ეკვილიბრიუმი (ფილმი)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                 ეკვილიბრიუმი (ფილმი)

Theatrical release poster

Equilibrium არის 2002 წლის ამერიკული სამეცნიერო ფანტასტიკური ფილმი, სცენარის ავტორი და რეჟისორი კურტ ვიმერი, რომელშიც მთავარ როლებს ასრულებენ კრისტიან ბეილი, ემილი უოტსონი და ტეი დიგსი. ფილმი მოგვითხრობს ბეილს, როგორც ჯონ პრესტონს, აღსრულების ოფიცერს მომავალში, რომელშიც გრძნობები და მხატვრული გამოხატვა აკრძალულია და საზოგადოება, სადაც მისი მოქალაქეები იძულებულნი არიან მიიღონ ფსიქოაქტიური წამლები ემოციების დასათრგუნად. დოზის შემთხვევით გამოტოვების შემდეგ, პრესტონი იღვიძებს და იწყებს ტოტალიტარული სახელმწიფოს მმართველი რეჟიმის საეჭვო შინაგანი მოქმედებების გამოვლენას.

Miramax Films გამოვიდა Equilibrium კინოთეატრში 2002 წლის 6 დეკემბერს. ფილმი იყო კრიტიკული და კომერციული წარუმატებლობა, მიიღო არასახარბიელო შეფასებები და შემოსავალი მხოლოდ $5.3 მილიონი იყო 20 მილიონი დოლარის წარმოების ბიუჯეტიდან.

იხ.ვიდეო - Equilibrium (2002) Official Trailer #1 - Christian Bale Movie HD

შინაარსი

მესამე მსოფლიო ომის გადარჩენილების მიერ დაარსებული ტოტალიტარული ქალაქ-სახელმწიფო ლიბრია ადანაშაულებს ადამიანის ემოციებს, როგორც ყველა კონფლიქტის სათავეს. ის მკაცრად აკრძალავს ყველა აქტივობას ან ობიექტს, რომელიც ასტიმულირებს ემოციებს, დამრღვევებს ასახელებენ გრძნობის დამნაშავეები და ისჯებიან სიკვდილით. მოსახლეობას ყოველდღიურად უწევს ემოციების დამთრგუნველი პრეპარატის პროზიუმ II ინექცია. ლიბრიას მართავს ტეტრაგრამატონის საბჭო, რომელსაც "მამა" ხელმძღვანელობს, რომელიც პროპაგანდას გიგანტური ვიდეო ეკრანებით ახორციელებს. პოლიციას ხელმძღვანელობენ გრამატონის კლერიკები, ელიტარული მებრძოლები, რომლებიც გაწვრთნილი არიან იარაღის კატას ხელოვნებაში. სასულიერო პირები ხშირად დარბევენ სახლებს უკანონო მასალების - ხელოვნების, ლიტერატურისა და მუსიკის მოსაძებნად და განადგურების მიზნით - და მოძალადეებს ადგილზე სჯიან. წინააღმდეგობის მოძრაობა, რომელიც ცნობილია როგორც "მიწისქვეშა", წარმოიქმნება მამისა და ტეტრაგრამატონის საბჭოს დასამხობად.

ლიბრიის დროშა. დროშაზე ოთხი ც წარმოადგენს ტეტრაგრამატონის საბჭოს.

2072 წელს, ჯონ პრესტონი არის მაღალი რანგის სასულიერო პირი, რომლის ცოლი, ვივიანა, სიკვდილით დასაჯეს, როგორც გრძნობის დამნაშავე, რის გამოც იგი ორი შვილის მარტოხელა მშობელია. რეიდის შემდეგ, პრესტონის პარტნიორი ეროლ პარტრიჯი ინახავს W.B. Yeats-ის ლექსების წიგნს, ნაცვლად იმისა, რომ გადასცეს იგი დასაწვავად. ის მიჰყვება პარტრიჯს ნიდერლანდში - ტერმინი ქალაქგარეთ რეგიონებისთვის - და აღმოაჩენს, რომ წიგნს კითხულობს. პრესტონის დანახვისას, პარტრიჯი აცხადებს, რომ სიამოვნებით იხდის ემოციების ფასს. პრესტონი ახორციელებს პარტრიჯს.

პრესტონი შემთხვევით არღვევს Prozium-ის თავის ბოლო ფლაკანს და ვერ ავსებს მათ მომდევნო დარბევამდე. ემოციების ხანმოკლე ეპიზოდები ქმნიან მოგონებების აღძვრას, გრძნობების აღძვრას და მის გარემოს უკეთ გაცნობიერებას. ის განზრახ გამოტოვებს პროზიუმის დამატებით დოზებს და მალავს მათ აბაზანის სარკის უკან. პარტრიჯს ცვლის ამბიციური, კარიერული ბრანდტი, რომელიც აღფრთოვანებულია პრესტონის, როგორც სასულიერო პირის მოღვაწეობით. რეიდის დროს ისინი აპატიმრებენ სენსორულ დამნაშავე მერი ო'ბრაიენს. პრესტონი ხელს უშლის ბრანდტს ო'ბრაიენის სიკვდილით დასჯაში და ამბობს, რომ ის უნდა დაკითხონ.

პრესტონი სინანულს გრძნობს პარტრიჯის მკვლელობის გამო, ავითარებს ემოციურ ურთიერთობას ო'ბრაიენთან და ეძებს გამოსყიდვას. ის აღმოაჩენს მინიშნებებს, რომლებიც იურგენს, ანდერგრაუნდის ლიდერს, შეხვდება. იურგენი გეგმავს პროზიუმის წარმოების ჩაშლას, რათა აჯანყება გამოიწვიოს და პრესტონს დაარწმუნოს, რომ მამა უნდა მოკლულიყო. ვიცე-მრჩეველი დიუპონი ხვდება პრესტონს, რათა გამოავლინოს, რომ სასულიერო პირების ზედა რიგებში არის მოღალატე და პრესტონს ავალებს მოღალატის ნიღბის გახელას. დამშვიდებული, პრესტონი იღებს და ჰპირდება, რომ ანდერგრაუნდის ხელმძღვანელობას მოძებნის.

როდესაც ო'ბრაიენის სიკვდილით დასჯა იგეგმება, პრესტონი ცდილობს შეაჩეროს აღსრულება და მარცხდება. მისი მეუღლის სიკვდილით დასჯის მეხსიერება ემოციურ აშლილობას იწვევს. ბრანდტი, რომელიც პრესტონს ეჭვქვეშ აყენებდა გრძნობის დამნაშავედ, დააპატიმრებს და მიჰყავს მას დიუპონის წინაშე. პრესტონი ატყუებს დიუპონს და თვლის, რომ ბრანდტი მოღალატეა. პრესტონს ეუბნებიან, რომ მის სახლს ოფიციალურად ჩაატარებენ ჩხრეკა. ის მიდის სახლში, რათა გაანადგუროს ფარული ფლაკონები, მაგრამ აღმოაჩენს, რომ მის შვილს, რომელმაც დედის გარდაცვალების შემდეგ პროზიუმის მიღება შეწყვიტა, უკვე მიიღო.

იურგენი ეუბნება პრესტონს, დაიპყროს წინააღმდეგობის ლიდერები, რათა დაიბრუნოს მამის ნდობა, იმ იმედით, რომ ეს მას საკმარისად მიახლოვდება, რომ მამა მოკლას. პრესტონს ეძლევა ექსკლუზიური აუდიენცია მამასთან მხოლოდ იმისთვის, რომ აღმოაჩინოს, რომ ბრანდტი არ იყო დაკავებული; ეს იყო პრესტონის და ანდერგრაუნდის ხელში ჩაგდების ხრიკის ნაწილი. დიუპონი ცხადყოფს, რომ ის არის მამა, რომელმაც ფარულად შეცვალა ორიგინალური მამა, რომელიც გარდაიცვალა, და რომ მისი კაბელი არ იღებს Prozium-ს ემოციების დასათრგუნად. ის დასცინის პრესტონს და ეკითხება, რა გრძნობა იყო ანდერგრაუნდის ღალატში.

მოსალოდნელია ხაფანგში, პრესტონი იბრძვის დაცვის არმიის მეშვეობით დიუპონის ოფისში, დაუპირისპირდება და კლავს ბრანდტს კატანას ბრძოლაში. დიუპონი და პრესტონი ერთვებიან იარაღის კატას დაპირისპირებაში. პრესტონი იმარჯვებს, როდესაც დუპონი ითხოვს თავის სიცოცხლეს და ეკითხება: "ნამდვილად ღირს ეს ფასი?" პატივს მიაგებს პარტრიჯის ბოლო სიტყვებს, პასუხობს: „სიამოვნებით ვიხდი“ და კლავს დიუპონს. ის ანადგურებს სამეთაურო ცენტრს, რომელიც ავრცელებს მამის პროპაგანდას. პრესტონი კმაყოფილებით უყურებს ზემოდან, როდესაც Underground ანგრევს Prozium-ის მწარმოებელ ქარხნებს, რაც რევოლუციის დაწყების ნიშანია.

როლებში

კრისტიან ბეილი ჯონ პრესტონის როლში

ემილი უოტსონი მერი ო'ბრაიენის როლში

ტეი დიგსი ენდრიუ ბრანდტის როლში

ანგუს მაკფადიენი, როგორც ვიცე-მრჩეველი დიუპონი

შონ ბინი ეროლ პარტრიჯის როლში

მეთიუ ჰარბორი რობი პრესტონის როლში

უილიამ ფიხტნერი იურგენის როლში

შონ პერტუი როგორც მამა

დევიდ ჰემინგსი პროქტორის როლში

ემილი სივერტი ლიზა პრესტონის როლში

ალექსა სამერი ვივიანა პრესტონის როლში [VP 1]

მარია პია კალცონე, როგორც პრესტონის ცოლი[VP 1]

დომინიკ პერსელი სეიმუსის როლში

ბრაიან კონლი, როგორც სამკითხველო ოთახის ზედამხედველი

კურტ ვიმერი (კამეო) როგორც მეამბოხე მსხვერპლი

 ალექსა სამერი და მარია პია კალცონე ერთსა და იმავე პერსონაჟს განასახიერებენ ფილმში, მაგრამ ტიტრებში ცალ-ცალკე ჩნდებიან როგორც "ვივიანა პრესტონი" და "პრესტონის ცოლი".

იარაღის კატა

აგრეთვე იხილე: Gun fu

ანგუს მაკფადიენის პერსონაჟი, ვიცე-მრჩეველი დიუპონი, აღწერს გამოგონილ საბრძოლო სტილის თოფის კატას ფილმში:

ათასობით ჩაწერილი ცეცხლსასროლი იარაღის ანალიზის შედეგად, კლერიკმა დაადგინა, რომ ანტაგონისტების გეომეტრიული განაწილება ნებისმიერ თოფში არის სტატისტიკურად პროგნოზირებადი ელემენტი. თოფის კატა განიხილავს იარაღს, როგორც მთლიან იარაღს, თითოეული თხევადი პოზიცია წარმოადგენს მაქსიმალურ მკვლელობის ზონას, რაც მაქსიმალურ ზიანს აყენებს მოწინააღმდეგეების მაქსიმალურ რაოდენობას, ხოლო დამცველს არ უტოვებს საპასუხო ცეცხლის სტატისტიკურად ტრადიციულ ტრაექტორიებს. ამ ხელოვნების თვითნებური ოსტატობით, თქვენი სროლის ეფექტურობა გაიზრდება არანაკლებ 120 პროცენტით. 63 პროცენტით გაზრდილი სასიკვდილო ცოდნის სხვაობა იარაღის კატას ოსტატს ხდის მოწინააღმდეგედ, რომელსაც მსუბუქად არ უნდა მივუდგეთ.

კატა (型, かた) არის იაპონური სიტყვა მოძრაობებისა და პოზების სტანდარტულ ფორმებზე კარატეში, ჯუჯუცუში, აიკიდოში და ბევრ სხვა ტრადიციულ საბრძოლო ხელოვნებაში. Equilibrium-ში ნაჩვენები იარაღის კატა არის ვიმერის საკუთარი სტილის იარაღის კატას ჰიბრიდი (გამოიგონეს მის ეზოში).

წარმოება

ბერლინის ოლიმპიური სტადიონი, რომელიც წარმოადგენს ლიბრიის მთავრობის ოფისებს

თავდაპირველად გამოცხადდა 1999 წელს Librium-ის სათაურით, ფილმის პროდიუსერი იყო იან დე ბონტის საპროდიუსერო კომპანია, Blue Tulip Productions, ბიუჯეტის უმეტესი ნაწილი უზრუნველყოფილი იყო ჰოლანდიური საგადასახადო შეთანხმებით, დე ბონტის ჰოლანდიის მოქალაქეობის წყალობით. ემილი უოტსონი გადაიღეს 2000 წლის მაისში,  კრისტიან ბეილთან ერთად, მომდევნო თვეში, იმავე წლის ივნისში.

გადაღებები დაიწყო 2000 წლის 19 ოქტომბერს და დასრულდა 2000 წლის 10 დეკემბერს. გადაღებების უმეტესობა გამოიყენებოდა ბერლინის ლოკაციებზე, ფაშისტური და თანამედროვე არქიტექტურის უნიკალური ნაზავის გამო. ვიზუალური ეფექტების ხელმძღვანელის ტიმ მაკგოვერნის თქმით, რომელიც მუშაობდა ვიმერთან ერთად, ფაშისტური არქიტექტურა შეირჩა „იმისთვის, რომ ინდივიდმა თავი პატარა და უმნიშვნელოდ იგრძნოს, რათა მთავრობა უფრო ძლიერი ჩანდეს“. ბერლინის თანამედროვე არქიტექტურა ხაზს უსვამს ქალაქ-სახელმწიფოს ლიბრიას ფუტურისტულ და მტკნარ იერსახეს. სქელი კედლები წარმოდგენილია აღმოსავლეთ გერმანიის მიტოვებული სამხედრო ბაზით, ხოლო ქალაქის ექსტერიერი, სადაც ბევრი გადარჩენილი აჯანყებული ცხოვრობს, გადაღებულია აღმოსავლეთ გერმანიის დანგრეულ უბნებში. გეოგრაფიული მდებარეობის გარდა, რამდენიმე ევროპელმა არტ დირექტორმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა წარმოებაში.

აღსრულების დარბაზი წონასწორობაში, წარმოდგენილია ბუნდესტაგის (ბერლინის U-Bahn) მეტროს სადგურით რაიხსტაგის შენობის ქვეშ

წონასწორობის მდებარეობები მოიცავს:

ოლიმპიური სტადიონი (ბერლინი), აშენდა 1936 წლის ზაფხულის ოლიმპიური თამაშებისთვის.

Deutschlandhalle, რომელიც ასევე აშენდა 1936 წლის ზაფხულის ოლიმპიური თამაშებისთვის.

ბრანდენბურგის კარიბჭე ბერლინში.

ბერლინის ტემპელჰოფის აეროპორტი, რომლის მშენებლობა დაიწყო ნაცისტების ეპოქამდე, მაგრამ რომელიც დასრულდა მეორე მსოფლიო ომის დროს და ასახავს ნაცისტების არქიტექტურულ სტილს.

ბუნდესტაგის (ბერლინის U-Bahn) სადგური, თანამედროვე მეტროსადგური რაიხსტაგის ახალ შენობასთან ბერლინის U-Bahn მიწისქვეშა რკინიგზის გრძელ გვირაბებთან ერთად. ფილმის გადაღების დროს ბუნდესტაგის სადგური გაუხსნელი იყო, მაგრამ 2009 წელს ის ექსპლუატაციაში შევიდა.

აღმოსავლეთ გერმანიის დანგრეული უბნები, ასევე მიტოვებული მასიური ყოფილი გდრ სამხედრო ბაზა.[რომელი?]

ევრო უბანი რომში, იტალია, აშენებული ბენიტო მუსოლინის ფაშისტური მმართველობის დროს.[

სამეცნიერო ფანტასტიკის ფილმის გადაღების მიუხედავად, უიმერი განზრახ მოერიდა ფუტურისტული ტექნოლოგიის გამოყენებას, რომელიც შეიძლება მოძველებულიყო და მან ასევე გადაწყვიტა თავისი ისტორიის გაურკვეველი მომავლის შექმნა. ”მინდოდა უფრო მეტი ალტერნატიული რეალობის შექმნა, ვიდრე სამეცნიერო ფანტასტიკის გაჯეტებში ჩათრევა”, - განმარტა მან. „სინამდვილეში, წონასწორობაში არ არსებობს ისეთი ტექნოლოგია, რომელიც უკვე არ არსებობს. ეს უფრო პარალელურ სამყაროს ჰგავს, იგავისთვის იდეალური გარემო“.

მიღება

კრიტიკული პასუხი

მიმოხილვის აგრეგაციის ვებგვერდი Rotten Tomatoes იუწყება, რომ 89 გამოკითხული კრიტიკოსის 40%-მა ფილმს დადებითი შეფასება მისცა; საშუალო შეფასებაა 4.8/10. საიტის კონსენსუსში ნათქვამია: „Equilibrium არის სხვა სამეცნიერო ფანტასტიკური ფილმების ხელახლა შერევა“. ელვის მიტჩელმა The New York Times-დან უარყო წონასწორობა იმის გამო, რომ მან ძლიერად ისესხა ფარენჰეიტი 451, ცხრამეტი ოთხმოცდაოთხი, მამაცი ახალი სამყარო და სხვა სამეცნიერო ფანტასტიკის კლასიკა. როჯერ ებერტმა ფილმს დააჯილდოვა ოთხი ვარსკვლავიდან სამი ვარსკვლავი და აღნიშნა, რომ: "Equilibrium იქნება უაზრო სამოქმედო სურათი, გარდა იმისა, რომ მას აქვს გონება. იგი არ ახორციელებს ბევრ ღრმა აზროვნებას, მაგრამ განსხვავებით sf და f/x მრავალი ფუტურისტული კომბინაციისგან, ის აკეთებს განცხადებას."

ვიმერმა Dreamwatch-ის ინტერვიუში თქვა, რომ „როგორც ჩანს, გადამხდელმა მომხმარებლებმა მიიღეს ეს“ და თქვა, რომ კრიტიკოსებმა „როგორც ჩანს, ვერ დაინახეს, რომ ფილმს განსხვავებული გზავნილი ჰქონდა ვიდრე“ ფარენჰეიტი 451 ან 1984 . კრიტიკოსების მოსაზრებებს უპასუხა, მოგვიანებით ვიმერმა თქვა: "რატომ გადავიღო ფილმი ვინმესთვის, ვისთან ერთადაც არ ვისურვებდი ურთიერთობას? ოდესმე შეგხვედრიათ კრიტიკოსი, ვისთან ერთადაც გინდოდათ წვეულება? მე არ მქონია."

სალარო

ფილმის წარმოების ბიუჯეტი 20 მილიონი დოლარი იყო. წინასწარი გამოშვების საერთაშორისო გაყიდვებმა უკვე მოიტანა მოგება, ამიტომ სტუდიამ შეამცირა ფილმის პოპულარიზაცია და სარეკლამო ბიუჯეტი, რათა თავიდან აეცილებინა ფილმის ფულის დაკარგვის რისკი; შედეგად, თეატრალური გამოშვება შეზღუდული იყო.

ფილმი აჩვენეს მხოლოდ 301 კინოთეატრში მისი ყველაზე ფართო გამოსვლისას შეერთებულ შტატებში, გამოიმუშავა $541,512 პირველ კვირაში და მხოლოდ $1.2 მილიონი, როდესაც დაიხურა 2002 წლის 26 დეკემბერს; ფილმმა გამოიმუშავა 4,1 მილიონი აშშ დოლარი საერთაშორისო მასშტაბით, რაც მთლიანობაში 5,3 მილიონი დოლარია მსოფლიო მასშტაბით.

იხ. ბმულზე ფილმიმ რუსულლ ენაზე

1984 (ფილმი, 1984)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                        1984 (ფილმი, 1984)

ცხრამეტი ოთხმოცდაოთხი (სტილიზებული, როგორც 1984) არის 1984 წლის დისტოპიური ფილმი მაიკლ რედფორდის მიერ, რომელიც დაფუძნებულია ჯორჯ ორუელის 1949 წლის რომანზე. ჯონ ჰარტის, რიჩარდ ბარტონის, სუზანა ჰემილტონის და სირილ კიუსაკის მონაწილეობით, ფილმი მოგვითხრობს უინსტონ სმიტის (ჰურტის) ცხოვრებას, დაბალი რანგის საჯარო მოსამსახურის ომში განადგურებულ ლონდონში, რომელსაც მართავს ოკეანია, ტოტალიტარული სუპერსახელმწიფო. სმიტი იბრძვის შეინარჩუნოს გონიერება და რეალობის ხელში ჩაგდება, რადგან რეჟიმის აბსოლუტური ძალა და გავლენა დევნის ინდივიდუალიზმსა და ინდივიდუალურ აზროვნებას როგორც პოლიტიკურ, ისე პიროვნულ დონეზე.

ცხრამეტი ოთხმოცდაოთხი იყო ბარტონის ბოლო ეკრანზე გამოჩენა; იგი გამოვიდა მისი გარდაცვალებიდან ორი თვის შემდეგ და ეძღვნება მას. ფილმი გამოვიდა გაერთიანებულ სამეფოში 1984 წლის 10 ოქტომბერს Virgin Films-ის მიერ. მან მიიღო დადებითი შეფასებები კრიტიკოსებისგან და იყო ნომინირებული BAFTA-ს ჯილდოზე საუკეთესო სამხატვრო რეჟისურისთვის და მოიგო ორი Evening Standard British Film Awards საუკეთესო ფილმისთვის და საუკეთესო მსახიობისთვის.

იხ.ვიდეო - 1984 (1984) ORIGINAL TRAILER [HD]

შინაარსი - დისტოპიურ 1984 წელს, უინსტონ სმიტი ითმენს ოკეანეთის ტოტალიტარულ სუპერსახელმწიფოში მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ. ის ცხოვრობს ლონდონში, ადრინდელი ბრიტანეთის ტერიტორიის აირსტრიპ ერთის დედაქალაქში და მუშაობს ჭეშმარიტების სამინისტროს პატარა ოფისში, წერს ისტორიას, როგორც კარნახობს პარტია და მისი უზენაესი ლიდერი, დიდი ძმა, რომელიც არასოდეს ჩნდება საჯაროდ, არამედ მხოლოდ პროპაგანდისტულ პლაკატებზე, სარეკლამო ბილბორდებსა და ტელევიზიის მონიტორებზე. სმიტი ესწრება სავალდებულო საჯარო მიტინგებს გამარჯვების მოედანზე, სადაც მოქალაქეებს უჩვენებენ პროპაგანდისტულ ფილმებს ამჟამინდელი ომის ვითარების შესახებ, ასევე ურთიერთსაწინააღმდეგო და ცრუ ამბებს ოკეანიის ომის მცდელობის შესახებ ცივილიზებული სამყაროს გაერთიანების დიდი ძმის მმართველობის ქვეშ. მიუხედავად იმისა, რომ მისი თანამშრომელი და მეზობელი, პარსონსი, როგორც ჩანს, კმაყოფილია სახელმწიფოს კანონების დაცვით, უინსტონი, ბავშვობის მტკივნეული მოგონებებითა და მოუსვენარი ხორციელი სურვილებით გატაცებული, ინახავს საიდუმლო დღიურს თავის პირად აზრებზე, რითაც ქმნის მტკიცებულებებს მისი გონებრივი დანაშაულის შესახებ. თუმცა, ის ცდილობს ამის გაკეთებას ტელეეკრანების თვალთახედვის მიღმა, რათა შეინარჩუნოს უსაფრთხოება.

მისი ცხოვრება რადიკალურად იცვლება, როდესაც მას გარე პარტიის თანამშრომელი ჯულია, იდუმალი, გაბედული, სენსუალური და თავისუფალი სულის მქონე ახალგაზრდა ქალი, რომელიც მუშაობს ბეჭდვითი მანქანების მექანიკოსად ჭეშმარიტების სამინისტროში, და ისინი უკანონო რომანს იწყებენ. შორეულ სოფელში პირველი შეხვედრის დროს ისინი სექსის დაწყებამდე უცვლიან დივერსიულ იდეებს. ცოტა ხნის შემდეგ, უინსტონი ქირაობს ოთახს ლომბარდის ზემოთ ნაკლებად შემზღუდველ პროლეტარულ ზონაში, სადაც ისინი აგრძელებენ კავშირს. ჯულია შავ ბაზარზე კონტრაბანდულ საკვებსა და ტანსაცმელს იძენს და რამდენიმე თვის განმავლობაში ისინი ფარულად ხვდებიან და ერთად ტკბებიან იდილიური ცხოვრებით შედარებით თავისუფლებითა და კმაყოფილებით.

მათი რომანი ერთ საღამოს მთავრდება, როცა ფიქრის პოლიცია მოულოდნელად დაარბია ბინაში და ორივე დააკავა. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ტელეეკრანი, რომელიც დამალული იყო მათი ოთახის კედელზე არსებულ სურათზე, ჩაწერა მათ დანაშაულებებზე და რომ ლომბარდის მოხუცი მფლობელი, მისტერ ჩარინგტონი, არის აზროვნების პოლიციის ფარული აგენტი. უინსტონს და ჯულიას სიყვარულის სამინისტროში მიჰყავთ, რათა ცალ-ცალკე დააკავონ, დაკითხონ და "რეაბილიტაცია გაუკეთონ". იქ ო'ბრაიენი, შიდა პარტიის მაღალი რანგის წევრი, რომელსაც უინსტონს მიაჩნდა, რომ იყო მოაზროვნე კრიმინალი და წინააღმდეგობის მოძრაობის აგენტი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პარტიის მთავარი მტერი, ემანუელ გოლდშტეინი, სისტემატურად აწამებს მას.

ო'ბრაიენი უინსტონს ასწავლის სახელმწიფოს ჭეშმარიტ მიზნებს და ასწავლის მას ერთგვარ კატეხიზმს ორმაგი აზროვნების პრინციპებზე - ორი ურთიერთსაწინააღმდეგო აზრის გონებაში ერთდროულად შენახვის პრაქტიკაში. მისი საბოლოო რეაბილიტაციისთვის უინსტონი მიყვანილია ოთახში 101, სადაც ო'ბრაიენი ეუბნება, რომ მას დაექვემდებარება "ყველაზე უარესი რამ მსოფლიოში", რომელიც შექმნილია სპეციალურად სმიტის პირადი ფობიების გარშემო. ამ აუტანელ საშინელებასთან – გარეული ვირთხებით სავსე გალიას – უინსტონის ფსიქოლოგიური წინააღმდეგობა საბოლოოდ და შეუქცევად იშლება; ის ისტერიულად უარყოფს ჯულიას ერთგულებას. ერთი შეხედვით დამორჩილებული და გაწმენდილი ყოველგვარი მეამბოხე აზრებისგან, იმპულსებისგან ან პირადი მიჯაჭვულობისგან, უინსტონს აღადგენს ფიზიკური ჯანმრთელობა და განთავისუფლდება.

უინსტონი ბრუნდება წაბლის ხის კაფეში, სადაც ნახა რეაბილიტირებული მოაზროვნე კრიმინალები ჯონსი, აარონსონი და რეზერფორდი (ისინი ოდესღაც გამოჩენილი, მაგრამ მოგვიანებით შეურაცხყოფილი წევრები შიდა პარტიის წევრები), რომლებიც მას შემდეგ "აორთქლებულნი" და უპიროვნო გახდნენ. ჭადრაკის მაგიდასთან ჯდომისას უინსტონს ჯულია უახლოვდება, რომელიც ანალოგიურად "რეაბილიტაცია" მოხდა. ისინი იზიარებენ Victory Gin-ის ბოთლს და უზომოდ უცვლიან რამდენიმე სიტყვას იმის შესახებ, თუ როგორ უღალატეს ერთმანეთს. მიუხედავად ყველაფრისა, რაც გაიარეს, ისინი კვლავ ადასტურებენ კავშირს და გამოხატავენ ერთმანეთის ნახვის სურვილს. მისი წასვლის შემდეგ, უინსტონი უყურებს თავის გადაცემას დიდ ტელეეკრანიზე, რომელიც თავმდაბლად და სინანულით აღიარებს თავის "დანაშაულებს" სახელმწიფოს წინააღმდეგ და ითხოვს პატიებას მოსახლეობისგან.

ახალი ამბების მოსმენის შემდეგ, რომელიც აცხადებდა ოკეანის არმიის ევრაზიის ძალების სრულ განადგურებას ჩრდილოეთ აფრიკაში, უინსტონს, როგორც ჩანს, ჩამოერთვა ფიქრისა და გრძნობის თავისუფლება და გადაიქცა ადამიანის უბრალო ნაჭუჭად, რომელიც მალე ფიზიკურ არსებობას ჩამოერთმევა, უყურებს დიდი ძმის უძრავ გამოსახულებას, რომელიც ჩნდება ტელეეკრანიდან და შემდეგ თვალს აშორებს. მისი თვალები, როცა მის ხმაში ჩასჩურჩულებს სიტყვები "მიყვარხარ".

როლებში

ჯონ ჰარტი უინსტონ სმიტის როლში

რუპერტ ბედერმანი ახალგაზრდა უინსტონ სმიტის როლში

რიჩარდ ბარტონი ო'ბრაიენის როლში

სიუზანა ჰემილტონი ჯულიას როლში

სირილ კიუსაკი მისტერ ჩარინგტონის როლში

გრეგორ ფიშერი პარსონსის როლში

ჯეიმს უოკერი საიმის როლში

ენდრიუ უაილდი ტილოტსონის როლში

მერელინა კენდალი, როგორც ქალბატონი პარსონსი

ჯონ ბოსვოლი ემანუელ გოლდშტეინის როლში

ფილის ლოგანი, როგორც ტელეეკრანიანი დიქტორი (ხმა)

როჯერ ლოიდ-პაკი მიმტანის როლში

ბობ დროშა, როგორც დიდი ძმა (მხოლოდ სურათის სახით)

პემ ჯმსი, როგორც მრეცხავი

პიპ დონაჰი, როგორც შიდა პარტიის სპიკერი

ჯენეტ კიიროგორც ინსტრუქტორი

ჰიუ უოლტერსი, როგორც არტსემის ლექტორი

შირლი სტეფოქსი მეძავის როლში

მეთიუ სკურფილდი და გარი კუპერი მცველების როლში

როლფ საქსონი პატრულის როლში

წარმოება

1983 წლის ზამთარში რეჟისორმა მაიკლ რედფორდმა სთხოვა თავის პროდიუსერს ეცადა მიეღო უფლებები ორუელის რომანზე, მცირე მოლოდინით, რომ ისინი ხელმისაწვდომი იყო. აღმოჩნდა, რომ უფლებებს ფლობდა მარვინ როზენბლუმი, ჩიკაგოელი იურისტი, რომელიც დამოუკიდებლად ცდილობდა ასეთი ფილმის წარმოებას. როზენბლუმი დათანხმდა გამხდარიყო აღმასრულებელი პროდიუსერი და მაშინ, როცა პროდიუსერმა საიმონ პერიმ რიჩარდ ბრენსონისგან ფული შეაგროვა, რედფორდმა დაწერა სცენარი, შთაგონებული მისი იდეით გადაეღო "სამეცნიერო ფანტასტიური ფილმი, რომელიც გადაღებულია 1948 წელს". სცენარი სამ კვირაში დასრულდა.

ო'ბრაიენის როლისთვის, პოლ სკოფილდს თავდაპირველად კონტრაქტი ჰქონდა დადებული როლის შესასრულებლად, მაგრამ იძულებული გახდა დაეტოვებინა მას შემდეგ, რაც ფეხი მოიტეხა სროლის წვეულების გადაღებისას. მაშინ განიხილებოდა ენტონი ჰოპკინსი, შონ კონერი და როდ სტეიგერი. რიჩარდ ბარტონი, რომელიც ცხოვრობდა ჰაიტიში, შეუერთდა წარმოებას მისი გადაღების გრაფიკიდან ექვსი კვირის განმავლობაში და დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მისი კოსტუმი ქვაბის კოსტუმი ხელნაკეთი ყოფილიყო მისთვის Savile Row-ში.

ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ძირითადი ფოტოგრაფია დაიწყო 1984 წლის 19 მარტს და დასრულდა იმავე წლის ბოლოს 1984 წლის ოქტომბერში. ფილმი გამოვიდა იმავე თვეში, თუმცა ფილმის დასასრულის სათაურ ბარათში ცალსახად ნათქვამია, რომ ის "გადაიღეს ლონდონში და მის გარშემო 1984 წლის აპრილ-ივნისის პერიოდში, ზუსტად იმ დროს და ვითარებაში, რომელიც ორუელის მიერ იყო წარმოსახული." ფილმის საწყისი სცენები, რომელშიც ნაჩვენებია ორი წუთი სიძულვილი, გადაიღეს ბალახით დაფარულ ანგარში RAF Hullavington-ში, ჩიპენჰემის მახლობლად, უილტშირში. ზოგიერთი სცენა გამარჯვების მოედანზე გადაიღეს ლონდონის ალექსანდრას სასახლეში. სენატის სახლი (ლონდონის უნივერსიტეტი) გამოიყენებოდა ჭეშმარიტების სამინისტროს გარე კადრებისთვის.

გაუქმებული ბატერსის ელექტროსადგური უანდსვორტში ემსახურებოდა გამარჯვების სასახლის ფასადს, ხოლო ბექტონის გაზის სამუშაოები ნიუჰემის დოკლენდში გამოიყენებოდა როგორც პროლეტარული ზონების გარემო. ლომბარდის ექსტერიერი, პაბის სცენა და სცენა მეძავთან ერთად გადაიღეს ჩეშირის ქუჩაზე, ლონდონის ისტ-ენდში, ტერიტორია, რომელიც ორუელმა მოინახულა და კომენტარი გააკეთა თავის პირველ წიგნში, Down and Out პარიზსა და ლონდონში. სასადილოს ინტერიერი გადაიღეს სილვერტაუნში გამოუყენებელ მარცვლეულის წისქვილში. ამის საპირისპიროდ, იდილიური, მეოცნებე "ოქროს ქვეყანა", სადაც უინსტონი და ჯულია აწყობენ თავიანთი პირველი ცდის დროს და რომელიც მეორდება უინსტონის ფანტაზიებში, გადაღებულია ვილტშირის სამხრეთ-დასავლეთის საგრაფოში, ბორცვების ბუნებრივ წრეში, სახელწოდებით "Roundway", ქალაქ დევიზისთან ახლოს. მატარებლის სცენები გადაღებულია კენტისა და აღმოსავლეთ სასექსის რკინიგზაზე. ფილმმა გაიზიარა რამდენიმე ლოკაცია ტერი გილიამის ბრაზილიასთან, რომელიც იმავე წელს გადაიღეს.

რედფორდს და კინემატოგრაფს როჯერ დიკინსს თავდაპირველად სურდათ ფილმის შავ-თეთრი გადაღება, მაგრამ წარმოების ფინანსური მხარდამჭერები, Virgin Films, ამ იდეას ეწინააღმდეგებოდნენ. სამაგიეროდ, დიკინსმა გამოიყენა ფილმის დამუშავების ტექნიკა, რომელსაც ეწოდება გაუფერულება, რათა გამორჩეული გარეცხილი სახე მიეცეს ფილმის ფერთა მნიშვნელობებს. ეს ტექნიკა გამოიგონა იაპონელმა კინემატოგრაფისტმა კაზუო მიაგავამ კონ იჩიკავას ფილმისთვის მისი ძმა (1960), უფრო რთული პროცესის იმიტაციით, რომელიც შემუშავებული იყო Technicolor and Deluxe-ის მიერ 1956 წლის მობი დიკის ვერსიისთვის. პროცესი ხელახლა შეიქმნა ამ წარმოებისთვის Key. ფილმი არის ტექნიკის ძალიან იშვიათი მაგალითი, რომელიც გამოიყენება ყველა გამოშვების ბეჭდვისთვის, და არა ინტერპოზიტივის, რომელიც ამოღებული იყო ორიგინალური კამერის ნეგატივიდან ან ინტერნეგატივიდან (ინტერპოზიტივიდან ამოღებული); იმის გამო, რომ ვერცხლი ინახება ბეჭდვაში და არ შეიძლება მისი აღდგენა ლაბორატორიის მიერ, ღირებულება უფრო მაღალია, მაგრამ შენახული ვერცხლი აძლევს "სიღრმეს" დაპროექტებულ სურათს.

გათავისუფლება და მიღება

Nineteen Eighty Four-ის დებიუტი შედგა 10 ოქტომბერს ლონდონში და 14 დეკემბერს ნიუ-იორკში. იგი გამოვიდა შეერთებულ შტატებში ერთი კვირის განმავლობაში 1984 წლის დეკემბერში ეგვიპტის თეატრში ლოს-ანჯელესში 1985 წლის ოსკარის დაჯილდოების კვალიფიკაციის მისაღებად და გამოიმუშავა სახლის რეკორდი $62,121, მიუხედავად ქარიშხლიანი ამინდისა.

ვინსენტ კენბიმ ნიუ-იორკ თაიმსიდან თქვა, რომ ფილმი იყო "აღფრთოვანებული, საოცრად ლამაზი", თუმცა "არ არის ადვილი საყურებელი ფილმი".

როჯერ ებერტმა ფილმს 3,5/4 ვარსკვლავი მიანიჭა და წერდა, რომ ის "უფრო ღრმად აღწევს რომანის სიბნელის გულში", ვიდრე წინა ადაპტაციები და ჰურტს აღწერს, როგორც "სრულყოფილ უინსტონ სმიტს".

მიმოხილვის აგრეგაციის ვებსაიტმა Rotten Tomatoes-მა მიანიჭა ფილმს 75% მოწონება, 32 მიმოხილვის საფუძველზე, საშუალო რეიტინგი 6.8/10. საიტის კრიტიკულ კონსენსუსში ნათქვამია:

1984 სრულად არ გამოდის მისი წყაროს მასალის ჩრდილიდან, მაგრამ მაინც ადასტურებს კლასიკური დისტოპიური ზღაპრის სოლიდურ, სათანადოდ არაკომფორტულ ადაპტაციას.

Metacritic-მა ფილმს 67 რეიტინგი მიანიჭა100-დან 8 კრიტიკოსზე დაყრდნობით, რაც მიუთითებს "ზოგადად ხელსაყრელ მიმოხილვაზე".

ანგარიშის დაპირისპირება

Virgin Films-მა (ყოფილი Virgin Group-ის ნაწილი), რომელმაც დააფინანსა ფილმი, დაავალა ბრიტანულ როკ/პოპ დუეტს Eurythmics საუნდტრეკის მუსიკის დამზადება მას შემდეგ, რაც თავდაპირველად მიუახლოვდა დევიდ ბოუის, რომელმაც მოითხოვა გადასახადი, რომელიც Virgin-მა ძალიან ძვირად ჩათვალა. რედფორდმა გააპროტესტა Virgin-ის დაჟინებული მოთხოვნა უფრო პოპზე ორიენტირებული ელექტრონული ევრითმიკის მუსიკის გამოყენებაზე, რადგან ტრადიციული საორკესტრო პარტიტურა, რომელიც თავდაპირველად იყო განკუთვნილი ფილმისთვის, მთლიანად დომინიკ მალდაუნის მიერ იყო შექმნილი რამდენიმე თვით ადრე.

რედფორდის სურვილის საწინააღმდეგოდ, ვირჯინმა გამოიყენა მათი საბოლოო ჭრის უფლება და შეცვალა მალდაუნის მუსიკალური მინიშნებები ახალი Eurythmics-ით. ფილმის დასკვნითი სიმღერის დროს სრულად გაისმა ევრითმიკის ერთი სიმღერა, "ჯულია". თუმცა, მალდაუნის მთავარი თემატური მუსიკა (განსაკუთრებით სახელმწიფო ჰიმნი, "Oceania, 'tis for you") კვლავ გამოიყენებოდა ფილმში.

1984 წლის ნოემბერში, Virgin Records-მა გამოუშვა Eurythmics საუნდტრეკის ალბომი, რომელიც შეიცავს ფილმში მოსმენილი მათი მუსიკის მნიშვნელოვნად შეცვლილ ვერსიებს, სახელწოდებით 1984 (დიდი ძმის სიყვარულისთვის). ალბომმა მიაღწია 23-ე ადგილს გაერთიანებული სამეფოს ალბომების ჩარტში, მოგვიანებით კი BPI-ის მიერ ოქროს სერთიფიკატი მიიღო 100000 ეგზემპლარზე მეტი გაყიდვისთვის. სიმღერა ალბომიდან, "Sexcrime (ცხრამეტი ოთხმოცდაოთხი)", გამოვიდა როგორც სინგლი ალბომამდე და გახდა Eurythmics-ის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ჰიტი, მიაღწია მე-4 ადგილს და დაჯილდოვდა ვერცხლის დისკით 200000-ზე მეტი ასლის გაყიდვისთვის. სინგლის მუსიკალურ კლიპში გამოყენებული იყო კლიპები ფილმიდან. სიმღერა "ჯულია" ასევე გამოვიდა, როგორც სინგლი, რომელმაც პიკს მიაღწია ტოპ 40-ის მიღმა.

რედფორდმა უარყო Virgin-ის რედაქტირება ფილმში, რომელიც შეიცავს ძირითადად ევრითმიის პარტიტურას და საღამოს სტანდარტის ბრიტანული კინოს დაჯილდოების ცერემონიალზე მისი მიღების გამოსვლისას გამოხატა თავისი უკმაყოფილება ვირჯინის მიერ მის ფილმზე ევრითმიკის მუსიკის „დამახინჯებით“. რედფორდმა გადაიღო ფილმი BAFTA-ს დაჯილდოებაზე განხილვისგან, პროტესტის ნიშნად Virgin-ის გადაწყვეტილების შესაცვლელად მუსიკალური პარტიტურა. Eurythmics-მა უპასუხა საკუთარი განცხადებით, რომ არ იცოდა Virgin-სა და Radford/Muldowney-ს შორის წინასწარი შეთანხმებების შესახებ და რომ მათ მიიღეს შეთავაზება ფილმისთვის მუსიკის დაწერა კეთილსინდისიერად.

1999 წელს მალდაუნის სრული საორკესტრო პარტიტურა (სულ 24 სიმღერა) გამოვიდა სპეციალურ ლიმიტირებული გამოცემის CD ალბომზე სახელწოდებით Nineteen Eighty Four: The Music of Oceania, ფილმის 15 წლის იუბილეს აღსანიშნავად. CD ბუკლეტში წარმოდგენილი იყო მანამდე უხილავი წარმოების ფოტოები და ნამუშევრები, ასევე რედფორდის ლაინერების ჩანაწერები.

დღეის მდგომარეობით, Metro-Goldwyn-Mayer ფლობს ფილმის უფლებებს მთელ მსოფლიოში, რადგან ისინი ფლობენ როგორც Atlantic Releasing Corporation-ს, ასევე Virgin Films-ის კატალოგებს, ხოლო 2003 წელს ჩრდილოეთ ამერიკაში მათ DVD გამოშვებაზე, ფილმის ფერი აღდგენილია ნორმალური გაჯერების დონეზე და Eurythmics-ის ჩანაცვლება მუსიკით და მუსიკით იქნა ამოღებული. თავდაპირველად განზრახული ჰქონდათ - თუმცა ორივე Eurythmics და Muldowney კვლავ ერთობლივად არიან დასახელებული საწყისი და დახურვის სათაურებში. ეს DVD გამოშვება სწრაფად შეწყდა და ამჟამად არ არის დაბეჭდილი. ეს ვერსია ადრე აჩვენა მე-4 არხმა დიდ ბრიტანეთში 1980-იანი წლების ბოლოს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ფილმის MGM DVD გამოშვება დიდ ბრიტანეთში 2004 წელს გამოსახულია გაჯერებული ვიზუალი, მას აქვს შერეული Eurythmics/Muldowney საუნდტრეკი ინგლისურ და ფრანგულენოვან აუდიო ტრეკებზე, მაგრამ წმინდა Muldowney საუნდტრეკი გერმანულ და ესპანურენოვან აუდიო ტრეკებზე.

2013 წელს ფილმი ხელახლა გამოუშვა DVD-ზე ჩრდილოეთ ამერიკაში TGG Direct-ის მიერ ორმაგი მხატვრული ფილმით მეგავილთან ერთად (1990), MGM-ის ლიცენზიით. ეს DVD გამოცემა ასევე შეიცავს Eurythmics/Muldowney-ის საუნდტრეკების ორიგინალურ მიქსს, ასევე თეატრალურ დეგაჯერებულ ფერთა პალიტრას. 2015 წელს ფილმი Blu-ray-ზე გამოვიდა ჩრდილოეთ ამერიკაში Twilight Time-ის მიერ შეზღუდული 3000 ეგზემპლარით, ისევ MGM-ის ლიცენზირებული. ეს გამოცემა შეიცავს Eurythmics/Muldowney Soundtrack-ს ერთ აუდიო არხზე და Muldowney-ის საორკესტრო პარტიტურას მეორეზე, ისევე როგორც ორიგინალური ფერის სქემის დაცვას.

ფილმის ვერსია, რომელიც გამოვიდა ციფრული ჩამოტვირთვის სერვისებზე, არის 2015 HD გამოცემა. ის ხელმისაწვდომია მხოლოდ ორიგინალური Eurythmics/Muldowney საუნდტრეკით.

ფილმის 2019 წლის Criterion Collection გამოშვება შეიცავს როგორც Eurythmics-ის საუნდტრეკს, ასევე ორიგინალურ პარტიტურას, რომელიც შედგენილია დომინიკ მალდაუნის მიერ.

ჯილდოები

ფილმმა მოიპოვა წლის საუკეთესო ბრიტანული ფილმის ჯილდო Evening Standard British Film Awards-ზე. მან ასევე მოიგო ოქროს ტიტების ჯილდო 1985 წლის სტამბოლის საერთაშორისო კინოფესტივალზე.

სახლის მედია

International Video Entertainment-მა გადაიხადა 2 მილიონი დოლარი ჩრდილოეთ ამერიკის სახლის ვიდეოს უფლებებისთვის, რაც მეხუთე ყველაზე დიდი გარიგება იყო იმ დროისთვის.[20] მათი VHS გამოშვება გამოვიდა 1985 წელს. Polygram Video-მ მოგვიანებით გამოუშვა ფილმი VHS-ზე 1990-იანი წლების შუა პერიოდში. 2003 წელს MGM Home Entertainment-მა გამოუშვა ფილმი DVD-ზე ჩრდილოეთ ამერიკაში და ერთი წლის შემდეგ დიდ ბრიტანეთში, ამერიკული DVD მხოლოდ მალდაუნის ს.ძირითადი, ხოლო გაერთიანებული სამეფოს DVD შეიცავს მისი და Eurythmics-ის საუნდტრეკის მიქსს. TGG Direct-მა 2013 წელს ფილმი კვლავ გამოუშვა DVD-ზე, როგორც ორმაგი მხატვრული ფილმი Megaville-თან ერთად. ფილმი ორჯერ გამოვიდა Blu-ray-ზე, ჯერ Twilight Time-ის მიერ 2015 წელს, როგორც შეზღუდული 3000 ეგზემპლარი და The Criterion Collection-ის მიერ 2019 წელს. ორივე ეს გამოცემა შეიცავს როგორც ორიგინალურ თეატრალურ Eurythmics-ს, ასევე ალტერნატიულ მალდაუნის პარტიტურას.

2024 წელს ფილმი გამოვიდა 4K blu-ray-ზე გერმანიასა და უნგრეთში.

იხ. ფილმი ბმულზე რუსულ ენაზე

სუპერსიმეტრია

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                            სუპერსიმეტრია

სიმულირებული დიდი ადრონული კოლაიდერის CMS ნაწილაკების დეტექტორის მონაცემები, რომლებიც ასახავს ჰიგსის ბოზონს, რომელიც წარმოიქმნება შეჯახების შედეგად პროტონების დაშლის შედეგად ჰადრონის ჭავლებში და ელექტრონებში

სუპერსიმეტრია, ან ფერმი-ბოზის სიმეტრია, არის ჰიპოთეტური სიმეტრია, რომელიც აკავშირებს ბუნებაში ბოზონებსა და ფერმიონებს. სუპერსიმეტრიის აბსტრაქტული ტრანსფორმაცია აწყვილებს ბოზონურ და ფერმიონულ კვანტურ ველებს ისე, რომ ისინი ერთმანეთს გარდაიქმნან. ფიგურალურად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სუპერსიმეტრიის ტრანსფორმაციას შეუძლია მატერიის გადაქცევა ურთიერთქმედებად (ან გამოსხივებად) და პირიქით.

სუპერსიმეტრია ვარაუდობს ცნობილი ელემენტარული ნაწილაკების რაოდენობის გაორმაგებას (მინიმუმ) სუპერპარტნიორების არსებობის გამო. ფოტონისთვის ეს არის ფოტინო, კვარკი არის კვერქი, ჰიგსი არის ჰიგსინო, W ბოზონი არის ღვინო, გლუონი არის გლუინო და ა.შ. სუპერპარტნიორებს უნდა ჰქონდეთ სპინის მნიშვნელობა, რომელიც არის ნახევრად მთელი რიცხვის განსხვავება საწყისი ნაწილაკების სპინის მნიშვნელობიდან.

მიუხედავად ფართო ძიებისა, სუპერსიმეტრიული ნაწილაკები არასოდეს იქნა ნაპოვნი.

                                                  ისტორია

სუპერსიმეტრია პირველად შემოგვთავაზეს 1973 წელს ავსტრიელმა ფიზიკოსმა იულიუს უესმა და იტალიელმა ფიზიკოსმა ბრუნო ზუმინომ ბირთვული ნაწილაკების აღსაწერად. თეორიის მათემატიკური აპარატი აღმოაჩინეს უფრო ადრე, 1971–1972 წლებში, საბჭოთა ფიზიკოსებმა იური გოლფანდმა და ევგენი ლიხტმანმა ლებედევის ფიზიკური ინსტიტუტიდან, ასევე დიმიტრი ვოლკოვმა და ვლადიმერ აკულოვმა ხარკოვის ფიზიკისა და ტექნოლოგიების ინსტიტუტიდან. სუპერსიმეტრია პირველად წარმოიშვა პიერ რამონდის, ჯონ შვარცისა და ანდრე ნევეუს მიერ შემოთავაზებული სიმების თეორიის ვერსიის კონტექსტში, მაგრამ სუპერსიმეტრიის ალგებრა მას შემდეგ წარმატებით გამოიყენება ფიზიკის სხვა სფეროებში.

სტანდარტული მოდელის სუპერსიმეტრიული გაფართოება

თანამედროვე მაღალი ენერგიის ფიზიკის ფუნდამენტური ფიზიკური მოდელი, სტანდარტული მოდელი, არ არის სუპერსიმეტრიული, მაგრამ შეიძლება გავრცელდეს სუპერსიმეტრიულ თეორიაზე. სტანდარტული მოდელის მინიმალურ სუპერსიმეტრიულ გაფართოებას ეწოდება "მინიმალური სუპერსიმეტრიული სტანდარტული მოდელი" (MSSM). MSSM-ში უნდა დაემატოს დამატებითი ველები, რათა ავაშენოთ სუპერსიმეტრიული მულტიპლეტი სტანდარტული მოდელის თითოეულ ველთან. მატერიალური ფერმიონის ველებისთვის - კვარკები და ლეპტონები - აუცილებელია შემოვიტანოთ სკალარული ველები - სკუარკები და სლეპტონები, სტანდარტული მოდელის თითოეული ველისთვის ორი ველი. ვექტორული ბოზონის ველებისთვის - გლუონები, ფოტონები, W და Z ბოზონები - შემოყვანილია ფერმიონის ველები გლუინო, ფოტინო, ცინო და ვინო, ასევე ორი სტანდარტული მოდელის თავისუფლების თითოეული ხარისხისთვის. MSSM-ში ელექტროსუსტი სიმეტრიის დასარღვევად აუცილებელია 2 ჰიგსის დუბლის შემოღება (ჩვეულებრივ სტანდარტულ მოდელში შემოდის ერთი ჰიგსის დუბლი), ანუ MSSM-ში წარმოიქმნება თავისუფლების 5 გრადუსი - დამუხტული ჰიგსის ბოზონი (თავისუფლების 2 გრადუსი), მსუბუქი და მძიმე სკალარული ჰიგსის ფსუდ ბოზონი და ჰიგსის ბოზონი.

ნებისმიერი რეალისტური სუპერსიმეტრიული თეორია უნდა შეიცავდეს სუპერსიმეტრიის დამრღვევ სექტორს. სუპერსიმეტრიის ყველაზე ბუნებრივი დარღვევაა მოდელში ეგრეთ წოდებული soft breaking ტერმინების დანერგვა. სუპერსიმეტრიის დარღვევის რამდენიმე შესაძლო მიზეზი ამჟამად განიხილება.

SUGRA - სუპერსიმეტრიის დარღვევა გრავიტაციასთან ურთიერთქმედების საფუძველზე;

GMSB - დარღვევა დამატებითი ლიანდაგის ველებთან ურთიერთქმედების გამო (სტანდარტული მოდელის ჯგუფის მიხედვით გადასახადებით);

AMSB არის დარღვევა, რომელიც ასევე იყენებს ურთიერთქმედებას გრავიტაციასთან, მაგრამ კონფორმალური ანომალიების გამოყენებით.

MSSM-ის პირველი ვერსია 1981 წელს შემოგვთავაზეს ამერიკელმა ფიზიკოსებმა ჰოვარდ გეორგიმ და სავას დიმოპულოსმა.

სუპერსიმეტრიის იდეის უპირატესობები

თეორიები, რომლებიც მოიცავს სუპერსიმეტრიას, იძლევა სტანდარტული მოდელის თანდაყოლილი რამდენიმე პრობლემის გადაჭრის გზას:

იერარქიის პრობლემის გადაჭრა. მისი ერთ-ერთი გამოვლინებაა ჰიგსის ბოზონის მასის რადიაციული კორექტირების სიდიდე. სტანდარტული მოდელის ფარგლებში, სკალარული ველის მასის შესწორებებს აქვს კვადრატული ფორმა და აღმოჩნდება, რომ მნიშვნელოვნად აღემატება ლაგრანგის ველის მასას. ასეთი შესწორებების შესამცირებლად ჰიგსის მასაზე, სტანდარტული მოდელის პარამეტრებს უნდა ჰქონდეს ძალიან ზუსტად განსაზღვრული მნიშვნელობები. MSSM-ში, ფერმიონის და სკალარული მასების შესწორებები ლოგარითმულია და უფრო ბუნებრივად იშლება, მაგრამ მოითხოვს ზუსტ სუპერსიმეტრიას. გარდა ამისა, იერარქიის პრობლემის ეს გადაწყვეტა ვარაუდობს, რომ სუპერპარტნიორების მასები არ შეიძლება იყოს რამდენიმე ასეულ გევ-ზე მეტი. ეს არგუმენტი საშუალებას გვაძლევს ველოდოთ სუპერსიმეტრიის აღმოჩენას LHC კოლაიდერზე.

ლიანდაგის გაშვებული მუდმივების გაერთიანება. ცნობილია, რომ ლიანდაგის თეორიებში წარმოიქმნება გაშვებული დაწყვილების მუდმივის ფენომენი, ანუ ურთიერთქმედების მუდმივის მნიშვნელობა იცვლება ენერგიის მასშტაბის მიხედვით, რომელზედაც შეინიშნება ურთიერთქმედება. სტანდარტული მოდელი ეფუძნება სამ განსხვავებულ ჯგუფს. ამ ჯგუფების მუდმივთა მნიშვნელობები განსხვავებულია დაბალი ენერგიების დროს და ისინი იცვლება ენერგიის მატებასთან ერთად. დაახლოებით 100 გევ ენერგეტიკულ დონეზე, ორი მუდმივი იდენტური ხდება (ელექტრული სუსტი გაერთიანების ფენომენი). 1016 გევ ენერგეტიკულ დონეზე, სამივე მუდმივი კონვერგირდება დაახლოებით ერთსა და იმავე მნიშვნელობამდე, მაგრამ სტანდარტულ მოდელში ისინი ვერ გახდებიან ერთმანეთის ტოლი. ანუ, მკაცრად რომ ვთქვათ, სტანდარტული მოდელის ფარგლებში „დიდი გაერთიანება“ (ელექტრული სუსტი და ძლიერი ურთიერთქმედების) შეუძლებელია. ახალი MSSM ველების გამო შესწორებები ცვლის მუდმივების ენერგეტიკული ევოლუციის ფორმას, ისე რომ ისინი შეიძლება ერთ წერტილში გადაიზარდოს.

ბნელი მატერია. ბოლო წლებში ასტროფიზიკაში შეინიშნება ისეთი ფენომენები, რომლებიც ბნელი მატერიის არსებობაზე მიუთითებს. MSSM-ში ამ ფენომენის ახსნის ბუნებრივი კანდიდატი ჩნდება: ნეიტრალინო, ნეიტრალური სტაბილური ნაწილაკი.

პრობლემები სუპერსიმეტრიის იდეასთან

ველების რაოდენობის გაორმაგება.

μ-ტერმინის პრობლემა.

რბილი წევრებისა და A- მასების არომატული მრავალფეროვნება.

CP-დარღვევის ფაზების სიმცირე.

სუპერსიმეტრიის მათემატიკური აპარატის გამოყენება

ბუნებაში სუპერსიმეტრიის არსებობის მიუხედავად, სუპერსიმეტრიული თეორიების მათემატიკური აპარატი გამოსადეგი აღმოჩნდება ფიზიკის მრავალფეროვან სფეროებში. კერძოდ, სუპერსიმეტრიული კვანტური მექანიკა საშუალებას გაძლევთ იპოვოთ ზუსტი ამონახსნები შრედინგერის უაღრესად არატრივიალური განტოლებების შესახებ. სუპერსიმეტრიაგამოდის, რომ ის სასარგებლოა სტატისტიკური ფიზიკის ზოგიერთ პრობლემაში (მაგალითად, სუპერსიმეტრიული სიგმა მოდელი).

სუპერსიმეტრიული კვანტური მექანიკა

მთავარი სტატია: სუპერსიმეტრიული კვანტური მექანიკა

სუპერსიმეტრიული კვანტური მექანიკა განსხვავდება კვანტური მექანიკისგან იმით, რომ ის მოიცავს SUSY სუპერალგებრას, ველის კვანტური თეორიისგან განსხვავებით. სუპერსიმეტრიული კვანტური მექანიკა ხშირად ხდება აქტუალური სუპერსიმეტრიული სოლიტონების დინამიკის შესწავლისას და ველების გამარტივებული ბუნების გამო, რომლებიც დამოკიდებულია დროზე (და არა სივრცე-დროზე), ამ მიდგომაში დიდი პროგრესი იქნა მიღწეული და თეორია ახლა შესწავლილია თავისთავად.

SUSY კვანტური მექანიკა განიხილავს ჰამილტონიელთა წყვილებს, რომლებიც გარკვეულ მათემატიკური ურთიერთობაში არიან, რომლებსაც პარტნიორ ჰამილტონიელები უწოდებენ. და შესაბამისი პოტენციური ენერგიის ტერმინები, რომლებიც შედის ჰამილტონიანებში, მაშინ ცნობილია, როგორც პარტნიორის პოტენციალი. მთავარი თეორემა გვიჩვენებს, რომ ერთი ჰამილტონიელის ყოველი საკუთრივ მდგომარეობა, მის პარტნიორ ჰამილტონიანს აქვს შესაბამისი საკუთრება იგივე ენერგიით. ეს ფაქტი შეიძლება გამოყენებულ იქნას საკუთარი მნიშვნელობის სპექტრის მრავალი თვისების გამოსატანად. ეს არის SUSY-ის ახალი აღწერილობის მსგავსი, რომელიც ეხება ბოზონებსა და ფერმიონებს. შეიძლება წარმოვიდგინოთ "ბოზონური ჰამილტონიანი", რომლის საკუთრივ მდგომარეობა არის ჩვენი თეორიის სხვადასხვა ბოზონები. და ამ ჰამილტონიანის SUSY პარტნიორი იქნება "ფერმიონი", ხოლო მისი საკუთრივ მდგომარეობა იქნება თეორიის ფერმიონები. თითოეულ ბოზონს ეყოლება ფერმიონური პარტნიორი თანაბარი ენერგიით.

სუპერსიმეტრია შედედებული მატერიის ფიზიკაში

SUSY კონცეფცია სასარგებლო აღმოჩნდა ნახევარკლასიკური მიახლოებების ზოგიერთი გამოყენებისთვის. გარდა ამისა, SUSY გამოიყენება საშუალო აშლილობის მქონე სისტემებზე, როგორც კვანტურ, ისე არაკვანტურ (სტატისტიკური მექანიკის საშუალებით), ფოკერ-პლანკის განტოლება არის არაკვანტური თეორიის მაგალითი. ყველა ამ სისტემაში „სუპერსიმეტრია“ წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ერთი ნაწილაკი მოდელირებულია და ამიტომ „სტატისტიკას“ მნიშვნელობა არ აქვს. სუპერსიმეტრიის მეთოდის გამოყენება იძლევა რეპლიკა მეთოდის მათემატიკურად მკაცრ ალტერნატივას, მაგრამ მხოლოდ არაურთიერთქმედების სისტემებში, რომელიც ცდილობს გადაჭრას ეგრეთ წოდებული „მნიშვნელის პრობლემა“ საშუალო აშლილობის აღებისას. დამატებითი დეტალებისთვის სუპერსიმეტრიის გამოყენების შესახებ შედედებული მატერიის ფიზიკაში იხილეთ ეფეტოვი (1997).

ექსპერიმენტული გადამოწმება

2011 წელს ჩატარდა ექსპერიმენტების სერია დიდ ადრონულ კოლაიდერზე (LHC) სუპერსიმეტრიის თეორიის ფუნდამენტური დასკვნების შესამოწმებლად, ასევე ფიზიკური სამყაროს მისი აღწერის სიზუსტის შესამოწმებლად. როგორც ტარა შირსმა, ლივერპულის უნივერსიტეტის პროფესორმა, განაცხადა 2011 წლის 27 აგვისტოს, ექსპერიმენტებმა არ დაადასტურა თეორიის ძირითადი პრინციპები. ამავდროულად, ტარა შირსმა განმარტა, რომ მან ვერ იპოვა სუპერსიმეტრიის თეორიის გამარტივებული ვერსიის დადასტურება, მაგრამ მიღებული შედეგები არ უარყოფს თეორიის უფრო რთულ ვერსიას.

2012 წლის ბოლოს, LHCb დეტექტორმა დიდ ადრონულ კოლაიდერში დააგროვა სტატისტიკა უცნაური B მეზონის ორ მიონად დაშლის შესახებ. წინასწარი შედეგები დაემთხვა სტანდარტული მოდელის პროგნოზს: (3,66 ± 0,23)⋅10-9, ხოლო მისი სუპერსიმეტრიული გაფართოება პროგნოზირებს დაშლის უფრო მაღალ ალბათობას. 2015 წლის გაზაფხულზე, LHCb და CMS კოლაბორაციებმა გააერთიანა თავიანთი მონაცემები უცნაური B მეზონის დაშლის შესახებ მიონ-ანტიმუონურ წყვილში და მიიღეს დაშლის ალბათობა 2,8+0,7.

-0,6⋅10-9 სტატისტიკური მნიშვნელობის დონით 6,2 σ. ამრიგად, ამ უკიდურესად იშვიათი მოვლენის ალბათობა სტატისტიკურად მნიშვნელოვანია და კარგად ეთანხმება სტანდარტული მოდელის პროგნოზს.

ელექტრონის ელექტრული დიპოლური მომენტის ტესტირების შედეგებმა (2013) ასევე არ დაადასტურა სუპერსიმეტრიული თეორიების ვარიანტები.

თუმცა, სუპერსიმეტრიული თეორიები შეიძლება დადასტურდეს სხვა ექსპერიმენტებით, კერძოდ, ნეიტრალური B0 მეზონის დაშლის დაკვირვებით. 2015 წლის გაზაფხულზე მისი გადატვირთვის შემდეგ, LHC გეგმავს მუშაობას 13 TeV-ზე და განაგრძოს სტანდარტული მოდელის სტატისტიკური პროგნოზებიდან გადახრების ძიება.სუპერსიმეტრიის თეორიის მხარდასაჭერად ექსპერიმენტული მონაცემების ნაკლებობამ განაპირობა ამ თეორიის კრიტიკოსების გაჩენა სუპერსიმეტრიის ყოფილ ენთუზიასტებშიც კი. ამრიგად, თეორეტიკოსმა მიხაილ შიფმანმა გამოაქვეყნა კრიტიკული სტატია ჯერ კიდევ 2012 წლის ოქტომბერში. სტატიაში ის პირდაპირ წერდა, რომ სუპერსიმეტრიის თეორია უპერსპექტივოა, რომ იგი უნდა მიტოვდეს ახალი იდეების და ახალი თაობის თეორიული ფიზიკოსების გულისთვის (რომ ისინი არ გახდნენ დაკარგული თაობა).

იხ.ვიდეო - Главная надежда теоретической физики 21 века: СУПЕРСИММЕТРИЯ | физик АЛЕКСЕЙ СЕМИХАТОВ

რობერტ კაიო

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет - 

                              რობერტ კაიო

კაილიო 2019 წელს

რობერტ კაილიაუ (გვარი გამოთქმა: [kajo], დაბადებული 1947 წლის 26 იანვარს) არის ბელგიელი ინჟინერი ინფორმატიკოსი, რომელმაც შესთავაზა პირველი (წინასწარ www) ჰიპერტექსტური სისტემა CERN-ისთვის 1987 წელს  და თანამშრომლობდა ტიმ ბერნერს-ლისთან მსოფლიო ქსელში (ერთობლივად, სანამ Software System A-ს არ მოიგებდა). მან დააპროექტა WWW-ის ისტორიული ლოგო, მოაწყო პირველი საერთაშორისო მსოფლიო ქსელის კონფერენცია CERN-ში 1994 წელს და დაეხმარა ვებ განვითარების CERN-დან გლობალურ ვებ კონსორციუმში გადატანას 1995 წელს. ის ჩამოთვლილია, როგორც თანაავტორი წიგნის „როგორ დაიბადა ქსელი ჯეიმს გილისის მიერ“, პირველი წიგნის სიგრძის ისტორია მსოფლიო ქსელის წარმოშობის შესახებ.

ისტორიული მსოფლიო ქსელის ლოგო შექმნილია რობერტ კაილიაუს მიერ

ბიგრაფია - კაილიაუ დაიბადა ბელგიაში, ტონჯერენში. 1958 წელს ის მშობლებთან ერთად გადავიდა ანტვერპენში. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ მან 1969 წელს დაამთავრა გენტის უნივერსიტეტი სამოქალაქო, მექანიკური და ელექტრო ინჟინერიის სპეციალობით (ჰოლანდიური: Burgerlijk Werktuigkundig en Elektrotechnisch ingenieur). მას ასევე აქვს მაგისტრის ხარისხი მიჩიგანის უნივერსიტეტიდან კომპიუტერულ, საინფორმაციო და საკონტროლო ინჟინერიაში, 1972 წ.ბელგიის არმიაში სამხედრო სამსახურის დროს მან შეინარჩუნა Fortran-ის პროგრამები ჯარების მოძრაობის სიმულაციისთვის.1974 წლის დეკემბერში დაიწყო მუშაობა CERN-ში პროტონული სინქროტრონის (PS) განყოფილების თანამშრომელი, მონაწილეობდა ამაჩქარებლის მართვის სისტემის განახლების პროექტში. 1987 წლის აპრილში მან დატოვა PS განყოფილება და გახდა Office Computing Systems-ის ჯგუფის ლიდერი მონაცემთა დამუშავების განყოფილებაში. 1989 წელს ტიმ ბერნერს-ლიმ შესთავაზა ჰიპერტექსტის სისტემა CERN-ში და მასთან დაკავშირებული დოკუმენტაციის მრავალ ფორმაზე წვდომისათვის. ბერნერს-ლიმ შექმნა სისტემა, რომელსაც უწოდა მსოფლიო ქსელი, 1990 წლის სექტემბრიდან დეკემბრამდე პერიოდში. Cailliau მოგვიანებით გახდა CERN-ის ვებ აქტივობის მთავარი მხარდამჭერი, აწარმოებდა რამდენიმე სტუდენტურ პროექტს სხვადასხვა ოპერაციულ სისტემაზე ბრაუზერების შესაქმნელად და მხარდასაჭერად, მათ შორის UNIX-ის სხვადასხვა გემოსა და კლასიკური Mac OS-ზე. ნიკოლა პელოუსთან ერთად მან დაეხმარა პირველი ვებ ბრაუზერის შექმნას კლასიკური Mac OS ოპერაციული სისტემისთვის, სახელწოდებით MacWWW.

1993 წელს, Fraunhofer-Gesellschaft Cailliau-სთან თანამშრომლობით დაიწყო ევროკომისიის პირველი ინტერნეტ-დაფუძნებული პროექტი ევროპაში ინფორმაციის გავრცელებისთვის (WISE).

CERN-ის იურიდიულ სამსახურთან მუშაობის შედეგად, CERN-ის მომავალი კვლევების დირექტორმა უოლტერ ჰუგლანდიმ ხელი მოაწერა ოფიციალურ დოკუმენტს, რომელიც 1993 წლის 30 აპრილს გამოუშვა ვებ ტექნოლოგია საჯარო დომენში.

1993 წლის დეკემბერში კაილიუმ მოიწვია პირველი საერთაშორისო WWW კონფერენცია, რომელიც ჩატარდა CERN-ში 1994 წლის მაისში. ზედმეტად გამოწერილმა კონფერენციამ შეკრიბა 380 ვებ პიონერი და იყო მნიშვნელოვანი ეტაპი ვებ-გვერდის განვითარებაში. კონფერენციამ გამოიწვია საერთაშორისო მსოფლიო ქსელის კონფერენციების მართვის კომიტეტის ჩამოყალიბება, რომელიც მას შემდეგ აწყობს ყოველწლიურ კონფერენციას. კაილია იყო კომიტეტის დამფუძნებელი წევრი 1994 წლიდან 2002 წლამდე.

1995 წელს კაილიუმ ევროკომისიასთან ერთად დაიწყო პროექტი "ვებ სკოლებისთვის" და დანერგა ვებ, როგორც განათლების რესურსი. მას შემდეგ, რაც დაეხმარა ვებ-განვითარების CERN-დან მსოფლიო ქსელის კონსორციუმზე (W3C) გადატანაში, მან თავისი დრო დაუთმო საჯარო კომუნიკაციას. ის პენსიაზე გავიდა CERN-ში 2007 წლის იანვარში.

კაილიო იყო Newropeans-ის აქტიური წევრი, პან-ევროპული პოლიტიკური მოძრაობა, რომლისთვისაც მან და ლუკა კომინასიმ შეადგინეს წინადადება ევროპის საინფორმაციო საზოგადოების შესახებ.

ის იყო საჯარო მომხსენებელი მსოფლიო ქსელის წარსულისა და მომავლის შესახებ და გამოთქვა მრავალი ძირითადი მოხსენება საერთაშორისო კონფერენციებზე. ამჟამად მას აქვს გარე თანამშრომლის სტატუსი CERN IdeaSquare-ში.

იხ.ვიდეო - Internet and Web Pioneers: Robert Cailliau - Robert Cailliau is the co-Inventor of the World-Wide-Web. Robert works at the CERN High Energy Physics laboratory. Robert talks anout the early days of the web and Gopher, the design of HTML, and talks about how the web changed when many new kinds of browsers such as Mosaic were introduced for the PC and Mac. He also talks about how the first web browser and server were developed. This interview was taped July 1999.

ბონი (რელიგია)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                             ბონი (რელიგია)

Bon Shenrab Miwo-ს დამფუძნებელი და სცენები მისი ცხოვრებიდან. XIX საუკუნის ტიბეტური ტანგკა. რუბინის ხელოვნების მუზეუმი, ნიუ-იორკი

ბონ (ტიბ. བོན་, Wylie bon, გამოთქმა (ლჰასას დიალექტი): [pʰø̃̀(n)], ჩინ. 苯教/本[波]教/钵教) არის ტიბეტელთა ეროვნული რელიგია, თუმცა ისინი იზიარებენ მას ბუდიზმისა და სწავლების ბევრ ტერმინს. ბონის რელიგია მისი ამჟამინდელი ფორმით გაჩნდა მე-10-11 საუკუნეებში. მიუხედავად იმისა, რომ ბონის ტექსტები შეიცავს მითებს ამ რელიგიის არსებობის შესახებ ტიბეტში ბუდიზმის შეღწევამდე და თანამედროვე ბონის რელიგიის მიმდევრები ამტკიცებენ, რომ მათი რელიგია იდენტურია პრებუდისტური ტიბეტური რელიგიისა, დასავლელი მკვლევარები მიიჩნევენ, რომ ეს არ არის სიმართლე. ტიბეტელი ბუდისტები ბონს განსხვავებულ რელიგიად მიიჩნევენ, მაგრამ ზოგიერთი დასავლელი მეცნიერი თვლის, რომ ბონი ყველაზე ზუსტად არის აღწერილი, როგორც ბუდიზმის არაორდინალური ფორმა. ამჟამად ბონის მიმდევრები მცირე რაოდენობით ცხოვრობენ ყოფილ ტიბეტის პროვინციაში, ხამში, ასევე სიკიმსა და ბუტანში.

არსებობს ოთხი ტიბეტური ბონის რელიგია, რომლებიც წარმოიშვა სხვადასხვა დროს.

სცენები შენრაბ მივოს ცხოვრებიდან. მე-19 საუკუნის ტიბეტური ტანგკა, ხუთი ნახატის სერიიდან ერთ-ერთი. რუბინის ხელოვნების მუზეუმი, ნიუ-იორკი
სიტყვა ბონი - ტიბეტური ტერმინი "ბონ" შეიძლება ითარგმნოს როგორც "რიტუალი", უფრო ზუსტად "რიტუალური სამეტყველო აქტი". ეს სიტყვა ეხება ლიტურგიულ გალობას, რელიგიური ტექსტების წარმოთქმას, „ღვთაებების მოწოდებას“ და ა.შ. თანამედროვე ტიბეტურში bon არის ზმნა, რომელიც გამოიყენება ბზლას სინონიმად - „წარმოთქვა“, „გალობა“.

ჯ.ტუჩი მიუთითებს შესაძლო კავშირზე სიტყვა bon-სა და ტიბეტის ძველ სახელს შორის - bod, bod yul.

ბონის რელიგიის სახელთან დაკავშირებით შესაძლებელია დაზუსტება: ბონპო (თარგმანის ერთ-ერთი ვარიანტია „მოქცეული ბონი“). ვინაიდან ტიბეტურ და, ნაწილობრივ, დასავლურ და რუსულ მეცნიერებაში (ტიბეტოლოგია, რელიგიური კვლევები) არის ტიბეტის „სულიერი ტრადიციების“ დაყოფა არქაულ ხალხურ [პროტო]რელიგიურ იდეებად / პრაქტიკებად - mi-choy (ტიბ. mi chos, „ხალხის რელიგია“) და კომპლექსურ რელიგიურ სისტემებზე - lha-choy, ბრძანებით მეორე ჯგუფს (რომ ეს რელიგიაა, ტერმინის ზუსტი მნიშვნელობით), სიტყვას დაემატა სუფიქსი „პო“ (პო), გარკვეული ინტერპრეტაციით, რომელიც მიუთითებს ორგანიზაციის, ინსტიტუტის არსებობაზე. თუმცა, ტერმინი "ბონპო" უფრო ხშირად გამოიყენება როგორც ბონ მღვდლებისა და სასულიერო პირების სახელწოდება.

ბონის რელიგიის არსსა და მის ადგილს ტიბეტური სწავლებების სისტემაში უკავია ძალიან განსხვავებული მოსაზრებები. ზოგი მიიჩნევს ბონს შამანური და ანიმისტური რწმენის ნაზავს, სხვები ინდუიზმისა და ბუდიზმის ნიინმას სკოლის ფილოსოფიის ნაზავს, უძველეს ბუდისტურ ორდენს ტიბეტში. ზოგიერთ პუბლიკაციაში ბონს უწოდებენ "ბონ ბუდიზმს" და "ტიბეტური ბუდიზმის მეხუთე სკოლასაც". სინამდვილეში, ბონი არის ორიგინალური ტიბეტური რელიგია, რომელმაც გავლენა მოახდინა ბუდიზმის ჩამოყალიბებაზე, რომელიც მოვიდა ტიბეტში მე -7 საუკუნეში, რამაც მოგვიანებით გავლენა მოახდინა ბონის ევოლუციაზე. მიუხედავად მათი განსხვავებებისა, ეს, არსებითად, არის „საკომუნიკაციო ჭურჭლის სისტემა“, რომელიც მოაქვს ურთიერთსულიერ გამდიდრებას.

ტიბეტური ტანგკა, რომელიც ასახავს ოლმო ლუნგრინგს, შენრაბ მივოს დაბადების ადგილს. მე-19 საუკუნე, რუბინის ხელოვნების მუზეუმი, ნიუ-იორკი

ბონის რელიგიის ისტორია

ბონის რელიგიის წარმომავლობისა და მისი ადრეული ისტორიის მეცნიერული შესწავლა სავსეა მნიშვნელოვანი სირთულეებით წყაროების ნაკლებობის გამო, გადაშენებული Zhangzhung ენის ცოდნისა და გაუშიფრავი ძველი Zhangzhung ენის, რომელზედაც შესაძლოა დაწერილი იყოს დუნხუანის ზოგიერთი ხელნაწერი.

როგორც ტიბეტოლოგი დ.ი. ბურაევი აღნიშნავს, ერთადერთი ბონის ტექსტი, რომელიც ამა თუ იმ ხარისხით შეიძლება მივიჩნიოთ, არის ბონის ქრონიკა "Rgyal rabs bon gyi a'byung gnas", რომელიც გამოქვეყნდა 1915 წელს S. Ch Das-ის მიერ, შედგენილი მე-14 საუკუნის ბოლოს - მე-15 საუკუნის დასაწყისში და ეძღვნება როგოლის ოჯახებს და ისტორიებს. თავად. მე-20 საუკუნის დასაწყისში მისი მცირე ნაწილი გერმანულად თარგმნა ბ.ლაუფერმა [გერმანული] .

ბრონისლავ კუზნეცოვის აზრით, ბონი აღმოსავლური მაზდაიზმიდან იღებს სათავეს. მტკიცებულებად მოყვანილია ინდო-ირანული ღმერთების სახელები: მითრა, აჰურა მაზდა და ანაჰიტა. ბონის უზენაესი ღვთაების, ბრძენი ბუმხრის სახელს, რომელიც აჰურა მაზდას ადარებენ, მაზდაიზმს უკავშირდება.

თეორიები ბონის რელიგიის მითრაიზმისა და შამანიზმისგან წარმოშობის შესახებ უარყოფილია თანამედროვე აღმოსავლურ კვლევებში.

გარდა ირანული გავლენისა Yungdrung Bon-ის შემქმნელებზე, იყო ინდოეთის გავლენაც. შაივიზმი ჭარბობდა დასავლეთ ტიბეტის, ქაშმირის, გილგიტის, სვატის მოსაზღვრე რაიონებში. ამრიგად, იუნგდრუნგ ბონი არის სინკრეტული რელიგია, რომელმაც შთანთქა უცხო ირანული რელიგიების, გარე შაივიზმის, ისევე როგორც უცხო ბუდიზმის ელემენტები და შემოინახა ძველი ტიბეტური წარმართობის მიჩოის ნარჩენები.

ადრეული ბონი

ბევრი მკვლევარი ბონის ადრეულ ფორმაში ხედავს ძველი ირანის ტერიტორიაზე გავრცელებულ რწმენის ელემენტებს. დიდი ალბათობით, ადრეული ბონი იყო სინთეზური რელიგია, რომელიც აერთიანებდა სხვადასხვა ადგილობრივ ანიმისტურ რწმენას, ადგილობრივ შამანურ და უცხო რელიგიურ პრაქტიკას ერთგვარ რიტუალურ-ფილოსოფიურ შენადნობად. ბონის უძველესი ვერსიის რიტუალები შამანური ხასიათისა იყო და მოიცავდა სხვადასხვა მსხვერპლს, მათ შორის ადამიანურ მსხვერპლს. ადრეული ბონის რეკონსტრუქცია, რომელიც არსებობდა ოლმო ლუნგრინგში, ჟანგჟუნგში და ტიბეტის იმპერიის დროს (600-842), საკმაოდ რთულია შეზღუდული წყაროების გამო.

ტიბეტური წყაროები იუწყებიან, რომ იარლუნგის დინასტიის პირველი რვა მმართველის დროს (II-V სს.) არსებობდნენ „ბონპოს მესაფლავეები“, რომლებიც ასრულებდნენ დაკრძალვის რიტუალებს ხმლით ან ხანჯლით მოკლულთათვის, რომლებიც ჩამოვიდნენ ქაშმირიდან, გილგიტიდან და ჟანგჟუნგიდან.

დიდი ალბათობით, ბონი არ იყო სრულად ცენტრალიზებული რელიგია, მაგრამ თავდაპირველად ჰქონდა სხვადასხვა სკოლები და ქვესკოლები, რადგან იგი დაკავშირებული იყო სხვადასხვა ტიბეტური კლანის რწმენასთან, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა საკუთარი ადგილობრივი სულები და ღვთაებები. ბონი შამანური პრაქტიკა ისწავლებოდა სპეციალურ დაწესებულებებში; მაგ. მეფე სონგცენ გამპომ (დაახლოებით 605 – დაახლოებით 650) მიიწვია მეცნიერ-შამანი ლადემი და გახსნა სპეციალური სკოლა, სადაც ასწავლიდა დემონების განდევნის ხელოვნებას. ასევე სავარაუდოა, რომ იმ დროისთვის, როდესაც Shenrab Miwo[13] გამოჩნდა, როგორც ისტორიული ფიგურა, ადრეულმა ბონმა უკვე გაიარა მისი განვითარების რამდენიმე ეტაპი.

ბონის რელიგიის ფუძემდებლად ითვლება შენრაბ მივო ("შენ" ნიშნავს "მღვდელსაც" და კლანის სახელსაც; "რაბი" ნიშნავს საუკეთესოს; ანუ შეიძლება ითარგმნოს როგორც "შენი მღვდლების საუკეთესო"). ის არის ნახევრად ლეგენდარული ფიგურა, რომელიც არსებობდა უძველეს დროში და მეცნიერებს არ აქვთ გზა დაადგინონ მისი ცხოვრების დრო. ტიბეტელები ამტკიცებენ, რომ ის ცხოვრობდა 15,000-დან 16,000 წლამდე, იმდენად დიდი ხნის წინ, რომ აზრი არ აქვს დროის გამოთვლას. გარე ისტორიულ წყაროებში, გარდა თავად ბონის თხზულებისა, ტონპა შენრაბ მივოს სახელი რამდენჯერმე გვხვდება მხოლოდ მე-9 საუკუნით დათარიღებულ დუნჰუანგის დოკუმენტებში. არსებული მონაცემებიდან მხოლოდ ის შეიძლება დავასკვნათ, რომ ტონპა შენრაბ მივო ახ. წ. IX საუკუნემდე ცხოვრობდა. ე. და, ალბათ, ბონში შემოიტანა ახალი ცნებები და სიმბოლოები, რამაც შემდგომში საფუძველი ჩაუყარა რეფორმირებულ ბონს - Bon Yungdung.

მისი ბიოგრაფია რამდენიმე ვერსიით არსებობს. უძველესი და მოკლე, დოდუ, მხოლოდ ერთი წიგნისგან შედგება და სავარაუდოდ მე-11 საუკუნეში შეიქმნა. მისი ბიოგრაფიის უფრო ცნობილ ვერსიას ჰქვია "ზერმიგი" (ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "შუქის სხივები"). იგი შეიქმნა ცოტა მოგვიანებით, შედგება ორი წიგნისაგან (თვრამეტი თავი) და განზავებულია რიტუალური ტექსტებით, რომლებსაც დღესაც იყენებენ ბონ ადეპტები. შენრაბის ყველაზე ვრცელი ბიოგრაფია მე-14 საუკუნეში შეიქმნა – ეს არის „ზიჯი“. წიგნი შედგება თორმეტი ტიბეტური ტომისგან (რომელიც, ევროპულ ენებზე თარგმნის შემთხვევაში, დაახლოებით 5000 გვერდი იქნება და ალბათ ამიტომაც არ არის თარგმნილი). ერთი ლეგენდის თანახმად, შენრაბ მივო ოლმო ლუნგრინგში ჩავიდა ტაზიგის სამეფოდან, რომელიც ახლა დამაჯერებლად უკავშირდება იმ ადგილს, სადაც ტაჯიკები ცხოვრობენ (აღმოსავლეთ ირანი), სადაც ის იყო მეფე, მაგრამ მიატოვა ჩვეული ფუფუნება ახალი რწმენის ქადაგებისთვის და ამიტომ დატოვა მშობლიური მიწა. ძველი ტიბეტური გეოგრაფიის მიხედვით, ოლმო ლუნგრინგის ქვეყანა მდებარეობდა ჟანგჟუნგში (დასავლეთ ტიბეტი). ეს იყო ადგილი, სადაც თავდაპირველად გავრცელდა ბონის რელიგია.

ბონის სხვა ლეგენდის თანახმად, შენრაბ მივო ოლმო ლუნგრინგიდან ჩავიდა ტიბეტში, რადგან მისი შვიდი ცხენი მოიპარეს ზოგიერთმა ქურდმა კონგპოდან (ცენტრალური ტიბეტი). ამ ადგილებში მისულმა დაიწყო სწავლების ქადაგება და ადგილობრივი მეფე კარპოც კი მოაქცია ბონად (მეფე კარპო ისტორიული ფიგურაა, მისი სახელი ნაპოვნი იქნა კონგპოში კლდეზე არსებულ წარწერაში). მეფე კარპომ შემდეგ შესთავაზა შენრაბს თავისი ქალიშვილი, პრინცესა ტრინჩამი, როგორც ცოლი. ამ ქორწინებიდან შეეძინა ვაჟი იუნგდრუნგ ვანგდენი, რომელიც ბონის ტრადიციით ითვლება შენზანგის საგვარეულოს, ანუ შენის ოჯახის (კლანის) ტიბეტში ფუძემდებლად. ისევე, როგორც ტიბეტურ ბუდიზმში, ბონის რელიგიაში საიდუმლო ცოდნის გადაცემის ხაზის უწყვეტობა იყო სწავლების ერთი წარმომადგენლიდან მეორეზე - მათი მემკვიდრეები, ამიტომ ბონის სწავლება განვითარდა რამდენიმე ხაზის (კლანის) გასწვრივ, ისევე როგორც ტიბეტური ბუდიზმი განვითარდა რამდენიმე სკოლის გასწვრივ, რომელთაგან თითოეულს ჰქონდა საკუთარი "შთამომავლობა".

სიტყვა "შენ" ტიბეტში ადრე "მღვდელს" ნიშნავდა, მაგრამ შემდგომ ისტორიაში კლანის სახელს ნიშნავდა. ტიბეტის იმპერიის პერიოდის (600–842 წწ.) დათარიღებული დოკუმენტების თანახმად, „შენები“ იყვნენ რიტუალის სპეციალისტები, რომელთა მოვალეობებში მოიცავდა ზედამხედველობას ადრეული ტიბეტის მეფეების მღვდლობაზე მათი სიცოცხლის განმავლობაში და დაკრძალვის რიტუალების შესრულებას მათი სიკვდილის შემდეგ. „შენის“ ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მოვალეობა იყო მეთვალყურეობა სამეფო საფლავის მშენებლობაზე, რომელსაც ხშირად მეფის სიცოცხლეშივე აშენებდნენ (დღემდე რამდენიმე ასეთი სამარხია შემორჩენილი). ანუ, ბონის სულიერი მფარველობის ტრადიცია ტიბეტის მეფეებზე გაგრძელდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ბუდიზმის მიღების შემდეგ.

მე-9 საუკუნის შუა ხანებამდე ბონი იყო დომინანტური რელიგია ტიბეტში.მას შემდეგ, რაც მეფე ტრისონგ დეტსენმა (742-797) მიიღო ბუდიზმი, რომელიც მისი მეფობის დროს გავრცელდა თითქმის ექსკლუზიურად სასამართლო არისტოკრატიაში, მან მუდმივად შეამცირა ბონის გავლენა. ბონის ისტორიული წყაროების მიხედვით, მან მოკლა მე-18 (და უკანასკნელი) მეფე ლიგმიჩა (701-796) დინასტიიდან, რომელიც მართავდა ბონის მეტროპოლიას ჟანგჟუნგში. ტრისონგ დეტსენის მემკვიდრეებმა, მეფეებმა მუნე-ცენპომ (797-798), ჩიდე სონგცენმა (798-815) და რალპაჩენმა (815-841), ასევე ფსონი დადეს ბუდიზმზე. ბუდიზმის გავრცელება გაგრძელდა მანამ, სანამ მეფე რალპაჩენი არ მოკლეს ბონი შეთქმულების მიერ 841 წელს. ბუდისტების შემდგომი პოგრომების მიუხედავად, ბონის რელიგიის გაძლიერება არ მომხდარა. ხელისუფლებაში მოსული მეფე ლანდარმა, რომელიც ბონს მფარველობდა, დიდხანს არ მეფობდა - 842 წელს იგი მოკლა ბუდისტმა ბერმა. ამის შემდეგ ტიბეტის იმპერიაში ძალაუფლებისთვის ბრძოლა დაიწყო ტახტის მემკვიდრეებს შორის, რის შედეგადაც იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა. მოჰყვა ანარქიის, პოლიტიკური ანარქიის და სამოქალაქო ომების ხანგრძლივი პერიოდი, რაც უკიდურესად ცუდად არის აღწერილი ტიბეტურ წყაროებში.

ბონ იუნგდრუნგი

შენჩენ ლუგა, ბონ იუნგდრუნგის რეფორმატორი.

XI საუკუნის დასაწყისში ტიბეტში აღდგენის პერიოდი დაიწყო, მაგრამ ამ დროს არ არსებობდა ლიდერი, რომელსაც საკმარისი უფლებამოსილება ჰქონდა ქვეყნის გაერთიანებისთვის. მაშინ ტიბეტი ესაზღვრებოდა სახელმწიფოებს, სადაც ბუდიზმი იყო გავრცელებული, ამიტომ მათი გავლენით ტიბეტში სხვადასხვა ბუდისტური მოძრაობა ჩამოყალიბდა. ბონმაც განიცადა მისი ევოლუცია ამ პერიოდში. ბონი თავდაპირველად განსხვავდებოდა ინდური ყველაფრისგან და გავლენა მოახდინა ინდურ ბუდიზმზე, რომელიც მოვიდა ტიბეტში. იმისდა მიუხედავად, რომ სამეცნიერო საზოგადოებაში არსებობს აზრთა სხვადასხვაობა XI საუკუნის ბონისა და ამ რელიგიის უფრო უძველეს ფორმებს შორის კავშირთან დაკავშირებით, არცერთი წამყვანი ექსპერტი არ გამოთქვამს ეჭვს, რომ მე-11 საუკუნის ბონი სრულიად განსხვავდებოდა VII-VIII სს. ინდური მეცნიერების გავლენით ბონი ბრძენებმა დახვეწეს თავიანთი დოქტრინა მასში ისეთი იდეების ჩათრევით, როგორიცაა კარმა და რეინკარნაცია. ასევე მიღებულ იქნა ზოგიერთი ბუდისტური ინსტიტუტი (მონასტრები და მონაზვნობა), მაგრამ ბონმა მაინც შეინარჩუნა კავშირი თავის უძველეს ფესვებთან, განსაკუთრებით რიტუალებსა და კოსმოგონიის თეორიებში. ახალ რეორგანიზებულ ბონს ეწოდა Trulngag Denpai Yungdrung Bon (მარადიული ბონი, ჭეშმარიტების ჯადოსნური სიტყვა).

ბონის განაწილების რუკა დასავლეთ და ცენტრალურ ტიბეტში.

მის სათავეში იდგა რეფორმატორი ლუგა შენის კლანიდან. ტიბეტელი მემატიანეები იუწყებიან, რომ ის დაიბადა 996 წელს, იყო სამი ძმიდან ერთ-ერთი და რომ მისი ოჯახი წარმოშობით ცენტრალური ტიბეტიდან იყო და გადასახლებული იყო ცონგხაში (ამდო) ჩრდილო-აღმოსავლეთში. 1014 წელს მან მიიღო ბონი სიბრძნე მასწავლებელ რაშაგისგან და ჩაერთო დრაგკარში მედიტაციურ პრაქტიკაში. 1016 წელს ლუგა დაქორწინდა პალდონზე, ნაგას ოჯახის წევრზე. ამ ქორწინებიდან ორი ვაჟი შეეძინათ: რინჩენ გიალცენი და ჩანგჩუბ გიალცენი. ბონის წყაროების თანახმად, 1017 წელს ლუგამ იპოვა საგანძური - ორი ყუთი ხელნაწერები, რომლებიც შეიცავს "უძველეს ჭეშმარიტ" ბონის ტექსტებს. ეს ტექსტები ცნობილია ბონის ტრადიციაში, როგორც ტერმა (განძის ტექსტები). ბონის მიმდევრები თვლიან, რომ ხელნაწერები შეიძლებოდა დამალულიყო ბონის რწმენის დევნის პერიოდში - მე-5 საუკუნეში მეფე დრიგუმ ცენპოს მეფობის დროს ან ტრისონგ დეტსენის (742-797) დროს. ტიბეტური წყაროები იუწყებიან, რომ ლუგა თავისი აღმოჩენის საიდუმლოს 8 წლის განმავლობაში ინახავდა (სხვა ვერსიით - 11 წელი). დაახლოებით 1028 წელს მან გაამხილა თავისი საიდუმლო და შევიდა ბონის მითოლოგიაში „ტერტონის“ (განძის მპოვნელის) ტიტულით. მას ასევე უწოდებენ შენჩენს (დიდი შენ). ბონის ტრადიციით მას ჩვეულებრივ.

 შენჩენ ლუგას უწოდებენ.

ბონის განაწილების რუკა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ტიბეტში.

მალე ძველი ტექსტებით დაინტერესებული ინტელექტუალები შენჩენის გარშემო შეიკრიბნენ. მათგან სამი გახდა მოწაფე, რომლებმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მისი სწავლების გავრცელებაში (მეორე მოწაფე, მეუს ოჯახის წევრი, სამებას მოგვიანებით ტრადიციით დაემატა). ერთ-ერთი პირველი იყო ნაგუ, რომელიც ჩამოვიდა აღმოსავლეთ ტიბეტიდან (მენიაგის რეგიონი). მეორე იყო შუ ლეგპო (1002-1081), შუს ოჯახის წევრი. მან სწავლობდა მედიტაციას ოსტატ შენჩენთან, მის მიერ ნაპოვნი ერთ-ერთი ხელნაწერის, "გაბპას" (საიდუმლო) გამოყენებით. ეს მედიტაციური პრაქტიკა ბონის სისტემაში ცნობილია როგორც "ძოგჩენი".

შენჩენის მესამე ცნობილი მოწაფე იყო დრუჰენ ნამხა იუნდრუნგი, დრუ ოჯახის წევრი. შენჩენ ლუგამ მას მეტაფიზიკა და კოსმოლოგია ასწავლა წიგნის Dzopug (საიდუმლო განძი; ეს წიგნი დაწერილია ორ ენაზე, Zhangzhung და ტიბეტურ) საფუძველზე. დრუჩენ ნამხამ თავის ვაჟს, ბონ ბერი კიუნგა გიალცენს გააცნო ძოპუგის შესწავლა და მან დაწერა ვრცელი კომენტარი წიგნზე. ორივე მამა და შვილი ღრმად პატივს სცემენ ბონის ტრადიციას, როგორც წინამორბედებს, რომლებიც სწავლობდნენ ძოფუღს დიდი მასწავლებლის ფეხებთან. კიდევ ერთი სტუდენტი, რომლის გაცნობამ შენჩენთან ხანგრძლივი შედეგები მოჰყვა, იყო პა პალჩოგი (დაიბადა 1014 წელს), პაცანგის პა ოჯახის წევრი. ეს სტუდენტი გახდა ახალი ბონის რიტუალების და მედიტაციის სწავლების ინიციატორი, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემოდა პა კლანის ხანგრძლივი არსებობის მანძილზე. შენჩენს ბევრი სტუდენტი ჰყავდა, მაგრამ მათ უმეტესობას არ დაუტოვებია წერილობითი ნაშრომი. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო შუ, დრუ და პა კლანების წარმომადგენლები. ეს კლანები არ იყო არისტოკრატიული, ისინი იყვნენ წმინდა რელიგიური მნიშვნელობის ჩვეულებრივი ოჯახები.

შენჩენ ლუგა გარდაიცვალა 1035 წელს, დაახლოებით 40 წლის ასაკში. მისი სიკვდილის შემდეგ მისი მოწაფეები დაბრუნდნენ მშობლიურ ადგილებში, სადაც განაგრძეს მისი რწმენის ქადაგება. შენჩენის უფროსმა ვაჟმა, რინჩენ გიალცენმა (1030-1110 წწ.), განაგრძო ბონის მსახურების ოჯახური ტრადიცია, რომელიც გაგრძელდა ამ კლანის მრავალი თაობის განმავლობაში, რომელთა წარმომადგენლები დღესაც არსებობენ. შენჩენის გარდაცვალების კიდევ ერთი შედეგი იყო ის, რომ მისი ოჯახი მომთაბარე გახდა, გადავიდა ტიბეტის ერთი რეგიონიდან მეორეში, რამაც გამოიწვია სწავლების მრავალი დარგის გაჩენა; საბოლოოდ, მე-13 საუკუნეში დასახლდა შიგაცეს დასავლეთით, დარდინგის დასახლებაში. მათ სახლს დარდინგში ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ როგორც "შენკი პოდრანგს" (შენის სასახლე) და თავად ოჯახის წევრები, ისევე როგორც შენჩენი, პატივს სცემენ როგორც წმინდანებს. ეს საოჯახო ინსტიტუტი უნიკალურია ბონის რელიგიაში.

ოჯახის ერთი წევრი, შენ ნამხა გიალცენი (დაიბადა დაახლოებით 1196 წ.), გამოეყო კლანს, გახდა ბერი და დაიწყო ბონის მონასტრების მშენებლობა და მონაზვნობის ორგანიზება. შენ იეშე ლოდროს კლანის კიდევ ერთმა გამოჩენილმა წევრმა დააარსა ცნობილი სერგო ტრამოს ტაძარი ცენტრალურ დარდინგში 1233 წელს, რომელიც ცნობილი გახდა, როგორც მთავარი მხატვრული ცენტრი. შენს კლანის კიდევ ერთმა ცნობილმა წევრმა ტიბეტში, მუშენ ნიმა გიალცენმა (დაიბადა 1360 წელს), დააარსა რიგიალგონის საოჯახო მონასტერი დარდინგის მახლობლად, მთის წვერზე, სადაც ბერები მთელი ტიბეტიდან სწავლობდნენ მე-20 საუკუნის შუა ხანებშიც კი.

შუ, დრუ, პა და მეუს ოჯახები, რომელთა წარმომადგენლები მე-11 საუკუნეში შენჩენის მოწაფეები იყვნენ, მოგვიანებით გახდნენ ტრულნგაგ დენპაი იუნგდრუნგ ბონის სწავლებების გადამცემები თავიანთ სამშობლოში.

შუ

შუს ოჯახს თავისი ფესვები აქვს კიკარ რიშინგის ოლქში, ქალაქ გიანცეს სამხრეთით, ცანგის პროვინციაში. ამ ოჯახის შესახებ ლეგენდები წარმოდგენილია ბონის ბევრ ისტორიულ ნაშრომში, მაგრამ ისინი დუმს შუ ლეგპოს წინამორბედებზე, რომელიც იყო ამ კლანის ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენელი, რომელმაც დიდი ძალისხმევა დახარჯა შენჩენის სწავლებების გასავრცელებლად. მისი ინტერესები ძირითადად მედიტაციის ტექნიკაზე იყო ორიენტირებული, წიგნის „გაბპას“ შესწავლა, „ძოგჩენის“ მედიტაციური პრაქტიკის მთავარი ნაშრომი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში მრავალი ბონი მკვლევარის ინტერესის საგანი გახდა. მასწავლებლის გარდაცვალების შემდეგ, შუ ლეგპო დაბრუნდა კიკარ რიშინგში და შეეძინა ორი ვაჟი, კიიპო და კეისე, რომლებიც მამის შემდეგ გახდნენ ბონ ადეპტები და დააარსეს ცნობილი ზოვო კიუნგლაგის ტაძარი, რომელიც გამოირჩეოდა ორიგინალური არქიტექტურით. ეს ოჯახი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა ტრადიციული მედიცინის შესწავლასა და განვითარებას. მათი ოჯახის მონასტერი, რიშინგ ლჰუნდრუგანგი, იყო ბონის მეცნიერებისა და განათლების მნიშვნელოვანი ცენტრი. მათ კლანში შედიოდა აგრეთვე ცნობილი მეცნიერ-ბერი კიაბტონ რინჩენ ოზერი ხამიდან - მისი კომენტარი წიგნზე "Trowo Wangchen" თანამედროვე ტიბეტოლოგების შესწავლის საგანია.

დრუ

ტიბეტური ტანგკა, რომელიც ასახავს მედიტაციის ზეპირი ტრადიციის ოსტატების შტოს ჟანგჟუნგიდან. პირადი კოლექცია.

გილგიტში ცხოვრობდნენ დრუ ოჯახის წინაპრები. ტიბეტის ჯარებმა გილგიტი 737 წელს ანექსირეს და ქვეყანას დრუშას უწოდეს. მოგვიანებით, დრუ ოჯახი დასახლდა ტობგიალის რაიონში, მდინარე ცანგპოს ჩრდილოეთით და შიგაცეს აღმოსავლეთით. ამ კლანის სახლს Namthong Podrang (ნამთონგის სასახლე) ჰქვია.

წმინდა დრუ კლანის დამფუძნებელმა, დრუჩენ ნამხა იუნდრუნგმა, თავისი მასწავლებლის შენჩენ ლუგის დაკრძალვის ცერემონიაზე, ქვრივი პალდონისგან მიიღო ორი ბროლის გამოსახულება, "ძოპუგის" ორიგინალური ტექსტი და ბრტყელი ზარი, რომელიც ადრე შენჩენს ეკუთვნოდა, რადგან ამ უკანასკნელმა ანდერძში ეს სპეციალურად განიხილა. ამის შემდეგ დრუჩენ ნამხა და მისი ვაჟი დაბრუნდნენ მშობლიურ ადგილებში და დაიწყეს წმინდა წიგნის ტექსტის ღრმა შესწავლა. რელიგიური ტექსტების ღრმა ფილოსოფიურ ინტერპრეტაციას დრუ ოჯახი თაობების განმავლობაში ინარჩუნებდა. დრუჩენ ნამკას უფროსმა ვაჟმა, დრუჟე იუნგდრუნგმა, 1072 წელს დააარსა იერუ ვენსაკას ბონის მონასტერი ოჯახის სამკვიდროს მახლობლად. მე-12 საუკუნიდან იგი გახდა ბონპოს ბერების მომზადების ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრი. მონასტერმა წარმოშვა თვრამეტი კლასის სწავლული ბერები, რომლებიც ბონის ისტორიაში ცნობილია, როგორც "Eru Tonpa Chogye" (თვრამეტი ოსტატი იერუდან), რომელთა უმეტესობა იყო დრუ კლანიდან და ხელმძღვანელობდნენ მონასტერს, როგორც მენტორები. ერთ-ერთი მათგანი, დრუ გიალვა იუნგდრუნგი (1242-1290), იყო მონასტრის პირველი წინამძღვარი, მაგრამ მოგვიანებით პენსიაზე გადავიდა განმარტოებით და თავი მიუძღვნა რელიგიური ნაწარმოებების წერას. მისმა ზოგიერთმა ნაშრომმა ჩვენამდე მოაღწია, განსაკუთრებით ის, რომელიც ეძღვნება ეგრეთ წოდებული ზეპირი ტრადიციის მედიტაციურ პრაქტიკას, რომელიც წარმოიშვა ჟანგჟუნგიდან.

1386 წელს მონასტერი განადგურდა ძლიერი წყალდიდობის დროს. თუმცა, მისი ფილოსოფიური სწავლებები და სულიერი პრაქტიკა ხელახლა შეიქმნა მენრის მონასტერში, რომელიც დააარსა 1405 წელს ნიამ შერაბ გიალცენმა (1356-1415). ეს სწავლული ბერი დაიბადა გიარონგში (სამხრეთ-აღმოსავლეთ ტიბეტი), იყო იერუ ვენსაკას მონასტრის სამონასტრო კოლეჯის წინამძღვარი და აშენდა ახალი მონასტერი დანგრეულისგან არც ისე შორს - მენრის მთაზე. 1959 წლამდე ბონი პრაქტიკოსების უმეტესობა იცავდა დრუ ოსტატების მიერ დადგენილ წესებს ისეთ დისციპლინებში, როგორიცაა ეგზეგეტიკა და ლიტურგია. 1959 წელს ტიბეტის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, ბევრი ტიბეტელი გაიქცა ინდოეთში, სადაც დრუ ტრადიცია ხელახლა შეიქმნა ინდოეთის მენრის მონასტერში და მოგვიანებით ნეპალის ტრიტენ ნორბუცეს მონასტერში. დრუების ოჯახის ფორმალური უზენაესობა სამონასტრო ორდენზე შეწყდა მათი მონასტრის განადგურებით, მაგრამ ამ კლანის წევრები მხარს უჭერდნენ მენრის მონასტერს, თუმცა მასში პრეროგატივები არ ჰქონდათ.

1662 წელს გარდაიცვალა ბუდისტური მონასტრის ტაშილჰუნპოს წინამძღვარი პანჩენ ლობსანგ ჩოგიენი (1567-1662). ის იყო მთელი ტიბეტის მეთაურის, მეხუთე დალაი-ლამას ლობასან გიაცოს (1617-1682) მენტორი და მასწავლებელი. დალაი ლამა თავის ლოცვებში მხურვალედ მოუწოდებდა თავის მასწავლებელს „დაბრუნების“კენ (ანუ რეინკარნაციის პროცესის გზით), დაწერა სპეციალური ლოცვა ამ შემთხვევისთვის და უბრძანა, რომ გელუგის სკოლის სამ დიდ მონასტერში ბერებს წაეკითხათ იგი ლოცვის შეხვედრებზე. 1667 წელს დრუ ოჯახიდან ბიჭი აირჩიეს პანჩენ ლობსანგ ჩოგიენის რეინკარნაციად. ამრიგად, ბონის თემსა და ბუდიზმის გელუგის სკოლას შორის, რომელიც მანამდე ძალიან დაძაბული იყო, ბიძგი მიიღო განმუხტვისკენ. ერთის მხრივ, ამ ინციდენტმა აამაღლა დრუ ოჯახი, რადგან მისი წარმომადგენელი აღმოჩნდა გელუგის ბუდისტური სკოლის ხელმძღვანელობაში, რომელიც დომინირებდა ტიბეტში. თუმცა დრუს არჩევანი არ ჰქონდა და მეხუთე დალაი ლამას წინადადება მიიღეს. როგორც წესი, ასეთ შემთხვევებში ახალ სარწმუნოებაზე გადადიოდა არა მხოლოდ რჩეული ბიჭი, არამედ მთელი მისი ოჯახი და ოჯახის ქონება ლამის მეთაურობით მონასტრის მფლობელობაში გადადიოდა. მაგრამ ამჯერად დალაი-ლამამ გადაიფიქრა დრუ ოჯახის ახალ სარწმუნოებაზე გადაქცევა და მის წარმომადგენლებს საშუალება მისცა ეცხოვრათ მშობლიურ ადგილებში და გაეგრძელებინათ საკუთარი რელიგიური ტრადიცია. ამ მოვლენების შედეგად, დრუ ოჯახის წარმომადგენელი გახდა პირველი მეხუთე დალაი ლამას მიერ განხორციელებული რეინკარნაციების სერიაში, რამაც გამოიწვია ტიბეტურ ბუდიზმში პანჩენ ლამას ინსტიტუტის შექმნა. ბიჭი დრუ ოჯახიდან, ლობსანგ იეშე (1663-1737), ტიბეტის ისტორიული მეცნიერების მიერ მიჩნეულია პანჩენ-ლამას მეორე რიგში (სხვა ტრადიციის მიხედვით, ის მეხუთე პანჩენ ლამაა). შექმნილ ვითარებაში მან არ შეინარჩუნა კონტაქტი წინაპრების რელიგიასთან.

მე-19 საუკუნეში დრუ კლანის კიდევ ერთი წარმომადგენელი ტენპაი ვანგჩუკი (1854-1882) აირჩიეს მეხუთე პანჩენ ლამას რეინკარნაციად. მაგრამ ამჯერად, მთელი ოჯახი გადავიდა შიგაცეში და ოჯახის თითოეული წევრი იძულებული გახდა დაეცვა გელუგის ბუდიზმის სკოლა. ამრიგად, დრუ კლანი გახდა გელუგის სკოლის დაწესებულების ნაწილი, მიიღო ახალი სახელი Trungshi. ამით დასრულდა დრუ ოჯახის ხანგრძლივი ბონის ტრადიცია.

პა

ბონის რწმენისადმი მსახურება პას ოჯახში დაიწყო პა პალჩუგთან, რომელიც იყო შენჩენ ლუგის მოწაფე. მისგან მიიღო სრული ცოდნა რიტუალური ციკლის შესახებ, რომელიც მოიცავს ღვთაებას Trowo Wangchen და თავად ორიგინალურ წიგნს Trowo Wangchen. ეს ბონის რიტუალურ-მედიტაციური ციკლი, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე ღვთაებისგან, იყო ძალიან მნიშვნელოვანი წყარო ბონის ლიტურგიისა და მედიტაციური პრაქტიკის განვითარებისათვის XI საუკუნიდან მოყოლებული. მიღებული ცოდნით, პა პალჩუკი დაბრუნდა მშობლიურ მიწებზე მდინარე ცანგპოს სამხრეთით და ძონგხას დასახლებიდან არც თუ ისე შორს. პა პალჩუკი არ იყო ბერი, ის იყო ერისკაცი და გამოჩენილი ტანტრიკოსი. განსხვავებით შუ, დრუ და მეუს ოჯახებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ მონასტრები, პა კლანს ჰქონდა მხოლოდ თავშესაფარი, რომელიც ცნობილია როგორც დეჩენგანგი.

პაპალჩუგის მეოთხე თაობის შთამომავალი, გიალვა შენრაბი, დაინტერესდა სხვა ბონის მეცნიერის, „განძის აღმომჩენის“ კიუნგ გოცალის (დაიბადა 1175 წელს) დოქტრინის გაგებით. მისი სწავლებები მოიცავდა რიტუალურ მედიტაციას, რომელიც ფოკუსირებული იყო მე-8 საუკუნის ბრძენ დრენპა ნამხაზე, რომელიც მის მისტიკურ ფორმაში გამოსახული იყო როგორც ლურჯი ღვთაება. ბოლო ცნობილი ფიგურა პა კლანში იყო პატონ ტენგიალ ზანგპო, მე-15 საუკუნის მეცნიერი-ბერი და ისტორიკოსი, რომლის ისტორიული ნაშრომები ახლახანს მოექცა ტიბეტოლოგების, როგორც სერიოზული წყაროების ყურადღების ქვეშ. მის ნამუშევრებს შორის არის ბონ ადეპტების - მედიტაციის პრაქტიკოსების ბიოგრაფიების წიგნი, რომელიც დაფუძნებულია ჟანგჟუნგის "ზეპირ ტრადიციაზე".

მე-16 საუკუნეში პას კლანი გაიყო. მისი ერთი შტო გადავიდა ჰორის რეგიონში, ლასას ჩრდილოეთით. მოგვიანებით, ამ ადგილას 1847 წელს, იუნგდრუნგ ნამზანგმა დააარსა იუნგდრუნგ რაბტენლინგის მონასტერი. ამ ოჯახის შთამომავლები დღესაც არსებობენ – ზოგი ტიბეტში ცხოვრობს, ზოგი ემიგრაციაში.

მეუ

ბრძენი დრენპა ნამხა, ბონ სარმას პატრიარქი, ლურჯი ღვთაების სახით. მე -14 საუკუნის ტიბეტური ტანგკა. პირადი კოლექცია.

ამ ოჯახის წარმომადგენლები არასოდეს შეხვედრიან შენჩენ ლუგას, მაგრამ მისმა ერთ-ერთმა წევრმა, მეუ გონძომ (1030-1096 წწ.) მიიღო საიდუმლო ცოდნა შუს კლანის შუ კიოსესა და დრუ კლანის დრუჟე იუნგდრუნგისგან, რომელთა მამები შენჩენის მოწაფეები იყვნენ. მეუ გონძო გახდა ცნობილი ჰერმიტი, რომელსაც ტიბეტურ ტრადიციაში ხშირად მოიხსენიებენ როგორც რიტო ჩენპო (დიდი ჰერმიტი). ის იყო პოპულარული მედიტაციის პრაქტიკის ატრის შემქმნელი.

მეუს ოჯახი თავდაპირველად შანგის გურშოგის რაიონში ცხოვრობდა, მაგრამ მოგვიანებით გადავიდა ნიემოში, მდინარე ცანგპოს ჩრდილოეთით და ლასას დასავლეთით 150 კილომეტრში. ამ ახალ ადგილას, ოჯახის ერთ-ერთმა წევრმა, ფილოსოფოსმა და მწერალმა კეპა ცულტრიმ პალჩენმა (დაიბადა 1052 წელს), დააარსა მონასტერი სახელად ზანგპორი. მან დაწერა რამდენიმე ფილოსოფიური ნაშრომი, რომლებიც დღესაც გამოიყენება როგორც სახელმძღვანელო ბონის მონასტრებში. ამ ოჯახმა შექმნა ცნობილი ბონ ბერების გრძელი რიგი. 1960-იან წლებში მეუს სახლი და მონასტერი დაინგრა ჩინეთის კულტურული რევოლუციის დროს. თუმცა, კლანმა აღადგინა სახლიც და მონასტერიც ახალ ადგილას ზანგპორის მთის წვერზე სოფელ ზანგრისთან. დღეს მეუს კლანმა მიაღწია არა მხოლოდ თავისი საქმიანობის გაგრძელებას, არამედ კეთილდღეობას.

ბონის ოთხ ოჯახს ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ როგორც დრუშა პამეუს (ანუ დრუ, შუ, პა და მეუ) და განსაკუთრებით გამოირჩევა მეხუთე კლანი, შენ. ამ ოჯახების წარმომადგენლები მე-11-მე-15 საუკუნეებიდან შეადგენდნენ ბონის მთავარ ბირთვს და განსაზღვრავდნენ ამ სწავლების განვითარებას. მეთხუთმეტე საუკუნის შემდეგ მათ დაკარგეს ძალაუფლება და ადგილი დაუთმეს წმინდა სამონასტრო ტრადიციას, რომელიც არანაირად არ იყო დაკავშირებული რომელიმე წმინდა კლანთან ან ოჯახთან. მენრისა და რალაგ იუნგდრუნგლინგის (დაარსებული 1834 წელს) მონასტრები ამ ტენდენციის ნათელი მაგალითია.

ბონ სარმა

Sangye Lingpa (1705-1735), ბონ სარმას გამოჩენილი წარმომადგენელი. მის მარჯვნივ არის მოწაფე სანგაგ დრაგპა, თეთრ სამოსში, მარცხნივ კი კუნდოლ დრაგპა, სამონასტრო სამოსითა და წითელქუდაში. XIX საუკუნის ტიბეტური ტანგკა. რუბინის ხელოვნების მუზეუმი, ნიუ-იორკი.

Bon Yungdrung-ის პრაქტიკაში არაერთხელ იყო მცდელობა, რომ ეს სწავლება გაერთიანდეს ტიბეტური ბუდიზმის ელემენტებთან, განსაკუთრებით სულიერად მჭიდრო Nyingma სკოლასთან. ახალი ბონი, ბონ სარმა, გაჩნდა მე-12 და მე-14 საუკუნეებს შორის ზოგიერთი ახალი „უძველესი წმინდა საგანძურის ტექსტების“ სავარაუდო აღმოჩენის შედეგად (ტერმინი). ბონ სარმას სწავლების თანახმად, პადმასამბავა, ბუდიზმის ნინგმას სკოლის დამფუძნებელი, რომელსაც ბონი უწოდებს იუნგდრუნგ ტონგდროლს, სინამდვილეში არის ცევანგ რიგძინის ტყუპი ძმა, ხოლო ორივე ძმა, თავის მხრივ, მე-8 საუკუნის ლეგენდარული ნამკჰაენის დრ. ბონში ახალი მოძრაობის პატრიარქად დრენპა ნამხა მიიჩნეოდა. ბონ სარმის სისტემაში დრენპა ნამხასა და მისი ორი ვაჟის წმინდა სამებას ეწოდა Chimey Yabsesum (სამი უკვდავი) და გახდა ბონის ახალი ჯიშის ემბლემატური სიმბოლო.

ბონ სარმამ მნიშვნელოვანი როლი არ შეასრულა მე-18 საუკუნემდე, როდესაც მონ-გიალის ოჯახმა ხამში და ნანგშიგების ოჯახმა ამდოში ააგეს მონასტრები. პირველი კლანის წარმომადგენლები განსაკუთრებით აქტიურობდნენ მე-18 საუკუნეში გიარონგში. მის ყველაზე ცნობილ წევრებს შორის არის კუნდოლ დრაგპა, მწერალი და მეცნიერი, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, 1750-იან წლებში მოჩუქურთმებდა ხის ბლოკებს ბონის კანონების ტექსტებით ტროკოიაბში, მეფე კუნგა ნორბუსა და მეფე ჩუჩენის მეფე კუნგა გიალპოს კარებზე, რათა დაებეჭდა ბონის ტექსტები და პოპულარიზაცია გაუწიოს სწავლებებს. მისი ენთუზიაზმი მიმართული იყო ორიგინალური ტიბეტური რელიგიისადმი ინტერესის აღორძინებისკენ. მის ნამუშევრებს შორის არის „შიტროს“ რიტუალისადმი მიძღვნილი წიგნი, რომელსაც განსაკუთრებული უპირატესობა მიანიჭა. კუნდოლ დრაგპა და სანგაკ დრაგპა ითვლებიან სანჯიე ლინგპას (1705-1735) მთავარ მოწაფეებად, ბონ სარმის ტრადიციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა, რადგან ის ასევე არის "ტერტონი", რომელმაც აღმოაჩინა რამდენიმე უძველესი საგანძური ტექსტი (ტერმა), რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ბონ სარმის იდეოლოგიაში.

ახალი ბონი, სხვა საკითხებთან ერთად, სიმბოლოა ამ რელიგიის ახალ, არასექტანტურ (არა კლანურ-ოჯახურ) განვითარებაზე. ეს ტენდენცია გამოიხატა ახალ ბონის მოძრაობაში „რიმე“, რომელმაც გამორჩეული როლის შესრულება დაიწყო XIX საუკუნეში აღმოსავლეთ ტიბეტში.

კავშირი ბონისა და ტიბეტური ბუდიზმს შორის

მიუხედავად ძლიერი ანტაგონიზმისა, რომელიც არსებობდა ორ რელიგიას შორის ადრეულ პერიოდში, მათი ურთიერთობის გვიანდელი ისტორია შეიცავს იდეების ურთიერთშეღწევის და სინთეზის მაგალითებს და თუნდაც საერთო ლეგენდარულ გმირებს. კერძოდ, უძველესი ბრძენი და ჯადოქარი დრენპა ნამკა (მე-8 საუკუნე), ბონის ხალხის თანახმად, მათი რწმენის მიმდევარი იყო და ბონის დევნის დროს პრეტენზიას აქცევდა ბუდიზმს მხოლოდ მისი უძველესი რწმენის შესანარჩუნებლად. ის გახდა ტიბეტური ბუდიზმისა და ბონის განუყოფლობის სიმბოლო, გახდა კულტის ობიექტი ორივე რელიგიაში და ორივე ტრადიციის მწერლები დაინტერესდნენ მისი ბიოგრაფიით. იგი ითვლება ახალი ბონის (ბონ სარმა) პატრიარქად. მისი ბიოგრაფიის მიხედვით, დრენპა ნამხა ცხოვრობდა მეუღლესთან, სახელად ხანდრო ოდენ ბარმასთან, რომელმაც გააჩინა ტყუპი ძმები ცევანგ რიგძინი და იუნგდრუნგ ტონგდროლი. ცევან რიგძინი გახდა ბონი ბრძენი მწერალი და იუნგდრუნგ ტონგდროლი ხშირად იდენტიფიცირებულია როგორც ნიინმა ბუდისტების, ისე ბონპოს მიერ, როგორც პადმასამბჰავა, ბუდიზმის ნინგმას სკოლის დამფუძნებელი.

ტიბეტური ბუდიზმის ოთხი სკოლისგან განსხვავებით, ბონის ხუთი ოჯახის წარმომადგენლები და ბონის გვიანდელი ფორმები არასოდეს ავლენდნენ პოლიტიკურ ამბიციებს. მას შემდეგ, რაც ბონი სასტიკად იყო დათრგუნული ბუდისტური სექტების მიერ, ეს არ იწვევდა სერიოზულ შეშფოთებას ბუდისტური საზოგადოების ხელმძღვანელობას შორის. თუმცა, ბუდისტების დამოკიდებულება მათ მიმართ, ვისაც ბონის სწამდა, გარკვეულწილად საზიზღარი იყო - ბუდისტები მათ "ჩიბას" (გარეთს) უწოდებდნენ. სიტუაცია შეიცვალა მეხუთე დალაი ლამას, ლობსანგ გიაცოს (1617-1682) ხელისუფლებაში მოსვლით. შენ, შუ და დრუ კლანები მას დიდ პატივს სცემდნენ და დალაი ლამამ მათი სტატუსი ბუდისტი მაღალჩინოსნების სტატუსამდე აიყვანა. 1679 წელს გამოცემულ ბრძანებულებაში მეხუთე დალაი-ლამამ იუნგდრუნგ ბონი ტიბეტური ეზოთერული მეცნიერების განუყოფელ ნაწილად აღიარა და მისი მიმდევრები „ღვთაებრივ არსებებად“ მისი მეფობის დროს. მეხუთე დალაი ლამას გარდაცვალების შემდეგ გელუგის სექტის თეოკრატები სულ უფრო მეტად იყვნენ გამსჭვალული რელიგიური ფუნდამენტალიზმით. მათი დამოკიდებულება ბონისა და მჭიდროდ დაკავშირებული Nyingma სკოლის მიმართ სულ უფრო მტრული ხდებოდა; ეს დამოკიდებულება არ შეცვლილა 1959 წელს ჩინეთის ოკუპაციის წინააღმდეგ ტიბეტის აჯანყების დამარცხების შემდეგაც კი.

1988 წელს, ყველა ტიბეტელი ლტოლვილის გაერთიანების და ტოლერანტობის იდეის პოპულარიზაციის სურვილით ამოძრავებული, მეთოთხმეტე დალაი ლამა ეწვია მენრის ინდოეთის მონასტერს და ეწვია ბონის საზოგადოებას დოლანჯიში (ჰიმაჩალ პრადეში, ინდოეთი). ამ შემთხვევისთვის მას ბონის თავსაბურავი ეცვა და ეჭირა შენრაბ მივოს კვერთხი. 2007 წელს კვლავ ეწვია მენრის მონასტერს, ამჯერად ახალი ბიბლიოთეკის გახსნასთან დაკავშირებით.

ბონის საზოგადოება არის რელიგიური უმცირესობა ტიბეტში. ცენტრალურ ტიბეტში, ბონპოს ყველაზე მაღალი კონცენტრაცია გვხვდება დრომოში (ჩუმბის ველი), ანუ რეგიონის სამხრეთით. ცანგში არის ბონის მიმდევრების მთელი სოფლები - დარდინგი და ზანგრი ნიემოში; კონგპოს რაიონში, ლასას აღმოსავლეთით და ნაგჩუს რაიონში ჩრდილოეთით. ხამის პროვინციაში დერგეს, კანძისა და ნიაგრონგის რაიონებში კვლავ ცხოვრობენ ამ რელიგიის მიმდევრები ტიბეტელები. ბონი ფორპოსტებიც ამდოში დარჩა. მეცნიერთა გამოთვლებით, ბონის 218 მონასტერი ჯერ კიდევ არსებობს (მონაცემები ჩინეთის რეგიონების გათვალისწინებით, სადაც ტიბეტელები ცხოვრობენ).

კოსმოლოგია, მითოლოგია და პანთეონი

ბონის რელიგიის ერთ-ერთი ღვთაება იყო არწივი გარუდა ან ხიუნ მარ.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო ღმერთი ბუმხრი ან სანგპო ბუმტრი (მღერის პო ბუმ 'ხრი'), რომელსაც ადარებენ ირანულ აჰურა მაზდას.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალი ღვთაებაა სატრიგ ერსანგი(სატრიგ ერსანგ ან უბრალოდ სატრიგ). ლათინურ დამწერლობაში: Satrig Ersang (ტიბეტურად: sa trig er sangs). იგი ასევე ცნობილია როგორც "მოსიყვარულე დედა" შერაბ ჩამა (shes rab byams ma).

გარდა ამისა, არსებობს დიდი რაოდენობით "lha" სულები (როგორც სიტყვა ლამა) და დემონური გველის მსგავსი არსებები, რომლებსაც უწოდებენ ნაგას.

ბონის ერთ-ერთი რიტუალური ელემენტი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, არის ნამხა, სპეციალური კონსტრუქცია, რომელიც დამზადებულია ფერადი ძაფებით შეფუთული ხის ჯოხებით. ნამხას პრაქტიკული გამოყენების ცოდნა თითქმის მთლიანად დაიკარგა, მაგრამ ცნობილმა ძოგჩენმა მასწავლებელმა, ჩოგიალ ნამხაი ნორბუ რინპოჩემ 1983 წელს დაწერა ტექსტი სახელწოდებით "ნამხას დამზადება, რომელიც ბრძანებს ელემენტების ენერგიას" და დაიწყო ამ ცოდნის გადაცემა თავის სტუდენტებზე.

იხ.ვიდეო - Bon, Tibet's Ancient Religion