ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ინვაირონმენტალიზმი
პროტესტი ავსტრალიაში ტყეების გაჩეხვის წინააღმდეგ
ეკოლოგიურობა ან გარემოსდაცვითი უფლებები არის ფართო ფილოსოფია, იდეოლოგია და სოციალური მოძრაობა სიცოცხლის, ჰაბიტატებისა და გარემოს მხარდაჭერის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ეკოლოგიზმი უფრო მეტ ყურადღებას ამახვილებს მწვანე იდეოლოგიისა და პოლიტიკის გარემოსდაცვით და ბუნებასთან დაკავშირებულ ასპექტებზე, ეკოლოგია აერთიანებს სოციალური ეკოლოგიისა და გარემოს დაცვის იდეოლოგიას. ეკოლოგია უფრო ხშირად გამოიყენება კონტინენტურ ევროპულ ენებში, ხოლო ეკოლოგიურობა უფრო ხშირად გამოიყენება ინგლისურში, მაგრამ სიტყვებს ოდნავ განსხვავებული კონოტაციები აქვთ.
ეკოლოგიურობა მხარს უჭერს ბუნებრივი გარემოს და დედამიწის სისტემის კრიტიკული ელემენტების ან პროცესების შენარჩუნებას, აღდგენას და გაუმჯობესებას, როგორიცაა კლიმატი, და შეიძლება ეწოდოს მოძრაობას დაბინძურების კონტროლის ან მცენარეთა და ცხოველთა მრავალფეროვნების დასაცავად. ამ მიზეზით, უპირატესად ფიგურირებს ისეთი ცნებები, როგორიცაა მიწის ეთიკა, გარემოს ეთიკა, ბიომრავალფეროვნება, ეკოლოგია და ბიოფილიის ჰიპოთეზა.
თავის არსში, ეკოლოგიურობა არის მცდელობა დააბალანსოს ურთიერთობები ადამიანებსა და სხვადასხვა ბუნებრივ სისტემას შორის, რომლებზეც ისინი დამოკიდებულნი არიან ისე, რომ ყველა კომპონენტს მიენიჭოს მდგრადობის სათანადო ხარისხი. ამ ბალანსის ზუსტი ზომები და შედეგები საკამათოა და გარემოსდაცვითი პრობლემების პრაქტიკაში გამოხატვის მრავალი განსხვავებული გზა არსებობს. ეკოლოგიურობა და გარემოსდაცვითი საზრუნავი ხშირად წარმოდგენილია მწვანე ფერით, მაგრამ ეს ასოციაცია მიითვისა მარკეტინგული ინდუსტრიების მიერ იმ ტაქტიკისთვის, რომელიც ცნობილია როგორც greenwashing.
ეკოლოგიურობას ეწინააღმდეგება ანტი-ეკოლოგიურობა, რომელიც ამბობს, რომ დედამიწა ნაკლებად მყიფეა, ვიდრე ზოგიერთი გარემოსდამცველი ამტკიცებს, და ასახავს ეკოლოგიურობას, როგორც ზედმეტად რეაგირებს ადამიანის წვლილზე კლიმატის ცვლილებაში ან ეწინააღმდეგება ადამიანის წინსვლას.
იხ. ვიდეო - History of Environmentalism - Robert J. Smith, Director of the Center for Private Conservation, explains in this short video how the modern environmentalist movement began in America. A celebrated author and environmental historian, Smith shows how the antiwar movement during the 1960s evolved into an anti-capitalism movement that pushed for public stewardship of the environment.
განმარტებები
ეკოლოგიურობა აღნიშნავს სოციალურ მოძრაობას, რომელიც ცდილობს გავლენა მოახდინოს პოლიტიკურ პროცესზე ლობირებით, აქტივიზმითა და განათლების გზით, რათა დაიცვას ბუნებრივი რესურსები და ეკოსისტემები.
გარემოსდამცველი არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ისაუბროს ჩვენს ბუნებრივ გარემოზე და მისი რესურსების მდგრად მართვაზე საჯარო პოლიტიკის ან ინდივიდუალური ქცევის ცვლილებების გზით. ეს შეიძლება მოიცავდეს ისეთი პრაქტიკის მხარდაჭერას, როგორიცაა ინფორმირებული მოხმარება, კონსერვაციის ინიციატივები, ინვესტიციები განახლებად რესურსებში, გაუმჯობესებული ეფექტურობა მასალების ეკონომიკაში, გადასვლა ახალ აღრიცხვის პარადიგმებზე, როგორიცაა ეკოლოგიური ეკონომიკა, ჩვენი კავშირების განახლება და გაცოცხლება არაადამიანურ ცხოვრებასთან ან თუნდაც არჩევანის გაკეთება. ერთი ბავშვით ნაკლები მოხმარება და რესურსებზე ზეწოლა.
სხვადასხვა გზით (მაგალითად, აქტივიზმი და პროტესტი), გარემოსდამცველები და გარემოსდაცვითი ორგანიზაციები ცდილობენ ბუნებრივ სამყაროს უფრო ძლიერი ხმა მისცენ ადამიანურ საქმეებში.
ზოგადად, გარემოსდამცველები მხარს უჭერენ რესურსების მდგრად მართვას და ბუნებრივი გარემოს დაცვას (და აღდგენას, საჭიროების შემთხვევაში) საჯარო პოლიტიკისა და ინდივიდუალური ქცევის ცვლილებების გზით. კაცობრიობის, როგორც ეკოსისტემების მონაწილის აღიარებით, მოძრაობა ორიენტირებულია ეკოლოგიის, ჯანმრთელობისა და ადამიანის უფლებების გარშემო.
ისტორია
აგრეთვე: კონსერვაციის მოძრაობა და გარემოსდაცვითი ისტორიის ვადები
გარემოს დაცვაზე ზრუნვა განმეორდა სხვადასხვა ფორმით, მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში, ისტორიის განმავლობაში. ეკოლოგიური პროტექციონიზმის ყველაზე ადრეული იდეები გვხვდება ჯაინიზმში, რელიგია ძველი ინდოეთიდან, რომელიც აღორძინდა მაჰავირას მიერ ძვ.წ. მე-6 საუკუნეში. ჯაინიზმი გვთავაზობს შეხედულებას, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით თავსებადია გარემოსდაცვით აქტივიზმთან დაკავშირებულ ძირითად ღირებულებებთან, როგორიცაა სიცოცხლის დაცვა არაძალადობრივი გზით, რამაც შეიძლება შექმნას ძლიერი ეკოლოგიური ეთოსი გარემოს გლობალური დაცვისთვის. მაჰავირას სწავლებები სიმბიოზის შესახებ ყველა ცოცხალ არსებას შორის - ისევე როგორც დედამიწის, წყლის, ჰაერის, ცეცხლისა და სივრცის ხუთ ელემენტს - დღეს გარემოსდაცვითი აზროვნების საფუძველია.
ახლო აღმოსავლეთში, ხალიფა აბუ ბაქრმა 630-იან წლებში თავის ჯარს უბრძანა: „არავითარი ზიანი არ მოუტანოთ ხეებს და არ დაწვათ ისინი ცეცხლით“ და „ნუ დახოცავთ მტრის ფარას, გარდა თქვენი საკვებისა“. სხვადასხვა არაბული სამედიცინო ტრაქტატები მე-9-მე-13 საუკუნეებში ეხებოდა გარემოსდაცვითი და გარემოსდაცვითი მეცნიერების, მათ შორის დაბინძურების საკითხს. ასეთი ტრაქტატების ავტორები იყვნენ ალ-კინდი, კუსტა იბნ ლუკა, ალ-რაზი, იბნ ალ-ჯაზარი, ალ-ტამიმი, ალ-მასიჰი, ავიცენა, ალი იბნ რიდვანი, იბნ ჯუმაი, ისააკ ისრაელი ბენ სოლომონი, აბდ-ელ-ლატიფი. , იბნ ალ-კუფი და იბნ ალ-ნაფისი. მათი ნამუშევრები მოიცავდა დაბინძურებასთან დაკავშირებულ უამრავ საკითხს, როგორიცაა ჰაერის დაბინძურება, წყლის დაბინძურება, ნიადაგის დაბინძურება და მუნიციპალური მყარი ნარჩენების არასწორი მოპყრობა. ისინი ასევე მოიცავდნენ გარკვეული უბნების გარემოზე ზემოქმედების შეფასებებს.
ევროპაში, ინგლისის მეფე ედუარდ I-მა 1272 წელს ლონდონში გამოცხადებით აკრძალა „ზღვის ქვანახშირის“ წვა და გაყიდვა, მას შემდეგ რაც მისი კვამლი მთელ ქალაქში გავრცელებულ გამაღიზიანებლად იქცა. ამ საწვავს, რომელიც გავრცელებულია ლონდონში, ხის ადგილობრივი სიმწირის გამო, დაარქვეს ეს ადრეული სახელი, რადგან ის შეიძლება აღმოჩენილიყო გამორეცხილი ზოგიერთ ნაპირზე, საიდანაც მას ეტლით ატარებდნენ.
ჰაერის დაბინძურების დონე გაიზარდა ინდუსტრიული რევოლუციის დროს, რამაც გამოიწვია პირველი თანამედროვე გარემოსდაცვითი კანონები, რომლებიც მიღებულ იქნა მე-19 საუკუნის შუა წლებში.
გარემოსდაცვითი მოძრაობის წარმოშობა მდგომარეობდა ინდუსტრიული რევოლუციის დროს ატმოსფეროში კვამლის დაბინძურების მზარდ დონეებზე რეაგირებაში. დიდი ქარხნების გაჩენამ და ნახშირის მოხმარების უზარმაზარმა ზრდამ გამოიწვია სამრეწველო ცენტრებში ჰაერის დაბინძურების უპრეცედენტო დონე; 1900 წლის შემდეგ დიდი რაოდენობით სამრეწველო ქიმიური გამონადენი დაემატა ადამიანის დაუმუშავებელი ნარჩენების მზარდ დატვირთვას. პირველი ფართომასშტაბიანი, თანამედროვე გარემოსდაცვითი კანონები მოვიდა ბრიტანეთის ტუტე აქტების სახით, რომელიც მიღებულ იქნა 1863 წელს, რომელიც არეგულირებდა ჰაერის მავნე დაბინძურებას (აიროვანი მარილმჟავა), რომელიც გამოიყოფა ლებლანკის პროცესით, რომელიც გამოიყენება სოდა ნაცრის წარმოებისთვის. ამ დაბინძურების აღკვეთის მიზნით დაინიშნა ალკალის ინსპექტორი და ოთხი ქვეინსპექტორი. ინსპექციის პასუხისმგებლობა თანდათან გაფართოვდა, რაც დასრულდა 1958 წლის ალკალის ბრძანებით, რომელმაც ზედამხედველობის ქვეშ მოაქცია ყველა ძირითადი მძიმე მრეწველობა, რომელიც ასხივებდა კვამლს, ღორღს, მტვერს და ორთქლს.
ინდუსტრიულ ქალაქებში, ადგილობრივმა ექსპერტებმა და რეფორმატორებმა, განსაკუთრებით 1890 წლის შემდეგ, ხელმძღვანელობდნენ გარემოს დეგრადაციისა და დაბინძურების იდენტიფიცირებაში და რეფორმების მოთხოვნისა და მიღწევის მიზნით ძირეული მოძრაობების ინიცირებაში.[14] როგორც წესი, უმაღლესი პრიორიტეტი წყლისა და ჰაერის დაბინძურებას ენიჭებოდა. ქვანახშირის კვამლის შემცირების საზოგადოება ჩამოყალიბდა 1898 წელს, რაც მას ერთ-ერთ უძველეს გარემოსდაცვით არასამთავრობო ორგანიზაციად აქცევს. იგი დააარსა მხატვარმა სერ უილიამ ბლეიკ რიჩმონდმა, იმედგაცრუებული ნახშირის კვამლის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობდა ადრინდელი კანონმდებლობა, 1875 წლის საზოგადოებრივი ჯანდაცვის აქტი ყველა ღუმელსა და ბუხარს ავალდებულებდა საკუთარი კვამლის მოხმარებას. ის ასევე ითვალისწინებდა სანქციებს იმ ქარხნების მიმართ, რომლებიც ასხივებდნენ დიდი რაოდენობით შავ კვამლს. ამ კანონის დებულებები გაფართოვდა 1926 წელს კვამლის შემცირების აქტით, რათა მოიცავდეს სხვა გამონაბოლქვებს, როგორიცაა ჭვარტლი, ნაცარი და ჭუჭყიანი ნაწილაკები, და მისცეს უფლება ადგილობრივ ხელისუფლებას დაეწესებინათ საკუთარი რეგულაციები.
მხოლოდ ლონდონში 1952 წლის დიდი სმოგის იმპულსით, რომელმაც ქალაქი თითქმის გაჩერდა და შესაძლოა 6000-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა, მიღებულ იქნა 1956 წლის კანონი სუფთა ჰაერზე და პირველად იქნა აღმოფხვრილი ქალაქში ჰაერის დაბინძურება. ფინანსური წახალისება შესთავაზეს შინამეურნეობებს, რათა შეცვალონ ღია ქვანახშირის ცეცხლი ალტერნატივით (როგორიცაა გაზის ცეცხლის დაყენება) ან მათ, ვინც ამჯობინა კოქსის დაწვა (ქალაქის გაზის წარმოების გვერდითი პროდუქტი), რომელიც წარმოქმნის მინიმალურ კვამლს. „კვამლის კონტროლის ზონები“ დაინერგა ზოგიერთ ქალაქსა და ქალაქში, სადაც მხოლოდ უკვამლო საწვავის დაწვა იყო შესაძლებელი და ელექტროსადგურები ქალაქებიდან მოშორებით გადაიტანეს. ამ აქტმა მნიშვნელოვანი იმპულსი შექმნა თანამედროვე ეკოლოგიურობისთვის და გამოიწვია გარემოსდაცვითი დეგრადაციის საფრთხეების გადახედვა ადამიანების ცხოვრების ხარისხზე.
მე-19 საუკუნის ბოლოს ასევე მიღებულ იქნა ველური ბუნების დაცვის პირველი კანონები. ზოოლოგმა ალფრედ ნიუტონმა გამოაქვეყნა გამოკვლევების სერია 1872-1903 წლებში ძირძველი ცხოველების შენარჩუნებისთვის „ახლო დროის“ დაწესების მიზანშეწონილობის შესახებ. მისმა ადვოკატირებამ კანონმდებლობაზე, რათა დაიცვას ცხოველები შეჯვარების სეზონზე ნადირობისგან, განაპირობა ფორმირება. ფრინველთა დაცვის სამეფო საზოგადოებამ და გავლენა მოახდინა ზღვის ფრინველთა დაცვის აქტის მიღებაზე 1869 წელს, როგორც ბუნების დაცვის პირველი კანონი მსოფლიოში.
ესპანეთის რევოლუციის დროს ანარქისტების მიერ კონტროლირებადმა ტერიტორიებმა რამდენიმე გარემოსდაცვითი რეფორმა განხორციელდა, რომლებიც იმ დროისთვის შესაძლოა ყველაზე დიდი იყო მსოფლიოში. დანიელ გუერინი აღნიშნავს, რომ ანარქისტული ტერიტორიები გაამრავალფეროვნებს მოსავალს, გაახანგრძლივებს მორწყვას, დაიწყებს ტყეების აღდგენას, დაიწყებს ხეების სანერგეებს და ხელს შეუწყობს ნატურისტთა თემების ჩამოყალიბებას. როგორც კი ჰაერის დაბინძურებასა და ტუბერკულოზს შორის კავშირი აღმოაჩინეს, CNT-მ დახურა ლითონის რამდენიმე ქარხანა.
პირველი გარემოსდაცვითი მოძრაობები
გარემოსადმი ადრეული ინტერესი მე-19 საუკუნის დასაწყისში რომანტიული მოძრაობის მახასიათებელი იყო. ადამიანის ინდუსტრიული წინსვლისა და გარემოზე მისი გავლენის შესახებ ფიქრის ერთ-ერთი ადრეული თანამედროვე გამონათქვამი დაიწერა იაპონელმა გეოგრაფმა, განმანათლებელმა, ფილოსოფოსმა და ავტორმა ცუნესაბურო მაკიგუჩიმ 1903 წელს თავის პუბლიკაციაში Jinsei Chirigaku (ადამიანის ცხოვრების გეოგრაფია). ბრიტანეთში პოეტი უილიამ უორდსვორთი ბევრს მოგზაურობდა ტბის რაიონში და წერდა, რომ ეს არის „ერთგვარი ეროვნული საკუთრება, რომელშიც ყველა ადამიანს აქვს უფლება და ინტერესი, რომელსაც აქვს თვალი აღიქვას და გული ისარგებლოს.
ჯონ რასკინი, გავლენიანი მოაზროვნე, რომელმაც გამოხატა გარემოს დაცვისა და კონსერვაციის რომანტიული იდეალი
სისტემური მცდელობები გარემოს დაცვის მიზნით მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო; იგი წარმოიშვა 1870-იან წლებში ბრიტანეთში კეთილმოწყობის მოძრაობიდან, რაც იყო რეაქცია ინდუსტრიალიზაციაზე, ქალაქების ზრდაზე და ჰაერისა და წყლის დაბინძურების გაუარესებაზე. 1865 წელს Commons Preservation Society-ის ჩამოყალიბებიდან დაწყებული, მოძრაობა მხარს უჭერდა სოფლის შენარჩუნებას ინდუსტრიალიზაციის ხელყოფის წინააღმდეგ. რობერტ ჰანტერი, საზოგადოების ადვოკატი, მუშაობდა ჰარდვიკ რაუნსლისთან, ოქტავია ჰილთან და ჯონ რასკინთან, რათა წარმართულიყო წარმატებული კამპანია, რათა თავიდან აიცილონ რკინიგზის მშენებლობა კარიერებიდან ფიქალის გადასატანად, რაც გაანადგურებდა ნიულენდისა და ენერდეილის ხელუხლებელი ხეობებს. ამ წარმატებამ გამოიწვია ტბის უბნის თავდაცვის საზოგადოების ჩამოყალიბება (მოგვიანებით გახდა ტბის უბნის მეგობრები).
პიტერ კროპოტკინი წერდა ეკოლოგიის შესახებ ეკონომიკაში, სოფლის მეურნეობის მეცნიერებაში, კონსერვაციაში, ეთოლოგიაში, კრიმინოლოგიაში, ქალაქგეგმარებაში, გეოგრაფიაში, გეოლოგიასა და ბიოლოგიაში. მან დააფიქსირა შვეიცარიისა და ციმბირის მყინვარები, რომ ისინი ნელ-ნელა დნებოდნენ ინდუსტრიული რევოლუციის გარიჟრაჟიდან მოყოლებული, რაც შესაძლოა მას კლიმატის ცვლილების ერთ-ერთ პირველ პროგნოზად აქცევს. მან ასევე დააკვირდა ტყის გაჩეხვისა და ნადირობის შედეგად მიყენებულ ზიანს. კროპოტკინის ნაწერები გავლენიანი გახდებოდა 1970-იან წლებში და გახდა მთავარი შთაგონება მიზანმიმართული საზოგადოების მოძრაობისთვის, ისევე როგორც მისი იდეები გახდა საფუძველი სოციალური ეკოლოგიის თეორიისთვის.
1893 წელს ჰილ, ჰანტერი და როუნსლი შეთანხმდნენ შექმნან ეროვნული ორგანო, რომელიც კოორდინაციას გაუწევს გარემოს დაცვის მცდელობებს მთელი ქვეყნის მასშტაბით; 1894 წელს ოფიციალურად გაიხსნა „ნაციონალური ნდობა ისტორიული ინტერესის ან ბუნებრივი სილამაზის ადგილებისთვის“. ორგანიზაციამ მოიპოვა უსაფრთხო საფუძველი 1907 წლის ნაციონალური ნდობის კანონპროექტის მეშვეობით, რომელმაც ტრასტს კანონიერი კორპორაციის სტატუსი მიანიჭა. ხოლო კანონპროექტი მიღებულ იქნა 1907 წლის აგვისტოში.
ადრეული მოძრაობა "უკან ბუნებაში", რომელიც ელოდა თანამედროვე ეკოლოგიურობის რომანტიკულ იდეალს, მხარს უჭერდნენ ისეთი ინტელექტუალები, როგორებიც არიან ჯონ რასკინი, უილიამ მორისი, ჯორჯ ბერნარდ შოუ და ედვარდ კარპენტერი, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ კონსუმერიზმის, დაბინძურებას და სხვა აქტივობებს. საზიანო იყო ბუნებრივი სამყაროსთვის. მოძრაობა იყო რეაქცია ინდუსტრიული ქალაქების ურბანულ პირობებზე, სადაც სანიტარული პირობები იყო საშინელი, დაბინძურების დონე აუტანელი და საცხოვრებელი საშინლად დატვირთული. იდეალისტები მხარს უჭერდნენ სოფლის ცხოვრებას, როგორც მითიურ უტოპიას და მხარს უჭერდნენ მასში დაბრუნებას. ჯონ რასკინი ამტკიცებდა, რომ ხალხი უნდა დაბრუნდეს "ინგლისური მიწის პატარა ნაწილზე, ლამაზი, მშვიდობიანი და ნაყოფიერი. ჩვენ არ გვექნება ორთქლის ძრავები მასზე ... გვექნება ბევრი ყვავილი და ბოსტნეული ... ჩვენ გვექნება მუსიკა. და პოეზია; ბავშვები ისწავლიან მასზე ცეკვას და სიმღერას.”
მცირე კოოპერატიული მეურნეობების დაარსებისას პრაქტიკული წამოწყებაც კი იყო მცდელობა და ძველი სოფლის ტრადიციები, „წარმოების დაბინძურების ან ხელოვნურობის გაფუჭების“ გარეშე, ენთუზიაზმით აღორძინდა, მათ შორის მორისის ცეკვა და მეიპოლე.
ამ იდეებმა ასევე შთააგონა გაერთიანებული სამეფოს სხვადასხვა გარემოსდაცვითი ჯგუფი, როგორიცაა ფრინველთა დაცვის სამეფო საზოგადოება, რომელიც დაარსდა 1889 წელს ემილი უილიამსონის მიერ, როგორც საპროტესტო ჯგუფი კუნძულის ძირძველი ფრინველების მეტი დაცვის კამპანიისთვის. საზოგადოებამ მიიპყრო მზარდი მხარდაჭერა გარეუბნების საშუალო ფენებისგან, ისევე როგორც მრავალი სხვა გავლენიანი ფიგურისგან, როგორიცაა ორნიტოლოგი პროფესორი ალფრედ ნიუტონი. 1900 წლისთვის ორგანიზაციის საზოგადოების მხარდაჭერა გაიზარდა და მას 25000-ზე მეტი წევრი ჰყავდა. ბაღი ქალაქის მოძრაობამ ურბანული დაგეგმარების მანიფესტში მრავალი გარემოსდაცვითი საზრუნავი ჩართო; სოციალისტურმა ლიგამ და მოძრაობა კლარიონმა ასევე დაიწყეს ბუნების დაცვის ზომების ადვოკატირება
უოლდენის ორიგინალური სათაური გვერდი ჰენრი დევიდ თორო
მოძრაობა შეერთებულ შტატებში მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო, დასავლეთის ბუნებრივი რესურსების დასაცავად ზრუნვის გამო, სადაც ისეთი პიროვნებები, როგორებიც არიან ჯონ მიური და ჰენრი დევიდ თორო, შეიტანეს ძირითადი ფილოსოფიური წვლილი. თორო აინტერესებდა ხალხთა ურთიერთობა ბუნებასთან და სწავლობდა ამას ბუნებასთან ახლოს უბრალო ცხოვრებით. მან გამოაქვეყნა თავისი გამოცდილება წიგნში Walden, რომელიც ამტკიცებს, რომ ადამიანები მჭიდროდ უნდა დაუახლოვდნენ ბუნებას. მუირმა დაიჯერა ბუნების თანდაყოლილი უფლება, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც გაატარა ლაშქრობა იოსემიტის ველზე და შეისწავლა როგორც ეკოლოგიის, ასევე გეოლოგიის. ის წარმატებით ლობირებდა კონგრესს იოსემიტის ეროვნული პარკის ჩამოყალიბებისთვის და განაგრძო სიერას კლუბის შექმნა 1892 წელს. კონსერვაციის პრინციპები, ისევე როგორც ბუნების თანდაყოლილი უფლების რწმენა უნდა გამხდარიყო თანამედროვე ეკოლოგიურობის საფუძველი.
მე-20 საუკუნეში გარემოსდაცვითი იდეები კვლავაც იზრდებოდა პოპულარობითა და აღიარებით. იწყებოდა ძალისხმევა ველური ბუნების, განსაკუთრებით ამერიკული ბიზონის გადასარჩენად. ბოლო სამგზავრო მტრედის დაღუპვამ, ისევე როგორც ამერიკული ბიზონის საფრთხის წინაშე მყოფმა, ხელი შეუწყო კონსერვატორების გონების ფოკუსირებას და მათი შეშფოთების პოპულარიზაციას. 1916 წელს ეროვნული პარკის სამსახური დააარსა აშშ-ს პრეზიდენტმა ვუდრო ვილსონმა.
სატყეო კომისია შეიქმნა 1919 წელს ბრიტანეთში, რათა გაეზარდა ტყის რაოდენობა ბრიტანეთში ტყის გასაშენებლად და ტყის აღდგენისთვის მიწის შეძენით. კომისიას ასევე დაევალა სატყეო მეურნეობის ხელშეწყობა და ვაჭრობისთვის ხე-ტყის წარმოება. 1920-იან წლებში კომისია ფოკუსირებული იყო მიწის შესყიდვაზე ახალი ტყეების გაშენების დასაწყებად; მიწის დიდი ნაწილი ადრე სასოფლო-სამეურნეო მიზნებისთვის გამოიყენებოდა. 1939 წლისთვის სატყეო კომისია იყო უდიდესი მიწის მესაკუთრე ბრიტანეთში.
1930-იანი წლების განმავლობაში ნაცისტებს ჰყავდათ ელემენტები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ცხოველთა უფლებებს, ზოოპარკებსა და ველურ ბუნებას, და მიიღეს რამდენიმე ღონისძიება მათი დაცვის უზრუნველსაყოფად. 1933 წელს მთავრობამ შექმნა მკაცრი კანონი ცხოველთა დაცვის შესახებ და 1934 წელს მიიღო Das Reichsjagdgesetz (რაიხის ნადირობის კანონი), რომელიც ზღუდავდა ნადირობას. რამდენიმე ნაცისტი იყო გარემოსდამცველი (განსაკუთრებით რუდოლფ ჰესი) და სახეობების დაცვა და ცხოველთა კეთილდღეობა მნიშვნელოვანი საკითხები იყო რეჟიმში. 1935 წელს რეჟიმმა მიიღო „რაიხის ბუნების დაცვის აქტი“ (Reichsnaturschutzgesetz). დაოერვალდის კონცეფცია (საუკეთესოდ ითარგმნება როგორც "მუდმივი ტყე"), რომელიც მოიცავდა ისეთ ცნებებს, როგორიცაა ტყის მართვა და დაცვა, დაწინაურდა და ასევე ძალისხმევა გაკეთდა ჰაერის დაბინძურების შესაჩერებლად.
1949 წელს გამოიცა ალდო ლეოპოლდის ქვიშის ოლქის ალმანახი. იგი ხსნიდა ლეოპოლდის რწმენას, რომ კაცობრიობას მორალური პატივი უნდა სცეს გარემოს და რომ არაეთიკურია ზიანი მიაყენოს მას. წიგნს ზოგჯერ უწოდებენ ყველაზე გავლენიან წიგნს კონსერვაციის შესახებ.
1950-იან, 1960-იან, 1970-იან და შემდგომ პერიოდში, ფოტოგრაფია გამოიყენებოდა საზოგადოების ცნობიერების გასაძლიერებლად მიწის დაცვის აუცილებლობისა და გარემოსდაცვითი ორგანიზაციებში წევრების რეკრუტირების შესახებ. დევიდ ბრაუერმა, ანსელ ადამსმა და ნენსი ნიუჰოლმა შექმნეს Sierra Club Exhibit Format Series, რომელმაც ხელი შეუწყო საზოგადოების გარემოსდაცვითი ცნობიერების ამაღლებას და ახალი წევრების სწრაფად მზარდი ნაკადის მოტანას სიერა კლუბში და ზოგადად გარემოსდაცვით მოძრაობაში. ეს არის დინოზავრი, რედაქტირებულია უოლას შტეგნერის მიერ მარტინ ლიტონისა და ფილიპ ჰაიდის ფოტოებით, ხელი შეუშალა დინოზავრის ეროვნულ ძეგლში კაშხლების მშენებლობას, გახდა ახალი ტიპის აქტივიზმის ნაწილი, სახელწოდებით ეკოლოგიურობა, რომელიც აერთიანებდა თოროს, ლეოპოლდისა და მიურის კონსერვაციულ იდეალებს მძიმესთან. - რეკლამირება, ლობირება, წიგნების გავრცელება, წერილების დაწერის კამპანიები და სხვა. ფოტოგრაფიის მძლავრი გამოყენება, გარდა წერილობითი სიტყვისა კონსერვაციისთვის, თარიღდება იოსემიტის ეროვნული პარკის შექმნით, როდესაც ფოტოებმა დაარწმუნეს აბრაამ ლინკოლნი, შეენარჩუნებინა ულამაზესი მყინვარის მოჩუქურთმებული პეიზაჟი ყველა დროის განმავლობაში. Sierra Club Exhibit Format Series-მა გააჩინა საზოგადოების წინააღმდეგობა გრანდ კანიონში კაშხლების მშენებლობასთან დაკავშირებით და დაიცვა მრავალი სხვა ეროვნული საგანძური. Sierra Club ხშირად ხელმძღვანელობდა მრავალი გარემოსდაცვითი ჯგუფის კოალიციას, მათ შორის Wilderness Society და მრავალი სხვა.
1950-იან და 1960-იან წლებში უდაბნოების შენარჩუნებაზე ფოკუსირების შემდეგ, სიერა კლუბმა და სხვა ჯგუფებმა გააფართოვეს ყურადღება და მოიცავდნენ ისეთ საკითხებს, როგორიცაა ჰაერისა და წყლის დაბინძურება, მოსახლეობის შეშფოთება და ბუნებრივი რესურსების ექსპლუატაციის შეზღუდვა.
ადრეული ეკოლოგიურობის წარმოშობის შესახებ გავრცელებული რწმენა ვარაუდობს, რომ ის წარმოიშვა, როგორც ადგილობრივი პასუხი დასავლურ ქვეყნებსა და თემებში ინდუსტრიალიზაციის უარყოფითი ზემოქმედების მიმართ. კონსერვაციის ძალისხმევის თვალსაზრისით, გავრცელებულია მოსაზრება, რომ კონსერვაციის მოძრაობა დაიწყო, როგორც უპირატესად ელიტური საზრუნავი ჩრდილოეთ ამერიკაში, აქცენტი ადგილობრივი ბუნებრივი ტერიტორიების შენარჩუნებაზე. თუმცა, ნაკლებად გაბატონებული შეხედულება, ადრეული ეკოლოგიურობის ფესვებს მიაწერს საზოგადოების მზარდ შეშფოთებას დასავლური ეკონომიკური ძალების გავლენის შესახებ, განსაკუთრებით კოლონიზაციასთან დაკავშირებით.როპიკული გარემო. რიჩარდ გროვი 1990 წლის მოხსენებაში აღნიშნავს, რომ მცირე ყურადღება ეთმობა კოლონიური გამოცდილების მნიშვნელობას, განსაკუთრებით ევროპული კოლონიური გამოცდილების მნიშვნელობას ადრეული ევროპული ეკოლოგიურობის ჩამოყალიბებაში.
გროვი ამტკიცებს, რომ ევროპული კოლონიზაციის გაფართოებასთან ერთად, ევროპული ურთიერთქმედება მიწასთან და ძირძველ მოსახლეობასთან, რაც ევროპელებს აცნობიერებს მათი ეკონომიკური და კოლონიური საქმიანობის დამანგრეველი შედეგების შესახებ ახლად აღმოჩენილ მიწებზე. როდესაც გლობალური ვაჭრობა გაფართოვდა კოლონიზაციის გზით, ბუნების ევროპულმა კონცეფციამ ტრანსფორმაცია განიცადა, მათი დაპყრობების უცხო ტროპიკული გარემო ვითარდებოდა იდილიური პეიზაჟების რომანტიკულ სიმბოლოებად, რომლებიც მოითხოვდნენ ევროპელების ზრუნვას და დაცვას. დასავლურ აზროვნებაზე კოლონიზაციის ამ გავლენის მაგალითები გვხვდება გამორჩეულ კულტურულ ცნობებში, როგორიცაა უილიამ შექსპირის პიესა „ქარიშხალი“ და ენდრიუ მარველის პოემა „ბერმუტები“.
მიუხედავად იმისა, რომ ევროპელებს შორის ამ ახალმა თვითშეგნებამ გარემოზე კოლონიზაციის დესტრუქციული ზემოქმედების შესახებ არ შეაჩერა თავად კოლონიზაციის გაფართოება, მან გზა გაუხსნა კოლონიზაციის განსხვავებულ მიდგომას - უცხოური ბუნებრივი რესურსების შენარჩუნებასა და დაცვას. ეს ფენომენი შეიძლება უკავშირდებოდეს ედემის აზროვნების გაჩენას ან დედამიწაზე ედემის ძიებას. ედემის პოვნის ამ ძიებამ დიდი მნიშვნელობა მოიპოვა მე-15 საუკუნეში, კოლონიზაციას დაემთხვა და განავითარა რწმენა, რომ ახლად აღმოჩენილ მიწებს, განსაკუთრებით ტროპიკულს, ზეციური სამოთხეების პოტენციალი ჰქონდათ.
1962 წელს გამოიცა ამერიკელი ბიოლოგის რეიჩელ კარსონის ჩუმი გაზაფხული. წიგნში ჩამოთვლილია DDT-ის განურჩეველი შესხურების გარემოზე ზემოქმედება აშშ-ში და ეჭვქვეშ აყენებს დიდი რაოდენობით ქიმიკატების გარემოში გამოყოფის ლოგიკას ადამიანის ჯანმრთელობასა და ეკოლოგიაზე მათი ზემოქმედების სრულად გააზრების გარეშე. წიგნში ვარაუდობენ, რომ DDT და სხვა პესტიციდები შეიძლება გამოიწვიოს კიბოს და რომ მათი სასოფლო-სამეურნეო გამოყენება საფრთხეს უქმნის ველურ ბუნებას, განსაკუთრებით ფრინველებს. შედეგად საზოგადოების შეშფოთებამ გამოიწვია შეერთებული შტატების გარემოს დაცვის სააგენტოს შექმნა 1970 წელს, რომელმაც შემდგომში აკრძალა DDT-ის სასოფლო-სამეურნეო გამოყენება აშშ-ში 1972 წელს. DDT-ის შეზღუდული გამოყენება დაავადების ვექტორის კონტროლში დღემდე გრძელდება მსოფლიოს გარკვეულ ნაწილებში. და რჩება საკამათო. წიგნის მემკვიდრეობა იყო გარემოსდაცვითი საკითხების გაცილებით მეტი ინფორმირებულობის გამომუშავება და ინტერესი იმის შესახებ, თუ როგორ მოქმედებენ ადამიანები გარემოზე. გარემოსადმი ამ ახალ ინტერესთან ერთად გაჩნდა ინტერესი ისეთი პრობლემების მიმართ, როგორიცაა ჰაერის დაბინძურება და ნავთობის დაღვრა, და გაიზარდა ეკოლოგიური ინტერესი. ჩამოყალიბდა ახალი ზეწოლის ჯგუფები, განსაკუთრებით გრინპისი და დედამიწის მეგობრები (აშშ), ასევე ცნობილი ადგილობრივი ორგანიზაციები, როგორიცაა ვაიომინგის გარე საბჭო, რომელიც დაარსდა 1967 წელს.
1970-იან წლებში გარემოსდაცვითმა მოძრაობამ მოიპოვა სწრაფი სიჩქარე მთელ მსოფლიოში, როგორც კონტრკულტურული მოძრაობის პროდუქტიული შედეგი.
მსოფლიოში პირველი პოლიტიკური პარტიები, რომლებმაც კამპანია განახორციელეს ძირითადად ეკოლოგიურ პლატფორმაზე, იყვნენ ტასმანიის გაერთიანებული ტასმანიის ჯგუფი, ავსტრალია და ახალი ზელანდიის ღირებულებების პარტია. ევროპაში პირველი მწვანე პარტია იყო სახალხო მოძრაობა გარემოსთვის, რომელიც დაარსდა 1972 წელს შვეიცარიის კანტონ ნოიშატელში. ევროპაში პირველი ეროვნული მწვანე პარტია იყო PEOPLE, რომელიც დაარსდა ბრიტანეთში 1973 წლის თებერვალში, რომელიც საბოლოოდ გადაიქცა ეკოლოგიურ პარტიად, შემდეგ კი მწვანეთა პარტიად.
განვითარებად ქვეყნებში ასევე მნიშვნელოვანი გახდა გარემოს დაცვა; ჩიპკოს მოძრაობა ჩამოყალიბდა ინდოეთში მჰატმას განდის გავლენით და მათ მშვიდობიანი წინააღმდეგობა გაუწიეს ტყეების გაჩეხვას ხეებზე სიტყვასიტყვით ჩახუტებით (რაც იწვევს ტერმინს "ხეების ჩახუტება"). ძალიან გავლენიანი იყო მათი პროტესტის მშვიდობიანი მეთოდები და ლოზუნგი „ეკოლოგია მუდმივი ეკონომიკაა“.
მოძრაობის კიდევ ერთი ეტაპი იყო დედამიწის დღის შექმნა. დედამიწის დღე პირველად აღინიშნა სან-ფრანცისკოში და სხვა ქალაქებში 1970 წლის 21 მარტს, გაზაფხულის პირველ დღეს. იგი შეიქმნა გარემოსდაცვითი საკითხების ცნობიერების ასამაღლებლად. 1971 წლის 21 მარტს, გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის გენერალურმა მდივანმა უ ტანტმა ისაუბრა კოსმოსურ ხომალდზე დედამიწის დღესთან დაკავშირებით, რითაც მოიხსენია ეკოსისტემური სერვისები, რომელსაც დედამიწა გვაწვდის და, შესაბამისად, ჩვენი ვალდებულება დავიცვათ იგი (და მასთან ერთად, ჩვენც). დედამიწის დღე ახლა კოორდინირებულია გლობალურად დედამიწის დღის ქსელის მიერ და ყოველწლიურად აღინიშნება 192-ზე მეტ ქვეყანაში.
გაეროს პირველი დიდი კონფერენცია საერთაშორისო გარემოსდაცვით საკითხებზე, გაეროს კონფერენცია ადამიანის გარემოზე (ასევე ცნობილი როგორც სტოკჰოლმის კონფერენცია), ჩატარდა 1972 წლის 5–16 ივნისს. მან გარდამტეხი მომენტი იყო საერთაშორისო გარემოსდაცვითი პოლიტიკის განვითარებაში.
1970-იანი წლების შუა პერიოდისთვის ბევრმა იგრძნო, რომ ხალხი ეკოლოგიური კატასტროფის ზღვარზე იყო. დაიწყო მოძრაობა „უკან მიწაზე“ ჩამოყალიბება და გარემოსდაცვითი ეთიკის იდეები შეუერთდა ვიეტნამის ომის საწინააღმდეგო სენტიმენტებს და სხვა პოლიტიკურ საკითხებს. ეს ინდივიდები ცხოვრობდნენ ნორმალური საზოგადოების გარეთ და დაიწყეს ზოგიერთი უფრო რადიკალური გარემოსდაცვითი თეორიის მიღება, როგორიცაა ღრმა ეკოლოგია. დაახლოებით ამ დროს უფრო მთავარი ეკოლოგიურობა იწყებდა ძალას 1973 წელს გადაშენების პირას მყოფი სახეობების აქტის ხელმოწერით და 1975 წელს CITES-ის ჩამოყალიბებით. მნიშვნელოვანი ცვლილებები ასევე შევიდა შეერთებული შტატების სუფთა ჰაერის აქტში და სუფთა წყლის აქტში.
1979 წელს ბრიტანელმა მეცნიერმა ჯეიმს ლავლოკმა გამოაქვეყნა Gaia: New look at life on Earth, რომელმაც წამოაყენა გაიას ჰიპოთეზა; იგი ვარაუდობს, რომ სიცოცხლე დედამიწაზე შეიძლება გავიგოთ, როგორც ერთიანი ორგანიზმი. ეს გახდა ღრმა მწვანე იდეოლოგიის მნიშვნელოვანი ნაწილი. გარემოსდაცვითი ისტორიის დარჩენილი პერიოდის განმავლობაში იყო დებატები და კამათი ამ ღრმა მწვანე იდეოლოგიის უფრო რადიკალურ მიმდევრებსა და უფრო მეინსტრიმ გარემოსდამცველებს შორის.
21-ე საუკუნე და შემდგომ
ეკოლოგიურობა აგრძელებს განვითარებას ახალი საკითხების წინაშე, როგორიცაა გლობალური დათბობა, ჭარბი პოპულაცია, გენეტიკური ინჟინერია და პლასტიკური დაბინძურება.
კვლევა აჩვენებს აშშ-ს საზოგადოების ინტერესის მკვეთრ შემცირებას გარემოსდაცვითი საკითხების 19 სხვადასხვა სფეროს მიმართ. ამერიკელები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ აქტიურად მონაწილეობენ გარემოსდაცვით მოძრაობაში ან ორგანიზაციაში და უფრო მეტად არიან აღიარებულნი, როგორც „არასიმპატიურები“ გარემოსდაცვითი მოძრაობის მიმართ, ვიდრე 2000 წელს. ეს, სავარაუდოდ, 2008 წლის დიდი რეცესიის მუდმივი ფაქტორია. 2005 წლიდან ამერიკელების პროცენტი, რომლებიც თანხმდებიან, რომ გარემოს უპირატესობა უნდა მიენიჭოს ეკონომიკურ ზრდაზე, 10 პუნქტით დაეცა; ამის საპირისპიროდ, ისინი გრძნობენ, რომ ზრდას პრიორიტეტი უნდა მიენიჭოს „თუნდაც გარემო დაზარალდეს
s გარკვეულწილად" გაიზარდა 12 პროცენტით. მიუხედავად ამისა, National Geographic-ის ბოლოდროინდელმა კვლევამ აჩვენა ათეულ ქვეყანაში ერთგულების ძლიერი სურვილი, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ უმრავლესობა მხარს უჭერდა დედამიწის მიწის ზედაპირის ნახევარზე მეტის დაცვას.
შეერთებულ შტატებში და რამდენიმე სხვა ქვეყანაში, ბუმი გამოიხატა გარეუბნების განვითარებაში და ურბანულ გავრცელებაში, რასაც დაეხმარა ავტომობილების მფლობელობა.
2008 წელს ბერკლის მუხის კორომზე ხეზე დემონსტრანტებმა გააპროტესტეს
ხეზე ჯდომა არის აქტივიზმის ფორმა, რომლის დროსაც მომიტინგე ზის ხეზე, რათა შეაჩეროს ხის მოხსნა ან ხელი შეუშალოს ტერიტორიის დანგრევას, სადაც ყველაზე გრძელი და ყველაზე ცნობილი ხე-მჯდომარე იყო ჯულია ბატერფლაი ჰილი, რომელმაც გაატარა 738 წელი. დღეები კალიფორნიის რედვუდში, გადაარჩინა სამი ჰექტარი ტყე. ასევე აღსანიშნავია ყვითელი ფინჩის ხე, რომელიც იყო მთის ხეობის მილსადენის 932-დღიანი ბლოკადა 2018 წლიდან 2021 წლამდე.
მჯდომარე აქციები შეიძლება გამოყენებულ იქნას სოციალური ცვლილებების წახალისებისთვის, როგორიცაა გრინსბოროს ჩაჯდომები, პროტესტის სერია 1960 წელს რასობრივი სეგრეგაციის შესაჩერებლად, მაგრამ ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას ეკოაქტივიზმში, როგორც Dakota Access Pipeline Protest-ში.
სირიის სამოქალაქო ომამდე როჟავა ეკოლოგიურად დაზიანებული იყო მონოკულტურით, ნავთობის მოპოვებით, მდინარეების კაშხლებით, ტყეების გაჩეხვით, გვალვით, ნიადაგის ზედა ფენის დაკარგვით და ზოგადი დაბინძურებით. DFNS-მა წამოიწყო კამპანია სახელწოდებით "Make Rojava Green Again" (გააკეთე ამერიკა ისევ დიდი პაროდია), რომელიც ცდილობს უზრუნველყოს განახლებადი ენერგია თემებისთვის (განსაკუთრებით მზის ენერგია), ტყეების აღდგენა, წყლის წყაროების დაცვა, ბაღების გაშენება, ურბანული სოფლის მეურნეობის ხელშეწყობა, შექმნა. ველური ბუნების რეზერვები, წყლის გადამუშავება, მეფუტკრეობა, საზოგადოებრივი ტრანსპორტის გაფართოება და გარემოსდაცვითი ცნობიერების ამაღლება მათ თემებში.
მეამბოხე ზაპატისტას ავტონომიური მუნიციპალიტეტები მტკიცედ ეკიდებიან გარემოს და შეაჩერეს ნავთობის, ურანის, ხე-ტყისა და ლითონის მოპოვება ლაკანდონის ჯუნგლებიდან და შეაჩერეს პესტიციდების და ქიმიური სასუქების გამოყენება მიწათმოქმედებაში.
CIPO-RFM ჩართული იყო დივერსიაში და პირდაპირ მოქმედებაში ქარის მეურნეობების, კრევეტების მეურნეობების, ევკალიპტის პლანტაციების და ხე-ტყის ინდუსტრიის წინააღმდეგ. მათ ასევე შექმნეს სიმინდისა და ყავის მუშაკთა კოოპერატივები და ააშენეს სკოლები და საავადმყოფოები ადგილობრივი მოსახლეობის დასახმარებლად. მათ ასევე შექმნეს ავტონომიური სათემო რადიოსადგურების ქსელი, რათა ასწავლონ ხალხს გარემოს საფრთხეების შესახებ და აცნობონ მიმდებარე თემებს ახალი ინდუსტრიული პროექტების შესახებ, რომლებიც გაანადგურებს მეტ მიწას. 2001 წელს CIPO-RFM-მ დაამარცხა მაგისტრალის მშენებლობა, რომელიც იყო Plan Puebla Panama-ს ნაწილი
გარემოსდაცვითი მოძრაობა (ტერმინი, რომელიც ზოგჯერ მოიცავს კონსერვაციას და მწვანე მოძრაობებს) არის მრავალფეროვანი სამეცნიერო, სოციალური და პოლიტიკური მოძრაობა. მიუხედავად იმისა, რომ მოძრაობა წარმოდგენილია სხვადასხვა ორგანიზაციების მიერ, ეკოლოგიურობის ჩართვის გამო საკლასო სასწავლო გეგმაში, გარემოსდაცვით მოძრაობას აქვს უფრო ახალგაზრდა დემოგრაფიული, ვიდრე ეს არის სხვა სოციალურ მოძრაობებში (იხ. მწვანე სენიორები).
ეკოლოგიურობა, როგორც მოძრაობა, მოიცავს ინსტიტუციური ჩაგვრის ფართო სფეროებს, მათ შორის, მაგალითად: ეკოსისტემების და ბუნებრივი რესურსების ნარჩენებად მოხმარება, ნარჩენების გადაყრა არახელსაყრელ თემებში, ჰაერის დაბინძურება, წყლის დაბინძურება, სუსტი ინფრასტრუქტურა, ორგანული სიცოცხლის ტოქსინების ზემოქმედება, მონოკულტურა. ანტიპოლიეთილენის დრაივი (ჟოლას მოძრაობა) და სხვა სხვადასხვა ფოკუსირება. ამ დაყოფის გამო, გარემოსდაცვითი მოძრაობა შეიძლება დაიყოს ამ ძირითად ფოკუსებად: გარემოსდაცვითი მეცნიერება, გარემოსდაცვითი აქტივიზმი, გარემოსდაცვითი ადვოკატირება და გარემოსდაცვითი სამართალი.
თავისუფალი ბაზრის ეკოლოგიურობა
მთავარი სტატია: თავისუფალი ბაზრის ეკოლოგიურობა
თავისუფალი ბაზრის ეკოლოგიურობა არის თეორია, რომელიც ამტკიცებს, რომ თავისუფალი ბაზარი, საკუთრების უფლებები და დელიქტური სამართალი უზრუნველყოფს საუკეთესო ინსტრუმენტებს გარემოს ჯანმრთელობისა და მდგრადობის შესანარჩუნებლად. იგი ბუნებრივად მიიჩნევს გარემოს დაცვას, ისევე როგორც დამაბინძურებლების და სხვა აგრესორების განდევნას ინდივიდუალური და კლასობრივი ქმედებებით.
ევანგელისტური გარემოცვა
მთავარი სტატია: ევანგელისტური გარემოცვა
ევანგელისტური ეკოლოგიურობა არის გარემოსდაცვითი მოძრაობა შეერთებულ შტატებში, რომელშიც ზოგიერთი ევანგელისტი ხაზს უსვამს ბიბლიურ მანდატებს კაცობრიობის, როგორც მმართველის როლზე და შემდგომ პასუხისმგებლობაზე შემოქმედებაზე ზრუნვაზე. მიუხედავად იმისა, რომ მოძრაობა ფოკუსირებულია სხვადასხვა გარემოსდაცვით საკითხებზე, ის ყველაზე ცნობილია კლიმატის ქმედებების მიმართ ბიბლიური თეოლოგიური პერსპექტივიდან. ეს მოძრაობა საკამათოა ზოგიერთ არაქრისტიან გარემოსდაცვითს შორის, იმის გამო, რომ მისი ფესვები აქვს კონკრეტულ რელიგიაში.
შენახვა და კონსერვაცია
გარემოს დაცვა შეერთებულ შტატებში და მსოფლიოს სხვა ნაწილებში, მათ შორის ავსტრალიაში, განიხილება, როგორც ბუნებრივი რესურსების გამოყოფა ადამიანებთან კონტაქტით ან ადამიანის გარკვეული საქმიანობით გამოწვეული ზიანის თავიდან ასაცილებლად, როგორიცაა ხე, მაღარო, ნადირობა და თევზაობა. ხშირად მათი ჩანაცვლება ახალი ადამიანური საქმიანობით, როგორიცაა ტურიზმი და დასვენება. ბუნებრივი რესურსების შენარჩუნების მიზნით შეიძლება ამოქმედდეს რეგულაციები და კანონები.
ენერგიულობა და რესურსების ხელმისაწვდომობა
თერმოდინამიკური წარმოშობილი გარემო ეკოლოგიურობა ეფუძნება თერმოდინამიკის მეორე კანონს, ენერგეტიკის დარღვევის მინიმიზაციას (ან ენტროპიის წარმოქმნას) და ხელმისაწვდომობის კონცეფციას. ის მოძრაობს იან სზარგუტის ეტაპობრივი ნაშრომიდან, რომელიც ხაზს უსვამს კავშირს ექსერგიასა და ხელმისაწვდომობას შორის, აუცილებელია გავიხსენოთ „ექსერგიის ეკოლოგია და დემოკრატია“. გორან უოლის მიერ, მოკლე ესსე, რომელიც ადასტურებს მკაცრ კავშირს, რომელიც აკავშირებს ექსერგიის დარღვევას გარემოსა და სოციალურ დარღვევასთან. ცოტა ხნის წინ მან დაადასტურა, რომ სამთავრობო ემისიები და ზემოქმედების ნაშთები არ აფასებს სათბურის გაზების ეფექტურ წარმოებას ადამიანის პროცესების საშუალებით. სინამდვილეში, ისინი ხშირად უგულებელყოფენ იმპორტ/ექსპორტთან დაკავშირებული ემისიების ზემოქმედებას. გარდა ამისა, მათ გააანალიზეს გაეროს SDG-ები და მეთოდები, რომლებიც შემოთავაზებულია ქვეყნების წინსვლის შესამოწმებლად. ამ აქტივობამ აჩვენა, რომ ობიექტური და თანმიმდევრული პარამეტრები აკლია. აქედან გამომდინარე, ისინი ვარაუდობენ ექსერგიის ანალიზის დანერგვას, როგორც გარემოს დეგრადაციის შეფასების ყველაზე ეფექტურ მეთოდს. ამიტომ ახალი ფისკალური მოდელი, რომელიც დაფუძნებულია Exergy-ზე და ხელმისაწვდომობის შეფერხებაზე, განისაზღვრა, როგორც გლობალიზებული ბაზრებით გამოწვეული პრობლემების დაძლევის ერთადერთი შესაძლო გზა.
ორგანიზაციები და კონფერენციები
გარემოსდაცვითი ორგანიზაციები შეიძლება იყოს გლობალური, რეგიონული, ეროვნული ან ადგილობრივი; ისინი შეიძლება იყოს სახელმწიფო ან კერძო (NGO). გარემოსდაცვითი საქმიანობა თითქმის ყველა ქვეყანაში არსებობს. უფრო მეტიც, ჯგუფები, რომლებიც ეძღვნება თემის განვითარებას და სოციალურ სამართლიანობას, ასევე ყურადღებას ამახვილებენ გარემოსდაცვით საკითხებზე.
ზოგიერთი აშშ გარემოსდაცვითი ორგანიზაცია, მათ შორის ბუნებრივი რესურსების დაცვის საბჭო და გარემოს დაცვის ფონდი, სპეციალიზირებულია სასამართლო პროცესებში (ტაქტიკა განსაკუთრებით სასარგებლოა ამ ქვეყანაში). სხვა ჯგუფები, როგორიცაა აშშ-ში დაფუძნებული ველური ბუნების ეროვნული ფედერაცია, დედამიწის დღე, ეროვნული დასუფთავების დღე, ბუნების დაცვა და ველური სამყაროს საზოგადოება, და გლობალური ჯგუფები, როგორიცაა მსოფლიო ბუნების ფონდი და დედამიწის მეგობრები, ავრცელებენ ინფორმაციას, მონაწილეობენ საჯარო განხილვები, ლობირება, დემონსტრაციების მოწყობა და შეიძლება შეიძინოს მიწა შესანახად. შტატის მასშტაბით არაკომერციული ორგანიზაციები, როგორიცაა Wyoming Outdoor Council, ხშირად თანამშრომლობენ ამ ეროვნულ ორგანიზაციებთან და იყენებენ მსგავს სტრატეგიებს. მცირე ჯგუფები, მათ შორის Wildlife Conservation International, ატარებენ კვლევას გადაშენების პირას მყოფ სახეობებსა და ეკოსისტემებზე. უფრო რადიკალური ორგანიზაციები, როგორიცაა Greenpeace, Earth First! და Earth Liberation Front, უფრო პირდაპირ ეწინააღმდეგებიან ქმედებებს, რომლებსაც ისინი ეკოლოგიურად საზიანოდ მიიჩნევენ. მიუხედავად იმისა, რომ გრინპისი ეძღვნება არაძალადობრივ დაპირისპირებას, როგორც გარემოსდაცვითი შეცდომების მოწმეს და საკითხების საჯარო სფეროში დებატებისთვის მიტანის საშუალებას, მიწისქვეშა დედამიწის განმათავისუფლებელი ფრონტი ეწევა ქონების ფარულ განადგურებას, გალიაში ჩაკეტილი ცხოველების გათავისუფლებას და სხვა კრიმინალს. მოქმედებს. თუმცა, ასეთი ტაქტიკა მოძრაობაში უჩვეულოდ ითვლება.
საერთაშორისო დონეზე, გარემოზე ზრუნვა იყო გაეროს კონფერენცია ადამიანის გარემოზე სტოკჰოლმში 1972 წელს, რომელსაც ესწრებოდა 114 ქვეყანა. ამ შეხვედრის შედეგად შეიმუშავა გაეროს გარემოსდაცვითი პროგრამა (UNEP) და გაეროს შემდგომი კონფერენცია გარემოსა და განვითარების შესახებ 1992 წელს. სხვა საერთაშორისო ორგანიზაციები, რომლებიც მხარს უჭერენ გარემოსდაცვითი პოლიტიკის შემუშავებას, მოიცავს გარემოსდაცვითი თანამშრომლობის კომისიას (როგორც NAFTA-ს ნაწილი). ევროპის გარემოს სააგენტო (EEA) და კლიმატის ცვლილების მთავრობათაშორისი პანელი (IPCC).
