთეს, როდესაც შემოიტანეს "ცუდი" და "კარგი", "სერიოზული" და "არასერიოზული" კონტექსტი). ნებისმიერი კონტექსტი უნიკალურია, მასში ყოველთვის არის რაღაც მოულოდნელი. კონტექსტი არ არის უნივერსალური კოდი:98. პირველადი მხოლოდ განსხვავებაა, რაც ციტატებშიც გამოიხატება. ოსტინი იყო ლოგოცენტრისტი და, შესაბამისად, მეტაფიზიკოსი, რომელიც თვლიდა, რომ მნიშვნელობა გულისხმობს მკაფიო ცნობიერ განზრახვას მოსაუბრეს მხრიდან:160.
დეკონსტრუქციის განვითარება
დერიდამ შექმნა დეკონსტრუქცია, როგორც ინტერდისციპლინარული ფენომენი. ფილოსოფიური და ლიტერატურული ტექსტების დეკონსტრუქციით დაწყებული, დერიდამ თანდათან გააფართოვა დეკონსტრუქციის სფერო, გავლენა მოახდინა ხელოვნებაზე, ფსიქოანალიზზე, იურისპრუდენციაზე, პოლიტიკაზე, ანუ ჰუმანიტარული ცოდნის თითქმის მთელ სფეროზე.
დერიდა და პოსტჰუმანიზმი
დერიდამ განიხილა საერთაშორისო ფილოსოფიური კოლოკვიუმის შესაძლებლობა, რაც ვარაუდობდა მისი აზროვნების მიმართულებების სიმრავლეს, ასევე განზოგადების დონეებს. და მათგან ყველაზე ზოგადში, ეს შესაძლებლობა თავისთავად მოიცავდა ფილოსოფიის არსის გადახედვას. თუმცა, დერიდა ასევე აღნიშნავს პოსტკოლონიალურ იდეოლოგიურ და პოლიტიკურ ბარიერებს, რომლებიც ხელს უშლის ამგვარ კოლოკვიუმს, რადგან ზოგიერთ კულტურულ-ლინგვისტურ და პოლიტიკურ კონტექსტში ამას აზრი არ ექნება, რადგან ის თავისუფალი სახით აიკრძალება. მისთვის აშკარაა, რომ ასეთი კოლოკვიუმი, რომელიც ყოველთვის მოიცავს ანთროპოსს, ანთროპოს დისკურსს ან ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიას, აუცილებლად წააწყდება ადამიანის ლოკალურ კონცეფციებში გამოხატულ შინაგან ბარიერებს. დერიდა ფილოსოფიური მირაჟის მეტაფორას იყენებს ფილოსოფიის აღქმის ამ საზღვრების აღსაწერად, ხოლო მეტ-ნაკლებად მომწიფებული და მომწიფებული ფილოსოფია უფრო უდაბნოდ აღიქმება. ამრიგად, ის მიდის დასკვნამდე, რომ საერთაშორისო კოლოკვიუმი შესაძლებელია მხოლოდ დემოკრატიის, როგორც საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის ფორმით, რაც ნიშნავს:
1. ეროვნული ფილოსოფიური იდენტობა მეგობრულად იღებს არაიდენტობას, არ გამორიცხავს შედარებით მრავალფეროვნებას და იღებს ამ ჰეტეროგენურობის ენებს. 2. არაუმეტეს
მანია, ჭეშმარიტებისკენ მოძრაობაზე, რაც, ისევე როგორც მნიშვნელობის საკითხი, ფუნდამენტურად შეუძლებელია. გადამერის პროგრამა არის „ტოტალიზაციის“ მცდელობა, სისრულისკენ სწრაფვა, საბოლოო მნიშვნელობების პოვნა დიალოგისა და საუბრის გზით. დერიდას თქმით, ტექსტთან დიალოგი არ შეიძლება და მხოლოდ „ვაჭრობაა“. არსებობს მოსაზრება, რომ გადამერმა, დერიდას გავლენით, გარკვეულწილად გადახედა გაგების კონცეფციას:69-70.
ფუკო
ფუკო, რომელიც სწავლობდა სიგიჟის ფენომენს, დარჩა დეკარტისეული აზროვნების ორბიტაში. ის ისტორიკოსი აღმოჩნდა, მაგრამ სიგიჟე ნამდვილად არ არის ისტორიული ფენომენი. მიზეზი და სიგიჟე გაცილებით ადრე დაშორდა, ვიდრე ფუკო ფიქრობს, ძველი საბერძნეთიდან :68. ამავდროულად, გონიერებას (დეკარტის cogito) არ ძალუძს სიგიჟის განსაზღვრა გამორიცხვის გზით (პროცესი, რომელიც ფუკომ აღწერა თავის წიგნში). უფრო სწორად, კოგიტო თავად სიგიჟის კვალია[:55. სიგიჟის გაგებით, ფუკომ აიღო მიზანმიმართულად გადაუჭრელი ამოცანა, რადგან ფილოსოფიას, პრინციპში, არ ძალუძს სიგიჟის, როგორც ასეთის აღქმა. სიგიჟეზე საუბარი არის გონების აზრები სიგიჟეზე, მაგრამ არა თავად სიგიჟის მეტყველება. სიგიჟის თვალსაზრისით, ამ ცოდნის არც ცოდნა და არც ისტორია არ შეიძლება არსებობდეს. ფილოსოფოსს შეუძლია მხოლოდ ამა თუ იმ მხარის დადგენა, იმის გაცნობიერებით, რომ მათ შორის ურთიერთგაგება შეუძლებელია:72.
ფსიქოანალიზი
დერიდა ხშირად მიმართავდა ფროიდსა და ლაკანს და ფსიქოანალიზს პერსპექტიული კვლევის სფეროდ თვლიდა. ფროიდის ფსიქოანალიზი, რომელიც ხაზს უსვამს მეხსიერების სხვადასხვა „ფენებს“, კორელაციაშია მწერლობასთან. დერიდა დეკონსტრუქციასთან აკავშირებს ფსიქოანალიზის ისეთ ცნებებს, როგორიცაა კვალი, შემდგომი ეფექტები, ბილიკები:74.
მეტყველების აქტების თეორია
დერიდასა და ჯონ სერლს შორის ცნობილი დაპირისპირებაა ოსტინის მეტყველების აქტების თეორიასთან დაკავშირებით, რომელიც სერლმა შეიმუშავა. დერიდას აზრით, მეტყველების, როგორც კომუნიკაციის საშუალებად წარმოჩენის და გარკვეულ კონტექსტს მნიშვნელობების მიმაგრების მცდელობები მეტაფიზიკურია, ვინაიდან თავად კომუნიკაციის კონცეფცია უკვე მეტაფიზიკის თავისებურებებს ატარებს:160. სერლის დამოკიდებულება იმის მიმართ, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ავტორის აზრი ან მისი განზრახვები, ასევე არის დეკარტის მეტაფიზიკის დამოკიდებულება, რომლის წინააღმდეგაც სერლი ეწინააღმდეგება. ასეთი დამოკიდებულებები საერთოდ არ შეიძლება იყოს რაიმე თეორიის საფუძველი, მათ შორის მეტყველების აქტების თეორია. სერლის კონცეფცია მხოლოდ მისი გადაჭარბებული ნდობის გამოვლინებაა, რომ მას შეუძლია განასხვავოს მთავარი მეორადისაგან:81.
ზღვარი აღწერით და პერფორმატიულ გამონათქვამებს შორის (რომელსაც ეფუძნება მეტყველების აქტების თეორია) არ შეიძლება იყოს მკვეთრი:26-27. ამავე დროს, ოსტინი, მეტყველების აქტების თეორიის შემქმნელი, უფრო სწორი მიმართულებით მოძრაობდა, ვიდრე სერლი. უპირველეს ყოვლისა, საუბარია იმაზე, რომ მან ზუსტად ვერ შეძლო პერფორმატივის ამოცნობა, ანუ „სუფთა“ პერფორმატივის პოვნა:27. დერიდა დაეთანხმა ოსტინს ციტატების უნივერსალურობის შესახებ, ანუ ის, რომ აღწერილობითი განცხადებები უნდა განიხილებოდეს როგორც ციტატები. დერიდა ძალიან აკრიტიკებდა ოსტინის კონტექსტის მოპყრობას. დერიდასთვის კონტექსტი არ შეიძლება იყოს მკაფიოდ კლასიფიცირებული (როგორც ოსტინმა და სერლმა გააკეთეს, როდესაც შემოიტანეს "ცუდი" და "კარგი", "სერიოზული" და "არასერიოზული" კონტექსტი). ნებისმიერი კონტექსტი უნიკალურია, მასში ყოველთვის არის რაღაც მოულოდნელი. კონტექსტი არ არის უნივერსალური კოდი:98. პირველადი მხოლოდ განსხვავებაა, რაც ციტატებშიც გამოიხატება. ოსტინი იყო ლოგოცენტრისტი და, შესაბამისად, მეტაფიზიკოსი, რომელიც თვლიდა, რომ მნიშვნელობა გულისხმობს მკაფიო ცნობიერ განზრახვას მოსაუბრეს მხრიდან160.
დეკონსტრუქციის განვითარება
დერიდამ შექმნა დეკონსტრუქცია, როგორც ინტერდისციპლინარული ფენომენი. ფილოსოფიური და ლიტერატურული ტექსტების დეკონსტრუქციით დაწყებული, დერიდამ თანდათან გააფართოვა დეკონსტრუქციის სფერო, გავლენა მოახდინა ხელოვნებაზე, ფსიქოანალიზზე, იურისპრუდენციაზე, პოლიტიკაზე, ანუ ჰუმანიტარული ცოდნის თითქმის მთელ სფეროზე.
დერიდა და პოსტჰუმანიზმი
დერიდამ განიხილა საერთაშორისო ფილოსოფიური კოლოკვიუმის შესაძლებლობა, რაც ვარაუდობდა მისი აზროვნების მიმართულებების სიმრავლეს, ასევე განზოგადების დონეებს. და მათგან ყველაზე ზოგადში, ეს შესაძლებლობა თავისთავად მოიცავდა ფილოსოფიის არსის გადახედვას. თუმცა, დერიდა ასევე აღნიშნავს პოსტკოლონიალურ იდეოლოგიურ და პოლიტიკურ ბარიერებს, რომლებიც ხელს უშლის ამგვარ კოლოკვიუმს, რადგან ზოგიერთ კულტურულ-ლინგვისტურ და პოლიტიკურ კონტექსტში ამას აზრი არ ექნება, რადგან ის თავისუფალი სახით აიკრძალება. მისთვის აშკარაა, რომ ასეთი კოლოკვიუმი, რომელიც ყოველთვის მოიცავს ანთროპოსს, ანთროპოს დისკურსს ან ფილოსოფიურ ანთროპოლოგიას, აუცილებლად წააწყდება ადამიანის ლოკალურ კონცეფციებში გამოხატულ შინაგან ბარიერებს. დერიდა ფილოსოფიური მირაჟის მეტაფორას იყენებს ფილოსოფიის აღქმის ამ საზღვრების აღსაწერად, ხოლო მეტ-ნაკლებად მომწიფებული და მომწიფებული ფილოსოფია უფრო უდაბნოდ აღიქმება. ამრიგად, ის მიდის დასკვნამდე, რომ საერთაშორისო კოლოკვიუმი შესაძლებელია მხოლოდ დემოკრატიის, როგორც საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის ფორმით, რაც ნიშნავს:
1. ეროვნული ფილოსოფიური იდენტობა მეგობრულად იღებს არაიდენტობას, არ გამორიცხავს შედარებით მრავალფეროვნებას და იღებს ამ ჰეტეროგენურობის ენებს. 2. არაუმეტეს უფლებები. მოჩვენებები ყოველთვის ბრუნდებიან წარსულიდან. ამავდროულად, დერიდას დამოკიდებულება მომავლის მიმართ ორაზროვანია: მომავლიდან შეიძლება მომდინარეობდეს არა მხოლოდ სამართლიანობა, არამედ უსამართლობაც.
ეს წიგნი აღნიშნავს დერიდას, როგორც თანამედროვე „ე.წ. ლიბერალური დემოკრატიების“ და მათი „მედია ტექნოლოგიების“ მოწინააღმდეგის საბოლოო თვითგამორკვევას[17]:230.
სტუმართმოყვარეობა
სტუმართმოყვარეობა არის აპორია, რომელიც განიხილება ეთიკურ და პოლიტიკურ ასპექტში:289.
Goodbye Levinas (1997) დერიდამ შეეხო სტუმართმოყვარეობის სამ ასპექტს: ეთიკა, როგორც პასუხისმგებლობა სტუმართმოყვარეობაში, სტუმართმოყვარეობის პოლიტიკა და კანტის მარადიული მშვიდობის საყოველთაო სტუმართმოყვარეობა ადამიანებს შორის. დერიდა ცდილობდა (აგრძელებს ემანუელ ლევინასის ზოგიერთ იდეას) შეეთავსებინა ეს სამი განზომილება, რომელიც ერთმანეთისგან არ გამომდინარეობს. სტუმართმოყვარეობა სცილდება იურიდიულ თუ ეთიკურ საზღვრებს. სტუმართმოყვარე ქცევა არ უნდა განისაზღვროს წესებით, რადგან ყოველი ასეთი ქმედება არის უნიკალური, შემოქმედებითი და მოიცავს ეთიკურ პასუხისმგებლობას. სტუმართმოყვარეობის წესების დაქვეითება არღვევს თავად სტუმართმოყვარეობას. სტუმართმოყვარეობის აქტი არის მცდელობა, იპოვოთ შეხვედრის ადგილი მასპინძელსა და სტუმარს შორის. რაც შეეხება ფრანგულ რეალობას, საუბარია, ერთი მხრივ, ფრანგული კულტურის, ენის, სამართლისა და მეორე მხრივ, „სტუმრის“ კონტაქტზე. კრეატიულობა და პასუხისმგებლობა მდგომარეობს ამ შეხვედრის ადგილის „გამოგონებაში“. პოლიტიკური პასუხისმგებლობა ამ შემთხვევაში ნიშნავს სწრაფვას, იპოვოთ ოპტიმალური ბალანსი შემოქმედებითობასა და წესთან შესაბამისობას შორის. დერიდა რელიგიაზე (პირველ რიგში ისლამზე) სტუმართმოყვარეობასთან დაკავშირებით ფიქრობდა. ისლამურ ტრადიციაში არ არსებობს კერძო და საჯარო სფეროს გამიჯვნა და პრობლემა ჩნდება სეკულარიზმის ევროცენტრული პრინციპის დაწესების შესახებ. ამავდროულად, თავად სტუმარი შეიძლება მოიქცეს ძალადობრივად. ეს პრობლემები, დერიდას თვალსაზრისით, გადაუჭრელი დარჩა241-243.
სტუმართმოყვარეობის თემას უერთდება პატიების თემა და საჩუქრის თემა.
პატიება და საჩუქარი
პატიება უნდა იყოს განსაკუთრებული, შეუძლებელი, წესებისა და ნორმების მიღმა. პატიება ნიველდება, თუ იგი ხდება ტელეოლოგიური (მაგალითად, გამოსყიდვის, მშვიდობის, ხსნის მიზნით) ან თუ მისი დახმარებით სრულდება სოციალური ნორმები. დერიდა ფიქრობდა პატიების უფლებაზე, პატიების ხარისხზე, პიროვნული იქნება პატიება თუ კოლექტიური, ისტორიული თუ პოლიტიკური. პატიება ბრუნდება აბრაამულ და ქრისტიანულ ტრადიციებში:19. ამ ტრადიციაში პატიება ფუნდამენტურად იყოფა უპირობო პატიებად და პატიებად, რომელიც ექვემდებარება მონანიებას, მაგრამ ამ შემთხვევაში დამნაშავე აღიარებს დანაშაულს და წყვეტს დამნაშავეს, ვინც ითხოვს პატიებას. ამრიგად, პატიება წყვეტს პატიებას. თუმცა ნამდვილი პატიება არის აპორია: როგორ შეიძლება მიუტევებელის პატიება?:19 დერიდასთვის პატიება მხოლოდ მიუტევებელს პატიობს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს არ არის პატიება. ეს კი შეუძლებელი და გიჟურია (მართლმსაჯულების მსგავსად). პატიების იდეა გულისხმობს უპირობო პატიებას. ჰანა არენტთან კამათისას (რომელიც თვლიდა, რომ პატიების შესაძლებლობა შეესაბამება დასჯის შესაძლებლობას), დერიდამ ამტკიცებდა პატიების უპირობოობას:264.
პატიების ინტერპრეტაციას უერთდება საჩუქრის ცნება. უპირობო პატიება შეიძლება იყოს მხოლოდ საჩუქარი, რომელიც სცილდება სამართლებრივ ნორმებს და სახელმწიფოს, მაგრამ ეხება პირადს, წარსულის მეხსიერებას. გარკვეული გაგებით, საჩუქარი (როგორც სტუმართმოყვარეობა, აპორიის მაგალითია) შეუძლებელია, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მას არასდროს აქვს ადგილი:718. საჩუქარი არის გადაწყვეტილება, პასუხისმგებლობა, რომელიც ღრმად ინდივიდუალური და უნიკალურია. ამავდროულად, დერიდამ რადიკალიზაცია მოახდინა საჩუქრის ცნებაზე და აღნიშნა, რომ საჩუქრის, როგორც ასეთის, გაცნობიერებაც კი იწვევს მის გაქრობას, ვინაიდან იგი გულისხმობს დაბრუნების შესაძლებლობას:718.
სუვერენიტეტი და დემოკრატია
დერიდა შეეხო დემოკრატიის პრობლემებს „კანონის ძალაში“ (1994) და „გამორიცხულებში“. ორი გამოცდილება გონების შესახებ ”(2003).
ვინაიდან დემოკრატია ერთ-ერთი აპორიაა, ის არის „შეუძლებელის შესაძლებლობის“ გამოცდილება:57. დერიდამ შემოიტანა „მომავალი დემოკრატიის“ კონცეფცია (ფრანგული démocratie à venir, თამაში სიტყვებზე avenir (მომავალი), à (წინასწარი) და venir (მოდი)), რათა მიუთითებდეს მომავალ დემოკრატიაზე, რომელიც ჩვენთვის ჯერ კიდევ უცნობია. და რაღაც გაგებით შეუძლებელიც კი:138.
დემოკრატიის თანამედროვე პოლიტიკური ფორმები დაფუძნებულია ძალასა და სუვერენულ ძალაუფლებაზე, ანუ სუვერენიტეტზე (ეროვნული სახელმწიფოების სუვერენიტეტი). სუვერენიტეტი დაფუძნებულია მეტაფიზიკასა და ლოგოცენტრიზმში, რადგან ის ეხება უფლებას და ძალაუფლებას და ექვემდებარება დეკონსტრუქციას. დერიდა იყენებს „წრის“ მეტაფორას (ალექსის დე ტოკვილის „წრიულობა“): სუვერენიტეტი, ისევე როგორც დემოკრატია, არის წრიული სოციალური სისტემა, რომელიც მართავს საკუთარ თავს და უსასრულოდ ფართოვდება:285. გლობალური ექსპანსიის ეს პროცესი იმავდროულად არის „ავტოიმუნური“ თვითგანადგურების პროცესი, რომელიც წარმოიქმნება შიდა თუ გარე საფრთხეებისგან (მაგალითად, ტერორიზმის საფრთხისგან) თვითგადარჩენისთვის:44. სუვერენიტეტის კონცეფცია კარგავს ლეგიტიმაციას თანამედროვე მსოფლიოში: დემოკრატიის პრინციპები ეწინააღმდეგება სუვერენიტეტის პრინციპებს.
დემოკრატია ჯერ არ არის გადადგა, მასზე ვსაუბრობთ, ჩვენ ვსაუბრობთ რაღაც ახალზე, ძველი სიტყვის გამოყენებით. ის ყოველთვის იგზავნება სხვა ადგილას და დროს, ყოველთვის გვიან და ყოველთვის არასრული; ასე ავითარებს დერიდა „დაგვიანებულ დემოკრატიას“. ამავდროულად, დაგვიანებული დემოკრატია არ არის რაღაც მოცემული, არამედ მოვლენა, რომელიც არასდროს მომხდარა, მაგრამ რომელიც ჯერ კიდევ უნდა მოხდეს მომავალში. დემოკრატია არის არაპროგნოზირებადი მომავალი, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, დაფუძნებული იქნება სტუმართმოყვარეობის ახალ გაგებაზე. ასეთი დემოკრატია კანონისა და სამართლიანობის „შეუძლებელ“ გზაჯვარედინზეა, უფრო მეტიც, ეს არის კვაზიიდეალი და არა იდეალი ან იდეა. დერიდა იყენებს ტერმინს „ახალი განმანათლებლობა“ ამ სამომავლო შესაძლებლობების აღსანიშნავად:268.
მიზეზი, რაციონალურობა და თავისუფლება
პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რომ ის ეწინააღმდეგებოდა განმანათლებლობის იდეებს, დერიდამ დაჟინებით მოითხოვა მისი რწმენა გაუმჯობესებისა და პროგრესის შესაძლებლობის შესახებ:16.
კანტთან კამათისას დერიდა ამტკიცებს, რომ მიზეზი არ ეკუთვნის არცერთ სისტემას და აჩენს ფილოსოფიურ ენაში მიზეზის დაფიქსირების პრობლემას. რაციონალურობათა სიმრავლეა სხვადასხვა მეცნიერებებში (მაგალითად, ბუნებრივ, სოციალურ და ა.შ.). მრავალრიცხოვანი რაციონალობების სისტემატიზაცია შეუძლებელია კანტიური გაგებით. მათ აქვთ განსხვავებული ონტოლოგია, ისტორია, სოციალური ორგანიზაცია და ა.შ. მაშასადამე, სხვადასხვა რაციონალურობის გაერთიანება მიზეზის ერთ იდეაში არის ძალადობა. ასეთი ძალადობა გონების გადასარჩენად (გარე საფრთხისგან) არის აუტოიმუნური და, შესაბამისად, თვითგანადგურების პროცესი (როგორც ეს არის თანამედროვე დემოკრატიის შემთხვევაში). დეკონსტრუქცია არის კლასიკური დეკარტიული რაციონალიზმის, „უპირობო რაციონალიზმის“ მემკვიდრეობა, რომელიც შექმნილია იმ პრობლემების გადასაჭრელად, რაც რაციონალიზმის ჩვეულებრივ ფორმებს არ შეუძლიათ. გვიან დერიდამ შემოაქვს ტერმინი „რაციონალური დეკონსტრუქცია“, რომელიც უნდა ეხებოდეს კაცობრიობის აქტუალურ პრობლემებს: ადამიანის უფლებებს (მათ შორის მათი განმარტების ლეგიტიმურობის ჩათვლით), საზღვრებისა და საზღვრების პრობლემას (მაგალითად, ცოცხალი და მკვდარი, ცოცხალი და მოჩვენება. , ადამიანი და ცხოველი) და ა.შ. დ.
თავისუფლების პრობლემა გონიერებასა და დემოკრატიასთან არის დაკავშირებული, რომლის მომავალიც დერიდას აზრით არის თავისუფლება არჩევანის გარეშე, ანუ არჩევანის არ გაკეთების თავისუფლება. ჩვენ ვსაუბრობთ სამომავლო შესაძლებლობებზე, რაც საშუალებას მოგვცემს თავი დავაღწიოთ რაიმე მოცემული ალტერნატივის არჩევის პრობლემას. მომავალში წარმოიქმნება „ახალი განმანათლებლობა“ როგორც „ჰიპერეთიკა“ და „ჰიპერპოლიტიკა“, რომელიც გასცდება მოვალეობაზე დამყარებული ეთიკის ჩვეულ ჩარჩოებს.
სოციალური აქტივობა
დერიდა მემარცხენე იყო. ფრანგული „ჩართული აზროვნების“ (სარტრი, ფუკო) ტრადიციით იგი თვლიდა, რომ ინტელექტუალი აქტიურად უნდა მონაწილეობდეს საზოგადოების ცხოვრებაში და იყოს პოლიტიკური ფიგურა.
ის საჯაროდ და ბეჭდვით ლაპარაკობდა არალეგალური ემიგრანტების მხარდასაჭერად. ხელი შეუწყო მულტიკულტურალიზმის გავრცელებას საფრანგეთში.
მან ისაუბრა აღმოსავლეთ ევროპის დისიდენტების მხარდასაჭერად. 1981 წელს პრაღაში ყოფნისას დააპატიმრეს. პრეზიდენტ მიტერანის პირადი ჩარევის შემდეგ გაათავისუფლეს.
1995 წელს იყო საპრეზიდენტო არჩევნებში სოციალისტური კანდიდატის, ლიონელ ჟოსპენის საარჩევნო შტაბის წევრი.
დერიდამ თავისი მოხსენება, რომელიც საფუძვლად დაედო წიგნს „მარქსის აჩრდილები“, მიუძღვნა მოკლული სამხრეთ აფრიკელი კომუნისტის კრის ჰანის ხსოვნას.
2002 წელს დერიდამ სხვა ფრანგ ინტელექტუალებთან ერთად ხელი მოაწერა ვლადიმერ პუტინს საპროტესტო წერილს ჩეჩნეთში ადამიანის უფლებების დარღვევის შესახებ.
