ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
რამსეს III
რამზეს III ფრესკაზე მისი ერთ-ერთი ვაჟის საფლავიდან დედოფლების ველზე
რამზეს III იყო ძველი ეგვიპტის ფარაონი მე-20 დინასტიიდან, რომელიც მართავდა დაახლოებით 1185 წლიდან 1153 წლამდე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე.
რამზეს III-ის მეფობა იყო ეგვიპტის სახელმწიფოებრიობის აღზევების ბოლო მნიშვნელოვანი პერიოდი ახალი სამეფოს დროს. ეს ოცდამეათე წლისთავი აღინიშნა ახალი სამხედრო მოვლენებით და კოლოსალური ტაძრების მშენებლობით. მღელვარე ინტერდინასტიური მოვლენებისა და რევოლუციების ეპოქა გავიდა, ეგვიპტემ, რომელმაც მოახერხა თავისი ფუნდამენტური სიმდიდრის შენარჩუნება, კიდევ ერთხელ შევიდა სამეფო ძალაუფლების აყვავების პერიოდში, უკანასკნელად თავის სამათასწლიან ისტორიაში.
ხალხურ მეტყველებაში რამზეს III-ს ეწოდებოდა რამზეს-პან-ნუტერი, საიდანაც ბერძნებმა შექმნეს ცნობილი რამპსინიტები. Ramses-pa-nuter ნიშნავს "რამესეს ღმერთს" და ეს მეტსახელი გვხვდება ზოგან ძეგლებზე.
წარმოშობა
სეთნახტისა და დედოფლის ტიე-მერენისეტის ვაჟი.
მისი "დიდი მეუღლის" ერთადერთი ხსენება დაცულია მუტის სამფლობელოში რამზესის ტაძრის ქანდაკების ბაზაზე. ეს იყო დედოფალი ისიდა, მეფის და(?). მის გარდა, კიდევ ერთი ქალი მაინც იყო, სავარაუდოდ, დედოფალი ტიტი, დედოფლების ველზე მშვენიერი სამარხის მფლობელი, რომელმაც გააჩინა მეფეს მისი ერთ-ერთი მემკვიდრე, მომავალი რამზეს IV. მეორადი ცოლების შესახებ ინფორმაციის სრული არარსებობა ნაკლებად გასაკვირი ხდება, როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ მთავარი ცოლი, ისისი, მხოლოდ მისი ერთ-ერთი შვილის, მომავალი რამზეს VI-ის შვილობილი ხსოვნის წყალობით იყო ნახსენები, რომლის ბრძანებითაც დედის სახელი ამოკვეთეს მამის ქანდაკების ბაზაზე. რამზეს III-ის ცოლებისადმი ყურადღების ნაკლებობის დასტურია მედინეტ ჰაბუში დედოფლების ქანდაკებებზე ცარიელი კარტუჩები: მათი ვაჟები თავს არ იწუხებდნენ, რომ დედების სახელები ისტორიას დაეტოვებინათ.
რამზეს III-ს ყველაფერში დიდის გამეორებას ცდილობდა, რამზეს III-ს დიდი შთამომავლობა ჰყავდა: ყველა მისი მემკვიდრე რამზეს IV-დან რამზეს IX-მდე მისი ვაჟები და შვილიშვილები იყვნენ. დედოფლების ველზე რამზეს III-ის ვაჟების ექვსი სამარხი აღმოაჩინეს, რომლებიც გამოირჩეოდა მათი მხატვრობის მაღალი მხატვრული დონით. რამზესი გამოსახულია დაღუპული მთავრების - პარაჰერუნემეფის, ხაემვასის და რამსეს ამენჰერხეფეშეფების წარდგენაში ქვესკნელის ღმერთებს; დანარჩენი სამი საფლავი გამოუცხადებელი დარჩა, რადგან მათმა პოტენციურმა მფლობელებმა მოახერხეს ტახტზე ასვლა. მთავრების სამივე საფლავი სამარხებით, ისევე როგორც მეორე მეფეთა ველზე, ძველად გაძარცვეს.
რამზესმა მართავდა 31 წელი და 40 დღე.
1182-1151 წწ (31 წლის) - J. von Beckerath / E. F. Wente-ს მიხედვით
1184-1153 წწ (31 წლის) - ე.ჰორნუნგის მიხედვით
1190-1158 წწ (32 წლის) - რ.პარკერის მიხედვით
1185-1154 წწ (31 წლის) - K. A. Kitchen-ის მიხედვით
1187-1156 წწ (31 წლის) - რ.კრაუსის მიხედვით
იხ.ვიდეო - Тайна смерти Рамзеса III раскрыта
გენეტიკა
რამზეს III-ის Y-ქრომოსომული ჰაპლოჯგუფი შეფასდა პროგნოზირების პროგრამის მიერ, როგორც E1b1a (M2).
ტახტზე ასვლა
როგორც ტახტის მემკვიდრე რამზესმა მნიშვნელოვანი მონაწილეობა მიიღო ქვეყნის მართვაში. რამზეს III ავიდა ტახტზე შემუს (ე.ი. გვალვის) სეზონის 1-ლი თვის 26-ე დღეს. ამ დროისთვის, დიდი ალბათობით, ის უკვე ოცდაათს გადაცილებული იყო და მის ოჯახში რამდენიმე შვილი შედიოდა. რასაკვირველია, რამზეს III-მ თავისი შედარებით მშვიდი და ნაყოფიერი მეფობა მთლიანად სეთნახტს ემსახურა, რომელმაც მოახერხა ახალი დინასტიის ოცნებების რეალიზება ანარქიის რყევ ნიადაგზე, რამაც დაასრულა რამზეს დიდის სახლის არსებობა.
მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, მას არ დაუტოვებია არც ერთი დოკუმენტი, რომელიც დათარიღებულია მისი მეფობის პირველი წლით, როდესაც ბევრმა მეფემ დაიწყო აქტიური მოღვაწეობა. მისი მეფობის დათარიღებული წყაროები განსაკუთრებით გავრცელებული არ არის; ერთადერთი გამონაკლისი ამ თვალსაზრისით არის დეირ ელ-მედინას კოლოსალური არქივი და მაღალი თანამდებობის პირების ძეგლები. ფარაონის მეფობის მე-5 და მე-15 წლებში მეფისთვის მოეწყო სპეციალური მოგზაურობები ქვეყნის მრავალრიცხოვანი ტაძრების კომპლექსების მდგომარეობის შესამოწმებლად. ამ მოვლენებს შორის არის სამი დიდი სამხედრო წარწერა, რომელიც მოგვითხრობს საგარეო პოლიტიკის მნიშვნელოვან მოვლენებზე, რომელთა შედეგებმა გავლენა მოახდინა ნილოსის ველის მთელ ცხოვრებაზე. ომების დასასრული რამზეს III-ის მეფობის მე-11 წელს მოდის.
მეფობის მეორე ნახევართან დაკავშირებული დოკუმენტები საკმაოდ ერთგვაროვანია: კარნაკში დაცულია რელიგიური ტექსტები და ამუნის სასარგებლოდ დადგენილები, დათარიღებული მეფობის მე-16 და მე-20 წლებით. მემფისის სტელის ტექსტში მეფობის 24-ე წლიდან არის ნახსენები რამზეს III-ის კულტის დაარსება, რომელიც პრაქტიკულად არსებობდა მისი ტახტზე ასვლის დროიდან. იშვიათი სამეფო ძეგლები, რომლებიც ინარჩუნებენ თარიღებს, კომპენსირებულია დეირ ელ-მედინას უთვალავი დოკუმენტებით, რაც შესაძლოა მიუთითებდეს ამ თემში მზარდ არეულობამდე, რამაც გამოიწვია ერთგვარი აჯანყება მეფის მეფობის 29-ე წელს.
ლიბიელების დამარცხება მისი მეფობის მე-5 წელს
რამზესი მეომარი. სცენა მედინეტ ჰაბუს ტაძრის პირველი პილონიდან - ფარაონი აძევებს ეგვიპტის მტრებს
რამზესის მეფობის მე-5 წელს, ლიბიელები, მათი მეფის ტერმერის მეთაურობით, დასავლეთიდან ეგვიპტეში შეიჭრნენ. ლიბიის შემოჭრა ბევრად უფრო მასშტაბური იყო, ვიდრე მერნეპტამ მოიგერია მეოთხედი საუკუნის წინ. ჰარის პაპირუსი მოგვითხრობს: „ჩეჰენუები (ლიბიელები) მოძრაობაში არიან, ისინი დაბლა წევენ. ისინი შეიკრიბნენ, უამრავი მათგანი შეიკრიბა, მათ შორის ლიბუ, სეპედები და მეშვეში, ყველა შეიკრიბა და გამოიქცა ეგვიპტეში. ” ეს იყო ლიბიური ტომების მთელი გაერთიანება, მათ შორის ჩემეჰუს, ლებუსა და მეშვეშების მიწების მოსახლეობა. მედინეტ ჰაბუში მე-5 წლის დიდი წარწერა არის მთავარი წყარო მომხდარი მოვლენებისთვის.
აქ ყველაზე ხშირად ნახსენები ადამიანები, როგორც ჰარის პაპირუსში, არიან ლებუ, ხოლო სხვა წყაროებში ნახსენები ხალხები, როგორიცაა ცეპედუ, საერთოდ გამოტოვებულია. იმ სცენაში, სადაც მეფე წარადგენს თავისი სამხედრო კამპანიის ნადავლს, ოთხი ტიპის ტყვე, რომელსაც ის მოაქვს, მხოლოდ ლებუა დასახელებული. საინტერესოა, რომ ლიბიელებთან ერთად მოქმედი მე-5 წლის წარწერაში მოულოდნელად მოიხსენიება ორი ხალხი, რომლებიც შედიან „ზღვის ხალხთა“ კონგლომერატში: პელაზგები და ზაქარები. ამ ხალხების სახელების წარწერები განისაზღვრება ქალისა და მამაკაცის იეროგლიფებით, რაც ხაზს უსვამს იმას, რომ საუბარი იყო არა იმდენად მეომრებზე, არამედ მთელ ხალხზე. არაფერია ცნობილი მათი წარმოშობის შესახებ, გარდა იმისა, რომ ისინი არ იყვნენ იმ ხალხთა შორის, ვისთანაც მერნეპტა იბრძოდა.
როგორც მერნეპტაში, სამხედრო შეტაკებას წინ უძღოდა ლიბიელების თანდათანობითი შეღწევა ქვემო ეგვიპტეში. ასეა თუ ისე, უკვე ამ ხალხებს შორის არეულობის გაჩენის დროს, ლიბიელი მეომრების პირველი რაზმები იდგნენ იმ ხაზებზე, სადაც ოდესღაც მერნეპტამ გააჩერა ისინი. საერთო ბრძოლა გაიმართა რამზესის ციხესთან, სახელად ხესეფ-თამჰუ. ჯიუტი ბრძოლის დროს ეგვიპტელებმა მოახერხეს ლიბიის ჯარების დამარცხება.
ლიბიის არმიის დამარცხება საშინელი იყო - დაღუპულთაგან მოწყვეტილი 12535 ხელი ფარაონს მიიტანეს, როგორც იმ დღის ომის ნადავლი. სულ მცირე ათასი ლიბიელი მეომარი ტყვედ ჩავარდა ეგვიპტელებმა. ლიბიელებზე გამარჯვება აისახება მედინეთ ჰაბუში მდებარე ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს არსებულ რელიეფებში. პირველ რელიეფზე გამოსახულია ეგვიპტის არმია, რომელიც ემზადება ლიბიის არმიის თავდასხმის შესახვედრად. ფარაონის წინ გამოსახულია უცხოელი დაქირავებული მეომრები, ეგვიპტელი მეომრები და ეტლები, რომლებიც ფარაონის არმიის უმრავლესობას შეადგენენ. რამზეს III თავისი ეტლით მიდის თავზე ლურჯი ომის გვირგვინით. შემდეგი სცენა მარცხნიდან: ლიბიის კოალიციის ძალები დამარცხდნენ ეგვიპტური ძალების მიერ ბრძოლის ქაოსურ ქაოსში. რამზესი გამოსახულია ახლომდებარე ციხესიმაგრეში. დატყვევებული ლიბიელი მეომრები მარჯვნივ გადიან. ამავდროულად, მწიგნობრები აწარმოებენ ჩანაწერებს მოკლული მტრის ჯარისკაცების ხელების შესახებ.
„ზღვის ხალხთა“ შემოსევის მოგერიება მეფობის მე-8 წელს
„ზღვის ხალხების“ შემოსევის მოგერიება. მედინეტ ჰაბუს ტაძრის რელიეფის ნახატი
რამზეს III-ის მეფობის მე-8 წელს ეგვიპტე შეექმნა ზღვის ხალხების ახალი შემოსევის საფრთხის წინაშე. ტექსტში მოხსენიებულია იმ ქვეყნების დიდი სია, რომლებმაც ვერ გაუძლეს უცხოპლანეტელების უძლეველ ჯარებს: „არც ერთი ქვეყანა არ დაუდგა მათ ხელში, ჰეთი, კედი, ქარჩემიში, ირჩუ, ირსა. მათ გაანადგურეს ეს (ტერიტორიები) და დაამყარეს ბანაკი ერთ ადგილას ამორის (ამურუ) ქვეყანაში, რომლის ხალხიც ტყვედ ჩავარდა და რომელიც თითქოს არასოდეს არსებობდა“. თუ ჩვენ მივყვებით ტრადიციულ ლოკალიზაციას, რომლის მიხედვითაც ჰეტა არის ხეთების სამეფო მცირე აზიაში, კედი მდებარეობდა უგარიტთან, ქარხემიში იდგა ევფრატის ზემო წელზე, ირჩუ (არზავა?) მდებარეობდა სადღაც თანამედროვე თურქეთის სამხრეთით, ირსა კი კვიპროსის უძველესი სახელია, მაშინ დიდი მასშტაბი არის ტრულიინვა.
რამზეს III-ის მე-5 წლის ტექსტებში უკვე ნახსენები პელაზგებისა და ზაქარების გარდა, მე-8 წლის დოკუმენტებში მოხსენიებულია შეკელეშ (სიკულები?), შარდანა (სარდები?, რომლებმაც მოგვიანებით დასახლდნენ კუნძული სარდინია), დანუნა (დანაანები?) და უეშეში ხალხები. სამხედრო ძალების ნაწილი თან ახლდა ხარის ურმებში ამხედრებულ ქალებსა და ბავშვებს, ზოგი კი გემებით მოგზაურობდა ზღვით.
"ზღვის ხალხების" დატყვევებული მეომრები
რამზეს III-მ დიდი ენერგიით დაიწყო მომზადება მტრების შემოსევის მოსაგერიებლად. მან გააძლიერა აღმოსავლეთის საზღვარი იქ ციხესიმაგრის აგებით, რომელსაც მისი სახელი ეწოდა. მან შეკრიბა ფლოტი, რომელიც გაანაწილა ჩრდილოეთის პორტებს შორის. „მე დავაარსე ჩემი სასაზღვრო ციხე ჯაჰიში (ფენიკიის რეგიონი), ის აღმართული იყო მანამდეც, სანამ ნილოსის პირს სამხედრო ხომალდებით, გალეილებითა და ბარჟებით ძლიერ კედელს გავუკეთებდი“. დიდი სახმელეთო ჯარი შეკრიბა, რამზესი პირადად გაემგზავრა სირიაში კამპანიის სათავეში. ფინიკიაში გამართული სასტიკი ბრძოლის დროს რამზესმა მოახერხა „ზღვის ხალხების“ გამარჯვებული ლაშქრობის შეჩერება და უკან დაბრუნება. იმავე წელს ეგვიპტელებმა დაამარცხეს მტრის საზღვაო ძალები როჰაუტში (კონოფსკოეს არხი).
ამ სამხედრო კამპანიის მოვლენები დაყოფილია შვიდ ეპიზოდად მედინეტ ჰაბუს ჩრდილოეთ კედელზე. პირველი სცენა, ბოლო სცენის მარჯვნივ, რომელიც ასახავს პირველი ლიბიის ომს, აჩვენებს რამზეს III-ს, რომელიც მეთვალყურეობს ეგვიპტელი ჯარისკაცებისთვის იარაღის დარიგებას. შემდეგი სცენა ასახავს წინა სცენაში წარმოდგენილ დეტალებს. შემდეგ გამოსახულია ბრძოლა ფინიკიაში. რამზეს III საზეიმოდ არის გამოსახული, როგორც მთავარი ფიგურა სცენაზე, ის ჭიმავს მშვილდს. ამ ეპიზოდში ეგვიპტის ჯარებმა გაიმარჯვეს ზღვის ხალხების ჯარებზე. ამ სცენის საინტერესო მხარეა ის, რომ ზედა რეგისტრში და ლანდშაფტის შუაში ხარები და ურმებია. თითოეულ ეტლს ოთხი ხარი ატარებს. ეგვიპტელები გააფთრებით თავს ესხმიან ამ ურმებს, რომელთაგან ზოგიერთში ქალები და ბავშვები არიან.
საინტერესოა არაერთი სცენა, რომელიც ერთი შეხედვით უადგილო ჩანს თემატური თვალსაზრისით - რამზეს III ლომებზე ნადირობს. როგორც ჩანს, ეს სცენები განასახიერებს წესრიგის ძალებს - ფარაონს და მის ჯარს - ქაოსის ძალების წინააღმდეგ, ისე რომ ველური ლომებიც კი თაყვანს სცემდნენ ფარაონის წინაშე. სამხრეთ პილონის გარე უკანა მხარეს გამოსახულია მსგავსი სიმბოლური სცენა რამზესზე, რომელიც ნადირობს ველურ ხარზე.
საზღვაო ბრძოლა ზღვის ხალხებთან. მედინეტ ჰაბუს ტაძრის რელიეფის ნახატი
საზღვაო ბრძოლა ნაჩვენებია შემდეგ სცენაში. რამზეს III კვლავ ცენტრალურ ფიგურად არის წარმოდგენილი. ის დამარცხებული ოპონენტების სხეულებზე დგას და კიდევ ერთხელ აძლიერებს ეგვიპტის ბატონობის სიმბოლურ ჟესტს. მარცხნივ არის ეგვიპტის საზღვაო ფლოტი შეიარაღებული მეომრებით ზღვის ხალხების ფლოტის წინააღმდეგ. ამ სცენის ბოლოში ეგვიპტელი მეომრები მიჰყავთ ტყვეებს. რამზეს III გვეუბნება: „და მათ, ვინც ზღვიდან შემოიჭრა, ნილოსის პირებთან საშინელი ალი დახვდა [მეფის რისხვის]: შუბების ღობე შემოერტყა მათ სანაპიროზე, ამოიღეს წყლიდან, შემოარტყეს და გაშალეს ნაპირზე, მოკლეს და გვამები გადააკეთეს“. მომდევნო სცენაში რამზეს III-ს ტყვედ მოჰყავთ, შემდეგ კი ფარაონი ღმერთ ამუნის წინაშე ჩნდება.
ორი ტომი "ზღვის ხალხებიდან" - პელაზგები და ზაქარა, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ფილისტიმელები, როგორც ჩანს, ფარაონის თანხმობით, დასახლდნენ პალესტინის ნაყოფიერ სანაპიროზე, სადაც შექმნეს ხუთი თვითმმართველი ქალაქი: ღაზა, ასკალონი, ეკრონი (ეკრონდ.), გათი და
ომი ლიბიელებთან მისი მეფობის მე-11 წელს
როგორც კი შეწყდა "ზღვის ხალხთა შემოჭრა", ფარაონის მეფობის მე-11 წელს ეგვიპტის სახელმწიფოს დასავლეთ საზღვრებზე ახალი არეულობა დაიწყო. ამჯერად ლიბიელ მეომრებზე ბატონობდნენ არა ლებუ, არამედ მეშვეშ ხალხი, რომელსაც მეთაურობდა მეფე მაშარი, მეფე კაპურის ვაჟი. ლიბიელები მიუახლოვდნენ ეგვიპტის ციხე ხაჩოს და ალყა შემოარტყეს. რამზეს III-იც აქ ჩამოვიდა მთავარი ჯარით. მიმდინარე ბრძოლაში ლიბიელები გაანადგურეს და გაიქცნენ, დაკარგეს 2175 ჯარისკაცი მოკლული და 2000-ზე მეტი ადამიანი ტყვედ აიყვანეს (ამ უკანასკნელის ერთი მესამედი ქალები და ბავშვები იყვნენ). ტყვედ აიყვანეს მაშოვაშების მეფე მეშეშერი, ისევე როგორც ხუთი სხვა ლიბიელი ლიდერი. გარდა ამისა, ეგვიპტელებმა შეიპყრეს მნიშვნელოვანი რაოდენობით პირუტყვი, ცხენები, ვირები და უამრავი იარაღი.
თუმცა, ლიბიის საფრთხე სრულად არასოდეს აღმოიფხვრა. გამარჯვებული ფარაონის პატივსაცემად პომპეზური წარწერების შექმნასთან ერთად, სამხედრო საფრთხის შიშით, აშენდა 15 მ სიმაღლის კედელი ჰერმოპოლისში ტოტის ტაძრის გარშემო, მსგავსი სამუშაოები ჩატარდა აბიდოსის ოსირისის ტაძარში, ასიუტში მდებარე უპუატის საკურთხეველში. ფაქტები აჩვენებს, რომ ფარაონს ეშინოდა მტრის შემოსევის არა მხოლოდ ნილოსის დელტაში, არამედ შუა ეგვიპტეშიც.
ნილოსის ველის პარალელურად ჰერმოპოლისიდან აბიდოსამდე ცხოვრობდნენ ჩეენნუს ტომები, ერთ-ერთი ხალხი, რომელიც იყო Nine Bows-ის კონგლომერატის ნაწილი. რამზეს III-ის გამარჯვებებმა ლიბიელები მხოლოდ დროებით დაამშვიდა. დასავლეთის საფრთხემ ისევ შეაშფოთა ეგვიპტე რამზეს III-ის მეფობის 28-ე წელს.
კამპანიები პალესტინის, სირიისა და ნუბიის მომთაბარეების წინააღმდეგ
კიდევ ერთი ბრძოლა, ზღვის ხალხებთან და ლიბიელებთან ომების გარდა, მოხსენიებულია ჰარის პაპირუსში. რამზესმა ასევე აწარმოა ომი ედომში, მკვდარი ზღვის სამხრეთით, მომთაბარე შასუს ხალხების წინააღმდეგ, რომლებიც ცხოვრობდნენ საარის მთასთან (ბიბლიური სეირი), სადაც აიღეს მდიდარი ნადავლი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს კამპანია შეიძლება ყოფილიყო თავდაცვითი ღონისძიება, რომელიც განხორციელდა პალესტინის მეზობელი მომთაბარე ტომების მოსაგერიებლად, ამურუს სამეფოსა და სირიაში ხეთების სამეფოს ყოფილ სამფლობელოებში შეჭრა დაპყრობის მიზნებს მისდევდა. ამ მოვლენების შესახებ მოკლე ინფორმაცია ხელმისაწვდომია მედინეტ ჰაბუსა და კარნაკში, სადაც რელიეფები ასახავს ფარაონის ჯარის მიერ მტრის ერთ-ერთი ციხის აღებას. ტექსტებში შემორჩენილია ორი სახელი: ქალაქი ირჩუ და „ხეთური ტუნიპი“.
თუმცა, მწირი ჩანაწერები არ გვაძლევს სრულ სურათს ამ სამხედრო კამპანიის შესახებ. ცნობილია, რომ რამზეს III-მ სირიაში სულ მცირე ხუთი გამაგრებული ქალაქი აიღო და იქ ახალი ციხე-სიმაგრეებიც ააშენა. სირიის ერთ-ერთ ადგილას ამონის ტაძარიც ააგეს, რომელშიც ეგვიპტის მთავარი ღმერთის დიდი გამოსახულება იყო განთავსებული. შესაძლებელია, რომ ფარაონმა ძალიან შორს შეაღწია ჩრდილო-აღმოსავლეთით, მაგრამ ვერ შეძლო სირიაში თავისი დაპყრობების კონსოლიდაცია.
რამზეს III-ის მიერ წარმოებული ომები ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ეგვიპტეს ახლა საკუთარი ტერიტორიის დაცვა უწევდა. „აზიის იმპერია“ თითქოს დავიწყებას მიეცა მე-20 დინასტიის დროს. ეგვიპტური გარნიზონები ჯერ კიდევ არის სირიასა და პალესტინაში, მაგრამ მათი გავლენა აქ მინიმალური გახდა და ამ პერიოდის ეგვიპტური ძეგლები ძალზე იშვიათია. რამზეს III, როგორც ჩანს, იყო უკანასკნელი ფარაონი, რომლის დროსაც ეგვიპტელები რჩებოდნენ პალესტინაში.
რამზეს III-ის დროს ნუბიაში პრაქტიკულად არაფერი იყო გასაოცარი. რელიეფური სცენა მედინეტ ჰაბუში გვიჩვენებს, რომ ფარაონი თავს ესხმის ნუბიელების ჯგუფს, მაგრამ არ არსებობს რაიმე მტკიცებულება იმისა, რომ რამზეს III-მ ოდესმე ჩაატარა ასეთი კამპანია. ბევრი ისტორიკოსი თანხმდება, რომ ეს უბრალოდ ფარაონის განდიდების მაგალითია, ამტკიცებს მის მმართველობის უფლებას. ნუბიაში მხოლოდ სამეფო სახელები იპოვეს მოჩუქურთმებული წინა მეფეების ძეგლებზე და სტელებზე "კუშის სამეფო შვილის", ჰორი I, კამას ძის, რომელმაც ეს თანამდებობა მიიღო საპტაჰას ქვეშ, რომელმაც, სავარაუდოდ, ააგო ყუბანის ტაძრის ნაწილი მისი მეფის სახელით. ერთხელ კასრ იბრიმში ფარაონის ორი ქანდაკება დაიდგა. ამჟამად მხოლოდ ქვედა ნაწილია შემორჩენილი. ჰორი I-ის შემდეგ მისმა ვაჟმა, ჰორი II-მ, რამზეს IV-ის დროს ნუბიის გუბერნატორი მსახურობდა.
მედინეტ ჰაბუს ტრიუმფალური ტექსტები მთავრდება ხალხისა და ადგილის 250-ზე მეტი დასახელებით, რომელთა უმეტესობა უცნობია. საკუთარ ქვეყანაში მტრების მიერ ალყაში მოქცეულმა რამზეს III-მ ღირსეულად მოიგერია შემოჭრა, მაგრამ ეგვიპტელ მეომარს აღარ შეეძლო, როგორც ერთხელ, გამარჯვებით გაემართა ორონტისა და ევფრატის ნაპირებზე. რამზეს III-ის ეპოქის დოკუმენტაციის დამახასიათებელი თვისებაა მისი ბრწყინვალება და ასეთი მნიშვნელოვანი კონკრეტული ინფორმაციის არარსებობა.
ექსპედიცია პუნტში
რამზეს III-ის ბრძანებით განხორციელდა ექსპედიცია პუნტის მიწაზე, რომელიც მოხსენიებულია ჰარის პაპირუსში: ”მე (რამესს III) ავაშენე მათ წინაშე დიდი ნავები და გემები მრავალი ეკიპაჟით, ბევრი თან ახლდა მათ, მათი კაპიტანები მათთან ერთად, დამკვირვებლები და მეომრები მათ სარდლობაში. ისინი სავსე იყო ეგვიპტის საქონლით, უთვალავი, ათი ათასი ყოველი სახის. ისინი გაგზავნეს დიდ ზღვაში, მისი წყლებით უკანმოუხედავად მიედინება და ჩავიდნენ პუნტის ქვეყანაში, და არ იყო მათთვის უბედურება, (ჩამოსვლა) ხელუხლებელი, შთამაგონებელი საშინელება. ნავები და ხომალდები სავსე იყო ღმრთის ქვეყნის საქონლით, ამ ქვეყნის მშვენიერი ნივთებიდან: პუნტის მშვენიერი მირო, გუნდრუკი ათიათასობით, დაუთვლელად. ღვთის ქვეყნის მმართველის შვილები თავიანთ ხარკამდე მივიდნენ ეგვიპტეში გამზადებულნი...“
უკან დაბრუნებისას გემები დაეშვნენ წითელი ზღვის სანაპიროზე იმ მხარეში, სადაც იწყებოდა გზა ქალაქ კოპტოსისკენ; იქ საქონელი გადაჰქონდათ ნილოსის გემებზე, რომლებიც მიემართებოდნენ ჩრდილოეთით პერ-რამესში. მარშრუტი პუნტის მიწამდე, რომელიც ძველი ეგვიპტელებისთვის ცნობილია ძველი სამეფოდან, გადიოდა ვადი ჰამამატზე წითელი ზღვის გასწვრივ. პუნტის ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი, რამზეს III-ის მეომრების მიერ მოტანილი საკმევლის ხეები გამოსახულია მედინეტ ჰაბუს ტაძრის საგანძურში. პუნტიდან ჩამოტანილ სხვა საქონელს შორის ეგვიპტელებმა აღნიშნეს აბონენტი, ძვალი, ძვირფასი ქვები, ოქრო და იშვიათი ცხოველები.
სასამართლოს დიდებულები
ჩვენ პრაქტიკულად არაფერი ვიცით იმ გამოჩენილი პიროვნებების შესახებ, რომლებიც იყვნენ რამზეს III-ის თანამედროვენი.
ცნობილია, რომ მის ქვეშ მყოფი ვაზირის თანამდებობა ეკავა ორ დიდებულს. პირველმა ჰორიმ ეს თანამდებობა საპტაჰის მეფობის დროს დაიკავა. მან მოახერხა გადარჩენა მე-19 დინასტიის გვიანი არეულობის დროს. რამზეს III-ის მეფობის მე-10 წელს იგი შეცვალა გარკვეულმა ტამ, რომელიც წყაროებში პირველად მეფის მეფობის მე-16 წელს მოიხსენიება. რამზესის მეფობის 29-ე წელს ტა - როგორც ჩრდილოეთის, ისე სამხრეთის ვეზირი - მოხსენიებულია სოფელ დეირ ელ-მედინაში მომხდარი არეულობის საქმეში; ამავდროულად, მან მონაწილეობა მიიღო მეფის სედისთვის მზადებაში, ზემო ეგვიპტიდან მემფისში, ცერემონიის ადგილზე, ღმერთების ქანდაკებები გადასცა. 29 წლის შემდეგ თა-ს ყველა ხსენება ქრება. ვინაიდან რამზეს IV-ის მეფობის პირველ წელს ვაზირის მოვალეობებს ასრულებდა ამონის მღვდელმთავარი, ხოლო თავად ვაზირი გამოჩნდა მხოლოდ ახალი მეფის მეფობის მეორე წელს, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რატომღაც სახელმწიფოს მეორე პირის პოსტი ვაკანტური დარჩა რამდენიმე წლის განმავლობაში.
თებეს მმართველი პასერი ცნობილია მის მიერ აშენებული სამლოცველოებით, რომლის ბლოკები გამოიყენეს მედინეტ ჰაბუს დასავლეთ კოშკის რესტავრაციაში. ამონის მღვდელმთავარი ჯერ ბაკენხონსუ იყო, რომელსაც ეს თანამდებობა ეკავა სეთნახტის მეფობის დროს, შემდეგ კი იუზერმაატრანახტი და მისი ძმა (?) რამესესნახტი. კარნაკში ამუნის ტაძრის ძალაუფლების მზარდი დამოუკიდებლობა და სახელმწიფო საქმეებზე ვაზირის გავლენის გაძლიერება დასტურდება ჰარისის პაპირუსის ტექსტით (59.10 - 60.1), რომელიც მოგვითხრობს ვაზირის დასჯაზე, რომელიც ერეოდა მეფის ნების საწინააღმდეგოდ, ამ ჰორუსის შიდა საქმეებში.
მეფეს გარს აკრავს უამრავი „თასმისმჭერი“, უმეტეს შემთხვევაში წარმოშობით აზიელები. რამზეს III-ის წინააღმდეგ შეთქმულების სასამართლო განხილვაში მონაწილე მოსამართლეებს შორის სწორედ ისინი ჭარბობდნენ; თავად შეთქმულებს შორის მათი კოლეგებიც ჭარბობდნენ.
ნუბია, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, დაეცა ბუბასტისის ოჯახის ძალაუფლებაში, რომლის რამდენიმე წევრს ერქვა ჰორის სახელი. ამავე ქალაქიდან და, შესაძლოა, ერთი და იმავე ოჯახიდანაც მოვიდა იროი, ბასტეთის მღვდელმთავარი, რომელიც მონაწილეობდა მეფის წინააღმდეგ შეთქმულებაში და სიკვდილით დასაჯეს; მის შემდეგ მისმა ვაჟმა, ასევე ჰორიმ.
სამშენებლო საქმიანობა
სახელმწიფოს დროებითი გაძლიერების დასტურია რამზეს III-ის უზარმაზარი მემორიალური ტაძარი თებეს დასავლეთ სანაპიროზე, რომელიც ეძღვნება ამუნს და ახლა ცნობილია როგორც მედინეტ ჰაბუს ტაძარი. ეს მდიდრული ქვის ნაგებობა ასევე ემსახურებოდა სამეფო გამარჯვებების ძეგლს. მიუხედავად იმისა, რომ ზომითა და დეკორაციის სიმდიდრით იგი ჩამორჩებოდა ამენჰოტეპ III-ისა და რამზეს II-ის გიგანტურ სტრუქტურებს, ის მაინც ნათლად აჩვენებს, თუ რა რესურსები ჰქონდა ახალ სამეფოს დაცემის წინა დღესაც. ტაძარი და მიმდებარე ნაგებობები დაგეგმილია ოთხკუთხედად, შემოსაზღვრული სქელი ციხის ტიპის კედლით რთული გამაგრებული კარიბჭით. ნილოსიდან ტაძრამდე გათხარეს არხი, რომელიც ნაპირზე მიდიოდა. ტაძრის გვერდით იყო სასახლე, რომლის ფანჯრიდან ფარაონი თავს აჩვენებდა ტაძრის ეზოში მყოფთ. ოქროთი იყო დაფარული ტაძრის კარები, სასახლის წინ მდებარე ტილოების საყრდენი ტაძრის უზარმაზარი სვეტები, კარის ჩარჩოები და კარიბჭეები.
ტაძარს ფლობდა მინდვრები და ბაღები, ჰყავდა თავისი გემები და მეფე მონებით ამარაგებდა მას. ზემო და ქვემო ეგვიპტე, პალესტინა და ნუბია მას გადასახადების გადახდა მოუწიათ. ტაძრის სამფლობელოების ზომა შეიძლება იმით ვიმსჯელოთ, რომ ტაძარში 60 ათასზე მეტი ადამიანი იმყოფებოდა.
რამზესის მიერ აშენებული დანარჩენი ტაძრები ძირითადად განადგურდა. ცნობილია ამუნის მცირე საკურთხეველი კარნაკში, კარნაკის ტაძრის რამდენიმე მცირე დამატება და ქალღმერთ მუტის ტაძარი. ღმერთი ხონსუს ტაძარი მხოლოდ რამზესმა დაიწყო. მან ასევე აჩვენა თავისი სამშენებლო საქმიანობა მემფისსა და ჰელიოპოლისში, ააშენა იქ მცირე სიწმინდეები.
სინაის ნახევარკუნძულზე ატეკის უდაბნოში მოიპოვეს უზარმაზარი სპილენძი, რომელიც ეგვიპტეში გადაიტანეს როგორც ხმელეთით, ასევე ზღვით. იმავე სინას ნახევარკუნძულზე, სერაბიტ ელ-ხადიმის ფირუზისფერი უდაბნოში, იქ გაგზავნილმა ექსპედიციამ მოიპოვა დიდი რაოდენობით ფირუზა. ეს მოვლენა მოხსენიებულია ჰარის პაპირუსში: „მე გავგზავნე დიდებულები და მოხელეები ფირუზის ქვეყანაში, დედაჩემთან, ჰათორთან, ფირუზის ბედიასთან. მოიტანეს მისთვის ვერცხლი, ოქრო, სამეფო თეთრეული, უბრალო თეთრეული და ასევე ბევრი რამ, ქვიშასავით უთვალავი მის საცხოვრებელში. ასე რომ, მათ მომიტანეს მშვენიერი ნამდვილი ფირუზი მრავალ ჩანთაში; ჩემი თანდასწრებით მოიყვანეს. მეფის დროიდან მსგავსი არაფერი გაკეთებულა“. რამზეს III-ის 23-ე წლის სტელა, რომელიც სინაიში აღმოაჩინეს, შეიცავს მეფის ტიტულებს და ქება-დიდებას ფირუზის ქალბატონის ჰათორის მიმართ, რაც სრულად ადასტურებს ამ ფაქტს.
იხ.ვიდეო - Александр Соколов в огромном храме Рамсеса III (Мединет Абу) в 4K
სამეფო ძალაუფლების შესუსტება
მღვდლობის აღზევება
მაგრამ ამ წარმატებების მიუხედავად რამზესის მეფობის დროს ქვეყნის დასუსტების პროცესი გაგრძელდა. რამზესმა გაათავისუფლა ტაძრები მუშათა გაწვევისაგან (ყოველი მეათე ადამიანის ჯარში გაწვევა). ამან რამზესს აიძულა, თავის ჯარში, განუზომლად უფრო დიდი მასშტაბით, ვიდრე ადრე, დაქირავებულები (შერდანები, ლიბიელები, ფილისტიმელები და სხვები) შეეყვანა.
თავისი მეფობის დროს რამზესმა ტაძრებს გადასცა 107 ათასი ადამიანი (ეგვიპტის მთლიანი მოსახლეობის 2%), დაახლოებით 3 ათასი კმ² სახნავი მიწა (ქვეყნის მთელი დამუშავებული მიწის 15%), 500 ათასი სული პირუტყვი, არ ჩავთვლით ბევრ სხვა შესაწირავს, წლიურ მარაგს და საჩუქრებს.
გაფიცვა დეირ ელ-მედინაში
დიდი საჩუქრები და პრივილეგიები ეკლესიებისთვის, რომლებმაც სულ უფრო და უფრო დაიწყეს წინააღმდეგობა ცენტრალურ ხელისუფლებასთან, შემცირებული, მაგრამ მაინც დიდი ჯარის შენარჩუნება, დამღლელი ომები, ადგილობრივი ადმინისტრაციის თვითნებობა - ამ ყველაფერმა გამოიწვია ქვეყნის შიდა მდგომარეობის მკვეთრი გაუარესება, სახელმწიფო ხაზინის ამოწურვა. ეს ხაზინა, ერთ დღეს, მისი მეფობის 29-ე წელს, იმდენად დაცარიელდა, რომ სოფელ დეირ ელ-მედინაში მდებარე სამეფო ნეკროპოლისის ხელოსნებისთვის და თანამშრომლებისთვის ხელფასების დროულად გაცემა შეუძლებელი გახდა.
14 ნოემბერს ექვს ათეულმა ხელოსანმა, ძირითადად ქვისმთლელებმა, დურგლებმა და მხატვრებმა, უარი თქვეს მეფეთა ველზე სამუშაოზე. მუშებმა, მწიგნობარ პატურესა და კიდევ ორი წინამძღვრის ხელმძღვანელობით, დამსაქმებლებს მოსთხოვეს გასული თვის ხელფასი, რომელიც მათ არასოდეს მიუღიათ. შიმშილით სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი ხალხი ღიად დაუპირისპირდა უზენაეს ხელისუფლებას. აი, რას გვეუბნება ნაწყვეტები ამ მოძრაობის ტურინის დღიურიდან:
"29 წელი, პერეტის სეზონის მეორე თვის 10. ნეკროპოლისის ხუთი კედლის გარღვევა მუშების მიერ, რომლებიც ყვირიან: "მე-18 დღეა მშივრები ვართ." ისინი დასხდნენ თუტმოს III-ის ტაძრის უკან აქვს ფარაონის მარცვალი: ის იქ ინახება ნეკროპოლისში“.
მუშები დაემორჩილნენ, მაგრამ, ალბათ, მოატყუეს; მეორე დღის ქვეშ ნათქვამია: „ახალი დარღვევა. სეტი II-ის ტაძრის სამხრეთ ნაწილამდე მისვლა“. მესამე დღეს მათთან მოლაპარაკების მიზნით მივიდნენ ყოფილი ჩინოვნიკები და სამხედრო პირები, მაგრამ მუშებმა მათთან საუბარი არ ისურვეს. მღვდლებს ეძახდნენ; მუშებმა უთხრეს მათ:
„აქ შიმშილისა და წყურვილის გამო მოვედით. არც ტანსაცმელი გვაქვს, არც კარაქი, არც თევზი, არც საჭმელი. დაწერე ამის შესახებ ფარაონს, ჩვენს მადლიან ბატონს, რათა არსებობის საშუალება მოგვცეს“.
ჩინოვნიკებს შეეშინდათ ფარაონის მიმართვისა და მუშებს წინა თვის ხელფასს აძლევდნენ; აშკარად აპირებდნენ მის მითვისებას. მაგრამ არეულობა აქ არ შეწყვეტილა. მეორე დღესვე აჯანყება დაიწყო ნეკროპოლისის ციხესიმაგრეში.
პეხორმა თქვა: წადი და წაიღე შენი იარაღები, დაამტვრიე კარები, წაიყვანე შენი ცოლები და შვილები; მე შენს წინ წავალ თუტმოს III-ის ტაძარში და იქ დაგჯდები.
თუმცა, ერთი თვის შემდეგ, ახალი არეულობები იგივე მიზეზების გამო განმეორდა. ქრონიკა აღნიშნავს:
კედლების გავლა, სამუშაოების შეჩერება ნეკროპოლისში. მუშებისთვის სამი გარნიზონის ოფიცერი მოვიდა. მაშინ მუშა მესუმ თქვა: „ამონის სახელით, მეფის სახელით, დღეს არ მაიძულებენ ვიმუშაო“. ჩინოვნიკებმა უპასუხეს: „ის არ შეიძლება დაისაჯოს, მან დაიფიცა ფარაონის სახელით“.
ხელისუფლება მუშებს ვერაფერს უზამდა: ისინი ამტკიცებდნენ და დასცინოდნენ ჩინოვნიკებს. ჩატი ტა იმ დროს არ იყო; ის ფარაონს ახლდა სამხრეთით, „სამხრეთის ქვეყნის ღმერთებთან, რათა ისინი იუბილეს დღესასწაულზე მიეყვანათ“ (ეს მოხდა რამზეს III-ის მეფობის ოცდაათი წლისთავამდე ცოტა ხნით ადრე); მიუხედავად ამისა, სეზონის მეოთხე თვის 28-ე დღეს, პერეტმა გაუგზავნა უცნაური შეტყობინება თებეს და ბრძანა წაეკითხათ:
„თუ არ მოვედი შენთან, იმიტომ ხომ არა, რომ არაფერი მაქვს მოსატანი? რაც შეეხება თქვენს გამოსვლას: „ნუ მოიპარავთ ჩვენს მარაგს“ - ვაზირად ხომ არ დამნიშნეს ქურდობა? ჩემი ბრალი არ არის. ურნებშიც კი არაფერია, მაგრამ რასაც ვიპოვი, მაინც მოგცემ“.
მუშებს მართლაც მიეცათ ნახევარი რაციონი; ისინი დამშვიდდნენ, მაგრამ შემდეგ კვლავ დაიწყეს აჯანყება. პაპირუსის ბოლო არ შემორჩენილა.
იხ.ვიდეო - Рамсес III описывает вторжение народов моря // Тайна краха бронзового века // Первоисточник
შეთქმულება ჰარემში
დღეს ძნელია პასუხის გაცემა კითხვაზე, იყო თუ არა რაიმე კავშირი სოციალურ კრიზისს, ვეზირ თას კარიერის დასრულებასა და რამზეს III-ის წინააღმდეგ შეთქმულებას შორის. ჩვენ ვიცით ამ შეთქმულების შესახებ, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მთელ ძველ ეგვიპტის ისტორიაში, უპირველეს ყოვლისა, ტურინის სასამართლო პაპირუსის ტექსტიდან, რომელიც შეიცავს საქმის ნაწილობრივ ცნობას და მოსამართლეთა განაჩენს. ამ მასალებს ემატება ინფორმაცია კიდევ ერთი გრაგნილიდან, რომელიც ამჟამად იყოფა ორ დოკუმენტად - ლი პაპირუსი და როლინის პაპირუსი, რომლებიც მოგვითხრობენ შეთქმულების მიერ შესრულებულ ჯადოსნურ ქმედებებზე. პაპირუს რიფოს ტექსტში ასევე მითითებულია, რომ ფარაონი, რომლის წინააღმდეგაც შეთქმულება იყო შედგენილი, იყო რამზეს III.
ტურინის სასამართლო პაპირუსის შემოღება არის თავად მეფის გამოსვლა, რომელიც ავალებს მოსამართლეებს, რომლებიც განიხილავენ საქმეს; ამავდროულად, მეფე ისეა წარმოდგენილი, თითქოს ის უკვე სხვა სამყაროშია ღმერთებს შორის. ჩვენ ვსაუბრობთ ტექსტზე, რომელიც, რა თქმა უნდა, შეიქმნა, ჰარისის პაპირუსის მსგავსად, უკვე რამზეს IV-ის დროს, რომელიც მოქმედებდა როგორც მამის უკანასკნელი ნების აღმსრულებელი. ეს ფაქტი ადასტურებს ჰიპოთეზას, რომ შეთქმულების განზრახვები წარმატებით განხორციელდა.
„მე (ანუ რამზეს III-მ) ვუბრძანე ხაზინის უფროსს მონტუემტაუის, ხაზინის უფროსს პაიფერტს, მეთაურს კარას, ბატლერ პაბესს, ბატლერს კედენდენს, ბატლერს ბაალმაჰარს, ბატლერ პაირსუნს, ბატლერს ჯუტირეხნეფერს, მეფის რეპორტიორს, პენჰეირის სამეფო რეპორტიორს ქვეითი ხოის მესაზღვრე: „რაც შეეხება ამ ხალხის გამოსვლებს - არ ვიცი. "წადი და დაკითხე ისინი." წავიდნენ და გამოკითხეს და საკუთარი ხელით დახოცეს ისინი, ვინც მოჰკლეს - მე (ისინი) არ ვიცნობ, (და ისინი) დასაჯეს სხვები - მე (ისინი) ასევე არ ვიცი. მე ვუბრძანე (მტკიცედ): "ფრთხილად, უფრთხილდით, შეცდომით დაისაჯოთ ადამიანი, რომელიც მასზე მაღლა დგას". ამიტომ ვუთხარი მათ ისევ და ისევ. რაც გაკეთდა, სწორედ მათ გააკეთეს ეს და დაე, ყველაფერი რაც გააკეთეს, მათ თავზე დაეცეს, რადგან მე გავთავისუფლდი და დაცული ვარ მარადისობისთვის, რადგან მე ვარ იმ მართალ მეფეთა შორის, რომლებიც არიან ღმერთების მეფე ამუნ-რას და მარადისობის მმართველის ოსირისის წინაშე.
წყაროებიდან ირკვევა, რომ შეთქმულებას ხელმძღვანელობდა დედოფალი ტიე, რათა უკანონოდ დაეყენებინა მისი ვაჟი, მოხსენებაში მოხსენიებული, როგორც პენტავრი („სხვა სახელით ერქვა“)[5] - მისი ნამდვილი სახელი უცნობია - ტახტზე. შეთქმულება სწრაფად გავრცელდა მეფის ქალთა სახლში (ჰარემი). ტახტის კანონიერი მემკვიდრე, მომავალი რამზეს IV, ტახტის ერთადერთ პრეტენდენტად მოიხსენიება უკვე მამის მეფობის 22 წლიდან, რომელიც ჩნდება ტექსტებში ძმასთან, მომავალ რამზეს VI-თან ერთად. ალბათ, ასეთმა დარწმუნებამ გამოიწვია შური და ეჭვიანობა მეორეხარისხოვანი ცოლების და მათი შვილების მხრიდან, რომლებმაც შეთქმულების საფუძველი შექმნეს.
სამეფო სახლის ქალბატონებს მხარი არაერთმა მაღალჩინოსანმა დაუჭირა - სულ 22 ადამიანი. მომხდარში ერთ-ერთი ცენტრალური როლი შეასრულა ფარაონის სასახლის მმართველმა პაიბაკიკამენმა, მას ეხმარებოდნენ ბატლერი მესედსურა, ჰარემის ხელმძღვანელები პაინინუკი და პატაუემდიამონი და სხვა დიდგვაროვანი ხალხი. დედოფალთან ერთად მათ გაუგზავნეს ანთებითი წერილები ქალთა სახლის სხვა ქალბატონებს. კრიმინალები ჯადოქრობასაც მიმართავდნენ, აკეთებდნენ „ჯადოსნურ გრაგნილებს შემაფერხებლად და შესაშინებლად“ და ქმნიდნენ „ღმერთებსა და ადამიანებს ცვილისგან ადამიანის სხეულების დასასუსტებლად“.
მაგრამ რამზესის მკვლელობის შემდეგ შეთქმულები შეიპყრეს და სასამართლოს წინაშე წარდგნენ.
როგორც ჩანს, გამოძიების დროს ეჭვმიტანილთა სახელები შეიცვალა. ამგვარად, სახელი პაიბაკიკამენი ნიშნავს „აჰა, ბრმა მსახურს“, სახელი მესედსური ნიშნავს „რას სძულს იგი“, ხოლო სახელი ბინემუას ნიშნავს „საზიზღრობას თებეში“. ეჭვგარეშეა, რომ ამ ადამიანების სახელები ტრაგიკულ დასრულებამდე იყო "კარგი თებეში" და "რა უყვარს იგი" - მაგრამ მათ დაკარგეს უფლება მათზე.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, რამდენიმე გაქცეული დამნაშავე იპოვეს; მათ ცხვირი და ყურები მოაჭრეს. დედოფალ ტიეს ბედის შესახებ არაფერია ცნობილი.
მთავარი დამნაშავეების სიკვდილით დასჯის აღწერისას მწიგნობარი იყენებს გამოთქმას: „დატოვეს იქ, სადაც იყო; მან თავი მოიკლა“. ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ დამნაშავეებმა თავი მოიკლა სასამართლოს დავალებით. თუმცა, დეირ ელ-ბაჰრიდან "უსახელო პრინცის" მუმიის გამოკვლევამ ძალადობრივი სიკვდილის ნიშნები გამოავლინა. მისი ბოროტმოქმედების გამო მას ჩამოერთვა ღირსეული შემდგომი ცხოვრების იმედი: მისი სხეული ბოლომდე არ იყო მუმიფიცირებული და თხის ტყავში იყო გახვეული.
მეცნიერთა მიერ ფარაონ რამზეს III-ის მუმიის თანამედროვე კვლევები საშუალებას გვაძლევს დიდი ალბათობით განვაცხადოთ, რომ მისი ყელი ხანჯლით იყო გამოჭრილი
დაკრძალვა
მეფე დაკრძალეს ვრცელ სამარხში (KV11) მეფეთა ველზე. პირველი სამი დერეფანი აშენდა სეთნახტის მეფობის დროს, მიმდებარე გვერდითი კამერები დასრულდა რამზესის დროს. მესამე დერეფნის მშენებლობისას ამენმესის საფლავის სახურავი გატყდა. შედეგად რამზეს III-ის საფლავის ღერძი ოდნავ მარჯვნივ გადაიწია. გადასასვლელი მეოთხე დერეფანში, ცრუ ლილვის ოთახს, პირველ სვეტიან დარბაზს, ორ დარბაზს, რომელიც წინ უსწრებს სამარხს, გადიოდა თავად სამარხ კამერამდე, სადაც იყო სარკოფაგები. ოთხი გვერდითი კამერა და ბოლო დერეფანი დაასრულა საფლავი. შემორჩენილია სამარხის მაღალმხატვრული რელიეფები.
საფლავი აღმოაჩინეს ძველ დროში, რასაც მოწმობს მის კედლებზე არსებული წარწერები.
ცნობილია მეფის ხუთი უშაბტი, რომლებიც ინახება ლონდონში, ტურინში, ლუვრსა და დურჰემში. რამზეს III-მ სეტი II-ის ქვის სარკოფაგის უზურპაცია მოახდინა. სამეფო მუმია იპოვეს ამენჰოტეპ II-ის (დეირ ელ-ბაჰარი) სამარხში, დედოფალ აჰმოსე ნეფერტარის უზარმაზარ სარკოფაგში. მისი მუმიის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, რამზესი დაბალი კაცი იყო (ის იყო 1,68 მ სიმაღლის), მაგრამ ჯიუტი. ამენჰოტეპ III-ის ცხედარი იპოვეს რამზეს III-ის ანთროპომორფულ ხის სარკოფაგში, რომელიც მორთული იყო ქალღმერთებისა და ჰორუსის ოთხი ვაჟის გამოსახულებებით.
ანდერძი შთამომავლებისთვის
თავისი ღვაწლის ხსოვნას რამზეს III-მ შთამომავლებს ანდერძი დაუტოვა. ჰარისის პაპირუსის ბოლო ნაწილი ეძღვნება ფარაონის უკანასკნელ ანდერძს, რომელსაც სურდა ტახტზე კანონიერი მემკვიდრის ხილვა, სადაც ჩამოთვლილია მისი ყველა კარგი საქმე, რომელიც შესრულებული იყო მისი წინაპრების დიდებისთვის და მომავალი თაობების სწავლებისთვის.
„...მთელი დედამიწა მწვანე ხილის ბაღებით დავფარე და ხალხს მათ ჩრდილში დასვენების საშუალება მივეცი. მე ვუთხარი, რომ ეგვიპტელმა ქალმა შეიძლება შიშის გარეშე წავიდეს იქ, სადაც მას სურს, უცხოელების ან ვინმეს მიერ გზაზე ხელყოფის გარეშე. ლაშქარსა და ეტლებთან ჩემს დროს უქმად დარჩენის უფლება მივეცი, ხოლო შერდენები და კეჰეკები თავიანთ ქალაქებში დარჩნენ უსაქმოდ. მათ არ უგრძვნიათ შიში, რადგან სირიაში არ ყოფილა აჯანყება და კუში შეტაკებები. მათი მშვილდი და იარაღი მშვიდად იწვა საწყობებში, ხოლო ისინი სიხარულით ჭამდნენ და სვამდნენ. მათთან იყვნენ მათი ცოლები და მათთან მათი შვილები. უკან არ მოუხედავს (შეშფოთების გამო). მათი გული კმაყოფილია, რადგან მე მათთან ვიყავი, ვიცავდი და ვიცავდი მათ. მთელი ქვეყანა ვიკვებე: უცხოელები თუ ეგვიპტელები, კაცები და ქალები. გავათავისუფლე ადამიანი უბედურებისგან და სუნთქვა მივეცი. მე ის გავათავისუფლე ძლიერი კაცისგან, მასზე უფრო გავლენიანი. მე ყველა ხალხს მშვიდობა მივეცი მათ ქალაქებში... მე გავაორმაგე ქვეყნის მარაგი, როცა ადრე ღარიბი იყო. ჩემი მეფობის დროს ქვეყანა კარგად იკვებებოდა. სიკეთე გავაკეთე, ღმერთებსაც და ადამიანებსაც... მეფობა დედამიწაზე გავატარე, როგორც ორივე ქვეყნის მბრძანებელმა, თქვენ კი ჩემს ფეხებთან მონები იყავით და მე არ გათელეთ.
შენ ჩემს გულს სიამოვნებდა, შენი სასარგებლო საქმეების შესაბამისად და გულმოდგინედ ასრულებდი ჩემს ბრძანებებსა და მითითებებს.
ასე რომ, მე დავისვენე ნეკროპოლისში, როგორც მამაჩემი რა. მე გავერთიანდი ღმერთების ენეადთან ზეცაში, დედამიწაზე და შემდგომ ცხოვრებაში. ამუნ-რამ დაამტკიცა ჩემი შვილი ჩემს ტახტზე. მან მიიღო ჩემი წოდება, როგორც ორი ქვეყნის მმართველი, უვნებლად, ჰორუსის ტახტზე მჯდომარე... იუზერმაატრა სეტეპენამუნი, იყოს იგი ცოცხალი, ჯანმრთელი და ჯანმრთელი, რა მისი ხორციდან მემკვიდრე რამსეს ჰეკამაათ მერიამონ...“
პალეოგენეტიკა
გენეტიკური ტესტირება ჩატარდა რამზეს III-ისა და უცნობი კაცის E-ის მუმიების ინტერდისციპლინური კვლევის ფარგლებში (მე-20 დინასტია, ძვ. წ. 1190–1070 წწ.) და მაღალი ხარისხის გაურკვევლობით აჩვენა, რომ ორივე მუმიას ჰქონდა Y-ქრომოსომული ჰაპლოჯგუფი E1b1a. Y-ქრომოსომული ჰაპლოჯგუფი E1b1a (M2) შეფასდა პროგნოზირების პროგრამის გამოყენებით, თუმცა მნიშვნელობა DYS392=17 ტიპიურია ჰაპლოჯგუფისთვის Q. ასევე, ორივე მუმიას ჰქონდა იდენტური აუტოსომური ალელების ნაკრები, რაც ვარაუდობს, რომ ისინი იყვნენ მამა (რამესს III) და ვაჟი (პენტაური).
Комментариев нет:
Отправить комментарий