სექსიზმი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                                სექსიზმი

ხელი მოაწერეთ ქალთა ხმის უფლების წინააღმდეგ ეროვნული ასოციაციის შტაბ-ბინას. აშშ, მე-20 საუკუნის დასაწყისი.

სექსიზმი (ინგლისური სექსიზმი ლათინური sexus „sex“) არის ცრურწმენებისა და მიკერძოებული დამოკიდებულების ერთობლიობა ადამიანების მიმართ ან დისკრიმინაცია ადამიანების მიმართ სქესის ან სქესის მიხედვით; ცრურწმენა, უარყოფითი დამოკიდებულება ან ანტიპათია გარკვეული სქესის ადამიანების მიმართ.

მიუხედავად იმისა, რომ მამაკაცების მიმართ სექსიზმი არსებობს, ტერმინი ყველაზე ხშირად გამოიყენება ქალების მიმართ ცრურწმენისა და დისკრიმინაციის კონტექსტში. ზოგიერთი წყარო ამ თვალსაზრისს რადიკალიზაციას უწევს, რათა განისაზღვროს სექსიზმი, როგორც სოციალური პრაქტიკის იდეოლოგია და სისტემა, რომელიც მხარს უჭერს პატრიარქატს, ან ქალების ჩაგვრას.

სექსისტური ცრურწმენები გვხვდება საზოგადოებებში მთელს მსოფლიოში, მათ შორის იმ თანამედროვე საზოგადოებებში, რომლებიც განიხილება შედარებით დემოკრატიულად და თანასწორუფლებიანად . ის არის სხვადასხვა სოციალური ინსტიტუტების ნაწილი - როგორიცაა ოჯახი, განათლება, ჯანმრთელობა, რელიგია - და წარმოდგენილია სხვადასხვა სფეროში, როგორიცაა პოლიტიკა, ეკონომიკა, მედია, ხელოვნება და ენა.

სექსიზმის იდეოლოგია მამაკაცებსა და ქალებს უპირისპირებს ერთმანეთს და მათ საპირისპირო თვისებებს ანიჭებს. ზოგიერთი ფორმით, ის ამართლებს მამაკაცის დომინირებას და ქალის დაქვემდებარებულ მდგომარეობას, ამტკიცებს ამ უთანასწორობის ბუნებრივ წარმოშობას. თანამედროვე საზოგადოებებში ასევე გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ქალების დისკრიმინაცია წარსულის პრობლემაა და ნეგატიური რეაქციები გენდერული უთანასწორობის შესახებ ინფორმაციაზე ან ქალების მიერ საკუთარი უფლებების დაცვის მცდელობებზე.

გარდა თავად სექსიზმისა, რომელიც გამოიხატება, მაგალითად, განცხადებებში ქალების ან მამაკაცების არასრულფასოვნების შესახებ, ზოგიერთი ავტორი ასევე განიხილავს კეთილგანწყობილი სექსიზმის კონცეფციას - ქალის იდეალიზაციას, როგორც სუფთა, მყიფე და მამაკაცის დაცვას საჭიროებს . კეთილგანწყობილი სექსიზმი, ზოგიერთი ავტორის აზრით, ეხმარება ქალებს მოერიდონ ძალაუფლებასთან და მაღალ სოციალურ სტატუსთან დაკავშირებულ სფეროებსა და როლებს.

კონცეფციისა და განმარტების ისტორია

სიტყვა „სექსიზმი“ გამოიყენეს შეერთებულ შტატებში „მეორე ტალღის“ ფემინისტური მოძრაობის მონაწილეებმა, ჩამოაყალიბეს იგი სიტყვა „რასიზმის“ ანალოგიით. ფემინისტური თეორიისა და გენდერული კვლევების ფარგლებში შემუშავებული სექსიზმის გაგება დროთა განმავლობაში ფართოდ გავრცელდა სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. სოციალურ მეცნიერებებში, სექსიზმი ზოგადად გაგებულია, როგორც იდეოლოგიებისა და პრაქტიკის რთული სისტემა, რომელიც მხარს უჭერს პატრიარქატს და გადის ყველა სოციალურ ინსტიტუტსა და სოციალური ორგანიზაციის დონეზე.

ფსიქოლოგიური ლიტერატურისთვის დამახასიათებელია „სექსიზმის“ კონცეფციის ვიწრო ინტერპრეტაციები, რომლებიც განსაზღვრავენ მას, როგორც ცრურწმენებს, სტერეოტიპებს ან ინდივიდების დისკრიმინაციულ ქცევას. ასეთი განმარტებები განპირობებულია იმით, რომ ფსიქოლოგიის შესწავლის საგანია, პირველ რიგში, ინდივიდუალურ და ინტერპერსონალურ დონეზე მიმდინარე ფენომენები და პროცესები. სექსიზმის ასეთი განმარტებები სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ მათი ავტორები უარყოფენ სექსიზმის სისტემურ ხასიათს - პირიქით, ისინი ხშირად აღნიშნავენ და ხაზს უსვამენ კიდეც ამ ასპექტს.

„სექსიზმის“ განმარტება დებატების საგანია, მათ შორის საერთაშორისო დონეზე. 2019 წელს ევროკავშირმა მიიღო სექსიზმის შემდეგი დეფინიცია: „ნებისმიერი ქმედება, ჟესტი, ვიზუალური წარმოდგენა, სალაპარაკო ან წერილობითი სიტყვა, პრაქტიკა ან ქცევა, რომელიც ეფუძნება იმ აზრს, რომ ადამიანი ან ადამიანთა ჯგუფი დაქვემდებარებულია მათი სქესის გამო“. ეს არის პირველი შემთხვევა, როდესაც ფორმალური საერთაშორისო შეთანხმება ამ ტერმინის განმარტებასთან დაკავშირებით.

სექსიზმის იდეოლოგია და გამოვლინებები

სექსიზმის იდეოლოგია[შენიშვნა.  არა მხოლოდ ყოფს ადამიანებს კაცებად და ქალებად, არამედ უპირისპირებს მათ ერთმანეთს და პირდაპირ თუ ირიბად ამტკიცებს ერთი სქესის წარმომადგენელთა უპირატესობას მეორეზე. ის ხსნის მათ შორის ეკონომიკურ, სოციალურ და პოლიტიკურ უთანასწორობას ბუნებრივ არსში არსებული განსხვავებებით.

სექსიზმის იდეოლოგიის კომპონენტები

ბიოლოგიური ესენციალიზმი

მთავარი სტატია: ესენციალიზმი

ესენციალიზმი არის საერთო რწმენა, რომ სოციალური ჯგუფის წევრობა ეფუძნება ღრმა არსს და რომ ამ ჯგუფის ყველა მახასიათებელი თანდაყოლილი, წინასწარ განსაზღვრული ამ არსით. ბიოლოგიური ესენციალიზმი გენდერთან დაკავშირებით (ამ ფენომენის სხვა სახელია ბიოლოგიური დეტერმინიზმი) ხსნის გენდერულ განსხვავებებს და ამართლებს გენდერულ უთანასწორობას იმ მტკიცებით, რომ ქალები და მამაკაცები არსებითად განსხვავდებიან ბუნებით.

ბიოლოგიური ესენციალიზმის იდეოლოგია დიდი ხანია გამოიყენება და დღესაც ხშირად გამოიყენება სამეცნიერო თეორიებსა და კვლევებში გენდერული, ასევე რასობრივი, კლასობრივი და სხვა სახის უთანასწორობის გასამართლებლად. ამავდროულად, ეს იდეოლოგია - როგორც მეცნიერულ გარემოში, ასევე ყოველდღიურ იდეებში - ხასიათდება მთელი რიგი ლოგიკური შეცდომებით და გამარტივებებით. კერძოდ, ბიოლოგიური ესენციალიზმი ზედმეტად ამარტივებს მეცნიერულ ცოდნას ორგანიზმების ფუნქციონირების შესახებ - მაგალითად, ის უგულებელყოფს გარე გარემოს გავლენას ფიზიოლოგიაზე. ასევე, ბიოლოგიურ ესენციალიზმს ახასიათებს რედუქციონიზმი - ეს არის რთული ფენომენების დაქვეითება ამა თუ იმ მარტივ ფაქტორებამდე (მაგალითად, გენები ან ჰორმონები)  - და სხვა შესაძლო ახსნა-განმარტებების, კერძოდ, სოციოკულტურული გავლენის იგნორირება.

ნეიროსექსიზმი

მთავარი სტატია: ნეიროსექსიზმი

ნეიროსექსიზმი არის თეორიულად ჰიპოთეზირებული მიკერძოება სქესობრივი განსხვავებების ნეირობიოლოგიაში, რომელიც იწვევს ბინარული გენდერული სტერეოტიპების განმტკიცებას. ტერმინი გამოიგონა 2008 წელს ბრიტანელმა აკადემიკოსმა და ფემინისტმა კორდელია ფაინმა. კონცეფცია ახლა ფართოდ გამოიყენება ნეირომეცნიერების, ნეიროეთიკისა და ფილოსოფიის სქესობრივი განსხვავებების ნეირობიოლოგიის კრიტიკოსების მიერ. სხვა ბრიტანელმა ფემინისტმა და ნეირომეცნიერმა ჯინა რიპონმა [ინგლისელმა] დაასახელა სტერეოტიპი, რომ „მამაკაცები უფრო ლოგიკური არიან, ქალები კი უკეთესად სწავლობენ ენებს ან განათლებას“, როგორც ნეიროსექსიზმის ტიპურ გამოვლინებას. ადამიანის მახასიათებლების თავის ტვინის სქესზე დამოკიდებულ მახასიათებლებთან დაკავშირების კრიტიკის მთავარი კრიტერიუმია ნეიროპლასტიურობის არსებობის ფაქტი, რომელიც ნეიროსექსიზმის თეორიის მომხრეები ცდილობენ ახსნან განსხვავებები გენდერულ განსხვავებებს ტვინთან. უარყოფილია ნებისმიერი კავშირი ადამიანის ტვინის სქესზე დამოკიდებულ თანდაყოლილ და გენეტიკურად განსაზღვრულ მახასიათებლებს შორის ადამიანების სხვა მახასიათებლებთან. ამ თეორიის ოპონენტებს არგუმენტად მოჰყავთ თეორიის მხარდამჭერების უყურადღებობა სამეცნიერო კვლევებისადმი, განცხადებების პოლიტიზირება და უახლესი სამეცნიერო კვლევების იგნორირება, რაც პირდაპირ ადასტურებს კავშირს ტვინის სქესზე დამოკიდებულ მახასიათებლებსა და ადამიანის სხვა მახასიათებლებს შორის. როგორც ბრიტანელმა მეცნიერმა საიმონ ბარონ-კოენმა თქვა, „საბოლოოდ, ჩემთვის, ნეიროსექსიზმის შესახებ ფაინის პრეტენზიის ყველაზე დიდი სისუსტე არის მეცნიერების პოლიტიკასთან მისი არასწორი შერწყმა“.

გენდერული პოლარიზაცია

გენდერული პოლარიზაცია არის ქალისა და მამაკაცის წარმოდგენა, როგორც დაპირისპირება და ამ ოპოზიციის გავრცელება ცხოვრების ყველა სფეროზე: ჩაცმის მანერიდან და სოციალური როლებიდან.„მამაკაცის“ და „ქალური“ ემოციებისა და პროფესიებისკენ. სექსისტური იდეოლოგიის სხვა კომპონენტების მსგავსად, გენდერული პოლარიზაცია გაჟღენთილია სოციალური ცხოვრების ყველა დონეზე. იგი ასევე აყალიბებს მეცნიერულ ცოდნას, განსაკუთრებით ბიოლოგიას, რომელიც აღწერს გენებს, ჰორმონებს, რეპროდუქციულ ანატომიას და ფიზიოლოგიას ორი საპირისპირო სქესის მიხედვით („სექსუალური დიმორფიზმი“) - თუმცა რეალურად დაკვირვებული ბიოლოგიური რეალობა არის კონტინიუმი და არა ერთობლიობა. ორი საპირისპირო ვარიანტი.

გენდერული პოლარიზაცია მოქმედებს როგორც ორი დაკავშირებული მექანიზმი. პირველი მათგანი განსაზღვრავს ურთიერთგამომრიცხავ წესებს „მამრობითი“ და „ქალი“. მეორე სჯის ნებისმიერ ადამიანს ან ქცევას, რომელიც არღვევს ამ წესებს: მათ ასახელებენ ან არაბუნებრივი ან ამორალური რელიგიური თვალსაზრისით, ან როგორც ბიოლოგიური ანომალია ან ფსიქოლოგიური პათოლოგია მეცნიერული თვალსაზრისით. ეს ორი მექანიზმი ერთად ამყარებს გენდერულად პოლარიზებულ კავშირს ადამიანის სხეულზე მინიჭებულ სქესსა და მისი ფსიქიკისა და ქცევის მახასიათებლებს შორის.

ანდროცენტრიზმი

მთავარი სტატია: ანდროცენტრიზმი

ანდროცენტრიზმი არის მამრობითი და მამაკაცური შეხედულება, როგორც ნორმა ან ნეიტრალური სტანდარტი კულტურის ან ადამიანის სახეობისთვის, როგორც მთლიანობაში, რომელთანაც მდედრობითი და მდედრობითი სქესი აღიქმება, როგორც გადახრა ან გამონაკლისი. ანდროცენტრიზმი აყალიბებს ენის ორგანიზაციას, სამეცნიერო თეორიებს და კვლევებს, შრომის ბაზარს, ოჯახს და სხვა სოციალურ ინსტიტუტებსა და პრაქტიკებს: ყველა ამ სფეროში მამაკაცის გამოცდილება, თვალსაზრისი და საჭიროებები - წარმოდგენილი, როგორც უნივერსალური - არის ცენტრალური, ხოლო ქალის გამოცდილება, თვალსაზრისი და მოთხოვნილებები ან იგნორირებულია, ან იკავებს მეორეხარისხოვან ან დაქვემდებარებულ პოზიციებს მამაკაცებთან მიმართებაში, ეტიკეტირებული როგორც უმნიშვნელო ან უღირსი.

ანდროცენტრიზმის ერთ-ერთი დამახასიათებელი მაგალითი ასოცირდება იმ ტიპის შრომის უხილავობასთან, რომლებიც ტრადიციულად ქალად ითვლება: ის არ ითვლება შრომად, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ დასავლურ კულტურაში ჩვეულებრივად არის დროის კონცეპტუალიზაცია, როგორც დაყოფილი შრომის დროზე, რომელიც ხდება საჯარო სფერო (მამაკაცების საკუთრება) და დროებითი დასვენების აქტივობები კერძო სფეროში. ამრიგად, ანაზღაურებადი საშინაო სამუშაო, რომელსაც ძირითადად ქალები ასრულებენ, უხილავი ხდება. საყოფაცხოვრებო და მოვლის სამუშაოები, რომლებსაც ასევე ტრადიციულად ქალები ასრულებენ, ზოგადად არ განიხილება სამუშაოდ, არა მხოლოდ ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით, არამედ ეკონომიკურ თეორიებშიც - შესაბამისად, ამ ტიპის სამუშაოები არ შედის "ეკონომიკური" კონცეფციაში. საქმიანობა“ სამუშაო ძალის კვლევებში და მხედველობაში არ მიიღება მშპ-ს გაანგარიშებისას, თუმცა ამ ტიპის შრომას უდიდესი ეკონომიკური მნიშვნელობა აქვს.

"ორმაგი მარყუჟები"

„ორმაგი მარყუჟის“ კონცეფცია აღწერს სიტუაციას, როდესაც ადამიანი იძულებულია აირჩიოს მოქმედების გზების უკიდურესად შეზღუდული ნაკრებიდან, რომელთაგან თითოეული იწვევს სოციალურ სანქციებს. „ორმაგი მარყუჟები“ დამახასიათებელია ჩაგვრის სხვადასხვა ფორმისთვის და ჩაგრულთა ყოველდღიური გამოცდილების ნაწილია. „ორმაგი კავშირი“, რომელსაც ქალები აწყდებიან სექსისტურ კულტურაში, მოიცავს „წარმატებული ქალურობის“ წინააღმდეგობრივ მოთხოვნებს - რაც გულისხმობს რბილობას, დაუცველობას და პასიურობას - და „ზოგად“ სოციალურ წარმატებას - რაც თავის მხრივ გულისხმობს განსაზღვრულობას, თავდაჯერებულობას და დამოუკიდებლობას . ამრიგად, კლასიკურმა ფსიქოლოგიურმა კვლევამ, რომელიც ჩატარდა შეერთებულ შტატებში 1970-იან წლებში, გამოავლინა უმაღლესი განათლების მქონე ქალებში ეგრეთ წოდებული „მიღწევის შფოთვა“, ანუ წარმატების შიში, რომელიც გამოწვეულია ისტორიულად ფესვგადგმული რწმენით, რომ წარმატების მიღწევა საჯარო, ტრადიციულად მამაკაცურ სფეროში. , ქალისთვის ეს ნიშნავს არასრულფასოვნად გახდომას ან „ქალურობის დაკარგვას“. პროფესიულ სფეროში ქალებს, ერთი მხრივ, მოელიან უფრო მამაკაცურად მოქცევას, მაგრამ როცა ამას ავლენენ, მათ ექვემდებარება სოციალური სანქციები ქალურობის ნაკლებობის გამო.

სექსუალურობის სფეროში ქალები ორმაგი კავშირის წინაშე დგანან, რომელიც ცნობილია როგორც მადონა/მეძავი დიქოტომია. ეს კულტურული ფორმულა თარიღდება ვიქტორიანული ეპოქიდან და შედგება რწმენისგან, რომ მხოლოდ „ცუდი“, ამორალური ქალები, რომლებიც არ იმსახურებენ მამაკაცების პატივისცემას, შეუძლიათ სექსით ისიამოვნონ, ხოლო პატივისცემის ღირსი ქალებისთვის სექსი შეიძლება იყოს მხოლოდ მოვალეობა. ან მოვალეობა, მაგრამ არა სიამოვნების წყარო. ამ სქემაში, ორი საპირისპირო როლიდან რომელშიც არ უნდა აღმოჩნდეს ქალი, მისი სექსუალობა მას კი არ ეკუთვნის, არამედ არსებობს მამაკაცისთვის: ან არის ერთგული ცოლი, ემორჩილება მის სექსუალურ სურვილს, ან მზაკვრული მაცდური.. ამრიგად, მადონა/მეძავი დიქოტომია ქალებს ართმევს სექსუალურ მთლიანობას. ფსიქოანალიზში, მამაკაცებს, რომლებიც ქალებს წმინდა „მადონებად“ ან დაცემულ მეძავებს უყურებენ, ითვლება, რომ აქვთ სექსუალური მადონა-მეძვის კომპლექსი.

„ორმაგი მარყუჟების“ წნევა არ არის აბსოლუტური და სულაც არ ართმევს ინდივიდს დამოუკიდებლობის უნარს.მნიშვნელოვანია მოქმედება. თუმცა, ის არსებობს ისტორიული, სოციალური და პოლიტიკური სისტემების კონტექსტში და, შესაბამისად, სისტემური ხასიათისაა და სწორედ ეს განასხვავებს ჩაგვრას სხვა, არასისტემური სახის ზიანისგან.

გენდერული სტერეოტიპები

ბეტი პეიჯი - "მძღოლი ქალი", სტერეოტიპების კოლაჟი ქალი მძღოლების შესახებ (1952 წ.)

გენდერული სტერეოტიპები მთავარ როლს თამაშობს სექსისტური იდეოლოგიის შენარჩუნებაში. გენდერული სტერეოტიპები ქალებსა და მამაკაცებს საპირისპირო თვისებებს ანიჭებენ, რაც ადასტურებს და ხაზს უსვამს განსხვავებებს ამ ჯგუფებს შორის. ამავდროულად, მამაკაცებს მიაწერენ თვისებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ძალასთან, აქტიურობასთან, ძალაუფლებასთან და ბატონობასთან, ხოლო ქალებს - დამორჩილებას, სისუსტესა და პასიურობას. როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, მამაკაცების შესახებ ნეგატიური სტერეოტიპებიც კი - მაგალითად, ისინი, რომლებიც მათ ეგოიზმს და ქედმაღლობას მიაწერენ - მუშაობს მამაკაცის დომინირების შესანარჩუნებლად, რადგან ისინი მამაკაცს მიაწერენ სწრაფვას ან ძალაუფლების ფლობასთან დაკავშირებულ თვისებებს. ამრიგად, გენდერული სტერეოტიპები ხსნის და აძლიერებს ტრადიციულ გენდერულ როლებს და მათ დამახასიათებელ უთანასწორობებს.

გენდერული სტერეოტიპები და, უფრო ფართოდ, სექსისტური შეხედულებები და რწმენები სულაც არ ასახავს ქალს მკაცრად ნეგატიური კუთხით - ისინი ხშირად ასახავს ქალს მამაკაცზე სუსტად და, შესაბამისად, საჭიროებს ზრუნვას და დაცვას. ბევრი სექსისტური იდეა და მასთან დაკავშირებული სოციალური პრაქტიკა ქალებისთვის მაამებელია. ფემინისტური თეორია ამას ხედავს, როგორც გენდერული უთანასწორობის შენარჩუნების განსაკუთრებით ეფექტურ გზას (მაგალითად, პირდაპირ იძულებასთან შედარებით): სანამ ქალები სუბიექტურად აღიქვამენ ასეთ მაამებელ სტერეოტიპებს და პრაქტიკას, როგორც საკუთარი უპირატესობის წყაროს, ისინი არ გააპროტესტებენ სისტემურს. საპატრიარქოს უსამართლობა.

სექსიზმი თანამედროვე დროში

ბევრ თანამედროვე საზოგადოებაში სექსისტური იდეოლოგიები უფრო დახვეწილ და დახვეწილ ფორმებს იღებს. სოციალურ ფსიქოლოგიაში სექსისტური იდეოლოგიის ასეთი ფარული ფორმების შესასწავლად და გასაზომად გამოიყენება „თანამედროვე სექსიზმის“ და „ნეო-სექსიზმის“ ცნებები, რომლებიც ზოგჯერ გაერთიანებულია ზოგადი სახელწოდებით „დახვეწილი სექსიზმი“. ფარული სექსიზმი გამოიხატება სექსიზმის არსებობის უარყოფაში (თანამედროვე სექსიზმი) და ნეგატიურ რეაქციებში ქალების დისკრიმინაციისგან დაცვის მოთხოვნებზე (ნეოსექსიზმი). ფარული სექსიზმი ხასიათდება, მაგალითად, შემდეგი განცხადებებით: „თანამედროვე საზოგადოებაში ქალების დისკრიმინაცია აღარ არსებობს“; „გენდერული თანასწორობის კუთხით ქალები აყენებენ გადაჭარბებულ, გაბერილ მოთხოვნებს“; „ბოლო წლებში ქალებმა უფრო მეტი უფლებები მიიღეს სახელმწიფოსგან, ვიდრე იმსახურებენ“ ამავდროულად, ადამიანები, რომლებიც ამგვარ შეხედულებებს გამოხატავენ, შეიძლება თავი გენდერული თანასწორობის მომხრეებად თვლიან და ეწინააღმდეგებიან კიდეც ტრადიციულ სექსიზმს (რაც გამოიხატება, მაგალითად, პირდაპირ განცხადებებში ქალების არასრულფასოვნების და მამაკაცისადმი მათი მკაცრი დაქვემდებარების გამართლების შესახებ).

თანამედროვე სექსიზმისა და ნეოსექსიზმის იდეოლოგიები განიხილება, როგორც სექსიზმის გამოვლინება, რადგან ისინი ადანაშაულებენ ქალებს, უარყოფენ სისტემურ უთანასწორობას და მხარს უჭერენ არსებული უსამართლო მდგომარეობის გაგრძელებას. ფსიქოლოგიური კვლევის მიხედვით, ადამიანები, რომლებიც ამჟღავნებენ ფარულ სექსიზმს, როგორც წესი, გაზვიადებენ ქალებისთვის ტრადიციულად მამაკაცური პროფესიების ხელმისაწვდომობას, გმობენ პოზიტიურ დისკრიმინაციას, ნაკლებად შეუძლიათ სექსუალური შევიწროების ამოცნობა და უფრო ხშირად იყენებენ სექსისტურ გამონათქვამებს მეტყველებაში. კვლევა ასევე აჩვენებს, რომ ფარული სექსიზმის იდეოლოგია პირდაპირ იწვევს სოციალური პროტესტის ჩახშობას: ფარული სექსისტური რწმენის გავლენით ქალები ნაკლებად ინტერესდებიან გენდერული თანასწორობის დასაცავად.

კეთილგანწყობილი სექსიზმი

მთავარი სტატია: ამბივალენტური სექსიზმი 

მიუხედავად იმისა, რომ სექსიზმის მკვლევარები თავდაპირველად განმარტავდნენ მას მხოლოდ როგორც მტრულ დამოკიდებულებას ქალების მიმართ, უახლესმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ადამიანების უმეტესობას (კაცებსა და ქალებს) აქვს ორმაგი შეხედულება ქალებზე, რომელიც შედგება უარყოფითი და დადებითი შეფასებებისა და შეხედულებებისგან. ამ ფენომენს „ამბივალენტური სექსიზმი“ ეწოდება და მისი კომპონენტებია „მტრული“ და „კეთილგანწყობილი სექსიზმი“. მიუხედავად იმისა, რომ მტრულ სექსიზმს ახასიათებს პირდაპირი და აშკარა განცხადებები ქალების არასრულფასოვნების შესახებ და ქალების წარმოჩენა, როგორც მტრულად და მანიპულატორად მამაკაცების მიმართ, კეთილგანწყობილი სექსიზმი გამოიხატება ქალების, როგორც მზრუნველი, მგრძნობიარე, სუსტი და საჭირო მამაკაცების იდეალიზებაში. დაცვა - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კეთილგანწყობილი სექსიზმი აჯილდოებს ქალებს ქალური ქცევისთვის. როგორც მტრული, ისე კეთილგანწყობილი სექსიზმი ამართლებს მამაკაცის დომინირებას, მაგრამ მაშინ, როცა მტრული სექსიზმი ამას პირდაპირ აკეთებს, კეთილგანწყობილი სექსიზმი მოქმედებს როგორც პატერნალიზმი, რომელიც საშუალებას აძლევს მამაკაცებს არა მხოლოდ დაინახონ თავიანთი პრივილეგიები, როგორც მიღებული, არამედ მათ პასუხისმგებლობას ან მოვალეობას - ამ მხრივ, კეთილგანწყობილს. სექსიზმი „თეთრი კაცის ტვირთის“ მსგავსი იდეოლოგიაა.

კეთილგანწყობილ სექსიზმს ბევრი ქალი აღიქვამს, როგორც მისაღებ და მაამებელსაც კი და ზოგადად ადამიანები ხშირად არ ცნობენ მის გამოვლინებებს სექსიზმს. თუმცა, ეს იდეოლოგია გამორიცხავს ქალებს საჯარო სფეროდან და არ აძლევს მათ უფლებას დაიკავონ კაცების ტრადიციულად დაკავებული თანამდებობები - ანუ ის უარს ამბობს მათ მაღალ სოციალურ სტატუსთან დაკავშირებულ როლებზე. სანაცვლოდ ქალები იღებენ რაინდულ ომამაკაცის ურთიერთობა და დაცვა, მაგრამ პარადოქსი, როგორც ზოგიერთი ავტორი აღნიშნავს, არის ის, რომ როლების პატრიარქალური განაწილების ფარგლებში ქალები იძულებულნი არიან მოიძიონ დაცვა იმავე სოციალური ჯგუფისგან, რომელიც მათთვის მთავარ საფრთხეს წარმოადგენს. ფაქტობრივად, კვლევა აჩვენებს დადებით კორელაციას კეთილგანწყობილ და მტრულ სექსიზმს შორის - რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანები, რომლებიც გამოხატავენ კეთილგანწყობილ სექსისტურ შეხედულებებს, უფრო მეტად არიან მტრული სექსისტური იდეოლოგიები.

როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, კეთილგანწყობილი და მტრული სექსიზმი ერთმანეთს ავსებს „სტაფილოსა და ჯოხის“ პრინციპის მიხედვით: კეთილგანწყობილი სექსიზმი უბიძგებს ქალებს დაემორჩილონ თავიანთ გენდერულ როლს და შეასრულონ საზოგადოების მიერ დადგენილი მოვალეობები და ქცევის ნორმები, რაც ამისთვის სუბიექტურ სარგებელს გვპირდება. მამაკაცების მხრიდან „გალანტური“ დამოკიდებულების ფორმა და მტრული სექსიზმი გამოიყენება იმ ქალების დასასჯელად, რომლებიც არ ემორჩილებიან მათ მინიჭებულ გენდერულ როლებს, რაც პირდაპირ ან ირიბად იწვევს მამაკაცის დომინირებას. იდეოლოგიების ეს კომბინაცია, რომელიც ამართლებს გენდერულ უთანასწორობას, უფრო ეფექტურია, ვიდრე მხოლოდ პირდაპირი იძულება და მტრობა: მაშინ, როცა მტრული სექსიზმი უფრო მეტად აიძულებს ქალებს მასზე აღშფოთება და წინააღმდეგობის გაწევა, მაშინ კეთილგანწყობილი სექსიზმი გაცილებით მეტია. ძნელია წინააღმდეგობის გაწევა .

კეთილგანწყობილი სექსიზმი, რომელიც ასახავს ცისგენდერ ქალებსა და გოგოებს სუსტებად და დაუცველებად, რომლებსაც არ შეუძლიათ საკუთარი თავის დაცვა, ასევე დიდ როლს თამაშობს რიტორიკაში, რომელიც მიმართულია ტრანსგენდერი ქალების უფლებების შეზღუდვაზე ქალთა საპირფარეშოებით სარგებლობისთვის, რაც ზიანს აყენებს თავად ცისგენდერ ქალებს, რომლებიც ტრადიციულად ქალურად არ გამოიყურებიან.

ინსტიტუციური სექსიზმი

ინსტიტუციური სექსიზმი გულისხმობს გენდერულ უთანასწორობას როგორც აშკარა წესებში, ასევე ჩუმ ნორმებში, რომლებიც არეგულირებენ და აყალიბებენ სოციალურ ინსტიტუტებს. ინსტიტუციური სექსიზმი დამახასიათებელია, კერძოდ, ისეთი სოციალური ინსტიტუტებისთვის, როგორიცაა პოლიტიკა, რელიგია, ოჯახი, ჯანდაცვა და განათლება.

სექსიზმი ქალების მიმართ

თალიბების რელიგიური პოლიციის წევრი ქალის საჯაროდ ცემას. გადაღებულია ფარული კამერით.

სექსიზმი არა მხოლოდ ვლინდება ინდივიდუალურ ან ინტერპერსონალურ დონეზე - ინდივიდუალურ შეხედულებებში და ყოველდღიურ ურთიერთქმედებებში - არამედ ჩართულია საზოგადოებების ინსტიტუციურ სტრუქტურასა და კულტურაში მთელს მსოფლიოში. მსოფლიოს უმეტეს საზოგადოებებში მამაკაცებს ისტორიულად ჰქონდათ და აქვთ უფრო მეტი პოლიტიკური ძალა, მატერიალური რესურსები და უფრო მაღალი სოციალური სტატუსი, ვიდრე ქალებს. ბევრ ქვეყანაში ფორმალური გენდერული თანასწორობა ჯერ კიდევ არ არის მიღწეული და იმ ქვეყნებშიც კი, სადაც კანონი ქალებს მამაკაცებთან ფორმალურ თანასწორობას უზრუნველყოფს, ქალებს შეიძლება ჰქონდეთ ნაკლები უფლებები და შესაძლებლობები, განსაკუთრებით ეკონომიკურ და სოციალურ სფეროებში.

თუ პატრიარქატი გაგებულია, როგორც საზოგადოების ორგანიზების გზა, რომელშიც მამაკაცებს აქვთ ძალაუფლება ქალებზე, მაშინ სექსიზმი არის პატრიარქობის შედეგი. მას შემდეგ, რაც მსოფლიოში საზოგადოებების აბსოლუტური უმრავლესობა - როგორც ისტორიული, ასევე თანამედროვე - პატრიარქალურია, სექსიზმი ისტორიულად გავრცელებულია მთელ მსოფლიოში. ამავდროულად, მე-20 საუკუნის მრავალი კულტურა გადავიდა უფრო თანასწორობის სოციალურ წესრიგში.

ზოგჯერ სიტყვა „სექსიზმი“ ზოგიერთმა შეიძლება გამოიყენოს „მისოგინიის“ მნიშვნელობით. სხვა ავტორები აღნიშნავენ, რომ ეს ცნებები არ არის სინონიმები: მიზოგინია არის ქალების სრული სიძულვილი, ხოლო სექსიზმი მოიცავს ქალების ყველა სახის დევალვაციას მამაკაცებთან შედარებით.

სექსიზმი ვლინდება სხვადასხვა სოციალური ინსტიტუტების დონეზე: ოჯახიდან საჯარო პოლიტიკამდე - და გამოხატულია მრავალფეროვან სოციალურ პრაქტიკაში: სიტუაციებიდან, როდესაც მშობლები გოგოებს უკრძალავენ ხმაურიანი თამაშების თამაშს, მაგრამ ბიჭებს ამის უფლებას აძლევენ., სიტუაციებში, როდესაც მოძალადეები ამართლებენ თავიანთ დანაშაულს მადონას/მეძავის იდეოლოგიით.

ჰომოფობია და ჰეტეროსექსუალიზმი

მთავარი სტატიები: ჰომოფობია, ლესბოფობია, ჰეტეროსექსიზმი და ჰეტერონორმატიულობა

ჰომოფობია ჩვეულებრივ განისაზღვრება, როგორც ჰომოსექსუალი ადამიანების შიში ან სიძულვილი. ბევრი თანამედროვე მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეს კონცეფცია არადამაკმაყოფილებელია და მიუთითებს, რომ გეი, ლესბოსელი და ბისექსუალი ადამიანების მიმართ დისკრიმინაციისა და ძალადობის ფესვები არ არის შიში ან პანიკა, არამედ ჰეტეროსექსუალების სისტემურ ძალაუფლებაში ჰომოსექსუალ და ბისექსუალ ადამიანებზე. ამ სისტემას ჰქვია „ჰეტეროსექსიზმი“. ჰეტეროსექსუალიზმი, პირველ რიგში, ვლინდება რწმენაში, რომ ყველა ადამიანი არის ან უნდა იყოს ჰეტეროსექსუალი და რომ მხოლოდ ჰეტეროსექსუალობაა ბუნებრივი, ნორმალური და სწორი.

სექსიზმი და ჰეტეროსექსუალიზმი მჭიდრო კავშირშია. რწმენა იმისა, რომ მხოლოდ ჰეტეროსექსუალობა არის ბუნებრივი და პირდაპირ კავშირშია ადამიანის სქესთან (ანუ, რომ ყველა მამაკაცი უნდა იზიდავდეს ქალს და ყველა ქალს უნდა მიიზიდოს მამაკაცი) არის გენდერული პოლარიზაციის განსაკუთრებული შემთხვევა, რომელზედაც აგებულია სექსიზმი . ამ ფენომენს ასევე უწოდებენ სავალდებულო ჰეტეროსექსუალობას. სავალდებულო ჰეტეროსექსუალობის თეორია მას მამაკაცის დომინირების ერთ-ერთ ფუნდამენტურ პრინციპად მიიჩნევს.

სავალდებულო ჰეტეროსექსუალობა, იდეოლოგია, რომელიც აერთიანებს სექსიზმს და ჰეტეროსექსუალიზმს, ადასტურებს ლესბოსელების „არაქალურობას“, რადგან ისინი ირჩევენ არ ჰქონდეთ სექსუალური ურთიერთობა მამაკაცებთან. პრაქტიკაში, ეს შეიძლება გამოიხატოს დისკრიმინაციის სხვადასხვა ფორმით - მაგალითად, როდესაც სასამართლო ართმევს ლესბოსელებს მშობლის უფლებებს იმ მტკიცებით, რომ მათ არ შეუძლიათ იყვნენ კარგი დედები. მეორეს მხრივ, იარლიყი „ლესბოსელი“ შეიძლება გამოვიყენოთ როგორც ბრალდება ნებისმიერი გამოკვეთილი ქალის ან ქალის მიმართ, რომელიც არ ეთანხმება მის დაქვემდებარებულ პოზიციას, მიუხედავად იმისა, არის თუ არა ის სინამდვილეში ლესბოსელი.

სექსიზმი და მიზოგინია ასევე მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ჰომოფობიაში ან ჰეტეროსექსუალიზმში, რომელიც მიმართულია გეი მამაკაცების მიმართ. ჰომოფობია ჰეგემონური მასკულინობის ერთ-ერთი მთავარი ელემენტია, ანუ „ნამდვილი მამაკაცის“ ნორმატიული იდეა . ეს იდეოლოგია აიგივებს მამრობითი სქესის ჰომოსექსუალობას ქალურობასთან და ასახელებს ორივე პოზიციას - „იყო „ქალის მსგავსად“ და „იყო გეი“, როგორც სამარცხვინო „ნამდვილი კაცისთვის“. გენდერულად შეუსაბამო ინდივიდები ხშირად ხდებიან ჰომოფობიისა და ჰეტეროსექსუალიზმის უმძიმესი გამოვლინების მსხვერპლნი სხვა მამაკაცებისგან.

საზოგადოებაში ქალურობის შეურაცხყოფასთან დაკავშირებით, R. E. Hoskin შემოაქვს ცალკე ტერმინი "femmephobia", რომელიც აღნიშნავს დისკრიმინაციას და ჩაგვრას, რომელიც ეფუძნება ქალური გენდერული გამოხატვის .

სექსიზმი მამაკაცების წინააღმდეგ

მთავარი სტატია: მამაკაცების დისკრიმინაცია

სასაუბრო მეტყველებაში „სექსიზმის“ ცნების გავრცელებასთან ერთად, იგი ასევე ნასესხები იყო მამაკაცების გენდერული დისკრიმინაციის აღსანიშნავად. „საპირისპირო სექსიზმის“ კონცეფცია წარმოიშვა ფემინიზმისადმი კულტურული რეაქციის შედეგად, გულისხმობს ზიანს, რომელიც მიყენებულია მამაკაცებისთვის, განსაკუთრებით პოზიტიური დისკრიმინაციის გზით. თუმცა, ტერმინი „საპირისპირო სექსიზმი“ არ არის ზოგადად მიღებული ტერმინი მამაკაცების დისკრიმინაციისთვის.

ზოგიერთი სამეცნიერო წყარო ასევე მიუთითებს ქალების მხრიდან მამაკაცების მიმართ სექსიზმის შესაძლებლობაზე, განსაკუთრებით დარგშიფსიქოლოგია. ამ შემთხვევებში სექსიზმი გულისხმობს ინდივიდუალურ ცრურწმენებს, მტრობას ან ინდივიდუალურ დისკრიმინაციულ ქმედებებს ან პრაქტიკას. თუმცა, როგორც სოციოლოგი დევიდ ნიუმენი აღნიშნავს, ცრურწმენა და დისკრიმინაცია კაცების მიმართ სრულიად განსხვავებულ ადგილს იკავებს საზოგადოებაში, ვიდრე ქალების მიმართ ცრურწმენა და დისკრიმინაცია: პატრიარქატის ისტორიულად ჩამოყალიბებული სისტემა საშუალებას აძლევს მამაკაცებს დაიმორჩილონ ქალები სოციალური პრაქტიკით და ზოგჯერ კანონებით, რათა დაიცვან. მათი ინტერესები და პრივილეგიები. იმის გამო, რომ მამაკაცები იკავებენ დომინანტურ პოზიციას საზოგადოებაში, მათ სექსიზმს აქვს უფრო კულტურული ლეგიტიმაცია და უფრო სერიოზული შედეგები, ვიდრე ქალების მხრიდან, რაც არ აისახება სოციალურ ინსტიტუტებში  (თუმცა, სოციოლოგი Øystein Holter ახასიათებს მამაკაცის პოზიციას გენდერული იერარქია უფრო შერეულია, მაგრამ არა წმინდად დომინანტი, ამიტომ პატრიარქალური დივიდენდიც და მამაკაცების ხარჯებიც შეიძლება განსხვავდებოდეს და ქალები ყოველთვის არ არიან დაქვემდებარებული სქესი). მამაკაცები უფრო ხშირად განიცდიან სექსიზმს მამაკაცებისგან, ვიდრე ქალებისგან.

როგორც მამაკაცებისა და მამაკაცურობის კვლევები აჩვენებს, პატრიარქატი, როგორც მამაკაცის ბატონობის სისტემა, არის მთელი რიგი შეზღუდვების წყარო თავად მამაკაცებისთვის. კერძოდ, ჰეგემონური მასკულინობა - მოცემული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი მამაკაცურობის იდეალიზებული და ნორმატიული იდეა - გამოიყენება არა მხოლოდ ქალების დასამორჩილებლად, არამედ მამაკაცების დასათრგუნად, რომლებიც არ შეესაბამება ამ ხისტ ნორმას. ქალების გაუფასურებასთან და პატრიარქატისთვის ქალურ მახასიათებლებთან ასოცირდება კაცების მოთხოვნა, თავი აარიდონ ნებისმიერ ქცევას, რომელიც შეიძლება დასახელდეს როგორც ქალური. შედეგად, მამაკაცებს ექვემდებარება სანქციები განსჯის და დაცინვის სახით, მაგალითად, ემოციური დაუცველობის გამოვლენისთვის, ტრადიციულად „ქალური“ პროფესიებისადმი ინტერესის გამო (მაგალითად, მედდა ან საბავშვო ბაღის მასწავლებელი) და გენდერული თანასწორობის მხარდასაჭერად. თუმცა, ჰოლტერი აღნიშნავს, რომ მსოფლიოს ბევრ რეგიონში პატრიარქატს თანდათან უფრო ჰორიზონტალური და დემოკრატიული გენდერული სისტემები ანაცვლებს.

2019 წელს გამოქვეყნებულ კვლევაში, მკვლევარებმა გამოიკვლიეს გენდერული დისკრიმინაცია 134 ქვეყანაში და განაცხადეს, რომ ამ ქვეყნებიდან 91 (68%) მამაკაცები უფრო დაუცველნი არიან, ვიდრე ქალები. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ გლობალური გენდერული უფსკრული მცდარი იყო, რადგან ანალიზი ხშირად არ ითვალისწინებდა სიტუაციებს, რომლებიც არაპროპორციულად მოქმედებს მამაკაცებსა და ბიჭებზე. ეს სიტუაციები მოიცავს: მამაკაცებს, რომლებიც იღებენ უფრო მკაცრ სასჯელს, ვიდრე ქალები იმავე დანაშაულისთვის, უსახლკარო და პატიმრობაში მყოფი მამაკაცების არაპროპორციული წარმომადგენლობა, სავალდებულო სამხედრო სამსახური (ამჟამინდელი ან ისტორიული), თვითმკვლელობის მაღალი მაჩვენებელი, ძალადობის მაღალი მაჩვენებელი, ნარკოტიკების და ალკოჰოლის ბოროტად გამოყენება, მეტი სიკვდილი სამუშაო ადგილი, დაბალი განათლების დონე, არაპროპორციული წარმომადგენლობა სახიფათო სამუშაოებში, ფიზიკური ძალადობის მაღალი მაჩვენებელი, საპენსიო ასაკი მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში.

იხ.ვიდეო - Sexism and the English language

ვანდალიზმი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                             ვანდალიზმი

სიტყვის წარმოშობა დაკავშირებულია ვანდალების აღმოსავლეთ გერმანული ტომის სახელთან, რომელმაც 455 წელს რომი დაარბია (სურათის შემქმნელია ჯოზეფ ნოელ სილვესტრი)

ვანდალიზმი არის ადამიანის დესტრუქციული (დესტრუქციული) დევიანტური ქცევის ერთ-ერთი ფორმა, რომლის დროსაც ხდება ხელოვნებისა და კულტურის ობიექტების განადგურება ან შეურაცხყოფა. „ლარუსი“ ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ „ვანდალიზმი არის გონების მდგომარეობა, რომელიც აიძულებს გაანადგუროს ლამაზი ნივთები, კერძოდ, ხელოვნების ნიმუშები“.

ინგლისური წყაროები ყურადღებას ამახვილებენ ვანდალიზმის სამართლებრივ ასპექტზე: „ვანდალიზმი არის კერძო ან საჯარო ქონების განზრახ განადგურება ან დაზიანება“

ტერმინის მნიშვნელობები

ვანდალიზმი - ისტორიული მნიშვნელობა

სიტყვა „ვანდალიზმის“ ისტორიული ინტერპრეტაცია არის ველური, დაუნდობელი ძარცვა, ბარბაროსობა[2]. ეს მნიშვნელობა ასოცირდება ტერმინის ისტორიასთან, რომელიც თარიღდება აღმოსავლეთ გერმანული ვანდალების ტომით, რომლებმაც 455 წლის ივნისში რომი დაარბიეს. შემდეგ დამპყრობლებმა რომიდან დიდი რაოდენობით ძვირფასეულობა და ხელოვნების ნიმუშები წაიღეს და გამოსასყიდისთვის ათასობით პატიმარიც წაიყვანეს. მატიანეებში არ არის ნახსენები მარადიული ქალაქის რაიმე განსაკუთრებული კატასტროფა, მაგრამ რომის პაპ ლეო I-ს მისმა თანამედროვეებმა მიენიჭათ დამსახურება ქალაქის მაცხოვრებლების სრული განადგურებისგან გადარჩენისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ ვანდალებმა გაძარცვეს ქალაქი და წაიღეს ძვირფასი ნივთები, ვიდრე გაანადგურეს ისინი, მათ მოიპოვეს ველური და უკულტურო „ბარბაროსების“ რეპუტაცია[3]. რაც შეიძლება დაკავშირებული იყოს კათოლიკური სამღვდელოების სასტიკ დევნასთან და ჩრდილოეთ აფრიკაში ვანდალთა სამეფოში კათოლიკური ეკლესიების განადგურებასთან.

ტერმინი ვანდალიზმი სათავეს იღებს საფრანგეთის დიდი რევოლუციის დროიდან - ტერმინი მისი თანამედროვე მნიშვნელობით პირველად გამოიყენა ეროვნული კონვენციის წევრმა, აბატმა ანრი გრეგუარმა, 1794 წელს, როდესაც მან წარმოადგინა „მოხსენება განადგურების შესახებ. გამოწვეული ვანდალიზმით და მისი პრევენციის საშუალებებით“, მოითხოვდა ხელოვნების ძეგლების განადგურების ყველაზე სასტიკად აღკვეთას და გრეგუარს მხედველობაში ჰქონდა, პირველ რიგში, ახალგაზრდა საფრანგეთის რესპუბლიკის არმიის ქმედებები.

1846 წელს გამოჩნდა კომტ დე მონტალემბერის წიგნი, რომელშიც ავტორი გმობდა კათოლიკური ეკლესიების ნგრევას.

მე-19 საუკუნეში სიტყვა ვანდალიზმი მტკიცედ შემოვიდა, როგორც ხელოვნების ნიმუშების, არქიტექტურული ძეგლების, კულტურის და ა.შ. უაზრო განადგურების ან დაზიანების აღნიშვნა.

ვანდალიზმი - მნიშვნელობა ხელოვნებაში, კულტურასა და რელიგიაში

ტერმინის ვანდალიზმის მნიშვნელობა კულტურულ გარემოში (ხელოვნების, კულტურის, განათლების ერთგულ ადამიანებს შორის) და რელიგიურ მოღვაწეთა შორის არის ფართო კონცეფცია, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ კულტურული ფასეულობების პირდაპირი განადგურების შემთხვევებს, არამედ კულტურული ფასეულობების არაპირდაპირი განადგურების შემთხვევებსაც. სულიერი ფასეულობების და ღირშესანიშნაობების განადგურების შემთხვევები, ნებისმიერი ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გაუკუღმართება, მათ შორის განათლების, ხელოვნების, კულტურის აშკარა ნაკლოვანებებისადმი გულგრილობის შემთხვევა, მათ შორის ყოველგვარი გემოვნების ნაკლებობა, მათ შორის უზნეობის მხარდამჭერის შემთხვევა. და სხვა უარყოფითი ექსპერიმენტები (ინოვაციები) ხელოვნებაში, კულტურაში და ა.შ.

ვანდალიზმი (არქიტექტურული ძეგლების დაზიანება)

ვანდალიზმი (არქიტექტურული ძეგლების დაზიანება) არის კულტურული ქონების შეგნებული ან გაუცნობიერებელი განადგურება. ვანდალიზმი არ არის უაზრო, ერთგვაროვანი ქმედება, არამედ პროტესტის გამოხატულებაა და მომდინარეობს გარკვეული მოტივებიდან და განზრახვებიდან.

ვანდალიზმი (არქიტექტურული ძეგლების დაზიანება) შეიძლება იყოს ოფიციალური (ანუ ხელისუფლების მიერ მხარდაჭერილი), ანუ ის შეეცდება მოუხერხებელი სიმბოლოებისა და ობიექტების სრულ განადგურებას და მათ შერჩევის მარეგულირებელი სამართლებრივი და სისტემური პროცედურების გამოყენებას, დასჯის მეთოდებს. და მათი ნედლეულის გამოყენება განადგურების შემდეგ. არაოფიციალური, ინიცირებული "ქვემოდან", ანუ თავად საზოგადოების წარმომადგენლების მიერ. ვლინდება როგორც ფრაგმენტული, არაორგანიზებული, სასტიკი თავდასხმები, როდესაც სოციალური კონტროლი დასუსტებულია ან რთულად მისადგომ ადგილებში. დესტრუქციული (ომების დროს), რესტავრაცია (როდესაც რესტავრატორები, არაკომპეტენტურობის გამო ან განზრახ ანადგურებენ შენობის ან არქეოლოგიური ადგილის ზოგიერთ კულტურულ ფენას სხვების გამოსავლენად), რელიგიური და ანტირელიგიური, სენტიმენტალური (როდესაც ობიექტები ნადგურდება მათი გამომწვევი მიზეზის გამო. ნეგატიური ემოციები) და უტილიტარული (როდესაც ტერიტორია გაწმენდილია ახალი მშენებლობისთვის), მეგობრული (როცა მიზანია ხალხის გადარჩენა ტყვეობიდან ან მტრის ოკუპაციისგან, განადგურებულია სახლები ან ქალაქები) და მტრულად განწყობილი.

ხელოვნებათმცოდნე, ავტორი „ვანდალიზმის ისტორიის“ (1959) ლუი რეომ აღნიშნა, რომ უპატივცემულო ტერმინი „ვანდალიზმი“ ეხება არა მხოლოდ ძეგლების პირდაპირ განადგურებას, რომლებსაც აქვთ მხატვრული ღირებულება ან აღძრავს ისტორიულ მოგონებებს, რომლებიც აკეთილშობილებს მათ, არამედ გარემოს შეცვლას. (ინფორმაციული ვანდალიზმი), მათი მოცილება (ელგინიზმი - ლორდ ელგინის სახელით, რომელიც იყო ბრიტანეთის ელჩი კონსტანტინოპოლში ნაპოლეონის ომები, თურქეთის მთავრობასთან მოლაპარაკების შემდეგ, მან ინგლისში გაიტანა ძველი ხელოვნების მრავალი ნამუშევარი, ცვლილებები (აღდგენითი ვანდალიზმი). გარდა ამისა, ვანდალიზმად შეიძლება ჩაითვალოს არა მხოლოდ ადამიანის მიერ შექმნილი სამუშაოების, არამედ ბუნებრივი ტერიტორიების განადგურება.

განსხვავებები ვანდალიზმისა და ხატმებრძოლობის ტერმინებს შორის

უმეტეს ევროპულ ენებში არსებობს ორი ტერმინი, რომელიც განსაზღვრავს კულტურული ქონების განადგურებას.

ტერმინი ხატმებრძოლობა ისტორიულად გამოიყენებოდა ბიზანტიისა და რეფორმაციის შესახებ საუბრისას. ეს არა მხოლოდ კერპთაყვანისმცემლობის უარყოფას ნიშნავდა, არამედ განიხილებოდა, როგორც ხელოვნების კრიტიკა, რომელიც შექმნილია ფუფუნებისთვის და ღარიბების ხარჯზე პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალაუფლების განდიდებისთვის. ეს ტერმინი ეხება რელიგიური ხასიათის ობიექტებს და ის უფრო შესაფერისია ფერწერისა და ქანდაკების ნამუშევრებისთვის. ღირებულებითი თვალსაზრისით იგი აღიქმება ნეიტრალურად.

ტერმინი „ვანდალიზმი“ ეხება დროს

საფრანგეთის დიდი რევოლუცია და მოდერნიზმი. ზოგადად მიღებულია, რომ ეს ტერმინი ასოცირდება საერო ბუნების ობიექტებთან და ზოგადად ხელოვნების ნიმუშებთან (რადგან ვანდალებმა გაანადგურეს არა მხოლოდ არტეფაქტები და შენობები, არამედ მთელი ქალაქები). ღირებულებები გამოხატავს ნეგატივს, სიბრმავესთან კავშირს, განათლების ნაკლებობას და სისულელეს.

თუმცა ყურადღება უნდა მიექცეს აგრესორების მოტივაციას და მსჯელობას. რადგან ერთი და იგივე რელიგიური ობიექტები შეიძლება განადგურდეს არა კერპთაყვანისმცემლობის საფრთხის გამო, არამედ, მაგალითად, პოლიტიკური ან სხვა მიზეზების გამო: როგორც საძულველი ძალაუფლების სიმბოლოები, როგორც ძარცვის ობიექტები.

ვანდალიზმი, როგორც დანაშაული

კერძო მოქალაქეები ჩადიან ვანდალიზმს, როდესაც ისინი განზრახ აზიანებენ ან აფუჭებენ სხვის საკუთრებას ან საერთო საკუთრებას. ზოგიერთი ვანდალიზმი შეიძლება კვალიფიცირებული იყოს როგორც კულტურული ჩახშობა ან ჩახშობა: ზოგი ფიქრობს, რომ ის მხატვრული ხასიათისაა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს განხორციელებული არალეგალურად ან ქონების მფლობელის ნებართვის გარეშე. მაგალითები მოიცავს სულ მცირე გრაფიტის ხელოვნებას, ბილბორდის „განთავისუფლებას“ და შესაძლოა მოსავლის წრეებს. კრიმინალური ვანდალიზმი მრავალ ფორმას იღებს. გრაფიტი საჯარო საკუთრებაზე გავრცელებულია ბევრ შიდა ქალაქში, როგორც ბანდების კულტურის ნაწილი, სადაც ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნეს როგორც ტერიტორიული ნიშნები.

ვანდალიზმის უფრო სერიოზული ფორმები, რომლებიც შეიძლება მოხდეს საზოგადოებრივი არეულობის დროს, როგორიცაა ბუნტი, შეიძლება მოიცავდეს საჯარო და კერძო საკუთრების განზრახ განადგურებას. თავად ვანდალიზმი ზოგჯერ განიხილება ერთ-ერთ ნაკლებად სერიოზულ დანაშაულად, მაგრამ ის შეიძლება გახდეს საკმაოდ სერიოზული და შემაშფოთებელი, როდესაც ჩადენილია ფართოდ, ძალადობრივად ან როგორც სიძულვილისა და დაშინების გამოხატულება. ამის საპასუხოდ, ადგილობრივმა მთავრობებმა მიიღეს სხვადასხვა სამართლებრივი ზომები ვანდალიზმის თავიდან ასაცილებლად, მაგრამ კვლევამ აჩვენა, რომ მთავრობის მიერ გამოყენებული ჩვეულებრივი სტრატეგიები, სულ მცირე, დაუმტკიცებელი წარწერების საპასუხოდ, არ არის ყველაზე ეფექტური.

იხ.ვიდეო - ვანდალიზმი თბილისში

მაგალითები

ვანდალიზმის მაგალითებია გაზონების დამარილება, ხეების უნებართვოდ მოჭრა, კვერცხის სროლა, ფანჯრების ჩამტვრევა, ცეცხლის წაკიდება, სხვის საკუთრებაზე საღებავის შესხურება, მარკირება, საკეტებში წებოს მოთავსება, საბურავის ჭრა, საღებავების შეკვრა (გახეხვა), ქონების დარბევა, სახლის დატბორვა. ნიჟარის ჩაკეტვით და წყლის მიტოვებით და მცენარეების ფესვებიდან ნებართვის გარეშე ამოღებით.

დამტვრეული საყიდლების ურიკა, ჩააგდეს წყლის გზაზე, ნიდერლანდები

პოლიტიკური

არმანდ კალინესკუს მემორიალი მოპარული ბრინჯაოს დაფით და მკვლელის სახელით

არჩევნებში, დაპირისპირებული კანდიდატების მხარდამჭერები შეიძლება ჩაერთონ „პოლიტიკურ ვანდალიზმში“ - ოპონენტების პოლიტიკური პლაკატების, ბამპერების სტიკერების, ბილბორდების და სხვა ქუჩის მარკეტინგის მასალის გაფუჭების აქტი. მიუხედავად იმისა, რომ ამ მასალის ბუნება დროებითია, მისი ეფექტი შეიძლება იყოს ხანგრძლივი, რადგან ის შეიძლება აისახოს როგორც ნეგატიურად, ისე პოზიტიურად კანდიდატზე, რომლის მასალაც ვანდალიზაციას განიცდის, ასევე სავარაუდო კანდიდატზე, რომლის მხარდამჭერები ეწევიან ვანდალიზაციას.

გარდა ამისა, აქტივისტებმა შეიძლება გამოიყენონ ქონების განადგურების ტაქტიკა, როგორც პროტესტის საშუალება, მაგ. ბანკების, მაღაზიებისა და სამთავრობო დაწესებულებების შუშების ჩამტვრევით და მანქანების დაწვით. ეს ხშირად ხდება არეულობის დროს, მაგრამ ასევე შეიძლება მოხდეს როგორც ცალკეული მოვლენა, მაგ. ცხოველთა უფლებების აქტივისტების მიერ, რომლებიც ანადგურებენ ფერმერებს, მონადირეებს, ბიოტექნოლოგიურ კომპანიებს და კვლევით დაწესებულებებს და ათავისუფლებენ ცხოველებს (რასაც ოპონენტები ზოგჯერ ეკო-ტერორიზმს უწოდებენ). ვანდალიზმი ასევე შავი ბლოკების საერთო ტაქტიკაა.

არმანდ კალინესკუს მემორიალი მოპარული ბრინჯაოს დაფით და მკვლელის სახელით

მოტივი

ამ ტიპის ქმედებები შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ბრაზს ან შურს, ან სპონტანურ, ოპორტუნისტულ ქცევას, შესაძლოა თანატოლების მიღების ან ბანდების კულტურებში გამბედაობის გამო, ან სამიზნე (მსხვერპლი) პიროვნების ან საზოგადოების უკმაყოფილებას. კიდევ ერთი საერთო მოტივი არის ყურადღების მიქცევა და პირადი სარგებლობისთვის. შესაძლოა გადაღებული იყოს ამ ხასიათის ოპორტუნისტული ვანდალიზმიც, რომლის მენტალიტეტი შეიძლება ემსგავსებოდეს ბედნიერ დარტყმას. ბანდების გრაფიტის ფართომასშტაბიანმა გავრცელებამ ზოგიერთ შიდა ქალაქში თითქმის მისაღები გახადა იქ დაფუძნებული საზოგადოებებისთვის, იმდენად, რამდენადაც ის შეიძლება შეუმჩნეველი დარჩეს, ან არ წაიშალოს, შესაძლოა იმიტომ, რომ ეს შეიძლება იყოს უშედეგო მცდელობა. კიდევ ერთხელ. სიხარბეს შეუძლია ვანდალიზმის მოტივაცია, ისევე როგორც ზოგიერთ პოლიტიკურ იდეოლოგიას, სურს ყურადღების მიქცევა პრობლემებზე, იმედგაცრუებაზე, თუნდაც თამაშზე. ახალგაზრდები, ყველაზე გავრცელებული ვანდალები, ხშირად განიცდიან დაბალ სტატუსს და მოწყენილობას. ვანდალიზმი საშუალებას აძლევს უძლურ ადამიანებს თავს დაესხნენ მათზე მაღლა მყოფებს, აიღონ კონტროლი და დააშინონ სხვები. დაუსჯელი ვანდალიზმმა შეიძლება უზრუნველყოს შვება, რაც აძლიერებს ქცევას. ერთი ადამიანის მიერ ვანდალიზმი შეიძლება გამოიწვიოს მიბაძვამდე.20 წლის თინეიჯერი ბიჭები და მამაკაცები ყველაზე მეტად ვანდალიზაციას განიცდიან, მაგრამ ხანდაზმული მოზრდილები და ქალები ასევე ცნობილია, რომ ხანდახან ვანდალიზაციას ახდენენ, მცირეწლოვანი ბავშვები ხანდახან ვანდალებენ, მაგრამ ბევრად უფრო მცირე ფორმით, როგორიცაა პატარა ფანქრით ნახატების გაკეთება კედლებზე.  ვანდალიზმის კრიმინოლოგიურმა კვლევამ დაადგინა, რომ ის ბევრ მიზანს ემსახურება მათთვის, ვინც მასში მონაწილეობს და სხვადასხვა მოტივიდან გამომდინარეობს. სოციოლოგი სტენლი კოენი აღწერს ვანდალიზმის შვიდ სხვადასხვა ტიპს:

შეძენილი ვანდალიზმი (ძარცვა და წვრილმანი ქურდობა).

თანატოლების ზეწოლა - თინეიჯერები უფრო მეტ დროს ატარებენ სახლიდან გასვლისას თანატოლებთან და იმოქმედებენ ისინი კონსტრუქციულად თუ დესტრუქციულად, ეს დამოკიდებულია მათ კონტაქტებზე. ავტორიტეტის დაუმორჩილებლობა შეიძლება მაგარი იყოს.

ტაქტიკური ვანდალიზმი (ფულის ან ქონების შეძენის გარდა სხვა მიზნების წინსვლა - მაგალითად, ფანჯრის გატეხვა, რათა დააკავონ და ღამის გასათევი საწოლში აიღოთ პოლიციის საკანში).

იდეოლოგიური ვანდალიზმი (განხორციელებული აშკარა იდეოლოგიური მიზეზის გასაძლიერებლად ან მესიჯის მიწოდების მიზნით).

შურისძიების ვანდალიზმი (შურისძიების მიზნით).

ითამაშეთ ვანდალიზმი (ბავშვთა თამაშების შედეგად მიღებული ზიანი).

მავნე ვანდალიზმი (დაზიანება, რომელიც გამოწვეულია გაფანტული იმედგაცრუების და ბრაზის ძალადობრივი აფეთქებით, რომელიც ხშირად ხდება საჯარო გარემოში). კოენის თავდაპირველი ტიპოლოგია გააუმჯობესა მაიკ სატონმა, რომლის კვლევის შედეგად მას დაემატა ვანდალიზმის მეშვიდე ქვეტიპი - თანატოლების სტატუსის მოტივირებული ვანდალიზმი.

უთავო ქანდაკება ელის საკათედრო ტაძარში; იდეოლოგიური ვანდალიზმი ინგლისის რეფორმაციის დროს

                                                            ხელისუფლების რეაქცია

მისი არაკეთილსინდისიერების გათვალისწინებით, ვანდალიზმისთვის დასჯა შეიძლება განსაკუთრებით მკაცრი იყოს ზოგიერთ ქვეყანაში. მაგალითად, სინგაპურში, პირი, რომელიც ცდილობს გამოიწვიოს ან ჩაიდინოს ვანდალიზმი, შეიძლება მიეცეს თავისუფლების აღკვეთა სამ წლამდე და ასევე დაისაჯოს ხელკეტით. ვანდალიზმი დიდ ბრიტანეთში განიხილება, როგორც გარემოსდაცვითი დანაშაული და შეიძლება დაისაჯოს ASBO (ანტისოციალური ქცევის ორდერი).

1990-იან წლებში ნიუ-იორკის ყოფილმა მერმა რუდოლფ ჯულიანმა გაანადგურა „სიცოცხლის ხარისხის დანაშაულები“, მათ შორის გრაფიტები. ნიუ-იორკის პარკის კომისარმა ჰენრი ჯ. სტერნმა აღწერა გრაფიტი, როგორც "ურბანული დაშლის მეტაფორა, ალბათ ყველაზე კარგად ნაჩვენები "საათიანი ფორთოხალში" და დასძინა, რომ "ნიუ-იორკი ასეთი არ იქნება".

ორი ბილბორდი ერთი და იგივე ორიგინალური შინაარსით, ბილბორდი მარჯვნივ არის სუვერტიზის მაგალითი - ვანდალიზაცია პოლიტიკური გზავნილით
                                                    კიბერვანდალიზმი

კიბერვანდალიზმი არის ვანდალიზმი ინტერნეტში. მაგალითად, ვანდალიზმი ვიკიპედიაზე გულისხმობს საეჭვო შინაარსის დამატებას, კონტენტის წაშლას ან შინაარსის შეცვლას, რათა ის საეჭვო გახდეს, ზოგადად ვიკიპედიის რეპუტაციის შელახვის მიზნით. დაფიქსირდა ონლაინ ვანდალიზმის ფორმები, რომელთაგან ყველაზე გავრცელებულია ვებსაიტის დეფეისაცია. ვებ რუკებზე ვანდალიზმს ეწოდა „კარტოგრაფიული ვანდალიზმი“. ზოგიერთი სახის მავნე პროგრამა ფინანსური განზრახვის გარეშე ასევე ითვლება.

კიბერვანდალიზმი შეიძლება ითქვას, რომ არის შემოქმედების და მხატვრობის ფორმა. ამის მაგალითი იყო, როდესაც ჩელტენჰემის საღებავების ფესტივალი გაუქმდა COVID-19-ის გამო და მხატვრები კვლავ განაგრძობდნენ თავიანთი მხატვრობის ვირტუალურად აღნიშვნას.

ხალხი არღვევს გოლკონდას ციხესიმაგრის კედლებს ჰაიდერაბადში, ინდოეთი

                                                                     გაფუჭება

დეფორმაცია არის ვანდალიზმის სახეობა, რომელიც გულისხმობს რაიმეს გარეგნობის ან ზედაპირის დაზიანებას. დაზიანების ობიექტი შეიძლება იყოს არქიტექტურა, წიგნები, ფერწერა, ქანდაკება ან ხელოვნების სხვა ფორმები.

დეფორმაციის მაგალითები მოიცავს:

ობიექტის ნაწილის მონიშვნა ან ამოღება (განსაკუთრებით სურათები, იქნება ისინი გვერდზე, საილუსტრაციო ხელოვნებაში თუ ქანდაკების სახით), რომელიც შექმნილია მაყურებლის ყურადღების მისაპყრობად.

წიგნის ყდის გატანა დანით

გალერეაში ნახატზე საღებავის გადასხმა

გამოძერწილი ბიუსტის ცხვირის ჩამტვრევა

გამოძერწილი გერბების დაზიანება ან ამოჭრა

ვებსაიტების და საჯარო რედაქტირებადი საცავების შინაარსის შეცვლა, რათა შეიცავდეს უაზრო ან უცნაურ მითითებებს

ხატმებრძოლობამ გამოიწვია მრავალი რელიგიური ნამუშევრის გაფუჭება.

დამარცხებული გერბი (ალბათ ემანუელ დე როჰან-პოლდუკის) სანტა ვენერაში, მალტა

                                                                როგორც ხელოვნება

მიუხედავად იმისა, რომ ვანდალიზმი თავისთავად უკანონოა, ის ხშირად ასევე თანამედროვე პოპულარული კულტურის განუყოფელი ნაწილია. ფრანგი მხატვრის გუსტავ კურბეს მცდელობა დაეშალა ვანდომის სვეტი 1871 წლის პარიზის კომუნის დროს, ალბათ, ვანდალიზმის ერთ-ერთი პირველი მხატვრული აქტი იყო, რომელიც აღინიშნა პირველი მსოფლიო ომის დროს დადას წარმოდგენის შემდეგ. ვანდომის სვეტი ითვლებოდა ახლახან დამხობილი მეორე იმპერიის სიმბოლოდ. ნაპოლეონ III-ის და დემონტაჟი როგორც ასეთი.

1871 წლის 23 მაისს ტიულერის სასახლის დაწვის შემდეგ, თავად ფილოსოფოსმა ფრიდრიხ ნიცშემ მედიტირება მოახდინა „კულტურის წინააღმდეგ ბრძოლის“ შესახებ და აინტერესებდა, რა გაამართლებდა კულტურას, თუ ის განადგურდებოდა ასეთი „უაზრო“ გზით (არგუმენტები ასეთია: კულტურა არის ხელოვნების ნიმუშებითა და მეცნიერული მიღწევებით გამართლება აუცილებელია ამ მიღწევებისთვის, რაც იწვევს ექსპლუატირებული ადამიანების შექმნას, რომლებიც შემდეგ ებრძვიან კულტურას ამ შემთხვევაში, კულტურის ლეგიტიმაცია შეუძლებელია ხელოვნების მიღწევებით და ნიცშე წერს: „მე ასევე ვიცი, რას ნიშნავს: ბრძოლა კულტურის წინააღმდეგ, კლოსოვსკი წერს: „კულტურის წინააღმდეგ კრიმინალური ბრძოლა მხოლოდ ა-ს საპირისპირო მხარეა“. კრიმინალური კულტურა“.

როგორც ძეგლის განადგურებას, ვანდალიზმს აზრი შეიძლება ჰქონდეს მხოლოდ ისტორიის, არქეოლოგიის პატივისცემის კულტურაში: ნიცშე საუბრობდა მონუმენტურ ისტორიაზე. როგორც მონუმენტური ისტორიის განადგურება, ვანდალიზმს გარანტირებული ჰქონდა ხანგრძლივი სიცოცხლე (როგორც ჰეროსტრატემ დაამტკიცა): პერფორმანსულ ხელოვნებას შეეძლო ასეთი პრეტენზია გამოეთქვა, ისევე როგორც ჰაკიმ ბეის პოეტური ტერორიზმს ან გაანადგუროს 2000 წლის კულტურა ატარის თინეიჯერული ბუნტისგან. გუსტავ კურბეს განცხადებაში ნათქვამია:

Attendu que la colonne Vendôme est un monument dénué de toute valeur artistique, tendant à perpétuer par son express les idées de guerre et de conquête qui étaient dans la dynastie impériale, mais que réprouve le sentiment d'public] ნაციონალური სენტიმენტი [public] émet le vœu que le gouvernement de la Défense nationale veuille bien l'autoriser à déboulonner cette colonne.

(რადგან ვანდომის სვეტი არის ძეგლი, რომელიც მოკლებულია ყოველგვარ მხატვრულ ღირებულებას, რომლის გამოხატულება მიდრეკილია გააგრძელოს ომისა და დაპყრობის იდეები იმპერიული დინასტიიდან, მაგრამ რომელიც უარყოფს რესპუბლიკური ერის გრძნობას, მოქალაქე კურბე აცხადებს, რომ ეროვნული თავდაცვის მთავრობა უნდა მისცეს მას ამ სვეტის დემონტაჟის უფლება.)

აქედან გამომდინარე, მხატვარმა კურბემ გაამართლა ვანდომის სვეტის დემონტაჟი პოლიტიკური ნიშნით, დააკნინა მისი მხატვრული ღირებულება. ვანდალიზმი აჩენს ხელოვნების ღირებულების პრობლემას ცხოვრებისეულ გაჭირვებასთან შედარებით: კურბე ფიქრობდა, რომ ხელოვნების ამ ნაწარმოებით გადმოცემული პოლიტიკური ღირებულებები ანეიტრალებს მის მხატვრულ ღირებულებას. მის პროექტს არ მოჰყვა; თუმცა, 1871 წლის 12 აპრილს, კომუნამ ხმა მისცა იმპერიული სიმბოლოს დემონტაჟს და სვეტი ჩამოაგდეს 8 მაისს. ადოლფ ტიერის მიერ პარიზის კომუნაზე თავდასხმის შემდეგ, გუსტავ კურბეს დაეკისრა ხარჯების ნაწილის გადახდა.

1974 წელს ნორმან მეილერმა განადიდა ვანდალიზმის ხელოვნება თავის ნარკვევში "გრაფიტის რწმენა", რომელიც ნიუ-იორკში მარკირებას ადარებდა ჯოტოს და რაუშენბერგის ნამუშევრებს. ნიუ-იორკის ხელისუფლებამ უპასუხა მეტროს კედლების ტეფლონის საღებავით დაფარვით, ტეგერების დაპატიმრებით და ტექნიკის მაღაზიებს მოსთხოვეს, რომ სპრეის საღებავი დაკეტილიყვნენ.

ტეგები, დიზაინი და წერის სტილი ჩვეულებრივია ტანსაცმელზე და გავლენას ახდენს ბევრ კორპორატიულ ლოგოზე. ბევრი სკეიტპარკი და ახალგაზრდობაზე ორიენტირებული მსგავსი ადგილი მორთულია შეკვეთილი გრაფიტის სტილის ნამუშევრებით და ბევრ სხვაში პატრონებს შეუძლიათ დატოვონ საკუთარი. თუმცა, ჯერ კიდევ არსებობს ჯარიმა ვანდალიზმს, როგორც ხელოვნების ფორმას, როგორც პოლიტიკურ განცხადებას და როგორც დანაშაულს შორის. ბრისტოლში დაბადებული პარტიზანი მხატვრის ბენქსის პრეტენზია არის ის, რომ ოფიციალური ვანდალიზმი ბევრად უარესია, ვიდრე ცალკეული პირების მიერ ჩადენილი, და რომ ის ამშვენებს შენობებს, რომლებსაც არ გააჩნიათ არქიტექტურული დამსახურება.

გრაფიკული დიზაინი

გაფუჭება ასევე შეიძლება იყოს ერთ-ერთი ტექნიკა, რომელსაც ბევრი გრაფიკული დიზაინერი იყენებს, თავად გრაფიკაზე საკუთარი ხელით წერის გამოყენებით. ზოგჯერ ამ ტექნიკის გამოყენება შეიძლება შეცდომით ჩაითვალოს, როგორც ორიგინალური ნაწარმოების ვანდალიზმი, რაც ასახულია სტეფან საგმეისტერის ნამუშევრებით, მათ შორის მისი ლუ რიდის CD ქავერით. Defacement-ის ტექნიკის უნიკალური გამოყენებაა CD-ის ყდა A.P.C-სთვის. ჟან ტუიტუს მიერ, სადაც დიზაინერმა დაწერა სათაური, ტომის ნომერი და თარიღი წინასწარ დაბეჭდილ ცარიელ CD-ზე საკუთარი ხელით. ამ ტიპის კრეატიული ვანდალიზმი არ შემოიფარგლება მხოლოდ წერით და ესკიზებით. მაგალითად, KPIST ალბომზე Golden coat for MNW Records by Sweden graphic სპრეი იყენებს ოქროს სპრეს, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს ვანდალიზმის აქტად, მაგრამ მომხმარებელს შეუძლია ასევე დააფასოს თითოეული ყდის ერთიანობა, რომელსაც სხვადასხვა გზით ასხურებდნენ ოქრო.

პარასიმპათიკური ნერვული სისტემა

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

პარასიმპათიკური ნერვული სისტემა

პარასიმპათიკური ნერვული სისტემა (PSNS) არის ავტონომიური ნერვული სისტემის სამი განყოფილებიდან ერთ-ერთი, დანარჩენი არის სიმპათიკური ნერვული სისტემა და ნაწლავის ნერვული სისტემა.

ავტონომიური ნერვული სისტემა პასუხისმგებელია სხეულის არაცნობიერი მოქმედებების რეგულირებაზე. პარასიმპათიკური სისტემა პასუხისმგებელია "დასვენება და მონელება" ან "კვება და გამოყვანა" აქტივობების სტიმულირებაზე, რომლებიც წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც სხეული ისვენებს, განსაკუთრებით ჭამის შემდეგ, მათ შორის სექსუალური აღგზნება, ნერწყვდენა, ცრემლდენა (ცრემლები). , შარდვა, საჭმლის მონელება და დეფეკაცია. მისი მოქმედება აღწერილია, როგორც ავსებს სიმპათიკური ნერვული სისტემის მოქმედებას, რომელიც პასუხისმგებელია ბრძოლის ან გაქცევის რეაქციასთან დაკავშირებული აქტივობების სტიმულირებაზე.

პარასიმპათიკური ნერვული სისტემის ნერვული ბოჭკოები წარმოიქმნება ცენტრალური ნერვული სისტემისგან. სპეციფიკური ნერვები მოიცავს რამდენიმე კრანიალურ ნერვს, კერძოდ თვალის მოტორულ ნერვს, სახის ნერვს, გლოსოფარინგეალურ ნერვს და საშოს ნერვს. სამი ზურგის ნერვი საკრალურში (S2-4), რომელსაც ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ როგორც მენჯის ღრუს ნერვებს, ასევე მოქმედებს როგორც პარასიმპათიკური ნერვები.

მისი მდებარეობის გამო, პარასიმპათიკურ სისტემას ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ, როგორც "კრანიოსაკრალურ გადინებას", რომელიც განსხვავდება სიმპათიკური ნერვული სისტემისგან, რომელსაც, როგორც ამბობენ, აქვს "თორაკოლუმბარული გადინება".

სტრუქტურა

პარასიმპათიკური ნერვები არის პერიფერიული ნერვული სისტემის (PNS) ავტონომიური ან ვისცერული  ტოტები. პარასიმპათიკური ნერვის მიწოდება წარმოიქმნება სამი ძირითადი სფეროდან:

კრანიუმის გარკვეული კრანიალური ნერვები, კერძოდ, პრეგანგლიური პარასიმპათიკური ნერვები (CN III, CN VII, CN IX და CN X) ჩვეულებრივ წარმოიქმნება ცენტრალური ნერვული სისტემის (ცნს) სპეციფიკური ბირთვებიდან და სინაფსებს ოთხი პარასიმპათიკური განგლიიდან ერთ-ერთში: ცილიარული, პტერიგოპალატინური. ოტიური ან ქვედა ყბისქვეშა. ამ ოთხი განგლიიდან პარასიმპათიკური ნერვები ასრულებენ მოგზაურობას სამიზნე ქსოვილებამდე ტრიგემინალური ტოტების მეშვეობით (ოფთალმოლოგიური ნერვი, ყბის ნერვი, ქვედა ყბის ნერვი).

საშოს ნერვი (CN X) არ მონაწილეობს ამ კრანიალურ განგლიებში, რადგან მისი პარასიმპათიკური ბოჭკოების უმეტესობა განკუთვნილია განგლიების ფართო სპექტრისთვის გულმკერდის ვისცერაზე (საყლაპავი, ტრაქეა, გული, ფილტვები) და მუცლის შინაგანი ორგანოები (კუჭის, პანკრეასი, ღვიძლი, თირკმელები, წვრილი ნაწლავი და მსხვილი ნაწლავის დაახლოებით ნახევარი). ვაგუსური ინერვაცია მთავრდება შუა ნაწლავსა და უკანა ნაწლავის შეერთებაზე, განივი მსხვილი ნაწლავის ელენთის მოქნილობის წინ.

მენჯის შუბლოვანი ეფერენტული პრეგანგლიონური ნერვული უჯრედის სხეულები განლაგებულია ზურგის ტვინის ლატერალურ ნაცრისფერ რქაში T12-L1 ხერხემლის დონეზე (ზურგის ტვინი მთავრდება L1-L2 ხერხემლიანებთან კონუს მედულარულით) და მათი აქსონები გამოდიან ხერხემლის სვეტიდან. S2–S4 ზურგის ნერვები საკრალური ხვრელის გავლით. მათი აქსონები გრძელდება ცენტრალური ნერვული სისტემისგან მოშორებით ავტონომიურ განგლიონთან სინაფსამდე. პარასიმპათიკური განგლიონი, სადაც ეს პრეგანგლიონური ნეირონები სინაფსებს, ახლოს იქნება ინერვაციის ორგანოსთან. ეს განსხვავდება სიმპათიკური ნერვული სისტემისგან, სადაც სინაფსები პრე- და პოსტგანგლიონურ ეფერენტულ ნერვებს შორის ზოგადად წარმოიქმნება განგლიებში, რომლებიც უფრო შორს არიან სამიზნე ორგანოსგან.

როგორც სიმპათიკურ ნერვულ სისტემაში, ეფერენტული პარასიმპათიკური ნერვული სიგნალები ცენტრალური ნერვული სისტემიდან მათ სამიზნეებამდე გადაიგზავნება ორი ნეირონის სისტემით. ამ გზაზე პირველ ნეირონს მოიხსენიებენ როგორც პრეგანგლიონურ ან პრესინაფსურ ნეირონს. მისი უჯრედული სხეული ზის ცენტრალურ ნერვულ სისტემაში და მისი აქსონი ჩვეულებრივ ვრცელდება სინაფსამდე პოსტგანგლიური ნეირონის დენდრიტებთან ერთად სხეულის სხვაგან. პრესინაფსური პარასიმპათიკური ნეირონების აქსონები, როგორც წესი, გრძელია, ვრცელდება ცნს-დან განგლიონში, რომელიც ან ძალიან ახლოს არის ან ჩასმულია მათ სამიზნე ორგანოში. შედეგად, პოსტსინაფსური პარასიმპათიკური ნერვული ბოჭკოები ძალიან მოკლეა.[8]: 42.

კრანიალური ნერვები

ოკულომოტორული ნერვი პასუხისმგებელია თვალთან დაკავშირებული რიგ პარასიმპათიკურ ფუნქციებზე. ოკულომოტორული PNS ბოჭკოები წარმოიქმნება ედინჯერ-ვესტფალის ბირთვში ცენტრალურ ნერვულ სისტემაში და მიემართება ზედა ორბიტალური ნაპრალის გავლით სინაფსამდე ცილიარული განგლიონში, რომელიც მდებარეობს ორბიტის (თვალის) უკან. ცილიარული განგლიონიდან პოსტგანგლიური პარასიმპათიკური ბოჭკოები ტოვებენ მოკლე წამწამოვანი ნერვული ბოჭკოების მეშვეობით, ნასოციალური ნერვის გაგრძელება (სამწვერა ნერვის ოფთალმოლოგიური დაყოფის ფილიალი (CN V1)). მოკლე წამწამოვანი ნერვები ანერვიებს ორბიტას, რათა აკონტროლონ ცილიარული კუნთი (პასუხისმგებელია აკომოდაციაზე) და ირისის სფინქტერის კუნთი, რომელიც პასუხისმგებელია გუგის მიოზზე ან შეკუმშვაზე (შუქზე ან აკომოდაციის საპასუხოდ). არსებობს ორი ძრავა, რომლებიც ოკულომოტორული ნერვის ნაწილია, რომელიც ცნობილია როგორც სომატური საავტომობილო და ვისცერული ძრავა. სომატური ძრავა პასუხისმგებელია თვალის ზუსტი მოძრაობებით გადაადგილებაზე და თვალის ობიექტზე დაფიქსირებაზე. ვისცერული ძრავა ხელს უწყობს გუგის შეკუმშვას.

სახის ნერვის პარასიმპათიკური ასპექტი აკონტროლებს ენისქვეშა და ქვედა ყბის სანერწყვე ჯირკვლების სეკრეციას, ცრემლსადენი გლ.და, და ცხვირის ღრუსთან დაკავშირებული ჯირკვლები. პრეგანგლიური ბოჭკოები წარმოიქმნება ცენტრალურ ნერვულ სისტემაში ზემო სანერწყვე ბირთვში და ტოვებს შუალედურ ნერვს (რომელსაც ზოგიერთი განიხილავს ცალკე კრანიალურ ნერვს) სახის ნერვთან დასაკავშირებლად ცენტრალურ ნერვულ სისტემაზე მის ზედაპირულ ზედაპირთან. სახის ნერვის გენიკულური განგლიონის (ზოგადი სენსორული განგლიონი) დროებით ძვალში, სახის ნერვი გამოყოფს ორ ცალკეულ პარასიმპათიკურ ნერვს. პირველი არის დიდი პეტროზალური ნერვი და მეორე არის chorda tympani. დიდი პეტროზული ნერვი შუა ყურში მოძრაობს და საბოლოოდ ერწყმის ღრმა პეტროზალურ ნერვს (სიმპათიკური ბოჭკოები) და ქმნის პტერიგოიდური არხის ნერვს. პტერიგოიდური არხის ნერვის პარასიმპათიკური ბოჭკოები სინაფსებს პტერიგოპალატინის განგლიონში, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სამწვერა ნერვის ყბის განყოფილებასთან (CN V2). პოსტგანგლიური პარასიმპათიკური ბოჭკოები ტოვებენ პტერიგოპალატინის განგლიონს რამდენიმე მიმართულებით. ერთი განყოფილება ტოვებს CN V2-ის ზიგომატურ განყოფილებას და მიემართება საკომუნიკაციო ტოტზე, რათა გაერთიანდეს საცრემლე ნერვთან (CN V1 ოფთალმოლოგიური ნერვის ფილიალი) ცრემლის ჯირკვალთან სინაფსამდე. ეს საცრემლე ჯირკვლის პარასიმპათიკები აკონტროლებენ ცრემლის წარმოქმნას.

პტერიგოპალატინის განგლიონიდან გამომავალი პარასიმპათიკური ცალკეული ჯგუფია დაღმავალი პალატინის ნერვები (CN V2 ფილიალი), რომელიც მოიცავს დიდ და მცირე პალატინის ნერვებს. უფრო დიდი პალატინის პარასიმპათიკური სინაფსი მყარ სასაზე და არეგულირებს იქ მდებარე ლორწოვან ჯირკვლებს. პალატინის მცირე ნერვი სინაფსებს რბილ სასზე და აკონტროლებს იშვიათი გემოვნების რეცეპტორებსა და ლორწოვან ჯირკვლებს. პტერიგოპალატინის განგლიონიდან განყოფილებების კიდევ ერთი ნაკრები არის წინა, ზედა და ქვედა გვერდითი ცხვირის ნერვები; და ნაზოპალატინური ნერვები (CN V2-ის ყველა ტოტი, ტრიგემინალური ნერვის ყბის განყოფილება), რომლებიც პარასიმპათიკურ ინერვაციას მოაქვს ცხვირის ლორწოვანი გარსის ჯირკვლებში. მეორე პარასიმპათიკური ტოტი, რომელიც ტოვებს სახის ნერვს, არის ქორდა ტიმპანი. ეს ნერვი ატარებს სეკრეტომოტორულ ბოჭკოებს ქვედა ყბის და ენისქვეშა ჯირკვლებში. ტიმპანის ჩორდა მოძრაობს შუა ყურში და ემაგრება ენობრივ ნერვს (სამწვერას ქვედა ყბის განყოფილება, CN V3). ენობრივი ნერვის შეერთების შემდეგ, პრეგანგლიური ბოჭკოები სინაფსებს ქვედა ყბის განგლიონში და აგზავნიან პოსტგანგლიურ ბოჭკოებს ქვედა და ქვედა ყბის სანერწყვე ჯირკვლებში.

გლოსოფარინგეალურ ნერვს აქვს პარასიმპათიკური ბოჭკოები, რომლებიც ანერვიულებენ პაროტიდის სანერწყვე ჯირკვალს. პრეგანგლიური ბოჭკოები ტოვებენ CN IX ტიმპანური ნერვის სახით და აგრძელებენ შუა ყურისკენ, სადაც ისინი ქმნიან ტიმპანურ წნულს მეზოტიმპანის კოხლეარულ ღეროზე. ნერვების ტიმპანური წნული უერთდება და ქმნის მცირე პეტროზალურ ნერვს და გამოდის ოვალური ხვრელის მეშვეობით სინაფსამდე ოტიურ განგლიონში. Otic ganglion-დან პოსტგანგლიონური პარასიმპათიკური ბოჭკოები მიემართება საყურე-ტემპორალური ნერვის (სამწვერას ქვედა ყბის ტოტი, CN V3) პაროტიდის სანერწყვე ჯირკვალში.

ვაგუსის ნერვი

საშოს ნერვი, სახელწოდებით ლათინური სიტყვის vagus (რადგან ნერვი აკონტროლებს სამიზნე ქსოვილების ასეთ ფართო სპექტრს - vagus ლათინურად ნიშნავს "მოხეტიალე"), შეიცავს პარასიმპათიკურ ბოჭკოებს, რომლებიც წარმოიქმნება საშოს ნერვის დორსალური ბირთვიდან და ბირთვის ამბიგუსიდან. ცნს-ში. საშოს ნერვის ადვილად იდენტიფიცირება შესაძლებელია კისერზე როგორც ულტრაბგერითი, ასევე მაგნიტურ-რეზონანსული ტომოგრაფიით. მას აქვს რამდენიმე ფილიალი. ყველაზე დიდი ტოტი არის მორეციდივე ხორხის ნერვი. მარცხენა საშოს ნერვიდან მორეციდივე ხორხის ნერვი ეკვრის აორტის ირგვლივ, რათა უკან გადავიდეს ხორხამდე და პროქსიმალურ საყლაპავში, ხოლო, მარჯვენა საშოს ნერვიდან, მორეციდივე ხორხის ნერვი ეკვრის მარჯვენა სუბკლავის არტერიას, რათა უკან გადავიდეს იმავე ადგილას. მისი კოლეგა. ეს განსხვავებული გზები არის სისხლის მიმოქცევის სისტემის ემბრიოლოგიური განვითარების პირდაპირი შედეგი. ყოველი მორეციდივე ხორხის ნერვი ამარაგებს ხორხს, გულს, ტრაქეას და საყლაპავს.

ნერვების კიდევ ერთი ნაკრები, რომელიც გამოდის საშოს ნერვებიდან, დაახლოებით გულმკერდში შესვლის დონეზე, არის საშოს ნერვის გულის ტოტები. გულის ეს ტოტები აგრძელებენ გულისა და ფილტვების ირგვლივ გულის და ფილტვის პლექსების ფორმირებას. როდესაც ძირითადი ვაგუსური ნერვები გულმკერდისკენ მიდის, ისინი მჭიდრო კავშირშია საყლაპავთან და სიმპათიკურ ნერვებთან სიმპათიკური ღეროებიდან და ქმნის საყლაპავის წნულს. ეს ძალიან ეფექტურია, რადგან საშოს ნერვის მთავარი ფუნქცია იქნება ნაწლავის გლუვი კუნთების და ჯირკვლების კონტროლი. საყლაპავის წნულის შეღწევისას მუცელში საყლაპავის ჰიატუსის მეშვეობით წარმოიქმნება წინა და უკანა საშოს ღეროები. შემდეგ საშოს ღეროები უერთდებიან აორტის ირგვლივ პრეაორტულ სიმპათიკურ განგლიონს, რათა გაიფანტონ სისხლძარღვებითა და სიმპათიკური ნერვებით მთელ მუცელში. მუცლის ღრუში პარასიმპათიკის არეალი მოიცავს პანკრეასს, თირკმელებს, ღვიძლს, ნაღვლის ბუშტს, კუჭს დანაწლავის მილი. პარასიმპათიკის ვაგუსური წვლილი გრძელდება ნაწლავის მილში შუა ნაწლავის ბოლომდე. შუა ნაწლავი მთავრდება გზის ორი მესამედით განივი მსხვილი ნაწლავის გასწვრივ, ელენთის მოქნილობის მახლობლად.

იხ.ვიდეო - Parasympathetic Nervous System: Crash Course Anatomy & Physiology #15

მენჯის ღრუს ნერვები

მენჯის ღრუს ნერვები, S2-4, მუშაობენ ტანდემში მენჯის შინაგანი ორგანოების ინერვაციისთვის. კრანიუმისგან განსხვავებით, სადაც ერთი პარასიმპათიკი პასუხისმგებელია ერთ კონკრეტულ ქსოვილზე ან რეგიონზე, უმეტესწილად მენჯის სპლანქნიკები აწვდიან ბოჭკოებს მენჯის შინაგანი ორგანოებისკენ, გადაადგილდებიან ერთ ან მეტ პლექსუსში, სანამ არ დაიფანტებიან სამიზნე ქსოვილში. ეს წნულები შედგება შერეული ავტონომიური ნერვული ბოჭკოებისგან (პარასიმპათიკური და სიმპათიკური) და მოიცავს ვეზიკულ, პროსტატის, რექტალურ, საშვილოსნოს ვაგინალურ და ქვედა ჰიპოგასტრიკულ წნულებს. გზაზე არსებული პრეგანგლიური ნეირონები არ სინაფსირებენ განგლიონში, როგორც თავის ქალაში, არამედ ქსოვილების ან ორგანოების კედლებში, რომლებსაც ისინი ანერვირებენ. ბოჭკოების ბილიკები ცვალებადია და თითოეული ადამიანის ავტონომიური ნერვული სისტემა მენჯში უნიკალურია. მენჯის ვისცერული ქსოვილები, რომლებსაც პარასიმპათიკური ნერვული გზა აკონტროლებს, მოიცავს შარდის ბუშტის, შარდსაწვეთების, შარდის სფინქტერის, ანალური სფინქტერის, საშვილოსნოს, პროსტატის, ჯირკვლების, საშოსა და პენისის ქსოვილებს. ქვეცნობიერად, პარასიმპათიკი გამოიწვევს შარდსაწვეთებისა და ნაწლავების პერისტალტიკურ მოძრაობებს, შარდის გადატანას თირკმელებიდან შარდის ბუშტში და საკვების ნაწლავის ტრაქტის ქვემოთ და, საჭიროების შემთხვევაში, პარასიმპათიკი ხელს შეუწყობს შარდის გამოყოფას შარდის ბუშტიდან ან დეფეკაციაში. პარასიმპათიკის სტიმულირება გამოიწვევს დეტრუზორული კუნთის (შარდის ბუშტის კედელი) შეკუმშვას და ერთდროულად მოდუნებას შარდის ბუშტსა და ურეთრას შორის არსებული შიდა სფინქტერის კუნთის, რაც საშუალებას მისცემს შარდის ბუშტს გაუქმდეს. ასევე, შიდა ანალური სფინქტერის პარასიმპათიკური სტიმულაცია მოადუნებს ამ კუნთს, რათა მოხდეს დეფეკაცია. არსებობს სხვა ჩონჩხის კუნთები ჩართული ამ პროცესებში, მაგრამ პარასიმპათიკური უზარმაზარ როლს თამაშობს შეკავებასა და ნაწლავის შეკავებაში.

2016 წელს გამოქვეყნებული კვლევა ვარაუდობს, რომ ყველა საკრალური ავტონომიური გამომავალი შეიძლება იყოს სიმპათიური; რაც მიუთითებს იმაზე, რომ სწორი ნაწლავის, შარდის ბუშტის და რეპროდუქციული ორგანოების ინერვაცია შესაძლებელია მხოლოდ სიმპათიკური ნერვული სისტემის მიერ. ეს შემოთავაზება ეფუძნება 15 ფენოტიპური და ონტოგენეტიკური ფაქტორების დეტალურ ანალიზს, რომლებიც განასხვავებენ სიმპათიკურ და პარასიმპათიკურ ნეირონებს თაგვებში. ვივარაუდოთ, რომ მოხსენებული აღმოჩენები, სავარაუდოდ, სხვა ძუძუმწოვრებსაც ეხება, ეს პერსპექტივა გვთავაზობს ავტონომიური ნერვული სისტემის გამარტივებულ, ორმხრივ არქიტექტურას, რომელშიც პარასიმპათიკური ნერვული სისტემა იღებს შეყვანას ექსკლუზიურად კრანიალური ნერვებიდან, ხოლო სიმპათიკური ნერვული სისტემა გულმკერდიდან საკრალურ ხერხემალამდე. ნერვები

ავტონომიური ნერვული სისტემის აფერენტული ბოჭკოები, რომლებიც გადასცემენ სენსორულ ინფორმაციას სხეულის შინაგანი ორგანოებიდან ცენტრალურ ნერვულ სისტემაში, არ იყოფა პარასიმპათიკურ და სიმპათიკურ ბოჭკოებად, როგორც ეფერენტული ბოჭკოები.[8]: 34–35  სამაგიეროდ. ავტონომიური სენსორული ინფორმაცია ხორციელდება ზოგადი ვისცერული აფერენტული ბოჭკოებით.

ზოგადი ვისცერული აფერენტული შეგრძნებები ძირითადად არის არაცნობიერი ვისცერული მოტორული რეფლექსური შეგრძნებები ღრუ ორგანოებიდან და ჯირკვლებიდან, რომლებიც გადაეცემა ცენტრალურ ნერვულ სისტემას. მიუხედავად იმისა, რომ არაცნობიერი რეფლექსური რკალი, როგორც წესი, არ არის გამოვლენილი, ზოგიერთ შემთხვევაში მათ შეუძლიათ ტკივილის შეგრძნებები გაგზავნონ ცენტრალურ ნერვულ სისტემაში, ნიღბიანი, როგორც მოხსენიებული ტკივილი. თუ პერიტონეუმის ღრუ ანთდება ან თუ ნაწლავი უეცრად გაიშლება, სხეული აფერენტული ტკივილის სტიმულს სომატური წარმოშობის ინტერპრეტაციას ახდენს. ეს ტკივილი, როგორც წესი, არ არის ლოკალიზებული. ტკივილს ასევე ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ დერმატომებს, რომლებიც იმყოფებიან ზურგის ნერვის იმავე დონეზე, როგორც ვისცერული აფერენტული სინაფსი.

სისხლძარღვთა ეფექტები

გულისცემა დიდწილად კონტროლდება გულის კარდიოსტიმულატორის შიდა აქტივობით. ჯანსაღი გულის გათვალისწინებით, მთავარი კარდიოსტიმულატორი არის უჯრედების კოლექცია წინაგულებისა და ღრუ ვენის საზღვარზე, რომელსაც ეწოდება სინოატრიალური კვანძი. გულის უჯრედებს აქვთ უნარი წარმოქმნან ელექტრული აქტივობა გარე სტიმულაციისგან დამოუკიდებლად. შედეგად, კვანძის უჯრედები სპონტანურად წარმოქმნიან ელექტრულ აქტივობას, რომელიც შემდგომ ტარდება მთელ გულში, რაც იწვევს გულის რეგულარულ სიხშირეს.

ყოველგვარი გარეგანი სტიმულის არარსებობის შემთხვევაში, სინოატრიული პესინგი ხელს უწყობს გულისცემის შენარჩუნებას წუთში 60-100 დარტყმის დიაპაზონში (bpm). ამავდროულად, ავტონომიური ნერვული სისტემის ორი განშტოება მოქმედებს როგორც დამატებითი გზით, ზრდის ან ანელებს გულისცემას. ამ კონტექსტში, ვაგუსის ნერვი მოქმედებს სინოატრიულ კვანძზე, ანელებს მის გამტარობას, რითაც აქტიურად ახდენს საშოს ტონის მოდულირებას შესაბამისად. ამ მოდულაციას შუამავლობს ნეიროტრანსმიტერი აცეტილქოლინი და ქვედა დინების ცვლილებები იონური დინებისა და გულის უჯრედების კალციუმში.

საშოს ნერვი გადამწყვეტ როლს ასრულებს გულისცემის რეგულაციაში სინოატრიალური კვანძის რეაქციის მოდულაციის გზით; ვაგალური ტონი შეიძლება რაოდენობრივად განისაზღვროს ვაგალური ტონის ცვლილებებით გამოწვეული გულისცემის მოდულაციის გამოკვლევით. როგორც ზოგადი მოსაზრება, გაზრდილი ვაგალური ტონუსი (და, შესაბამისად, ვაგალური მოქმედება) ასოცირდება დაქვეითებულ და უფრო ცვალებად გულისცემასთან. ძირითადი მექანიზმი, რომლითაც პარასიმპათიკური ნერვული სისტემა მოქმედებს სისხლძარღვთა და გულის კონტროლზე, არის ეგრეთ წოდებული რესპირატორული სინუსური არითმია (RSA). RSA აღწერილია, როგორც გულისცემის ფიზიოლოგიური და რიტმული რყევა სუნთქვის სიხშირეზე, რომელიც ხასიათდება გულისცემის მატებით ინსპირაციის დროს და შემცირებით ამოსუნთქვისას.

სექსუალური აქტივობა

კიდევ ერთი როლი, რომელსაც პარასიმპათიკური ნერვული სისტემა ასრულებს, არის სექსუალური აქტივობა. მამაკაცებში პროსტატის წნულის კავერნოზული ნერვები ასტიმულირებს გლუვ კუნთებს პენისის დახვეული ხვეული არტერიების ბოჭკოვანი ტრაბეკულების მოდუნებაში და საშუალებას აძლევს სისხლს შეავსოს ორ კავერნოზული სხეული და პენისის სპონგიოზური სხეული, რაც ხდის მას ხისტად მომზადებას სქესობრივი კავშირისთვის. აქტივობა. ეაკულატის გამოყოფისას სიმპათიკები მონაწილეობენ და იწვევენ სადინრის პერისტალტიკას და ურეთრის შიდა სფინქტერის დახურვას, რათა თავიდან აიცილონ სპერმის შეღწევა ბუშტში. ამავდროულად, პარასიმპათიკები იწვევენ ურეთრის კუნთის პერისტალტიკას, ხოლო პუდენდური ნერვი იწვევს ბულბოსპონგიოზის შეკუმშვას (ჩონჩხის კუნთი არ არის PN-ით), რათა ძალდატანებით გამოასხივოს სპერმა. რემისიის დროს პენისი კვლავ ფლაკონდება. ქალებში არის მამრობითი სქესის ანალოგიური ერექციული ქსოვილი, მაგრამ ნაკლებად არსებითი, რომელიც დიდ როლს ასრულებს სექსუალურ სტიმულაციაში. PN იწვევს მდედრში სეკრეციის გამოყოფას, რაც ამცირებს ხახუნს. ასევე ქალებში, პარასიმპათიკები ანერვიულებენ ფალოპის მილებს, რაც ხელს უწყობს პერისტალტიკის შეკუმშვას და კვერცხუჯრედის გადაადგილებას საშვილოსნოში იმპლანტაციისთვის. ქალის სასქესო ტრაქტიდან გამონადენი ხელს უწყობს სპერმის მიგრაციას. PN (და SN ნაკლებად) მნიშვნელოვან როლს თამაშობს რეპროდუქციაში.

რეცეპტორები

პარასიმპათიკური ნერვული სისტემა ძირითადად იყენებს აცეტილქოლინს (ACh), როგორც მის ნეიროტრანსმიტერს, თუმცა პეპტიდები (როგორიცაა ქოლეცისტოკინინი) შეიძლება გამოყენებულ იქნას. ACh მოქმედებს ორი ტიპის რეცეპტორებზე, მუსკარინულ და ნიკოტინურ ქოლინერგულ რეცეპტორებზე. გადაცემის უმეტესობა ხდება ორ ეტაპად: სტიმულირებისას, პრეგანგლიური ნეირონი ათავისუფლებს ACh განგლიონში, რომელიც მოქმედებს პოსტგანგლიური ნეირონების ნიკოტინურ რეცეპტორებზე. პოსტგანგლიური ნეირონი შემდეგ ათავისუფლებს ACh-ს სამიზნე ორგანოს მუსკარინული რეცეპტორების სტიმულირებისთვის. ნიკონიტური რეცეპტორები გადასცემენ გამავალ სიგნალებს პრესინაფსურიდან პოსტსინაფსურ უჯრედებში სიმპათიკური და პარასიმპათიკური ნერვული სისტემის შიგნით და არის რეცეპტორები, რომლებიც გამოიყენება სომატურ ნერვულ სისტემაში ნერვულ-კუნთოვანი შეერთების კუნთების შეკუმშვის სასიგნალოდ. მუსკარინული რეცეპტორები ძირითადად წარმოდგენილია პარასიმპათიკურ ნერვულ სისტემაში, მაგრამ ასევე გვხვდებასიმპათიკური ნერვული სისტემის საოფლე ჯირკვლები.

მუსკარინული რეცეპტორების სახეები

მუსკარინული რეცეპტორების ხუთი ძირითადი ტიპი:

M1 მუსკარინული რეცეპტორები (CHRM1) განლაგებულია ნერვულ სისტემაში.

M2 მუსკარინული რეცეპტორები (CHRM2) განლაგებულია გულში და მოქმედებს იმისთვის, რომ გული დაუბრუნდეს ნორმალურ მდგომარეობას სიმპათიკური ნერვული სისტემის მოქმედების შემდეგ: გულისცემის შენელება, წინაგულების გულის კუნთის შეკუმშვის ძალების შემცირება და გამტარობის სიჩქარის შემცირება. სინოატრიული კვანძისა და ატრიოვენტრიკულური კვანძის. ისინი მინიმალურ გავლენას ახდენენ პარკუჭის კუნთის შეკუმშვის ძალებზე პარასიმპათიკური ნერვული სისტემისგან პარკუჭების იშვიათი ინერვაციის გამო.

M3 მუსკარინული რეცეპტორები (CHRM3) განლაგებულია სხეულის ბევრ ადგილას, როგორიცაა სისხლძარღვების ენდოთელური უჯრედები, ასევე ფილტვებში, რომლებიც იწვევენ ბრონქოკონსტრიქციას. ინერვაციული M3 რეცეპტორების წმინდა ეფექტი სისხლძარღვებზე არის ვაზოდილაცია, რადგან აცეტილქოლინი იწვევს ენდოთელური უჯრედების აზოტის ოქსიდის გამომუშავებას, რომელიც ვრცელდება გლუვ კუნთებში და იწვევს ვაზოდილაციას. ისინი ასევე არიან კუჭ-ნაწლავის ტრაქტის გლუვ კუნთებში, რაც ხელს უწყობს ნაწლავის მოძრაობის გაზრდას და სფინქტერების გაფართოებას. M3 რეცეპტორები ასევე განლაგებულია ბევრ ჯირკვალში, რომლებიც ხელს უწყობენ სეკრეციის სტიმულირებას სანერწყვე ჯირკვლებში და სხეულის სხვა ჯირკვლებში. ისინი ასევე განლაგებულია შარდის ბუშტის დეტრუზორის კუნთსა და უროთელიუმზე, რაც იწვევს შეკუმშვას.

M4 მუსკარინული რეცეპტორები: პოსტგანგლიური ქოლინერგული ნერვები, ცნს-ის შესაძლო ეფექტები

M5 მუსკარინული რეცეპტორები: შესაძლო ზემოქმედება ცნს-ზე

ნიკოტინის რეცეპტორების სახეები

ხერხემლიანებში, ნიკოტინის რეცეპტორები ფართოდ იყოფა ორ ქვეტიპად მათი გამოხატვის პირველადი ადგილების მიხედვით: კუნთოვანი ტიპის ნიკოტინის რეცეპტორები (N1) ძირითადად სომატური მოტორული ნეირონებისთვის; და ნეირონული ტიპის ნიკოტინური რეცეპტორები (N2) ძირითადად ავტონომიური ნერვული სისტემისთვის.

კავშირი სიმპათიკურ ნერვულ სისტემასთან

სიმპათიკური და პარასიმპათიკური განყოფილებები, როგორც წესი, ფუნქციონირებს ერთმანეთის საწინააღმდეგოდ. სიმპათიკური განყოფილება, როგორც წესი, ფუნქციონირებს მოქმედებებში, რომლებიც საჭიროებენ სწრაფ პასუხებს. პარასიმპათიკური განყოფილება ფუნქციონირებს მოქმედებებით, რომლებიც არ საჭიროებს მყისიერ რეაქციას. პარასიმპათიკური ნერვული სისტემის ფუნქციების შეჯამების მნემონიკა არის SSLUDD (სექსუალური აღგზნება, ნერწყვდენა, ლაქრიმაცია, შარდვა, საჭმლის მონელება და დეფეკაცია).

კლინიკური მნიშვნელობა

ამ განყოფილებას გაფართოება სჭირდება. თქვენ შეგიძლიათ დაეხმაროთ მასში დამატებით. (2012 წლის იანვარი)

პარასიმპათიკურ ნერვულ სისტემაში აქტივობის ხელშემწყობი ფუნქციები დაკავშირებულია ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებასთან. პარასიმპათიკური ნერვული სისტემა ხელს უწყობს საჭმლის მონელებას და გლიკოგენის სინთეზს და იძლევა ნორმალური ფუნქციონირებისა და ქცევის საშუალებას.

პარასიმპათიკური მოქმედება ხელს უწყობს საჭმლის მონელებას და შეწოვას ნაწლავის კუნთების აქტივობის გაზრდით, კუჭის სეკრეციის გაზრდით და პილორული სფინქტერის მოდუნებაში. მას ეწოდება ANS-ის "დასვენება და მონელება" განყოფილება.

პარასიმპათიკური ნერვული სისტემა ამცირებს სუნთქვას და გულისცემას და ზრდის საჭმლის მონელებას. პარასიმპათიკური ნერვული სისტემის სტიმულირება იწვევს:

მოსწავლეთა შეკუმშვა

დაქვეითებული გულისცემა და არტერიული წნევა

ბრონქების კუნთების შეკუმშვა

საჭმლის მონელების სტიმულირება და კუჭის დაცლა

ნერწყვისა და ლორწოს წარმოების გაზრდა

შარდის სეკრეციის მომატება

ისტორია

ტერმინოლოგია „პარასიმპათიკური ნერვული სისტემა“ შემოიღო ჯონ ნიუპორტ ლენგლიმ 1921 წელს. ის იყო პირველი ადამიანი, ვინც წამოაყენა PSNS-ის კონცეფცია, როგორც ავტონომიური ნერვული სისტემის მეორე განყოფილება.

ყველაზე სენსიტური ადგილს სადაცსიმოათიკური და პარასიმპათიკური ნერვული გადაკვეთა ხდება. რ-იც ტვინზე და ენერგიაზე ზეგავლენას ახდენს. წვერი სახეე მხოლოდ მამაკაცენს აქვთ, ნკაპზე მთვარის ცენტრია. მთვარე ქალური ენერგიაა და წვერი ზედმეტი ქალური ენრგიისგან ცავს მამაკაცებს.

 ყველაზე გრძელი თმა ადამიანს თავზე აქვს. ეს რომ მხოლოდ სითბოსთვის ყოფილილიყო, მასინ ტანზეც გვექნებოდა, თანაც ერთადერთი არსებები ვართ დედამიწის ზურგზე ამ დიაზნით შექმნილი. თმას ერთგვარ რადარად მიიჩნევენ, რ-თაც გარე სამყაროსთან კავშირს ვამყარებთ ის ტელეპათიურ უნარებს აძლიერებს, მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ გრძელთმიანი ადამიანები უფრო ნერეგიულები არიან, ნაკლებადიღლებიან და  ვარდებიან დეპრესიაში, როდესაც თმას იჭრის ადმიანიანი ენერგიას კარგავს და კიდევ იმ ვიტამიენებს, რ-იც ორგანიზმს სჭირდება. თმა მზის გამოსხივებისგან იცავს დღისით მზის ენერგიასთან ხსნის არხებს და D ვიტამინის მიღებას უწყობს ხელს. ღამით კი მთვარის ენრგიიტ საზრდოობს.

თმა აუცილებლად უნდა დაიბანოთ, თუ რამე სანერვიულო შეგვხდა. იგი გაცილებთ სტრესს და ნეგატივისგან გწმენდთ. დაღლილობის მოხსნა შესასძლებელია თმის ვარცხნითაც. იოგები გვირჩევენ ხის სავარცხელს. თმა ჯერ უკან გადაივარხნოთ მერე უკნიდან წინ, მარჯვნიდან მარცხნივ, ბოლოს კი მარცხიდან მარჯვნივ. ეს პროცედურა განსაკუთრებით კარგია ქამებისთვის.

შემელოტებული ადამიანებს იოგები უფრო მეტ მედიტაციიას ურჩევენ იმ ენერგიის შესასვსებად რასავ ჩვეულებირვ თმა იღებს. რაც შეეხება წაღარებს, ვერცხლისფერი და თეთრი ენერგიის მოძრაობს ხელს უწყობს და ვიტამინებსაც უკეთესად იღებს, ორგანიზმი ასე დაბერების პროცესის კონპესირებას ცდილობს, ამიოტომაც თმა ბუნებრივი და მოვლილი უნდა გქონდეს.

თმის ვარცხნილობა სასიციცხლო ენერგისთან დაკავშირებული წყაროა. რ-საც თმის ბუნებრივი სიგრძე აქვს, ეს უზარმაზარ ფიზიკურ ენერგიას, საციცოცხლო ძალას, მენტალურ სიჯანსაღეს და ამტანიანობას გვაძლევს. თავზე თმა შემთხვევით არ გაქვთ, ესა რის ანტენა და ეს ანტენებიჩვეული რეჟიმში მუშაობას უკანასკნელ თმის შეჭრიდან 3 წლეიწადში დაიწყებენ, თუკი ბუნებრიოვას გადაწყეტთ.

ვოუქი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -                                                 ვოუქი

                                  

             Former US Congresswoman Marcia Fudge holding a T-shirt reading "Stay Woke: Vote" in 2018

ვოუქი (ინგლ. woke) — სლენგი ამერიკულ ინგლისურში, რომელიც აღნიშნავს მნიშვნელოვან ფაქტებსა და პრობლემებში, განსაკუთრებით რასობრივ და სოციალურ სამართლიანობასთან დაკავშირებულ საკითხებში გაცნობიერებულ და მათზე ყურადღების მიმპყრობ ადამიანს. ტერმინი სიტყვასიტყვითი მნიშვნელობით ნიშნავს „მღვიძარს“, რაც გამოხატავს მაღალი დონის აქტივიზმს და ინფორმირებულობას ლიბერალური სოციალური საკითხების მიმართ. მემარცხენეები და ლიბერალები ტერმინს იყენებენ მემარჯვენეებისა და კონსერვატორების „არაინფორმირებულობაზე“ ან „გაუნათლებლობაზე“ მისათითებლად, ხოლო კონსერვატორები, რომლებიც არ ეთანხმებიან ამგვარ შეფასებას, ტერმინს იყენებენ დამცინავი და დამამცირებელი მნიშვნელობით მათი ოპონენტების მიმართ.

დონალდ ტრამპი მიმართავს მსმენელს, სადაც ტერმინ ვოუქის კრიტიკა ჩანს ფონად.

ტერმინი

ტერმინი წარმოიშვა აფროამერიკულ ინგლისურში (AAVE). ადამიანები, რომლებიც თავს „ვოუქებად“ აიდენტიფიცირებენ, გულისხმობენ თავიანთი შეფასებით „ბრძოლას სოციალური სამართლიანობისათვის“, რაც უკავშირდება ისეთ ცნებებს, როგორიცაა: სექსიზმი, რასიზმი, ლგბტ უფლებები, გენდერული იდენტობის საკითხები, თეთრკანიანთა პრივილეგიები და მონობის რეპარაციები.

2010-იანი წლებიდან მოყოლებული, მემარჯვენე კონსერვატორები ტერმინს ხშირად იყენებენ „ვოუქ იდეოლოგიის“ მიმდევრების დასახასიათებლად შეურაცხყოფითი და დამამცირებელი მიზნით. 2020-იან წლებში ტერმინს ირონიულად იყენებენ ასევე ცენტრისტები იმ მემარცხენე მოძრაობების დასახასიათებლად, რომლებიც აღიქმება როგორც გადაჭარბებული, ზედმეტად ემოციური, თეატრალური ან არაგულწრფელი.

აშშ

ვოუქი ამერიკული მემარცხენეობის ერთ-ერთი მთავარი იდეოლოგია.

საფრანგეთი

ტერმინი le wokisme (ანუ ვოუქიზმი) აქტიურად გამოიყენება ფრანგულ პოლიტიკაში, განსაკუთრებით 2022 წლის საფრანგეთის საპრეზიდენტო არჩევნების შემდეგ. ფრანგული ვოუქიზმის მოწინააღმდეგეთა დიდი ნაწილი მას ამერიკულ იმპორტად მიიჩნევს, რომელიც აბსოლუტურად მიუღებელი და შეუთავსებელია ფრანგულ ღირებულებებთან. მაშინდელმა განათლების მინისტრმა ჟან-მიშელ ბლანკემ დააარსა „ვოუქიზმის საწინააღმდეგო ანალიტიკური ცენტრი“. ხშირად გამოიყენება დამამცირებელ ტერმინად.

აზია

ინდოეთში ეს ტერმინი გამოიყენება როგორც დამამცირებელი დახასიათება ინდუ ნაციონალისტების მიერ მათი კრიტიკოსების მიმართ. ვოუქის მიმდევრები განიხილებიან ინდუ კულტურის მტრებად

იხ.ვიდეო - WOKE-инфлюенсер про обещания Трампа AGENDA 47

ოქროს თასი (ფილმი)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                    ოქროს თასი (ფილმი)

Original poster

ოქროს თასი არის 2000 წლის რომანტიკული დრამა, რეჟისორი ჯეიმს აივრის მიერ. რუთ პრაუერ ჯაბვალას სცენარი ეფუძნება ჰენრი ჯეიმსის ამავე სახელწოდების 1904 წლის რომანს, რომელიც ნაწარმოებს თავის შედევრად თვლიდა. მასში მონაწილეობენ ქეით ბეკინსეილი, ჯეიმს ფოქსი, ანჯელიკა ჰიუსტონი, ნიკ ნოლტი, ჯერემი ნორტემი, მადლენ პოტერი და უმა თურმანი.

შინაარსი - გაღატაკებული რომაელი პრინცი ამერიგო ამერიკელ სოციალისტ მეგი ვერვერზე დაინიშნა. მეგის ძალიან ახლო ურთიერთობა აქვს მილიონერ მამა ადამთან, ინგლისში მცხოვრებ დაქვრივებულ მაგნატთან, რომელიც გეგმავს მუზეუმს შეერთებულ შტატებში, სადაც განთავსდება მისი ხელოვნებისა და სიძველეების კოლექცია.

მისი საცოლისთვის და ნიშნობის დაწყებამდე არ იცოდა, ამერიგოს ჰქონდა ხანმოკლე, ვნებიანი რომანი მეგის მეგობარ შარლოტასთან. ორივე უსახსრო იყო და ამერიგო მათ რომანს წყვეტს, როცა დაინიშნება. შარლოტა ჯერ კიდევ შეყვარებულია მასზე, როდესაც ლონდონში საერთო მეგობარს ფანი ასინჰემს სტუმრობს. მეგი მას ქორწილში ეპატიჟება და მეგის თხოვნით ამერიგო შარლოტას ანტიკვარების მაღაზიაში მიჰყავს საქორწინო საჩუქრის მოსაძებნად. მესაკუთრე ჯარვისი მათ უჩვენებს თასს, მოჩუქურთმებული კლდის ბროლის ერთი ნაწილისგან, რომელიც, მისი თქმით, უნაკლოა. ამერიგო ამჩნევს ბზარს. შარლოტა აცხადებს, რომ არ ხედავს ბზარს, მხოლოდ თასის სილამაზეს. ის არ არის დარწმუნებული, იყიდოს თუ არა თასი, ამიტომ ჯარვისი იტოვებს მას გადაწყვეტილების მოლოდინში.

მეგი და ამერიგო დაქორწინდნენ და შეეძინათ ვაჟი. ადამი და შარლოტაც დაქორწინდნენ, რამაც მეგი გაახარა. გადის სამი წელი და ორი წყვილის ცხოვრება მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. მეგის და ადამის სიახლოვე აშორებს მათ მეუღლეებს. ფანი სწორად ეჭვობს, რომ ამერიგომ და შარლოტამ რომანი აღადგინეს. მეგიც საეჭვო ხდება და ფანის ანდობს, მაგრამ ფენი მეგის გრძნობების დაცვას ცდილობს, ასეთი აზრების დათრგუნვას ცდილობს. ადამი აკვირდება შარლოტასა და ამერიგოს მჭიდრო ურთიერთქმედებას, მაგრამ ჩუმად რჩება და არ სურს მეგის დაშავება.

მეგი ეძებს დაბადების დღის საჩუქარს მამისთვის ჯარვისის მაღაზიაში და ირჩევს თასს, რომელიც ჯარვისმა შარლოტასთვის გამოყო წლების წინ. ჯარვისი მას სახლში აწვდის. იქ ყოფნისას ის ცნობს ამერიგოსა და შარლოტას ფოტოებს და უდანაშაულოდ ავლენს, რომ ისინი იყვნენ წყვილი, ვინც თავდაპირველად ქორწილამდე ფიქრობდა თასის შეძენაზე. მეგი ხვდება, რომ ისინი პირველად არ ხვდებოდნენ ერთმანეთს, როგორც ამას ყოველთვის თვლიდა, და გრძნობებს ფანის მიმართ გამოთქვამს. ფენი შუშის თასს ამტვრევს და ამბობს, რომ ეს ამერიგოსა და შარლოტას ერთად ყოფნის ერთადერთი მტკიცებულებაა და მას შეუძლია თავი მოაჩვენოს, რომ არაფერი მომხდარა. მეგი უპირისპირდება ამერიგოს, რომელიც აღიარებს. მეგი ამბობს, რომ თასი წარმოადგენს მათ ქორწინებას, ის ლამაზი და სრულყოფილი ჩანდა, მაგრამ ხარვეზები იყო. ამერიგო ეხვეწება მეგის, არ უთხრას მამას და არ წავიდეს. მეგი თანახმაა, რომ არ უთხრას მამას, იმის შიშით, რომ რამე არ მიაყენოს მას, მაგრამ არ არის დარწმუნებული, რას გრძნობს იგი ქმრის მიმართ.

ადამი შორს არის და შარლოტას ურჩევს დაბრუნდნენ შეერთებულ შტატებში მისი მუზეუმის გახსნისთვის. ის კატეგორიულად ეწინააღმდეგება. დაძაბულობა იზრდება, როდესაც ამერიგო და მეგი ასინგემებთან ერთად ჩამოდიან. ამერიგო შორს არის შარლოტასთან, რომელიც წუხს, რომ ადამმა და მეგიმ იცოდნენ ამ საქმის შესახებ. მეგი და ადამი შეთანხმდნენ დაშორდნენ ერთმანეთს, რათა დაიცვან თავიანთი ოჯახები. მეგი და ამერიგო ემზადებიან იტალიაში მუდმივი გადასასვლელად, ადამი კი შარლოტას ავალებს არტეფაქტების შეფუთვას ამერიკაში გადასასვლელად მოსამზადებლად. შარლოტა ამერიგოს სთხოვს გაიქცეს მასთან ერთად, მაგრამ ის უარყოფს ამ იდეას და გამოთქვამს დანაშაულს იმის გამო, რომ ღალატობდა და ატყუებდა ცოლს. შარლოტა შეურიგდება ადამთან ყოფნას და ფილმი მთავრდება იმით, რომ წყვილი ამერიკულ ქალაქში ფანფარში ჩადის. იხ. ბმულზე კინო რუსულ ენაზე

იხ.ვიდეო - The Golden Bowl (2000) Trailer