ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                            ინკვიზიცია

გალილეო გალილეი ინკვიზიციის წინაშე

 კათოლიკური ეკლესიის ტრიბუნალი, რომელიც XIII საუკუნეში შეიქმნა ერესთან საბრძოლველად. ინკვიზიციური ტრიბუნალი რთული დაწესებულება იყო, რომელიც საგამომძიებლო და სასამართლო ხელისუფლებას აერთიანებდა. ინკვიზიცია სრულიად დამოუკიდებელი იყო საერო ხელისუფლებისაგან. ის განსაკუთრებით მძვინვარებდა ესპანეთში და გამოიყენებოდა როგორც კონტრრეფორმაციის იარაღი.

იხ. ვიდეო - „რა არის ინკვიზიცია ?" - ფილოლოგი ლევან გიგინეიშვილი

1215 წლის ლატერანის კრების კანონების მიხედვით საეპისკოპოსო სასამართლოებს ევალებოდათ ბრალდებულის პროცესზე დასწრება. ბრალდებულს ეძლეოდა შესაძლებლობა, ბრალდებაზე პასუხი გაეცა. აუცილებელი იყო მოწმეების სახელების ცოდნა, რადგანაც მათი გასაიდუმლოება ხელს უწყობდა ცილისწამებას.

განსხვავებული იყო ერეტიკოსობაში ბრალდებულის მდგომარეობა. ეჭვმიტანილს წინასწარ დამნაშავედ აცხადებდნენ. ინკვიზიტორი დამნაშავეს აიძულებდა, ეღიარებინა დანაშაული და მოეთხოვა ეკლესიის წიაღში დაბრუნება.

                                                                          

ინკვიზიციის ემბლემა

საინკვიზიციო სასამართლოსგან თავის დახსნა ძნელი საქმე იყო. საბოლოო განაჩენის გამოტანამდე თეორიულად შესაძლებელი იყო რომის პაპთან ჩივილი. თუმცა, ინკვიზოტორზე იყო დამოკიდებული, მიიღებდა თუ არა პაპისათვის გასაგზავნ წერილს. იყო რამდენიმე შემთხვევა, როცა ოქროსმოყვარული პაპი ჩაერია საქმეში. 1245 წლის ლანგედოკის ეპისკოპოსების წერილიდან ირკვევა, რომ ისინი ჩივიან პაპ ინოკენტი IV–სთან რომ ბევრმა ერეტიკოსმა სასამართლოსგან თავის დაღწევა მოახერხა. თუმცა, ასეთი შემთხვევა იშვიათი ხდებოდა. კარკასონის ინკვიზიციის რეესტრში, 1249–1258 წლებში ორასზე მეტი საქმიდან ბრალდებული არც ერთ შემთხვევაში გასამართლებული არაა.

ინკვიზიციისგან თავის დაღწევა იმდენად რთული საქმე იყო, რომ ფრანცისკანელი ბერის ბერნარ დელისიეს სიტყებით, წმინდა პეტრე და წმინდა პავლე ერეტიკოსობაში დადანაშაულების და საქმის აღძვრის შემთხვევაში ვერანაირად გაიმართლებდნენ თავს.

ავტო-და-ფე. პედრო ბერუგეტე (1475)

ტერმინის წარმოშობა

ლათ. inquīsītiō, იურიდიული გაგებით - „ძებნა“, „გამოძიება“, „კვლევა“. ტერმინი სამართლებრივ სფეროში ფართოდ იყო გავრცელებული ამ სახელწოდებით შუა საუკუნეების საეკლესიო ინსტიტუტების გაჩენამდეც და ნიშნავდა საქმის გარემოებების გარკვევას, გამოძიებას, ჩვეულებრივ, დაკითხვით, ხშირად წამების გამოყენებით. დროთა განმავლობაში, ინკვიზიცია დაიწყო გაგება, როგორც ანტიქრისტიანული ერესების სულიერი განსაცდელები.

XII საუკუნეში, რომაელი პაპის ლუციუს III-ის წარდგენით, კონცეფცია ლათ. inquisitio hereticae piavitatis, რაც ნიშნავდა ანტიქრისტიანულ ერესში (სიბინძურეში) დანახული ადამიანების ძიებას.

იხ. ვიდეო - Святая Инквизиция - История, Мифы и Правда - Настоящая История Инквизиции

ადრეული ქრისტიანობა და ქრისტიანული ეკლესია განიცდიდა როგორც გარე მტერს - რომის იმპერატორებს, ასევე შინაგან ჩხუბს თეოლოგიურ უთანხმოებებზე დაყრდნობით: წმინდა ტექსტების განსხვავებული ინტერპრეტაციები, გარკვეული ტექსტების წმინდად აღიარება-არ აღიარება და ა.შ.

შინაგანი ბრძოლის ერთ-ერთი ეტაპის ასახვა იყო, როგორც ჩანს, "იერუსალიმის საბჭო", მოხსენიებული წმიდა მოციქულთა საქმეების მე-15 თავში, ისევე როგორც მრავალი შემთხვევა, როდესაც მოციქული პავლე იცავდა საკუთარ სამოციქულო მსახურებას, მოუწოდებდა ქრისტიანებს. უფრთხილდით ცრუ მწყემსებს ან რაიმე საწინააღმდეგოს, რასაც ის ქადაგებდა. მსგავსი მოწოდებები შეიცავს იოანეს ეპისტოლეებში და ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში, აგრეთვე იოანე მახარებლის გამოცხადებაში.

ანტოკოლსკის მარკი "ინკვიზიცია"

II საუკუნიდან დაწყებული, ქრისტიანი წინამძღოლები (ეპისკოპოსები და ადგილობრივი სინოდები), ზემოაღნიშნული წყაროების გამოყენებით, ზოგიერთ ღვთისმეტყველს ერეტიკოსებად აკრიტიკებდნენ და ქრისტიანობის მოძღვრებას უფრო მკაფიოდ განსაზღვრავდნენ, ცდილობდნენ თავიდან აიცილონ შეცდომები და შეუსაბამობები. ამასთან დაკავშირებით მართლმადიდებლობამ (ბერძნ. ὀρθοδοξία - სწორი თვალსაზრისი) დაიწყო ერესის (ბერძნ. αἵρεσις - არჩევანი; გასაგებია, რომ ის მცდარია).

ქრისტიანობის არსებობის პირველ საუკუნეებში დიაკვნების მოვალეობა იყო ეძიათ ერეტიკოსები და გამოესწორებინათ მათი შეცდომები. საეპისკოპოსო სასამართლოს შეეძლო ეკლესიიდან ერეტიკოსის განკვეთა.

პირველი ქონებრივი სასჯელი შემოიღეს 316 წელს, როდესაც კართაგენის ეკლესიაში საეკლესიო განხეთქილება დაიწყო. პირველად სიკვდილით დასჯის საფრთხე დაინერგა 382 წელს მანიქეიზმის წარმომადგენლების წინააღმდეგ, ხოლო 385 წელს აღსრულდა ტრირში სიკვდილით დასჯილი ქრისტიანი მწერლის პრისცილიანეს მიმდევრების წინააღმდეგ. თეოდოსი დიდმა შემოიღო ეს ღონისძიება. კარლოს დიდმა ასევე უბრძანა ეპისკოპოსებს თვალყური ადევნონ „თავის ეპარქიებში რწმენის სწორად აღიარებას და წარმართული წეს-ჩვეულებების აღმოფხვრას“.

მე-11 საუკუნეში ეპისკოპოსები უკვე მიმართავდნენ უფრო მკაცრ ჯარიმებს პატარიის წევრების დევნის დროს. ყველაზე მკაცრი სასჯელი იყო კოცონზე დაწვის რელიგიური ცერემონია.

მე-12 საუკუნეში, ფრედერიკ ბარბაროსას დაჟინებული თხოვნით, პაპმა ლუციუს III-მ შეიმუშავა და შემოიტანა სისტემა რელიგიური დანაშაულების ძიებისა და იდენტიფიცირების მიზნით. ძველი პრაქტიკის გამოყენებით, პაპმა დაადგინა, რომ ახალ ადგილზე მისულმა ეპისკოპოსებმა ადგილობრივი მოსახლეობისგან უნდა ამოერჩიათ ადამიანები, რომლებიც ახალ იერარქს უნდა გაემხილათ ყველა დანაშაული და სისასტიკე ამ მხარეში, რაც საჭიროებდა საეკლესიო სასამართლოს. ამ პროცედურისთვის რომის პაპმა შეიმუშავა კითხვარი.

კათოლიკური ეკლესიის სპეციალური საეკლესიო სასამართლო სახელწოდებით „ინკვიზიცია“ დაარსდა 1215 წელს პაპ ინოკენტი III-ის მიერ.

სამხრეთ საფრანგეთში გრიგოლ IX-ის მიერ 1229 წელს დაარსდა საეკლესიო ტრიბუნალი, რომელსაც ევალებოდა „ერესიების გამოვლენა, დასჯა და აღკვეთა“. ამ ინსტიტუტმა თავის აპოგეას მიაღწია 1478 წელს, როდესაც მეფე ფერდინანდმა და დედოფალმა იზაბელამ პაპ სიქსტუს IV-ის სანქციით დააარსეს ესპანური ინკვიზიცია. 1483 წლიდან მის ტრიბუნალს ხელმძღვანელობდა თომას ტორკემადა, რომელიც ცნობილი კოდექსის ერთ-ერთი ავტორი გახდა.

წმინდა ოფისის კრება დაარსდა 1542 წელს, რომელმაც შეცვალა "დიდი რომაული ინკვიზიცია". პაპმა პავლე III-მ მას დაუმორჩილა ყველა ადგილობრივი ინკვიზიცია და მისცა უფლება ემოქმედა მთელ მსოფლიოში, ხოლო 1617 წელს მას გადაეცა ინდექსის გაუქმებული კრების ფუნქციებიც. სასულიერო კრება გახდა უმაღლესი სასულიერო ავტორიტეტი, რომლის დასკვნები რწმენისა და კანონიკური ქმედებების შესახებ სავალდებულო იყო მთელი კათოლიკური ეკლესიისთვის.

1559 წელს შეიქმნა „აკრძალული წიგნების ინდექსი“, რომელიც ცენზურას ახდენდა ბეჭდურ პუბლიკაციებზე მთელს დასავლეთ ქრისტიანულ სამყაროში.

XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში, ზოგიერთ ქვეყანაში დაიწყო ინკვიზიციის, როგორც წმინდა უწყების ადგილობრივი საგამოძიებო და სამძებრო აპარატის გაუქმება. კერძოდ, რევოლუციურ საფრანგეთში იგი აკრძალა ნაპოლეონ ბონაპარტმა, ხოლო ლათინურ ამერიკაში გაქრა 1810-1826 წლების ესპანეთის კოლონიების დამოუკიდებლობისთვის ომის დროს.

1908 წელს მას ეწოდა რწმენის მოძღვრების წმინდა კრება (ლათ. Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii). ამ ინსტიტუტის მუშაობა აშენდა კათოლიკურ ქვეყნებში მაშინდელი მოქმედი კანონმდებლობის მკაცრი დაცვით.

ვატიკანის მეორე კრებამდე წმინდა კრებას ეწოდებოდა „უზენაესი“ და ჰქონდა პრივილეგირებული სტატუსი, ვინაიდან პაპი ნომინალურად მისი უშუალო ხელმძღვანელი იყო. დღეს მას სარწმუნოების დოქტრინის კონგრეგაციას უწოდებენ, მართავს სპეციალური კარდინალი და ეხება მხოლოდ ეკლესიის შიდა საქმეებს, რომლებიც დაკავშირებულია რწმენისა და ზნეობის საკითხებთან.

დაარსებიდან დღემდე, დომინიკის ორდენის ბერებს, როგორც წესი, ეკლესიის მაღალ ინკვიზიტორებად და ცენზურებად ირჩევდნენ.

იხ. ვიდეო - Ugly History: The Spanish Inquisition - Kayla Wolf

ინკვიზიციის მთავარი ამოცანა იყო დაედგინა იყო თუ არა ბრალდებული ერესში დამნაშავე.

მე-15 საუკუნის ბოლოდან, როდესაც ევროპაში გავრცელდა იდეები ჯადოქრების მასობრივი ყოფნის შესახებ, რომლებმაც დადეს შეთანხმება ბოროტ სულებთან ჩვეულებრივ მოსახლეობაში, ჯადოქრების სასამართლო პროცესი მის კომპეტენციაში შედის. ამავდროულად, ჯადოქრების სასამართლო პროცესების აბსოლუტური უმრავლესობა ჩატარდა საერო სასამართლოების მიერ კათოლიკურ და პროტესტანტულ ქვეყნებში მოგვიანებით, მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. მიუხედავად იმისა, რომ ინკვიზიცია დევნიდა ჯადოქრებს, პრაქტიკულად ყველა საერო მთავრობა დევნიდა. მე-16 საუკუნის ბოლოს ესპანელმა და რომაელმა ინკვიზიტორებმა დაიწყეს სერიოზული ეჭვების გამოთქმა ჯადოქრობის ბრალდებების უმეტესობასთან დაკავშირებით. ასევე, 1451 წლიდან რომის პაპმა ნიკოლოზ V-მ ინკვიზიციის კომპეტენციას გადასცა ებრაული პოგრომების შემთხვევები. ინკვიზიციას უნდა დაესაჯა არა მხოლოდ მეამბოხეები, არამედ პრევენციულად ემოქმედა, ძალადობის თავიდან აცილება.

კათოლიკური ეკლესიის იურისტები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ გულწრფელ აღსარებას. ჩვეული დაკითხვების გარდა, როგორც იმდროინდელ საერო სასამართლოებში, ეჭვმიტანილის წამებაც გამოიყენებოდა. იმ შემთხვევაში, თუ ეჭვმიტანილი გამოძიების დროს არ გარდაიცვალა, მაგრამ აღიარა თავისი საქციელი და მოინანია, მაშინ საქმის მასალები გადაეცა სასამართლოს. ინკვიზიციამ არ დაუშვა სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასჯა

                                                                          

ერესში ბრალდებულთა წამება