ჯუნა დავითაშვილი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                                    ჯუნა 

დაბადების სახელი: ევგენია იუვაშევნა სარდისი

(ასირ. - ჯუნა ბიტ-სარდისი)

დაბადების თარიღი: 1949 წლის 22 ივლისი

დაბადების ადგილი ურმია, კურგანინსკის ოლქი, კრასნოდარის მხარე, რსფსრ, სსრკ

გარდაცვალების თარიღი: 2015 წლის 8 ივნისი (65 წლის)

გარდაცვალების ადგილი მოსკოვი, რუსეთი

სსრკ-ის მოქალაქეობა → რუსეთი

ოკუპაცია

მწერალი, მხატვარი, მკურნალი, ასტროლოგი, პოეტი

მეუღლე ვიქტორ ირაკლიევიჩ დავითაშვილი

ბავშვები ვახტანგ ვიქტოროვიჩ დავითაშვილი

ძუნა (ნამდვილი სახელი - ევგენია იუვაშევნა დავითაშვილი, დაბადებული სარდის; 1949 წლის 22 ივლისი, ურმია, კურგანინსკის ოლქი, კრასნოდარის მხარე, სსრკ - 2015 წლის 8 ივნისი, მოსკოვი, რუსეთი) - საბჭოთა და რუსი მწერალი, მხატვარი, პოეტი, სიმღერების ავტორი, ალტერნატიული მეცნიერების ორგანიზაციის პრეზიდენტი . მისივე განცხადებით, იგი იყო მრავალი ჯილდოს, სერთიფიკატის და პატენტის მფლობელი, რომლებიც ხელმისაწვდომია მის ოფიციალურ ვებსაიტზე.ბიოგრაფია

ჯუნა დაიბადა 1949 წლის 22 ივლისს ყუბანის კრასნოდარის ოლქის სოფელ ურმიაში, ირანიდან ემიგრანტის, იუვას სარდისის ოჯახში (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, მამამისს გვარი სარქისოვი ჰქონდა) და მემკვიდრე კაზაკის, ანა გრიგორიევნას ოჯახში. მაგრამ არსებობს ინფორმაცია, რომ ჯუნა დაიბადა არა 1949 წელს, არამედ 1935 წელს. როსტოვის კინოსა და ტელევიზიის კოლეჯში ორი წლის სწავლის შემდეგ მიატოვა და მოსკოვში წავიდა. სხვა ვერსიით, მან დაამთავრა როსტოვის სამედიცინო კოლეჯი და დაინიშნა თბილისში, სადაც გაიცნო მომავალი მეუღლე ვიქტორ ირაკლიევიჩ დავითაშვილი. მოგვიანებით წყვილს ერთადერთი შვილი ვახტანგი (ვახო) შეეძინა.

თბილისში მას მკურნალად იცნობდნენ გავლენიანი ადამიანები, მხატვრები, მხატვრები და პოეტები. 1980 წელს საქართველოს სსრ მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარემ ზურაბ პატარიძემ ურჩია სსრკ სახელმწიფო დაგეგმარების კომიტეტის ხელმძღვანელს, ნიკოლაი ბაიბაკოვს, მიეწვია ჯუნა ბაიბაკოვის მეუღლის სამკურნალოდ, რომელსაც ოფიციალური მედიცინა ვერ უშველა. ჯუნა მოსკოვში ჩავიდა. თავისი უფლებამოსილების გამოყენებით ბაიბაკოვმა ჩაირიცხა ჯუნა ექსპერტად დეპარტამენტის კლინიკაში. 1980 წლის 16 აგვისტოს ჟურნალისტმა ლევ კოლოდნიმ გამოაქვეყნა სტატია მის შესახებ გაზეთ „კომსომოლსკაია პრავდაში“ „ბიოფილდში სასეირნოდ? მოხსენება ადამიანთან შეხვედრის შესახებ, რომელსაც აქვს ბუნების ჯერ კიდევ გადაუჭრელი საჩუქარი”, რის შემდეგაც ჯუნა ცნობილი გახდა მთელ კავშირში. იგი დაიქირავეს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის (IRE) ვ.ა. კოტელნიკოვის სახელობის რადიოინჟინერიისა და ელექტრონიკის ინსტიტუტის უფროს მეცნიერ თანამშრომლად. იქ შეიქმნა ლაბორატორია სახელწოდებით „ბიოლოგიური ობიექტების ფიზიკური ველები“, რომელიც სწავლობდა „ჯუნას ეფექტს“.

ევგენია დავითაშვილს ჩაუტარდა გამოკვლევა IRE-ს ფიზიკის ლაბორატორიაში უაღრესად მგრძნობიარე ხელსაწყოებით.

ფსევდომეცნიერებასთან ბრძოლის კომისიის თავმჯდომარე, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი ედუარდ კრუგლიაკოვი, რომელიც ახსენებს ამ გამოკვლევას, წერს: „რა თქმა უნდა, გახსოვთ, რას წერდა პრესა: ჯუნას შეეძლო ვარდის აყვავება ხელის ერთი მოძრაობით, შეეძლო პაციენტის ფოტოსურათიდან სწორი დიაგნოზის გაკეთება, საგნების გადატანა მათ შეხების გარეშე და ა.შ. ჯუნა სხვა არაფერია, თუ არა მაღალკვალიფიციური მასაჟისტი, მაგრამ ეს არ არის საკმარისი ავადმყოფის განსაკურნებლად“.

1986 წელს იგი მოკლევადიანი ქორწინებაში იმყოფებოდა იგორ მატვიენკოსთან.

1989 წელს გამოგონებებისა და აღმოჩენების სახელმწიფო კომიტეტმა მას გასცა პატენტი "უკონტაქტო მასაჟით" სამკურნალოდ.

ის ცხოვრობდა მოსკოვში ბოლშოი ნიკოლოპესკოვსკის შესახვევის 3-ში, სადაც ასევე იღებდა სტუმრებს. 1990 წელს მან მოაწყო ალტერნატიულ მეცნიერებათა საერთაშორისო აკადემია, ხოლო 1994 წლის ივნისში იგი აირჩიეს 5 წლით პრორექტორად ალტერნატიული მედიცინის ღია საერთაშორისო უნივერსიტეტის კოლომბოში, ორგანიზაცია, რომელიც შეიქმნა საბჭოთა კავშირის ხალხის მიერ.

1995 წელს მან მიიღო მონაწილეობა სახელმწიფო სათათბიროს არჩევნებში, როგორც "ჯუნა ბლოკის" შემადგენლობაში, პირველი სამი იყო ევგენია დავითაშვილი (ჯუნა), ანდრეი ვოლკოვი, ალექსანდრე პანკრატოვ-ჩერნი, ალექსანდრე ლევშინი, რეგიონულ ჯგუფში შედიოდა ალექსანდრე ივანოვიჩ ლებედი (სრული სახელი და გვარი ალექსეი კაი, გენერალი იუნიჰაროვი, გენერალი ალექსეი კაჟაროვი, გენერალი ალექსეი კაი, იუნიჰაროვი). ბლოკის პლატფორმას ზოგადი დემოკრატიული ხასიათი ჰქონდა: „საყოველთაო ადამიანური ფასეულობების პრიორიტეტი, ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნებით“. ეს იყო მეორე ბლოკი ამ არჩევნებში, რომელიც შედგებოდა მითიური ორგანიზაციებისგან, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ პირველი მოწვევის სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატის, ანდრეი ვოლკოვის თანაშემწეები, რომლის წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმე აღიძრა 1994 წელს მუხლის მიხედვით. 147 ნაწილი 3 - თაღლითობა და გამოძალვა. ბლოკმა ხმების 0,47% მიიღო.

1997 წელს მან თავი ასურელი ხალხის დედოფლად გამოაცხადა.

განკურნების გარდა, ჯუნა აქტიურად იყო ჩართული შემოქმედებით საქმიანობაში: ხატავდა, წერდა პოეზიას, მოთხრობებს და სცენაზე გამოდიოდა იგორ ტალკოვთან და ანდრეი დერჟავინთან ერთად. ძუნა იყო სიმღერის ტექსტის ავტორი ალექსანდრე ნაგაევის მუსიკაზე, რომელიც შეასრულა ირინა პონაროვსკაიას მიერ „ვიცი: მიყვარდა“, რომელიც გახდა ფესტივალის „სიმღერა-86“ ლაურეატი.

2001 წლის ზამთარში ჯუნას ვაჟი ვახტანგ დავითაშვილი გარდაიცვალა - ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - ავტოკატასტროფაში, სხვების მიხედვით - საუნაში, ან გულის პრობლემების გამო, ან იქ დაიღუპა. შვილის გარდაცვალების შემდეგ იგი განმარტოებით ცხოვრობდა.

ჯუნა გარდაიცვალა მოსკოვში 2015 წლის 8 ივნისს, 66 წლის ასაკში. მსახიობ სტანისლავ სადალსკის თქმით, სიკვდილამდე ჯუნამ ბოლო ორი დღე კომაში გაატარა. 13 ივნისს იგი დაკრძალეს ვაგანკოვსკოეს სასაფლაოზე, შვილის საფლავთან.

იხ.ვიდეო - Джуна. последнее предсказание - Известная целительница и предсказательница Джуна Давиташвили перед своей смертью успела рассказать, когда закончится война в Украине и что ожидает Россию, передает Joinfo.ua. Незадолго до своей смерти Джуна снялась в фильме телекомпании "НТВ". Рассуждая о том, что ждет Россию, Джуна рассказала, что экономическая ситуация в России должна стабилизироваться к осени 2015 года. А вообще судьба России в предсказаниях Джуны выглядит оптимистично. "Никогда с Россией ничего не случится!" - категорично заявляла Джуна, признав, что жить в России станет хуже. И именно из-за этого россияне пересмотрят свое "меню", перестанут заниматься "чревоугодием" и позаботятся о состоянии своего здоровья. По словам Джуна, новые санкции против России, которые ввел Запад, несерьезны. Рассказала Джуна и о том, когда закончится война в Украине. По словам провидицы, эта войне не на долго. Поскольку, если она затянется, то перерастет в третью мировую. "Война в Украине надолго не затянется. Месяц-два , и все закончится. Но если этого не случится, то в новой войне схлестнется весь мир". Напомним, Джуна Давиташвили умерла вчера при достаточно загадочных обстоятельствах....

ჯილდოები

ხალხთა მეგობრობის ორდენი (1994 წლის 14 თებერვალი) - ომის მონაწილეთა მკურნალობასა და ფსიქოლოგიურ რეაბილიტაციაში დახმარების გაწევისა და აქტიური სოციალური მუშაობისთვის.

ივნისის ლეგენდები

ზოგიერთი მედიის ცნობით (ისევე, როგორც ინტერვიუები), სხვადასხვა დროს ჯუნას პაციენტებში შედიოდნენ CPSU ცენტრალური კომიტეტის გენერალური მდივანი ლეონიდ ბრეჟნევი, მხატვარი ილია გლაზუნოვი, კინომსახიობები ჯულიეტა მასინა, რობერტ დე ნირო, მარჩელო მასტროიანი, კინორეჟისორები ანდრეი ტარკოვსკი და ფედერი. თუმცა, მკურნალობაში მონაწილეობის ოფიციალური დადასტურება არ არსებობს. მკურნალი ექიმებისა და ექთნების მოგონებებში ჯუნა არ არის ნახსენები. მიხაილ ბუიანოვის თქმით, „ბრეჟნევის მკურნალობის კოორდინატორი ევგენი ჩაზოვი არაერთხელაღნიშნა, რომ არც კი ყოფილა საუბარი ხალხური მკურნალის ან ჯადოქრის მოწვევაზე“. თავის მხრივ, IRE-ს დირექტორი, აკადემიკოსი იური გულიაევი ამბობს:

ველიხოვი და გური ივანოვიჩ მარჩუკი მირეკავენ. იმ დროს ის იყო მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების კომიტეტის თავმჯდომარე და მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილე. ის გვეუბნება, რომ ბრეჟნევს ჰქონდა საუბარი. ჯუნასთან საქმის დალაგება სთხოვა: გენერალურ მდივანს ეპყრობა თუ აკოჭებს. კირილენკო, რომელსაც ბრეჟნევი ძალიან ენდობოდა, გვეპატიჟება. ის ეკითხება: "რა გჭირდება?" ჟენია ველიხოვმა კარგად იცოდა ცენტრალურ კომიტეტში არსებული ვითარება და ამიტომ მაშინვე თქვა: ჩვენ გვჭირდება თითოეულს მილიონი დოლარი და ათი მილიონი რუბლი. გასაკვირია, რომ ფული მაშინვე მოგვცეს. და ჩვენ დავიწყეთ ამ პრობლემის მოგვარება ძალიან სერიოზულად.

იხ.ვიდეო - Джуна Давиташвили - о своей методике лечения (1989)

ჟურნალისტ ბორის სობოლევთან ინტერვიუში, როგორც საგამოძიებო ფილმის "ჯოჯოხეთში წასვლა", ძუნამ თქვა, რომ იგი ბრეჟნევის სამკურნალოდ მოვიდა 1978 წელს სსრკ კულტურის მინისტრის ეკატერინა ფურცევას თხოვნით. რეალურად ასე არ შეიძლებოდა მომხდარიყო: ფურცევა 1974 წელს გარდაიცვალა, თავად ჯუნა კი იმ დროს თბილისში ბარმად მუშაობდა. იქ მან ასევე განაცხადა, რომ იგი შეხვდა რომის პაპს და რომ მან მას "იესო ქრისტეს რადიუსის ძვალი" მისცა. ჯუნა მართლაც შეხვდა რომის პაპს, მაგრამ როგორც ჩვეულებრივი ტურისტი. ჯუნამ ვერ ახსნა, თუ როგორ და რასთან დაკავშირებით შეეძლო პონტიფიკოსს მიეცა მისთვის ქრისტეს ჩონჩხის ნაწილი, რომელიც, ქრისტიანული მოძღვრების თანახმად, ზეცად ამაღლდა აღდგომიდან მალევე.

კგბ-ს გადამდგარი პოლკოვნიკ ოლეგ სტორონოვის თქმით, რომელიც 1974 წლიდან 1988 წლამდე იყო ბრეჟნევის დაჩის "ზარეჩიეს" კომენდანტი, მას არასოდეს უნახავს ჯუნა არც ბრეჟნევის მახლობლად და არც ობიექტის შენობაში.

ასევე ითქვა[არასანდო წყარო], რომ მან მიიღო მრავალი ჯილდო, მათ შორის სოციალისტური შრომის გმირის წოდება, გაეროს მედალი "მშვიდობის განმტკიცებისთვის", ორდენი "მშვიდობისა და სამართლიანობის ქალი, კაცობრიობის სულის გამაერთიანებელი", პირადი მედალი "გამბედაობისთვის" და სამედიცინო სამსახურის გენერალური პოლკოვნიკის წოდება. 1993 წლის 12 იანვარს ვეტერანთა საბჭომ, „მადლობის ნიშნად ავღანელი ჯარისკაცების მრავალწლიანი ზრუნვისა და სამომავლო თანამშრომლობის ნიშნად“, „მიანიჭა“ ჯუნას „სამედიცინო სამსახურის გენერალური პოლკოვნიკის“ საპატიო წოდება უნიფორმის ტარების უფლებით. თუმცა, ყველა ამ ჯილდოს ოფიციალური დადასტურება არ არსებობს. გენერალ-ლეიტენანტმა ალექსეი სავინმა, რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების გენერალური შტაბის საექსპერტო-ანალიტიკური განყოფილების ხელმძღვანელმა, ინტერვიუში განაცხადა, რომ მან ერთ დროს გამოსცადა ჯუნა სსრკ თავდაცვის სამინისტროს ერთ-ერთი პროექტის ფარგლებში, სახელწოდებით "ფარული ზესახელმწიფოების და შესაძლებლობების განვითარების პროგრამა".

ბერკუტის სპეცსამსახურების ვეტერანთა ასოციაციის ვიცე-პრეზიდენტის, ისტორიკოსისა და „პენსიაზე გასული გენერლის“ ვალერი მალევანის თქმით (რომლის კავშირი სპეცსამსახურებთან არის საეჭვო და რომელსაც აქვს კრიმინალური ჩანაწერი, 1980-იანი წლების დასაწყისში, ძუნამ ჩაატარა უცხოური დაზვერვის ოფიცრების ტესტირება Brachmany Paraology Center-ში GRU-ში. ის ასევე აცხადებს, რომ მან მიიღო ხალხთა მეგობრობის ორდენი 1994 წელს, თითქოს ხელი შეუწყო უცხოელი პარტნიორების მიერ წარმოების გაზიარების ხელშეკრულებების „სახალინი-1“ და „სახალინი-2“ ხელმოწერას რუსეთისთვის ხელსაყრელი პირობებით.

2013 წელს დაიწყო მისი ბიოგრაფიის მიხედვით გადაღებული სერიალი „ჯუნა“. მთავარ როლში ლაურა კეოსაიანი, რეჟისორი ვადიმ ოსტროვსკი. იგი გამოვიდა 2015 წლის სექტემბერში.

იხ.ვიდეო - Мистическая жизнь Джуны. Какие знаменитости были обязаны ей здоровьем и жизнью - Похороны Джуны, как и вся её жизнь, были ярким и во многом мистическим событием... Некоторым впечатлительным натурам даже казалось, что она начала оживать! Прощание с этой женщиной-загадкой собрало невероятное количество людей, среди которых было много тех, кто обязан ей здоровьем и жизнью...

პ.ს. ჩემი პირადი კვლევებით ნადვილად შეიმიძლია დავადსტურო, რომ ფენომენი არსებობს და არიან ადამიანები იშვიათად, რომ გააცნია სამკურნალო თვისებები მათ არ სჭირდება არც სამედიცინო დიდი განათლება ან ცოდნა ვიანიდან სხვა მეთოდებს იყენებს ყოველგვარი წამლებისა და განსაკუთრებული დიაგნოზი ეს მეთოდი უძველესიაცაა და არატრადიციული არც მთვავარია გარკვეულ წილად ეფეექტურის კი.  როგორც არ უნდა იყოს გარკვეული ფენომენი რომ არ ქონოდა არავინ ამხელა ნებართვას არ მისცემდა და კი ვადასტურებ, რომ არიან ადამინები -იც შეუძლიათ ზემოქედება ადამიანზე. 

მზის მეფეები

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                             მზის მეფეები

ფრენკ მაკკარტის თეატრალური გამოშვების პოსტერი

მზის მეფეები არის 1963 წლის დელუქსი ფერადი ფილმი, რეჟისორი ჯ. ლი ტომპსონი Mirisch Productions-ისთვის, რომელიც ვითარდება მესოამერიკაში ჰუნაკ სელის მიერ ჩიჩენ იცას დაპყრობის დროს. ლოკაციის სცენები გადაიღეს მაზატლანსა და ჩიჩენ იცაში. ფილმი აღნიშნავს მეორე პროექტს, რომელიც ტომპსონმა დაასრულა იულ ბრანერთან ერთად ერთი წლის განმავლობაში - მეორე იყო ტარას ბულბა.

სიუჟეტი - ფილმის მოქმედება ვითარდება პრეკოლუმბიურ მესოამერიკაში. მაიას დედაქალაქ ჩიჩენ იცას თავს დაესხმება ჯარი ჰუნაკ ზილის მეთაურობით. ბრძოლის დროს დაიღუპა ჩიჩენ იცას მმართველი ბალამ VIII. მისი ვაჟი ბალამ IX გადაწყვეტს თავის ხალხთან ერთად დამპყრობლებს გაექცეს.

ახალგაზრდა მეთაური მიჰყავს თავის ხალხს ჩრდილოეთით მექსიკის ყურის გასწვრივ, იმ სანაპირომდე, რომელიც მოგვიანებით გახდება აშშ-ს ტერიტორია. იუკატანის ნახევარკუნძულის დატოვების შემდეგ ისინი დაეშვნენ სხვა ინდური ტომის მიწებზე, რომელსაც მართავდა მთავარი შავი არწივი.

ახალ მიწაზე ისინი ბრძოლაში აწყდებიან ინდიელ ამერიკელთა ტომს.

ბალამთან ბრძოლაში შავი არწივი შეიპყრეს და დააპატიმრეს, მაიას მღვდლები კი მოითხოვენ, რომ ის ღმერთებს შეეწირონ. ამასობაში ჰუნაკ ზილის ურდოები უახლოვდებიან მაიას ახალ სამშობლოს და ემუქრებიან არა მარტო მათ, არამედ შავი არწივის ტომსაც. ორ ტომს შორის კონფლიქტს კიდევ უფრო ართულებს ის ფაქტი, რომ მეფე ბალამიც და შავი არწივიც შეუყვარდებათ ულამაზესი მაიას პრინცესა.

მთავარ როლში

იულ ბრინერი - შავი არწივი, უფროსი

გიორგი ჩაკირისი მაიას მმართველის შვილი ბალამის როლში

რიჩარდ ბეზეჰარტი - აკ-მინ

შირლი ენ ფილდი - იქშელი

ბრედ დექსტერი - აკ-ხალები

ბარი მორსი - აკ-ზოკი

არმანდო სილვესტრი - ისატაია

ლეო გორდონი - ჰუნაკ კილი

ვიქტორია ვეტრი - იქსუბინი

რუდი სოლარი - პიცი

ხოსე მორენო - ახალგაზრდა ინდოელი

ფორდ რეინი - უფროსი

ანხელ დი სტეფანო - ბალამ

ხმას ჯეიმს კობერნი კითხულობს.

ისტორიული ცნობები

ფაქტობრივად, ჩიჩენ იცას მმართველს, რომელიც დამარცხდა ჰუნაკ ცეელთან ბრძოლაში (ლათ. Hunac Ceel - ასევე იუკატანის ერთ-ერთი უძველესი მაიას ქალაქ-სახელმწიფოს - მაიაპანის მმართველი, მაგრამ რომელმაც დაიმორჩილა მრავალი სხვა უძველესი მაიას "აპანაჟის სამთავრო"; ფილმში Hunac Cil), ეწოდა Chak Xib Chak. ამ ბრძოლაში დამარცხების შემდეგ მან (ან მისმა ვაჟმა?) მიიყვანა თავისი მომხრეები არა მექსიკის ყურეში და უფრო ჩრდილოეთით თანამედროვე შეერთებული შტატების ტერიტორიაზე, არამედ იუკატანის ნახევარკუნძულის სიღრმეში სამხრეთ-სამხრეთ-დასავლეთით - პეტენ იცას ტბის მიდამოებამდე (თანამედროვე პეტენის დეპარტამენტი, გვატემალა) და ამ ტბის კუნძულზე დააარსა ქალაქი ტაკაიასალ. ეს ქალაქი მოგვიანებით გახდა ცნობილი იმით, რომ ესპანელი კოლონიზატორების მიერ დაუპყრობელი დარჩა უფრო დიდხანს, ვიდრე ნებისმიერი სხვა უძველესი მაიას ქალაქი (1697 წლამდე).

რაც შეეხება "ლამაზ პრინცესას", რომელიც ფილმში ერთდროულად შეუყვარდათ ორ მმართველს/უფროსს - ჩიჩენ იცას (ყოფილ) მმართველს ან მის შვილს და მას, ვისზეც ჰუნაკ კილი მისი მტერი იყო - უნდა ითქვას, რომ ჰუნაკ კილმა დაიწყო ომი ჩიჩენ იცასთან, ულმილის, ულმილის, პატარძლის გადარჩენის საბაბით გაიტაცა ჩაკ შიბ ჩაკმა (მისი სახელი იყო იშ ცივნენი).

იხ.ვიდეო - Kings of the Sun (1963) ORIGINAL TRAILER [HD 1080p]

იხ. ბმულზე ფილმი ბმულზე

ფარაონების მიწა ( კინო)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                       Land of the Pharaohs

თეატრალური გამოშვების პლაკატი

ფარაონთა მიწა არის 1955 წლის ამერიკული ეპიკური ისტორიული დრამატული ფილმი CinemaScope-ში და WarnerColor-ში Warner Brothers-ისგან, პროდიუსერი და რეჟისორი ჰოვარდ ჰოუკსი. მსახიობებს ხელმძღვანელობდნენ ჯეკ ჰოუკინსი ფარაონ ხუფუს როლში და ჯოან კოლინზი მისი ერთ-ერთი ცოლის, ნელიფერის როლში. ფილმი არის გამოგონილი ამბავი დიდი პირამიდის შენობის შესახებ. ნობელის პრემიის ლაურეატი რომანისტი უილიამ ფოლკნერი იყო ფილმის სამი დამსახურებული სცენარისტიდან ერთ-ერთი.

ფარაონების მიწას ჰყავდა ათასობით მსახიობი - Warners-ის პრესსამსახურმა განაცხადა, რომ ერთ სცენაში იყო 9,787 დამატებითი ნაწილი  - და ეს იყო ჰოლივუდის ერთ-ერთი ყველაზე მასშტაბური, უძველესი მსოფლიო ეპოსი, რომელიც შექმნილია იმავე სულისკვეთებით, როგორც The Robe, The Ten Commandments და Ben-Hur.

შინაარსი

ფარაონი ხუფუ, ძველი ეგვიპტის ყოვლისშემძლე მმართველი, აგროვებს დიდ საგანძურს სხვა მიწების დაპყრობით. მას სურს, რომ მოკვდეს მასთან ერთად დაიფლოს (ასე რომ მას შეუძლია დატკბეს "მეორე სიცოცხლეში"), თავისუფალი საფლავის მძარცველების საფრთხისგან. უკმაყოფილო არაორიგინალური უსაფრთხოების მახასიათებლებით მისი არქიტექტორების საფლავთან დაკავშირებული გეგმებით, ის ვაშტარს, ბრწყინვალე, ახლად დამონებულ არქიტექტორს, სთავაზობს გარიგებას: თავისუფლება თავისი დაპყრობილი ხალხისთვის, თუ მას შეუძლია ყაჩაღობის საწინააღმდეგო პირამიდის შექმნა; თუმცა, მას მოკლავენ, როგორც კი დასრულდება, ასე რომ მისი საიდუმლოებები მასთან ერთად მოკვდება. ვაშტარი თანახმაა. ბევრი ფიქრის შემდეგ, მან მოიფიქრა გენიალური დიზაინი, რომელიც დაკრძალვის შემდეგ დამარხავს ლაბირინთს სამარხში, ქვიშით სავსე ჭურჭლის ჭკვიანური სისტემის მეშვეობით, რომელიც გატეხვისას გამოათავისუფლებს ქვის გიგანტურ ბლოკებს, რათა ადგილზე ჩასრიალდეს და დახუროს ლაბირინთი.

წლები გადის, ფარაონის ქვეშევრდომები, რომლებიც ოდესღაც სიხარულით აღიქვამდნენ პირამიდის მშენებლობას, როგორც წმინდა საქმეს, იმედგაცრუებულნი ხდებიან ათწლეულების ტანჯვითა და შრომით. მიუხედავად ამისა, ფარაონი აგრძელებს მუშაობას და აწესებს მაღალ გადასახადებს შენაკადი ქვეყნებიდან, რათა განაგრძოს მისი საფლავის დაფინანსება. კვიპროსის პროვინცია კი მას გადასახადების ნაცვლად მშვენიერ პრინცესა ნელიფერს სთავაზობს. როდესაც ის ითხოვს გადასახადებს, ნელიფერი გამომწვევად ეუბნება მას, რომ მას შეუძლია ჰქონდეს მისი ან გადასახადები, მაგრამ არა ორივე. მას ურტყამს იგი თავხედობის გამო, მაგრამ ის საბოლოოდ ხდება მისი მეორე ცოლი. იგი გეგმავს და გეგმავს გახდეს მისი მემკვიდრე; მისმა მცდელობამ ფარაონის მცირეწლოვანი შვილის მკვლელობის მცდელობა სწირა ბიჭის დედას, დედოფალ ნაილას სიცოცხლე, როდესაც ის საკუთარი სხეულით იცავს შვილს სასიკვდილო კობრისგან.

Drive-in რეკლამა 1955 წლიდან.

ამასობაში ვაშტარს დაბერებული თვალები უცრუვდება და ის იძულებულია მალულად დაეყრდნოს შვილს სენტას დახმარებას მშენებლობის ზედამხედველობაში, ასწავლოს მას მისი საიდუმლოებები. ერთ დღეს, სენტა იხსნის ფარაონს სამშენებლო მოედანზე გაქცეული ქვის ბლოკისგან. ფარაონი დაშავებულია და სამედიცინო დახმარების გარეშე მოკვდება. სენტა მას პირამიდიდან გამოჰყავს, აკრძალული ცოდნის გამო იმავე ბედს განწირავს, როგორც მამამისს. დაპირდა ფარაონის ძლევამოსილ ჯილდოს, სენტა ირჩევს ნელიფერის მონა კირას, რათა გადაარჩინოს იგი ნელიფერის რისხვისგან. როდესაც ნელიფერი პროტესტს გამოხატავს, ფარაონი მას სასამართლოს წინაშე საჯაროდ საყვედურობს. დამცირებული, ნელიფერი შეთქმულებას აპირებს ფარაონის დასასრულს. იმ ღამეს ფარაონი მძიმედ დაიჭრა, მაგრამ კლავს თავის სავარაუდო მკვლელს, ნელიფერის მონა ნაბუნას. ეჭვობს, რომ ნელიფერი ამ სქემის უკან დგას, ის სასწრაფოდ ბრუნდება ქალაქში და უსმენს ნელიფერსა და ტრენეჰს, მცველთა კაპიტანს, რომელიც აკონტროლებს მის საგანძურს, რომელიც ნელიფერმა აცდუნა. თუმცა, ნელიფერი აფიქსირებს სისხლს იატაკზე და მანიპულირებს ფარაონს თრენესთან ხმლით ბრძოლაში. მიუხედავად იმისა, რომ ფარაონმა მოკლა ტრენე, ის კვლავ დაიჭრა და იშლება. გააცნობიერა, რომ ის კვდება, ნელიფერს უბრძანებს გამოგზავნოს ჰამარი, მისი ერთგული მღვდელმთავარი და მთელი ცხოვრების მანძილზე მეგობარი. თუმცა, ის გამოავლენს თავის ღალატს და უყურებს მის სიკვდილს.

ჰამარი ათავისუფლებს ვაშტარის ხალხს დაპირებისამებრ და ვაშტარსა და სენტასაც კი აძლევს საშუალებას შეუერთდნენ მათ, რადგან დიზაინი არ უნდა იყოს საიდუმლო. ფარაონის საგანძური გადატანილია საფლავში, რათა მიცვალებულმა შეძლოს მათით „მეორე სიცოცხლეში“ დატკბობა. ამის შემდეგ ჰამარი ეუბნება ნელიფერს, რომ მან, როგორც დედოფალმა, უნდა უხელმძღვანელოს ცერემონიას ცენტრალურ სამარხში, სანამ მმართველობას შეძლებს. როგორც კი ის გასცემს ბრძანებას სარკოფაგის დალუქვის შესახებ, ფარული ბერკეტი არღვევს ქვიშის ქილებს და იწვევს მასიური ქვის ბლოკების დაცემას და დალუქავს ყველა ლაბირინთში. "გამოსავალი არ არის!" ჰამარი ეუბნება მას. "ეს არის ის, რისი მიღწევაც თქვენ მოიტყუეთ, ჩათვალეთ და მოკალით. ეს არის თქვენი სამეფო!" ნელიფერი ამაოდ ყვირის წყალობისთვის, როცა ის, ჰამარი და მათ თანმხლები მღვდლები საფლავში არიან დაკრძალულნი.

ვაშტარი, სენტა და მათი ხალხი, სამშობლოში დაბრუნების გზაზე, ხანმოკლე პაუზას აჩერებენ პირამიდისკენ.

დიუი მარტინი და ლუისელა ბონი

როლებში - ჯეკ ჰოკინსი ფარაონ ხუფუს როლში

ჯოან კოლინზი პრინცესა ნელიფერის როლში

დიუი მარტინი სენტას როლში

ალექსის მინოტისი ჰამარის როლში (დუბლირებული რობერტ რიეტი)

ჯეიმს რობერტსონი ჯასტისი ვაშტარის როლში

ლუისელა ბონი კირას როლში (ლუიზა ბონის როლში)

სიდნეი ჩაპლინი ტრენეჰის როლში

ჯეიმს ჰეიტერი მიკას როლში

კერიმა, როგორც დედოფალი ნაილა

პიერო ჯანიონი პრინც ქსენონის როლში

ფერუჩიო ამენდოლა, როგორც ეგვიპტელი არქიტექტორი (აუცილებელია)

ჯანფრანკო ბელინი, როგორც გვარდიის კაპიტანი (აუცილებელია)

ვალერი კამილი [d] როგორც მოცეკვავე წვეულებაზე (აუცილებელია)

კარლო დ'ანჯელო ნაბუნას როლში (აუცილებელია)

კირილ დელევანტი (აუცილებელია)

ვიტორია ფები მეას როლში (აუცილებელია)

წარმოება

მაიოს ფარაონის კოსტუმი, ჰოკსის ნოტაციებით

ჰოკსს ჰყავდა 3000-დან 10000-მდე დამატებითი ადამიანი, რომლებიც მუშაობდნენ ყოველდღიურად ორმოცდაათდღიანი სროლის გრაფიკის განმავლობაში. მთავრობამ მიაწოდა ეს დანამატები, რომელთაგან ნახევარი იყო ეგვიპტის არმიის ჯარისკაცი.

ფილმი გადაღებულია ეგვიპტეში და რომის ტიტანუსის სტუდიაში. მშენებარე პირამიდის ჩვენების სცენაზე გადამღები ჯგუფი ქვიშას აშორებდა ოთხმოცდაათი ფუტის სიღრმის ლილვს, რომელიც ბაკას დაუმთავრებელი პირამიდის ნაწილი იყო. სხვაგან, მათ ააშენეს პანდუსი და საძირკველი ორიგინალური პირამიდის ზომის, სადაც ათასობით დამატებითი გადაღებული იქნა გადაღებული უზარმაზარი ქვის ბლოკების გაყვანისას. სხვა სცენები გადაღებულია კირქვის კარიერში ტურაში, კაიროს მახლობლად, და ასვანში, გრანიტის კარიერში, რომელიც მდებარეობს 500 მილის დაშორებით. ამ ადგილებში 9787 მსახიობი გადაიღეს ერთი სცენისთვის.

კოსტიუმების დიზაინი ფრანგი მხატვრისა და კოსტიუმების დიზაინერის მაიოს ნამუშევარია [fr; de], რომელიც მუშაობდა Les Enfants du paradis (1945) და La Beauté du diable (1950).

მიღება

ცნობილი მსახიობის არარსებობის გამო, ფარაონთა ქვეყანა წარუმატებელი აღმოჩნდა სალაროებში და გამოიმუშავა $450,000 ნაკლები მისი $3,150,000 წარმოების ბიუჯეტიდან.

ა.ჰ. ვეილერი The New York Times-დან წერდა, რომ „მიუხედავად იმისა, რომ იგი შთამბეჭდავად ჟღერს თვალისმომჭრელ სანახაობებში, კოლოსალური პირამიდის შენობის ეს საგა 5000 წლის წინ არის დადგმული სასახლის ინტრიგების ზღაპრის მღელვარე საძირკველზე, რომელიც უნდა ყოფილიყო ბანალური, წერდა „პირველ დიიჰილშიც კი“. მსახიობთა სახელების მნიშვნელობა, Warners-ისთვის ჰოვარდ ჰოუკსის პროდუქცია ანაზღაურებს რომანტიკის, თავგადასავლებისა და ინტრიგების ნაკლებობას, რომელიც თამაშობს რეალური სიუჟეტის გრანდიოზულ ფონზე, დასახლებული ათასობით და ათასობით დამატებითი მასით." მისი ტყვეებთან ერთად რეალური ამბავი ძნელად შეიძლება დასახელდეს, როგორც თანაბრად გრანდიოზული კონცეფცია და გამორჩეულია, ძირითადად, ტექნიკური მოწყობილობებით."  The Washington Post-ის რიჩარდ ლ. რომ ფილმი „მთელ ყურადღების ცენტრშია“, „გადაჭარბებული სიდიადისა და წარმოების უზარმაზარი ღირებულებების“ და „მომაჯადოებელი ისტორიის“ გამო. ყოველთვიური ფილმის ბიულეტენი წერდა: „ისეთი ეპოსების მიზიდულობა, როგორიცაა ფარაონთა ქვეყანა, თითქმის მთლიანად მათ შემთხვევით დეტალებშია, რადგან დროის ნებისმიერ დროს, სიტუაცია ისტორიული პროგნოზირებადია და მოთამაშეების ისტორიული პროგნოზირებადია. ის ბევრს ამბობს ჯეკ ჰოკინსის ფარაონისთვის (კეთილსინდისიერების და გასაოცარი ძალისხმევის შესრულება), რომ ის სძლევს ჩაცმის ხანდახან აბსურდულობას და მეტყველების წარმოუდგენელ ფიგურებს, მაშინაც კი, თუ ჩვენ არ დავრწმუნდებით, რომ ის ცოცხალი ღმერთია.

ეგვიპტეში ფილმი აკრძალეს „ისტორიული ფაქტების დამახინჯების“ მოტივით.

ფარაონთა მიწა იყო ჰოვარდ ჰოუკსის პირველი კომერციული მარცხი; ამან გამოიწვია ის, რომ შეისვენა რეჟისურას და რამდენიმე წელი იმოგზაურა ევროპაში. ჰოუკსმა გადაიღო თავისი შემდეგი ფილმი, Rio Bravo (1959), ოთხი წლის შემდეგ; ეს იყო ყველაზე გრძელი შესვენება ორ მხატვრულ ფილმს შორის მის კარიერაში.

საკულტო სტატუსიფილმს წლების განმავლობაში უფრო მეტი ინტერესი მიიპყრო და მას იცავდა მარტინ სკორსეზე, ფრანგი კრიტიკოსები, რომლებიც მხარს უჭერენ ავტორის თეორიას და მისი ფიზიკური წარმოების მრავალ ელემენტს. დენი პირიმ თავის წიგნში „საკულტო ფილმები“ (1981) შეარჩია ის, როგორც საკულტო კლასიკა. Rotten Tomatoes-ზე ფილმს აქვს 78% რეიტინგი 9 მიმოხილვის საფუძველზე.

1978 წლის სტატიაში მარტინ სკორსეზემ ფილმი თავის ფავორიტთა შორის დაასახელა

მე ყოველთვის ვიყავი დამოკიდებული ისტორიულ ეპოსებზე, მაგრამ ეს განსხვავებული იყო: ის აგრძნობინებდა, რომ ჩვენ ნამდვილად იქ ვიყავით. ასე ცხოვრობდნენ ადამიანები; ეს არის ის, რაც მათ სჯეროდათ, ფიქრობდნენ და გრძნობდნენ. თქვენ ამას მიიღებთ სურათის მთლიანი იერსახის მეშვეობით: დაბალი ჭერი, ჩირაღდნებით განათებული ინტერიერი, სვეტების ფორმა, დამატებითი იერსახე. არის საოცარი მომენტი, როდესაც მიცვალებულებს აჰყავთ ბრძოლიდან თავიანთი კუბოებით და ვიღაც ამბობს: „მოდი, მოვუსმინოთ ეგვიპტის ღმერთების ლაპარაკს“. კამერა გადადის ღმერთების ერთ-ერთ ქანდაკებაზე და ის საუბრობს. ეს არის ის - ქანდაკება საუბრობს! თქვენ ვერ ხედავთ პირის მოძრაობას, გესმით მხოლოდ ხმა. შემდეგ ისინი სხვა ღმერთთან მიდიან - ახლა კი ის საუბრობს. მალე ოთხი ღმერთი საუბრობს. არასოდეს გეტყვიან: „ასე გააკეთეს: ეს იყო ხუმრობა, ხრიკი“. გარკვეული გაგებით, ეგვიპტელები ნდობის ქვეშ ხართ; თქვენ შეუშვით რელიგიაში. მე ვუყურებ ამ ფილმს ისევ და ისევ.

იხ.ვიდეო - Land Of The Pharaohs (1955) - Khufu Returns From War

იხ. ბმუზე კინო რუსულ ენაზე

რამსეს III

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                                რამსეს III

რამზეს III ფრესკაზე მისი ერთ-ერთი ვაჟის საფლავიდან დედოფლების ველზე

რამზეს III იყო ძველი ეგვიპტის ფარაონი მე-20 დინასტიიდან, რომელიც მართავდა დაახლოებით 1185 წლიდან 1153 წლამდე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე.

რამზეს III-ის მეფობა იყო ეგვიპტის სახელმწიფოებრიობის აღზევების ბოლო მნიშვნელოვანი პერიოდი ახალი სამეფოს დროს. ეს ოცდამეათე წლისთავი აღინიშნა ახალი სამხედრო მოვლენებით და კოლოსალური ტაძრების მშენებლობით. მღელვარე ინტერდინასტიური მოვლენებისა და რევოლუციების ეპოქა გავიდა, ეგვიპტემ, რომელმაც მოახერხა თავისი ფუნდამენტური სიმდიდრის შენარჩუნება, კიდევ ერთხელ შევიდა სამეფო ძალაუფლების აყვავების პერიოდში, უკანასკნელად თავის სამათასწლიან ისტორიაში.

ხალხურ მეტყველებაში რამზეს III-ს ეწოდებოდა რამზეს-პან-ნუტერი, საიდანაც ბერძნებმა შექმნეს ცნობილი რამპსინიტები. Ramses-pa-nuter ნიშნავს "რამესეს ღმერთს" და ეს მეტსახელი გვხვდება ზოგან ძეგლებზე.

წარმოშობა

სეთნახტისა და დედოფლის ტიე-მერენისეტის ვაჟი.

მისი "დიდი მეუღლის" ერთადერთი ხსენება დაცულია მუტის სამფლობელოში რამზესის ტაძრის ქანდაკების ბაზაზე. ეს იყო დედოფალი ისიდა, მეფის და(?). მის გარდა, კიდევ ერთი ქალი მაინც იყო, სავარაუდოდ, დედოფალი ტიტი, დედოფლების ველზე მშვენიერი სამარხის მფლობელი, რომელმაც გააჩინა მეფეს მისი ერთ-ერთი მემკვიდრე, მომავალი რამზეს IV. მეორადი ცოლების შესახებ ინფორმაციის სრული არარსებობა ნაკლებად გასაკვირი ხდება, როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ მთავარი ცოლი, ისისი, მხოლოდ მისი ერთ-ერთი შვილის, მომავალი რამზეს VI-ის შვილობილი ხსოვნის წყალობით იყო ნახსენები, რომლის ბრძანებითაც დედის სახელი ამოკვეთეს მამის ქანდაკების ბაზაზე. რამზეს III-ის ცოლებისადმი ყურადღების ნაკლებობის დასტურია მედინეტ ჰაბუში დედოფლების ქანდაკებებზე ცარიელი კარტუჩები: მათი ვაჟები თავს არ იწუხებდნენ, რომ დედების სახელები ისტორიას დაეტოვებინათ.

რამზეს III-ს ყველაფერში დიდის გამეორებას ცდილობდა, რამზეს III-ს დიდი შთამომავლობა ჰყავდა: ყველა მისი მემკვიდრე რამზეს IV-დან რამზეს IX-მდე მისი ვაჟები და შვილიშვილები იყვნენ. დედოფლების ველზე რამზეს III-ის ვაჟების ექვსი სამარხი აღმოაჩინეს, რომლებიც გამოირჩეოდა მათი მხატვრობის მაღალი მხატვრული დონით. რამზესი გამოსახულია დაღუპული მთავრების - პარაჰერუნემეფის, ხაემვასის და რამსეს ამენჰერხეფეშეფების წარდგენაში ქვესკნელის ღმერთებს; დანარჩენი სამი საფლავი გამოუცხადებელი დარჩა, რადგან მათმა პოტენციურმა მფლობელებმა მოახერხეს ტახტზე ასვლა. მთავრების სამივე საფლავი სამარხებით, ისევე როგორც მეორე მეფეთა ველზე, ძველად გაძარცვეს.

რამზესმა მართავდა 31 წელი და 40 დღე.

1182-1151 წწ (31 წლის) - J. von Beckerath / E. F. Wente-ს მიხედვით

1184-1153 წწ (31 წლის) - ე.ჰორნუნგის მიხედვით

1190-1158 წწ (32 წლის) - რ.პარკერის მიხედვით

1185-1154 წწ (31 წლის) - K. A. Kitchen-ის მიხედვით

1187-1156 წწ (31 წლის) - რ.კრაუსის მიხედვით

იხ.ვიდეო - Тайна смерти Рамзеса III раскрыта

გენეტიკა

რამზეს III-ის Y-ქრომოსომული ჰაპლოჯგუფი შეფასდა პროგნოზირების პროგრამის მიერ, როგორც E1b1a (M2).

ტახტზე ასვლა

როგორც ტახტის მემკვიდრე რამზესმა მნიშვნელოვანი მონაწილეობა მიიღო ქვეყნის მართვაში. რამზეს III ავიდა ტახტზე შემუს (ე.ი. გვალვის) სეზონის 1-ლი თვის 26-ე დღეს. ამ დროისთვის, დიდი ალბათობით, ის უკვე ოცდაათს გადაცილებული იყო და მის ოჯახში რამდენიმე შვილი შედიოდა. რასაკვირველია, რამზეს III-მ თავისი შედარებით მშვიდი და ნაყოფიერი მეფობა მთლიანად სეთნახტს ემსახურა, რომელმაც მოახერხა ახალი დინასტიის ოცნებების რეალიზება ანარქიის რყევ ნიადაგზე, რამაც დაასრულა რამზეს დიდის სახლის არსებობა.

მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, მას არ დაუტოვებია არც ერთი დოკუმენტი, რომელიც დათარიღებულია მისი მეფობის პირველი წლით, როდესაც ბევრმა მეფემ დაიწყო აქტიური მოღვაწეობა. მისი მეფობის დათარიღებული წყაროები განსაკუთრებით გავრცელებული არ არის; ერთადერთი გამონაკლისი ამ თვალსაზრისით არის დეირ ელ-მედინას კოლოსალური არქივი და მაღალი თანამდებობის პირების ძეგლები. ფარაონის მეფობის მე-5 და მე-15 წლებში მეფისთვის მოეწყო სპეციალური მოგზაურობები ქვეყნის მრავალრიცხოვანი ტაძრების კომპლექსების მდგომარეობის შესამოწმებლად. ამ მოვლენებს შორის არის სამი დიდი სამხედრო წარწერა, რომელიც მოგვითხრობს საგარეო პოლიტიკის მნიშვნელოვან მოვლენებზე, რომელთა შედეგებმა გავლენა მოახდინა ნილოსის ველის მთელ ცხოვრებაზე. ომების დასასრული რამზეს III-ის მეფობის მე-11 წელს მოდის.

მეფობის მეორე ნახევართან დაკავშირებული დოკუმენტები საკმაოდ ერთგვაროვანია: კარნაკში დაცულია რელიგიური ტექსტები და ამუნის სასარგებლოდ დადგენილები, დათარიღებული მეფობის მე-16 და მე-20 წლებით. მემფისის სტელის ტექსტში მეფობის 24-ე წლიდან არის ნახსენები რამზეს III-ის კულტის დაარსება, რომელიც პრაქტიკულად არსებობდა მისი ტახტზე ასვლის დროიდან. იშვიათი სამეფო ძეგლები, რომლებიც ინარჩუნებენ თარიღებს, კომპენსირებულია დეირ ელ-მედინას უთვალავი დოკუმენტებით, რაც შესაძლოა მიუთითებდეს ამ თემში მზარდ არეულობამდე, რამაც გამოიწვია ერთგვარი აჯანყება მეფის მეფობის 29-ე წელს.

ლიბიელების დამარცხება მისი მეფობის მე-5 წელს

რამზესი მეომარი. სცენა მედინეტ ჰაბუს ტაძრის პირველი პილონიდან - ფარაონი აძევებს ეგვიპტის მტრებს

რამზესის მეფობის მე-5 წელს, ლიბიელები, მათი მეფის ტერმერის მეთაურობით, დასავლეთიდან ეგვიპტეში შეიჭრნენ. ლიბიის შემოჭრა ბევრად უფრო მასშტაბური იყო, ვიდრე მერნეპტამ მოიგერია მეოთხედი საუკუნის წინ. ჰარის პაპირუსი მოგვითხრობს: „ჩეჰენუები (ლიბიელები) მოძრაობაში არიან, ისინი დაბლა წევენ. ისინი შეიკრიბნენ, უამრავი მათგანი შეიკრიბა, მათ შორის ლიბუ, სეპედები და მეშვეში, ყველა შეიკრიბა და გამოიქცა ეგვიპტეში. ” ეს იყო ლიბიური ტომების მთელი გაერთიანება, მათ შორის ჩემეჰუს, ლებუსა და მეშვეშების მიწების მოსახლეობა. მედინეტ ჰაბუში მე-5 წლის დიდი წარწერა არის მთავარი წყარო მომხდარი მოვლენებისთვის.

აქ ყველაზე ხშირად ნახსენები ადამიანები, როგორც ჰარის პაპირუსში, არიან ლებუ, ხოლო სხვა წყაროებში ნახსენები ხალხები, როგორიცაა ცეპედუ, საერთოდ გამოტოვებულია. იმ სცენაში, სადაც მეფე წარადგენს თავისი სამხედრო კამპანიის ნადავლს, ოთხი ტიპის ტყვე, რომელსაც ის მოაქვს, მხოლოდ ლებუა დასახელებული. საინტერესოა, რომ ლიბიელებთან ერთად მოქმედი მე-5 წლის წარწერაში მოულოდნელად მოიხსენიება ორი ხალხი, რომლებიც შედიან „ზღვის ხალხთა“ კონგლომერატში: პელაზგები და ზაქარები. ამ ხალხების სახელების წარწერები განისაზღვრება ქალისა და მამაკაცის იეროგლიფებით, რაც ხაზს უსვამს იმას, რომ საუბარი იყო არა იმდენად მეომრებზე, არამედ მთელ ხალხზე. არაფერია ცნობილი მათი წარმოშობის შესახებ, გარდა იმისა, რომ ისინი არ იყვნენ იმ ხალხთა შორის, ვისთანაც მერნეპტა იბრძოდა.

როგორც მერნეპტაში, სამხედრო შეტაკებას წინ უძღოდა ლიბიელების თანდათანობითი შეღწევა ქვემო ეგვიპტეში. ასეა თუ ისე, უკვე ამ ხალხებს შორის არეულობის გაჩენის დროს, ლიბიელი მეომრების პირველი რაზმები იდგნენ იმ ხაზებზე, სადაც ოდესღაც მერნეპტამ გააჩერა ისინი. საერთო ბრძოლა გაიმართა რამზესის ციხესთან, სახელად ხესეფ-თამჰუ. ჯიუტი ბრძოლის დროს ეგვიპტელებმა მოახერხეს ლიბიის ჯარების დამარცხება.

ლიბიის არმიის დამარცხება საშინელი იყო - დაღუპულთაგან მოწყვეტილი 12535 ხელი ფარაონს მიიტანეს, როგორც იმ დღის ომის ნადავლი. სულ მცირე ათასი ლიბიელი მეომარი ტყვედ ჩავარდა ეგვიპტელებმა. ლიბიელებზე გამარჯვება აისახება მედინეთ ჰაბუში მდებარე ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს არსებულ რელიეფებში. პირველ რელიეფზე გამოსახულია ეგვიპტის არმია, რომელიც ემზადება ლიბიის არმიის თავდასხმის შესახვედრად. ფარაონის წინ გამოსახულია უცხოელი დაქირავებული მეომრები, ეგვიპტელი მეომრები და ეტლები, რომლებიც ფარაონის არმიის უმრავლესობას შეადგენენ. რამზეს III თავისი ეტლით მიდის თავზე ლურჯი ომის გვირგვინით. შემდეგი სცენა მარცხნიდან: ლიბიის კოალიციის ძალები დამარცხდნენ ეგვიპტური ძალების მიერ ბრძოლის ქაოსურ ქაოსში. რამზესი გამოსახულია ახლომდებარე ციხესიმაგრეში. დატყვევებული ლიბიელი მეომრები მარჯვნივ გადიან. ამავდროულად, მწიგნობრები აწარმოებენ ჩანაწერებს მოკლული მტრის ჯარისკაცების ხელების შესახებ.

„ზღვის ხალხთა“ შემოსევის მოგერიება მეფობის მე-8 წელს

„ზღვის ხალხების“ შემოსევის მოგერიება. მედინეტ ჰაბუს ტაძრის რელიეფის ნახატი

რამზეს III-ის მეფობის მე-8 წელს ეგვიპტე შეექმნა ზღვის ხალხების ახალი შემოსევის საფრთხის წინაშე. ტექსტში მოხსენიებულია იმ ქვეყნების დიდი სია, რომლებმაც ვერ გაუძლეს უცხოპლანეტელების უძლეველ ჯარებს: „არც ერთი ქვეყანა არ დაუდგა მათ ხელში, ჰეთი, კედი, ქარჩემიში, ირჩუ, ირსა. მათ გაანადგურეს ეს (ტერიტორიები) და დაამყარეს ბანაკი ერთ ადგილას ამორის (ამურუ) ქვეყანაში, რომლის ხალხიც ტყვედ ჩავარდა და რომელიც თითქოს არასოდეს არსებობდა“. თუ ჩვენ მივყვებით ტრადიციულ ლოკალიზაციას, რომლის მიხედვითაც ჰეტა არის ხეთების სამეფო მცირე აზიაში, კედი მდებარეობდა უგარიტთან, ქარხემიში იდგა ევფრატის ზემო წელზე, ირჩუ (არზავა?) მდებარეობდა სადღაც თანამედროვე თურქეთის სამხრეთით, ირსა კი კვიპროსის უძველესი სახელია, მაშინ დიდი მასშტაბი არის ტრულიინვა.

რამზეს III-ის მე-5 წლის ტექსტებში უკვე ნახსენები პელაზგებისა და ზაქარების გარდა, მე-8 წლის დოკუმენტებში მოხსენიებულია შეკელეშ (სიკულები?), შარდანა (სარდები?, რომლებმაც მოგვიანებით დასახლდნენ კუნძული სარდინია), დანუნა (დანაანები?) და უეშეში ხალხები. სამხედრო ძალების ნაწილი თან ახლდა ხარის ურმებში ამხედრებულ ქალებსა და ბავშვებს, ზოგი კი გემებით მოგზაურობდა ზღვით.

"ზღვის ხალხების" დატყვევებული მეომრები

რამზეს III-მ დიდი ენერგიით დაიწყო მომზადება მტრების შემოსევის მოსაგერიებლად. მან გააძლიერა აღმოსავლეთის საზღვარი იქ ციხესიმაგრის აგებით, რომელსაც მისი სახელი ეწოდა. მან შეკრიბა ფლოტი, რომელიც გაანაწილა ჩრდილოეთის პორტებს შორის. „მე დავაარსე ჩემი სასაზღვრო ციხე ჯაჰიში (ფენიკიის რეგიონი), ის აღმართული იყო მანამდეც, სანამ ნილოსის პირს სამხედრო ხომალდებით, გალეილებითა და ბარჟებით ძლიერ კედელს გავუკეთებდი“. დიდი სახმელეთო ჯარი შეკრიბა, რამზესი პირადად გაემგზავრა სირიაში კამპანიის სათავეში. ფინიკიაში გამართული სასტიკი ბრძოლის დროს რამზესმა მოახერხა „ზღვის ხალხების“ გამარჯვებული ლაშქრობის შეჩერება და უკან დაბრუნება. იმავე წელს ეგვიპტელებმა დაამარცხეს მტრის საზღვაო ძალები როჰაუტში (კონოფსკოეს არხი).

ამ სამხედრო კამპანიის მოვლენები დაყოფილია შვიდ ეპიზოდად მედინეტ ჰაბუს ჩრდილოეთ კედელზე. პირველი სცენა, ბოლო სცენის მარჯვნივ, რომელიც ასახავს პირველი ლიბიის ომს, აჩვენებს რამზეს III-ს, რომელიც მეთვალყურეობს ეგვიპტელი ჯარისკაცებისთვის იარაღის დარიგებას. შემდეგი სცენა ასახავს წინა სცენაში წარმოდგენილ დეტალებს. შემდეგ გამოსახულია ბრძოლა ფინიკიაში. რამზეს III საზეიმოდ არის გამოსახული, როგორც მთავარი ფიგურა სცენაზე, ის ჭიმავს მშვილდს. ამ ეპიზოდში ეგვიპტის ჯარებმა გაიმარჯვეს ზღვის ხალხების ჯარებზე. ამ სცენის საინტერესო მხარეა ის, რომ ზედა რეგისტრში და ლანდშაფტის შუაში ხარები და ურმებია. თითოეულ ეტლს ოთხი ხარი ატარებს. ეგვიპტელები გააფთრებით თავს ესხმიან ამ ურმებს, რომელთაგან ზოგიერთში ქალები და ბავშვები არიან.

საინტერესოა არაერთი სცენა, რომელიც ერთი შეხედვით უადგილო ჩანს თემატური თვალსაზრისით - რამზეს III ლომებზე ნადირობს. როგორც ჩანს, ეს სცენები განასახიერებს წესრიგის ძალებს - ფარაონს და მის ჯარს - ქაოსის ძალების წინააღმდეგ, ისე რომ ველური ლომებიც კი თაყვანს სცემდნენ ფარაონის წინაშე. სამხრეთ პილონის გარე უკანა მხარეს გამოსახულია მსგავსი სიმბოლური სცენა რამზესზე, რომელიც ნადირობს ველურ ხარზე.

საზღვაო ბრძოლა ზღვის ხალხებთან. მედინეტ ჰაბუს ტაძრის რელიეფის ნახატი

საზღვაო ბრძოლა ნაჩვენებია შემდეგ სცენაში. რამზეს III კვლავ ცენტრალურ ფიგურად არის წარმოდგენილი. ის დამარცხებული ოპონენტების სხეულებზე დგას და კიდევ ერთხელ აძლიერებს ეგვიპტის ბატონობის სიმბოლურ ჟესტს. მარცხნივ არის ეგვიპტის საზღვაო ფლოტი შეიარაღებული მეომრებით ზღვის ხალხების ფლოტის წინააღმდეგ. ამ სცენის ბოლოში ეგვიპტელი მეომრები მიჰყავთ ტყვეებს. რამზეს III გვეუბნება: „და მათ, ვინც ზღვიდან შემოიჭრა, ნილოსის პირებთან საშინელი ალი დახვდა [მეფის რისხვის]: შუბების ღობე შემოერტყა მათ სანაპიროზე, ამოიღეს წყლიდან, შემოარტყეს და გაშალეს ნაპირზე, მოკლეს და გვამები გადააკეთეს“. მომდევნო სცენაში რამზეს III-ს ტყვედ მოჰყავთ, შემდეგ კი ფარაონი ღმერთ ამუნის წინაშე ჩნდება.

ორი ტომი "ზღვის ხალხებიდან" - პელაზგები და ზაქარა, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ფილისტიმელები, როგორც ჩანს, ფარაონის თანხმობით, დასახლდნენ პალესტინის ნაყოფიერ სანაპიროზე, სადაც შექმნეს ხუთი თვითმმართველი ქალაქი: ღაზა, ასკალონი, ეკრონი (ეკრონდ.), გათი და

ომი ლიბიელებთან მისი მეფობის მე-11 წელს

როგორც კი შეწყდა "ზღვის ხალხთა შემოჭრა", ფარაონის მეფობის მე-11 წელს ეგვიპტის სახელმწიფოს დასავლეთ საზღვრებზე ახალი არეულობა დაიწყო. ამჯერად ლიბიელ მეომრებზე ბატონობდნენ არა ლებუ, არამედ მეშვეშ ხალხი, რომელსაც მეთაურობდა მეფე მაშარი, მეფე კაპურის ვაჟი. ლიბიელები მიუახლოვდნენ ეგვიპტის ციხე ხაჩოს და ალყა შემოარტყეს. რამზეს III-იც აქ ჩამოვიდა მთავარი ჯარით. მიმდინარე ბრძოლაში ლიბიელები გაანადგურეს და გაიქცნენ, დაკარგეს 2175 ჯარისკაცი მოკლული და 2000-ზე მეტი ადამიანი ტყვედ აიყვანეს (ამ უკანასკნელის ერთი მესამედი ქალები და ბავშვები იყვნენ). ტყვედ აიყვანეს მაშოვაშების მეფე მეშეშერი, ისევე როგორც ხუთი სხვა ლიბიელი ლიდერი. გარდა ამისა, ეგვიპტელებმა შეიპყრეს მნიშვნელოვანი რაოდენობით პირუტყვი, ცხენები, ვირები და უამრავი იარაღი.

თუმცა, ლიბიის საფრთხე სრულად არასოდეს აღმოიფხვრა. გამარჯვებული ფარაონის პატივსაცემად პომპეზური წარწერების შექმნასთან ერთად, სამხედრო საფრთხის შიშით, აშენდა 15 მ სიმაღლის კედელი ჰერმოპოლისში ტოტის ტაძრის გარშემო, მსგავსი სამუშაოები ჩატარდა აბიდოსის ოსირისის ტაძარში, ასიუტში მდებარე უპუატის საკურთხეველში. ფაქტები აჩვენებს, რომ ფარაონს ეშინოდა მტრის შემოსევის არა მხოლოდ ნილოსის დელტაში, არამედ შუა ეგვიპტეშიც.

ნილოსის ველის პარალელურად ჰერმოპოლისიდან აბიდოსამდე ცხოვრობდნენ ჩეენნუს ტომები, ერთ-ერთი ხალხი, რომელიც იყო Nine Bows-ის კონგლომერატის ნაწილი. რამზეს III-ის გამარჯვებებმა ლიბიელები მხოლოდ დროებით დაამშვიდა. დასავლეთის საფრთხემ ისევ შეაშფოთა ეგვიპტე რამზეს III-ის მეფობის 28-ე წელს.

კამპანიები პალესტინის, სირიისა და ნუბიის მომთაბარეების წინააღმდეგ

კიდევ ერთი ბრძოლა, ზღვის ხალხებთან და ლიბიელებთან ომების გარდა, მოხსენიებულია ჰარის პაპირუსში. რამზესმა ასევე აწარმოა ომი ედომში, მკვდარი ზღვის სამხრეთით, მომთაბარე შასუს ხალხების წინააღმდეგ, რომლებიც ცხოვრობდნენ საარის მთასთან (ბიბლიური სეირი), სადაც აიღეს მდიდარი ნადავლი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს კამპანია შეიძლება ყოფილიყო თავდაცვითი ღონისძიება, რომელიც განხორციელდა პალესტინის მეზობელი მომთაბარე ტომების მოსაგერიებლად, ამურუს სამეფოსა და სირიაში ხეთების სამეფოს ყოფილ სამფლობელოებში შეჭრა დაპყრობის მიზნებს მისდევდა. ამ მოვლენების შესახებ მოკლე ინფორმაცია ხელმისაწვდომია მედინეტ ჰაბუსა და კარნაკში, სადაც რელიეფები ასახავს ფარაონის ჯარის მიერ მტრის ერთ-ერთი ციხის აღებას. ტექსტებში შემორჩენილია ორი სახელი: ქალაქი ირჩუ და „ხეთური ტუნიპი“.

თუმცა, მწირი ჩანაწერები არ გვაძლევს სრულ სურათს ამ სამხედრო კამპანიის შესახებ. ცნობილია, რომ რამზეს III-მ სირიაში სულ მცირე ხუთი გამაგრებული ქალაქი აიღო და იქ ახალი ციხე-სიმაგრეებიც ააშენა. სირიის ერთ-ერთ ადგილას ამონის ტაძარიც ააგეს, რომელშიც ეგვიპტის მთავარი ღმერთის დიდი გამოსახულება იყო განთავსებული. შესაძლებელია, რომ ფარაონმა ძალიან შორს შეაღწია ჩრდილო-აღმოსავლეთით, მაგრამ ვერ შეძლო სირიაში თავისი დაპყრობების კონსოლიდაცია.

რამზეს III-ის მიერ წარმოებული ომები ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ეგვიპტეს ახლა საკუთარი ტერიტორიის დაცვა უწევდა. „აზიის იმპერია“ თითქოს დავიწყებას მიეცა მე-20 დინასტიის დროს. ეგვიპტური გარნიზონები ჯერ კიდევ არის სირიასა და პალესტინაში, მაგრამ მათი გავლენა აქ მინიმალური გახდა და ამ პერიოდის ეგვიპტური ძეგლები ძალზე იშვიათია. რამზეს III, როგორც ჩანს, იყო უკანასკნელი ფარაონი, რომლის დროსაც ეგვიპტელები რჩებოდნენ პალესტინაში.

რამზეს III-ის დროს ნუბიაში პრაქტიკულად არაფერი იყო გასაოცარი. რელიეფური სცენა მედინეტ ჰაბუში გვიჩვენებს, რომ ფარაონი თავს ესხმის ნუბიელების ჯგუფს, მაგრამ არ არსებობს რაიმე მტკიცებულება იმისა, რომ რამზეს III-მ ოდესმე ჩაატარა ასეთი კამპანია. ბევრი ისტორიკოსი თანხმდება, რომ ეს უბრალოდ ფარაონის განდიდების მაგალითია, ამტკიცებს მის მმართველობის უფლებას. ნუბიაში მხოლოდ სამეფო სახელები იპოვეს მოჩუქურთმებული წინა მეფეების ძეგლებზე და სტელებზე "კუშის სამეფო შვილის", ჰორი I, კამას ძის, რომელმაც ეს თანამდებობა მიიღო საპტაჰას ქვეშ, რომელმაც, სავარაუდოდ, ააგო ყუბანის ტაძრის ნაწილი მისი მეფის სახელით. ერთხელ კასრ იბრიმში ფარაონის ორი ქანდაკება დაიდგა. ამჟამად მხოლოდ ქვედა ნაწილია შემორჩენილი. ჰორი I-ის შემდეგ მისმა ვაჟმა, ჰორი II-მ, რამზეს IV-ის დროს ნუბიის გუბერნატორი მსახურობდა.

მედინეტ ჰაბუს ტრიუმფალური ტექსტები მთავრდება ხალხისა და ადგილის 250-ზე მეტი დასახელებით, რომელთა უმეტესობა უცნობია. საკუთარ ქვეყანაში მტრების მიერ ალყაში მოქცეულმა რამზეს III-მ ღირსეულად მოიგერია შემოჭრა, მაგრამ ეგვიპტელ მეომარს აღარ შეეძლო, როგორც ერთხელ, გამარჯვებით გაემართა ორონტისა და ევფრატის ნაპირებზე. რამზეს III-ის ეპოქის დოკუმენტაციის დამახასიათებელი თვისებაა მისი ბრწყინვალება და ასეთი მნიშვნელოვანი კონკრეტული ინფორმაციის არარსებობა.

ექსპედიცია პუნტში

რამზეს III-ის ბრძანებით განხორციელდა ექსპედიცია პუნტის მიწაზე, რომელიც მოხსენიებულია ჰარის პაპირუსში: ”მე (რამესს III) ავაშენე მათ წინაშე დიდი ნავები და გემები მრავალი ეკიპაჟით, ბევრი თან ახლდა მათ, მათი კაპიტანები მათთან ერთად, დამკვირვებლები და მეომრები მათ სარდლობაში. ისინი სავსე იყო ეგვიპტის საქონლით, უთვალავი, ათი ათასი ყოველი სახის. ისინი გაგზავნეს დიდ ზღვაში, მისი წყლებით უკანმოუხედავად მიედინება და ჩავიდნენ პუნტის ქვეყანაში, და არ იყო მათთვის უბედურება, (ჩამოსვლა) ხელუხლებელი, შთამაგონებელი საშინელება. ნავები და ხომალდები სავსე იყო ღმრთის ქვეყნის საქონლით, ამ ქვეყნის მშვენიერი ნივთებიდან: პუნტის მშვენიერი მირო, გუნდრუკი ათიათასობით, დაუთვლელად. ღვთის ქვეყნის მმართველის შვილები თავიანთ ხარკამდე მივიდნენ ეგვიპტეში გამზადებულნი...“

უკან დაბრუნებისას გემები დაეშვნენ წითელი ზღვის სანაპიროზე იმ მხარეში, სადაც იწყებოდა გზა ქალაქ კოპტოსისკენ; იქ საქონელი გადაჰქონდათ ნილოსის გემებზე, რომლებიც მიემართებოდნენ ჩრდილოეთით პერ-რამესში. მარშრუტი პუნტის მიწამდე, რომელიც ძველი ეგვიპტელებისთვის ცნობილია ძველი სამეფოდან, გადიოდა ვადი ჰამამატზე წითელი ზღვის გასწვრივ. პუნტის ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი, რამზეს III-ის მეომრების მიერ მოტანილი საკმევლის ხეები გამოსახულია მედინეტ ჰაბუს ტაძრის საგანძურში. პუნტიდან ჩამოტანილ სხვა საქონელს შორის ეგვიპტელებმა აღნიშნეს აბონენტი, ძვალი, ძვირფასი ქვები, ოქრო და იშვიათი ცხოველები.

სასამართლოს დიდებულები

ჩვენ პრაქტიკულად არაფერი ვიცით იმ გამოჩენილი პიროვნებების შესახებ, რომლებიც იყვნენ რამზეს III-ის თანამედროვენი.

ცნობილია, რომ მის ქვეშ მყოფი ვაზირის თანამდებობა ეკავა ორ დიდებულს. პირველმა ჰორიმ ეს თანამდებობა საპტაჰის მეფობის დროს დაიკავა. მან მოახერხა გადარჩენა მე-19 დინასტიის გვიანი არეულობის დროს. რამზეს III-ის მეფობის მე-10 წელს იგი შეცვალა გარკვეულმა ტამ, რომელიც წყაროებში პირველად მეფის მეფობის მე-16 წელს მოიხსენიება. რამზესის მეფობის 29-ე წელს ტა - როგორც ჩრდილოეთის, ისე სამხრეთის ვეზირი - მოხსენიებულია სოფელ დეირ ელ-მედინაში მომხდარი არეულობის საქმეში; ამავდროულად, მან მონაწილეობა მიიღო მეფის სედისთვის მზადებაში, ზემო ეგვიპტიდან მემფისში, ცერემონიის ადგილზე, ღმერთების ქანდაკებები გადასცა. 29 წლის შემდეგ თა-ს ყველა ხსენება ქრება. ვინაიდან რამზეს IV-ის მეფობის პირველ წელს ვაზირის მოვალეობებს ასრულებდა ამონის მღვდელმთავარი, ხოლო თავად ვაზირი გამოჩნდა მხოლოდ ახალი მეფის მეფობის მეორე წელს, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რატომღაც სახელმწიფოს მეორე პირის პოსტი ვაკანტური დარჩა რამდენიმე წლის განმავლობაში.

თებეს მმართველი პასერი ცნობილია მის მიერ აშენებული სამლოცველოებით, რომლის ბლოკები გამოიყენეს მედინეტ ჰაბუს დასავლეთ კოშკის რესტავრაციაში. ამონის მღვდელმთავარი ჯერ ბაკენხონსუ იყო, რომელსაც ეს თანამდებობა ეკავა სეთნახტის მეფობის დროს, შემდეგ კი იუზერმაატრანახტი და მისი ძმა (?) რამესესნახტი. კარნაკში ამუნის ტაძრის ძალაუფლების მზარდი დამოუკიდებლობა და სახელმწიფო საქმეებზე ვაზირის გავლენის გაძლიერება დასტურდება ჰარისის პაპირუსის ტექსტით (59.10 - 60.1), რომელიც მოგვითხრობს ვაზირის დასჯაზე, რომელიც ერეოდა მეფის ნების საწინააღმდეგოდ, ამ ჰორუსის შიდა საქმეებში.

მეფეს გარს აკრავს უამრავი „თასმისმჭერი“, უმეტეს შემთხვევაში წარმოშობით აზიელები. რამზეს III-ის წინააღმდეგ შეთქმულების სასამართლო განხილვაში მონაწილე მოსამართლეებს შორის სწორედ ისინი ჭარბობდნენ; თავად შეთქმულებს შორის მათი კოლეგებიც ჭარბობდნენ.

ნუბია, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, დაეცა ბუბასტისის ოჯახის ძალაუფლებაში, რომლის რამდენიმე წევრს ერქვა ჰორის სახელი. ამავე ქალაქიდან და, შესაძლოა, ერთი და იმავე ოჯახიდანაც მოვიდა იროი, ბასტეთის მღვდელმთავარი, რომელიც მონაწილეობდა მეფის წინააღმდეგ შეთქმულებაში და სიკვდილით დასაჯეს; მის შემდეგ მისმა ვაჟმა, ასევე ჰორიმ.

სამშენებლო საქმიანობა

სახელმწიფოს დროებითი გაძლიერების დასტურია რამზეს III-ის უზარმაზარი მემორიალური ტაძარი თებეს დასავლეთ სანაპიროზე, რომელიც ეძღვნება ამუნს და ახლა ცნობილია როგორც მედინეტ ჰაბუს ტაძარი. ეს მდიდრული ქვის ნაგებობა ასევე ემსახურებოდა სამეფო გამარჯვებების ძეგლს. მიუხედავად იმისა, რომ ზომითა და დეკორაციის სიმდიდრით იგი ჩამორჩებოდა ამენჰოტეპ III-ისა და რამზეს II-ის გიგანტურ სტრუქტურებს, ის მაინც ნათლად აჩვენებს, თუ რა რესურსები ჰქონდა ახალ სამეფოს დაცემის წინა დღესაც. ტაძარი და მიმდებარე ნაგებობები დაგეგმილია ოთხკუთხედად, შემოსაზღვრული სქელი ციხის ტიპის კედლით რთული გამაგრებული კარიბჭით. ნილოსიდან ტაძრამდე გათხარეს არხი, რომელიც ნაპირზე მიდიოდა. ტაძრის გვერდით იყო სასახლე, რომლის ფანჯრიდან ფარაონი თავს აჩვენებდა ტაძრის ეზოში მყოფთ. ოქროთი იყო დაფარული ტაძრის კარები, სასახლის წინ მდებარე ტილოების საყრდენი ტაძრის უზარმაზარი სვეტები, კარის ჩარჩოები და კარიბჭეები.

ტაძარს ფლობდა მინდვრები და ბაღები, ჰყავდა თავისი გემები და მეფე მონებით ამარაგებდა მას. ზემო და ქვემო ეგვიპტე, პალესტინა და ნუბია მას გადასახადების გადახდა მოუწიათ. ტაძრის სამფლობელოების ზომა შეიძლება იმით ვიმსჯელოთ, რომ ტაძარში 60 ათასზე მეტი ადამიანი იმყოფებოდა.

რამზესის მიერ აშენებული დანარჩენი ტაძრები ძირითადად განადგურდა. ცნობილია ამუნის მცირე საკურთხეველი კარნაკში, კარნაკის ტაძრის რამდენიმე მცირე დამატება და ქალღმერთ მუტის ტაძარი. ღმერთი ხონსუს ტაძარი მხოლოდ რამზესმა დაიწყო. მან ასევე აჩვენა თავისი სამშენებლო საქმიანობა მემფისსა და ჰელიოპოლისში, ააშენა იქ მცირე სიწმინდეები.

სინაის ნახევარკუნძულზე ატეკის უდაბნოში მოიპოვეს უზარმაზარი სპილენძი, რომელიც ეგვიპტეში გადაიტანეს როგორც ხმელეთით, ასევე ზღვით. იმავე სინას ნახევარკუნძულზე, სერაბიტ ელ-ხადიმის ფირუზისფერი უდაბნოში, იქ გაგზავნილმა ექსპედიციამ მოიპოვა დიდი რაოდენობით ფირუზა. ეს მოვლენა მოხსენიებულია ჰარის პაპირუსში: „მე გავგზავნე დიდებულები და მოხელეები ფირუზის ქვეყანაში, დედაჩემთან, ჰათორთან, ფირუზის ბედიასთან. მოიტანეს მისთვის ვერცხლი, ოქრო, სამეფო თეთრეული, უბრალო თეთრეული და ასევე ბევრი რამ, ქვიშასავით უთვალავი მის საცხოვრებელში. ასე რომ, მათ მომიტანეს მშვენიერი ნამდვილი ფირუზი მრავალ ჩანთაში; ჩემი თანდასწრებით მოიყვანეს. მეფის დროიდან მსგავსი არაფერი გაკეთებულა“. რამზეს III-ის 23-ე წლის სტელა, რომელიც სინაიში აღმოაჩინეს, შეიცავს მეფის ტიტულებს და ქება-დიდებას ფირუზის ქალბატონის ჰათორის მიმართ, რაც სრულად ადასტურებს ამ ფაქტს.

იხ.ვიდეო - Александр Соколов в огромном храме Рамсеса III (Мединет Абу) в 4K

სამეფო ძალაუფლების შესუსტება

მღვდლობის აღზევება

მაგრამ ამ წარმატებების მიუხედავად რამზესის მეფობის დროს ქვეყნის დასუსტების პროცესი გაგრძელდა. რამზესმა გაათავისუფლა ტაძრები მუშათა გაწვევისაგან (ყოველი მეათე ადამიანის ჯარში გაწვევა). ამან რამზესს აიძულა, თავის ჯარში, განუზომლად უფრო დიდი მასშტაბით, ვიდრე ადრე, დაქირავებულები (შერდანები, ლიბიელები, ფილისტიმელები და სხვები) შეეყვანა.

თავისი მეფობის დროს რამზესმა ტაძრებს გადასცა 107 ათასი ადამიანი (ეგვიპტის მთლიანი მოსახლეობის 2%), დაახლოებით 3 ათასი კმ² სახნავი მიწა (ქვეყნის მთელი დამუშავებული მიწის 15%), 500 ათასი სული პირუტყვი, არ ჩავთვლით ბევრ სხვა შესაწირავს, წლიურ მარაგს და საჩუქრებს.

გაფიცვა დეირ ელ-მედინაში

დიდი საჩუქრები და პრივილეგიები ეკლესიებისთვის, რომლებმაც სულ უფრო და უფრო დაიწყეს წინააღმდეგობა ცენტრალურ ხელისუფლებასთან, შემცირებული, მაგრამ მაინც დიდი ჯარის შენარჩუნება, დამღლელი ომები, ადგილობრივი ადმინისტრაციის თვითნებობა - ამ ყველაფერმა გამოიწვია ქვეყნის შიდა მდგომარეობის მკვეთრი გაუარესება, სახელმწიფო ხაზინის ამოწურვა. ეს ხაზინა, ერთ დღეს, მისი მეფობის 29-ე წელს, იმდენად დაცარიელდა, რომ სოფელ დეირ ელ-მედინაში მდებარე სამეფო ნეკროპოლისის ხელოსნებისთვის და თანამშრომლებისთვის ხელფასების დროულად გაცემა შეუძლებელი გახდა.

14 ნოემბერს ექვს ათეულმა ხელოსანმა, ძირითადად ქვისმთლელებმა, დურგლებმა და მხატვრებმა, უარი თქვეს მეფეთა ველზე სამუშაოზე. მუშებმა, მწიგნობარ პატურესა და კიდევ ორი ​​წინამძღვრის ხელმძღვანელობით, დამსაქმებლებს მოსთხოვეს გასული თვის ხელფასი, რომელიც მათ არასოდეს მიუღიათ. შიმშილით სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი ხალხი ღიად დაუპირისპირდა უზენაეს ხელისუფლებას. აი, რას გვეუბნება ნაწყვეტები ამ მოძრაობის ტურინის დღიურიდან:

"29 წელი, პერეტის სეზონის მეორე თვის 10. ნეკროპოლისის ხუთი კედლის გარღვევა მუშების მიერ, რომლებიც ყვირიან: "მე-18 დღეა მშივრები ვართ." ისინი დასხდნენ თუტმოს III-ის ტაძრის უკან აქვს ფარაონის მარცვალი: ის იქ ინახება ნეკროპოლისში“.

მუშები დაემორჩილნენ, მაგრამ, ალბათ, მოატყუეს; მეორე დღის ქვეშ ნათქვამია: „ახალი დარღვევა. სეტი II-ის ტაძრის სამხრეთ ნაწილამდე მისვლა“. მესამე დღეს მათთან მოლაპარაკების მიზნით მივიდნენ ყოფილი ჩინოვნიკები და სამხედრო პირები, მაგრამ მუშებმა მათთან საუბარი არ ისურვეს. მღვდლებს ეძახდნენ; მუშებმა უთხრეს მათ:

„აქ შიმშილისა და წყურვილის გამო მოვედით. არც ტანსაცმელი გვაქვს, არც კარაქი, არც თევზი, არც საჭმელი. დაწერე ამის შესახებ ფარაონს, ჩვენს მადლიან ბატონს, რათა არსებობის საშუალება მოგვცეს“.

ჩინოვნიკებს შეეშინდათ ფარაონის მიმართვისა და მუშებს წინა თვის ხელფასს აძლევდნენ; აშკარად აპირებდნენ მის მითვისებას. მაგრამ არეულობა აქ არ შეწყვეტილა. მეორე დღესვე აჯანყება დაიწყო ნეკროპოლისის ციხესიმაგრეში.

პეხორმა თქვა: წადი და წაიღე შენი იარაღები, დაამტვრიე კარები, წაიყვანე შენი ცოლები და შვილები; მე შენს წინ წავალ თუტმოს III-ის ტაძარში და იქ დაგჯდები.

თუმცა, ერთი თვის შემდეგ, ახალი არეულობები იგივე მიზეზების გამო განმეორდა. ქრონიკა აღნიშნავს:

კედლების გავლა, სამუშაოების შეჩერება ნეკროპოლისში. მუშებისთვის სამი გარნიზონის ოფიცერი მოვიდა. მაშინ მუშა მესუმ თქვა: „ამონის სახელით, მეფის სახელით, დღეს არ მაიძულებენ ვიმუშაო“. ჩინოვნიკებმა უპასუხეს: „ის არ შეიძლება დაისაჯოს, მან დაიფიცა ფარაონის სახელით“.

ხელისუფლება მუშებს ვერაფერს უზამდა: ისინი ამტკიცებდნენ და დასცინოდნენ ჩინოვნიკებს. ჩატი ტა იმ დროს არ იყო; ის ფარაონს ახლდა სამხრეთით, „სამხრეთის ქვეყნის ღმერთებთან, რათა ისინი იუბილეს დღესასწაულზე მიეყვანათ“ (ეს მოხდა რამზეს III-ის მეფობის ოცდაათი წლისთავამდე ცოტა ხნით ადრე); მიუხედავად ამისა, სეზონის მეოთხე თვის 28-ე დღეს, პერეტმა გაუგზავნა უცნაური შეტყობინება თებეს და ბრძანა წაეკითხათ:

„თუ არ მოვედი შენთან, იმიტომ ხომ არა, რომ არაფერი მაქვს მოსატანი? რაც შეეხება თქვენს გამოსვლას: „ნუ მოიპარავთ ჩვენს მარაგს“ - ვაზირად ხომ არ დამნიშნეს ქურდობა? ჩემი ბრალი არ არის. ურნებშიც კი არაფერია, მაგრამ რასაც ვიპოვი, მაინც მოგცემ“.

მუშებს მართლაც მიეცათ ნახევარი რაციონი; ისინი დამშვიდდნენ, მაგრამ შემდეგ კვლავ დაიწყეს აჯანყება. პაპირუსის ბოლო არ შემორჩენილა.

იხ.ვიდეო - Рамсес III описывает вторжение народов моря // Тайна краха бронзового века // Первоисточник

შეთქმულება ჰარემში

დღეს ძნელია პასუხის გაცემა კითხვაზე, იყო თუ არა რაიმე კავშირი სოციალურ კრიზისს, ვეზირ თას კარიერის დასრულებასა და რამზეს III-ის წინააღმდეგ შეთქმულებას შორის. ჩვენ ვიცით ამ შეთქმულების შესახებ, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მთელ ძველ ეგვიპტის ისტორიაში, უპირველეს ყოვლისა, ტურინის სასამართლო პაპირუსის ტექსტიდან, რომელიც შეიცავს საქმის ნაწილობრივ ცნობას და მოსამართლეთა განაჩენს. ამ მასალებს ემატება ინფორმაცია კიდევ ერთი გრაგნილიდან, რომელიც ამჟამად იყოფა ორ დოკუმენტად - ლი პაპირუსი და როლინის პაპირუსი, რომლებიც მოგვითხრობენ შეთქმულების მიერ შესრულებულ ჯადოსნურ ქმედებებზე. პაპირუს რიფოს ტექსტში ასევე მითითებულია, რომ ფარაონი, რომლის წინააღმდეგაც შეთქმულება იყო შედგენილი, იყო რამზეს III.

ტურინის სასამართლო პაპირუსის შემოღება არის თავად მეფის გამოსვლა, რომელიც ავალებს მოსამართლეებს, რომლებიც განიხილავენ საქმეს; ამავდროულად, მეფე ისეა წარმოდგენილი, თითქოს ის უკვე სხვა სამყაროშია ღმერთებს შორის. ჩვენ ვსაუბრობთ ტექსტზე, რომელიც, რა თქმა უნდა, შეიქმნა, ჰარისის პაპირუსის მსგავსად, უკვე რამზეს IV-ის დროს, რომელიც მოქმედებდა როგორც მამის უკანასკნელი ნების აღმსრულებელი. ეს ფაქტი ადასტურებს ჰიპოთეზას, რომ შეთქმულების განზრახვები წარმატებით განხორციელდა.

„მე (ანუ რამზეს III-მ) ვუბრძანე ხაზინის უფროსს მონტუემტაუის, ხაზინის უფროსს პაიფერტს, მეთაურს კარას, ბატლერ პაბესს, ბატლერს კედენდენს, ბატლერს ბაალმაჰარს, ბატლერ პაირსუნს, ბატლერს ჯუტირეხნეფერს, მეფის რეპორტიორს, პენჰეირის სამეფო რეპორტიორს ქვეითი ხოის მესაზღვრე: „რაც შეეხება ამ ხალხის გამოსვლებს - არ ვიცი. "წადი და დაკითხე ისინი." წავიდნენ და გამოკითხეს და საკუთარი ხელით დახოცეს ისინი, ვინც მოჰკლეს - მე (ისინი) არ ვიცნობ, (და ისინი) დასაჯეს სხვები - მე (ისინი) ასევე არ ვიცი. მე ვუბრძანე (მტკიცედ): "ფრთხილად, უფრთხილდით, შეცდომით დაისაჯოთ ადამიანი, რომელიც მასზე მაღლა დგას". ამიტომ ვუთხარი მათ ისევ და ისევ. რაც გაკეთდა, სწორედ მათ გააკეთეს ეს და დაე, ყველაფერი რაც გააკეთეს, მათ თავზე დაეცეს, რადგან მე გავთავისუფლდი და დაცული ვარ მარადისობისთვის, რადგან მე ვარ იმ მართალ მეფეთა შორის, რომლებიც არიან ღმერთების მეფე ამუნ-რას და მარადისობის მმართველის ოსირისის წინაშე.

წყაროებიდან ირკვევა, რომ შეთქმულებას ხელმძღვანელობდა დედოფალი ტიე, რათა უკანონოდ დაეყენებინა მისი ვაჟი, მოხსენებაში მოხსენიებული, როგორც პენტავრი („სხვა სახელით ერქვა“)[5] - მისი ნამდვილი სახელი უცნობია - ტახტზე. შეთქმულება სწრაფად გავრცელდა მეფის ქალთა სახლში (ჰარემი). ტახტის კანონიერი მემკვიდრე, მომავალი რამზეს IV, ტახტის ერთადერთ პრეტენდენტად მოიხსენიება უკვე მამის მეფობის 22 წლიდან, რომელიც ჩნდება ტექსტებში ძმასთან, მომავალ რამზეს VI-თან ერთად. ალბათ, ასეთმა დარწმუნებამ გამოიწვია შური და ეჭვიანობა მეორეხარისხოვანი ცოლების და მათი შვილების მხრიდან, რომლებმაც შეთქმულების საფუძველი შექმნეს.

სამეფო სახლის ქალბატონებს მხარი არაერთმა მაღალჩინოსანმა დაუჭირა - სულ 22 ადამიანი. მომხდარში ერთ-ერთი ცენტრალური როლი შეასრულა ფარაონის სასახლის მმართველმა პაიბაკიკამენმა, მას ეხმარებოდნენ ბატლერი მესედსურა, ჰარემის ხელმძღვანელები პაინინუკი და პატაუემდიამონი და სხვა დიდგვაროვანი ხალხი. დედოფალთან ერთად მათ გაუგზავნეს ანთებითი წერილები ქალთა სახლის სხვა ქალბატონებს. კრიმინალები ჯადოქრობასაც მიმართავდნენ, აკეთებდნენ „ჯადოსნურ გრაგნილებს შემაფერხებლად და შესაშინებლად“ და ქმნიდნენ „ღმერთებსა და ადამიანებს ცვილისგან ადამიანის სხეულების დასასუსტებლად“.

მაგრამ რამზესის მკვლელობის შემდეგ შეთქმულები შეიპყრეს და სასამართლოს წინაშე წარდგნენ.

როგორც ჩანს, გამოძიების დროს ეჭვმიტანილთა სახელები შეიცვალა. ამგვარად, სახელი პაიბაკიკამენი ნიშნავს „აჰა, ბრმა მსახურს“, სახელი მესედსური ნიშნავს „რას სძულს იგი“, ხოლო სახელი ბინემუას ნიშნავს „საზიზღრობას თებეში“. ეჭვგარეშეა, რომ ამ ადამიანების სახელები ტრაგიკულ დასრულებამდე იყო "კარგი თებეში" და "რა უყვარს იგი" - მაგრამ მათ დაკარგეს უფლება მათზე.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, რამდენიმე გაქცეული დამნაშავე იპოვეს; მათ ცხვირი და ყურები მოაჭრეს. დედოფალ ტიეს ბედის შესახებ არაფერია ცნობილი.

მთავარი დამნაშავეების სიკვდილით დასჯის აღწერისას მწიგნობარი იყენებს გამოთქმას: „დატოვეს იქ, სადაც იყო; მან თავი მოიკლა“. ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ დამნაშავეებმა თავი მოიკლა სასამართლოს დავალებით. თუმცა, დეირ ელ-ბაჰრიდან "უსახელო პრინცის" მუმიის გამოკვლევამ ძალადობრივი სიკვდილის ნიშნები გამოავლინა. მისი ბოროტმოქმედების გამო მას ჩამოერთვა ღირსეული შემდგომი ცხოვრების იმედი: მისი სხეული ბოლომდე არ იყო მუმიფიცირებული და თხის ტყავში იყო გახვეული.

მეცნიერთა მიერ ფარაონ რამზეს III-ის მუმიის თანამედროვე კვლევები საშუალებას გვაძლევს დიდი ალბათობით განვაცხადოთ, რომ მისი ყელი ხანჯლით იყო გამოჭრილი

დაკრძალვა

მეფე დაკრძალეს ვრცელ სამარხში (KV11) მეფეთა ველზე. პირველი სამი დერეფანი აშენდა სეთნახტის მეფობის დროს, მიმდებარე გვერდითი კამერები დასრულდა რამზესის დროს. მესამე დერეფნის მშენებლობისას ამენმესის საფლავის სახურავი გატყდა. შედეგად რამზეს III-ის საფლავის ღერძი ოდნავ მარჯვნივ გადაიწია. გადასასვლელი მეოთხე დერეფანში, ცრუ ლილვის ოთახს, პირველ სვეტიან დარბაზს, ორ დარბაზს, რომელიც წინ უსწრებს სამარხს, გადიოდა თავად სამარხ კამერამდე, სადაც იყო სარკოფაგები. ოთხი გვერდითი კამერა და ბოლო დერეფანი დაასრულა საფლავი. შემორჩენილია სამარხის მაღალმხატვრული რელიეფები.

საფლავი აღმოაჩინეს ძველ დროში, რასაც მოწმობს მის კედლებზე არსებული წარწერები.

ცნობილია მეფის ხუთი უშაბტი, რომლებიც ინახება ლონდონში, ტურინში, ლუვრსა და დურჰემში. რამზეს III-მ სეტი II-ის ქვის სარკოფაგის უზურპაცია მოახდინა. სამეფო მუმია იპოვეს ამენჰოტეპ II-ის (დეირ ელ-ბაჰარი) სამარხში, დედოფალ აჰმოსე ნეფერტარის უზარმაზარ სარკოფაგში. მისი მუმიის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, რამზესი დაბალი კაცი იყო (ის იყო 1,68 მ სიმაღლის), მაგრამ ჯიუტი. ამენჰოტეპ III-ის ცხედარი იპოვეს რამზეს III-ის ანთროპომორფულ ხის სარკოფაგში, რომელიც მორთული იყო ქალღმერთებისა და ჰორუსის ოთხი ვაჟის გამოსახულებებით.

ანდერძი შთამომავლებისთვის

თავისი ღვაწლის ხსოვნას რამზეს III-მ შთამომავლებს ანდერძი დაუტოვა. ჰარისის პაპირუსის ბოლო ნაწილი ეძღვნება ფარაონის უკანასკნელ ანდერძს, რომელსაც სურდა ტახტზე კანონიერი მემკვიდრის ხილვა, სადაც ჩამოთვლილია მისი ყველა კარგი საქმე, რომელიც შესრულებული იყო მისი წინაპრების დიდებისთვის და მომავალი თაობების სწავლებისთვის.

„...მთელი დედამიწა მწვანე ხილის ბაღებით დავფარე და ხალხს მათ ჩრდილში დასვენების საშუალება მივეცი. მე ვუთხარი, რომ ეგვიპტელმა ქალმა შეიძლება შიშის გარეშე წავიდეს იქ, სადაც მას სურს, უცხოელების ან ვინმეს მიერ გზაზე ხელყოფის გარეშე. ლაშქარსა და ეტლებთან ჩემს დროს უქმად დარჩენის უფლება მივეცი, ხოლო შერდენები და კეჰეკები თავიანთ ქალაქებში დარჩნენ უსაქმოდ. მათ არ უგრძვნიათ შიში, რადგან სირიაში არ ყოფილა აჯანყება და კუში შეტაკებები. მათი მშვილდი და იარაღი მშვიდად იწვა საწყობებში, ხოლო ისინი სიხარულით ჭამდნენ და სვამდნენ. მათთან იყვნენ მათი ცოლები და მათთან მათი შვილები. უკან არ მოუხედავს (შეშფოთების გამო). მათი გული კმაყოფილია, რადგან მე მათთან ვიყავი, ვიცავდი და ვიცავდი მათ. მთელი ქვეყანა ვიკვებე: უცხოელები თუ ეგვიპტელები, კაცები და ქალები. გავათავისუფლე ადამიანი უბედურებისგან და სუნთქვა მივეცი. მე ის გავათავისუფლე ძლიერი კაცისგან, მასზე უფრო გავლენიანი. მე ყველა ხალხს მშვიდობა მივეცი მათ ქალაქებში... მე გავაორმაგე ქვეყნის მარაგი, როცა ადრე ღარიბი იყო. ჩემი მეფობის დროს ქვეყანა კარგად იკვებებოდა. სიკეთე გავაკეთე, ღმერთებსაც და ადამიანებსაც... მეფობა დედამიწაზე გავატარე, როგორც ორივე ქვეყნის მბრძანებელმა, თქვენ კი ჩემს ფეხებთან მონები იყავით და მე არ გათელეთ.

შენ ჩემს გულს სიამოვნებდა, შენი სასარგებლო საქმეების შესაბამისად და გულმოდგინედ ასრულებდი ჩემს ბრძანებებსა და მითითებებს.

ასე რომ, მე დავისვენე ნეკროპოლისში, როგორც მამაჩემი რა. მე გავერთიანდი ღმერთების ენეადთან ზეცაში, დედამიწაზე და შემდგომ ცხოვრებაში. ამუნ-რამ დაამტკიცა ჩემი შვილი ჩემს ტახტზე. მან მიიღო ჩემი წოდება, როგორც ორი ქვეყნის მმართველი, უვნებლად, ჰორუსის ტახტზე მჯდომარე... იუზერმაატრა სეტეპენამუნი, იყოს იგი ცოცხალი, ჯანმრთელი და ჯანმრთელი, რა მისი ხორციდან მემკვიდრე რამსეს ჰეკამაათ მერიამონ...“

პალეოგენეტიკა

გენეტიკური ტესტირება ჩატარდა რამზეს III-ისა და უცნობი კაცის E-ის მუმიების ინტერდისციპლინური კვლევის ფარგლებში (მე-20 დინასტია, ძვ. წ. 1190–1070 წწ.) და მაღალი ხარისხის გაურკვევლობით აჩვენა, რომ ორივე მუმიას ჰქონდა Y-ქრომოსომული ჰაპლოჯგუფი E1b1a. Y-ქრომოსომული ჰაპლოჯგუფი E1b1a (M2) შეფასდა პროგნოზირების პროგრამის გამოყენებით, თუმცა მნიშვნელობა DYS392=17 ტიპიურია ჰაპლოჯგუფისთვის Q. ასევე, ორივე მუმიას ჰქონდა იდენტური აუტოსომური ალელების ნაკრები, რაც ვარაუდობს, რომ ისინი იყვნენ მამა (რამესს III) და ვაჟი (პენტაური).

• 
             რამზეს -III მუმია
  საფლავი
  რამზეს IIIგარდაიცვალა მეფობის 32-ე წელს (მე-3 თვე შემუ, მე-15 დღე)[11] თებეში.
  

  

  რამზეს III-ის ოსირიული ქანდაკებები კარნაკის ტაძარში (ამონის ტაძრის პირველ ეზოში)
  
  
 
• 
  
  

აპოკალიპტო

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                            აპოკალიპტო

ინგლ. Apocalypto

ჟანრი ეპიკური, ისტორიული, სათავგადასავლო

რეჟისორი მელ გიბსონი

პროდიუსერი

მელ გიბსონი

ბრიუს დავი

როლებში

რუდი იანგბლადო

რაულ ტრუხილო

მაიარა სერბულო

დალია ჰერანდესი

ჯონათან ბრუერი

ჯერარდო ტარასენა

როდოლფო პალასიოსი

ბერნარდო რუის ხუარესი

ამელ როდრიგო მენდოზა

რიკარდო დიაზ მენდოზა

ისრაელ კონტრერასი

კომპოზიტორი რუპეტ გრეგსონ უილიამსი

მწარმოებელი კომპანია

Touchstone Pictures

Icon Productions

დისტრიბუტორი

Buena Vista Pictures (ჩრდილოეთი ამერიკა)

Icon Film Distribution (გაერთიანებული სამეფო და ავსტრალია)

20th Century Fox (სპეციალური ტერიტორიები)

გამოსვლის თარიღი 8 დეკემბერი, 2006 წელი

ხანგრძლივობა 138 წუთი

ქვეყანა აშშ-ის დროშა ამერიკის შეერთებული შტატები

ენა მაიას ცივილიზაციის იუკატანური ენა

ბიუჯეტი 40 მილიონი აშშ დოლარი

შემოსავალი 120.7 მილიონი აშშ დოლარი

აპოკალიპტო (ინგლ. Apocalypto) — 2006 წლის ამერიკული ეპიკური ჟანრის ისტორიული სათავგადასავლო ფილმი, რომლის რეჟისორი და თანაავტორია მელ გიბსონი. ფილმში მონაწილეობენ ამერიკელ და მექსიკელ ინდიელთა შთამომავალი მსახიობები, რომელთა შორისაა: რუდი იანგბლუდი, რაულ ტრუხილო, მაიარა სერბულო, დალია ჰერანდესი, იან ურიელი, ჯერარდო ტარაკენა, როდოლფო პალასიოსი, ბერნარდო რუიზ ხუარესი, ამელ როდრიგო მენდოზ და, რიკარდო დირაზ მენდოზა. გიბსონის ადრინდელი ფილმის, ქრისტეს ვნებანი-ის მსგავსად, ყველა დიალოგისთვის გამოყენებულია ადრინდელთან მიახლოებული ენა. მსახიობები საუბრობენ იუკატეკის მაიას ენაზე. ეს იყო ბოლო ფილმი, გიბსონის დიდი ხნის პაუზამდე, რომელიც ათ წელს გაგრძელდა და 2016 წელს ჰაქსოუს გმირი– ს გამოსვლით დასრულდა.

ფილმი გადაღებულია, იუკატანში, მექსიკაში. აპოკალიპტო ასახავს 1502 წელს ახალგაზრდა მამაკაცის, იაგუარ პაუს მოგზაურობას, რომელიც გვიანდელი მესოამერიკელი მონადირეა და თანამოაზრეებთან ერთად გადაადგილდება. მათი სოფლის daნგრევის შემდეგ, ისინი საშიშ მოგზაურობაში, მაიას ცივილიზაციის ქალაქში მიჰყავთ ადამიანური მსხვერპლისთვის. ფილმმა მსოფლიო მასშტაბით 120 მილიონი აშშ დოლარი გამოიმუშავა და კრიტიკოსებისგან მეტწილად დადებითი შეფასებები მიიღო. კრიტიკოსები აქებდნენ გიბსონის რეჟისურას, დინ სემლერის კინემატოგრაფიასა და მსახიობთა შესრულებებს, თუმცა მაიას ცივილიზაციასთან დაკავშირებულ ისტორიული ფაქტებთან უზუსტობები გააკრიტიკეს. ფილმი გავრცელდა Buena Vista Pictures– ის მიერ ჩრდილოეთ ამერიკაში, Icon Film Distribution-ის მიერ გაერთიანებულ სამეფოსა და ავსტრალიაში და 20th Century Fox-ის საშუალებით სპეციალურ ადგილებში.

წარმოება

სცენარი

სცენარის ავტორი და თანაპროდიუსერი ფარჰად საფინია პირველ მელ გიბსონთან ერთად ქრისტეს ვნებანი-ის დროს მუშაობდა. საბოლოოდ, გიბსონმა და საფინიამ გამონახეს დრო, რომ განეხილათ „ფილმებისადმი საერთო სიყვარული და რა უყვართ მათ ფილმების გადაღებაში".

გიბსონი და საფინია ასევე დაინტერესებულნი იყვნენ უძველესი კულტურის ასახვით და შესწავლით, რომელიც ამერიკის კონტინენტზე ევროპელთა მოსვლამდე არსებობდა. როგორც აცტეკების, ასევე მაიას ცივილიზაციის ისტორიით. ფილმისთვის მათ აირჩიეს მაიას ცივილიზაცია მაღალ განვითარებულობის გამო.

გიბსონმა გადაწყვიტა, რომ მთელი დიალოგები იქნებოდა იუკატეკის მაიას ენაზე.  გიბსონი განმარტავს: „მე ვფიქრობ, რომ სხვადასხვა ენის მოსმენა მაყურებელს საშუალებას აძლევს მთლიანად უგულვებელყოს რეალობა და ფილმში გადეშვას. და რაც მთავარია, აქცენტი გაკეთებულია კინემატოგრაფიულ ვიზუალზე, რომელიც გულის უნივერსალური ენაა.” 

გადაღებები

გიბსონმა აპოკალიპტო გადაიღო ძირითადად კატემაკოში, სან ანდრეზ ტუქსტლაში და პასო დე ოვეხასში ,მექსიკის შტატ ვერაკრუსში. ჩანჩქერის სცენა გადაიღეს ეიპანტლას ჩანჩქერზე, რომელიც მდებარეობს სან ანდრეს ტუქსტლაში. მეორე ჯგუფის ეკიპაჟის გადაღებები გვატემალაში, ელ პეტენში მიმდინარეობდა. თავდაპირველად ფილმის გამოშვება 2006 წლის 4 აგვისტოს იყო დაგეგმილი, მაგრამ Touchstone Pictures– მა გადადო გამოცემის თარიღი 2006 წლის 8 დეკემბრამდე, ძლიერი წვიმისა და ორი ქარიშხლის გამო, რომელმაც გადაღებებს შეუშალა ხელი. მთავარი გადაღებები დასრულდა 2006 წლის ივლისში.

აპოკალიპტო გადაღებულია მაღალი, ციფრული ხარისხით, Panavision Genesis-ის კამერის გამოყენებით.  გადაღებების დროს გიბსონმა და კინემატოგრაფორმა დინ სემლერმა გამოიყენეს Spydercam,  შეჩერებული კამერის სისტემა, რომელიც საშუალებას იძლევა სცენები ზემოდან გადაიღონ. ეს მოწყობილობა გამოიყენეს ინ სცენაზე, როდესაც იაგუარ პაუ ჩანჩქერში ჩახტა.

აპოკალიპტოში არაერთი ცხოველია წარმოდგენილი, მათ შორის არის ამერიკული ტაპირი და შავი იაგუარი. ცხოველებისათვის საზიანო სცენებისთვის იყენებდნენ ანიმატრონიკას ან თოჯინებს.

იხ.ვიდეო -Apocalypto 2 (2025) - First Trailer | Rudy Youngblood

ისტორიული სიზუსტე

მაიას წარმომადგენლობა

მაიას კულტურისა და ცივილიზაციის ასპექტები, რომლებიც ასახულია აპოკალიპტოში, ზოგიერთი მკვლევარის მიერ მიჩნეულია ისტორიულად არაზუსტად. Allan Wall of Banderas News-ის თანახმად, „ფილმის ხელოვნება, არქიტექტურა და გარემო აერთიანებს მაიას ცივილიზაციის სხვადასხვა ეპოქის და რეგიონის ასპექტებს“. ამის საპირისპიროდ, მაიანისტი დევიდ სტიუარტი აცხადებდა, რომ ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა არ იყო იშვიათი და ჩუქურთმებსა და ფრესკებზე დაფუძნებული, „აზტეკებსა და მაიას შორის უფრო და უფრო მეტი მსგავსებაა“.

სავარაუდო ისტორიული უზუსტობების ირგვლივ დაპირისპირების გარდა, მეცნიერები და მკვიდრი აქტივისტები შეშფოთებულნი იყვნენ ფილმში ხაზგასმული ადამიანთა მსხვერპლშეწირვაზე, რომელიც მოხდა ესპანეთის დაპყრობამდე შემდგომ წლებში. ანთროპოლოგი ტრეისი არდრენი თვლიდა, რომ აპოკალიპტო მიკერძოებული იყო, რადგან „არ არის ნახსენები მიღწევები მეცნიერებასა და ხელოვნებაში, ღრმა სულიერებასა და კავშირს სასოფლო-სამეურნეო ციკლებთან, ან მაიას ქალაქების საინჟინრო მიღწევებზე“. ფილმი ასევე გააკრიტიკა გვატემალელმა აქტივისტმა იგნასიო ოჩოამ, როგორც "შეურაცხმყოფელი და რასისტული წარმოდგენა იმის შესახებ, რომ მაია ხალხი სასტიკი იყო ერთმანეთის მიმართ ევროპელების მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე და ამიტომ ისინი იმსახურებდნენ, ფაქტობრივად, საჭიროებდნენ გადარჩენას".

რიჩარდ დ. ჰანსენმა, ფილმის ისტორიულმა კონსულტანტმა, The Washington Post-თან ინტერვიუში განაცხადა, რომ ფილმი „მაძლევს განცდას, რომ მაია იყო] სადისტური სიმრავლე“ და გამოხატა, რომ „ცოტა შეშფოთებულია იმის შესახებ, თუ როგორ მიიღებს ამას თანამედროვე მაია“. ფილმში, ინტერვიუში ნათქვამია, რომ "ბევრი მართლაც შეურაცხმყოფელი რასობრივი სტერეოტიპებია. ისინი ნაჩვენებია, როგორც ეს უკიდურესად ბარბაროსული ხალხი, როდესაც სინამდვილეში მაია იყო ძალიან დახვეწილი კულტურა." მოქმედებს."

ადამიანის მსხვერპლშეწირვა

აპოკალიპტო გააკრიტიკეს მასობრივი მსხვერპლშეწირვის გამოსახულებების გამო, რომლებიც უფრო დამახასიათებელი იყო აცტეკებისთვის, ვიდრე მაიასთვის. ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა იყო „უდავოდ ნაკლებად გავრცელებული ძველ მაიას საზოგადოებაში“. ჰანსენის თქმით, ფილმი ასახავს პოსტკლასიკურ პერიოდს, როდესაც მაია ტოლტეკებისა და აცტეკების გავლენის ქვეშ იყვნენ. ჰანსენი ამბობს: "ჩვენ ვიცით, რომ ომი მიმდინარეობდა. ტულუმის პოსტკლასიკური ცენტრი გალავნით შემოსაზღვრული ქალაქია; ეს ადგილები თავდაცვით პოზიციებზე უნდა ყოფილიყო. ამ დროისთვის აცტეკების უზარმაზარი გავლენა იყო. აცტეკები აშკარად დაუნდობელნი იყვნენ დაპყრობისა და მსხვერპლშეწირვის დევნაში, პრაქტიკა, რომელიც მაიას ზოგიერთ რაიონშიც გავრცელდა.

კრიტიკოსები ამტკიცებენ, რომ ფილმში ასახული ადამიანის მსხვერპლშეწირვა უფრო ჰგავს აცტეკების პრაქტიკას (როგორც აქ ჩანს), ვიდრე მაიას.

მაიას სხვა სადავო გამოსახულებები მოიცავს უბრალო მოსახლეობის მსხვერპლშეწირვას და მასობრივ საფლავებს. ანთროპოლოგიის პროფესორის სტივენ ჰიუსტონის თქმით, მაიები მსხვერპლად სწირავდნენ თავადაზნაურობას და საზოგადოებრივ ელიტებს უბრალოების ნაცვლად. არქეოლოგიური ძეგლები მიუთითებენ, რომ მაიები იყენებდნენ მსხვერპლშეწირვის რამდენიმე მეთოდს, როგორიცაა „თავის მოკვეთა, გულის ამოკვეთა, დანაწევრება, ჩამოკიდება, კუჭის ამოკვეთა, კანის გაფცქვნა, თავის ქალას გახლეჩა და წვა“. ჰანსენი აცხადებს, რომ ეს არის "ვარაუდი" და ამბობს, რომ "ყველაფერი [გიბსონი] ცდილობდა იქ გაეკეთებინა, გამოხატა მისი საშინელება". კიდევ ერთი სადავო სცენა, როდესაც Jaguar Paw და დანარჩენი ტყვეები გამოიყენება როგორც სამიზნე პრაქტიკა, კინორეჟისორებმა აღიარეს, რომ გამოიგონეს, როგორც სიუჟეტური მოწყობილობა დევნის თანმიმდევრობის გასააქტიურებლად.

დასასრული

მელ გიბსონისა და ფარჰად საფინიას DVD კომენტარების მიხედვით, ფილმის დასასრული გამიზნული იყო ესპანელებსა და მაიას შორის პირველი კონტაქტის გამოსახატავად, რომელიც მოხდა 1511 წელს, როდესაც პედრო დე ალვარადო ჩავიდა იუკატანისა და გვატემალის სანაპიროზე და ასევე ქრისტეფორე კოლუმბის მეოთხე მოგზაურობის დროს. ევროპელების ჩამოსვლა აპოკალიპტოში და მისი თემატური მნიშვნელობა უთანხმოების საგანია. ტრასი არდრენი, ანთროპოლოგი, წერდა, რომ ესპანელების, როგორც ქრისტიან მისიონერების მოსვლას ჰქონდა „უხეში კოლონიალური გზავნილი, რომ მაიას გადარჩენა სჭირდებოდა, რადგან ისინი იყვნენ „ძირში დამპალი“. ევროპელები და ამით ისინი იმსახურებდნენ, ფაქტობრივად, მათ სჭირდებოდათ გადარჩენა. ეს იგივე იდეა გამოიყენებოდა 500 წლის განმავლობაში მაიას ხალხის დამორჩილების გასამართლებლად." ტყეები.

იხ. ბმულზე კინო რუსულ ენაზე

ლორწოვანი გარსი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                      ლორწოვანი გარსი

ა. გარე ბოჭკოვანი გარსი

ბ. გრძივი კუნთების ბოჭკოები

გ. განივი კუნთების ბოჭკოები

დ. სუბმუკოზური შრე

ე. კუნთოვანი ფირფიტა

ვ. ლორწოვანი გარსი გემებით და ლიმფური კვანძის ნაწილი

გ. სტრატიფიცირებული არაკერატინიზებული ეპითელიუმი

თ. ჯირკვლები

მე ჯირკვლის სადინარები

მ'. განივზოლიანი კუნთოვანი ქსოვილი (განივი)

ლორწოვანი გარსი (ლათ. tunica mucosa), ხშირად უბრალოდ ლორწოვანი, არის ღრუ ორგანოების შიდა გარსი, რომლებიც ურთიერთობენ გარე გარემოსთან. ლორწოვანი გარსი ფარავს სასუნთქი, შარდსასქესო, რეპროდუქციული და საჭმლის მომნელებელი სისტემების შიდა ზედაპირებს, ქუთუთოებს და ყურის არხებს.

სახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან ლორწო (ლათინური: mucus): ლორწოვანი გარსების უმეტესობა დაფარულია ლორწოს ფენით, რომელიც გამოიყოფა ეპითელიუმის სეკრეტორული უჯრედებით (ჩვეულებრივ, გობლეტის უჯრედებით), ასევე ლორწოვანი გარსის ლამინა პროპრიის ჯირკვლებით და ლორწოვანი გარსის ჯირკვლებით.

სტრუქტურა

ლორწოვანი გარსი (ლათ. tunica mucosa) ხაზს უსვამს ორგანოებს შიგნიდან, დაფარულია ლორწოთი და სისხლძარღვების სისხლით ავსებიდან გამომდინარე, აქვს ფერები ღია წითელიდან ღია ვარდისფერამდე. ლორწოვანი გარსი შეიცავს როგორც ერთუჯრედულ ჯირკვლებს (გობლეტის უჯრედებს), ასევე ლორწოვანი გარსის ლამინა პროპრიას მრავალუჯრედულ ჯირკვლებს. ლორწოვანი გარსი შედგება სამი ფენისგან:

სხვადასხვა ტიპის ეპითელიუმი (ორგანოს მიხედვით).

ლორწოვანი გარსის სათანადო ფენა ( ლათ. lamina propria mucosae ) დევს ეპითელიუმის ქვეშ და მისგან გამოყოფილია სარდაფის გარსით. ლორწოვანი გარსის სათანადო ფირფიტა შედგება ფხვიერი ბოჭკოვანი შემაერთებელი ქსოვილისგან, რომელიც შეიცავს სისხლსა და ლიმფურ ძარღვებს, ნერვულ დაბოლოებებს და ბოჭკოებს, ლიმფოიდური ქსოვილის დაგროვებას და მარტივ ჯირკვლებს.

ლორწოვანი გარსის კუნთოვანი ფირფიტა (ლათ. lamina muscularis mucosae) წარმოიქმნება გლუვკუნთოვანი უჯრედების რამდენიმე ფენით.

სუბმუკოზა, ანუ სუბმუკოზური შრე (ლათ. tela submucosa). სუბლორწოვანი გარსი არის შემაერთებელი ქსოვილის ფენა, რომელიც აკავშირებს ლორწოვან და კუნთოვან გარსებს, რაც საშუალებას აძლევს ლორწოვან გარსს გადაინაცვლოს კუნთოვან გარსთან შედარებით და შექმნას ნაკეცები. შეიცავს სისხლისა და ლიმფური სისხლძარღვების პლექსებს, ნერვულ წნულებს (მაგალითად, მაისნერის წნულს), კომპლექსურ ჯირკვლებს (საყლაპავში, თორმეტგოჯა ნაწლავში), აგრეთვე უფრო დიდ ლიმფოიდურ ფოლიკულებს და მათ აგრეგატებს, ვიდრე ლორწოვანი გარსის სათანადო ფირფიტაში.

კუნთოვანი გარსი (ლათ. tunica muscularis) შედგება გლუვი კუნთების უჯრედების რამდენიმე ფენისგან, მაგრამ საჭმლის მომნელებელი ტრაქტის ზედა და ქვედა ნაწილებში ის ასევე შეიცავს განივზოლიან კუნთოვან ბოჭკოებს. წარმოდგენილია ორ ფენად (მესამე ფენა ემატება მუცელში – შიდა ირიბი შრე).

სეროზული გარსი (ლათ. tunica serosa) ან ადვენტიციური შრე (ლათ. adventitia). ადვენტიციური ფენა არის პირის ღრუ ორგანოების გარე შემაერთებელი ქსოვილის მემბრანა, რომელიც არ არის დაფარული მეზოთელიუმით. სეროზული გარსი შედგება ბოჭკოვანი შემაერთებელი ქსოვილისაგან, რომელიც გარედან, ადვენტიციური შრისგან განსხვავებით, დაფარულია ერთშრიანი ბრტყელი ეპითელიუმით (მეზოთელიუმი). სეროზული გარსი ქვემორეული ქსოვილის (ლათ. tela subserosa) მეშვეობით უკავშირდება ქვემო ქსოვილს. სეროზული გარსი გლუვი და ტენიანია (ორგანოებს აძლევს „სარკის ბზინვარებას“) და ამის გამო ამცირებს ორგანოებს შორის ხახუნს. გულმკერდის, მუცლის ღრუს და პერიკარდიუმის კედლები შემოსილია სპეციალური სეროზული გარსებით - პლევრის, პერიტონეუმის, პერიკარდიუმის და ეპიკარდიუმის.

იხ.ვიდეო - Тактика врача-стоматолога при заболеваниях слизистой оболочки полости рта| Дентал ТВ