1984 (ფილმი, 1984)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                        1984 (ფილმი, 1984)

ცხრამეტი ოთხმოცდაოთხი (სტილიზებული, როგორც 1984) არის 1984 წლის დისტოპიური ფილმი მაიკლ რედფორდის მიერ, რომელიც დაფუძნებულია ჯორჯ ორუელის 1949 წლის რომანზე. ჯონ ჰარტის, რიჩარდ ბარტონის, სუზანა ჰემილტონის და სირილ კიუსაკის მონაწილეობით, ფილმი მოგვითხრობს უინსტონ სმიტის (ჰურტის) ცხოვრებას, დაბალი რანგის საჯარო მოსამსახურის ომში განადგურებულ ლონდონში, რომელსაც მართავს ოკეანია, ტოტალიტარული სუპერსახელმწიფო. სმიტი იბრძვის შეინარჩუნოს გონიერება და რეალობის ხელში ჩაგდება, რადგან რეჟიმის აბსოლუტური ძალა და გავლენა დევნის ინდივიდუალიზმსა და ინდივიდუალურ აზროვნებას როგორც პოლიტიკურ, ისე პიროვნულ დონეზე.

ცხრამეტი ოთხმოცდაოთხი იყო ბარტონის ბოლო ეკრანზე გამოჩენა; იგი გამოვიდა მისი გარდაცვალებიდან ორი თვის შემდეგ და ეძღვნება მას. ფილმი გამოვიდა გაერთიანებულ სამეფოში 1984 წლის 10 ოქტომბერს Virgin Films-ის მიერ. მან მიიღო დადებითი შეფასებები კრიტიკოსებისგან და იყო ნომინირებული BAFTA-ს ჯილდოზე საუკეთესო სამხატვრო რეჟისურისთვის და მოიგო ორი Evening Standard British Film Awards საუკეთესო ფილმისთვის და საუკეთესო მსახიობისთვის.

იხ.ვიდეო - 1984 (1984) ORIGINAL TRAILER [HD]

შინაარსი - დისტოპიურ 1984 წელს, უინსტონ სმიტი ითმენს ოკეანეთის ტოტალიტარულ სუპერსახელმწიფოში მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ. ის ცხოვრობს ლონდონში, ადრინდელი ბრიტანეთის ტერიტორიის აირსტრიპ ერთის დედაქალაქში და მუშაობს ჭეშმარიტების სამინისტროს პატარა ოფისში, წერს ისტორიას, როგორც კარნახობს პარტია და მისი უზენაესი ლიდერი, დიდი ძმა, რომელიც არასოდეს ჩნდება საჯაროდ, არამედ მხოლოდ პროპაგანდისტულ პლაკატებზე, სარეკლამო ბილბორდებსა და ტელევიზიის მონიტორებზე. სმიტი ესწრება სავალდებულო საჯარო მიტინგებს გამარჯვების მოედანზე, სადაც მოქალაქეებს უჩვენებენ პროპაგანდისტულ ფილმებს ამჟამინდელი ომის ვითარების შესახებ, ასევე ურთიერთსაწინააღმდეგო და ცრუ ამბებს ოკეანიის ომის მცდელობის შესახებ ცივილიზებული სამყაროს გაერთიანების დიდი ძმის მმართველობის ქვეშ. მიუხედავად იმისა, რომ მისი თანამშრომელი და მეზობელი, პარსონსი, როგორც ჩანს, კმაყოფილია სახელმწიფოს კანონების დაცვით, უინსტონი, ბავშვობის მტკივნეული მოგონებებითა და მოუსვენარი ხორციელი სურვილებით გატაცებული, ინახავს საიდუმლო დღიურს თავის პირად აზრებზე, რითაც ქმნის მტკიცებულებებს მისი გონებრივი დანაშაულის შესახებ. თუმცა, ის ცდილობს ამის გაკეთებას ტელეეკრანების თვალთახედვის მიღმა, რათა შეინარჩუნოს უსაფრთხოება.

მისი ცხოვრება რადიკალურად იცვლება, როდესაც მას გარე პარტიის თანამშრომელი ჯულია, იდუმალი, გაბედული, სენსუალური და თავისუფალი სულის მქონე ახალგაზრდა ქალი, რომელიც მუშაობს ბეჭდვითი მანქანების მექანიკოსად ჭეშმარიტების სამინისტროში, და ისინი უკანონო რომანს იწყებენ. შორეულ სოფელში პირველი შეხვედრის დროს ისინი სექსის დაწყებამდე უცვლიან დივერსიულ იდეებს. ცოტა ხნის შემდეგ, უინსტონი ქირაობს ოთახს ლომბარდის ზემოთ ნაკლებად შემზღუდველ პროლეტარულ ზონაში, სადაც ისინი აგრძელებენ კავშირს. ჯულია შავ ბაზარზე კონტრაბანდულ საკვებსა და ტანსაცმელს იძენს და რამდენიმე თვის განმავლობაში ისინი ფარულად ხვდებიან და ერთად ტკბებიან იდილიური ცხოვრებით შედარებით თავისუფლებითა და კმაყოფილებით.

მათი რომანი ერთ საღამოს მთავრდება, როცა ფიქრის პოლიცია მოულოდნელად დაარბია ბინაში და ორივე დააკავა. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ტელეეკრანი, რომელიც დამალული იყო მათი ოთახის კედელზე არსებულ სურათზე, ჩაწერა მათ დანაშაულებებზე და რომ ლომბარდის მოხუცი მფლობელი, მისტერ ჩარინგტონი, არის აზროვნების პოლიციის ფარული აგენტი. უინსტონს და ჯულიას სიყვარულის სამინისტროში მიჰყავთ, რათა ცალ-ცალკე დააკავონ, დაკითხონ და "რეაბილიტაცია გაუკეთონ". იქ ო'ბრაიენი, შიდა პარტიის მაღალი რანგის წევრი, რომელსაც უინსტონს მიაჩნდა, რომ იყო მოაზროვნე კრიმინალი და წინააღმდეგობის მოძრაობის აგენტი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პარტიის მთავარი მტერი, ემანუელ გოლდშტეინი, სისტემატურად აწამებს მას.

ო'ბრაიენი უინსტონს ასწავლის სახელმწიფოს ჭეშმარიტ მიზნებს და ასწავლის მას ერთგვარ კატეხიზმს ორმაგი აზროვნების პრინციპებზე - ორი ურთიერთსაწინააღმდეგო აზრის გონებაში ერთდროულად შენახვის პრაქტიკაში. მისი საბოლოო რეაბილიტაციისთვის უინსტონი მიყვანილია ოთახში 101, სადაც ო'ბრაიენი ეუბნება, რომ მას დაექვემდებარება "ყველაზე უარესი რამ მსოფლიოში", რომელიც შექმნილია სპეციალურად სმიტის პირადი ფობიების გარშემო. ამ აუტანელ საშინელებასთან – გარეული ვირთხებით სავსე გალიას – უინსტონის ფსიქოლოგიური წინააღმდეგობა საბოლოოდ და შეუქცევად იშლება; ის ისტერიულად უარყოფს ჯულიას ერთგულებას. ერთი შეხედვით დამორჩილებული და გაწმენდილი ყოველგვარი მეამბოხე აზრებისგან, იმპულსებისგან ან პირადი მიჯაჭვულობისგან, უინსტონს აღადგენს ფიზიკური ჯანმრთელობა და განთავისუფლდება.

უინსტონი ბრუნდება წაბლის ხის კაფეში, სადაც ნახა რეაბილიტირებული მოაზროვნე კრიმინალები ჯონსი, აარონსონი და რეზერფორდი (ისინი ოდესღაც გამოჩენილი, მაგრამ მოგვიანებით შეურაცხყოფილი წევრები შიდა პარტიის წევრები), რომლებიც მას შემდეგ "აორთქლებულნი" და უპიროვნო გახდნენ. ჭადრაკის მაგიდასთან ჯდომისას უინსტონს ჯულია უახლოვდება, რომელიც ანალოგიურად "რეაბილიტაცია" მოხდა. ისინი იზიარებენ Victory Gin-ის ბოთლს და უზომოდ უცვლიან რამდენიმე სიტყვას იმის შესახებ, თუ როგორ უღალატეს ერთმანეთს. მიუხედავად ყველაფრისა, რაც გაიარეს, ისინი კვლავ ადასტურებენ კავშირს და გამოხატავენ ერთმანეთის ნახვის სურვილს. მისი წასვლის შემდეგ, უინსტონი უყურებს თავის გადაცემას დიდ ტელეეკრანიზე, რომელიც თავმდაბლად და სინანულით აღიარებს თავის "დანაშაულებს" სახელმწიფოს წინააღმდეგ და ითხოვს პატიებას მოსახლეობისგან.

ახალი ამბების მოსმენის შემდეგ, რომელიც აცხადებდა ოკეანის არმიის ევრაზიის ძალების სრულ განადგურებას ჩრდილოეთ აფრიკაში, უინსტონს, როგორც ჩანს, ჩამოერთვა ფიქრისა და გრძნობის თავისუფლება და გადაიქცა ადამიანის უბრალო ნაჭუჭად, რომელიც მალე ფიზიკურ არსებობას ჩამოერთმევა, უყურებს დიდი ძმის უძრავ გამოსახულებას, რომელიც ჩნდება ტელეეკრანიდან და შემდეგ თვალს აშორებს. მისი თვალები, როცა მის ხმაში ჩასჩურჩულებს სიტყვები "მიყვარხარ".

როლებში

ჯონ ჰარტი უინსტონ სმიტის როლში

რუპერტ ბედერმანი ახალგაზრდა უინსტონ სმიტის როლში

რიჩარდ ბარტონი ო'ბრაიენის როლში

სიუზანა ჰემილტონი ჯულიას როლში

სირილ კიუსაკი მისტერ ჩარინგტონის როლში

გრეგორ ფიშერი პარსონსის როლში

ჯეიმს უოკერი საიმის როლში

ენდრიუ უაილდი ტილოტსონის როლში

მერელინა კენდალი, როგორც ქალბატონი პარსონსი

ჯონ ბოსვოლი ემანუელ გოლდშტეინის როლში

ფილის ლოგანი, როგორც ტელეეკრანიანი დიქტორი (ხმა)

როჯერ ლოიდ-პაკი მიმტანის როლში

ბობ დროშა, როგორც დიდი ძმა (მხოლოდ სურათის სახით)

პემ ჯმსი, როგორც მრეცხავი

პიპ დონაჰი, როგორც შიდა პარტიის სპიკერი

ჯენეტ კიიროგორც ინსტრუქტორი

ჰიუ უოლტერსი, როგორც არტსემის ლექტორი

შირლი სტეფოქსი მეძავის როლში

მეთიუ სკურფილდი და გარი კუპერი მცველების როლში

როლფ საქსონი პატრულის როლში

წარმოება

1983 წლის ზამთარში რეჟისორმა მაიკლ რედფორდმა სთხოვა თავის პროდიუსერს ეცადა მიეღო უფლებები ორუელის რომანზე, მცირე მოლოდინით, რომ ისინი ხელმისაწვდომი იყო. აღმოჩნდა, რომ უფლებებს ფლობდა მარვინ როზენბლუმი, ჩიკაგოელი იურისტი, რომელიც დამოუკიდებლად ცდილობდა ასეთი ფილმის წარმოებას. როზენბლუმი დათანხმდა გამხდარიყო აღმასრულებელი პროდიუსერი და მაშინ, როცა პროდიუსერმა საიმონ პერიმ რიჩარდ ბრენსონისგან ფული შეაგროვა, რედფორდმა დაწერა სცენარი, შთაგონებული მისი იდეით გადაეღო "სამეცნიერო ფანტასტიური ფილმი, რომელიც გადაღებულია 1948 წელს". სცენარი სამ კვირაში დასრულდა.

ო'ბრაიენის როლისთვის, პოლ სკოფილდს თავდაპირველად კონტრაქტი ჰქონდა დადებული როლის შესასრულებლად, მაგრამ იძულებული გახდა დაეტოვებინა მას შემდეგ, რაც ფეხი მოიტეხა სროლის წვეულების გადაღებისას. მაშინ განიხილებოდა ენტონი ჰოპკინსი, შონ კონერი და როდ სტეიგერი. რიჩარდ ბარტონი, რომელიც ცხოვრობდა ჰაიტიში, შეუერთდა წარმოებას მისი გადაღების გრაფიკიდან ექვსი კვირის განმავლობაში და დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მისი კოსტუმი ქვაბის კოსტუმი ხელნაკეთი ყოფილიყო მისთვის Savile Row-ში.

ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ძირითადი ფოტოგრაფია დაიწყო 1984 წლის 19 მარტს და დასრულდა იმავე წლის ბოლოს 1984 წლის ოქტომბერში. ფილმი გამოვიდა იმავე თვეში, თუმცა ფილმის დასასრულის სათაურ ბარათში ცალსახად ნათქვამია, რომ ის "გადაიღეს ლონდონში და მის გარშემო 1984 წლის აპრილ-ივნისის პერიოდში, ზუსტად იმ დროს და ვითარებაში, რომელიც ორუელის მიერ იყო წარმოსახული." ფილმის საწყისი სცენები, რომელშიც ნაჩვენებია ორი წუთი სიძულვილი, გადაიღეს ბალახით დაფარულ ანგარში RAF Hullavington-ში, ჩიპენჰემის მახლობლად, უილტშირში. ზოგიერთი სცენა გამარჯვების მოედანზე გადაიღეს ლონდონის ალექსანდრას სასახლეში. სენატის სახლი (ლონდონის უნივერსიტეტი) გამოიყენებოდა ჭეშმარიტების სამინისტროს გარე კადრებისთვის.

გაუქმებული ბატერსის ელექტროსადგური უანდსვორტში ემსახურებოდა გამარჯვების სასახლის ფასადს, ხოლო ბექტონის გაზის სამუშაოები ნიუჰემის დოკლენდში გამოიყენებოდა როგორც პროლეტარული ზონების გარემო. ლომბარდის ექსტერიერი, პაბის სცენა და სცენა მეძავთან ერთად გადაიღეს ჩეშირის ქუჩაზე, ლონდონის ისტ-ენდში, ტერიტორია, რომელიც ორუელმა მოინახულა და კომენტარი გააკეთა თავის პირველ წიგნში, Down and Out პარიზსა და ლონდონში. სასადილოს ინტერიერი გადაიღეს სილვერტაუნში გამოუყენებელ მარცვლეულის წისქვილში. ამის საპირისპიროდ, იდილიური, მეოცნებე "ოქროს ქვეყანა", სადაც უინსტონი და ჯულია აწყობენ თავიანთი პირველი ცდის დროს და რომელიც მეორდება უინსტონის ფანტაზიებში, გადაღებულია ვილტშირის სამხრეთ-დასავლეთის საგრაფოში, ბორცვების ბუნებრივ წრეში, სახელწოდებით "Roundway", ქალაქ დევიზისთან ახლოს. მატარებლის სცენები გადაღებულია კენტისა და აღმოსავლეთ სასექსის რკინიგზაზე. ფილმმა გაიზიარა რამდენიმე ლოკაცია ტერი გილიამის ბრაზილიასთან, რომელიც იმავე წელს გადაიღეს.

რედფორდს და კინემატოგრაფს როჯერ დიკინსს თავდაპირველად სურდათ ფილმის შავ-თეთრი გადაღება, მაგრამ წარმოების ფინანსური მხარდამჭერები, Virgin Films, ამ იდეას ეწინააღმდეგებოდნენ. სამაგიეროდ, დიკინსმა გამოიყენა ფილმის დამუშავების ტექნიკა, რომელსაც ეწოდება გაუფერულება, რათა გამორჩეული გარეცხილი სახე მიეცეს ფილმის ფერთა მნიშვნელობებს. ეს ტექნიკა გამოიგონა იაპონელმა კინემატოგრაფისტმა კაზუო მიაგავამ კონ იჩიკავას ფილმისთვის მისი ძმა (1960), უფრო რთული პროცესის იმიტაციით, რომელიც შემუშავებული იყო Technicolor and Deluxe-ის მიერ 1956 წლის მობი დიკის ვერსიისთვის. პროცესი ხელახლა შეიქმნა ამ წარმოებისთვის Key. ფილმი არის ტექნიკის ძალიან იშვიათი მაგალითი, რომელიც გამოიყენება ყველა გამოშვების ბეჭდვისთვის, და არა ინტერპოზიტივის, რომელიც ამოღებული იყო ორიგინალური კამერის ნეგატივიდან ან ინტერნეგატივიდან (ინტერპოზიტივიდან ამოღებული); იმის გამო, რომ ვერცხლი ინახება ბეჭდვაში და არ შეიძლება მისი აღდგენა ლაბორატორიის მიერ, ღირებულება უფრო მაღალია, მაგრამ შენახული ვერცხლი აძლევს "სიღრმეს" დაპროექტებულ სურათს.

გათავისუფლება და მიღება

Nineteen Eighty Four-ის დებიუტი შედგა 10 ოქტომბერს ლონდონში და 14 დეკემბერს ნიუ-იორკში. იგი გამოვიდა შეერთებულ შტატებში ერთი კვირის განმავლობაში 1984 წლის დეკემბერში ეგვიპტის თეატრში ლოს-ანჯელესში 1985 წლის ოსკარის დაჯილდოების კვალიფიკაციის მისაღებად და გამოიმუშავა სახლის რეკორდი $62,121, მიუხედავად ქარიშხლიანი ამინდისა.

ვინსენტ კენბიმ ნიუ-იორკ თაიმსიდან თქვა, რომ ფილმი იყო "აღფრთოვანებული, საოცრად ლამაზი", თუმცა "არ არის ადვილი საყურებელი ფილმი".

როჯერ ებერტმა ფილმს 3,5/4 ვარსკვლავი მიანიჭა და წერდა, რომ ის "უფრო ღრმად აღწევს რომანის სიბნელის გულში", ვიდრე წინა ადაპტაციები და ჰურტს აღწერს, როგორც "სრულყოფილ უინსტონ სმიტს".

მიმოხილვის აგრეგაციის ვებსაიტმა Rotten Tomatoes-მა მიანიჭა ფილმს 75% მოწონება, 32 მიმოხილვის საფუძველზე, საშუალო რეიტინგი 6.8/10. საიტის კრიტიკულ კონსენსუსში ნათქვამია:

1984 სრულად არ გამოდის მისი წყაროს მასალის ჩრდილიდან, მაგრამ მაინც ადასტურებს კლასიკური დისტოპიური ზღაპრის სოლიდურ, სათანადოდ არაკომფორტულ ადაპტაციას.

Metacritic-მა ფილმს 67 რეიტინგი მიანიჭა100-დან 8 კრიტიკოსზე დაყრდნობით, რაც მიუთითებს "ზოგადად ხელსაყრელ მიმოხილვაზე".

ანგარიშის დაპირისპირება

Virgin Films-მა (ყოფილი Virgin Group-ის ნაწილი), რომელმაც დააფინანსა ფილმი, დაავალა ბრიტანულ როკ/პოპ დუეტს Eurythmics საუნდტრეკის მუსიკის დამზადება მას შემდეგ, რაც თავდაპირველად მიუახლოვდა დევიდ ბოუის, რომელმაც მოითხოვა გადასახადი, რომელიც Virgin-მა ძალიან ძვირად ჩათვალა. რედფორდმა გააპროტესტა Virgin-ის დაჟინებული მოთხოვნა უფრო პოპზე ორიენტირებული ელექტრონული ევრითმიკის მუსიკის გამოყენებაზე, რადგან ტრადიციული საორკესტრო პარტიტურა, რომელიც თავდაპირველად იყო განკუთვნილი ფილმისთვის, მთლიანად დომინიკ მალდაუნის მიერ იყო შექმნილი რამდენიმე თვით ადრე.

რედფორდის სურვილის საწინააღმდეგოდ, ვირჯინმა გამოიყენა მათი საბოლოო ჭრის უფლება და შეცვალა მალდაუნის მუსიკალური მინიშნებები ახალი Eurythmics-ით. ფილმის დასკვნითი სიმღერის დროს სრულად გაისმა ევრითმიკის ერთი სიმღერა, "ჯულია". თუმცა, მალდაუნის მთავარი თემატური მუსიკა (განსაკუთრებით სახელმწიფო ჰიმნი, "Oceania, 'tis for you") კვლავ გამოიყენებოდა ფილმში.

1984 წლის ნოემბერში, Virgin Records-მა გამოუშვა Eurythmics საუნდტრეკის ალბომი, რომელიც შეიცავს ფილმში მოსმენილი მათი მუსიკის მნიშვნელოვნად შეცვლილ ვერსიებს, სახელწოდებით 1984 (დიდი ძმის სიყვარულისთვის). ალბომმა მიაღწია 23-ე ადგილს გაერთიანებული სამეფოს ალბომების ჩარტში, მოგვიანებით კი BPI-ის მიერ ოქროს სერთიფიკატი მიიღო 100000 ეგზემპლარზე მეტი გაყიდვისთვის. სიმღერა ალბომიდან, "Sexcrime (ცხრამეტი ოთხმოცდაოთხი)", გამოვიდა როგორც სინგლი ალბომამდე და გახდა Eurythmics-ის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ჰიტი, მიაღწია მე-4 ადგილს და დაჯილდოვდა ვერცხლის დისკით 200000-ზე მეტი ასლის გაყიდვისთვის. სინგლის მუსიკალურ კლიპში გამოყენებული იყო კლიპები ფილმიდან. სიმღერა "ჯულია" ასევე გამოვიდა, როგორც სინგლი, რომელმაც პიკს მიაღწია ტოპ 40-ის მიღმა.

რედფორდმა უარყო Virgin-ის რედაქტირება ფილმში, რომელიც შეიცავს ძირითადად ევრითმიის პარტიტურას და საღამოს სტანდარტის ბრიტანული კინოს დაჯილდოების ცერემონიალზე მისი მიღების გამოსვლისას გამოხატა თავისი უკმაყოფილება ვირჯინის მიერ მის ფილმზე ევრითმიკის მუსიკის „დამახინჯებით“. რედფორდმა გადაიღო ფილმი BAFTA-ს დაჯილდოებაზე განხილვისგან, პროტესტის ნიშნად Virgin-ის გადაწყვეტილების შესაცვლელად მუსიკალური პარტიტურა. Eurythmics-მა უპასუხა საკუთარი განცხადებით, რომ არ იცოდა Virgin-სა და Radford/Muldowney-ს შორის წინასწარი შეთანხმებების შესახებ და რომ მათ მიიღეს შეთავაზება ფილმისთვის მუსიკის დაწერა კეთილსინდისიერად.

1999 წელს მალდაუნის სრული საორკესტრო პარტიტურა (სულ 24 სიმღერა) გამოვიდა სპეციალურ ლიმიტირებული გამოცემის CD ალბომზე სახელწოდებით Nineteen Eighty Four: The Music of Oceania, ფილმის 15 წლის იუბილეს აღსანიშნავად. CD ბუკლეტში წარმოდგენილი იყო მანამდე უხილავი წარმოების ფოტოები და ნამუშევრები, ასევე რედფორდის ლაინერების ჩანაწერები.

დღეის მდგომარეობით, Metro-Goldwyn-Mayer ფლობს ფილმის უფლებებს მთელ მსოფლიოში, რადგან ისინი ფლობენ როგორც Atlantic Releasing Corporation-ს, ასევე Virgin Films-ის კატალოგებს, ხოლო 2003 წელს ჩრდილოეთ ამერიკაში მათ DVD გამოშვებაზე, ფილმის ფერი აღდგენილია ნორმალური გაჯერების დონეზე და Eurythmics-ის ჩანაცვლება მუსიკით და მუსიკით იქნა ამოღებული. თავდაპირველად განზრახული ჰქონდათ - თუმცა ორივე Eurythmics და Muldowney კვლავ ერთობლივად არიან დასახელებული საწყისი და დახურვის სათაურებში. ეს DVD გამოშვება სწრაფად შეწყდა და ამჟამად არ არის დაბეჭდილი. ეს ვერსია ადრე აჩვენა მე-4 არხმა დიდ ბრიტანეთში 1980-იანი წლების ბოლოს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ფილმის MGM DVD გამოშვება დიდ ბრიტანეთში 2004 წელს გამოსახულია გაჯერებული ვიზუალი, მას აქვს შერეული Eurythmics/Muldowney საუნდტრეკი ინგლისურ და ფრანგულენოვან აუდიო ტრეკებზე, მაგრამ წმინდა Muldowney საუნდტრეკი გერმანულ და ესპანურენოვან აუდიო ტრეკებზე.

2013 წელს ფილმი ხელახლა გამოუშვა DVD-ზე ჩრდილოეთ ამერიკაში TGG Direct-ის მიერ ორმაგი მხატვრული ფილმით მეგავილთან ერთად (1990), MGM-ის ლიცენზიით. ეს DVD გამოცემა ასევე შეიცავს Eurythmics/Muldowney-ის საუნდტრეკების ორიგინალურ მიქსს, ასევე თეატრალურ დეგაჯერებულ ფერთა პალიტრას. 2015 წელს ფილმი Blu-ray-ზე გამოვიდა ჩრდილოეთ ამერიკაში Twilight Time-ის მიერ შეზღუდული 3000 ეგზემპლარით, ისევ MGM-ის ლიცენზირებული. ეს გამოცემა შეიცავს Eurythmics/Muldowney Soundtrack-ს ერთ აუდიო არხზე და Muldowney-ის საორკესტრო პარტიტურას მეორეზე, ისევე როგორც ორიგინალური ფერის სქემის დაცვას.

ფილმის ვერსია, რომელიც გამოვიდა ციფრული ჩამოტვირთვის სერვისებზე, არის 2015 HD გამოცემა. ის ხელმისაწვდომია მხოლოდ ორიგინალური Eurythmics/Muldowney საუნდტრეკით.

ფილმის 2019 წლის Criterion Collection გამოშვება შეიცავს როგორც Eurythmics-ის საუნდტრეკს, ასევე ორიგინალურ პარტიტურას, რომელიც შედგენილია დომინიკ მალდაუნის მიერ.

ჯილდოები

ფილმმა მოიპოვა წლის საუკეთესო ბრიტანული ფილმის ჯილდო Evening Standard British Film Awards-ზე. მან ასევე მოიგო ოქროს ტიტების ჯილდო 1985 წლის სტამბოლის საერთაშორისო კინოფესტივალზე.

სახლის მედია

International Video Entertainment-მა გადაიხადა 2 მილიონი დოლარი ჩრდილოეთ ამერიკის სახლის ვიდეოს უფლებებისთვის, რაც მეხუთე ყველაზე დიდი გარიგება იყო იმ დროისთვის.[20] მათი VHS გამოშვება გამოვიდა 1985 წელს. Polygram Video-მ მოგვიანებით გამოუშვა ფილმი VHS-ზე 1990-იანი წლების შუა პერიოდში. 2003 წელს MGM Home Entertainment-მა გამოუშვა ფილმი DVD-ზე ჩრდილოეთ ამერიკაში და ერთი წლის შემდეგ დიდ ბრიტანეთში, ამერიკული DVD მხოლოდ მალდაუნის ს.ძირითადი, ხოლო გაერთიანებული სამეფოს DVD შეიცავს მისი და Eurythmics-ის საუნდტრეკის მიქსს. TGG Direct-მა 2013 წელს ფილმი კვლავ გამოუშვა DVD-ზე, როგორც ორმაგი მხატვრული ფილმი Megaville-თან ერთად. ფილმი ორჯერ გამოვიდა Blu-ray-ზე, ჯერ Twilight Time-ის მიერ 2015 წელს, როგორც შეზღუდული 3000 ეგზემპლარი და The Criterion Collection-ის მიერ 2019 წელს. ორივე ეს გამოცემა შეიცავს როგორც ორიგინალურ თეატრალურ Eurythmics-ს, ასევე ალტერნატიულ მალდაუნის პარტიტურას.

2024 წელს ფილმი გამოვიდა 4K blu-ray-ზე გერმანიასა და უნგრეთში.

იხ. ფილმი ბმულზე რუსულ ენაზე

სუპერსიმეტრია

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                            სუპერსიმეტრია

სიმულირებული დიდი ადრონული კოლაიდერის CMS ნაწილაკების დეტექტორის მონაცემები, რომლებიც ასახავს ჰიგსის ბოზონს, რომელიც წარმოიქმნება შეჯახების შედეგად პროტონების დაშლის შედეგად ჰადრონის ჭავლებში და ელექტრონებში

სუპერსიმეტრია, ან ფერმი-ბოზის სიმეტრია, არის ჰიპოთეტური სიმეტრია, რომელიც აკავშირებს ბუნებაში ბოზონებსა და ფერმიონებს. სუპერსიმეტრიის აბსტრაქტული ტრანსფორმაცია აწყვილებს ბოზონურ და ფერმიონულ კვანტურ ველებს ისე, რომ ისინი ერთმანეთს გარდაიქმნან. ფიგურალურად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სუპერსიმეტრიის ტრანსფორმაციას შეუძლია მატერიის გადაქცევა ურთიერთქმედებად (ან გამოსხივებად) და პირიქით.

სუპერსიმეტრია ვარაუდობს ცნობილი ელემენტარული ნაწილაკების რაოდენობის გაორმაგებას (მინიმუმ) სუპერპარტნიორების არსებობის გამო. ფოტონისთვის ეს არის ფოტინო, კვარკი არის კვერქი, ჰიგსი არის ჰიგსინო, W ბოზონი არის ღვინო, გლუონი არის გლუინო და ა.შ. სუპერპარტნიორებს უნდა ჰქონდეთ სპინის მნიშვნელობა, რომელიც არის ნახევრად მთელი რიცხვის განსხვავება საწყისი ნაწილაკების სპინის მნიშვნელობიდან.

მიუხედავად ფართო ძიებისა, სუპერსიმეტრიული ნაწილაკები არასოდეს იქნა ნაპოვნი.

                                                  ისტორია

სუპერსიმეტრია პირველად შემოგვთავაზეს 1973 წელს ავსტრიელმა ფიზიკოსმა იულიუს უესმა და იტალიელმა ფიზიკოსმა ბრუნო ზუმინომ ბირთვული ნაწილაკების აღსაწერად. თეორიის მათემატიკური აპარატი აღმოაჩინეს უფრო ადრე, 1971–1972 წლებში, საბჭოთა ფიზიკოსებმა იური გოლფანდმა და ევგენი ლიხტმანმა ლებედევის ფიზიკური ინსტიტუტიდან, ასევე დიმიტრი ვოლკოვმა და ვლადიმერ აკულოვმა ხარკოვის ფიზიკისა და ტექნოლოგიების ინსტიტუტიდან. სუპერსიმეტრია პირველად წარმოიშვა პიერ რამონდის, ჯონ შვარცისა და ანდრე ნევეუს მიერ შემოთავაზებული სიმების თეორიის ვერსიის კონტექსტში, მაგრამ სუპერსიმეტრიის ალგებრა მას შემდეგ წარმატებით გამოიყენება ფიზიკის სხვა სფეროებში.

სტანდარტული მოდელის სუპერსიმეტრიული გაფართოება

თანამედროვე მაღალი ენერგიის ფიზიკის ფუნდამენტური ფიზიკური მოდელი, სტანდარტული მოდელი, არ არის სუპერსიმეტრიული, მაგრამ შეიძლება გავრცელდეს სუპერსიმეტრიულ თეორიაზე. სტანდარტული მოდელის მინიმალურ სუპერსიმეტრიულ გაფართოებას ეწოდება "მინიმალური სუპერსიმეტრიული სტანდარტული მოდელი" (MSSM). MSSM-ში უნდა დაემატოს დამატებითი ველები, რათა ავაშენოთ სუპერსიმეტრიული მულტიპლეტი სტანდარტული მოდელის თითოეულ ველთან. მატერიალური ფერმიონის ველებისთვის - კვარკები და ლეპტონები - აუცილებელია შემოვიტანოთ სკალარული ველები - სკუარკები და სლეპტონები, სტანდარტული მოდელის თითოეული ველისთვის ორი ველი. ვექტორული ბოზონის ველებისთვის - გლუონები, ფოტონები, W და Z ბოზონები - შემოყვანილია ფერმიონის ველები გლუინო, ფოტინო, ცინო და ვინო, ასევე ორი სტანდარტული მოდელის თავისუფლების თითოეული ხარისხისთვის. MSSM-ში ელექტროსუსტი სიმეტრიის დასარღვევად აუცილებელია 2 ჰიგსის დუბლის შემოღება (ჩვეულებრივ სტანდარტულ მოდელში შემოდის ერთი ჰიგსის დუბლი), ანუ MSSM-ში წარმოიქმნება თავისუფლების 5 გრადუსი - დამუხტული ჰიგსის ბოზონი (თავისუფლების 2 გრადუსი), მსუბუქი და მძიმე სკალარული ჰიგსის ფსუდ ბოზონი და ჰიგსის ბოზონი.

ნებისმიერი რეალისტური სუპერსიმეტრიული თეორია უნდა შეიცავდეს სუპერსიმეტრიის დამრღვევ სექტორს. სუპერსიმეტრიის ყველაზე ბუნებრივი დარღვევაა მოდელში ეგრეთ წოდებული soft breaking ტერმინების დანერგვა. სუპერსიმეტრიის დარღვევის რამდენიმე შესაძლო მიზეზი ამჟამად განიხილება.

SUGRA - სუპერსიმეტრიის დარღვევა გრავიტაციასთან ურთიერთქმედების საფუძველზე;

GMSB - დარღვევა დამატებითი ლიანდაგის ველებთან ურთიერთქმედების გამო (სტანდარტული მოდელის ჯგუფის მიხედვით გადასახადებით);

AMSB არის დარღვევა, რომელიც ასევე იყენებს ურთიერთქმედებას გრავიტაციასთან, მაგრამ კონფორმალური ანომალიების გამოყენებით.

MSSM-ის პირველი ვერსია 1981 წელს შემოგვთავაზეს ამერიკელმა ფიზიკოსებმა ჰოვარდ გეორგიმ და სავას დიმოპულოსმა.

სუპერსიმეტრიის იდეის უპირატესობები

თეორიები, რომლებიც მოიცავს სუპერსიმეტრიას, იძლევა სტანდარტული მოდელის თანდაყოლილი რამდენიმე პრობლემის გადაჭრის გზას:

იერარქიის პრობლემის გადაჭრა. მისი ერთ-ერთი გამოვლინებაა ჰიგსის ბოზონის მასის რადიაციული კორექტირების სიდიდე. სტანდარტული მოდელის ფარგლებში, სკალარული ველის მასის შესწორებებს აქვს კვადრატული ფორმა და აღმოჩნდება, რომ მნიშვნელოვნად აღემატება ლაგრანგის ველის მასას. ასეთი შესწორებების შესამცირებლად ჰიგსის მასაზე, სტანდარტული მოდელის პარამეტრებს უნდა ჰქონდეს ძალიან ზუსტად განსაზღვრული მნიშვნელობები. MSSM-ში, ფერმიონის და სკალარული მასების შესწორებები ლოგარითმულია და უფრო ბუნებრივად იშლება, მაგრამ მოითხოვს ზუსტ სუპერსიმეტრიას. გარდა ამისა, იერარქიის პრობლემის ეს გადაწყვეტა ვარაუდობს, რომ სუპერპარტნიორების მასები არ შეიძლება იყოს რამდენიმე ასეულ გევ-ზე მეტი. ეს არგუმენტი საშუალებას გვაძლევს ველოდოთ სუპერსიმეტრიის აღმოჩენას LHC კოლაიდერზე.

ლიანდაგის გაშვებული მუდმივების გაერთიანება. ცნობილია, რომ ლიანდაგის თეორიებში წარმოიქმნება გაშვებული დაწყვილების მუდმივის ფენომენი, ანუ ურთიერთქმედების მუდმივის მნიშვნელობა იცვლება ენერგიის მასშტაბის მიხედვით, რომელზედაც შეინიშნება ურთიერთქმედება. სტანდარტული მოდელი ეფუძნება სამ განსხვავებულ ჯგუფს. ამ ჯგუფების მუდმივთა მნიშვნელობები განსხვავებულია დაბალი ენერგიების დროს და ისინი იცვლება ენერგიის მატებასთან ერთად. დაახლოებით 100 გევ ენერგეტიკულ დონეზე, ორი მუდმივი იდენტური ხდება (ელექტრული სუსტი გაერთიანების ფენომენი). 1016 გევ ენერგეტიკულ დონეზე, სამივე მუდმივი კონვერგირდება დაახლოებით ერთსა და იმავე მნიშვნელობამდე, მაგრამ სტანდარტულ მოდელში ისინი ვერ გახდებიან ერთმანეთის ტოლი. ანუ, მკაცრად რომ ვთქვათ, სტანდარტული მოდელის ფარგლებში „დიდი გაერთიანება“ (ელექტრული სუსტი და ძლიერი ურთიერთქმედების) შეუძლებელია. ახალი MSSM ველების გამო შესწორებები ცვლის მუდმივების ენერგეტიკული ევოლუციის ფორმას, ისე რომ ისინი შეიძლება ერთ წერტილში გადაიზარდოს.

ბნელი მატერია. ბოლო წლებში ასტროფიზიკაში შეინიშნება ისეთი ფენომენები, რომლებიც ბნელი მატერიის არსებობაზე მიუთითებს. MSSM-ში ამ ფენომენის ახსნის ბუნებრივი კანდიდატი ჩნდება: ნეიტრალინო, ნეიტრალური სტაბილური ნაწილაკი.

პრობლემები სუპერსიმეტრიის იდეასთან

ველების რაოდენობის გაორმაგება.

μ-ტერმინის პრობლემა.

რბილი წევრებისა და A- მასების არომატული მრავალფეროვნება.

CP-დარღვევის ფაზების სიმცირე.

სუპერსიმეტრიის მათემატიკური აპარატის გამოყენება

ბუნებაში სუპერსიმეტრიის არსებობის მიუხედავად, სუპერსიმეტრიული თეორიების მათემატიკური აპარატი გამოსადეგი აღმოჩნდება ფიზიკის მრავალფეროვან სფეროებში. კერძოდ, სუპერსიმეტრიული კვანტური მექანიკა საშუალებას გაძლევთ იპოვოთ ზუსტი ამონახსნები შრედინგერის უაღრესად არატრივიალური განტოლებების შესახებ. სუპერსიმეტრიაგამოდის, რომ ის სასარგებლოა სტატისტიკური ფიზიკის ზოგიერთ პრობლემაში (მაგალითად, სუპერსიმეტრიული სიგმა მოდელი).

სუპერსიმეტრიული კვანტური მექანიკა

მთავარი სტატია: სუპერსიმეტრიული კვანტური მექანიკა

სუპერსიმეტრიული კვანტური მექანიკა განსხვავდება კვანტური მექანიკისგან იმით, რომ ის მოიცავს SUSY სუპერალგებრას, ველის კვანტური თეორიისგან განსხვავებით. სუპერსიმეტრიული კვანტური მექანიკა ხშირად ხდება აქტუალური სუპერსიმეტრიული სოლიტონების დინამიკის შესწავლისას და ველების გამარტივებული ბუნების გამო, რომლებიც დამოკიდებულია დროზე (და არა სივრცე-დროზე), ამ მიდგომაში დიდი პროგრესი იქნა მიღწეული და თეორია ახლა შესწავლილია თავისთავად.

SUSY კვანტური მექანიკა განიხილავს ჰამილტონიელთა წყვილებს, რომლებიც გარკვეულ მათემატიკური ურთიერთობაში არიან, რომლებსაც პარტნიორ ჰამილტონიელები უწოდებენ. და შესაბამისი პოტენციური ენერგიის ტერმინები, რომლებიც შედის ჰამილტონიანებში, მაშინ ცნობილია, როგორც პარტნიორის პოტენციალი. მთავარი თეორემა გვიჩვენებს, რომ ერთი ჰამილტონიელის ყოველი საკუთრივ მდგომარეობა, მის პარტნიორ ჰამილტონიანს აქვს შესაბამისი საკუთრება იგივე ენერგიით. ეს ფაქტი შეიძლება გამოყენებულ იქნას საკუთარი მნიშვნელობის სპექტრის მრავალი თვისების გამოსატანად. ეს არის SUSY-ის ახალი აღწერილობის მსგავსი, რომელიც ეხება ბოზონებსა და ფერმიონებს. შეიძლება წარმოვიდგინოთ "ბოზონური ჰამილტონიანი", რომლის საკუთრივ მდგომარეობა არის ჩვენი თეორიის სხვადასხვა ბოზონები. და ამ ჰამილტონიანის SUSY პარტნიორი იქნება "ფერმიონი", ხოლო მისი საკუთრივ მდგომარეობა იქნება თეორიის ფერმიონები. თითოეულ ბოზონს ეყოლება ფერმიონური პარტნიორი თანაბარი ენერგიით.

სუპერსიმეტრია შედედებული მატერიის ფიზიკაში

SUSY კონცეფცია სასარგებლო აღმოჩნდა ნახევარკლასიკური მიახლოებების ზოგიერთი გამოყენებისთვის. გარდა ამისა, SUSY გამოიყენება საშუალო აშლილობის მქონე სისტემებზე, როგორც კვანტურ, ისე არაკვანტურ (სტატისტიკური მექანიკის საშუალებით), ფოკერ-პლანკის განტოლება არის არაკვანტური თეორიის მაგალითი. ყველა ამ სისტემაში „სუპერსიმეტრია“ წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ერთი ნაწილაკი მოდელირებულია და ამიტომ „სტატისტიკას“ მნიშვნელობა არ აქვს. სუპერსიმეტრიის მეთოდის გამოყენება იძლევა რეპლიკა მეთოდის მათემატიკურად მკაცრ ალტერნატივას, მაგრამ მხოლოდ არაურთიერთქმედების სისტემებში, რომელიც ცდილობს გადაჭრას ეგრეთ წოდებული „მნიშვნელის პრობლემა“ საშუალო აშლილობის აღებისას. დამატებითი დეტალებისთვის სუპერსიმეტრიის გამოყენების შესახებ შედედებული მატერიის ფიზიკაში იხილეთ ეფეტოვი (1997).

ექსპერიმენტული გადამოწმება

2011 წელს ჩატარდა ექსპერიმენტების სერია დიდ ადრონულ კოლაიდერზე (LHC) სუპერსიმეტრიის თეორიის ფუნდამენტური დასკვნების შესამოწმებლად, ასევე ფიზიკური სამყაროს მისი აღწერის სიზუსტის შესამოწმებლად. როგორც ტარა შირსმა, ლივერპულის უნივერსიტეტის პროფესორმა, განაცხადა 2011 წლის 27 აგვისტოს, ექსპერიმენტებმა არ დაადასტურა თეორიის ძირითადი პრინციპები. ამავდროულად, ტარა შირსმა განმარტა, რომ მან ვერ იპოვა სუპერსიმეტრიის თეორიის გამარტივებული ვერსიის დადასტურება, მაგრამ მიღებული შედეგები არ უარყოფს თეორიის უფრო რთულ ვერსიას.

2012 წლის ბოლოს, LHCb დეტექტორმა დიდ ადრონულ კოლაიდერში დააგროვა სტატისტიკა უცნაური B მეზონის ორ მიონად დაშლის შესახებ. წინასწარი შედეგები დაემთხვა სტანდარტული მოდელის პროგნოზს: (3,66 ± 0,23)⋅10-9, ხოლო მისი სუპერსიმეტრიული გაფართოება პროგნოზირებს დაშლის უფრო მაღალ ალბათობას. 2015 წლის გაზაფხულზე, LHCb და CMS კოლაბორაციებმა გააერთიანა თავიანთი მონაცემები უცნაური B მეზონის დაშლის შესახებ მიონ-ანტიმუონურ წყვილში და მიიღეს დაშლის ალბათობა 2,8+0,7.

-0,6⋅10-9 სტატისტიკური მნიშვნელობის დონით 6,2 σ. ამრიგად, ამ უკიდურესად იშვიათი მოვლენის ალბათობა სტატისტიკურად მნიშვნელოვანია და კარგად ეთანხმება სტანდარტული მოდელის პროგნოზს.

ელექტრონის ელექტრული დიპოლური მომენტის ტესტირების შედეგებმა (2013) ასევე არ დაადასტურა სუპერსიმეტრიული თეორიების ვარიანტები.

თუმცა, სუპერსიმეტრიული თეორიები შეიძლება დადასტურდეს სხვა ექსპერიმენტებით, კერძოდ, ნეიტრალური B0 მეზონის დაშლის დაკვირვებით. 2015 წლის გაზაფხულზე მისი გადატვირთვის შემდეგ, LHC გეგმავს მუშაობას 13 TeV-ზე და განაგრძოს სტანდარტული მოდელის სტატისტიკური პროგნოზებიდან გადახრების ძიება.სუპერსიმეტრიის თეორიის მხარდასაჭერად ექსპერიმენტული მონაცემების ნაკლებობამ განაპირობა ამ თეორიის კრიტიკოსების გაჩენა სუპერსიმეტრიის ყოფილ ენთუზიასტებშიც კი. ამრიგად, თეორეტიკოსმა მიხაილ შიფმანმა გამოაქვეყნა კრიტიკული სტატია ჯერ კიდევ 2012 წლის ოქტომბერში. სტატიაში ის პირდაპირ წერდა, რომ სუპერსიმეტრიის თეორია უპერსპექტივოა, რომ იგი უნდა მიტოვდეს ახალი იდეების და ახალი თაობის თეორიული ფიზიკოსების გულისთვის (რომ ისინი არ გახდნენ დაკარგული თაობა).

იხ.ვიდეო - Главная надежда теоретической физики 21 века: СУПЕРСИММЕТРИЯ | физик АЛЕКСЕЙ СЕМИХАТОВ

რობერტ კაიო

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет - 

                              რობერტ კაიო

კაილიო 2019 წელს

რობერტ კაილიაუ (გვარი გამოთქმა: [kajo], დაბადებული 1947 წლის 26 იანვარს) არის ბელგიელი ინჟინერი ინფორმატიკოსი, რომელმაც შესთავაზა პირველი (წინასწარ www) ჰიპერტექსტური სისტემა CERN-ისთვის 1987 წელს  და თანამშრომლობდა ტიმ ბერნერს-ლისთან მსოფლიო ქსელში (ერთობლივად, სანამ Software System A-ს არ მოიგებდა). მან დააპროექტა WWW-ის ისტორიული ლოგო, მოაწყო პირველი საერთაშორისო მსოფლიო ქსელის კონფერენცია CERN-ში 1994 წელს და დაეხმარა ვებ განვითარების CERN-დან გლობალურ ვებ კონსორციუმში გადატანას 1995 წელს. ის ჩამოთვლილია, როგორც თანაავტორი წიგნის „როგორ დაიბადა ქსელი ჯეიმს გილისის მიერ“, პირველი წიგნის სიგრძის ისტორია მსოფლიო ქსელის წარმოშობის შესახებ.

ისტორიული მსოფლიო ქსელის ლოგო შექმნილია რობერტ კაილიაუს მიერ

ბიგრაფია - კაილიაუ დაიბადა ბელგიაში, ტონჯერენში. 1958 წელს ის მშობლებთან ერთად გადავიდა ანტვერპენში. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ მან 1969 წელს დაამთავრა გენტის უნივერსიტეტი სამოქალაქო, მექანიკური და ელექტრო ინჟინერიის სპეციალობით (ჰოლანდიური: Burgerlijk Werktuigkundig en Elektrotechnisch ingenieur). მას ასევე აქვს მაგისტრის ხარისხი მიჩიგანის უნივერსიტეტიდან კომპიუტერულ, საინფორმაციო და საკონტროლო ინჟინერიაში, 1972 წ.ბელგიის არმიაში სამხედრო სამსახურის დროს მან შეინარჩუნა Fortran-ის პროგრამები ჯარების მოძრაობის სიმულაციისთვის.1974 წლის დეკემბერში დაიწყო მუშაობა CERN-ში პროტონული სინქროტრონის (PS) განყოფილების თანამშრომელი, მონაწილეობდა ამაჩქარებლის მართვის სისტემის განახლების პროექტში. 1987 წლის აპრილში მან დატოვა PS განყოფილება და გახდა Office Computing Systems-ის ჯგუფის ლიდერი მონაცემთა დამუშავების განყოფილებაში. 1989 წელს ტიმ ბერნერს-ლიმ შესთავაზა ჰიპერტექსტის სისტემა CERN-ში და მასთან დაკავშირებული დოკუმენტაციის მრავალ ფორმაზე წვდომისათვის. ბერნერს-ლიმ შექმნა სისტემა, რომელსაც უწოდა მსოფლიო ქსელი, 1990 წლის სექტემბრიდან დეკემბრამდე პერიოდში. Cailliau მოგვიანებით გახდა CERN-ის ვებ აქტივობის მთავარი მხარდამჭერი, აწარმოებდა რამდენიმე სტუდენტურ პროექტს სხვადასხვა ოპერაციულ სისტემაზე ბრაუზერების შესაქმნელად და მხარდასაჭერად, მათ შორის UNIX-ის სხვადასხვა გემოსა და კლასიკური Mac OS-ზე. ნიკოლა პელოუსთან ერთად მან დაეხმარა პირველი ვებ ბრაუზერის შექმნას კლასიკური Mac OS ოპერაციული სისტემისთვის, სახელწოდებით MacWWW.

1993 წელს, Fraunhofer-Gesellschaft Cailliau-სთან თანამშრომლობით დაიწყო ევროკომისიის პირველი ინტერნეტ-დაფუძნებული პროექტი ევროპაში ინფორმაციის გავრცელებისთვის (WISE).

CERN-ის იურიდიულ სამსახურთან მუშაობის შედეგად, CERN-ის მომავალი კვლევების დირექტორმა უოლტერ ჰუგლანდიმ ხელი მოაწერა ოფიციალურ დოკუმენტს, რომელიც 1993 წლის 30 აპრილს გამოუშვა ვებ ტექნოლოგია საჯარო დომენში.

1993 წლის დეკემბერში კაილიუმ მოიწვია პირველი საერთაშორისო WWW კონფერენცია, რომელიც ჩატარდა CERN-ში 1994 წლის მაისში. ზედმეტად გამოწერილმა კონფერენციამ შეკრიბა 380 ვებ პიონერი და იყო მნიშვნელოვანი ეტაპი ვებ-გვერდის განვითარებაში. კონფერენციამ გამოიწვია საერთაშორისო მსოფლიო ქსელის კონფერენციების მართვის კომიტეტის ჩამოყალიბება, რომელიც მას შემდეგ აწყობს ყოველწლიურ კონფერენციას. კაილია იყო კომიტეტის დამფუძნებელი წევრი 1994 წლიდან 2002 წლამდე.

1995 წელს კაილიუმ ევროკომისიასთან ერთად დაიწყო პროექტი "ვებ სკოლებისთვის" და დანერგა ვებ, როგორც განათლების რესურსი. მას შემდეგ, რაც დაეხმარა ვებ-განვითარების CERN-დან მსოფლიო ქსელის კონსორციუმზე (W3C) გადატანაში, მან თავისი დრო დაუთმო საჯარო კომუნიკაციას. ის პენსიაზე გავიდა CERN-ში 2007 წლის იანვარში.

კაილიო იყო Newropeans-ის აქტიური წევრი, პან-ევროპული პოლიტიკური მოძრაობა, რომლისთვისაც მან და ლუკა კომინასიმ შეადგინეს წინადადება ევროპის საინფორმაციო საზოგადოების შესახებ.

ის იყო საჯარო მომხსენებელი მსოფლიო ქსელის წარსულისა და მომავლის შესახებ და გამოთქვა მრავალი ძირითადი მოხსენება საერთაშორისო კონფერენციებზე. ამჟამად მას აქვს გარე თანამშრომლის სტატუსი CERN IdeaSquare-ში.

იხ.ვიდეო - Internet and Web Pioneers: Robert Cailliau - Robert Cailliau is the co-Inventor of the World-Wide-Web. Robert works at the CERN High Energy Physics laboratory. Robert talks anout the early days of the web and Gopher, the design of HTML, and talks about how the web changed when many new kinds of browsers such as Mosaic were introduced for the PC and Mac. He also talks about how the first web browser and server were developed. This interview was taped July 1999.

ბონი (რელიგია)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                             ბონი (რელიგია)

Bon Shenrab Miwo-ს დამფუძნებელი და სცენები მისი ცხოვრებიდან. XIX საუკუნის ტიბეტური ტანგკა. რუბინის ხელოვნების მუზეუმი, ნიუ-იორკი

ბონ (ტიბ. བོན་, Wylie bon, გამოთქმა (ლჰასას დიალექტი): [pʰø̃̀(n)], ჩინ. 苯教/本[波]教/钵教) არის ტიბეტელთა ეროვნული რელიგია, თუმცა ისინი იზიარებენ მას ბუდიზმისა და სწავლების ბევრ ტერმინს. ბონის რელიგია მისი ამჟამინდელი ფორმით გაჩნდა მე-10-11 საუკუნეებში. მიუხედავად იმისა, რომ ბონის ტექსტები შეიცავს მითებს ამ რელიგიის არსებობის შესახებ ტიბეტში ბუდიზმის შეღწევამდე და თანამედროვე ბონის რელიგიის მიმდევრები ამტკიცებენ, რომ მათი რელიგია იდენტურია პრებუდისტური ტიბეტური რელიგიისა, დასავლელი მკვლევარები მიიჩნევენ, რომ ეს არ არის სიმართლე. ტიბეტელი ბუდისტები ბონს განსხვავებულ რელიგიად მიიჩნევენ, მაგრამ ზოგიერთი დასავლელი მეცნიერი თვლის, რომ ბონი ყველაზე ზუსტად არის აღწერილი, როგორც ბუდიზმის არაორდინალური ფორმა. ამჟამად ბონის მიმდევრები მცირე რაოდენობით ცხოვრობენ ყოფილ ტიბეტის პროვინციაში, ხამში, ასევე სიკიმსა და ბუტანში.

არსებობს ოთხი ტიბეტური ბონის რელიგია, რომლებიც წარმოიშვა სხვადასხვა დროს.

სცენები შენრაბ მივოს ცხოვრებიდან. მე-19 საუკუნის ტიბეტური ტანგკა, ხუთი ნახატის სერიიდან ერთ-ერთი. რუბინის ხელოვნების მუზეუმი, ნიუ-იორკი
სიტყვა ბონი - ტიბეტური ტერმინი "ბონ" შეიძლება ითარგმნოს როგორც "რიტუალი", უფრო ზუსტად "რიტუალური სამეტყველო აქტი". ეს სიტყვა ეხება ლიტურგიულ გალობას, რელიგიური ტექსტების წარმოთქმას, „ღვთაებების მოწოდებას“ და ა.შ. თანამედროვე ტიბეტურში bon არის ზმნა, რომელიც გამოიყენება ბზლას სინონიმად - „წარმოთქვა“, „გალობა“.

ჯ.ტუჩი მიუთითებს შესაძლო კავშირზე სიტყვა bon-სა და ტიბეტის ძველ სახელს შორის - bod, bod yul.

ბონის რელიგიის სახელთან დაკავშირებით შესაძლებელია დაზუსტება: ბონპო (თარგმანის ერთ-ერთი ვარიანტია „მოქცეული ბონი“). ვინაიდან ტიბეტურ და, ნაწილობრივ, დასავლურ და რუსულ მეცნიერებაში (ტიბეტოლოგია, რელიგიური კვლევები) არის ტიბეტის „სულიერი ტრადიციების“ დაყოფა არქაულ ხალხურ [პროტო]რელიგიურ იდეებად / პრაქტიკებად - mi-choy (ტიბ. mi chos, „ხალხის რელიგია“) და კომპლექსურ რელიგიურ სისტემებზე - lha-choy, ბრძანებით მეორე ჯგუფს (რომ ეს რელიგიაა, ტერმინის ზუსტი მნიშვნელობით), სიტყვას დაემატა სუფიქსი „პო“ (პო), გარკვეული ინტერპრეტაციით, რომელიც მიუთითებს ორგანიზაციის, ინსტიტუტის არსებობაზე. თუმცა, ტერმინი "ბონპო" უფრო ხშირად გამოიყენება როგორც ბონ მღვდლებისა და სასულიერო პირების სახელწოდება.

ბონის რელიგიის არსსა და მის ადგილს ტიბეტური სწავლებების სისტემაში უკავია ძალიან განსხვავებული მოსაზრებები. ზოგი მიიჩნევს ბონს შამანური და ანიმისტური რწმენის ნაზავს, სხვები ინდუიზმისა და ბუდიზმის ნიინმას სკოლის ფილოსოფიის ნაზავს, უძველეს ბუდისტურ ორდენს ტიბეტში. ზოგიერთ პუბლიკაციაში ბონს უწოდებენ "ბონ ბუდიზმს" და "ტიბეტური ბუდიზმის მეხუთე სკოლასაც". სინამდვილეში, ბონი არის ორიგინალური ტიბეტური რელიგია, რომელმაც გავლენა მოახდინა ბუდიზმის ჩამოყალიბებაზე, რომელიც მოვიდა ტიბეტში მე -7 საუკუნეში, რამაც მოგვიანებით გავლენა მოახდინა ბონის ევოლუციაზე. მიუხედავად მათი განსხვავებებისა, ეს, არსებითად, არის „საკომუნიკაციო ჭურჭლის სისტემა“, რომელიც მოაქვს ურთიერთსულიერ გამდიდრებას.

ტიბეტური ტანგკა, რომელიც ასახავს ოლმო ლუნგრინგს, შენრაბ მივოს დაბადების ადგილს. მე-19 საუკუნე, რუბინის ხელოვნების მუზეუმი, ნიუ-იორკი

ბონის რელიგიის ისტორია

ბონის რელიგიის წარმომავლობისა და მისი ადრეული ისტორიის მეცნიერული შესწავლა სავსეა მნიშვნელოვანი სირთულეებით წყაროების ნაკლებობის გამო, გადაშენებული Zhangzhung ენის ცოდნისა და გაუშიფრავი ძველი Zhangzhung ენის, რომელზედაც შესაძლოა დაწერილი იყოს დუნხუანის ზოგიერთი ხელნაწერი.

როგორც ტიბეტოლოგი დ.ი. ბურაევი აღნიშნავს, ერთადერთი ბონის ტექსტი, რომელიც ამა თუ იმ ხარისხით შეიძლება მივიჩნიოთ, არის ბონის ქრონიკა "Rgyal rabs bon gyi a'byung gnas", რომელიც გამოქვეყნდა 1915 წელს S. Ch Das-ის მიერ, შედგენილი მე-14 საუკუნის ბოლოს - მე-15 საუკუნის დასაწყისში და ეძღვნება როგოლის ოჯახებს და ისტორიებს. თავად. მე-20 საუკუნის დასაწყისში მისი მცირე ნაწილი გერმანულად თარგმნა ბ.ლაუფერმა [გერმანული] .

ბრონისლავ კუზნეცოვის აზრით, ბონი აღმოსავლური მაზდაიზმიდან იღებს სათავეს. მტკიცებულებად მოყვანილია ინდო-ირანული ღმერთების სახელები: მითრა, აჰურა მაზდა და ანაჰიტა. ბონის უზენაესი ღვთაების, ბრძენი ბუმხრის სახელს, რომელიც აჰურა მაზდას ადარებენ, მაზდაიზმს უკავშირდება.

თეორიები ბონის რელიგიის მითრაიზმისა და შამანიზმისგან წარმოშობის შესახებ უარყოფილია თანამედროვე აღმოსავლურ კვლევებში.

გარდა ირანული გავლენისა Yungdrung Bon-ის შემქმნელებზე, იყო ინდოეთის გავლენაც. შაივიზმი ჭარბობდა დასავლეთ ტიბეტის, ქაშმირის, გილგიტის, სვატის მოსაზღვრე რაიონებში. ამრიგად, იუნგდრუნგ ბონი არის სინკრეტული რელიგია, რომელმაც შთანთქა უცხო ირანული რელიგიების, გარე შაივიზმის, ისევე როგორც უცხო ბუდიზმის ელემენტები და შემოინახა ძველი ტიბეტური წარმართობის მიჩოის ნარჩენები.

ადრეული ბონი

ბევრი მკვლევარი ბონის ადრეულ ფორმაში ხედავს ძველი ირანის ტერიტორიაზე გავრცელებულ რწმენის ელემენტებს. დიდი ალბათობით, ადრეული ბონი იყო სინთეზური რელიგია, რომელიც აერთიანებდა სხვადასხვა ადგილობრივ ანიმისტურ რწმენას, ადგილობრივ შამანურ და უცხო რელიგიურ პრაქტიკას ერთგვარ რიტუალურ-ფილოსოფიურ შენადნობად. ბონის უძველესი ვერსიის რიტუალები შამანური ხასიათისა იყო და მოიცავდა სხვადასხვა მსხვერპლს, მათ შორის ადამიანურ მსხვერპლს. ადრეული ბონის რეკონსტრუქცია, რომელიც არსებობდა ოლმო ლუნგრინგში, ჟანგჟუნგში და ტიბეტის იმპერიის დროს (600-842), საკმაოდ რთულია შეზღუდული წყაროების გამო.

ტიბეტური წყაროები იუწყებიან, რომ იარლუნგის დინასტიის პირველი რვა მმართველის დროს (II-V სს.) არსებობდნენ „ბონპოს მესაფლავეები“, რომლებიც ასრულებდნენ დაკრძალვის რიტუალებს ხმლით ან ხანჯლით მოკლულთათვის, რომლებიც ჩამოვიდნენ ქაშმირიდან, გილგიტიდან და ჟანგჟუნგიდან.

დიდი ალბათობით, ბონი არ იყო სრულად ცენტრალიზებული რელიგია, მაგრამ თავდაპირველად ჰქონდა სხვადასხვა სკოლები და ქვესკოლები, რადგან იგი დაკავშირებული იყო სხვადასხვა ტიბეტური კლანის რწმენასთან, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა საკუთარი ადგილობრივი სულები და ღვთაებები. ბონი შამანური პრაქტიკა ისწავლებოდა სპეციალურ დაწესებულებებში; მაგ. მეფე სონგცენ გამპომ (დაახლოებით 605 – დაახლოებით 650) მიიწვია მეცნიერ-შამანი ლადემი და გახსნა სპეციალური სკოლა, სადაც ასწავლიდა დემონების განდევნის ხელოვნებას. ასევე სავარაუდოა, რომ იმ დროისთვის, როდესაც Shenrab Miwo[13] გამოჩნდა, როგორც ისტორიული ფიგურა, ადრეულმა ბონმა უკვე გაიარა მისი განვითარების რამდენიმე ეტაპი.

ბონის რელიგიის ფუძემდებლად ითვლება შენრაბ მივო ("შენ" ნიშნავს "მღვდელსაც" და კლანის სახელსაც; "რაბი" ნიშნავს საუკეთესოს; ანუ შეიძლება ითარგმნოს როგორც "შენი მღვდლების საუკეთესო"). ის არის ნახევრად ლეგენდარული ფიგურა, რომელიც არსებობდა უძველეს დროში და მეცნიერებს არ აქვთ გზა დაადგინონ მისი ცხოვრების დრო. ტიბეტელები ამტკიცებენ, რომ ის ცხოვრობდა 15,000-დან 16,000 წლამდე, იმდენად დიდი ხნის წინ, რომ აზრი არ აქვს დროის გამოთვლას. გარე ისტორიულ წყაროებში, გარდა თავად ბონის თხზულებისა, ტონპა შენრაბ მივოს სახელი რამდენჯერმე გვხვდება მხოლოდ მე-9 საუკუნით დათარიღებულ დუნჰუანგის დოკუმენტებში. არსებული მონაცემებიდან მხოლოდ ის შეიძლება დავასკვნათ, რომ ტონპა შენრაბ მივო ახ. წ. IX საუკუნემდე ცხოვრობდა. ე. და, ალბათ, ბონში შემოიტანა ახალი ცნებები და სიმბოლოები, რამაც შემდგომში საფუძველი ჩაუყარა რეფორმირებულ ბონს - Bon Yungdung.

მისი ბიოგრაფია რამდენიმე ვერსიით არსებობს. უძველესი და მოკლე, დოდუ, მხოლოდ ერთი წიგნისგან შედგება და სავარაუდოდ მე-11 საუკუნეში შეიქმნა. მისი ბიოგრაფიის უფრო ცნობილ ვერსიას ჰქვია "ზერმიგი" (ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "შუქის სხივები"). იგი შეიქმნა ცოტა მოგვიანებით, შედგება ორი წიგნისაგან (თვრამეტი თავი) და განზავებულია რიტუალური ტექსტებით, რომლებსაც დღესაც იყენებენ ბონ ადეპტები. შენრაბის ყველაზე ვრცელი ბიოგრაფია მე-14 საუკუნეში შეიქმნა – ეს არის „ზიჯი“. წიგნი შედგება თორმეტი ტიბეტური ტომისგან (რომელიც, ევროპულ ენებზე თარგმნის შემთხვევაში, დაახლოებით 5000 გვერდი იქნება და ალბათ ამიტომაც არ არის თარგმნილი). ერთი ლეგენდის თანახმად, შენრაბ მივო ოლმო ლუნგრინგში ჩავიდა ტაზიგის სამეფოდან, რომელიც ახლა დამაჯერებლად უკავშირდება იმ ადგილს, სადაც ტაჯიკები ცხოვრობენ (აღმოსავლეთ ირანი), სადაც ის იყო მეფე, მაგრამ მიატოვა ჩვეული ფუფუნება ახალი რწმენის ქადაგებისთვის და ამიტომ დატოვა მშობლიური მიწა. ძველი ტიბეტური გეოგრაფიის მიხედვით, ოლმო ლუნგრინგის ქვეყანა მდებარეობდა ჟანგჟუნგში (დასავლეთ ტიბეტი). ეს იყო ადგილი, სადაც თავდაპირველად გავრცელდა ბონის რელიგია.

ბონის სხვა ლეგენდის თანახმად, შენრაბ მივო ოლმო ლუნგრინგიდან ჩავიდა ტიბეტში, რადგან მისი შვიდი ცხენი მოიპარეს ზოგიერთმა ქურდმა კონგპოდან (ცენტრალური ტიბეტი). ამ ადგილებში მისულმა დაიწყო სწავლების ქადაგება და ადგილობრივი მეფე კარპოც კი მოაქცია ბონად (მეფე კარპო ისტორიული ფიგურაა, მისი სახელი ნაპოვნი იქნა კონგპოში კლდეზე არსებულ წარწერაში). მეფე კარპომ შემდეგ შესთავაზა შენრაბს თავისი ქალიშვილი, პრინცესა ტრინჩამი, როგორც ცოლი. ამ ქორწინებიდან შეეძინა ვაჟი იუნგდრუნგ ვანგდენი, რომელიც ბონის ტრადიციით ითვლება შენზანგის საგვარეულოს, ანუ შენის ოჯახის (კლანის) ტიბეტში ფუძემდებლად. ისევე, როგორც ტიბეტურ ბუდიზმში, ბონის რელიგიაში საიდუმლო ცოდნის გადაცემის ხაზის უწყვეტობა იყო სწავლების ერთი წარმომადგენლიდან მეორეზე - მათი მემკვიდრეები, ამიტომ ბონის სწავლება განვითარდა რამდენიმე ხაზის (კლანის) გასწვრივ, ისევე როგორც ტიბეტური ბუდიზმი განვითარდა რამდენიმე სკოლის გასწვრივ, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა საკუთარი "შთამომავლობა".

სიტყვა "შენ" ტიბეტში ადრე "მღვდელს" ნიშნავდა, მაგრამ შემდგომ ისტორიაში კლანის სახელს ნიშნავდა. ტიბეტის იმპერიის პერიოდის (600–842 წწ.) დათარიღებული დოკუმენტების თანახმად, „შენები“ იყვნენ რიტუალის სპეციალისტები, რომელთა მოვალეობებში მოიცავდა ზედამხედველობას ადრეული ტიბეტის მეფეების მღვდლობაზე მათი სიცოცხლის განმავლობაში და დაკრძალვის რიტუალების შესრულებას მათი სიკვდილის შემდეგ. „შენის“ ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მოვალეობა იყო მეთვალყურეობა სამეფო საფლავის მშენებლობაზე, რომელსაც ხშირად მეფის სიცოცხლეშივე აშენებდნენ (დღემდე რამდენიმე ასეთი სამარხია შემორჩენილი). ანუ, ბონის სულიერი მფარველობის ტრადიცია ტიბეტის მეფეებზე გაგრძელდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ბუდიზმის მიღების შემდეგ.

მე-9 საუკუნის შუა ხანებამდე ბონი იყო დომინანტური რელიგია ტიბეტში.მას შემდეგ, რაც მეფე ტრისონგ დეტსენმა (742-797) მიიღო ბუდიზმი, რომელიც მისი მეფობის დროს გავრცელდა თითქმის ექსკლუზიურად სასამართლო არისტოკრატიაში, მან მუდმივად შეამცირა ბონის გავლენა. ბონის ისტორიული წყაროების მიხედვით, მან მოკლა მე-18 (და უკანასკნელი) მეფე ლიგმიჩა (701-796) დინასტიიდან, რომელიც მართავდა ბონის მეტროპოლიას ჟანგჟუნგში. ტრისონგ დეტსენის მემკვიდრეებმა, მეფეებმა მუნე-ცენპომ (797-798), ჩიდე სონგცენმა (798-815) და რალპაჩენმა (815-841), ასევე ფსონი დადეს ბუდიზმზე. ბუდიზმის გავრცელება გაგრძელდა მანამ, სანამ მეფე რალპაჩენი არ მოკლეს ბონი შეთქმულების მიერ 841 წელს. ბუდისტების შემდგომი პოგრომების მიუხედავად, ბონის რელიგიის გაძლიერება არ მომხდარა. ხელისუფლებაში მოსული მეფე ლანდარმა, რომელიც ბონს მფარველობდა, დიდხანს არ მეფობდა - 842 წელს იგი მოკლა ბუდისტმა ბერმა. ამის შემდეგ ტიბეტის იმპერიაში ძალაუფლებისთვის ბრძოლა დაიწყო ტახტის მემკვიდრეებს შორის, რის შედეგადაც იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა. მოჰყვა ანარქიის, პოლიტიკური ანარქიის და სამოქალაქო ომების ხანგრძლივი პერიოდი, რაც უკიდურესად ცუდად არის აღწერილი ტიბეტურ წყაროებში.

ბონ იუნგდრუნგი

შენჩენ ლუგა, ბონ იუნგდრუნგის რეფორმატორი.

XI საუკუნის დასაწყისში ტიბეტში აღდგენის პერიოდი დაიწყო, მაგრამ ამ დროს არ არსებობდა ლიდერი, რომელსაც საკმარისი უფლებამოსილება ჰქონდა ქვეყნის გაერთიანებისთვის. მაშინ ტიბეტი ესაზღვრებოდა სახელმწიფოებს, სადაც ბუდიზმი იყო გავრცელებული, ამიტომ მათი გავლენით ტიბეტში სხვადასხვა ბუდისტური მოძრაობა ჩამოყალიბდა. ბონმაც განიცადა მისი ევოლუცია ამ პერიოდში. ბონი თავდაპირველად განსხვავდებოდა ინდური ყველაფრისგან და გავლენა მოახდინა ინდურ ბუდიზმზე, რომელიც მოვიდა ტიბეტში. იმისდა მიუხედავად, რომ სამეცნიერო საზოგადოებაში არსებობს აზრთა სხვადასხვაობა XI საუკუნის ბონისა და ამ რელიგიის უფრო უძველეს ფორმებს შორის კავშირთან დაკავშირებით, არცერთი წამყვანი ექსპერტი არ გამოთქვამს ეჭვს, რომ მე-11 საუკუნის ბონი სრულიად განსხვავდებოდა VII-VIII სს. ინდური მეცნიერების გავლენით ბონი ბრძენებმა დახვეწეს თავიანთი დოქტრინა მასში ისეთი იდეების ჩათრევით, როგორიცაა კარმა და რეინკარნაცია. ასევე მიღებულ იქნა ზოგიერთი ბუდისტური ინსტიტუტი (მონასტრები და მონაზვნობა), მაგრამ ბონმა მაინც შეინარჩუნა კავშირი თავის უძველეს ფესვებთან, განსაკუთრებით რიტუალებსა და კოსმოგონიის თეორიებში. ახალ რეორგანიზებულ ბონს ეწოდა Trulngag Denpai Yungdrung Bon (მარადიული ბონი, ჭეშმარიტების ჯადოსნური სიტყვა).

ბონის განაწილების რუკა დასავლეთ და ცენტრალურ ტიბეტში.

მის სათავეში იდგა რეფორმატორი ლუგა შენის კლანიდან. ტიბეტელი მემატიანეები იუწყებიან, რომ ის დაიბადა 996 წელს, იყო სამი ძმიდან ერთ-ერთი და რომ მისი ოჯახი წარმოშობით ცენტრალური ტიბეტიდან იყო და გადასახლებული იყო ცონგხაში (ამდო) ჩრდილო-აღმოსავლეთში. 1014 წელს მან მიიღო ბონი სიბრძნე მასწავლებელ რაშაგისგან და ჩაერთო დრაგკარში მედიტაციურ პრაქტიკაში. 1016 წელს ლუგა დაქორწინდა პალდონზე, ნაგას ოჯახის წევრზე. ამ ქორწინებიდან ორი ვაჟი შეეძინათ: რინჩენ გიალცენი და ჩანგჩუბ გიალცენი. ბონის წყაროების თანახმად, 1017 წელს ლუგამ იპოვა საგანძური - ორი ყუთი ხელნაწერები, რომლებიც შეიცავს "უძველეს ჭეშმარიტ" ბონის ტექსტებს. ეს ტექსტები ცნობილია ბონის ტრადიციაში, როგორც ტერმა (განძის ტექსტები). ბონის მიმდევრები თვლიან, რომ ხელნაწერები შეიძლებოდა დამალულიყო ბონის რწმენის დევნის პერიოდში - მე-5 საუკუნეში მეფე დრიგუმ ცენპოს მეფობის დროს ან ტრისონგ დეტსენის (742-797) დროს. ტიბეტური წყაროები იუწყებიან, რომ ლუგა თავისი აღმოჩენის საიდუმლოს 8 წლის განმავლობაში ინახავდა (სხვა ვერსიით - 11 წელი). დაახლოებით 1028 წელს მან გაამხილა თავისი საიდუმლო და შევიდა ბონის მითოლოგიაში „ტერტონის“ (განძის მპოვნელის) ტიტულით. მას ასევე უწოდებენ შენჩენს (დიდი შენ). ბონის ტრადიციით მას ჩვეულებრივ.

 შენჩენ ლუგას უწოდებენ.

ბონის განაწილების რუკა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ტიბეტში.

მალე ძველი ტექსტებით დაინტერესებული ინტელექტუალები შენჩენის გარშემო შეიკრიბნენ. მათგან სამი გახდა მოწაფე, რომლებმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მისი სწავლების გავრცელებაში (მეორე მოწაფე, მეუს ოჯახის წევრი, სამებას მოგვიანებით ტრადიციით დაემატა). ერთ-ერთი პირველი იყო ნაგუ, რომელიც ჩამოვიდა აღმოსავლეთ ტიბეტიდან (მენიაგის რეგიონი). მეორე იყო შუ ლეგპო (1002-1081), შუს ოჯახის წევრი. მან სწავლობდა მედიტაციას ოსტატ შენჩენთან, მის მიერ ნაპოვნი ერთ-ერთი ხელნაწერის, "გაბპას" (საიდუმლო) გამოყენებით. ეს მედიტაციური პრაქტიკა ბონის სისტემაში ცნობილია როგორც "ძოგჩენი".

შენჩენის მესამე ცნობილი მოწაფე იყო დრუჰენ ნამხა იუნდრუნგი, დრუ ოჯახის წევრი. შენჩენ ლუგამ მას მეტაფიზიკა და კოსმოლოგია ასწავლა წიგნის Dzopug (საიდუმლო განძი; ეს წიგნი დაწერილია ორ ენაზე, Zhangzhung და ტიბეტურ) საფუძველზე. დრუჩენ ნამხამ თავის ვაჟს, ბონ ბერი კიუნგა გიალცენს გააცნო ძოპუგის შესწავლა და მან დაწერა ვრცელი კომენტარი წიგნზე. ორივე მამა და შვილი ღრმად პატივს სცემენ ბონის ტრადიციას, როგორც წინამორბედებს, რომლებიც სწავლობდნენ ძოფუღს დიდი მასწავლებლის ფეხებთან. კიდევ ერთი სტუდენტი, რომლის გაცნობამ შენჩენთან ხანგრძლივი შედეგები მოჰყვა, იყო პა პალჩოგი (დაიბადა 1014 წელს), პაცანგის პა ოჯახის წევრი. ეს სტუდენტი გახდა ახალი ბონის რიტუალების და მედიტაციის სწავლების ინიციატორი, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემოდა პა კლანის ხანგრძლივი არსებობის მანძილზე. შენჩენს ბევრი სტუდენტი ჰყავდა, მაგრამ მათ უმეტესობას არ დაუტოვებია წერილობითი ნაშრომი. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო შუ, დრუ და პა კლანების წარმომადგენლები. ეს კლანები არ იყო არისტოკრატიული, ისინი იყვნენ წმინდა რელიგიური მნიშვნელობის ჩვეულებრივი ოჯახები.

შენჩენ ლუგა გარდაიცვალა 1035 წელს, დაახლოებით 40 წლის ასაკში. მისი სიკვდილის შემდეგ მისი მოწაფეები დაბრუნდნენ მშობლიურ ადგილებში, სადაც განაგრძეს მისი რწმენის ქადაგება. შენჩენის უფროსმა ვაჟმა, რინჩენ გიალცენმა (1030-1110 წწ.), განაგრძო ბონის მსახურების ოჯახური ტრადიცია, რომელიც გაგრძელდა ამ კლანის მრავალი თაობის განმავლობაში, რომელთა წარმომადგენლები დღესაც არსებობენ. შენჩენის გარდაცვალების კიდევ ერთი შედეგი იყო ის, რომ მისი ოჯახი მომთაბარე გახდა, გადავიდა ტიბეტის ერთი რეგიონიდან მეორეში, რამაც გამოიწვია სწავლების მრავალი დარგის გაჩენა; საბოლოოდ, მე-13 საუკუნეში დასახლდა შიგაცეს დასავლეთით, დარდინგის დასახლებაში. მათ სახლს დარდინგში ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ როგორც "შენკი პოდრანგს" (შენის სასახლე) და თავად ოჯახის წევრები, ისევე როგორც შენჩენი, პატივს სცემენ როგორც წმინდანებს. ეს საოჯახო ინსტიტუტი უნიკალურია ბონის რელიგიაში.

ოჯახის ერთი წევრი, შენ ნამხა გიალცენი (დაიბადა დაახლოებით 1196 წ.), გამოეყო კლანს, გახდა ბერი და დაიწყო ბონის მონასტრების მშენებლობა და მონაზვნობის ორგანიზება. შენ იეშე ლოდროს კლანის კიდევ ერთმა გამოჩენილმა წევრმა დააარსა ცნობილი სერგო ტრამოს ტაძარი ცენტრალურ დარდინგში 1233 წელს, რომელიც ცნობილი გახდა, როგორც მთავარი მხატვრული ცენტრი. შენს კლანის კიდევ ერთმა ცნობილმა წევრმა ტიბეტში, მუშენ ნიმა გიალცენმა (დაიბადა 1360 წელს), დააარსა რიგიალგონის საოჯახო მონასტერი დარდინგის მახლობლად, მთის წვერზე, სადაც ბერები მთელი ტიბეტიდან სწავლობდნენ მე-20 საუკუნის შუა ხანებშიც კი.

შუ, დრუ, პა და მეუს ოჯახები, რომელთა წარმომადგენლები მე-11 საუკუნეში შენჩენის მოწაფეები იყვნენ, მოგვიანებით გახდნენ ტრულნგაგ დენპაი იუნგდრუნგ ბონის სწავლებების გადამცემები თავიანთ სამშობლოში.

შუ

შუს ოჯახს თავისი ფესვები აქვს კიკარ რიშინგის ოლქში, ქალაქ გიანცეს სამხრეთით, ცანგის პროვინციაში. ამ ოჯახის შესახებ ლეგენდები წარმოდგენილია ბონის ბევრ ისტორიულ ნაშრომში, მაგრამ ისინი დუმს შუ ლეგპოს წინამორბედებზე, რომელიც იყო ამ კლანის ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი, რომელმაც დიდი ძალისხმევა დახარჯა შენჩენის სწავლებების გასავრცელებლად. მისი ინტერესები ძირითადად მედიტაციის ტექნიკაზე იყო ორიენტირებული, წიგნის „გაბპას“ შესწავლა, „ძოგჩენის“ მედიტაციური პრაქტიკის მთავარი ნაშრომი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში მრავალი ბონი მკვლევარის ინტერესის საგანი გახდა. მასწავლებლის გარდაცვალების შემდეგ, შუ ლეგპო დაბრუნდა კიკარ რიშინგში და შეეძინა ორი ვაჟი, კიიპო და კეისე, რომლებიც მამის შემდეგ გახდნენ ბონ ადეპტები და დააარსეს ცნობილი ზოვო კიუნგლაგის ტაძარი, რომელიც გამოირჩეოდა ორიგინალური არქიტექტურით. ეს ოჯახი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა ტრადიციული მედიცინის შესწავლასა და განვითარებას. მათი ოჯახის მონასტერი, რიშინგ ლჰუნდრუგანგი, იყო ბონის მეცნიერებისა და განათლების მნიშვნელოვანი ცენტრი. მათ კლანში შედიოდა აგრეთვე ცნობილი მეცნიერ-ბერი კიაბტონ რინჩენ ოზერი ხამიდან - მისი კომენტარი წიგნზე "Trowo Wangchen" თანამედროვე ტიბეტოლოგების შესწავლის საგანია.

დრუ

ტიბეტური ტანგკა, რომელიც ასახავს მედიტაციის ზეპირი ტრადიციის ოსტატების შტოს ჟანგჟუნგიდან. პირადი კოლექცია.

გილგიტში ცხოვრობდნენ დრუ ოჯახის წინაპრები. ტიბეტის ჯარებმა გილგიტი 737 წელს ანექსირეს და ქვეყანას დრუშას უწოდეს. მოგვიანებით, დრუ ოჯახი დასახლდა ტობგიალის რაიონში, მდინარე ცანგპოს ჩრდილოეთით და შიგაცეს აღმოსავლეთით. ამ კლანის სახლს Namthong Podrang (ნამთონგის სასახლე) ჰქვია.

წმინდა დრუ კლანის დამფუძნებელმა, დრუჩენ ნამხა იუნდრუნგმა, თავისი მასწავლებლის შენჩენ ლუგის დაკრძალვის ცერემონიაზე, ქვრივი პალდონისგან მიიღო ორი ბროლის გამოსახულება, "ძოპუგის" ორიგინალური ტექსტი და ბრტყელი ზარი, რომელიც ადრე შენჩენს ეკუთვნოდა, რადგან ამ უკანასკნელმა ანდერძში ეს სპეციალურად განიხილა. ამის შემდეგ დრუჩენ ნამხა და მისი ვაჟი დაბრუნდნენ მშობლიურ ადგილებში და დაიწყეს წმინდა წიგნის ტექსტის ღრმა შესწავლა. რელიგიური ტექსტების ღრმა ფილოსოფიურ ინტერპრეტაციას დრუ ოჯახი თაობების განმავლობაში ინარჩუნებდა. დრუჩენ ნამკას უფროსმა ვაჟმა, დრუჟე იუნგდრუნგმა, 1072 წელს დააარსა იერუ ვენსაკას ბონის მონასტერი ოჯახის სამკვიდროს მახლობლად. მე-12 საუკუნიდან იგი გახდა ბონპოს ბერების მომზადების ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრი. მონასტერმა წარმოშვა თვრამეტი კლასის სწავლული ბერები, რომლებიც ბონის ისტორიაში ცნობილია, როგორც "Eru Tonpa Chogye" (თვრამეტი ოსტატი იერუდან), რომელთა უმეტესობა იყო დრუ კლანიდან და ხელმძღვანელობდნენ მონასტერს, როგორც მენტორები. ერთ-ერთი მათგანი, დრუ გიალვა იუნგდრუნგი (1242-1290), იყო მონასტრის პირველი წინამძღვარი, მაგრამ მოგვიანებით პენსიაზე გადავიდა განმარტოებით და თავი მიუძღვნა რელიგიური ნაწარმოებების წერას. მისმა ზოგიერთმა ნაშრომმა ჩვენამდე მოაღწია, განსაკუთრებით ის, რომელიც ეძღვნება ეგრეთ წოდებული ზეპირი ტრადიციის მედიტაციურ პრაქტიკას, რომელიც წარმოიშვა ჟანგჟუნგიდან.

1386 წელს მონასტერი განადგურდა ძლიერი წყალდიდობის დროს. თუმცა, მისი ფილოსოფიური სწავლებები და სულიერი პრაქტიკა ხელახლა შეიქმნა მენრის მონასტერში, რომელიც დააარსა 1405 წელს ნიამ შერაბ გიალცენმა (1356-1415). ეს სწავლული ბერი დაიბადა გიარონგში (სამხრეთ-აღმოსავლეთ ტიბეტი), იყო იერუ ვენსაკას მონასტრის სამონასტრო კოლეჯის წინამძღვარი და აშენდა ახალი მონასტერი დანგრეულისგან არც ისე შორს - მენრის მთაზე. 1959 წლამდე ბონი პრაქტიკოსების უმეტესობა იცავდა დრუ ოსტატების მიერ დადგენილ წესებს ისეთ დისციპლინებში, როგორიცაა ეგზეგეტიკა და ლიტურგია. 1959 წელს ტიბეტის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, ბევრი ტიბეტელი გაიქცა ინდოეთში, სადაც დრუ ტრადიცია ხელახლა შეიქმნა ინდოეთის მენრის მონასტერში და მოგვიანებით ნეპალის ტრიტენ ნორბუცეს მონასტერში. დრუების ოჯახის ფორმალური უზენაესობა სამონასტრო ორდენზე შეწყდა მათი მონასტრის განადგურებით, მაგრამ ამ კლანის წევრები მხარს უჭერდნენ მენრის მონასტერს, თუმცა მასში პრეროგატივები არ ჰქონდათ.

1662 წელს გარდაიცვალა ბუდისტური მონასტრის ტაშილჰუნპოს წინამძღვარი პანჩენ ლობსანგ ჩოგიენი (1567-1662). ის იყო მთელი ტიბეტის მეთაურის, მეხუთე დალაი-ლამას ლობასან გიაცოს (1617-1682) მენტორი და მასწავლებელი. დალაი ლამა თავის ლოცვებში მხურვალედ მოუწოდებდა თავის მასწავლებელს „დაბრუნების“კენ (ანუ რეინკარნაციის პროცესის გზით), დაწერა სპეციალური ლოცვა ამ შემთხვევისთვის და უბრძანა, რომ გელუგის სკოლის სამ დიდ მონასტერში ბერებს წაეკითხათ იგი ლოცვის შეხვედრებზე. 1667 წელს დრუ ოჯახიდან ბიჭი აირჩიეს პანჩენ ლობსანგ ჩოგიენის რეინკარნაციად. ამრიგად, ბონის თემსა და ბუდიზმის გელუგის სკოლას შორის, რომელიც მანამდე ძალიან დაძაბული იყო, ბიძგი მიიღო განმუხტვისკენ. ერთის მხრივ, ამ ინციდენტმა აამაღლა დრუ ოჯახი, რადგან მისი წარმომადგენელი აღმოჩნდა გელუგის ბუდისტური სკოლის ხელმძღვანელობაში, რომელიც დომინირებდა ტიბეტში. თუმცა დრუს არჩევანი არ ჰქონდა და მეხუთე დალაი ლამას წინადადება მიიღეს. როგორც წესი, ასეთ შემთხვევებში ახალ სარწმუნოებაზე გადადიოდა არა მხოლოდ რჩეული ბიჭი, არამედ მთელი მისი ოჯახი და ოჯახის ქონება ლამის მეთაურობით მონასტრის მფლობელობაში გადადიოდა. მაგრამ ამჯერად დალაი-ლამამ გადაიფიქრა დრუ ოჯახის ახალ სარწმუნოებაზე გადაქცევა და მის წარმომადგენლებს საშუალება მისცა ეცხოვრათ მშობლიურ ადგილებში და გაეგრძელებინათ საკუთარი რელიგიური ტრადიცია. ამ მოვლენების შედეგად, დრუ ოჯახის წარმომადგენელი გახდა პირველი მეხუთე დალაი ლამას მიერ განხორციელებული რეინკარნაციების სერიაში, რამაც გამოიწვია ტიბეტურ ბუდიზმში პანჩენ ლამას ინსტიტუტის შექმნა. ბიჭი დრუ ოჯახიდან, ლობსანგ იეშე (1663-1737), ტიბეტის ისტორიული მეცნიერების მიერ მიჩნეულია პანჩენ-ლამას მეორე რიგში (სხვა ტრადიციის მიხედვით, ის მეხუთე პანჩენ ლამაა). შექმნილ ვითარებაში მან არ შეინარჩუნა კონტაქტი წინაპრების რელიგიასთან.

მე-19 საუკუნეში დრუ კლანის კიდევ ერთი წარმომადგენელი ტენპაი ვანგჩუკი (1854-1882) აირჩიეს მეხუთე პანჩენ ლამას რეინკარნაციად. მაგრამ ამჯერად, მთელი ოჯახი გადავიდა შიგაცეში და ოჯახის თითოეული წევრი იძულებული გახდა დაეცვა გელუგის ბუდიზმის სკოლა. ამრიგად, დრუ კლანი გახდა გელუგის სკოლის დაწესებულების ნაწილი, მიიღო ახალი სახელი Trungshi. ამით დასრულდა დრუ ოჯახის ხანგრძლივი ბონის ტრადიცია.

პა

ბონის რწმენისადმი მსახურება პას ოჯახში დაიწყო პა პალჩუგთან, რომელიც იყო შენჩენ ლუგის მოწაფე. მისგან მიიღო სრული ცოდნა რიტუალური ციკლის შესახებ, რომელიც მოიცავს ღვთაებას Trowo Wangchen და თავად ორიგინალურ წიგნს Trowo Wangchen. ეს ბონის რიტუალურ-მედიტაციური ციკლი, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე ღვთაებისგან, იყო ძალიან მნიშვნელოვანი წყარო ბონის ლიტურგიისა და მედიტაციური პრაქტიკის განვითარებისათვის XI საუკუნიდან მოყოლებული. მიღებული ცოდნით, პა პალჩუკი დაბრუნდა მშობლიურ მიწებზე მდინარე ცანგპოს სამხრეთით და ძონგხას დასახლებიდან არც თუ ისე შორს. პა პალჩუკი არ იყო ბერი, ის იყო ერისკაცი და გამოჩენილი ტანტრიკოსი. განსხვავებით შუ, დრუ და მეუს ოჯახებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ მონასტრები, პა კლანს ჰქონდა მხოლოდ თავშესაფარი, რომელიც ცნობილია როგორც დეჩენგანგი.

პაპალჩუგის მეოთხე თაობის შთამომავალი, გიალვა შენრაბი, დაინტერესდა სხვა ბონის მეცნიერის, „განძის აღმომჩენის“ კიუნგ გოცალის (დაიბადა 1175 წელს) დოქტრინის გაგებით. მისი სწავლებები მოიცავდა რიტუალურ მედიტაციას, რომელიც ფოკუსირებული იყო მე-8 საუკუნის ბრძენ დრენპა ნამხაზე, რომელიც მის მისტიკურ ფორმაში გამოსახული იყო როგორც ლურჯი ღვთაება. ბოლო ცნობილი ფიგურა პა კლანში იყო პატონ ტენგიალ ზანგპო, მე-15 საუკუნის მეცნიერი-ბერი და ისტორიკოსი, რომლის ისტორიული ნაშრომები ახლახანს მოექცა ტიბეტოლოგების, როგორც სერიოზული წყაროების ყურადღების ქვეშ. მის ნამუშევრებს შორის არის ბონ ადეპტების - მედიტაციის პრაქტიკოსების ბიოგრაფიების წიგნი, რომელიც დაფუძნებულია ჟანგჟუნგის "ზეპირ ტრადიციაზე".

მე-16 საუკუნეში პას კლანი გაიყო. მისი ერთი შტო გადავიდა ჰორის რეგიონში, ლასას ჩრდილოეთით. მოგვიანებით, ამ ადგილას 1847 წელს, იუნგდრუნგ ნამზანგმა დააარსა იუნგდრუნგ რაბტენლინგის მონასტერი. ამ ოჯახის შთამომავლები დღესაც არსებობენ – ზოგი ტიბეტში ცხოვრობს, ზოგი ემიგრაციაში.

მეუ

ბრძენი დრენპა ნამხა, ბონ სარმას პატრიარქი, ლურჯი ღვთაების სახით. მე -14 საუკუნის ტიბეტური ტანგკა. პირადი კოლექცია.

ამ ოჯახის წარმომადგენლები არასოდეს შეხვედრიან შენჩენ ლუგას, მაგრამ მისმა ერთ-ერთმა წევრმა, მეუ გონძომ (1030-1096 წწ.) მიიღო საიდუმლო ცოდნა შუს კლანის შუ კიოსესა და დრუ კლანის დრუჟე იუნგდრუნგისგან, რომელთა მამები შენჩენის მოწაფეები იყვნენ. მეუ გონძო გახდა ცნობილი ჰერმიტი, რომელსაც ტიბეტურ ტრადიციაში ხშირად მოიხსენიებენ როგორც რიტო ჩენპო (დიდი ჰერმიტი). ის იყო პოპულარული მედიტაციის პრაქტიკის ატრის შემქმნელი.

მეუს ოჯახი თავდაპირველად შანგის გურშოგის რაიონში ცხოვრობდა, მაგრამ მოგვიანებით გადავიდა ნიემოში, მდინარე ცანგპოს ჩრდილოეთით და ლასას დასავლეთით 150 კილომეტრში. ამ ახალ ადგილას, ოჯახის ერთ-ერთმა წევრმა, ფილოსოფოსმა და მწერალმა კეპა ცულტრიმ პალჩენმა (დაიბადა 1052 წელს), დააარსა მონასტერი სახელად ზანგპორი. მან დაწერა რამდენიმე ფილოსოფიური ნაშრომი, რომლებიც დღესაც გამოიყენება როგორც სახელმძღვანელო ბონის მონასტრებში. ამ ოჯახმა შექმნა ცნობილი ბონ ბერების გრძელი რიგი. 1960-იან წლებში მეუს სახლი და მონასტერი დაინგრა ჩინეთის კულტურული რევოლუციის დროს. თუმცა, კლანმა აღადგინა სახლიც და მონასტერიც ახალ ადგილას ზანგპორის მთის წვერზე სოფელ ზანგრისთან. დღეს მეუს კლანმა მიაღწია არა მხოლოდ თავისი საქმიანობის გაგრძელებას, არამედ კეთილდღეობას.

ბონის ოთხ ოჯახს ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ როგორც დრუშა პამეუს (ანუ დრუ, შუ, პა და მეუ) და განსაკუთრებით გამოირჩევა მეხუთე კლანი, შენ. ამ ოჯახების წარმომადგენლები მე-11-მე-15 საუკუნეებიდან შეადგენდნენ ბონის მთავარ ბირთვს და განსაზღვრავდნენ ამ სწავლების განვითარებას. მეთხუთმეტე საუკუნის შემდეგ მათ დაკარგეს ძალაუფლება და ადგილი დაუთმეს წმინდა სამონასტრო ტრადიციას, რომელიც არანაირად არ იყო დაკავშირებული რომელიმე წმინდა კლანთან ან ოჯახთან. მენრისა და რალაგ იუნგდრუნგლინგის (დაარსებული 1834 წელს) მონასტრები ამ ტენდენციის ნათელი მაგალითია.

ბონ სარმა

Sangye Lingpa (1705-1735), ბონ სარმას გამოჩენილი წარმომადგენელი. მის მარჯვნივ არის მოწაფე სანგაგ დრაგპა, თეთრ სამოსში, მარცხნივ კი კუნდოლ დრაგპა, სამონასტრო სამოსითა და წითელქუდაში. XIX საუკუნის ტიბეტური ტანგკა. რუბინის ხელოვნების მუზეუმი, ნიუ-იორკი.

Bon Yungdrung-ის პრაქტიკაში არაერთხელ იყო მცდელობა, რომ ეს სწავლება გაერთიანდეს ტიბეტური ბუდიზმის ელემენტებთან, განსაკუთრებით სულიერად მჭიდრო Nyingma სკოლასთან. ახალი ბონი, ბონ სარმა, გაჩნდა მე-12 და მე-14 საუკუნეებს შორის ზოგიერთი ახალი „უძველესი წმინდა საგანძურის ტექსტების“ სავარაუდო აღმოჩენის შედეგად (ტერმინი). ბონ სარმას სწავლების თანახმად, პადმასამბავა, ბუდიზმის ნინგმას სკოლის დამფუძნებელი, რომელსაც ბონი უწოდებს იუნგდრუნგ ტონგდროლს, სინამდვილეში არის ცევანგ რიგძინის ტყუპი ძმა, ხოლო ორივე ძმა, თავის მხრივ, მე-8 საუკუნის ლეგენდარული ნამკჰაენის დრ. ბონში ახალი მოძრაობის პატრიარქად დრენპა ნამხა მიიჩნეოდა. ბონ სარმის სისტემაში დრენპა ნამხასა და მისი ორი ვაჟის წმინდა სამებას ეწოდა Chimey Yabsesum (სამი უკვდავი) და გახდა ბონის ახალი ჯიშის ემბლემატური სიმბოლო.

ბონ სარმამ მნიშვნელოვანი როლი არ შეასრულა მე-18 საუკუნემდე, როდესაც მონ-გიალის ოჯახმა ხამში და ნანგშიგების ოჯახმა ამდოში ააგეს მონასტრები. პირველი კლანის წარმომადგენლები განსაკუთრებით აქტიურობდნენ მე-18 საუკუნეში გიარონგში. მის ყველაზე ცნობილ წევრებს შორის არის კუნდოლ დრაგპა, მწერალი და მეცნიერი, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, 1750-იან წლებში მოჩუქურთმებდა ხის ბლოკებს ბონის კანონების ტექსტებით ტროკოიაბში, მეფე კუნგა ნორბუსა და მეფე ჩუჩენის მეფე კუნგა გიალპოს კარებზე, რათა დაებეჭდა ბონის ტექსტები და პოპულარიზაცია გაუწიოს სწავლებებს. მისი ენთუზიაზმი მიმართული იყო ორიგინალური ტიბეტური რელიგიისადმი ინტერესის აღორძინებისკენ. მის ნამუშევრებს შორის არის „შიტროს“ რიტუალისადმი მიძღვნილი წიგნი, რომელსაც განსაკუთრებული უპირატესობა მიანიჭა. კუნდოლ დრაგპა და სანგაკ დრაგპა ითვლებიან სანჯიე ლინგპას (1705-1735) მთავარ მოწაფეებად, ბონ სარმის ტრადიციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა, რადგან ის ასევე არის "ტერტონი", რომელმაც აღმოაჩინა რამდენიმე უძველესი საგანძური ტექსტი (ტერმა), რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ბონ სარმის იდეოლოგიაში.

ახალი ბონი, სხვა საკითხებთან ერთად, სიმბოლოა ამ რელიგიის ახალ, არასექტანტურ (არა კლანურ-ოჯახურ) განვითარებაზე. ეს ტენდენცია გამოიხატა ახალ ბონის მოძრაობაში „რიმე“, რომელმაც გამორჩეული როლის შესრულება დაიწყო XIX საუკუნეში აღმოსავლეთ ტიბეტში.

კავშირი ბონისა და ტიბეტური ბუდიზმს შორის

მიუხედავად ძლიერი ანტაგონიზმისა, რომელიც არსებობდა ორ რელიგიას შორის ადრეულ პერიოდში, მათი ურთიერთობის გვიანდელი ისტორია შეიცავს იდეების ურთიერთშეღწევის და სინთეზის მაგალითებს და თუნდაც საერთო ლეგენდარულ გმირებს. კერძოდ, უძველესი ბრძენი და ჯადოქარი დრენპა ნამკა (მე-8 საუკუნე), ბონის ხალხის თანახმად, მათი რწმენის მიმდევარი იყო და ბონის დევნის დროს პრეტენზიას აქცევდა ბუდიზმს მხოლოდ მისი უძველესი რწმენის შესანარჩუნებლად. ის გახდა ტიბეტური ბუდიზმისა და ბონის განუყოფლობის სიმბოლო, გახდა კულტის ობიექტი ორივე რელიგიაში და ორივე ტრადიციის მწერლები დაინტერესდნენ მისი ბიოგრაფიით. იგი ითვლება ახალი ბონის (ბონ სარმა) პატრიარქად. მისი ბიოგრაფიის მიხედვით, დრენპა ნამხა ცხოვრობდა მეუღლესთან, სახელად ხანდრო ოდენ ბარმასთან, რომელმაც გააჩინა ტყუპი ძმები ცევანგ რიგძინი და იუნგდრუნგ ტონგდროლი. ცევან რიგძინი გახდა ბონი ბრძენი მწერალი და იუნგდრუნგ ტონგდროლი ხშირად იდენტიფიცირებულია როგორც ნიინმა ბუდისტების, ისე ბონპოს მიერ, როგორც პადმასამბჰავა, ბუდიზმის ნინგმას სკოლის დამფუძნებელი.

ტიბეტური ბუდიზმის ოთხი სკოლისგან განსხვავებით, ბონის ხუთი ოჯახის წარმომადგენლები და ბონის გვიანდელი ფორმები არასოდეს ავლენდნენ პოლიტიკურ ამბიციებს. მას შემდეგ, რაც ბონი სასტიკად იყო დათრგუნული ბუდისტური სექტების მიერ, ეს არ იწვევდა სერიოზულ შეშფოთებას ბუდისტური საზოგადოების ხელმძღვანელობას შორის. თუმცა, ბუდისტების დამოკიდებულება მათ მიმართ, ვისაც ბონის სწამდა, გარკვეულწილად საზიზღარი იყო - ბუდისტები მათ "ჩიბას" (გარეთს) უწოდებდნენ. სიტუაცია შეიცვალა მეხუთე დალაი ლამას, ლობსანგ გიაცოს (1617-1682) ხელისუფლებაში მოსვლით. შენ, შუ და დრუ კლანები მას დიდ პატივს სცემდნენ და დალაი ლამამ მათი სტატუსი ბუდისტი მაღალჩინოსნების სტატუსამდე აიყვანა. 1679 წელს გამოცემულ ბრძანებულებაში მეხუთე დალაი-ლამამ იუნგდრუნგ ბონი ტიბეტური ეზოთერული მეცნიერების განუყოფელ ნაწილად აღიარა და მისი მიმდევრები „ღვთაებრივ არსებებად“ მისი მეფობის დროს. მეხუთე დალაი ლამას გარდაცვალების შემდეგ გელუგის სექტის თეოკრატები სულ უფრო მეტად იყვნენ გამსჭვალული რელიგიური ფუნდამენტალიზმით. მათი დამოკიდებულება ბონისა და მჭიდროდ დაკავშირებული Nyingma სკოლის მიმართ სულ უფრო მტრული ხდებოდა; ეს დამოკიდებულება არ შეცვლილა 1959 წელს ჩინეთის ოკუპაციის წინააღმდეგ ტიბეტის აჯანყების დამარცხების შემდეგაც კი.

1988 წელს, ყველა ტიბეტელი ლტოლვილის გაერთიანების და ტოლერანტობის იდეის პოპულარიზაციის სურვილით ამოძრავებული, მეთოთხმეტე დალაი ლამა ეწვია მენრის ინდოეთის მონასტერს და ეწვია ბონის საზოგადოებას დოლანჯიში (ჰიმაჩალ პრადეში, ინდოეთი). ამ შემთხვევისთვის მას ბონის თავსაბურავი ეცვა და ეჭირა შენრაბ მივოს კვერთხი. 2007 წელს კვლავ ეწვია მენრის მონასტერს, ამჯერად ახალი ბიბლიოთეკის გახსნასთან დაკავშირებით.

ბონის საზოგადოება არის რელიგიური უმცირესობა ტიბეტში. ცენტრალურ ტიბეტში, ბონპოს ყველაზე მაღალი კონცენტრაცია გვხვდება დრომოში (ჩუმბის ველი), ანუ რეგიონის სამხრეთით. ცანგში არის ბონის მიმდევრების მთელი სოფლები - დარდინგი და ზანგრი ნიემოში; კონგპოს რაიონში, ლასას აღმოსავლეთით და ნაგჩუს რაიონში ჩრდილოეთით. ხამის პროვინციაში დერგეს, კანძისა და ნიაგრონგის რაიონებში კვლავ ცხოვრობენ ამ რელიგიის მიმდევრები ტიბეტელები. ბონი ფორპოსტებიც ამდოში დარჩა. მეცნიერთა გამოთვლებით, ბონის 218 მონასტერი ჯერ კიდევ არსებობს (მონაცემები ჩინეთის რეგიონების გათვალისწინებით, სადაც ტიბეტელები ცხოვრობენ).

კოსმოლოგია, მითოლოგია და პანთეონი

ბონის რელიგიის ერთ-ერთი ღვთაება იყო არწივი გარუდა ან ხიუნ მარ.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო ღმერთი ბუმხრი ან სანგპო ბუმტრი (მღერის პო ბუმ 'ხრი'), რომელსაც ადარებენ ირანულ აჰურა მაზდას.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალი ღვთაებაა სატრიგ ერსანგი(სატრიგ ერსანგ ან უბრალოდ სატრიგ). ლათინურ დამწერლობაში: Satrig Ersang (ტიბეტურად: sa trig er sangs). იგი ასევე ცნობილია როგორც "მოსიყვარულე დედა" შერაბ ჩამა (shes rab byams ma).

გარდა ამისა, არსებობს დიდი რაოდენობით "lha" სულები (როგორც სიტყვა ლამა) და დემონური გველის მსგავსი არსებები, რომლებსაც უწოდებენ ნაგას.

ბონის ერთ-ერთი რიტუალური ელემენტი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, არის ნამხა, სპეციალური კონსტრუქცია, რომელიც დამზადებულია ფერადი ძაფებით შეფუთული ხის ჯოხებით. ნამხას პრაქტიკული გამოყენების ცოდნა თითქმის მთლიანად დაიკარგა, მაგრამ ცნობილმა ძოგჩენმა მასწავლებელმა, ჩოგიალ ნამხაი ნორბუ რინპოჩემ 1983 წელს დაწერა ტექსტი სახელწოდებით "ნამხას დამზადება, რომელიც ბრძანებს ელემენტების ენერგიას" და დაიწყო ამ ცოდნის გადაცემა თავის სტუდენტებზე.

იხ.ვიდეო - Bon, Tibet's Ancient Religion

რქები (ფილმი)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                              რქები (ფილმი)

Horns არის ამერიკული ბნელი ფანტასტიკური თრილერი, რეჟისორი ალექსანდრე აია, რომელიც დაფუძნებულია ჯო ჰილის ამავე სახელწოდების რომანზე. მთავარ როლებს დენიელ რედკლიფი და ჯუნო ტემპლი ასრულებენ. ფილმის პრემიერა შედგა ტორონტოს კინოფესტივალზე 2013 წლის 6 სექტემბერს.

სიუჯეტი - იგ პერიში ცხოვრობს გედეონის ყურეში, ქალაქ ჩრდილო-დასავლეთ შეერთებული შტატების შტატში. ერთ დღეს მას ბრალს სდებენ თავისი საყვარელი მერინის მკვლელობაში. თითქმის ყველა მაცხოვრებელი, მათ შორის საკუთარი მშობლებიც, შორდებიან ახალგაზრდას. სასოწარკვეთილში ის სჩადის გმობის აქტს, რის შედეგადაც იგ-ს რქები ეზრდება და პარანორმალური შესაძლებლობები განუვითარდება – მისი თანდასწრებით ადამიანები ამბობენ იმას, რასაც ფიქრობენ და აკეთებენ იმას, რაზეც სინამდვილეში ოცნებობენ.

Ignatius "Ig" Parrish ხდება მთავარი ეჭვმიტანილი, როდესაც მისი შეყვარებული Merrin იპოვება გაუპატიურებული და მოკლული. მიუხედავად მისი უდანაშაულობის პროტესტისა, საზოგადოება მის წინააღმდეგაა. ის იზოლირებულად ცხოვრობს სახლში მშობლებთან და ძმა ტერისთან ერთად, იმალება პრესისა და ხალხისგან, ვინც მას სძულს. მერინის მამასთან დაპირისპირების შემდეგ, რომელსაც სჯერა, რომ იგ არის დამნაშავე, იგ ძალიან მთვრალია, შარდავს მერინის საფლავზე და მეორე დილით იღვიძებს თავში წყვილი რქებით. გასაკვირია, რომ ხალხს არ ადარდებს ის, რომ მას აქვს ისინი. უფრო მეტიც, ისინი იწყებენ უცნაურად ქცევას, ეუბნებიან იგუს თავიანთ საიდუმლო სურვილებს.

მას შემდეგ, რაც დაარწმუნა ექიმი, რომ ამოეჭრა მისი რქები, იგ, ანესთეზიის ქვეშ, იხსენებს თავის ბავშვობას, როდესაც პირველად შეხვდა მერინს. ახალგაზრდა იგ ხედავს გოგონას ეკლესიაში, რომელიც აგზავნის მზის სხივებს მისი მიმართულებით ჯაჭვზე ჯვრით. წირვის შემდეგ ის აღმოაჩენს დაკარგულ ჯვარს გატეხილ ჯაჭვზე იმ ადგილას, სადაც გოგონა იჯდა. ის და მისი მეგობრები თამაშობენ აფეთქებულ ბომბებს; იგ გაბედავს და სახიფათო ბილიკით ურმით ჩადის მდინარეში, ურტყამს თავს და ვერ ახერხებს ამოსვლას მცურავი მორების გამო. თითქმის დაიხრჩო, მას გადაარჩენს ლი, ბავშვობის მეგობარი და წარმატებული ადვოკატი დღევანდელ დღეს. მოგვიანებით, იგ აძლევს ფსონში მოგებულ ბომბს ლის მერინის ჯაჭვის შესწორების გამო და ლი კარგავს ორ თითს, როდესაც ბომბი შემთხვევით აფეთქდა. იგ უბრუნებს ჯვრის ჯაჭვს მერინს და მათ შეუყვარდებათ.

ექიმი ოპერაციის დროს ასისტენტს აშორებს, რათა მასთან სექსი დაკავდეს, ოპერაციას არ ამთავრებს და იგუ მუდმივად მზარდი რქებით უნდა იაროს. იგ ეწვევა მშობლებს, მაგრამ რქების ძალის ქვეშ დედამისი ამბობს, რომ არ სურს, რომ ის მისი შვილი იყოს და მამამისს ეუბნება, რომ ფიქრობს, რომ მერინის გარეშე გამოუსადეგარია და რომ მეგობარი დაეხმარა მას ლაბორატორიის დაწვაში, სადაც დნმ-ის ტესტები კეთდებოდა მკვლელის იდენტიფიცირებისთვის, რათა იგ არ გამოვლენილიყო. იგ მიდის ბარში, გზად ჟურნალისტებს რამდენიმე სიტყვით ჩხუბს აიძულებს და ცდილობს მოიძიოს მტკიცებულება, რომ მან არ მოკლა მერინი. რამდენიმე ადამიანი აღიარებს თავის ღრმა საიდუმლოებას და ბარმენი წვავს შენობას დაზღვევის ფულის შესაგროვებლად.

ერთ-ერთი კლიენტისგან იგმა შეიტყო, რომ საქმის ახალი მოწმე არის მიმტანი სასადილოში, სადაც მერინი მას დაშორდა იმ ღამეს, როცა ის გარდაიცვალა, და მიმტანი ირწმუნება, რომ იგ დაბრუნდა და მერინი თავის მანქანაში ჩაათრია. იგ პოულობს მას და აღმოაჩენს, რომ მან მოიგონა თავისი ამბავი, რათა ცნობილი გამხდარიყო. როდესაც იგ ესაუბრება ტერის, ის გაიგებს, რომ ტერი იყო ის, ვინც მერინს სასადილოდან იმ ღამეს, როცა ის გარდაიცვალა. როდესაც ის ტერის ეხება, იგ ხედავს რა მოხდა იმ ღამეს: ტერის შეხების შემდეგ, მერინი სახლისკენ მიმავალ გზაზე მანქანიდან გადმოხტა და ტყეში გავარდა; მთვრალ ტერის მანქანაში ჩაეძინა და მეორე დილით სისხლიანი კლდით ხელში გაიღვიძა, მოგვიანებით კი მერინის ცხედარი ხის ქვეშ იპოვა. დაჭერის შიშით გაიქცა. განრისხებული, იგ თავს ესხმის ტერის და დააპატიმრებს ერიკ ჰანიტი, პოლიციელი და კიდევ ერთი ბავშვობის მეგობარი. მეორე დილით იგა ლის დახმარებით ციხიდან გამოდის. ის აღმოაჩენს, რომ იმის გამო, რომ ლი ატარებს მერინის ჯვარს, ის ვერ ხედავს იგას რქებს და დაცულია მათი ზემოქმედებისგან. იგ აღმოაჩენს, რომ გველები მას მიჰყვებიან სადაც არ უნდა წავიდეს და იყენებს მათ შურისძიების მიზნით მიმტანზე. ის ასევე აიძულებს ერიკს გაამჟღავნოს თავისი გრძნობები პოლიციელ პარტნიორთან (რომელიც უპასუხებს მის გრძნობებს) და აიძულებს ტერის ნარკოტიკების დიდი დოზით გაუკეთოს საკუთარ თავს, რის გამოც ტერი ტანჯავს მერინის სიკვდილის მოგონებებით. იგ ხვდება ლის ნავსაყუდელთან, ეკითხება მერინის ჯვარს და ის ამბობს, რომ ის და მერინი საიდუმლოდ ხვდებოდნენ ორი თვის განმავლობაში. იგ გაბრაზებული წყვეტს ჯაჭვს ჯვრით ლი კისრიდან; ჯაჭვის გარეშე ლი ეცემა რქების გავლენის ქვეშ და აღიარებს, რომ სწორედ მან მოკლა მერინი. ფლეშბეკები აჩვენებს, რომ ლი ასევე შეყვარებული იყო მერინზე და ძალიან ეჭვიანობდა იგზე ბავშვობაში. ლი მერინს ტყეში გაჰყვა, ეგონა, რომ იგს დაშორდა, რომ მასთან ყოფილიყო და ეჭვიანი გაბრაზებულმა გააუპატიურა, კლდით მოკლა, ტერი ჩარჩა და ყელსაბამი მოიპარა. მომდევნო ბრძოლაში ლი ამარცხებს იგს, ჩაკეტავს მას მანქანაში, ასხამს ბენზინს, ცეცხლს უკიდებს და მანქანას და მის ცეცხლმოკიდებულ სხეულს ყურეში ჩაძირავს. ლი ეუბნება ხალხს, რომ იგმა აღიარა დანაშაული და თავი მოიკლა. რქები იგს გადარჩენის საშუალებას აძლევს, მაგრამ ის საშინლად დამწვარი და დამახინჯებულია.

იხ.ვიდეო - Horns Official Trailer #1 (2014) - Daniel Radcliffe, Juno Temple Movie HD

ის მოდის მამა მერინთან, რომელსაც ახლა სჯერა მისი უდანაშაულობის. მისტერ უილიამსი აძლევს იგს Merrin Talisman Key. როდესაც იგ აყენებს მერინის ჯვარს, მისი სხეული აღდგება და რქები ქრება, რასაც მისტერ უილიამსი განმარტავს, როგორც კურთხევას. მისი და მერინის ხის სახლის უჯრაში იგ პოულობს შეყვარებულის შენიშვნას, რომელიცგანმარტავს, რომ მან იცოდა, რომ ის აპირებდა ქორწინების თხოვნას, მაგრამ ის კიბოთი კვდებოდა და არ სურდა, რომ ის დატანჯულიყო, ამიტომ გააძევა და უთხრა, რომ სხვა უყვარდა.

იგ სტუმრობს ძმას საავადმყოფოში და უყვება აღმოჩენის შესახებ; ტერის სურს იგთან ერთად ლის გაჰყვეს, მაგრამ ის არწმუნებს მას საავადმყოფოში დარჩეს და დაისვენოს. იგ ხვდება ლის, რომელსაც არ ახსოვს მათი პირველი შეხვედრა და მიჰყავს ტყეში, სადაც მერინი მოკლეს. ერიკი და ტერი მოდიან ლის დასაპატიმრებლად. ლი აღიარებს მკვლელობას, მაგრამ შემდეგ ადვილად კლავს ერიკს და დაჭრის ტერი. Ig წყვეტს ჯაჭვს ჯვართან, მზად არის მიიღოს სიკვდილი, როდესაც მოულოდნელად მას ანგელოზის ფრთები ეზრდება და მისი ნებართვის გარეშე ჰაერში აწევს, შემდეგ კი ცეცხლს იკიდებს და დემონურ ურჩხულად იქცევა. მიუხედავად იმისა, რომ ლიმ სასიკვდილოდ დაჭრა იგი თოფით სროლით და ჩანგლით დაარტყა, იგმა ლის ერთ-ერთი რქით დაარტყა და აიძულებს გველს ლის ყელში ჩამოაგდოს და მოკლა იგი. შურისძიებით კმაყოფილი იგ იღუპება ჩამოსული ტერის მკლავებში მიყენებული ჭრილობებით, მისი ადუღებული ცხედარი გამაგრებულ ფერფლად იქცევა და, როგორც ჩანს, იგი კვლავ გაერთიანდა მერინთან შემდგომ ცხოვრებაში.

მთავარ როლში

მსახიობის როლი

დენიელ რედკლიფ იგნაციუს „იგ“ პარიშ

Juno Temple Merrin Williams

ჯო ანდერსონ ტერი პერიში

ჯეიმს რემარ დერიკ პერიში

კელი გარნერ გლენა

დევიდ მორს დეილ უილიამსი

მაქს მინგელა ლი თორნი

შემოქმედება

შაია ლაბეუფი თავდაპირველად განიხილებოდა მთავარ როლზე, მაგრამ მოგვიანებით იგი შეცვალა დანიელ რედკლიფმა.

გადაღებები დაიწყო 2012 წლის სექტემბრის ბოლოს ბრიტანეთის კოლუმბიაში. ალექსანდრე აჯამ, ახსნა პროექტისადმი თავისი თავდაპირველი ინტერესი, თქვა: „ჯო ჰილის საკულტო წიგნის წაკითხვის შემდეგ, მე ვერ გავუძელი ცდუნებას, ჩავძირულიყავი ეშმაკის ქვესკნელში და გამომეგონა უნივერსალური მითი“. გადაღებები მიმდინარეობდა ვანკუვერში, მისია და სკუამიშში. გადაღებები დასრულდა 2012 წლის დეკემბერში.

იხ.ბმულზე ფილმი რუსულ ენაზე

ჯუნა დავითაშვილი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                                    ჯუნა 

დაბადების სახელი: ევგენია იუვაშევნა სარდისი

(ასირ. - ჯუნა ბიტ-სარდისი)

დაბადების თარიღი: 1949 წლის 22 ივლისი

დაბადების ადგილი ურმია, კურგანინსკის ოლქი, კრასნოდარის მხარე, რსფსრ, სსრკ

გარდაცვალების თარიღი: 2015 წლის 8 ივნისი (65 წლის)

გარდაცვალების ადგილი მოსკოვი, რუსეთი

სსრკ-ის მოქალაქეობა → რუსეთი

ოკუპაცია

მწერალი, მხატვარი, მკურნალი, ასტროლოგი, პოეტი

მეუღლე ვიქტორ ირაკლიევიჩ დავითაშვილი

ბავშვები ვახტანგ ვიქტოროვიჩ დავითაშვილი

ძუნა (ნამდვილი სახელი - ევგენია იუვაშევნა დავითაშვილი, დაბადებული სარდის; 1949 წლის 22 ივლისი, ურმია, კურგანინსკის ოლქი, კრასნოდარის მხარე, სსრკ - 2015 წლის 8 ივნისი, მოსკოვი, რუსეთი) - საბჭოთა და რუსი მწერალი, მხატვარი, პოეტი, სიმღერების ავტორი, ალტერნატიული მეცნიერების ორგანიზაციის პრეზიდენტი . მისივე განცხადებით, იგი იყო მრავალი ჯილდოს, სერთიფიკატის და პატენტის მფლობელი, რომლებიც ხელმისაწვდომია მის ოფიციალურ ვებსაიტზე.ბიოგრაფია

ჯუნა დაიბადა 1949 წლის 22 ივლისს ყუბანის კრასნოდარის ოლქის სოფელ ურმიაში, ირანიდან ემიგრანტის, იუვას სარდისის ოჯახში (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, მამამისს გვარი სარქისოვი ჰქონდა) და მემკვიდრე კაზაკის, ანა გრიგორიევნას ოჯახში. მაგრამ არსებობს ინფორმაცია, რომ ჯუნა დაიბადა არა 1949 წელს, არამედ 1935 წელს. როსტოვის კინოსა და ტელევიზიის კოლეჯში ორი წლის სწავლის შემდეგ მიატოვა და მოსკოვში წავიდა. სხვა ვერსიით, მან დაამთავრა როსტოვის სამედიცინო კოლეჯი და დაინიშნა თბილისში, სადაც გაიცნო მომავალი მეუღლე ვიქტორ ირაკლიევიჩ დავითაშვილი. მოგვიანებით წყვილს ერთადერთი შვილი ვახტანგი (ვახო) შეეძინა.

თბილისში მას მკურნალად იცნობდნენ გავლენიანი ადამიანები, მხატვრები, მხატვრები და პოეტები. 1980 წელს საქართველოს სსრ მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარემ ზურაბ პატარიძემ ურჩია სსრკ სახელმწიფო დაგეგმარების კომიტეტის ხელმძღვანელს, ნიკოლაი ბაიბაკოვს, მიეწვია ჯუნა ბაიბაკოვის მეუღლის სამკურნალოდ, რომელსაც ოფიციალური მედიცინა ვერ უშველა. ჯუნა მოსკოვში ჩავიდა. თავისი უფლებამოსილების გამოყენებით ბაიბაკოვმა ჩაირიცხა ჯუნა ექსპერტად დეპარტამენტის კლინიკაში. 1980 წლის 16 აგვისტოს ჟურნალისტმა ლევ კოლოდნიმ გამოაქვეყნა სტატია მის შესახებ გაზეთ „კომსომოლსკაია პრავდაში“ „ბიოფილდში სასეირნოდ? მოხსენება ადამიანთან შეხვედრის შესახებ, რომელსაც აქვს ბუნების ჯერ კიდევ გადაუჭრელი საჩუქარი”, რის შემდეგაც ჯუნა ცნობილი გახდა მთელ კავშირში. იგი დაიქირავეს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის (IRE) ვ.ა. კოტელნიკოვის სახელობის რადიოინჟინერიისა და ელექტრონიკის ინსტიტუტის უფროს მეცნიერ თანამშრომლად. იქ შეიქმნა ლაბორატორია სახელწოდებით „ბიოლოგიური ობიექტების ფიზიკური ველები“, რომელიც სწავლობდა „ჯუნას ეფექტს“.

ევგენია დავითაშვილს ჩაუტარდა გამოკვლევა IRE-ს ფიზიკის ლაბორატორიაში უაღრესად მგრძნობიარე ხელსაწყოებით.

ფსევდომეცნიერებასთან ბრძოლის კომისიის თავმჯდომარე, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი ედუარდ კრუგლიაკოვი, რომელიც ახსენებს ამ გამოკვლევას, წერს: „რა თქმა უნდა, გახსოვთ, რას წერდა პრესა: ჯუნას შეეძლო ვარდის აყვავება ხელის ერთი მოძრაობით, შეეძლო პაციენტის ფოტოსურათიდან სწორი დიაგნოზის გაკეთება, საგნების გადატანა მათ შეხების გარეშე და ა.შ. ჯუნა სხვა არაფერია, თუ არა მაღალკვალიფიციური მასაჟისტი, მაგრამ ეს არ არის საკმარისი ავადმყოფის განსაკურნებლად“.

1986 წელს იგი მოკლევადიანი ქორწინებაში იმყოფებოდა იგორ მატვიენკოსთან.

1989 წელს გამოგონებებისა და აღმოჩენების სახელმწიფო კომიტეტმა მას გასცა პატენტი "უკონტაქტო მასაჟით" სამკურნალოდ.

ის ცხოვრობდა მოსკოვში ბოლშოი ნიკოლოპესკოვსკის შესახვევის 3-ში, სადაც ასევე იღებდა სტუმრებს. 1990 წელს მან მოაწყო ალტერნატიულ მეცნიერებათა საერთაშორისო აკადემია, ხოლო 1994 წლის ივნისში იგი აირჩიეს 5 წლით პრორექტორად ალტერნატიული მედიცინის ღია საერთაშორისო უნივერსიტეტის კოლომბოში, ორგანიზაცია, რომელიც შეიქმნა საბჭოთა კავშირის ხალხის მიერ.

1995 წელს მან მიიღო მონაწილეობა სახელმწიფო სათათბიროს არჩევნებში, როგორც "ჯუნა ბლოკის" შემადგენლობაში, პირველი სამი იყო ევგენია დავითაშვილი (ჯუნა), ანდრეი ვოლკოვი, ალექსანდრე პანკრატოვ-ჩერნი, ალექსანდრე ლევშინი, რეგიონულ ჯგუფში შედიოდა ალექსანდრე ივანოვიჩ ლებედი (სრული სახელი და გვარი ალექსეი კაი, გენერალი იუნიჰაროვი, გენერალი ალექსეი კაჟაროვი, გენერალი ალექსეი კაი, იუნიჰაროვი). ბლოკის პლატფორმას ზოგადი დემოკრატიული ხასიათი ჰქონდა: „საყოველთაო ადამიანური ფასეულობების პრიორიტეტი, ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნებით“. ეს იყო მეორე ბლოკი ამ არჩევნებში, რომელიც შედგებოდა მითიური ორგანიზაციებისგან, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ პირველი მოწვევის სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატის, ანდრეი ვოლკოვის თანაშემწეები, რომლის წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმე აღიძრა 1994 წელს მუხლის მიხედვით. 147 ნაწილი 3 - თაღლითობა და გამოძალვა. ბლოკმა ხმების 0,47% მიიღო.

1997 წელს მან თავი ასურელი ხალხის დედოფლად გამოაცხადა.

განკურნების გარდა, ჯუნა აქტიურად იყო ჩართული შემოქმედებით საქმიანობაში: ხატავდა, წერდა პოეზიას, მოთხრობებს და სცენაზე გამოდიოდა იგორ ტალკოვთან და ანდრეი დერჟავინთან ერთად. ძუნა იყო სიმღერის ტექსტის ავტორი ალექსანდრე ნაგაევის მუსიკაზე, რომელიც შეასრულა ირინა პონაროვსკაიას მიერ „ვიცი: მიყვარდა“, რომელიც გახდა ფესტივალის „სიმღერა-86“ ლაურეატი.

2001 წლის ზამთარში ჯუნას ვაჟი ვახტანგ დავითაშვილი გარდაიცვალა - ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - ავტოკატასტროფაში, სხვების მიხედვით - საუნაში, ან გულის პრობლემების გამო, ან იქ დაიღუპა. შვილის გარდაცვალების შემდეგ იგი განმარტოებით ცხოვრობდა.

ჯუნა გარდაიცვალა მოსკოვში 2015 წლის 8 ივნისს, 66 წლის ასაკში. მსახიობ სტანისლავ სადალსკის თქმით, სიკვდილამდე ჯუნამ ბოლო ორი დღე კომაში გაატარა. 13 ივნისს იგი დაკრძალეს ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე, შვილის საფლავთან.

იხ.ვიდეო - Джуна. последнее предсказание - Известная целительница и предсказательница Джуна Давиташвили перед своей смертью успела рассказать, когда закончится война в Украине и что ожидает Россию, передает Joinfo.ua. Незадолго до своей смерти Джуна снялась в фильме телекомпании "НТВ". Рассуждая о том, что ждет Россию, Джуна рассказала, что экономическая ситуация в России должна стабилизироваться к осени 2015 года. А вообще судьба России в предсказаниях Джуны выглядит оптимистично. "Никогда с Россией ничего не случится!" - категорично заявляла Джуна, признав, что жить в России станет хуже. И именно из-за этого россияне пересмотрят свое "меню", перестанут заниматься "чревоугодием" и позаботятся о состоянии своего здоровья. По словам Джуна, новые санкции против России, которые ввел Запад, несерьезны. Рассказала Джуна и о том, когда закончится война в Украине. По словам провидицы, эта войне не на долго. Поскольку, если она затянется, то перерастет в третью мировую. "Война в Украине надолго не затянется. Месяц-два , и все закончится. Но если этого не случится, то в новой войне схлестнется весь мир". Напомним, Джуна Давиташвили умерла вчера при достаточно загадочных обстоятельствах....

ჯილდოები

ხალხთა მეგობრობის ორდენი (1994 წლის 14 თებერვალი) - ომის მონაწილეთა მკურნალობასა და ფსიქოლოგიურ რეაბილიტაციაში დახმარების გაწევისა და აქტიური სოციალური მუშაობისთვის.

ივნისის ლეგენდები

ზოგიერთი მედიის ცნობით (ისევე, როგორც ინტერვიუები), სხვადასხვა დროს ჯუნას პაციენტებში შედიოდნენ CPSU ცენტრალური კომიტეტის გენერალური მდივანი ლეონიდ ბრეჟნევი, მხატვარი ილია გლაზუნოვი, კინომსახიობები ჯულიეტა მასინა, რობერტ დე ნირო, მარჩელო მასტროიანი, კინორეჟისორები ანდრეი ტარკოვსკი და ფედერი. თუმცა, მკურნალობაში მონაწილეობის ოფიციალური დადასტურება არ არსებობს. მკურნალი ექიმებისა და ექთნების მოგონებებში ჯუნა არ არის ნახსენები. მიხაილ ბუიანოვის თქმით, „ბრეჟნევის მკურნალობის კოორდინატორი ევგენი ჩაზოვი არაერთხელაღნიშნა, რომ არც კი ყოფილა საუბარი ხალხური მკურნალის ან ჯადოქრის მოწვევაზე“. თავის მხრივ, IRE-ს დირექტორი, აკადემიკოსი იური გულიაევი ამბობს:

ველიხოვი და გური ივანოვიჩ მარჩუკი მირეკავენ. იმ დროს ის იყო მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების კომიტეტის თავმჯდომარე და მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილე. ის გვეუბნება, რომ ბრეჟნევს ჰქონდა საუბარი. ჯუნასთან საქმის დალაგება სთხოვა: გენერალურ მდივანს ეპყრობა თუ აკოჭებს. კირილენკო, რომელსაც ბრეჟნევი ძალიან ენდობოდა, გვეპატიჟება. ის ეკითხება: "რა გჭირდება?" ჟენია ველიხოვმა კარგად იცოდა ცენტრალურ კომიტეტში არსებული ვითარება და ამიტომ მაშინვე თქვა: ჩვენ გვჭირდება თითოეულს მილიონი დოლარი და ათი მილიონი რუბლი. გასაკვირია, რომ ფული მაშინვე მოგვცეს. და ჩვენ დავიწყეთ ამ პრობლემის მოგვარება ძალიან სერიოზულად.

იხ.ვიდეო - Джуна Давиташвили - о своей методике лечения (1989)

ჟურნალისტ ბორის სობოლევთან ინტერვიუში, როგორც საგამოძიებო ფილმის "ჯოჯოხეთში წასვლა", ძუნამ თქვა, რომ იგი ბრეჟნევის სამკურნალოდ მოვიდა 1978 წელს სსრკ კულტურის მინისტრის ეკატერინა ფურცევას თხოვნით. რეალურად ასე არ შეიძლებოდა მომხდარიყო: ფურცევა 1974 წელს გარდაიცვალა, თავად ჯუნა კი იმ დროს თბილისში ბარმად მუშაობდა. იქ მან ასევე განაცხადა, რომ იგი შეხვდა რომის პაპს და რომ მან მას "იესო ქრისტეს რადიუსის ძვალი" მისცა. ჯუნა მართლაც შეხვდა რომის პაპს, მაგრამ როგორც ჩვეულებრივი ტურისტი. ჯუნამ ვერ ახსნა, თუ როგორ და რასთან დაკავშირებით შეეძლო პონტიფიკოსს მიეცა მისთვის ქრისტეს ჩონჩხის ნაწილი, რომელიც, ქრისტიანული მოძღვრების თანახმად, ზეცად ამაღლდა აღდგომიდან მალევე.

კგბ-ს გადამდგარი პოლკოვნიკ ოლეგ სტორონოვის თქმით, რომელიც 1974 წლიდან 1988 წლამდე იყო ბრეჟნევის დაჩის "ზარეჩიეს" კომენდანტი, მას არასოდეს უნახავს ჯუნა არც ბრეჟნევის მახლობლად და არც ობიექტის შენობაში.

ასევე ითქვა[არასანდო წყარო], რომ მან მიიღო მრავალი ჯილდო, მათ შორის სოციალისტური შრომის გმირის წოდება, გაეროს მედალი "მშვიდობის განმტკიცებისთვის", ორდენი "მშვიდობისა და სამართლიანობის ქალი, კაცობრიობის სულის გამაერთიანებელი", პირადი მედალი "გამბედაობისთვის" და სამედიცინო სამსახურის გენერალური პოლკოვნიკის წოდება. 1993 წლის 12 იანვარს ვეტერანთა საბჭომ, „მადლობის ნიშნად ავღანელი ჯარისკაცების მრავალწლიანი ზრუნვისა და სამომავლო თანამშრომლობის ნიშნად“, „მიანიჭა“ ჯუნას „სამედიცინო სამსახურის გენერალური პოლკოვნიკის“ საპატიო წოდება უნიფორმის ტარების უფლებით. თუმცა, ყველა ამ ჯილდოს ოფიციალური დადასტურება არ არსებობს. გენერალ-ლეიტენანტმა ალექსეი სავინმა, რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების გენერალური შტაბის საექსპერტო-ანალიტიკური განყოფილების ხელმძღვანელმა, ინტერვიუში განაცხადა, რომ მან ერთ დროს გამოსცადა ჯუნა სსრკ თავდაცვის სამინისტროს ერთ-ერთი პროექტის ფარგლებში, სახელწოდებით "ფარული ზესახელმწიფოების და შესაძლებლობების განვითარების პროგრამა".

ბერკუტის სპეცსამსახურების ვეტერანთა ასოციაციის ვიცე-პრეზიდენტის, ისტორიკოსისა და „პენსიაზე გასული გენერლის“ ვალერი მალევანის თქმით (რომლის კავშირი სპეცსამსახურებთან არის საეჭვო და რომელსაც აქვს კრიმინალური ჩანაწერი, 1980-იანი წლების დასაწყისში, ძუნამ ჩაატარა უცხოური დაზვერვის ოფიცრების ტესტირება Brachmany Paraology Center-ში GRU-ში. ის ასევე აცხადებს, რომ მან მიიღო ხალხთა მეგობრობის ორდენი 1994 წელს, თითქოს ხელი შეუწყო უცხოელი პარტნიორების მიერ წარმოების გაზიარების ხელშეკრულებების „სახალინი-1“ და „სახალინი-2“ ხელმოწერას რუსეთისთვის ხელსაყრელი პირობებით.

2013 წელს დაიწყო მისი ბიოგრაფიის მიხედვით გადაღებული სერიალი „ჯუნა“. მთავარ როლში ლაურა კეოსაიანი, რეჟისორი ვადიმ ოსტროვსკი. იგი გამოვიდა 2015 წლის სექტემბერში.

იხ.ვიდეო - Мистическая жизнь Джуны. Какие знаменитости были обязаны ей здоровьем и жизнью - Похороны Джуны, как и вся её жизнь, были ярким и во многом мистическим событием... Некоторым впечатлительным натурам даже казалось, что она начала оживать! Прощание с этой женщиной-загадкой собрало невероятное количество людей, среди которых было много тех, кто обязан ей здоровьем и жизнью...

პ.ს. ჩემი პირადი კვლევებით ნადვილად შეიმიძლია დავადსტურო, რომ ფენომენი არსებობს და არიან ადამიანები იშვიათად, რომ გააცნია სამკურნალო თვისებები მათ არ სჭირდება არც სამედიცინო დიდი განათლება ან ცოდნა ვიანიდან სხვა მეთოდებს იყენებს ყოველგვარი წამლებისა და განსაკუთრებული დიაგნოზი ეს მეთოდი უძველესიაცაა და არატრადიციული არც მთვავარია გარკვეულ წილად ეფეექტურის კი.  როგორც არ უნდა იყოს გარკვეული ფენომენი რომ არ ქონოდა არავინ ამხელა ნებართვას არ მისცემდა და კი ვადასტურებ, რომ არიან ადამინები -იც შეუძლიათ ზემოქედება ადამიანზე.