სამუელი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                                  სამუელი

იაკობი ებრძოლება ანგელოზს, გუსტავ დორე (1855)

(ებრაულად: סַמָּאֵל, Sammāʾēl, "ღვთის შხამი"; არაბული: سمسمائيل, Samsama'il ან سمائل, Samail; ალტერნატიულად Smal, Smil, Samil, ან Samiel) არის მთავარანგელოზი თალმუდის და პოსტთალმუდის სწავლებაში; ფიგურა, რომელიც არის ბრალმდებელი ან მოწინააღმდეგე (სატანა იობის წიგნში), მაცდუნებელი და დამღუპველი ანგელოზი (გამოსვლის წიგნში).

მიუხედავად იმისა, რომ მისი მრავალი ფუნქცია წააგავს სატანის ქრისტიანულ ცნებას, იმ დონემდე, რომ ზოგჯერ დაცემულ ანგელოზად არის აღიარებული, :  257–60  ის სულაც არ არის ბოროტი, რადგან მისი ფუნქციები ასევე განიხილება როგორც რაც იწვევს სიკეთეს, როგორიცაა ცოდვილთა განადგურება.

მიდრაშის ტექსტებში ის მიჩნეულია ზეციური მასპინძლის წევრად, რომელსაც ხშირად აქვს საშინელი და დამღუპველი მოვალეობები. სამაელის ერთ-ერთი უდიდესი როლი ებრაულ სწავლებაში არის სიკვდილის მთავარი ანგელოზის და სატანების ხელმძღვანელის როლი. მიუხედავად იმისა, რომ ის აპატიებს ადამიანის ცოდვებს, ის რჩება ღვთის ერთ-ერთ მსახურად. ის ხშირად ჩნდება ედემის ბაღის ამბავში და მოამზადა ადამისა და ევას დაცემა გველთან ერთად მეორე ტაძრის პერიოდში. თუმცა გველი სამაელის ფორმა კი არ არის, არამედ მხეცი, რომელსაც აქლემივით ამხედრებდა. ერთ ანგარიშში ის ასევე ითვლება კაენის მამად  და ასევე ლილიტის პარტნიორად. ადრეულ თალმუდის და მიდრაშის ლიტერატურაში ის ჯერ არ არის იდენტიფიცირებული სატანასთან. მხოლოდ გვიანდელ მიდრაშიმში იწოდება „სატანების თავი“.

როგორც რომის მფარველი ანგელოზი და პრინცი, ის არის ისრაელის მთავარი მტერი. ევროპაში ებრაული კულტურის დაწყებისთანავე სამაელი ჩამოყალიბდა ქრისტიანობის წარმომადგენელად, რომში მისი იდენტიფიკაციის გამო.: 263.

ზოგიერთ გნოსტიკურ კოსმოლოგიაში სამაელის, როგორც ბოროტების წყაროს როლი გაიგივებული იქნა დემიურგთან, მატერიალური სამყაროს შემოქმედთან. მიუხედავად იმისა, რომ სავარაუდოდ ორივე ცნობა ერთი და იმავე წყაროდან მოდის, გნოსტიკური განვითარება განსხვავდება სამაელის ებრაული განვითარებისგან, რომელშიც სამაელი მხოლოდ ანგელოზი და ღვთის მსახურია.

იხ. ვიდეო - Падшие ангелы: Люцифер, Вельзевул, Асмодей, Левиафан, Сатана, Азазель, Самаэль. - დაცემული ანგელოზები: ლუციფერი, ბელზებუბი, ასმოდეუსი, ლევიათანი, სატანა, აზაზელი, სამაელი. - Словосочетание «Падший Ангел» встречается во многих исторических и художественных произведениях, и каждый автор вкладывает свое видение этому термину. Человечество испокон веков верило в существование сил зла и добра. Борьба между ними является основой для многих религии и учении. Сегодня мы сделаем небольшой экскурс в религиозные текста, и попытаемся разобраться, откуда они взялись с точки зрения исторической науки. Не забудьте поставить лайк на видео и подписаться, чтобы не потерять новые выпуски на нашем канале.  

В Библии сказано, что первыми существами, которых создал Бог, стали Верховные ангелы. Они имели физическое тело и чистый разум. Верховные могли сами сделать выбор и решить свою судьбу. Это отделяло их от других. Самым старшим среди прочих был Люцифер. Он – первый сын Бога, а позже первый падший ангел. На самом деле, подобных ему было больше. Человек не может знать имена всех падших тогда ангелов, потому что было много тех, кто последовал за Люцифером, то есть за Денницей.  - ფრაზა "დაცემული ანგელოზი" გვხვდება ბევრ ისტორიულ და მხატვრულ ნაწარმოებში და თითოეული ავტორი ამ ტერმინზე საკუთარ ხედვას აყენებს. უხსოვარი დროიდან კაცობრიობას სჯეროდა ბოროტისა და სიკეთის ძალების არსებობის. მათ შორის ბრძოლა მრავალი რელიგიისა და სწავლების საფუძველია. დღეს ჩვენ გავაკეთებთ მოკლე ექსკურსიას რელიგიურ ტექსტებში და ვეცდებით გავარკვიოთ, საიდან მოვიდა ისინი ისტორიული მეცნიერების თვალსაზრისით. არ დაგავიწყდეთ ვიდეოს მოწონება და გამოწერა, რათა არ დაკარგოთ ახალი ეპიზოდები ჩვენს არხზე.

ბიბლია ამბობს, რომ პირველი არსებები, რომლებიც ღმერთმა შექმნა, იყვნენ უზენაესი ანგელოზები. მათ ჰქონდათ ფიზიკური სხეული და სუფთა გონება. უზენაესს შეეძლო გაეკეთებინა საკუთარი არჩევანი და გადაეწყვიტა მათი ბედი. ამან გამოყო ისინი სხვებისგან. მათ შორის ყველაზე ძველი იყო ლუციფერი. ის არის ღვთის პირველი შვილი, შემდეგ კი პირველი დაცემული ანგელოზი. სინამდვილეში, მისნაირი უფრო მეტი იყო. ადამიანმა არ იცის ყველა იმ ანგელოზის სახელი, რომელიც მაშინ დაეცა, რადგან ბევრი იყო, ვინც ლუციფერს გაჰყვა, ანუ დენიცა.

სამაელი პირველად მოიხსენიება მეორე ტაძრის პერიოდში და მისი განადგურებისთანავე. ის პირველად მოხსენიებულია ენოქის წიგნში სხვა მეამბოხე ანგელოზებთან ერთად. ენოქის 1-ში ის არის ერთ-ერთი დამკვირვებელი, რომელიც ჩამოვიდა დედამიწაზე ადამიან ქალებთან შესათანხმებლად, თუმცა ის არ არის მათი ლიდერი,  ეს არის სემიაზა.

ბარუხის ბერძნულ აპოკალიფსში  ის არის დომინანტი ბოროტი ფიგურა. სამაელი რგავს ცოდნის ხეს, რის შემდეგაც იგი განდევნილი და დაწყევლილია ღმერთის მიერ.

ის შემდგომში ჩნდება, როგორც ბოროტების განსახიერება ესაიას ამაღლებაში, ხშირად იდენტიფიცირებული როგორც:

მელკირა (ებრ. מלך רע, melek ra, 'ბოროტების მეფე, 'ბოროტების მეფე');

მალკირა / მალჩირა (מלאך רע, malakh/malach ra, 'ბოროტების მაცნე' ან 'უსჯულოების ანგელოზი');

ბელკირა (პრობ. בעל קיר, baal qir, 'კედლის მბრძანებელი'); ან

ბეჩირა (בחיר רע, ბაჩი რა, 'ბოროტის რჩეული, ბოროტების მიერ არჩეული').

სახელები ბელიალი და სატანა ასევე გამოიყენება მასზე და ის აკონტროლებს მეფე მენაშეს, რათა დაადანაშაულოს ესაია ღალატში.

მთავარანგელოზ სამიელის რელიეფი წითელ სამოსში, ნაჩვენებია საკურთხევლის მარცხენა მხარეს წმინდა ბართლომეს ეკლესიაში, სიდენჰემში, ლონდონში.

თალმუდურ-მიდრაშული ლიტერატურა

თალმუდურ-მიდრაშულ ლიტერატურაში სამაელის, როგორც ბოროტების აგენტის როლი საკმაოდ მარგინალურია, მაგრამ მეხუთე ან მეექვსე საუკუნიდან მოყოლებული, ეს სახელი კვლავ ხდება ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული დემონურ არსებებს შორის: 257–60  სამაელი არ ყოფილა. თალმუდში გაიგივებული იყო სიკვდილის ანგელოზთან.

გამოსვლის რაბაში სამაელი გამოსახულია ზეციურ სასამართლოში ბრალდებულად და ცოდვის მაცდუნებლად, ხოლო მიქაელი იცავს ისრაელის ქმედებებს. აქ სამაელი გაიგივებულია სატანასთან. მიუხედავად იმისა, რომ სატანა აღწერს თავის ფუნქციას, როგორც "ბრალმდებელი", სამაელი ითვლება მის საკუთრივ სახელად. ის ასევე ასრულებს სიკვდილის ანგელოზის როლს, როდესაც მოდის მოსეს ცხედრის ასაღებად და მას სატანების წინამძღოლს უწოდებენ.

სატანის ტიტული მას ასევე ეხება მიდრაშ პირკე დე-რაბი ელიეზერში, სადაც ის არის დაცემული ანგელოზების მთავარი : 257–60  და თორმეტფრთიანი სერაფიმი. ტექსტის მიხედვით, სამაელი ეწინააღმდეგებოდა ადამის შექმნას და დაეშვა დედამიწაზე ბოროტებისკენ ცდუნების მიზნით. გველზე მიჯაჭვული ის არწმუნებს ევას აკრძალული ხილის ჭამა. მისი როლი აქ შეიძლება იყოს იბლისის ისლამური იდეის მსგავსი, რომელმაც უარი თქვა ადამის წინაშე დაემხო, რადგან ის შედგება ცეცხლისგან და ადამისგან მხოლოდ მტვრისგან. მიდრაში ასევე ცხადყოფს, რომ სამაელი კაენი ევასთან ერთად იყო.

მიდრაშ კონენში ის მესამე ჯოჯოხეთის მმართველია. რამდენიმე წყარო, როგორიცაა იალკუტ შიმონი (I, 110) აღწერს მას, როგორც ესავის მფარველ ანგელოზს, რომელიც მას რომს უკავშირებს, ვინც ეჭიდავა იაკობს, ანგელოზი, რომელმაც უბრძანა აბრაამს ისაკის მსხვერპლად შეწირვა და ედომის მფარველი.

სამაელი ზის სამოსით ხელში მსოფლიოს თავზე, გუსტავ დორის ილუსტრაცია

კაბალა

კაბალაში (A. E. Waite, 255), სამაელი აღწერილია, როგორც "ღვთის სიმძიმე" და ჩამოთვლილია ბრიას სამყაროს მთავარანგელოზთა მეხუთე ადგილზე. მის ნაწილებს შორის არის ესავი, ხალხი, ვინც დაიმკვიდრა მახვილი და მოაქვს ომი; თხები და სეირიმი (დემონები); და დამღუპველი ანგელოზები.

მიუხედავად იმისა, რომ სამაელიც და ლილიტიც ადრინდელ ებრაულ ტრადიციებში მთავარი დემონები არიან, ისინი დაწყვილებულები არ ჩანან მეცამეტე საუკუნის მეორე ნახევრამდე, როდესაც ისინი ერთად გაიცნეს. ლილიტი არის ადამთან ერთად შექმნილი დემონი, რომელიც თავდაპირველად შეიქმნა იმ როლისთვის, რომელსაც ევა შეასრულებდა, რომელიც შემდეგ ხდება სამაელის საცოლე. მასთან ერთად სამაელმა შექმნა დემონი შვილების მასივი, მათ შორის ვაჟი, „სამაელის მახვილი“ (ან ასმოდაის).

კაბალისტურ ნაშრომში „ტრაქტატი მარცხენა ემანაციის შესახებ“ სამაელი არის ქლიპოტის ნაწილი, ყველა დემონის პრინცი და ლილიტის მეუღლე. ნათქვამია, რომ ეს ორი პარალელურად ატარებს ადამსა და ევას, რომლებიც ერთად გამოდიან დიდების ტახტიდან, როგორც კოლეგა. ასმოდეუსი ასევე მოხსენიებულია, როგორც სამაელის დაქვემდებარებაში და ცოლად უმცროს, მცირე ლილიტზე. ტრაქტატის მიხედვით, ღმერთმა კასტრაცია მოახდინა სამაელს, რათა არ აევსო სამყარო მათი დემონური შთამომავლებით, ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ლილიტი კაცებთან სიძვას ცდილობს.

ზოჰარში, კაბალას ერთ-ერთ მთავარ ნაშრომში, სამაელი აღწერილია, როგორც განადგურების ღვთაებრივი ძალების ლიდერი, რომელიც არის ქლიპოტის ნაწილი. ის კვლავ მოიხსენიება, როგორც გველის მხედარი,  და აღწერილია, რომ იგი შეწყვილდა ეიშეთ ზენუნიმთან, ნაამასთან და აგრატ ბატ მაჰლატთან, ყველა წმინდა მეძავობის „ანგელოზები“ . აღსანიშნავია, რომ მოგვიანებით იგივე ნაშრომი მას აზაზელს  უწოდებს, რაც შეიძლება იყოს მცდარი იდენტობის შემთხვევა, რადგან აზაზელი შესაძლოა თავად იყოს ზოჰარისტურ სწავლებაში ანგელოზების აზასა და აზრაელის კომბინაცია.

ასევე ნათქვამია, რომ ბაალ-შემ ტოვმა ერთხელ დაიბარა სამაელი, რათა მისი ბრძანება შეესრულებინა.

იხ. ვიდეო- Samael: The Angel of Death or the Father of Demons? (Exploring Angels & Demons)

სხვა ტრადიცია

სამაელი ასევე გამოსახულია როგორც სიკვდილის ანგელოზი და შვიდი მთავარანგელოზიდან ერთ-ერთი, მეხუთე ცაზე მმართველი და ორი მილიონი ანგელოზის მეთაური, როგორიცაა ყველა დამღუპველი ანგელოზის უფროსი.

აპოკრიფული გედულატ მოშეს მიხედვით (მოსეს აპოკალიფსი, „მოსეს ამაღლება“ ლუი გინზბერგის ებრაელთა ლეგენდებში) სამაელი ასევე მოხსენიებულია, როგორც მე-7 ცაში:

ბოლო ზეცაში მოსემ იხილა ორი ანგელოზი, თითოეული ხუთასი პარასანგის სიმაღლის, შავი ცეცხლისა და წითელი ცეცხლის ჯაჭვებით გამოყვანილი, ანგელოზები აფ, „რისხვა“ და ჰემა, „რისხვა“, რომელიც ღმერთმა შექმნა საუკუნის დასაწყისში. სამყარო, აღასრულოს მისი ნება. მოსე შეშფოთდა, როცა მათ შეხედა, მაგრამ მეტატრონი მოეხვია მას და უთხრა: „მოსე, მოსე, ღვთის რჩეულო, ნუ გეშინია და ნუ შეშინდები“ და მოსე დამშვიდდა. მეშვიდე ცაზე იყო კიდევ ერთი ანგელოზი, გარეგნულად განსხვავებული ყველა დანარჩენისგან და საშინელი ადამიანისა. მისი სიმაღლე იმდენად დიდი იყო, ხუთასი წელი დასჭირდებოდა მის ტოლი მანძილის გავლას და თავის გვირგვინიდან ფეხის ძირებამდე გაბრწყინებული თვალებით იყო მოჭედილი. - ეს, - თქვა მეტატრონმა და მოსეს მიმართა, - არის სამაელი, რომელიც სულს ართმევს ადამიანს. "სად მიდის ახლა?" ჰკითხა მოსემ და მეტატრონმა უპასუხა: „ღვთისმოსავი იობის სულის მოსატანად“. ამის შემდეგ მოსემ ევედრებოდა ღმერთს ამ სიტყვებით: „შენი ნება იყოს, ღმერთო ჩემო და ჩემი მამა-პაპის ღმერთო, არ მომეცი ამ ანგელოზის ხელში ჩავარდნა.

იხ. ვიდეო - ძველი აღთქმა - 1 სამუელი (1 მეფეთა წიგნი)

იოანეს აპოკრიფონში, სამყაროს წარმოშობის შესახებ და არქონთა ჰიპოსტასიში, ნაპოვნი ნაგ ჰამადის ბიბლიოთეკაში, სამაელი არის დემიურგის სამი სახელიდან ერთ-ერთი, რომლის სხვა სახელებია იალდაბაოთი და საკლასი.

მას შემდეგ, რაც იალდაბაოთი ამტკიცებს თავისთვის ერთპიროვნულ ღვთაებრიობას, გამოდის სოფიას ხმა, რომელიც მას სამაელს უწოდებს, მისი უცოდინრობის გამო. „მსოფლიოს წარმოშობის შესახებ“ მის სახელს ხსნიან როგორც „ბრმა ღმერთს“ და ამბობენ, რომ მისი თანამემამულე არქონებიც ბრმები არიან. ეს ასახავს ქრისტიანული ეშმაკის მახასიათებლებს, აბრმავებს ადამიანებს, ისევე როგორც ეშმაკი 2 კორინთელთა 4-ში. ასევე სამაელი არის პირველი ცოდვილი არქონთა ჰიპოსტასში და იოანეს პირველი ეპისტოლე ეშმაკს თავიდანვე ცოდვილს უწოდებს. ეს მახასიათებლები მის ტრაბახობასთან ერთად ებრაელ ღმერთს ეშმაკთან აერთიანებს. მისი გარეგნობა ლომისსახიანი გველის გარეგნობაა. მიუხედავად იმისა, რომ გნოსტიკოსები და ებრაელები თავდაპირველად იყენებდნენ ერთსა და იმავე წყაროს, სამაელის ორივე გამოსახულება დამოუკიდებლად განვითარდა.: 266.

ზოგიერთ წიგნში სამაელი ზოგჯერ აირია კამაელთან, რომელიც ეგვიპტელების კოპტურ სახარებაში ჩნდება, როგორც ბოროტი ძალა, რომლის სახელიც ჰგავს სიტყვებს, რაც ნიშნავს "ღმერთის მსგავსად" (მაგრამ კამაელი აკლია ვაუ). სახელი შეიძლება აიხსნას, რადგან ებრაულ ტრადიციებში გველს აქლემის ფორმა ჰქონდა, სანამ ღმერთი განდევნებოდა.: 259.

ლომისსახიანი ღვთაება, რომელიც ნაპოვნია გნოსტიკურ ძვირფასეულობზე ბერნარ დე მონფოკონის სიძველეში ახსნილი და წარმოდგენილია ფიგურებში, შესაძლოა იყოს დემიურგის, სამაელის გამოსახვა.

ანთროპოსოფია

ანთროპოსოფოსებისთვის სამაელი ცნობილია, როგორც შვიდი მთავარანგელოზიდან ერთ-ერთი: წმინდა გრიგოლი შვიდ მთავარანგელოზს აძლევს, როგორც ანალი, გაბრიელი, მიქაელი, ორიფიელი, რაფაელი, სამაელი და ზერაკიელი. როგორც გლობალური ზეიტგეისტი („დროის სული“), თითოეული დაახლოებით 360 წლის განმავლობაში