არიული რასა

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                        არიული რასა

„ნორდიული რასობრივი ტიპების“ პორტრეტები (1945). ვოლფგანგ ვილრიხი, გერმანელი "რასული" მხატვარი

"არიელები", "არიული რასა" (არიელებიდან) არის ფსევდომეცნიერული ტერმინი, რასა, რასობრივი ჯგუფი, რომელიც გამოცხადებულია ინდოევროპელ ხალხებსა და მათ წინაპრებზე. ხშირად ამბობენ, რომ "არიელები" ფიზიკურად და ინტელექტუალურად აღემატებიან სხვა რასებს და არიან კულტურის მატარებლები, მაღალი კულტურის გამავრცელებლები და ანტიკურობისა და თანამედროვეობის დიდი ცივილიზაციების ფუძემდებელი. იდეა წამოაყენეს XIX საუკუნეში რასობრივი თეორიების ავტორებმა, გამოიყენეს სხვადასხვა რასისტმა და ანტისემიტმა ავტორებმა, ასოცირდნენ ნორდიციზმთან და ფართოდ გავრცელდა 20–21 საუკუნეებში ნაციზმის ფარგლებში. , განსაზღვრავს მის რასობრივ თეორიას, ნეონაციზმს და ნეოპაგანიზმს. ნაციონალ-სოციალიზმში „არიელები“ ​​განიხილებოდა, როგორც „ბატონური რასა“, „რასობრივი იერარქიის“ მწვერვალი. „არიელთა“ ან „არიული რასის“ იდეა ეწინააღმდეგება ანთროპოლოგიის, ისტორიისა და არქეოლოგიის მონაცემებს. პოპულაციის ჯგუფების კლასიფიკაციის ეს ტაქსონომიური მიდგომა ახლა მიჩნეულია ხარვეზად და ბიოლოგიურად უაზრო მჭიდრო გენეტიკური მსგავსებისა და ჯგუფებს შორის რთული ურთიერთობების გამო. თანამედროვე მეცნიერებმა უარყვეს რასის, კულტურისა და ენის იზომორფიზმი, როგორც ცრუ კონცეფცია.

თანამედროვე მხარდამჭერებს შორის იდეა უფრო ხშირად მოიხსენიება როგორც „არიელები“, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა ისტორიულ არიელებთან. „არიელთა“ იდეის, როგორც თანამედროვე (ფსევდომეცნიერული, იდეოლოგიური) მითის აღსაწერად, მკვლევარებს შეუძლიათ გამოიყენონ ტერმინი არიული მითი. „არიელთა“ იდეის, როგორც რასობრივი სწავლებისა და იდეოლოგიური კონცეფციის აღსაწერად, გამოიყენება ტერმინები არიანიზმი და ინგლისური. არიანიზმი.

"არიული რასა" უპირისპირდება "სემიტურ რასას", რომელიც წარმოდგენილია ძირითადად ებრაელებით, საიდანაც წარმოიშვა ტერმინი ანტისემიტიზმი. ამავდროულად, "სემიტურ რასას" მიეწერება წმინდა უარყოფითი თვისებები, რაც მას "არიული რასის" პირდაპირ საპირისპიროდ აქცევს. ამტკიცებენ, რომ მსოფლიო ისტორიის ბირთვი არის „რასობრივი ბრძოლა“ „არიულსა“ და „სემიტურ რასებს“ შორის. როგორც „ბატონური რასა“, „არიული რასა“ უპირისპირდება „არაარიელებს“, რომლებიც განიხილება, როგორც რასობრივად დაბალ ადამიანებად („ქვეადამიანებად“) და ეგზისტენციალურ საფრთხეს, რომელიც, ამ იდეოლოგიის მიხედვით, ფიზიკურად უნდა განადგურდეს.  ნაცისტურ გერმანიაში ეს იდეები წარმოადგენდა სახელმწიფო რასობრივი იდეოლოგიის განუყოფელ ნაწილს, რამაც გამოიწვია ჰოლოკოსტი.

„არიული“ იდეა წარმოიშვა, როგორც მეცნიერული ჰიპოთეზა ადრეული ევროპული რომანტიზმის კონტექსტში, დროთა განმავლობაში მეცნიერული ცოდნის განვითარების პროცესში იგი არამეცნიერულად იქნა აღიარებული, მაგრამ გახდა ნაციონალისტური დისკურსის ერთ-ერთი საფუძველი.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე ტერმინი „არიელი“ ფართოდ გამოიყენებოდა, როგორც ინდოევროპელების სინონიმი („ინდო-გერმანელები“ ​​გერმანიასა და ცენტრალური ევროპის სხვა ქვეყნებში). ომისშემდგომ წლებში ტერმინი „არიელი“ დაიწყეს მთელ მსოფლიოში თეთრკანიანთა სუპრემაცისტთა მიერ, როგორც ზოგადი აღნიშვნა „თეთრი“ ადამიანებისთვის, რომლებიც არ იყვნენ ებრაელები. გარდა ამისა, ტერმინი მიუთითებს იმაზე, რომ მოძრაობის წარმომადგენლები იზიარებენ რასისტულ შეხედულებებს და ამტკიცებენ ჰოლოკოსტს.

იხ.ვიდეო - Кто такие АРИИ на самом деле???

ტერმინი - ტერმინი "არიელები" გამოიყენებოდა, როგორც ინდო-ირანელთა ეთნოკულტურული თვითსახელწოდება და რიგვედას და ავესტას უძველესი რელიგიური ტექსტების შემქმნელები, რომლებიც იყენებდნენ სანსკრიტს და ირანულ ენებს (ინდო-ირანული ფილიალი ინდო-ირანული ევროპული ენათა ოჯახი) და ცხოვრობდა ძველ ინდოეთსა და ძველ ირანში. მიუხედავად იმისა, რომ სანსკრიტი ā́rya- და ირანული *arya- მომდინარეობს *ā̆rya- ფორმიდან, ეს ფორმები დამოწმებულია მხოლოდ ინდო-ირანული ხალხებისთვის. ლინგვისტ ბენჯამინ ფორტსონის აზრით, შესაძლოა არ არსებობდა ტერმინი, რომ პროტო-ინდოევროპელებს ეძახდნენ საკუთარ თავს და ასეთი მორფემები არ შემორჩენილა. ინდო-ირანული ტერმინი უბრუნდება რეკონსტრუირებულ პროტოინდოევროპულ *h₂eryós-ს. ინდოევროპეისტიკის მკვლევარი ჯეიმს მალორი აღნიშნავს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი „არიელი“ ინდო-ირანელებთან დაკავშირებულ ეთნიკურ მნიშვნელობას იძენს, არ არსებობს მიზეზი, რომ ეს სემანტიკა მივაკუთვნოთ პროტოინდოევროპულ *h₂eryós-ს, ანუ არსებობს. არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ინდოევროპული პროტო-ენის მოლაპარაკეები საკუთარ თავს „არიელებს“ უწოდებდნენ.

სიტყვა „არიანის“ ეპიგრაფიკულად დადასტურებული ყველაზე ადრეული ხსენება არის ძვ.წ. VI საუკუნის ბეისტუნის წარწერა. ე., რომელშიც ნათქვამია, რომ იგი შედგენილია „არიულად („არია“) [ენით ან ანბანით]“ (§ 70). „არიელი“ ამ კონტექსტში ნიშნავს „ირანელს“.

ტერმინს „არიელებს“ არ გააჩნდა ის რასობრივი კონოტაციები, რაც მე-19 საუკუნის დასავლელი ავტორების ნაშრომებში ჩანდა. ძველ დროში, არიული იდენტობა, როგორც ჩანს რიგ ვედაში, იყო კულტურული, რელიგიური და ენობრივი და არა რასობრივი. ვედებს არ აქვთ რასობრივი სიწმინდის კონცეფცია. არქეოლოგისა და ანთროპოლოგის დევიდ ენტონის თქმით, „რიგვედა და ავესტა თანხმდებიან, რომ მათი საერთო წინაპრების ინდო-ირანული იდენტობის არსი იყო ენობრივი და რიტუალური და არა რასობრივი. თუ ადამიანი მსხვერპლს სწირავდა სწორ ღმერთებს სწორი გზით, ტრადიციული საგალობლებისა და ლექსების სწორი ფორმების გამოყენებით, ეს ადამიანი იყო არიელი“. ინდოოლოგი და სანსკრიტი მეცნიერი მაიკლ ვიცელი აღნიშნავს: „არია/არია არ ნიშნავს რომელიმე კონკრეტულ ხალხს ან თუნდაც „რასობრივ“ ჯგუფს, არამედ ყველა მათ, ვინც შეუერთდა ვედური სანსკრიტულენოვან ტომებს და იცავდა მათ კულტურულ ნორმებს (როგორიცაა რიტუალები, პოეზია და ა.შ. .)“.

ძველი სპარსული არიას მონათესავე სიტყვიდან (ძველი სპარსული ლურსმული: 𐎠𐎼𐎡🐎) მომდინარეობს თანამედროვე სახელები „ირანი“ და „ირანელები“.

ბერძენმა ავტორებმა ელინისტურ ეპოქაში პირველად განასხვავეს არიანები/არიელები პართიელებისგან, ბაქტრიელებისგან, სოგდიელებისგან და სკვითებისგან. თუმცა, მოგვიანებით ეს ცნება გამოყოფის შესახებ დაიკარგა.

ტერმინი არია პირველად შემოიტანა თანამედროვე ევროპულ ენებში 1771 წელს, როგორც Aryens ფრანგმა ინდოოლოგმა აბრაამ-ჰიაცინტე ანკეტილ-დუპერონმა, რომელმაც ბერძნული arioi შეადარა ავესტურ აირიას და ქვეყნის სახელს ირანს. ანკეტილ-დუპერონის ნაწარმოების გერმანულმა თარგმანმა გამოიწვია გერმანული ტერმინის Arier-ის შემოღება 1776 წელს. სანსკრიტი სიტყვა ā́rya ითარგმნება როგორც "კეთილშობილი" უილიამ ჯონსის 1794 წელს მანუს ინდური კანონების თარგმანში,  და ინგლისური სიტყვა Aryan (თავდაპირველად Arian) რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ გამოჩნდა, ჯერ ზედსართავი სახელით 1839 წელს, შემდეგ არსებითი სახელით. 1851 წელს.

მე-19 საუკუნეში ვარაუდობდნენ, რომ ā́rya- იყო არა მხოლოდ ინდო-ირანელთა ტომობრივი თვითსახელწოდება, არამედ პროტო-ინდოევროპელების (ინდო-ირანელთა და ევროპელი ხალხების წინაპრების წინაპრები). ). შედეგად, ტერმინი „არიელები“ ​​მე-19 საუკუნის მეცნიერებმა დაიწყეს ინდოევროპელების აღსანიშნავად გამოყენება.

ეს გამოყენება ფართოდ იყო გავრცელებული მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისის განათლებულ ავტორებში. ამ სიტყვის გამოყენების მაგალითი ჩანს ისტორიის მონახაზში, 1920 წლის ბესტსელერში H. G. Wells. ამ გავლენიან წიგნში უელსმა გამოიყენა მრავლობითი ტერმინი "არიელი ხალხები", მაგრამ ის იყო მტკიცე ოპონენტი ტერმინის "არიელი ხალხის" ადრინდელი მწერლების რასისტული და პოლიტიკურად მოტივირებული გამოყენებისა და ამასაც ცდილობდა მოერიდეთ ზოგადი სინგულარის გამოყენებას, თუმცა ის ხანდახან მოიხსენიებდა კონკრეტულ „არიელ ხალხს“ (მაგ. სკვითებს) მხოლობით რიცხვში. 1922 წელს, „მსოფლიოს მოკლე ისტორიაში“, უელსმა აღწერა „არიელი ხალხების“ ძალიან მრავალფეროვანი ჯგუფი, რომლებიც სწავლობდნენ „ცივილიზაციის მეთოდებს“ და შემდეგ იპყრობდნენ - „ფორმით“, მაგრამ არა „იდეებითა და მეთოდებით“ - „მთელი უძველესი სამყარო, სემიტური, ეგეოსური და ეგვიპტური“. მათ ეს გააკეთეს სხვადასხვა არაკოორდინირებული ქმედებებით, რომლებიც უელსის აზრით იყო კონფლიქტის უფრო დიდი დიალექტიკური რიტმის ნაწილი მჯდომარე ცივილიზაციებსა და მომთ

არიას რეგიონი მარტინ ვალდსიმიულერის 1507 წლის რუკაზე

აბარე დამპყრობლებს შორის.

ინდოევროპელების სამშობლოს ჩრდილოეთ ევროპული ჰიპოთეზის გაჩენის შემდეგ, ტერმინმა „არიელებმა“ შეიძინა რასისტული მნიშვნელობა, რომელიც ყველაზე კარგად არის ცნობილი დღემდე და გულისხმობს ნორდიულ რასობრივ ტიპს. ენათმეცნიერი მაქს მიულერიც კი, რომელიც 1888 წელს წერდა, რომ „ეთნოლოგი, რომელიც საუბრობს „არიულ რასაზე“, „არიულ სისხლზე“, „არიულზე“ თვალებსა და თმაზე, ისეთივე ცოდვილია, როგორც ენათმეცნიერი, რომელიც საუბრობს დოლიქოცეფალურ ლექსიკაზე ან ბრაქიცეფალიური გრამატიკა ", ზოგჯერ გამოიყენება ტერმინი "არიული რასა".

მე-19 საუკუნეში რუსეთში ტერმინები "ინდოევროპული" და "არიული" ურთიერთშემცვლელი იყო და გამოიყენებოდა ორივე ენისა და ენის აღსანიშნავად.„თეთრი რასა“.

1944 წელს რენდ მაკნალის მსოფლიო ატლასმა აღწერა „არიული რასა“, როგორც ათი ძირითადი რასობრივი ჯგუფიდან ერთ-ერთი და განსაზღვრა, როგორც „ინდოევროპელების“ სინონიმი. ამერიკელი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი პოლ ანდერსონი, ანტი რასისტი და ლიბერტარიანი, მუდმივად იყენებდა ტერმინს „არიელს“, როგორც „ინდოევროპულის“ სინონიმად თავის ბევრ ნაშრომში.

ტერმინი „არიელის“ გამოყენება ინდოევროპელების მიმართ ზოგჯერ გვხვდება მოგვიანებით ისტორიულ კვლევებში. ამგვარად, 1989 წელს Scientific American-ში სტატიაში კოლინ რენფრი იყენებს ტერმინს „არიელი“, როგორც „ინდოევროპული“ სინონიმი.

თანამედროვე ინდოევროპეულ კვლევებში ტერმინები „არიელი“ და „ინდოარიელი“ გამოიყენება თავდაპირველი მნიშვნელობით, რაც გულისხმობს, შესაბამისად, ინდოევროპელების ინდო-ირანულ და ინდურ შტოებს. ამჟამად, ენობრივ მონაცემებზე დაყრდნობით, მეცნიერებს ესმით ტერმინი "არიელები" ნიშნავს ინდოევროპელების აღმოსავლეთ ნაწილს, რომელიც იყოფა ნურისტანულ და ინდო-ირანულ შტოებად, რომელთაგან ეს უკანასკნელი შემდეგ იყოფა ინდოარიულ, დარდიულ და ირანული ფილიალები. გერმანელები და სლავები არასოდეს ეკუთვნოდნენ ამ თემს. ყველაზე კარგად დასაბუთებული ჰიპოთეზა არის ის, რომ არიელების საგვარეულო სახლი მდებარეობს შავი ზღვის ჩრდილოეთით მდებარე სტეპის რაიონში ურალსა და დნეპერს შორის, საიდანაც ისინი გადასახლდნენ აღმოსავლეთისა და სამხრეთისკენ ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. ნაკლებად ხშირად, ტერმინი არიელები შეიძლება მიუთითებდეს განუყოფელ ინდო-ირანულ ერთიანობაზე, რომელიც დაიშალა ძვ.წ. II ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ე. „არიელები“ ​​შეიძლება ინდოარიელებსაც ეხებოდეს.

ინდოევროპელი ხალხების მთელ საზოგადოებას თანამედროვე სპეციალისტები არ უწოდებენ "არიელებს" ან "არიებს". ამ იდენტიფიკაციას, რომელიც მოხდა მეცნიერებაში მე-19 და მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში, ამჟამად ახორციელებს მხოლოდ რამდენიმე ულტრამემარჯვენე და ზოგიერთი ინტელექტუალი, რომელიც მათ თანაუგრძნობს.

ტერმინი "ინდო-არიული" ჯერ კიდევ ფართოდ გამოიყენება ინდო-ირანული ენების "ინდური ნახევრის" აღსაწერად, ენების ჯგუფი, რომელიც მოიცავს სანსკრიტს და თანამედროვე ენებს, როგორიცაა ჰინდი-ურდუ, ბენგალური, პენჯაბი, გუჯარათი, ბოშური, ქაშმირული, სინჰალური და მარათჰი.

ტერმინოლოგიური განსხვავება „არიელებს“ (ინდო-ირანელები, ენობრივი ჯგუფი) და „არიელებს“ (გამოგონილი რასა) შორის მხოლოდ რუსულ ენაზე ან რუსულ თარგმანში არსებობს. სხვა ენებში ეს ცნებები აღინიშნება ერთი სიტყვით (გერმანული: Arier, ინგლისური: Aryans, ფრანგული: Aryens და ა.შ.), თუმცა ამ სიტყვის ორი განსხვავებული მნიშვნელობაც არსებობს.

აჩილ ლემოტი. "არიელი" წყვეტს ჯაჭვებს, რომლითაც ებრაელმა და მასონმა შეაკვნეს. პარიზი, 1897 წ

ზოგადიდი გაგება - იდეა ეფუძნება მოსაზრებას, რომ ინდოევროპული ენების ორიგინალური მოლაპარაკეები (პროტო-ინდოევროპელები) და მათი შთამომავლები დღემდე წარმოადგენენ კავკასიური რასის ცალკე რასას ან ქვერასს. თავდაპირველი "არიელები" განიხილება ძველ ხალხებად, რომლებიც ეკუთვნოდნენ "ნორდიულ რასას", ხოლო ყველაზე "რასობრივად სუფთა" თანამედროვე "არიელები" არიან, შესაბამისად, მათი ყველაზე "სუფთა" შთამომავლები ან ხალხები, რომლებმაც საუკეთესოდ შეინარჩუნეს " არიული სული”. „არიელები“ ​​განიხილება როგორც კულტურის მატარებლები, მაღალი კულტურის გამავრცელებლები და ანტიკურ და თანამედროვეობის დიდი ცივილიზაციების ფუძემდებელი. ეს იდეა ეფუძნება ფართოდ გავრცელებულ ფსევდომეცნიერულ იდეას სულიერ (კულტურულ) და ფიზიკურს შორის მჭიდრო კავშირის შესახებ, რომელიც ემსახურება რასობრივი თეორიებისა და რასიზმის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან კომპონენტს.

არიული მითი მოიცავს ურთიერთდაკავშირებულ სფეროებს: ფსევდოისტორიულ ნარატივს, ახალი იდენტობების საფუძველს, უკიდურეს მემარჯვენე იდეოლოგიას, ქსენოფობიისა და რასიზმის მხარდაჭერას, რიგი ახალი რელიგიური (არაერთი ნეოწარმართული და ეზოთერული) რიტუალის არსებითი ატრიბუტი. და კულტები, მითოპოეტური შეთქმულება, რომელიც შთააგონებს მწერლებს, პოეტებს, მხატვრებს და მუსიკოსებს. არიული მითი არის დისკურსი, რომელიც მოიცავს როგორც იდეებს წინაპრების შესახებ, ასევე საზოგადოების მომავალი რეორგანიზაციის პროექტებს.

ენის მიღმა, მე-19 საუკუნის მკვლევარებმა, იოჰან ჰერდერის მიყოლებით, დაინახეს კულტურა, ხალხი და „რასი“ (ეს უკანასკნელი, ჰერდერის საპირისპიროდ, რომელმაც უარყო კაცობრიობის ცალკეულ რასებად დაყოფა). ენობრივი რეკონსტრუქციები გამოიყენებოდა ძველი ხალხების, მათი კულტურის, ისტორიის, ფილოსოფიის, რელიგიისა და სოციალური ორგანიზაციის შესასწავლად.

მე-19 საუკუნის ფიზიკური ანთროპოლოგიისა და „მეცნიერული რასიზმის“ კონტექსტში, ტერმინი „არიული რასა“ შეცდომით გამოიყენებოდა პროტოინდოევროპელების ყველა შთამომავალზე, რომლებიც ითვლებოდნენ კავკასიის („კავკასიური“) ქვეჯგუფად. რასა და არა მხოლოდ ინდო-ირანელთა მიმართ, რომლებიც ერთადერთი ხალხები არიან, რომლებიც ძველ დროში იყენებდნენ სიტყვა არიას, როგორც ენდოეთნონიმს. ითვლებოდა, რომ "არიული რასა" მოიცავდა ავსტრალიის, კავკასიის, ცენტრალური აზიის, ევროპის, ლათინური ამერიკის, ჩრდილოეთ ამერიკის, ციმბირის, სამხრეთ აზიის, სამხრეთ აფრიკის და დასავლეთ აზიის მკვიდრთა უმრავლესობას.

XIX საუკუნის ბოლოს გაჩნდა ჩრდილოეთ ევროპული ჰიპოთეზა ინდოევროპელების წარმოშობის შესახებ, რამაც გამოიწვია „პროტოინდოევროპელების“ ასოცირება ახალ, წარმოსახვით ბიოლოგიურ კატეგორიასთან: „მაღალი, სამართლიანი“. -კანიანი, ქერათმიანი და ცისფერთვალება ნორდიული რასა“.

მხოლოდ ჩრდილოეთ გერმანელებმა დაიწყეს განხილვა, როგორც სუფთა "სკანდინავიური", "არიული რასა". ამ რასობრივ თეორიას იზიარებდნენ ჰაინრიხ ჰიმლერი და ალფრედ როზენბერგი. ადოლფ ჰიტლერს ემხრობოდა ტერმინი „არიელის“ უფრო ფართო მნიშვნელობა, რადგან ის მიზნად ისახავდა მთელი გერმანელი ხალხის გაერთიანებას მოახლოებული ომის ფონზე, ხოლო ნორდიული აქცენტი გამორიცხავდა ბავარიისა და ავსტრიის ხალხს. ჰიტლერი წერდა:

მთელი ადამიანური კულტურა, ხელოვნების, მეცნიერებისა და ტექნიკის ყველა მიღწევა, რომლის მოწმენიც დღეს ვართ, არის არიელთა შემოქმედების ნაყოფი... ის [არიელი] არის კაცობრიობის პრომეთე, რომლის შუბლიდანაც გენიოსის ნათელი ნაპერწკლებია. აფრინდა ყოველთვის, ანთებდა ცოდნის ცეცხლს, ანათებს ბნელი უმეცრების სიბნელეს, რამაც ადამიანს საშუალება მისცა ამაღლებულიყო დედამიწის სხვა არსებებზე

27-ე SS მოხალისეთა დივიზიის ლანგმარკის დაქირავების პლაკატი: "ფლანდელები, ყველა SS Langemarck!" ბრიტანეთი გამოსახულია, როგორც ებრაელები მართავენ და მასთან ომი, როგორც "რასის ბრძოლა" "არიულ რასას" და "სემიტებს" (ებრაელები) შორის.

არიული მითი შეიძლება გამოყენებულ იქნას კოლონიალიზმის გასამართლებლად, როგორც "ცივილიზატორული მისიის", რომელიც მიზნად ისახავს "ბარბაროსების" განმანათლებლობას, ხოლო კოლონიალიზმის ადგილობრივ მოწინააღმდეგეებს და ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის აქტივისტებს შეუძლიათ მის დახმარებას სხვა გზით მიმართონ. ადრეულ პერიოდში მათ შეეძლოთ მიგრაციის ჰიპოთეზის გაზიარება, მაგრამ ამავე დროს მათ თავიანთი წინაპრები დააკავშირეს კოლონიზატორებთან, რათა ეჩვენებინათ, რომ, პირველ რიგში, მათი კულტურითა და ცივილიზაციური შესაძლებლობებით მათი წინაპრები არ ჩამორჩებოდნენ ამჟამინდელ კოლონიზატორებს ან თუნდაც მჭიდროდ იყვნენ. მათთან დაკავშირებული და მეორეც, მეორეც, ადგილობრივი მოსახლეობა არ უნდა ჩაითვალოს „ბარბაროსებად“ და აქვს დამოუკიდებელი განვითარების უფლება. მას შემდეგ, რაც კოლონიამ მოიპოვა დამოუკიდებლობა, ასეთი კონცეფცია აუცილებლად მოითხოვდა გადახედვას, ვინაიდან ეროვნული სახელმწიფო დაინტერესებული იყო მისი ლეგიტიმაციისთვის ავტოქტონიის პრინციპზე დაყრდნობით. ამტკიცებდნენ, რომ ძირითადი მოსახლეობა მკვიდრი იყო, რაც დაკავშირებული იყო საცხოვრებელი ტერიტორიის ისტორიული უფლების იდეასთან. ასეთი იდეების დასაბუთების ვარიანტებს შორის არიულმა მითმა შექმნა ძლიერი წინაპრების მიმზიდველი სურათი. ამავდროულად, თავიანთ "არიელ" წინაპრებთან დასაკავშირებლად, ეს უკანასკნელნი ავტოქთონებად გამოაცხადეს. თავდაპირველი ცენტრი გამოცხადდა მოცემულ რეგიონად ან შტატად. ამრიგად, რიგი თანამედროვე ინდუისტების ფუნდამენტალისტებისთვის, ასეთი საგვარეულო სამშობლოა ჩრდილოეთ ინდოეთი, უკრაინელი ნაციონალისტები მას უკრაინასთან („არატას სახელმწიფო“) ასახელებენ, სომხები მას სომხეთის მთიანეთში ათავსებენ, ქურთები - კუროსა და ზაგროსის მთებში. ტაჯიკები - ცენტრალურ აზიაში, რუსები - არქტიკულ წრეში ("ჰიპერბორეა-არქტიდა") ან სამხრეთ ურალებში (არკაიმი, ქალაქების ქვეყანა).

თუ კოლონიალიზმის პერიოდში არიული მითის გამოსახულებები გამოირჩეოდა გაურკვევლობით, მაშინ თანამედროვე დროში, ეთნონაციონალიზმის ახალი აყვავების ეპოქაში, ისინი მრავალფეროვანი ხდება და პირდაპირ დამოკიდებულია მათი ავტორებისა და ინტერპრეტატორების ვინაობაზე. ეს იწვევს მუდმივ დებატებს იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა ფლობდეს „არიულ მემკვიდრეობას“, რომელიც ასრულებს სიმბოლური კაპიტალის როლს, რომელიც შექმნილია თითოეული მხარის პოზიციის გასაძლიერებლად.

კრიტიკა

სამეცნიერო ლიტერატურაში ტერმინი „არიული რასა“ ხმარებიდან ამოვარდა XX საუკუნის პირველ ნახევარში და აღარ გამოიყენება. "არიული რასის" იდეა კლასიფიცირდება როგორც ფსევდომეცნიერული, კერძოდ ფსევდოისტორიული.

ტერმინი აერთიანებს ენობრივ და ანთროპოლოგიურ მახასიათებლებს: თანამედროვე ლინგვისტიკაში ინდო-ირანულ ენებს არიულს უწოდებენ, მაგრამ იმ დროს, როდესაც ტერმინი გაჩნდა, ზოგადად ინდოევროპულ ენებს ასე ეძახდნენ; მაგრამ ორივეს მატარებლებს არ აქვთ საერთო ფიზიკური თვისებები და არ ქმნიან რაიმე რასას. ამრიგად, არიულ (ინდო-ირანულ) ენებზე მოლაპარაკეები არიან ისეთი ანთროპოლოგიურად განსხვავებული ხალხები, როგორებიცაა სპარსელები, ინდიელები, ტაჯიკები, ბოშები და სხვა ინდო-ირანული ხალხები. ყველა ინდოევროპული ენის მოლაპარაკეებს შორის ანთროპოლოგიური მრავალფეროვნება კიდევ უფრო მაღალია. ინდოევროპული ენების (პროტო-ინდოევროპელების) ორიგინალური მეტყველების ნამდვილი ანთროპოლოგიური გარეგნობა უცნობია, რადგან არ არსებობს ზოგადად მიღებული თვალსაზრისი მათი არსებობის ადგილისა და დროის შესახებ.

თანამედროვე მკვლევარების აზრით, ისტორიული არიელები, ვედური პერიოდის ბრინჯაოს ხანის ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ირანში, ავღანეთსა და ინდოეთის ქვეკონტინენტის ჩრდილოეთით - რიგვედას და ავესტას შემდგენელები - არ იყვნენ ქერათმიანი ან ცისფერთვალება. „არიული“ იდეისა და ნორდიციზმის მომხრეთა აზრის საპირისპიროდ.

არ არსებობს „ნორდიული რასის“ უპირატესობა, მაღალგანვითარებული „არიული“ ცივილიზაციის არსებობა, „არიული რასის“ მიერ კულტურისა და ცივილიზაციის გავრცელება ან საერთოდ კავშირი კულტურის განვითარებას შორის. და ცივილიზაცია და კონკრეტული რასა. პირიქით, არსებული სამეცნიერო მონაცემები მიგრაციის სხვა გზებზე და ცივილიზაციის გავრცელებაზე საუბრობს. ამრიგად, ხალხები, რომლებმაც შექმნეს უძველესი ცივილიზაციები, ანთროპოლოგიურად შორს იყვნენ "ნორდიდებისგან" და ინდოევროპული ტომების მიგრაცია (ხშირად ასევე შორს "ნორდიული რასის" წარმომადგენლებისგან) მათ ტერიტორიებზე გადამწყვეტ როლს არ თამაშობდა. მათი შემდგომი განვითარება. ისტორიული არიელები, რომლებიც მართლაც ფლობდნენ განვითარებულ კულტურას, არიან მხოლოდ ინდო-ირანული ხალხების წინაპრები, ანუ ისინი არ არიან გერმანელების, სლავების, კელტების და ა.შ. წინაპრები ან შთამომავლები, არამედ ხალხები, რომლებსაც საერთო წინაპრები ჰყავდათ. ისინი ძველი ინდოევროპელების პიროვნებაში.

პოსტერი ანტისემიტური გამოფენის შესახებ ზაგრებში 1942 წელს: "ებრაელები - გამოფენა ებრაელობის განვითარებისა და მისი დესტრუქციული საქმიანობის შესახებ ხორვატიაში 1941 წლის 10 აპრილამდე - ებრაული საკითხის გადაწყვეტა ხორვატიის დამოუკიდებელ სახელმწიფოში"

ტრადიციული ნორდიისტული იდეის საწინააღმდეგოდ, რომ ხმელთაშუა ზღვის ხალხები გადაგვარდებიან მათი რასობრივი არასრულფასოვნების გამო, რაც გამოიხატება განსაკუთრებით მუქ კანის ფერში, ვიდრე "ნორიდები", ანთროპოლოგიაში საყოველთაოდ მიღებული გახდა დეპიგმენტაციის თეორია, რომლის მიხედვითაც კანის ღია ფერი წარმოიშვა, როგორც მუქი კანის დეპიგმენტაციის შედეგი. ანთროპოლოგი კარლეტონ კუნი თავის ნაშრომში ევროპის რასები (1939) მხარს უჭერდა დეპიგმენტაციის თეორიას, რომელიც ამტკიცებდა, რომ „ნორდიული რასის“ ღია კანი არის ხმელთაშუა ზღვის რასის მათი წინაპრების კანის დეპიგმენტაციის შედეგი.

2016 წლის უძველესი ადამიანის გენომის თანმიმდევრობა ლაბორატორიის მიერ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა გენეტიკოსი დევიდ რაიხი, აღმოაჩინა, რომ „თეთრი“ ევროპელები არ არიან ერთიანი ერთგვაროვანი ჯგუფი, არამედ წარმოიშვნენ ძირითადად ოთხი დასავლეთ ევრაზიის წინაპართა ჯგუფის ნაზავიდან: WHG (დასავლეთ ევროპის მონადირე-შემგროვებლები). , EHG (European Hunter-Gatherers) და EHG (European Hunter-Gatherers) (Eastern European Hunter-Gatherers), ნეოლითის ფერმერები ლევანტიდან/ანატოლიიდან და ნეოლითის ფერმერები ახლანდელი ირანის (ხშირად მოხსენიებული, როგორც "EEF"). ადრინდელი ევროპელი ფერმერები) - სხვადასხვა ხარისხით და ისინი თავიანთი წინაპრების დიდ ნაწილს მიაკუთვნებენ ძველ აღმოსავლეთის ჯგუფებს .

გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ხალხი სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ არ დასახლდება, რადგან ჩრდილოეთს აქვს უფრო მკაცრი ბუნებრივი და კლიმატური პირობები. ასეთი განცხადებები გამოიყენება ფსევდომეცნიერული იდეების მხარდასაჭერად მიგრაციის შესახებ მეცნიერების მიერ დადგენილი საპირისპირო მიმართულებით (ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ). ეს ითვლება უძველესი ჩრდილოეთ ცივილიზაციების არსებობის მტკიცებულებად, როგორიცაა ჰიპერბორეა, ჩრდილოეთში "თეთრი რასის" (ან "არიული რასის") გაჩენა და მისი შემდგომი მიგრაცია სამხრეთში - ეზოთერიზმში და რიგ. სხვა მოძრაობები. ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ ადამიანთა მასობრივი მიგრაციის იდეა ეწინააღმდეგება პალეონტოლოგიის, ანთროპოლოგიისა და გენეტიკის თანამედროვე მონაცემების მთელ ჯამს ანთროპოგენეზის საკითხზე. უძველესი თანამედროვე ადამიანებისა და მათი უშუალო წინაპრების ნაშთები აღმოაჩინეს აფრიკაში. ადრეული ადამიანთა მიგრაცია ძირითადად სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ იყო მიმართული. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ეს მიგრაცია არ იყო ერთჯერადი მასობრივი გადაადგილება დიდ დისტანციებზე. ადამიანების გაფანტვა მთელს პლანეტაზე მოხდა ათასობით წლის განმავლობაში მცირე ჯგუფებად, რომლებიც მოძრაობდნენ შედარებით მცირე დისტანციებზე ერთი თაობის ცხოვრების განმავლობაში. მიგრაციის მიზეზები, მათ შორის ჩრდილოეთით, იყო მიგრაცია თამაშის და მეზობლებთან შეჯიბრების შემდეგ, რადგან სამხრეთში მოსახლეობა უფრო დიდია და რესურსებისთვის ბრძოლა უფრო ინტენსიურია.

რომანტიკული ნაციონალიზმი და თანამედროვე ეპოქის „მეცნიერული რასიზმი“.

"მეიერის ენციკლოპედიური ლექსიკონის" მეოთხე გამოცემაში (ლაიფციგი, 1885-1890) "კავკასიური რასა" იყოფა "არიელებად", "სემიტებად" და "ჰამიტებად". "არიელები" თავის მხრივ იყოფა "ევროპელ არიებად" და "ინდოარიელებად" (მოგვიანებით ტერმინი "ინდოარიელები" გამოიყენეს ხალხთა ჯგუფის აღსანიშნავად, რომელსაც ამჟამად ინდო-ირანელები უწოდებენ).

მე-18 საუკუნისათვის მეცნიერების განვითარებამ გამოიწვია ეჭვები ბიბლიური ქრისტიანული ტრადიციის სანდოობასთან დაკავშირებით. საუკუნის ბოლოს ჩამოყალიბდა იდეა ინდოეთიდან მაღალი კულტურის წარმოშობის შესახებ. ამ კონტექსტში ბიბლია წარმოდგენილი იყო, როგორც მეორადი წყარო, რომელიც დამახინჯებული სახით შეიცავს უძველესი სიბრძნის ფრაგმენტებს, რომლებიც ოდესღაც ინდოეთიდან მოვიდა. მიზეზები მდგომარეობდა ევროპული იდენტობის ახალი საფუძვლების ჩამოყალიბებაში, როდესაც ქრისტიანული იდენტობა უკან დაიხია და შეიცვალა ეროვნული, შემდეგ კი რასობრივი. კიდევ ერთი მიზეზი იყო რეაქცია ებრაელების ემანსიპაციაზე, რასაც მომავალი ეპოქა სასწრაფოდ მოითხოვდა. მე-18 და მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე ევროპული ლიტერატურა გამოირჩევა იუდაიზმზე სხვადასხვა შეტევებით, თითქოს მკვეთრად ზღუდავდა თავისუფლებას და ამუშავებდა სისასტიკეს. ევროპაში ასევე არსებობდა რომანტიული წარმოდგენა კეთილშობილ ველურზე. გერმანიაში ამას ავსებდა ნაციონალური რომანტიზმი, რომლის ფარგლებშიც, იტალიელი ფოლკლორისტის გ. "არიელებს" და "ჩვენს წინაპრებს" უწოდებენ. შთაგონებული ახალი სამეცნიერო დისციპლინებით, როგორიცაა ინდოევროპული კვლევები და სემიტოლოგია, მე-19 საუკუნის ზოგიერთმა მეცნიერმა ძველ ისტორიაში აღმოაჩინა დაპირისპირება „სემიტებსა“ და „არიელებს“ შორის.

ვარაუდები ევროპული ენების სომხურსა და ირანულთან ურთიერთობის შესახებ ადრეც იყო გაკეთებული. პირველი, ვინც ინდოევროპული ენების ერთიანობა გამოაცხადა, იყო ბრიტანელი ფილოლოგი უილიამ ჯონსი, რომელმაც საფუძვლიანად შეისწავლა სანსკრიტი და საფუძველი ჩაუყარა ინდოევროპულ კვლევებს და ზოგადად შედარებით ისტორიულ ენათმეცნიერებას. ბევრი მისი თანამედროვეების მსგავსად, მან „არიელების“ იდეალიზირება მოახდინა, მათ თვლიდა უჩვეულოდ ნიჭიერ ხალხად მდიდარი ფანტაზიითა და სამყაროს ღრმა ცოდნით.

„არიული მითის“ ავტორობა ეკუთვნის ცნობილ გერმანელ რომანტიკოს მოაზროვნეს ფრიდრიხ შლეგელს, რომელიც იყო სანსკრიტის ტექსტების გერმანულად პირველი მთარგმნელი. ის მღეროდა ინდოეთის სიბრძნესა და სილამაზეს, სადაც მან ვერ შეძლო ეწვია და მოუწოდა სწავლა ძველი ინდოეთიდან, მიიჩნია იგი ყველა საწყისის დასაწყისად და იქიდან გამომდინარეობდა ყველა დიდი ერი, მათ შორის ეგვიპტური ცივილიზაცია. მან ამ კამპანიის მამოძრავებელ ძალას უწოდა მოხეტიალე მქადაგებლები, რომლებმაც დატოვეს კურთხეული სამშობლო და წავიდნენ შორეულ ჩრდილოეთში. შლეგელმა დააფუძნა რომანტიული ტრადიცია, რომელიც სანსკრიტს წარმოადგენდა, როგორც ყველა სხვა ინდოევროპული ენის წყაროს. გეოგრაფ კარლა რიტერის შემდეგ, რომელიც ხაზს უსვამდა სანსკრიტის მსგავსებას ძველ გერმანულთან, ბევრი გერმანელი მოაზროვნე თვლიდა, რომ გერმანელები, სხვა ევროპელი ხალხებისგან განსხვავებით, იყვნენ უშუალოდ ძველი „არიელებისგან“ შთამომავლები.

1813 წელს თომას იანგმა ინგლისში შემოიტანა ტერმინი „ინდოევროპელები“. გერმანიაში ამ ტერმინს ეწინააღმდეგებოდა ტერმინი „ინდო-გერმანელები“, შემოთავაზებული კ. მალტე-ბრუნის მიერ 1810 წელს და მიღებული იულიუს ფონ კლაპროტის მიერ 1823 წელს. ამავდროულად გერმანიაში პოპულარობა მოიპოვა ტერმინმა „არიელებმა“, რომელიც უკავშირდებოდა ფრანგ ინდოოლოგს აბრაამ-ჰიაცინტე ანკეტილ-დუპერონს, ავესტას აღმომჩენს, რომელიც თავდაპირველად მას მხოლოდ მიდიელებსა და სპარსელებს მიმართავდა. ტერმინს უფრო ფართო მნიშვნელობა მისცა შლეგელმა, რომელიც მას უკავშირებდა დიდ „კულტურტრაგერ ხალხს“. ინდოევროპელების მიერ ოკუპირებული ამჟამინდელი ფართო გეოგრაფიული არეალიდან გამომდინარე, „არიელებს“ მიგრაციისა და მოგზაურობის დაუოკებელი ნება და ინოვაციებისადმი ლტოლვა მიენიჭათ, ხოლო „სემიტები“ ნელ, ინერტულ ხალხად ითვლებოდნენ. თავიანთი კონსერვატიული ღირებულებების ერთგული და ინოვაციებისადმი მდგრადია.

მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარს ევროპაში ახასიათებდა ინდომანია. მოდური იყო ზოროასტრის დაპირისპირება მოსესთან და იმის მტკიცება, რომ "სემიტებმა" ფილოსოფია და რელიგიური იდეები ისესხეს "ინდო-გერმანელებისგან". ამ აზრს იზიარებდა, კერძოდ, გერმანელი ინდოოლოგი ქრისტიან ლასენი, ძმები შლეგელების სტუდენტი. ის იყო პირველი, ვინც "არიელებს" დაუპირისპირდა "სემიტებს", პირველები მიიჩნია "ყველაზე ორგანიზებულ და შემოქმედებით ხალხად", რომლებიც ავრცელებდნენ მაღალ კულტურას და ამ მიზეზით ჰქონდათ უფლება დაემორჩილებინა ადგილობრივები. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ეს ვერსია იაკობ გრიმმა შეიტანა თავის ლიტერატურისა და ისტორიის სახელმძღვანელოებში, რითაც „არიელების“ და „არიული დიდების“ თემები ცნობილი გახდა გერმანიის ფართო საზოგადოებისთვის. გრიმმა ახსნა „არიელების“ მოძრაობა დასავლეთისკენ მზის მიყოლებით, როგორც მათი „დაუძლეველი სურვილი“.

საუკუნის პირველ ნახევარში შედარებითი ლინგვისტიკის განვითარების ფარგლებში ინდოევროპულ ენათა ოჯახში შედიოდა სხვადასხვა ევროპული ენობრივი ჯგუფი. ამ ტენდენციის შესაბამისად, ინდოეთით გატაცება დაიწყო და დისკუსიის ცენტრად იქცა საკითხი, ინდოევროპელების ფორმირების ცენტრი ცენტრალური ევროპა იყო თუ აღმოსავლეთ ევროპის სტეპური ზონა. პირველი გამოსავალი მხარს უჭერდა ყოფილ ფილოლოგ გუსტაფ კოსინას, რომელიც გახდა არქეოლოგი, მეორე უფრო დამაჯერებლად მიიჩნია ენათმეცნიერმა ოტო შრედერმა. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში საფრანგეთში და, ნაკლებად, გერმანიის ქვეყნებში გავრცელდა ჰიპოთეზა, რომ „არიელები“ ​​დასახლდნენ შუა აზიის ტერიტორიიდან, უფრო სწორედ, სოგდიანიდან ან ბაქტრიიდან. ჰიპოთეზა ერთხელიზიარებდნენ, კერძოდ, იულიუს ფონ კლაპროტს, არტურ დე გობინოს, ანრი მარტინს, კრისტიან ლასენს, მაქს მიულერს, ადოლფ პიქტეს, ფრანსუა ლენორმანს, ჟან-ლუი-არმან დე კვატრეჟეს, შარლ-ევჟენ ოიფალვის, ჟაკ დე მორგანს.

1840 წელს შვედმა ანატომისტმა ანდერს რეციუსმა შემოიტანა კონცეფცია "ცეფალიური ინდექსი", რამაც მას საშუალება მისცა დაეყო ევროპის მოსახლეობა დოლიქოცეფალურ და ბრაქიცეფალურებად. რეციუსის აზრით, პირველები მნიშვნელოვნად აღემატებოდნენ მეორეს თავიანთი შესაძლებლობებით. ისინი შედიოდნენ „მოწინავე (არიულ) ხალხებს, ხოლო ბრაქიკეფალიელები „ტურანებად“ განსაზღვრავდა და მათ ჩამორჩენილობას უკავშირებდა.

მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის ევროპულმა მეცნიერებამ ჩამოაყალიბა იდეა „რასობრივი სტაბილურობის“, „რასობრივი უთანასწორობის“, „რასობრივი ბრძოლის“ და „თეთრი რასის“ ბედის შესახებ, დაეუფლოს სხვებზე. ამ იდეებზე გავლენა მოახდინა ინდოეთის ადრეული ისტორიის შეხედულებებმა, რაც დაკავშირებული იყო ღია ფერის „არიელების“ მოსვლასთან, რომლებმაც დაამყარეს დომინირება ადგილობრივ მუქკანიან მოსახლეობაზე.

არტურ დე გობინო, "არიული" რასობრივი თეორიის ერთ-ერთი მთავარი ავტორი

უფრო და უფრო მეტი ცენტრალური ევროპელი ავტორები თვლიდნენ "ტევტონურ რასას", გერმანელებს, უპირატესად, რაც მათ ანიჭებდა ყველაზე პოზიტიურ თვისებებს. ამის დასაწყისი ჩაუყარა ფრანგმა ბარონმა არტურ დე გობინომ, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა „რასობრივ თეორიას“ („ევროპული რასიზმის მამა“), თავის ნაშრომში „ესეი უთანასწორობის შესახებ“. ადამიანის რასები“ (1853-1855) პიროვნების ნიჭსა და ნიჭიერებას მის გარეგნობასა და რასას უკავშირებდა. საყოველთაოდ ცნობილი გამოთქმა „ჭეშმარიტი არიელი“ იქვე ჩნდება. ის „არიელებს“ თვლიდა „რჩეულ რასად“, „ღმერთების შვილებად“ და უძველესი ცივილიზაციების შემქმნელებად. ის მათ ანიჭებდა ღია კანს, ქერა თმას და ცისფერ თვალებს და აღფრთოვანებული იყო მათი ფიზიკური სრულყოფილებით, ახსენებდა ძველი ბერძენი მოქანდაკეების საუკეთესო ნამუშევრებს. გობინოს აზრით, სწორედ გერმანელებმა შეინარჩუნეს ყველაზე სუფთა „არიული“ სისხლი. გობინომ განსაზღვრა ევროპაში „არიული ელემენტის“ დასახლების თანამედროვე არეალი: შვედეთი, ნორვეგია, დანია, შემდეგ ჰანოვერი და ვესტფალია ქვემო რაინზე (ჩრდილო-დასავლეთ გერმანია), ელზასი და ლოთარინგიის ნაწილი, ჰოლანდია, ბელგია და ჩრდილო-აღმოსავლეთ საფრანგეთი. ქვემო სენამდე, ინგლისი და ისლანდია. ამ მიწებზე „ყველაფერმა, რაც დადებითად გამოიყენებოდა, ნაყოფიერი ნიადაგი აღმოაჩინა. როდესაც ადამიანი სამხრეთისკენ მოძრაობს, ეს წინაპირობები სუსტდება. უფრო მეტიც, ეს არ აიხსნება უფრო ცხელი მზეით... ეს არის სისხლის ეფექტი“. გობინომ თავის ნაშრომში აისახა ძველი არისტოკრატიის პესიმიზმი, რომელიც დაცემისკენ მიემართებოდა. ის ცდილობდა აეხსნა „არიელთა“ დამღუპველი ბედი ამ ახსნა-განმარტებების „რასობრივი შერევით“ დაყვანით, რაც იწვევს „გადაგვარებას“.

გობინოს უკვე აქვს იდეები სლავების "მეორე კლასის" და "რასობრივი არასრულფასოვნების" შესახებ. კერძოდ, მან არ შეიყვანა გერმანიის უმეტესი ნაწილი "არიული ელემენტის" თანამედროვე დასახლების ტერიტორიაზე იმის საფუძველზე, რომ შუა საუკუნეებში აღმოსავლეთ და ცენტრალური გერმანიის მოსახლეობა შერეული იყო ვენდებთან (სლავებთან). თავად სლავები, რომლებიც ძველ დროში იყვნენ "თეთრი არიული ხალხი", "წავიდნენ ჩვენი კონტინენტის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და იქ შევიდნენ დესტრუქციულ სამეზობლოში ფინელებთან", რამაც გამოიწვია მათი "პასიურობა" და "შემოქმედების შეუძლებლობა". “. „ევროპასა და აზიას შორის მდებარე საზღვარზე ისინი ემსახურებიან როგორც ბუნებრივ გარდამავალ ელემენტს მათ დასავლურ და აღმოსავლეთ მონღოლოიდ ნათესავებს შორის“. გობინომ ასევე გაავლო ანალოგი სლავებსა და „სემიტებს“ შორის, რაც მოგვიანებით აისახა ნაცისტურ რასობრივ პოლიტიკაში. გობინომ მხოლოდ დაქვემდებარებული როლი მიანიჭა სლავებს.

გობინოს წიგნმა გამოხმაურება ჰპოვა გერმანელ ინტელექტუალებში, რომლებიც რომანტიული ნაციონალიზმის პერიოდს გადიოდნენ და მომავალ გერმანიის დიდებაზე ოცნებობდნენ. გობინოს გავლენით „არიული“ იდეა ფართოდ განიხილებოდა განათლებულ საზოგადოებაში და შთააგონებდა ზოგიერთ გერმანელ რევოლუციონერს. ცნობილი გერმანელი კომპოზიტორის რიჰარდ ვაგნერის შემოქმედება იყო რევოლუციის, ფოლკლორისა და მუსიკის იდეების სინთეზი, რომელიც შერწყმულია „არიულ“ მითთან.

არიული მითის განვითარებაში გარკვეული წვლილი შეიტანა ფილოსოფოსმა ფრიდრიხ ნიცშემაც. ის კამათში შევიდა სანსკრიტ მეცნიერებთან და ამტკიცებდა, რომ ტერმინი "არია" არ ნიშნავს "კეთილშობილს", როგორც ხშირად ითვლებოდა იმ დროს, არამედ "მდიდარს" ან "მფლობელს", რაც, ნიცშეს თანახმად, ავლენდა ნამდვილ ბუნებას. არიელებს, რომლებსაც უწოდებდნენ „მფლობელობას“, „ბატონებს“ და „დამპყრობლებს“. ნიცშეს აზრით, "არიელები" წარმოადგენენ ბუნებრივ "ბატონურ რასას", რომელსაც განზრახული აქვს სხვაზე გაბატონება. თუმცა, ადგილობრივი მოსახლეობის დაპყრობით არიელები აირია და განიცადეს დეგრადაცია. ინდოელი არიელები, მისი აზრით, გაურბოდნენ მორალურ და ფიზიკურ დაცემას კასტური სისტემის წყალობით. ის თავის იდეალად ინდოელ ბრაჰმანებს თვლიდა, რომლებიც გაურბოდნენ დაბლა დაბადებულებს. თანამედროვეობის პრობლემების გადასაჭრელად ნიცშემ შესთავაზა დაბრუნება იერარქიასა და კასტურ სისტემაში, რომლის ფარგლებშიც უნდა ჩამოყალიბდეს მომავლის „არიული ზეადამიანი“. ის საუკეთესო მეთოდად თვლიდა ახალი რასების ხელოვნურად მოშენებას. ნიცშე მიუბრუნდა იდეას, რომ დაუმორჩილებელი ჰიპერბორეელები ცხოვრობდნენ მკაცრი ცხოვრებით ჩრდილოეთ ყინულში.

„არიული მითი“ მაღალ მეცნიერებაში შემოიტანეს აღმოსავლეთმცოდნე და გერმანოფილმა ერნესტ რენანმა და ლინგვისტ-ინდოოლოგმა მაქს მიულერმა. რენანი წერდა ორი "დიდი რასის", "არიელის" და "სემიტის" მიღწევებზე. თუმცა, "სემიტური რასა" ჩამორჩებოდა "არიულ რასას", ამიტომ მან უკვე შეასრულა თავისი როლი და მომავალში მხოლოდ "არიელები" უნდა მეფობდნენ. რენანმა სინონიმებად გამოიყენა ტერმინები „სემიტური რასა“ და „ებრაელი ხალხი“, ხოლო გერმანელებისთვის ევფემიზმად „არიელები“. ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც აღნიშნა მკვეთრი კულტურული განსხვავებები "არიელებსა" და "სემიტებს" შორის. „სემიტების“ დამსახურება, მისი აზრით, მხოლოდ მუსიკალური შესაძლებლობებითა და მონოთეიზმით შემოიფარგლებოდა, ხოლო წარმართ „არიელებს“ ჰქონდათ მდიდარი ფანტაზია, ბუნების ღრმა გაგება, რაც მათ სწრაფი წინსვლის შესაძლებლობას აძლევდა. მან გავლენა მოახდინა შემდგომ ლიტერატურაზე „არიელებსა“ და „სემიტებს“ შორის დაპირისპირების შესახებ.

მიულერს ხშირად მიაწერენ პირველ ავტორს, რომელმაც ინგლისურად ახსენა ტერმინი „არიული რასა“. თავის ლექციებში ენის მეცნიერების შესახებ (1861) მიულერი აპროტესტებდა ლინგვისტიკისა და ანთროპოლოგიის შერევას. მან დაწერა თავისი ზიზღის შესახებ ამ მეთოდის მიმართ 1888 წელს თხზულებაში „სიტყვების ბიოგრაფიები“.და არიელთა სახლი“. ახალგაზრდობაში მან ისაუბრა "არიულ ძმობაზე", როდესაც წერდა ევროპელებსა და ინდიელებზე. მან ვერანაირი ზიანი ვერ დაინახა რასებისა და კულტურების შერევაში. ამავდროულად, მიულერმა მკვეთრად განასხვავა "არიელები" "სემიტებისგან" და "ტურანებისგან". "არიული რასის" საგვარეულო სახლი მდებარეობდა შუა აზიის მთებში. თავისი ავტორიტეტით მან განწმინდა ენის იდენტიფიკაცია რასასთან და გავლენა მოახდინა მეცნიერებაში „არიული რასის“ იდეის პოპულარიზაციაზე XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.

1860-იან წლებში „არიელებად“ და „სემიტებად“ დაყოფა, ლეონ პოლიაკოვის სიტყვებით, „უკვე განათლებული ევროპელების ინტელექტუალური ბარგის ნაწილი იყო“. ითვლებოდა, რომ ეს დაყოფა ენობრივ კრიტერიუმებზე იყო დაფუძნებული, მაგრამ ბევრი ავტორისთვის ის რასობრივ კონოტაციებსაც მოიცავდა.

ჰიუსტონ ჩემბერლენი, "არიული რასის" უპირატესობის იდეის ერთ-ერთი მთავარი ავტორი.

1899 წელს ინგლისელმა მოაზროვნემ ჰიუსტონ ჩემბერლენმა, რომელიც გერმანიაში გადავიდა საცხოვრებლად, გამოაქვეყნა წიგნი მეცხრამეტე საუკუნის საფუძვლები, სადაც მან დაასაბუთა თავისი იდეები „არიული რასის“ უპირატესობაზე, ასევე ტევტონებისა და პოზიტიური გავლენის შესახებ. ებრაელთა უარყოფითი გავლენა ევროპულ ცივილიზაციაზე. მეცხრამეტე საუკუნის საფუძვლები ხშირად განიხილება, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პროტო-ნაცისტური ტექსტი. ამ წიგნში არიულმა მითმა პიკს მიაღწია. ჩემბერლენი არც ისტორიკოსი იყო და არც ფიზიკური ანთროპოლოგი. ის გახდა რიჩარდ ვაგნერის სიძე და იყო გობინოს საზოგადოებისა და ახალი ვაგნერის საზოგადოების წევრი. ის სარგებლობდა კაიზერ ვილჰელმ II-ის კეთილგანწყობით, რომელიც შთაბეჭდილება მოახდინა მისმა წიგნმა. ტერმინები "ინდო-გერმანელები", "ინდოევროპელები", "არიელები" და "ტევტონები" ჩემბერლენმა გამოიყენა სინონიმებად. "ტევტონებს" შორის ის შედიოდა გერმანელებს, კელტებს და სლავებს, მაგრამ პირველებმა, მისი აზრით, შეინარჩუნეს ყველაზე სუფთა "არიული სისხლი". მას სჯეროდა, რომ „თავის ფორმა და ტვინის სტრუქტურა გადამწყვეტ გავლენას ახდენს აზროვნების ფორმასა და სტრუქტურაზე“. ის წერდა: „თუ დამტკიცდებოდა, რომ წარსულში არიული რასა არ არსებობდა, ჩვენ მას მომავალში დავინახავდით; მოქმედების ადამიანებისთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი მომენტია“. მისი მიზანი იყო გერმანელი ერის გაერთიანება და მისი პოლიტიკური უპირატესობა მსოფლიოში. მსოფლიო ისტორიის ბირთვი, ჩემბერლენის აზრით, იყო „რასობრივი ბრძოლა“. „არიული რასა“ მის მიერ არის წარმოდგენილი, როგორც ყველა ცნობილი ცივილიზაციის შემქმნელი. მისი მტერი გამოცხადდა „რასობრივ ქაოსად“, რომელიც წარმოიშვა მაშინ, როცა ფუნდამენტური რასობრივი პრინციპები დავიწყებას მიეცა. ჩემბერლენის აზრით, „უცხო სისხლის“ შერევა იწვევს „რასობრივ დაცემას“ და დეგრადაციას. წესრიგისა და ცივილიზაციის მთავარი დამღუპველი „სემიტები“ არიან. მან სამხრეთ ევროპელები შერეულ მოსახლეობად მიიჩნია, რომელსაც შეუძლია ემსახუროს მხოლოდ „ანტიეროვნულ“ და „ანტირასობრივ“ ძალებს, რაც მოგვიანებით ბენიტო მუსოლინის მიერ მისი წიგნის უარყოფის საფუძველი გახდა. მან ასევე უწოდა ებრაელებს შერეული ჯგუფი, რომელიც წარმოიშვა სამი განსხვავებული „რასობრივი ტიპისაგან“. ჩემბერლენის თქმით, ებრაელმა „მღვდლებმა“ გადააკეთეს ძველი აღთქმა, მისგან გამორიცხეს „არიელების“ მოგონებები. ის წერდა, რომ ებრაელები მსოფლიო ბატონობისკენ ისწრაფვიან. ებრაელებს მისტიკურ ძალად თვლიდა და თვლიდა, რომ ისინი აფუჭებდნენ კეთილშობილ „ნორდიულ სულებს“. ჩემბერლენი იზიარებდა იესო ქრისტეს "არიული ბუნების" იდეას. მისი წიგნის წარმატებამ ეს იდეა საზოგადოების თვალში მოიტანა. მისი აზრით, იესომ შექმნა „არიული ქრისტიანობა“, რომელსაც არაფერი ჰქონდა საერთო იუდაიზმთან და დამახინჯებული იყო ებრაელების მიერ. ჩემბერლენის წიგნი იყო ადრინდელი რასობრივი იდეების კრებული და მოიცავდა ბევრ წინააღმდეგობას და დაუსაბუთებელ პრეტენზიას, მაგრამ იგი კარგად იქნა მიღებული გერმანიის საზოგადოების მიერ გამოხატული პატრიოტიზმისა და "რასობრივი უპირატესობის" იდეის გამო, რომელიც მიზნად ისახავს "ერის გაერთიანებას". 

მე-19 საუკუნის ბოლოს ევროპელ ინტელექტუალებს შორის „მეცნიერული რასიზმი“ გაბატონდა, მათ შორის კაცობრიობის „დაბალ“ და „უმაღლეს რასებად“ დაყოფის იდეა. ამ უკანასკნელთა სათავეში მოთავსდნენ "არიელები", რომლებიც, როგორც ამბობენ, ყველაზე მეტად ადაპტირებულნი იყვნენ ახალ ეპოქაში. ამ იდეებს მხარს უჭერდა როგორც მეცნიერთა მოსაზრებები, ასევე იმ დროისთვის პოპულარული ეზოთერული სწავლებები. მემკვიდრეობის სასიცოცხლო როლის რწმენა ყველაზე ძლიერად გამოითქვა გერმანიაში, სადაც ცნებები „რასი“ და „არიანიზმი“ გასცდა სამეცნიერო საზოგადოებას და მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა საზოგადოებრივ განწყობაზე.

პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს, ცენტრალურ ევროპაში იმპულსს იძენდა „შემოქმედებითი და პროდუქტიული არიული რასის“ მხარდაჭერის იდეა „პარაზიტული სემიტური რასის“ წინააღმდეგ. ამ აზროვნების ფარგლებში 1913 წელს გერმანიაში დაარსდა გერმანიის კავშირი, რომლის მიზანი იყო ბრძოლა „ებრაული და სლავური სისხლის წინააღმდეგ“. ჯოზეფ რაიმერმა იწინასწარმეტყველა, რომ გერმანელები დაასახლებდნენ ევრაზიის მიწებს, მათ შორის ციმბირს, სადაც სლავები და ებრაელები „არ იყვნენ მგრძნობიარენი გერმანიზაციისთვის“. მან გამოიტანა შესაბამისი პრაქტიკული დასკვნები, რომლის მიხედვითაც საჭირო იყო ამ ხალხების შთამომავლების გამრავლების შეზღუდვა. ამავე დროს, რაიმერი თავს სოციალისტად და ინტერნაციონალისტად თვლიდა. პან-ევროპულ დონეზე, არიული მითი ემსახურებოდა კოლონიალიზმის სისტემის გამართლებას - მაგალითად, ბრიტანელებმა გამოიყენეს იგი ინდოეთის ფლობის უფლების ლეგიტიმაციისთვის, ხოლო ცალკეული სახელმწიფოების დონეზე იგი ქმნიდა ადგილობრივ ნაციონალიზმის საფუძველს, ეწინააღმდეგებოდა ადგილობრივებს. მაცხოვრებლები, „არიელთა“ შთამომავლები „უცხოელებამდე“, პირველ რიგში ებრაელებამდე.

კარლ გუსტავ იუნგის „კოლექტიური არაცნობიერის“ კონცეფცია მოიცავდა კონტრასტს „არიულ ფსიქოლოგიასა“ და „ებრაულ ფსიქოლოგიას“ შორის.

XIX საუკუნეში რუს სლავოფილებში ფართოდ იყო გავრცელებული დასავლეთ ევროპელი მოაზროვნეებისგან ნასესხები არაერთი ევროპელი ხალხის განსაკუთრებული „არიული“ წარმოშობის იდეა, განსაკუთრებით გერმანელი. სლავოფილიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ა პირდაპირი ნათესაობის ხაზიდან. თუმცა, ამ პერიოდში რუსული არიული მითი არ იყო დაკავშირებული ნეოპაგანიზმთან დარუსი სლავოფილებისთვის ფუნდამენტური რელიგიური კონტექსტი დარჩა რუსული მართლმადიდებლობა. თუმცა, ისინი ცდილობდნენ მართლმადიდებლობის დაკავშირებას „არიულ“ იდენტობასთან და აცხადებდნენ, რომ ბიზანტია ქრისტიანობაში მოვიდა უშუალოდ „არიული“ ხალხების გავლენის ქვეშ, რომელთა აზიური აკვანი, სავარაუდოდ, შუა აზიაში ან ირანში მდებარეობდა. ამ მიზეზით, რუსი სლავოფილები, გერმანელი ნაციონალისტებისგან განსხვავებით, არ გადავიდნენ „არიული“ წარმოშობის იდეიდან ანტისემიტიზმზე.

"არიული ტიპის" ბიუსტი ოსლოს უნივერსიტეტის ანატომიური ინსტიტუტიდან და კრანიალური საზომი მოწყობილობა (ანთროპოლოგიური კრანიომეტრია) შვედეთის რასობრივი ბიოლოგიის ეროვნული ინსტიტუტიდან.

XIX საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისში „არიულმა“ იდეამ გავლენა მოახდინა რუსეთზე პოლონელი ემიგრანტის ფრანცისეკ დუჩინსკის გავლენით, რომელიც დასავლეთში გაიქცა 1830 წლის პოლონეთის აჯანყების შემდეგ და თავშესაფარი საფრანგეთში იპოვა. ის ცდილობდა ადგილობრივი საზოგადოებრივი აზრი რუსეთის წინააღმდეგ მოექცია. იმ დროს ევროპაში "არიელ წინაპრებს" ძალიან აფასებდნენ და დუჩინსკიმ შექმნა კონცეფცია, რომ რუსები, ევროპელი ხალხებისგან განსხვავებით, არ არიან "არიელები", ისევე როგორც ისინი არ არიან სლავები. 1861-1862 წლებში პარიზის სამეცნიერო საზოგადოებაში თავის ლექციებში მან რუსები დაასახელა თურანელებად და ამტკიცებდა, რომ „არიელები“ ​​და თურანელები განზრახული იყვნენ მუდმივი მტრობისთვის. ამის საპასუხოდ რუსი მეცნიერების პუბლიკაციების სერია მოჰყვა, რომლებიც ადასტურებდნენ რუსების მონაწილეობას „არიანიზმში“. ეს იყო არაერთი რუსი ინტელექტუალის გამოსვლების გაგრძელება გერმანელი და ფრანგი რუსოფობების წინააღმდეგ, რომლებმაც რუსები გამორიცხეს ევროპელი ხალხების წრიდან. 1860-იანი წლების მეორე ნახევარში ნ. ია. თავდაპირველად, არიული მითი რუსეთში ჰგავდა იდენტობის მითს, რომელიც შექმნილია რუსების ევროპული კულტურისადმი კუთვნილების დასამტკიცებლად. 1879 წელს, თავის ცნობილ პუშკინის გამოსვლაში, ფიოდორ დოსტოევსკიმ გამოაცხადა რუსების მზადყოფნა „გაერთონ დიდი არიული რასის ყველა ტომთან“. დოსტოევსკის აზრით, ეს იყო რუსული „უნივერსალურობა“ და „ძმობა“. თუმცა, მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე რუსეთში „არიული“ დისკურსი არ მოიცავდა ბიოლოგიურ არგუმენტებს და „არიელებს“ უპირისპირებდნენ „ტურანებს“ და არა „სემიტებს“. რასას ჯერ კიდევ არ აძლევდნენ ვიწრო ბიოლოგიურ შინაარსს, მას ესმოდათ, როგორც ენობრივ საზოგადოებას და ხშირად საუბარი იყო „არიელების“ კულტურულ უპირატესობაზე.

1880-1890 წლებში გამოჩნდა დიდი ლიტერატურა, რომლის უმეტესობაში სლავები ჯერ კიდევ გარიყულნი იყვნენ „ინდო-გერმანული რასობრივი საზოგადოებისგან“. ჩეხ სლავისტ ლუბორ ნიდერლეს შემდგომმა არქეოლოგიურმა კვლევებმა და ისტორიულმა ნაშრომებმა შეარყია ეს თეორია.

ზოგიერთმა ავტორმა გამოიყენა „არიული“ იდეა რუსეთის მიერ შუა აზიის დაპყრობის გასამართლებლად, რომელიც ერთის მხრივ იყო გამოსახული როგორც „ცივილიზებული მისია“, ხოლო მეორე მხრივ, მათი აზრით, როგორც „არიელთა“ დაბრუნება. (რუსები) თავიანთ უძველეს მიწებზე, სადაც ისინი უკვე ცხოვრობდნენ ძველად სკვითები და სხვა ირანულენოვანი ხალხები და სადაც, რიგი ავტორების აზრით, მდებარეობდა „არიელების“ საგვარეულო სახლი. ექიმი და მოყვარული არქეოლოგი ვ.მ.ფლორინსკი წერდა სლავური კულტურის უპირატესობის შესახებ, საკას და მასაგეტას გაიგივებდა პროტო-სლავებთან და "არიელების" საგვარეულო სახლი შუა აზიაში განათავსა. მან რუსეთის ექსპანსია ამ რეგიონში ახსნა სლავების ინსტინქტური სურვილით დაბრუნებულიყვნენ ძველ სამშობლოში. ფლორინსკი „სემიტოარიელებს“, ყველაზე ნიჭიერ ადამიანებს, თანამედროვე ცივილიზაციის შემქმნელებად თვლიდა. ფლორინსკის თქმით, „არიელები“ ​​წარმოიშვნენ პამირის ანუ ტიენ შანის დასავლეთ ნაწილში და შემდეგ გადავიდნენ სემირეჩიეში. შუა აზიის დაპყრობა, როგორც "არიელების" დაბრუნება მათ დიდი ხნის უგზო-უკვლოდ დაკარგულ სამშობლოში, რუსების "სკვითურ წარმომავლობაზე" მითითებით, განიხილებოდა, კერძოდ, თურქესტანის არქეოლოგიის მოყვარულთა წრის წევრები, რომლებიც მოქმედებდნენ. 1895-1918 წლებში ტაშკენტში გენერალ-გუბერნატორის ბარონ ვრევსკის თავმჯდომარეობით. წრის ზოგიერთი წევრი ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ ძველი აღთქმის მოვლენები ხდებოდა არა პალესტინაში, არამედ თურქესტანში. 1899 წლის სექტემბერში, XII სრულიადრუსული არქეოლოგიური კონგრესის ადგილის განხილვისას, წრის წევრმა ნ. არიული წარმოშობის ხალხები არიგებს სლავოფილიზმს ვესტერნიზმთან უმაღლეს ერთობაში, არიანოფილიზმში ».

მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში არსებულმა სულიერმა კრიზისმა გამოიწვია წარმართობა, ჯერ უძველესი და შემდეგ სლავური, "მშობლიური ღმერთები", განსაკუთრებით სიმბოლისტებს შორის. პოეტი ვალერი ბრაუსოვი, რომელიც ენდობოდა პლატონის გზავნილს ატლანტიდის შესახებ, რომელიც მან მოახსენა 1917 წლის დასაწყისში წაკითხულ ლექციებში და რ.ფონ ლიხტენბერგის შემდეგ, იბერიის ნახევარკუნძულს თვლიდა "არიელთა" საგვარეულო სახლად, სადაც, შესაბამისად. პოეტისთვის ისინი გამყინვარების ხანაში ცხოვრობდნენ. XX საუკუნის დასაწყისში რუსული ისტორიოგრაფიის სლავურმა სკოლამ განიცადა კრიზისი, სრულიად შეწყვიტა მეცნიერების განვითარების მოთხოვნების დაკმაყოფილება. პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს, რუსული ნაციონალიზმის ზრდის ფონზე, ამ სკოლის მემკვიდრეობა გამოიყენეს რუსეთის ისტორიის შოვინისტური ვერსიების შესაქმნელად. ამავე პერიოდში დასავლეთში შეაღწია "არიული იდეის" რასობრივმა ვერსიამ, რომლის ფარგლებშიც მსოფლიო ისტორია განიხილებოდა, როგორც მარადიული ბრძოლა "არიელებსა" და "სემიტებს" შორის. ამ შემთხვევაში, "არიელებში" ძირითადად შედიოდნენ სლავები, რომლებიც რიგ შემთხვევებში წარმოაჩინეს, როგორც "არიელებს" საუკეთესოდ, მაგალითად, შავი ასეულის წევრის ალექსეი შმაკოვის იდეებში (სამოქალაქო პროკურორი წინააღმდეგ სასამართლო პროცესზე. ბეილისი), რომელმაც ხელი შეუწყო ჰიუსტონ ჩემბერლენის წიგნს. "არიული" თემა თავის ანტისემიტურ ვერსიაში მიიღეს ზოგიერთმა რუსმა მოდერნისტმა მწერალმა, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ ოკულტიზმით, მათ შორის ალექსანდრე ბლოკი და ანდრეი ბელი.„ნამდვილ არიულ კულტურას“ ემუქრებოდა „ტურანული“ ან „ყვითელი საფრთხე“, რომელიც მოიცავდა ებრაულ კომპონენტს. ბელი თვლიდა, რომ კულტურის კომერციალიზაცია "სემიტების" ნამუშევარი იყო და წერდა "არიელთა სულიერი დამონების" შესახებ. მან დაგმო "სემიტური მატერიალიზმი" და მოუწოდა "არიული აღორძინების"

მზის ამოსვლის დიაგრამა, როგორც აღწერილია ვედებში. B. G. Tilak, "არქტიკული სამშობლო ვედებში", 1903 წ

პირველი მსოფლიო ომის დროს, რუსული "სკვითური მოძრაობის" მონაწილეები, რომელშიც შედიოდნენ ცნობილი მწერლები და პოეტები, "სკვითებს" განიხილავდნენ, როგორც ახალი სამყაროს შემქმნელებს, რომლებსაც შეუძლიათ აღმოსავლეთისა და დასავლეთის შერიგება. ისინი წარმოიდგენდნენ რუსეთს, როგორც განსაკუთრებულ „ქრისტიანულ-არიულ“ ან „ბერძნულ-სლავურ სამყაროს“. რუსეთის დამარცხებამ ომში და რევოლუციურ მოვლენებში წარმოშვა საზოგადოების თვალში რუსეთის პრესტიჟის ამაღლების სურვილი. ამ კონტექსტში, ანტიგერმანულ განწყობებთან დაკავშირებით, ბლოკი წერდა: „ჩვენ ბოლო არიელები ვართ“. ბლოკმა გაიზიარა სლავებისა და სკვითების, ანუ "არიელების" კავშირის იდეა, რაც, მისი აზრით, მათ დიდ მომავალს ჰპირდებოდა. ის ცდილობდა ქრისტიანობის „არიული საფუძვლების“ ამოცნობას და მათ „იუდეო-რაციონალისტური ელემენტისგან“ გამიჯვნას. ბლოკი მკვეთრად დაუპირისპირდა ა.ვოლინსკის, რომელიც ხაზს უსვამდა ქრისტიანობის ებრაულ საფუძველს და ცდილობდა მისი დისტანცირება „არიანიზმისგან“.

არიული მითის ვარიაციაა ფსევდომეცნიერული არქტიკული ჰიპოთეზა "არიელების" წარმოშობის შესახებ ("არიელები" - ინდოევროპელები), წამოყენებული დასაწყისში. მე-20 საუკუნეში ინდოელი მოაზროვნის და ინდოეთის ეროვნული მოძრაობის რადიკალური მოღვაწის B. G.. საბავშვო მწერალი და ბიოლოგი E.A. Jelacic (1910) ეყრდნობოდა ტილაკის იდეებს, როდესაც ის ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ თანამედროვე ადამიანი (Homo sapiens) წარმოიშვა შორეული ჩრდილოეთიდან. მან თავისუფლად განმარტა იმ დროისთვის ცნობილი რამდენიმე პალეოანთროპოლოგიური მონაცემი და ერთმანეთში აირია ორი პრობლემა: ადამიანის წარმოშობა და ინდოევროპელების წარმომავლობა, რომლებსაც მან „არიელები“ ​​უწოდა. იელაჩიჩის შეხედულებები ეწინააღმდეგებოდა თანამედროვე მეცნიერებას და არ იყო ნახსენები სამეცნიერო დისკუსიებში.

თეოსოფია

ელენა ბლაბატავსკაია

მე-19 საუკუნის ბოლოს თეოსოფისტების საქმიანობამ ხელი შეუწყო სპირიტუალიზმისა და ოკულტიზმის გავრცელებას მათი რასობრივი მნიშვნელობით შემოქმედებით ინტელიგენციაში. თეოსოფია მოიცავდა დარვინიზმის გადახედვას და რასების წარმოშობის პოლიგენური თეორიის დადასტურებას "ძირეული რასების" თანმიმდევრული ცვლილების შესახებ, პირველადი "ეთერული" კაცობრიობის ადამიანების წარმოშობა, მოძველებული რასების გარდაუვალი გადაშენება და მომავალი გამარჯვება. "არიელთა მეხუთე რასის". ამ მშენებლობებში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პოპულარულმა თეორიებმა დაკარგული კონტინენტების ატლანტისისა და ლემურიის შესახებ და ნახსენები იყო "ასგარდი - ღმერთების ქალაქი". "არიული რასა" ყველაზე ახალგაზრდად ითვლებოდა და განზრახული იყო დომინირებისთვის. ნახსენები იყო იდუმალი ჩრდილოეთი მიწა, „ულტიმა ტულე“ ან „ჰიპერბორეა“.

ჰელენა ბლავატსკიმ, რომელმაც შექმნა თეოსოფიის ეზოთერული სწავლება, თავის დროზე პოპულარული რასობრივი თეორია კაცობრიობის განვითარების კონცეფციის ერთ-ერთ საფუძვლად აქცია. იგი იზიარებდა პოლიგენიზმის იდეას, რომელიც პოპულარული იყო მეცნიერებაში მე-19 საუკუნის შუა წლებში. რასების წარმოშობა, სწავლების მიხედვით, სივრცეში იყო და დაკავშირებული იყო მასწავლებლების ანუ მაჰათმას შემოქმედებით საქმიანობასთან. მასწავლებელთა საძმო კოსმოსში ჩაეფლო რთულ ბრძოლაში „ბნელი ძალების“ წინააღმდეგ, რომლებიც ყველას ბოროტებას მოაქვს. ბლავატსკი კაცობრიობის ისტორიას ხედავდა, როგორც ხუთი ძირეული რასის თანმიმდევრულ ცვლილებას. პირველ სამ „ძირეულ რასას“ ჰქონდა ეთერული ფორმა და მხოლოდ მეოთხე რასის დაწყებიდან კაცობრიობამ შეიძინა ფიზიკური სახე. ბლავატსკი რასებს უპირველეს ყოვლისა სულიერ პრინციპს უკავშირებდა. სულიერება რასას უფრო მეტს ნიშნავდა, ვიდრე კანის ფერი, ამიტომ თითოეული რასა მოიცავდა სომატურ ტიპებს. სულიერების მნიშვნელობის იდეიდან გამომდინარეობდა დასკვნა, რომ თითოეულ რასას ჰქონდა საკუთარი მორალური და ქცევითი მახასიათებლები. ცივილიზაციები განვითარდა, პირველ რიგში, არა მატერიალური, არამედ გონებრივი და სულიერი რესურსების დახმარებით. ამიტომ, ამტკიცებდნენ, რომ დამწერლობა ასობით ათასი წლის წინ გაჩნდა.

ბლავატსკი ადიდებდა სანსკრიტს და თვლიდა "არიულ რასას" დედამიწაზე წამყვანად და აკავშირებდა კაცობრიობის მომავალს. მისი სწავლება მოიცავდა არიული მითის ისეთ დებულებებს, როგორიცაა სანსკრიტისა და პროტოინდოევროპული ენის იდენტიფიკაცია, რასისთვის იმანენტური თვისებების მიკუთვნება, "არიელების", როგორც "უმაღლესი რასის" იდეა, იდეა, რომ ბიბლია მოვიდა ბრაჰმანიზმიდან, „რასობრივი დეგრადაციის“ და რასების გარდაუვალი გადაშენების იდეიდან, რომლებმაც „გააჭარბეს თავიანთ სარგებლობას“.

"არიული (მეხუთე) რასა გაგებული იყო, როგორც თანამედროვე კაცობრიობის უმრავლესობა. მან დღევანდელ ეპოქას უწოდა "არიული რასის" ბატონობის დრო და განათავსა თანამედროვე "არიული" კაცობრიობის წმინდა საგვარეულო სახლი ჩრდილოეთში. იგი თეთრ რასას და ბნელ ინდიელებს „არიელებად“ თვლიდა. ბლავატსკიმ "არიელთა" უძველეს ცენტრს "აზგარდი - ღმერთების სამყოფელი" უწოდა. „ადრეულ არიელებს“ ჰქონდათ „ვედური რელიგია“, რომელიც მათ მთელ დედამიწაზე გაავრცელეს, რაც საფუძველი ჩაუყარა ყველა თანამედროვე მსოფლიო რელიგიას, მათ შორის „იუდეო-ქრისტიანობას“.

ბლავატსკის აზრით, წინა რასის ნარჩენები შერეული იყო ახლის წარმომადგენლებთან, რამაც გამოიწვია ადამიანის ფიზიკური ტიპების მრავალფეროვნება. შავი და ყვითელი რასების წარმომადგენლები ითვლებოდნენ გადაშენებისთვის განწირული ყოფილი ძირძველი რასების ნარჩენებად. ბლავატსკიმ გამოაქვეყნა თავისი შეხედულებები რასობრივ საკითხებზე თავის 1888 წლის წიგნში, საიდუმლო დოქტრინა, რომელშიც შერეულია ენა და ფიზიკური მახასიათებლები. ორივე ითვლებოდა მეორეხარისხოვნად შინაგან, იმანენტურ ფსიქიკურ თვისებებთან შედარებით.

მეცნიერები სკეპტიკურად უყურებდნენ ბლავატსკის სწავლებებს. ამრიგად, მაქს მიულერმა გაკიცხა იგი „მეცნიერული არაკომპეტენტურობისთვის“.

„არაბული ქვერასს“ თეოსოფები განიხილავენ, როგორც „არიულ ქვერასთაგან“, „მეხუთე“ ან „არიული“ „ძირეული რასის“ მეორე ქვერასად. თეოსოფები თვლიან, რომ არაბებმა, თუმცა ტრადიციულ თეოსოფიაში „არიელებად“ (ანუ ინდოევროპეელებად) მიიჩნიეს, მიიღეს მიმდებარე ხალხის სემიტური ენა, რომლებიც ადრე გადასახლდნენ ატლანტიდადან (მეხუთე ან თავდაპირველად „სემიტური ქვერასი“ ატლანტის ფესვთა რასა"). თეოსოფები ამტკიცებენ, რომ ებრაელები წარმოიშვნენ როგორც "არაბული სუბრასის" განშტოება იემენის ტერიტორიაზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 30000 წელს. ე. ისინი გადასახლდნენ ჯერ სომალიში, შემდეგ კი ეგვიპტეში, სადაც ცხოვრობდნენ მოსეს დრომდე. ამრიგად, თეოსოფიური სწავლების თანახმად, ებრაელები „არიული რასის“ ნაწილია.

პირველი მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ, თეოსოფები, ბლავატსკის მიმდევრები, რომლებიც „არიულ“ იდეას სლავურ მესიანიზმს უკავშირებდნენ, ბულგარეთში დაჯგუფდნენ პეტრე დეუნოვის გარშემო.

თეოსოფიური პუბლიკაციები, როგორიცაა არიული გზა, კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდნენ ნაცისტური ტერმინის გამოყენებას, აკრიტიკებდნენ რასიზმს.

არიოსოფია

Guido von List, Ariosophy-ის დამფუძნებელი

„არიული რასის“ იდეა ცენტრალური იყო არიოსოფიაში, ეზოთერულ სწავლებაში, რომელიც შეიმუშავეს ავსტრიელმა ოკულტისტებმა გვიდო ფონ ლისტმა და იორგ ლანც ფონ ლიბენფელსმა ავსტრიაში 1890-1930 წლებში. ტერმინი „არიოსოფია“ ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას ზოგადად ვოლკიშეს ქვეჯგუფის „არიული“/ეზოთერული სწავლებების აღსაწერად. არიოზოფიის სწავლება ეფუძნებოდა ფსევდომეცნიერულ იდეებს „არიული“ სიწმინდისა და სულისა და სხეულის მისტიური ერთიანობის შესახებ. მასზე გავლენას ახდენდა გერმანული ვოლკიშე ნაციონალისტური მოძრაობა, ჰელენა ბლავატსკის თეოსოფია, ავსტრიული პან-გერმანული მოძრაობა, სოციალური დარვინიზმი და მისი რასისტული დასკვნები. არიოზოფიამ გავლენა მოახდინა ნაციზმის იდეოლოგიაზე.

რუკა კარლ ცეჩის წიგნიდან "ატლანტიდა - არიელთა სამშობლო", 1922 წ

არიოსოფისტების ნაშრომები აღწერს პრეისტორიულ "არიულ" ოქროს ხანას, როდესაც ცოდნის ბრძენი მცველები ეყრდნობოდნენ ოკულტურ-რასობრივ სწავლებებს და განაგებდნენ "რასობრივად სუფთა" საზოგადოებას. ვარაუდობენ, რომ არსებობს ანტიგერმანული ძალების მტრული შეთქმულება, მათ შორის ყველა "არაარიული" რასა, ებრაელები და ქრისტიანული ეკლესია, რომელიც ცდილობს გაანადგუროს იდეალური "არიული" გერმანული სამყარო "არაარიულის" განთავისუფლებით. აჯანყება არალეგიტიმურთა ("არაარიული" რასების წარმომადგენლების) ყალბი თანასწორობის დასამყარებლად. ისტორია, მათ შორის ომები, ეკონომიკური კრიზისები, პოლიტიკური გაურკვევლობა და გერმანიის ძალაუფლების შესუსტება, განიხილება, როგორც რასობრივი შერევის შედეგი. სწავლებას მიმდევრები ჰყავდა ავსტრიასა და გერმანიაში. არიოსოფისტების დოქტრინებში ოკულტიზმს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ჰქონდა, როგორც უკიდურესი პოლიტიკური პოზიციის წმინდა გამართლება და რეალობის ფუნდამენტური უარყოფა, მათ შორის სოციალურ-ეკონომიკური პროგრესი. არიოსოფისტები ცდილობდნენ იწინასწარმეტყველონ და გაემართლებინათ გერმანული მსოფლიო წესრიგის „მომავალი ერა“. რასობრივი შერევით „გაფუჭებულ“ თანამედროვე სამყაროს დასაპირისპირებლად, არიოსოფისტებმა შექმნეს დიდი რაოდენობით მცირე წრეები და საიდუმლო რელიგიური საზოგადოებები, რომელთა მიზანი იყო ძველი გერმანელების „დაკარგული“ ეზოთერული ცოდნისა და რასობრივი სათნოების აღორძინება და ახლის შექმნა. სრულიად გერმანიის იმპერია.

ძველი გერმანელების რელიგიის ხელახლა შესაქმნელად, ლისტმა გამოიყენა სკანდინავიური ეპოსი და თანამედროვე თეოსოფისტების ნაშრომები, კერძოდ, მაქს ფერდინანდ სბალდტ ფონ ვერტი, რომელმაც აღწერა "არიელთა" ევგენური პრაქტიკა, ისევე როგორც ჰელენის "საიდუმლო დოქტრინა". ბლავატსკი და უილიამ სკოტ-ელიოტის "დაკარგული ლემურია". ამ ნაწარმოებების გავლენით, ლისტმა გამოიყენა ტერმინები „არიო-გერმანელები“ ​​და „რასი“ „გერმანელების“ და „ხალხის“ ნაცვლად, შესაძლოა ხაზი გაუსვას ბლავატსკის სქემაში მეხუთე ძირეულ რასასთან დამთხვევას. ლისტმა და ლანცმა შეიმუშავეს იდეები „არიელთა ბატონის რასას“ და „მონების რასას“ შორის ბრძოლის შესახებ და „არიელების“ საგვარეულო სახლის შესახებ ჩაძირულ პოლარულ კუნძულზე არქტოგეუსზე.

ნაციზმი

ებრაელისა და „არიელის“ სტერეოტიპული გამოსახულებები. გერმანია, 1920 წ

ნაციზმის იდეოლოგია ეფუძნებოდა უძველესი "არიული რასის" კონცეფციას, რომელიც განიხილება, როგორც უმაღლესი რასა, რომელიც იკავებს უმაღლეს პოზიციას "რასობრივ იერარქიაში". ამავე დროს, გერმანული ხალხები ითვლებოდნენ ყველაზე „რასობრივად სუფთა“ არსებულ „არიული წარმოშობის“ ხალხებად. "არიული რასის" ნაცისტური კონცეფცია განვითარდა რასის ადრინდელი უზენაესი კონცეფციიდან, რომელსაც მხარს უჭერდნენ რასობრივი თეორეტიკოსები, როგორიცაა არტურ დე გობინო და ჰიუსტონ ჩემბერლენი.

ჰანს გიუნტერი, ნაცისტური რასობრივი თეორეტიკოსი

ნაცისტი რასობრივი თეორეტიკოსი ჰანს გიუნტერი ამტკიცებდა, რომ „ევროპული რასა“ მოიცავდა ხუთ ქვეტიპს: „ნორდიული“, ხმელთაშუა ზღვის, დინარული, ალპური და აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთი. გიუნტერმა გამოიყენა ნორდიისტული კონცეფცია, რომ "ნორდელები" იყვნენ ამ ხუთი ქვეტიპის რასობრივი იერარქიის უმაღლესი წარმომადგენლები. თავის წიგნში გერმანელი ხალხის რასობრივი მეცნიერება (1922) გიუნტერმა დაწერა, რომ გერმანელები წარმოდგენილი იყვნენ ხუთივე ევროპული ქვეტიპით, მაგრამ ხაზს უსვამდა მათ ძლიერ ნორდიულ მემკვიდრეობას. გიუნტერმა გააფრთხილა „გერმანული სისხლის“ შერევა „აღმოსავლური რასის“ მიკუთვნებულ „სლავურ სისხლთან“. მან განსაზღვრა თითოეული რასობრივი ქვეტიპი ზოგადი ფიზიკური გარეგნობისა და ფსიქოლოგიური თვისებების მიხედვით, მათ შორის „რასობრივი სული“ - ემოციური თვისებებისა და რელიგიური შეხედულებების მითითებით. მან დეტალური ინფორმაცია მიაწოდა თმის, თვალებისა და კანის ფერისა და სახის აგებულების შესახებ. გიუნტერმა მოგვაწოდა გერმანელების ფოტოები, რომლებიც იდენტიფიცირებულნი იყვნენ „სკანდინავიურ ქვეტიპს“ ისეთი ადგილებიდან, როგორიცაა ბადენი, შტუტგარტი, ზალცბურგი და შვაბია; ასევე გერმანელები, რომლებიც მან დაასახელა ალპური და ხმელთაშუა ზღვის ქვეტიპის წარმომადგენლებად, განსაკუთრებით ვორარლბერგიდან, ბავარიიდან და ბადენის შავი ტყიდან. ადოლფ ჰიტლერმა წაიკითხა გერმანელი ხალხის რასობრივი მეცნიერება, რამაც გავლენა მოახდინა მის რასობრივ პოლიტიკაზე.

გუნთერი განასხვავებდა "არიელებს" ებრაელებისგან და თვლიდა, რომ ებრაელები წარმოიშვნენ არაევროპული რასებიდან, განსაკუთრებით ის რასა, რომელიც მან დაასახელა "შუა აღმოსავლეთში", უფრო ცნობილი როგორც არმენოიდური ტიპი. მას სჯეროდა, რომ ასეთი წარმოშობა ებრაელებს ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა და შეუთავსებელი იყო გერმანელებისგან და ევროპელთა უმეტესობისგან. გიუნთერი ამტკიცებდა, რომ „ახლო აღმოსავლეთის რასა“ წარმოიშვა კავკასიიდან ძვ.წ. V-IV ათასწლეულებში. ე., გავრცელდა მცირე აზიაში და მესოპოტამიაში და, საბოლოოდ, აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე. სომხებისა და ებრაელების გარდა, მან „შუა აღმოსავლეთის მახასიათებლები“ ​​მიაწერა რამდენიმე სხვა თანამედროვე ხალხს, მათ შორის ბერძნებს, თურქებს, სირიელებს და ირანელებს. თავის ნაშრომში „ებრაელი ხალხის რასობრივი მახასიათებლები“, გიუნთერი ამტკიცებდა, რომ „ახლო აღმოსავლეთის რასის“ „რასობრივი სული“ ხასიათდება „კომერციული სულით“ და ამ რასის წევრებს უწოდებდა „მოხელე ვაჭრებს“. გიუნტერის თქმით, „ახლო აღმოსავლეთის ტიპი“ წარმოდგენილია ძირითადად კომერციულად მოაზროვნე და მოხერხებული ტრეიდერებით, რომლებსაც აქვთ განვითარებული ფსიქოლოგიური მანიპულირების უნარები, რაც მათ ეხმარება ვაჭრობაში. ის ამტკიცებდა, რომ „ახლო აღმოსავლეთის რასა“ იყო „გამოყვანილი არა იმდენად ბუნების დაპყრობისა და ექსპლუატაციისთვის, რამდენადაც ადამიანთა დაპყრობისა და ექსპლუატაციისთვის“.

„Mein Kampf“-ში (1925) ჰიტლერი წერდა გერმანული სისხლის როლის შესახებ: „ისტორიაში არაერთხელ გვინახავს, ​​თუ როგორ გადაიქცნენ დაბალი კულტურის ხალხები, ორგანიზატორების ხელმძღვანელობით გერმანელები, გადაიქცნენ ძლიერ სახელმწიფოებად და შემდეგ მყარად იდგნენ ფეხზე, სანამ შენარჩუნებული იყო გერმანელების რასობრივი ბირთვი. საუკუნეების განმავლობაში რუსეთი ცხოვრობდა გერმანული ბირთვის ხარჯზე მის მაღალ კლასებში.

ალფრედ როზენბერგი

ჰიტლერზე დიდი გავლენა მოახდინა ალფრედ როზენბერგმა და ითვლება, რომ ჰიტლერის Mein Kampf-ის დიდი ნაწილი მისი იდეების პერიფრაზია. როზენბერგის წიგნი „მეოცე საუკუნის მითი“ (1930) ნაცისტების მნიშვნელობით მეორე იყო Mein Kampf-ის შემდეგ.

როზენბერგმა ისაუბრა მსოფლიო ისტორიის გადაწერის აუცილებლობაზე, რომლის ბირთვი მან დაინახა რასებს შორის მარადიულ ბრძოლაში. მან მსოფლიო კულტურის ყველა უდიდესი მიღწევა მიაწერა „ნორდიული სისხლის“ ადამიანებს და დაგმო გერმანული კულტურის ამჟამინდელი დაცემა, რომელსაც ლიბერალიზმი ანადგურებდა. როზენბერგი შემოქმედებით სულს აკავშირებდა რასასთან და უარყოფდა მის არსებობას მათში, ვინც შერეული ქორწინების შედეგი იყო. როზენბერგი რასას და ხალხს განიხილავდა, როგორც სულის (ეროვნული სული) და სხეულის ორგანულ ერთობას, რომელშიც ადამიანის აზროვნება განისაზღვრება მისი სხეულის აგებულებით. სწავლება მოიცავდა „რასობრივი სულის“ კონცეფციას. კულტურას, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ხალხთან, ასევე მიეკუთვნებოდა რასობრივ მისტიკურ საფუძველს, ხოლო ეროვნულ ხასიათს მიეკუთვნებოდა უცვლელობა. ეს იდეები ამართლებდა ტოტალიტარული რეჟიმის კონცეფციას, რომელიც შეგნებულად შემოიფარგლებოდა ერთი იდეალით, ერთი პოლიტიკური პარტიით და ერთი ფიურერით. როზენბერგის ანტიინტელექტუალიზმი ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა მის მოწოდებაში უარი ეთქვა თანამედროვე ცივილიზაციაზე, რომელიც აგებული იყო გადაჭარბებულ ინტელექტუალიზმზე, რომელმაც გაწყვიტა ადამიანის კავშირები ბუნებასთან და რასასთან. მითი, მისი აზრით, უფრო ღრმა ჭეშმარიტებას შეიცავდა, ვიდრე მეცნიერება ან საღი აზრი. როზენბერგმა შეგნებულად ააგო „სისხლის მითი“ ან „რასობრივი რელიგია“ ახალი ადამიანისა და ახალი ცივილიზაციის შექმნის მიზნით. ახალი მითის ასაგებად როზენბერგმა გამოიყენა ისლანდიური ედდა, ნიბელუნგების გერმანული სიმღერა, ინდური რიგ ვედა და ბერძნული ილიადა. თუმცა, ამ წყაროების საწინააღმდეგოდ, რომლებმაც არ იცოდნენ რასის ცნება, როზენბერგის ისტორიოსოფია ისტორიას განიხილავდა, როგორც რასების ბრძოლას.

როზენბერგმა გაიზიარა ავსტრიელი ინჟინრის ჰანს ჰორბიგერის ჰიპოთეზა, რომელიც პოპულარული იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისში, დედამიწის პოლუსების ცვლილების შესახებ და თვლიდა, რომ შორეულ წარსულში ჩრდილოეთ განედების კლიმატი გაცილებით რბილი იყო. არსებობდა უზარმაზარი კონტინენტი, რომელიც მან დაუკავშირა ლეგენდარულ ატლანტიდას, სადაც წარმოიშვა ცისფერთვალება და ქერა კულტურის მატარებელთა ნიჭიერი რასა, "არიელები". მას შემდეგ, რაც უძველესი კონტინენტი წყალში ჩაიძირა, ამ რასამ გაავრცელა თავისი მაღალი კულტურა, პირველი დამწერლობის ჩათვლით, მთელ მსოფლიოში, შექმნა ცნობილი უძველესი ცივილიზაციები. „არიელთა“ ღმერთები იყვნენ ოქროსთმიანი აპოლონი და მეომარი ათენა პალასი. შორეულ ჩრდილოეთში პირველყოფილი კულტურული ცენტრი იყო მისტიკური ტულე საზოგადოების ცენტრალური იდეა, რომელთანაც როზენბერგი ასოცირდებოდა 1919–20 წლებში. ამ საზოგადოებასთან ასოცირდებოდა მომავალი NSDAP-ის მრავალი სხვა საკვანძო ფიგურაც. როზენბერგმა მთავარ მითად მიიჩნია მზის მითი, რომელიც, მისი აზრით, წარმოიშვა შორეული ჩრდილოეთიდან, სადაც მკაფიოდ იყო გამოხატული წლის სეზონები და განსაკუთრებით მკაფიოდ ესმოდა მზის სითბოსა და სინათლის მნიშვნელობა. შემდეგ, როზენბერგის თანახმად, აზიური რასები შეტევაზე წავიდნენ მცირე აზიის ცენტრებიდან და მოჰყვა "სკანდინავიური რასის" დაცემა, რომლის მიზეზი იყო რასობრივი შერევა, რაც, რასიზმის ერთ-ერთი მთავარი იდეის მიხედვით. , წარმოშობს დაბალ, გადაგვარებულ შთამომავლობას. ეს დაბნეულობა მოხდა იმის გამო, რომ "არიელებმა" შემოიღეს დემოკრატიული წესები - დათმობები მონებთან დაკავშირებით, ქალების ემანსიპაცია, ღარიბების დახმარება. "არიული" ზეციური ღმერთები თავის წიგნში დაუპირისპირდნენ მცირე აზიის მიწიერ ღმერთებს. "სკანდინავიური რასის" დაცემა ასევე განპირობებული იყო ყოფილი ნათელი პატრიარქალური ღმერთების ჩანაცვლებით ქალღმერთების გამოსახულებებით აზიიდან ჩამოტანილი გველებით. ნაცისტების ლიდერებს შორის როზენბერგი იყო საბჭოთა რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოწინააღმდეგე და მისი გავლენით ჰიტლერმა მივიდა სლავური მიწების კოლონიზაციის, კერძოდ, უკრაინის ანექსიის იდეამდე.

ადოლფ ჰიტლერი

ნაციზმის ფარგლებში ითვლება, რომ ძველი „არიელების“ სოციალური სისტემა ერთგვარ სოციალიზმს წარმოადგენდა. ეს სისტემა, "არიული" სოციალიზმი, ითვლება ყველაზე ბუნებრივად "არიული რასისთვის", ამიტომ გერმანელი ნაცისტების სოციალური და ეკონომიკური პროგრამა იყო ნაციონალური, "რასობრივი სოციალიზმის" (რეალურად ნაციონალ სოციალიზმის) მშენებლობა, აღდგენა თანამედროვე პირობებში. , რაც გულისხმობს საზოგადოების კორპორატიულ სტრუქტურას. ჰიტლერი წერდა:

სოციალიზმი უძველესი არიული, გერმანული ტრადიციაა. ჩვენი წინაპრები იყენებდნენ ზოგიერთ საერთო მიწას. მათ განავითარეს საერთო სიკეთის იდეა... მარქსიზმისგან განსხვავებით, სოციალიზმი არ უარყოფს კერძო საკუთრებას და ადამიანის ინდივიდუალობას. მარქსიზმისგან განსხვავებით სოციალიზმი პატრიოტულია... ჩვენი სოციალიზმი ეროვნულია. ჩვენ მოვითხოვთ, რომ სახელმწიფომ შეასრულოს მუშათა კლასების სამართლიანი მოთხოვნები რასობრივი სოლიდარობის საფუძველზე. ჩვენთვის რასა და სახელმწიფო ერთი და იგივეა.

1935 წლის დიაგრამა, რომელიც ხსნის ნიურნბერგის რასის კანონებს, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის სტატუსს, როგორც "არიელს", ებრაელს ან მიშლინგს. თარგმანი

1933 წელს ნაციონალ-სოციალისტური გერმანიის მუშათა პარტიის (NSDAP) ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ მალევე მიღებულ იქნა "კანონი პროფესიული საჯარო სამსახურის აღდგენის შესახებ", რომელიც ყველა საჯარო მოხელეს ავალდებულებდა წარმოედგინათ მტკიცებულება მათი "არიული წარმომავლობის" შესახებ და განსაზღვრა " არაარიელი“ როგორც ადამიანი, რომელსაც ჰყავს მინიმუმ ერთი ებრაელი წინაპარი. 1933 წელს გერმანიის შინაგან საქმეთა სამინისტროს ჩინოვნიკმა ალბერტ გორტერმა შეიმუშავა „არიული რასის“ ოფიციალური განმარტება ახალი კანონისთვის, რომელიც მოიცავდა ყველა არაებრაელ ევროპელს. ეს განმარტება მიუღებელი იყო ნაცისტებისთვის. აჩიმ გერკემ გადახედა გორტერის პროექტს და "არიელები" კლასიფიცირდა, როგორც "ტომობრივად" "გერმანულ სისხლს" მიკუთვნებულ ხალხად. 1935 წლის ნიურნბერგის რასის კანონებმა "არიელები" კლასიფიცირდა, როგორც "რასობრივად მისაღები" ადამიანები, რომლებსაც აქვთ "გერმანული ან მონათესავე სისხლი". "არიული" წარმოშობის სერთიფიკატი საჭირო იყო პროფესიულ ასოციაციაში, ბევრ საწარმოში და ზოგიერთ ეკლესიაში სამუშაოზე განაცხადის შეტანისას, ისევე როგორც სხვა რიგ შემთხვევებში. ასევე, მას შემდეგ, რაც ნაცისტები მოვიდნენ ხელისუფლებაში, დაიწყო „არიანიზაცია“ ან „დეებრაულობა“ - ებრაელების იძულებით განდევნის პოლიტიკა საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან, ბიზნესიდან, მეცნიერებიდან და საცხოვრებლიდან გერმანიაში, ღერძის სხვა ქვეყნებში და მათ მიერ ოკუპირებული ტერიტორიებიდან. პოლიტიკა მოიცავდა, კერძოდ, ებრაული ქონების „არიელების“ სასარგებლოდ გადაცემას, მათ შორის კონფისკაციას, „ეკონომიკის დეებრაიზაციის“ მიზნით, კერძოდ, ებრაული ქონების სახელმწიფოს ხელში გადაცემას და გერმანული ინდუსტრიული და ფინანსური წრეები.

Einsatzgruppe-ის წევრი ესროლა ებრაელ ქალს და ბავშვს ივანგოროდის მახლობლად, უკრაინა, 1942 წელი. Einsatzgruppe-ის ფოტოს ფრაგმენტი ივანგოროდში

ჰიტლერის კონცეფცია "არიული ოსტატის რასის" შესახებ ("Herrenvolk") გამორიცხავდა სლავების აბსოლუტურ უმრავლესობას ამ რასიდან, ვინაიდან სლავები ითვლებოდა, რომ ექვემდებარებოდნენ სახიფათო ებრაულ და აზიურ გავლენას. ამ მიზეზით, ნაცისტებმა გამოაცხადეს სლავები "ქვეადამიანებად" ("Untermenschen"). გამონაკლისი დაშვებული იყო სლავების მცირე პროცენტისთვის, რომლებიც ნაცისტების აზრით, წარმოშობით გერმანელი დევნილებისგან იყვნენ და, შესაბამისად, შესაფერისები იყვნენ გერმანიზაციისთვის, რათა ითვლებოდნენ "არიული ხალხის" ან "ერის" ნაწილად. ჰიტლერმა აღწერა სლავები, როგორც "ბუნებრივად დაბადებული მონების მასა, რომელიც გრძნობს ბატონის საჭიროებას". ჰიტლერმა სლავებს უწოდა "კურდღლის ოჯახი", რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი სავარაუდოდ ზარმაცი და დეზორგანიზებულები იყვნენ. ნაცისტური გერმანიის პროპაგანდის მინისტრის ჯოზეფ გებელსის ხელმძღვანელობით მედიამ სლავებს აღწერა, როგორც ციმბირის ტუნდრას პრიმიტიულ ცხოველებს, რომლებიც ჰგვანან "ნაცრის ბნელ ტალღას". ჰიტლერმა განაცხადა, რომ ვინაიდან სლავები იყვნენ „ქვეადამიანები“, ჟენევის კონვენციები მათზე არ ვრცელდებოდა, ამიტომ გერმანელ ჯარისკაცებს მეორე მსოფლიო ომში მიეცათ უფლება უგულებელყოთ ეს კონვენციები სლავებთან მიმართებაში. ნაცისტური იდეა იმის შესახებ, რომ სლავები იყვნენ "ქვემო არაარიელები" იყო გერმანელებისა და აღმოსავლეთ ევროპის სხვა გერმანელი ხალხებისთვის "საცხოვრებელი სივრცის აღმოსავლეთში" შექმნის გეგმის ნაწილი, რომელიც დაიწყო მეორე მსოფლიო ომის დროს "Generalplan Ost"-ის ქვეშ. მილიონობით გერმანელი და სხვა გერმანელი ჩამოსახლებული უნდა გადასახლებულიყვნენ აღმოსავლეთ ევროპის დაპყრობილ ტერიტორიებზე, ხოლო ათობით მილიონი სლავი უნდა გაენადგურებინათ, გადასახლებულიყვნენ ან დამონებულიყვნენ.

რასობრივი კვლევების ერთ-ერთი წამყვანი თეორეტიკოსი ნაცისტურ გერმანიაში იყო ეგონ ფრეიჰერ ფონ ეიკშტედტი, ავტორი წიგნისა „გერმანელი ხალხის რასობრივი საფუძვლები“ ​​(1934). 1938 წელს მისმა თანაშემწემ ილზე შვიდეცკიმ გამოსცა წიგნი "ძველი სლავების რასობრივი კვლევები" მისი რედაქტორობით. წიგნის მთავარი იდეა იყო, რომ პროტო-სლავები ეკუთვნოდნენ სკანდინავიურ რასას, მაგრამ ამ დროისთვის სლავებმა დაკარგეს თავიანთი სკანდინავიური კომპონენტი, რომელიც თითქმის მთლიანად ჩახშობილი იყო აღმოსავლეთ ევროპულ, ალპურ, დინარულ და დინარულებთან შერევის შედეგად. ხმელთაშუა ზღვის რასები. ეს არის განყოფილების თემა „სლავური ხალხების სკანდინავიური რასის თავისებურებების დაბინდვის საკითხზე“.

ხორვატიაში, რომელიც ნაცისტური გერმანიის მოკავშირე იყო, უარყვეს, რომ ხორვატები ძირითადად სლავური ხალხი იყვნენ და აცხადებდნენ, რომ ისინი ძირითადად გოთების შთამომავლები იყვნენ. თუმცა, გერმანიის ნაცისტური რეჟიმი აგრძელებდა ხორვატების კლასიფიკაციას „ქვეადამიანებად“ ალიანსის მიუხედავად. თუმცა, კადრების სიმცირის გამო, შეიცვალა ნაცისტური გერმანიის პოლიტიკა სლავების მიმართ და სლავები მიიღეს შეიარაღებულ ძალებში ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ითვლებოდნენ „სუბადამიანებად“.

ჰიტლერი არ იყო დარწმუნებული, იყვნენ თუ არა ჩეხები "არიელები". თავის მაგიდასთან საუბრისას მან თქვა: „ჩეხმა ულვაშები საკმარისია, რომ ვინმემ დაინახოს, სხვათა შორის, ის მონღოლური წარმოშობისაა“.

ნაცისტ რასის თეორეტიკოსებს აინტერესებდათ, იყვნენ თუ არა იტალიელები საკმარისად „არიელები“. ჰიტლერს სჯეროდა, რომ ჩრდილოეთ იტალიელები ძირითადად "არიელები" იყვნენ, მაგრამ არა სამხრეთ იტალიელები. ნაცისტებმა რომის იმპერიის დაცემა განიხილეს რასობრივი შერევით სისხლის დაბინძურების შედეგად და აცხადებდნენ, რომ იტალიელები წარმოადგენდნენ რასების ჰიბრიდს, მათ შორის შავკანიან აფრიკელებს. ჰიტლერმა 1934 წელს ბენიტო მუსოლინისთან პირველი შეხვედრისას ახსენა მისი რწმენა, რომ ხმელთაშუა ზღვის ხალხებს შორის ნეგროიდული სისხლი იყო.

ნაცისტებს აინტერესებდათ, ითვლებოდნენ თუ არა ევროპელი ხალხები, როგორიცაა ფინები ან უნგრელები "არიელებად". უნგრელები კლასიფიცირებულნი იყვნენ როგორც "ტომის უცხოპლანეტელები", მაგრამ არა აუცილებლად "სისხლის უცხოპლანეტელები". 1934 წელს ნაცისტებმა გამოაქვეყნეს ბროშურა, სადაც მადიარებს „არიელებად“ აცხადებდნენ. მომდევნო წელს ნაცისტების მიერ გამოქვეყნებული სტატია აღიარებდა, რომ იყო დაპირისპირება უნგრელების რასობრივი სტატუსის შესახებ. 1943 წელს მიმდინარეობდა დებატები იმის შესახებ, რომ უნგრელები უნდა იყვნენ კლასიფიცირებული როგორც "არიელები". 1942 წელს ჰიტლერმა განაცხადა, რომ ფინელები იყვნენ "გერმანელების რასობრივი მეზობლები".

მეამე რეიხის დროშა

ნაციზმის მთავარი სიმბოლო, სვასტიკა, იყო არიოსოფიის მთავარი მემკვიდრეობა. ახალგაზრდა ჰიტლერი შთაგონებული იყო პოეტ ალფრედ შულერის ლექციებით, რომელმაც გერმანიაში სვასტიკის არიოსოფიური იდეა შემოიტანა. ჰიტლერის აზრით, სვასტიკა სიმბოლოა "არიული რასის ტრიუმფისთვის ბრძოლაში". ეს არჩევანი აერთიანებდა სვასტიკის მისტიკურ ოკულტურ მნიშვნელობას, სვასტიკას, როგორც „არიულ“ სიმბოლოს (ინდოეთში მისი გავრცელების გამო) და სვასტიკის უკვე დამკვიდრებულ გამოყენებას გერმანულ ულტრამემარჯვენე ტრადიციაში: გამოიყენებოდა ზოგიერთი ავსტრიული ანტისემიტური პარტიის მიერ. NSDAP-მა გამოიყენა არა მარცხენა, არამედ მარჯვენა ვერსია. ეს მოხდა ტულეს საზოგადოების ერუდირებული წევრის, სტომატოლოგი ფრიდრიხ კრონის აზრის საწინააღმდეგოდ, რომელიც მოიხსენიებდა ბუდიზმს, სადაც მარცხენა სვასტიკა ნიშნავს წარმატებას და ჯანმრთელობას, ხოლო მარჯვენა მხარეს - დაცემას და სიკვდილს. თუმცა, ლისტის საზოგადოებისა და ტულეს საზოგადოების წევრების უმეტესობა ამას დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა და უპირატესობას მარჯვენა ხელის სვასტიკას ანიჭებდა. ამ მოსაზრებას იზიარებდა ჰიტლერი. ნაციზმის სიმბოლო გახდა მარჯვენა სვასტიკა, რომელიც წითელ ფონზე თეთრ წრეშია ჩაწერილი. ეს დიზაინი შემოგვთავაზა კრონმა, რომლის მდიდარი სახლის ბიბლიოთეკა ჰიტლერმა მოინახულა. სვასტიკა პირველად გამოჩნდა NSDAP-ის მიტინგზე სტარნბერგში 1920 წლის 20 მაისს.

იტალიური ფაშიზმი

ბენიტო მუსოლინი

1921 წელს, ბოლონიაში გამოსვლაში, იტალიური ფაშიზმის ლიდერმა, ბენიტო მუსოლინიმ განაცხადა, რომ „ფაშიზმი დაიბადა... ჩვენი არიული და ხმელთაშუა ზღვის რასის ღრმა, მარადიული საჭიროებიდან“. ამ გამოსვლაში მუსოლინი საუბრობდა იტალიელებზე, როგორც „არიული რასის“ ხმელთაშუა ზღვის შტოზე, „არიელებზე“ ინდოევროპული ენისა და კულტურის ხალხის გაგებით. თავდაპირველად, იტალიურმა ფაშიზმმა რასის კონცეფცია დააფუძნა სულიერ და კულტურულ ფაქტორებზე. მუსოლინიმ უარყო იდეა, რომ არსებობდა „ბიოლოგიურად სუფთა“ რასები, თუმცა ბიოლოგია მაინც ითვლებოდა არსებით ფაქტორად რასაში. იტალიელმა ფაშისტებმა ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ რასას აკავშირებს სულიერი და კულტურული საფუძველი და განიხილავდნენ „რასობრივ იერარქიას“, როგორც სულიერ და კულტურულ ფაქტორებზე დაფუძნებულს.

თავდაპირველად, იტალიურმა ფაშიზმმა კატეგორიულად უარყო "არიული რასის" საერთო ნორდიისტული კონცეფცია, რომელიც იდეალიზებდა "სუფთა არიელებს", როგორც გარკვეული ფიზიკური თვისებების მქონე - ნორდიული, როგორიცაა ქერა თმა და ცისფერი თვალები. მუსოლინის და სხვა იტალიელი ფაშისტების ანტიპათია ნორდიციზმის მიმართ უკავშირდებოდა იმას, რასაც ისინი თვლიდნენ, როგორც ხმელთაშუა ზღვის არასრულფასოვნების კომპლექსს, რომელიც, მათი თქმით, ხმელთაშუა ზღვაში იყო ჩანერგილი გერმანელი და ანგლო-საქსონი ნორდიკოსების მიერ ასეთი თეორიების პროპაგანდის შედეგად, რომლებიც ხმელთაშუა ზღვის ხალხებს რასობრივად დეგენერატებად თვლიდნენ. დაქვეითებული.

1930-იანი წლების დასაწყისში, გერმანიაში ადოლფ ჰიტლერის ხელმძღვანელობით ნაცისტური პარტიის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, რომელიც ხაზს უსვამდა "არიული რასის" ნორდიულ კონცეფციას, იტალიელ ფაშისტებსა და ნაცისტებს შორის ძლიერი დაძაბულობა წარმოიშვა რასობრივი საკითხების გამო. 1934 წელს, მას შემდეგ რაც ავსტრიელმა ნაცისტებმა მოკლეს ავსტრიის კანცლერი ენგელბერტ დოლფუსი, იტალიის მოკავშირე, მუსოლინი განრისხდა და გაბრაზებულმა დაგმო ნაციზმი. მისი თქმით, ნაცისტური იდეა საერთო „ნორდიული გერმანული რასის“ შესახებ აბსურდულია, „გერმანული რასა არ არსებობს... ასე ამბობენ მეცნიერები. ჰიტლერი ასე ამბობს“ ის, რომ გერმანელები არ არიან წმინდა „ნორდიელები“ ​​მართლაც აღიარა ცნობილმა ნაცისტმა რასის თეორეტიკოსმა ჰანს გიუნტერმა.

1936 წლისთვის ფაშისტურ იტალიასა და ნაცისტურ გერმანიას შორის დაძაბულობა შემცირდა. 1936 წელს მუსოლინიმ გადაწყვიტა დაეწყო რასობრივი პროგრამა იტალიაში და დაინტერესდა ჯულიო კოგნის მიერ ჩატარებული რასობრივი კვლევებით. კონი იყო ნორდიკოსი, მაგრამ ის არ აიგივებდა "სკანდინავიურ იდენტობას" გერმანულ იდენტობასთან, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებდნენ გერმანელი ნორდიკოსები. იგი გაემგზავრა გერმანიაში, სადაც მასზე შთაბეჭდილება მოახდინა ნაცისტურმა რასობრივმა თეორიამ და გადაწყვიტა შეექმნა რასობრივი თეორიის საკუთარი ვერსია. 1936 წლის 11 სექტემბერს კოგნიმ მუსოლინის გაუგზავნა მისი ახლახან გამოქვეყნებული წიგნის, რასიზმი (1936) ასლი . კოგნიმ გამოაცხადა "არიული რასის" ხმელთაშუა ზღვის და "ნორდიული" რასობრივი ქვეტიპების რასობრივი კავშირი და ამტკიცებდა, რომ იტალიაში "ნორდიული" და "ხმელთაშუა ზღვის არიელების" შერევამ წარმოქმნა უმაღლესი "არიელი იტალიელები". მან განიხილა რასობრივი განსხვავებების პრობლემა ჩრდილოეთ და სამხრეთ იტალიელებს შორის და განაცხადა, რომ სამხრეთ იტალიელები წარმოადგენდნენ "არიული" და "არაარიული რასების" ნაზავს, რაც, მისი აზრით, სავარაუდოდ განპირობებული იყო აზიური ხალხების რომაულში შეღწევით. ჯერ და შემდგომ არაბთა შემოსევა. ამრიგად, კოგნი თვლიდა, რომ სამხრეთ იტალიელები დაბინძურებულნი იყვნენ აღმოსავლელი ხალხებით. მოგვიანებით მან შეცვალა თავისი შეხედულება და თქვა, რომ "ნორდელები" და სამხრეთ იტალიელები მჭიდროდ დაკავშირებული ჯგუფები იყვნენ, როგორც რასობრივი, ასევე სულიერი თვალსაზრისით. მას მიაჩნდა, რომ ევროპულ ცივილიზაციაში ყველაფერი საუკეთესო მათთან იყო დაკავშირებული. თავიდან მუსოლინი არ იყო აღფრთოვანებული კოგნის ნამუშევრებით, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ამ უკანასკნელის იდეები ოფიციალური ფაშისტური რასობრივი პოლიტიკის ნაწილი გახდა.

1938 წელს მუსოლინიმ გამოთქვა შეშფოთება, რომ ხმელთაშუა ზღვის არასრულფასოვნების კომპლექსი დაუბრუნდებოდა იტალიურ საზოგადოებას, თუ იტალიური ფაშიზმი არ აღიარებდა იტალიელთა „ნორდიულ მემკვიდრეობას“. ამიტომ, 1938 წლის ზაფხულში, ფაშისტურმა მთავრობამ ოფიციალურად აღიარა, რომ იტალიელები ფლობდნენ „სკანდინავიურ მემკვიდრეობას“ და იყვნენ „სკანდინავიურ-ხმელთაშუა ზღვის წარმოშობის“. 1938 წლის ივნისში, ნაციონალური ფაშისტური პარტიის (PNF) წევრებთან შეხვედრაზე, მუსოლინიმ საკუთარ თავს "ნორდიდი" უწოდა და თქვა, რომ წინა პოლიტიკა, რომელიც ფოკუსირებული იყო ხმელთაშუა ზღვაზე, უნდა შეცვლილიყო "არიანიზმის" აქცენტით.

იტალიური ფაშისტური ჟურნალის „რასის დასაცავად“ გარეკანდი 1938 წ

იმავე 1938 წელს იტალიის ფაშისტურმა რეჟიმმა დაიწყო რასისტული ჟურნალის In Defense of Race გამოცემა. ჟურნალის ადრეულ მუშაობაში მთავარი როლი ითამაშა ნორდიკოსმა რასის თეორეტიკოსმა გვიდო ლანდრამ. 1938 წელს ჟურნალში გამოაქვეყნა არაერთი მეცნიერთა „რასობრივი მანიფესტი“. მანიფესტი მძიმედ გააკრიტიკეს, მათ შორის იმის გამო, რომ იტალიელები იყვნენ „სუფთა რასა“, რაც აბსურდულად ითვლებოდა. რასის დაცვაში ასევე გამოქვეყნდა სხვა თეორიები, რომლებიც აკავშირებდნენ ძველ „ნორდიულ არიელებს“ იტალიელებთან, მაგალითად, თეორია იმის შესახებ, რომ „სკანდინავიური არიელები“ ​​იტალიაში მოვიდნენ ენეოლითის ეპოქაში. ბევრმა ავტორმა მიიღო ტრადიციული ნორდისტული იდეა, რომ რომის იმპერიის დაცემა და დაცემა განპირობებული იყო "სემიტი" ემიგრანტების მოსვლის გამო. რასის დაცვის ავტორები გაიყო თავიანთ იდეებში იმის შესახებ, თუ როგორ გათავისუფლდნენ იტალიელები „სემიტური“ გავლენისგან.

„რასობრივი მანიფესტი“ გამოქვეყნდა 1938 წლის 14 ივლისს, ხოლო 1938 წლის სექტემბერ-ნოემბერში  გამოიცა რასისტული ანტისემიტური კანონების სერია, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო 1938 წლის 17 ნოემბრის სამეფო განკარგულება. ღონისძიებები იტალიური რასის დაცვის შესახებ“ („კანონი რასის დაცვის შესახებ“). კანონი კრძალავდა შერეულ ქორწინებას იტალიელებსა და „არაარიელებს“ შორის, ებრაელებს უკრძალავდა „არიელის“ მსახურების სწავლებას ან შენახვას და განსაზღვრავდა „ებრაული რასის“ წევრობას.

ფაშისტური რასობრივი პოლიტიკის ნორდისტული მიმართულება დაუპირისპირდა იმავე 1938 წელს ხმელთაშუა ზღვის ფრაქციის აღორძინებულმა ფრაქციამ PNF-ში. 1939 წლისთვის ხმელთაშუაზღვისპირელები მხარს უჭერდნენ ნატივისტურ რასობრივ თეორიას, რომელიც უარყოფდა იტალიელი ხალხის მიღწევების "ნორდიდებს" მიკუთვნებას. ამ ნატივისტურ რასობრივ პოლიტიკას მხარს უჭერდა იტალიელი ეთნოლოგი და პალეონტოლოგი უგო რელინი[ital.]. რელინიმ უარყო „ნორდიელი არიელების“ მიერ იტალიაში ფართომასშტაბიანი შემოსევის იდეა ქალკოლითის პერიოდში და ამტკიცებდა, რომ იტალიელები წარმოადგენდნენ ძირძველ ხალხს კრო-მანიონებიდან. რელინს სჯეროდა, რომ ხმელთაშუა და "ნორდიული" ხალხები მოგვიანებით ჩამოვიდნენ და მშვიდობიანად შეერივნენ მცირე რაოდენობით ადგილობრივ იტალიელ მოსახლეობას.

იულიუს ევოლა, ეზოთერიკოსი ფილოსოფოსი, "არიონორდის ტრადიციის პროპაგანდისტი", ნეოფაშიზმის იდეოლოგი

1941 წელს, PNF ხმელთაშუა ზღვისპირეთმა, ჯაკომო აჩერბოს გავლენით, წამოაყენეს „იტალიური რასის“ ყოვლისმომცველი განმარტება. თუმცა, ნორდიკოსმა აქტივისტებმა მუსოლინის მხარდაჭერა მიიღეს 1941 წლის მაისში დარწმუნებული სულიერი ნორდიკოსის ალბერტო ლუჩინის იტალიის რასობრივი სამსახურის ხელმძღვანელად დანიშვნის გამო და ასევე იმის გამო, რომ 1941 წლის ბოლოს მუსოლინი დაინტერესდა სულიერი ნორდიზმით. იულიუს ევოლას. აცერბო და ხმელთაშუაზღვისპირელები დემოგრაფიისა და რასის უმაღლეს საბჭოში ცდილობდნენ რეჟიმის დაბრუნებას ხმელთაშუა ზღვის მხარდასაჭერად, დაგმეს პრო-ნორდისტული „რასის მეცნიერთა მანიფესტის“ იდეები. საბჭომ განაცხადა, რომ "არიელები" იყვნენ ლინგვისტური ჯგუფი და დაგმო მანიფესტის იდეები თანამედროვე იტალიაზე პრეარიული ცივილიზაციის გავლენის უარყოფისთვის და აცხადებდა, რომ მანიფესტი შეიცავს "ანთროპოლოგიური, ეთნოლოგიური და არქეოლოგიური აღმოჩენების გაუმართლებელ და დაუმტკიცებელ უარყოფას. რაც მოხდა და ხდება ჩვენს ქვეყანაში“. გარდა ამისა, საბჭომ დაგმო მანიფესტის იდეები იტალიის გერმანელ დამპყრობლებს, ლომბარდებს, რომ მათ „შემოქმედებითი გავლენა მოახდინეს იტალიურ რასაზე დამპყრობლების რაოდენობისა და მათი ბიოლოგიური გავლენის არაპროპორციული ხარისხით“. საბჭოს აზრით, ძველი ბერძნებისა და რომაელების აშკარა უპირატესობა ძველ გერმანულ ტომებთან შედარებით წარმოუდგენელ ხდიდა იდეას, რომ იტალიური კულტურა ძველი „არიელი“ გერმანელების წინაშე იყო. საბჭომ დაგმო მანიფესტის ნორდიისტული პოზიცია ხმელთაშუაზღვისპირეთების მიმართ, რომლებიც „მონებად ითვლებოდნენ“, რაც იყო „მთელი იტალიური ცივილიზაციის უარყოფა“.

ნეონაციზმი

აგრეთვე: ნაცისტური ოკულტიზმი

ნეო-ნაციზმი არის ნაციონალ-სოციალისტური და მასთან დაკავშირებული იდეოლოგიების კრებული, რომელიც წარმოიშვა საბჭოთა კავშირისა და მისი დასავლელი მოკავშირეების მიერ ნაცისტური გერმანიის დამარცხების შემდეგ 1945 წელს. ზოგიერთმა ნეონაცისტმა შეიმუშავა "არიელის" უფრო ფართო განმარტება, ვიდრე ადრე, რომლის მიხედვითაც ძველი "არიელების" უახლოესი შთამომავლები არიან დასავლეთ ევროპის ხალხები, ხოლო "ნორდიული" და გერმანელი ხალხები განიხილება ყველაზე "რასობრივად სუფთად". „.

მიუხედავად იმისა, რომ „ფერადი“ რასების მზარდი რაოდენობა აწუხებს თანამედროვე ნეონაცისტებს, ისინი კვლავ თვლიან ებრაელებს მთავარ მოწინააღმდეგეებად (იხ.: „იუდეო-მასონური შეთქმულების თეორია“). ებრაელები განიხილებიან, როგორც მრავალრასობრივი მსოფლიო წესრიგის „არქიტექტორები“, რომელშიც ყველა ერი და ტრადიცია ქრება საბოლოო „მსოფლიოს ხელში ჩაგდებამდე“.

1970-იანი წლებიდან მოყოლებული, უკიდურესი მემარჯვენეები ხელახლა ფიქრობენ "არიულ" რასიზმს და ელიტიზმს ეზოთერიზმისა და აღმოსავლური ფილოსოფიის იდეების გამოყენებით. ავსტრიასა და გერმანიაში ყოფილმა SS-ის წარმომადგენელმა ვილჰელმ ლანდიგმა მიმართა ტულეს არიოსოფიურ მითოლოგიას, "არიელთა" მითიური პოლარული სამშობლოს. მან შექმნა შავი მზის კონცეფცია, რომელიც მოქმედებს როგორც სვასტიკის შემცვლელი და ენერგიის მისტიკური წყარო, რომელსაც შეუძლია "არიული რასის" აღორძინება. Landig ასევე იყენებს ეზოთერულ იდეებს, რომლებიც გავრცელებულია პრენაცისტურ მოძრაობასა და SS-ში, როგორიცაა ატლანტიდა, ტიბეტის საიდუმლო რასობრივი დოქტრინები და სხვა. იტალიაში არისტოკრატული ელიტიზმი და ეზოთერული ნორდიციზმი შეიმუშავა ფილოსოფოსმა იულიუს ევოლამ. მისმა იდეებმა შთააგონა ომის შემდგომი ნეოფაშისტების მთელი თაობა. 1980-იანი წლების ბოლოს ეს მანამდე ნაკლებად ცნობილი ფილოსოფოსი დასავლეთის ქვეყნებში დემოკრატიისა და ლიბერალიზმის მოწინააღმდეგე ძალების მთავარი სიმბოლო გახდა. ევოლა თანამედროვე ეპოქას განიხილავდა, როგორც უკიდურესი დაცემის ხანას, რომელიც დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII-VI საუკუნეებში. ე. მან იწინასწარმეტყველა გარდაუვალი კატასტროფა, რომელსაც მოჰყვა განახლება და ახალი ოქროს ხანის დასაწყისი. თანამედროვე ნეონაციზმის იდეოლოგიაზე ასევე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია სავიტრი დევის და ეზოთერული ჰიტლერიზმის ფუძემდებლის, მიგელ სერანოს თეორიებმა. მას მიაჩნდა, რომ თევზების ეპოქა არახელსაყრელი იყო "არიული ჰიპერბორეელებისთვის". სერანო მოუთმენლად ელოდა მერწყულის ეპოქის დადგომას, როდესაც დაბრუნდებიან ღმერთები და გმირები, რომელთაგან ჰიტლერს "უკანასკნელ ავატარად" ხედავდა.

ბრიტანელი რელიგიური მეცნიერის ნიკოლას გუდრიკ-კლარკის თქმით, ბევრ ნეო-ნაცისტს სურს შექმნას ავტოკრატიული სახელმწიფო ნაცისტური გერმანიის მოდელით, რომელსაც „დასავლეთის იმპერია“ დაერქმევა. ითვლება, რომ ეს სახელმწიფო შეძლებს მიაღწიოს მსოფლიო ბატონობას, ერთიანი სამხედრო სარდლობის ქვეშ გაერთიანებით ოთხი მთავარი „არიული“ მსოფლიო ძალის, აშშ-ს, დიდი ბრიტანეთის, საფრანგეთისა და რუსეთის ბირთვული არსენალის გაერთიანებით. ამ სახელმწიფოს უნდა სათავეში ჩაუდგას ფიურერის მსგავსი ფიგურა, რომელსაც ეწოდება „vindex“ („მხსნელი“, „დასჯელი“). სახელმწიფოს ტერიტორია მოიცავს ყველა რეგიონს, რომელიც დასახლებულია "არიული რასით", როგორც ამას ნეონაცისტები ესმით. მხოლოდ „არიული რასის“ (თეთრი ეთნოსახელმწიფო) წარმომადგენლები გახდებიან სახელმწიფოს სრულუფლებიანი მოქალაქეები. „Western Imperium“ დაიწყებს კოსმოსური ძიების დინამიურ პროგრამას, რასაც მოჰყვება გენეტიკური ინჟინერიის მქონე „სუპერ რასის“ შექმნა, სახელწოდებით „Homo Galactica“. "დასავლეთის იმპერიის" იდეა ეფუძნება "იმპერიუმის" კონცეფციას, როგორც ეს ასახულია ფრენსის იოკეის 1947 წლის წიგნში "იმპერიუმი: ისტორიისა და პოლიტიკის ფილოსოფია". 1990-იანი წლების დასაწყისში ეს კონცეფცია დაემატა და გაფართოვდაირინე და განმარტა დევიდ მიატის მიერ გამოცემულ ბროშურებში.

                                                უილიამ პირსი 1999 წლის ეროვნული ალიანსის შეხვედრაზე

1966 წელს ამერიკელმა ფიზიკოსმა უილიამ პირსმა დატოვა პედაგოგიური კარიერა და დაიწყო თანამშრომლობა ნეონაცისტ აქტივისტ ჯორჯ როკველთან, შეუერთდა როკველის მიერ დაარსებულ ამერიკულ ნაცისტურ პარტიას. 1967 წელს როკველის მკვლელობის შემდეგ, პირსი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფიგურა თეთრკანიანთა უზენაესობის მოძრაობაში შეერთებულ შტატებში. 1974 წელს მან დააარსა ამერიკული ნეონაცისტური ორგანიზაცია National Alliance. ენდრიუ მაკდონალდის ფსევდონიმით მან გამოაქვეყნა რომანი The Turner Diaries (1978), რომელმაც ფაქტობრივად შეცვალა ჰიტლერის Mein Kampf ამერიკელი და ევროპელი ნეო-ნაცისტებისთვის. რომანი მოუწოდებს რასობრივ ომს, იგი აღწერს "თეთრ რასისტულ (რასისტულ) რევოლუციას", რომელიც ორგანიზებულია რასისტული ორგანიზაციის მიერ, რათა გაანადგუროს მულტიკულტურალიზმი 21-ე საუკუნის ბოლოს. „შავი რასის“ და ებრაელების, ასევე „თეთრი რასის“ მოღალატეების განადგურება გამოცხადებულია სოციალური პრობლემების ერთადერთ შესაძლო გადაწყვეტად, რომელიც სასიამოვნოა უსახელო ღვთაებისთვის. წიგნში საუბარია „ებრაელთა უნიკალურ როლზე, როგორც ელემენტის, რომელიც ხელს უწყობს ხალხებისა და ცივილიზაციების დაშლას“. აღწერს ეთნიკური უმცირესობების, პირველ რიგში ებრაელების განადგურებას; რუსეთის უდიდესი ქალაქების განადგურება და ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის რადიოაქტიურ უდაბნოდ გადაქცევა; მთელი აზიის კონტინენტის მოსახლეობის განადგურება, მათ შორის ყველა ჩინელი. ეს „არიული რევოლუცია“ ავტორის მიერ არის წარმოდგენილი, როგორც ჰოლოკოსტის დასასრული. ტერნერის დღიურებმა და პირსის სხვა პუბლიკაციებმა, ისევე როგორც ეროვნული ალიანსის იდეოლოგიამ, არაერთხელ შთააგონა თაყვანისმცემლები ძარცვისა და მკვლელობების ჩადენისკენ, რაც ხელს უწყობს ნეონაცისტურ ტერორიზმს დიდ ბრიტანეთში და აშშ-ში, განსაკუთრებით 1995 წლის ოკლაჰომა სიტის დაბომბვის მიზეზი.

რუსეთის მემარჯვენე რადიკალთა საზოგადოებაში გავრცელებულია მოსაზრება, რომ გერმანელი ნაცისტები არ თვლიდნენ სლავებს რასობრივად დაქვეითებულებად საკუთარ თავზე. არაერთი მემარჯვენე რადიკალური მუსიკალური ჯგუფი ასრულებს სიმღერებს იმის შესახებ, თუ როგორ იბრძოდნენ სლავები SS-ის ქვედანაყოფებში არიული სისხლის სიწმინდისთვის, და როგორ თვლიდნენ გერმანელები რუსებს მათ „თეთრ ძმებად“, ხოლო ყველაფერი, რაც უარყოფს ამას, არის „მოგონილი“. კომუნისტები“. რუსი ავტორი ვლადიმერ ავდეევი ("რასობრივი მეცნიერების" დოქტრინის შემქმნელი "ნორდიული რასის" სხვებზე უპირატესობის შესახებ) წერდა, რომ მესამე რაიხში არ არსებობდა "გაბრაზებული, მიზანმიმართული რუსოფობია" და სლავები არ განიხილებოდნენ. "ქვეადამიანები." საპირისპიროდ მან მიიჩნია „საბჭოთა და ლიბერალური ეპოქის სტერეოტიპები“ და „მიკერძოებული ჟურნალისტების გაუნათლებელი ფანტაზია“.

"სლავურ-არიელები"

                                                                 მემარჯვენე "კოლორატი"

არიული მითის სლავური ვერსია მოიცავს იდეას „სლავურ-არიელების“, გაგებული, როგორც რასა, რასობრივი ჯგუფი ან ხალხი, იდენტიფიცირებული პროტოინდოევროპეელებთან, რომლებზეც პრეტენზია აქვთ სლავებს. იყოს „ყველაზე სუფთა“ შთამომავალი. ამტკიცებენ, რომ „სლავურ-არიელები“ ​​არსებობდნენ ათასობით ან ათიათასობით წლის განმავლობაში და არიან წინაპრები ევროპელთა მნიშვნელოვანი ნაწილის ან მთლიანად, ან გამოვლენილი „თეთრი რასის“. ამ უკანასკნელთან; არიან პირველი ცივილიზებული ხალხი, უძველესი მაღალგანვითარებული კულტურის მატარებლები და მთელი ძველი კაცობრიობის განმანათლებლები; ყოველთვის თამაშობდნენ ცენტრალურ როლს ხმელთაშუა ზღვის რომელიმე უძველესი ცივილიზაციის აყვავებაში.

„სლავურ-არიული“ იდენტობა პოპულარულია სლავურ ნეოპაგანიზმში, სადაც ის ეთნო-რელიგიურ სახეს იღებს, ხოლო ნეოპაგანიზმი გაგებულია, როგორც „ორიგინალური არიული ტრადიციის“ აღორძინება[. „სლავურ-არიული“ იდეა დიდწილად ეფუძნება XIX საუკუნის არიულ თეორიებს და ნაციზმის სწავლებებს[. რუსულ-არიული მითი თავისი მიმართულებით „იუდეო-ქრისტიანული ცივილიზაციის“ წინააღმდეგ ნაცისტური ტიპის ახალ მითოლოგიად იქცა.

რუს ნეოპაგელთა შორის "არიელთა" საგვარეულო სამშობლო ხშირად დაკავშირებულია რუსეთის ტერიტორიასთან, ლეგენდარულ ჰიპერბორეასთან. მათი აზრით, უძველესი სლავურ-რუსული სახელმწიფოები მოიცავდნენ ევრაზიის დიდ ტერიტორიებს და ზოგჯერ ვრცელდებოდნენ მის საზღვრებს გარეთ. უკრაინელი ნეოპაგანები „არიელების“ საგვარეულო სამშობლოს უკრაინის ტერიტორიას უკავშირებენ, კერძოდ, ტრიპილის კულტურას. ზოგიერთ ვერსიაში რუსები გამოსახულნი არიან, როგორც პირველი ადამიანები, რომლებმაც შექმნეს კულტურა, მწერლობა და ცივილიზაცია მთელი კაცობრიობისთვის და როგორც უძველესი რელიგიის მატარებლები. ამის დადასტურების ნაკლებობა ისტორიულ მეცნიერებაში აიხსნება შეთქმულების თეორიებით: ამტკიცებენ, რომ ანტიკური პერიოდიდან დასავლეთი ცდილობდა სლავური ცივილიზაციის მნიშვნელობის დამალვას და სლავებს „დამალა“ სხვადასხვა სახელებით: შუმერები, ხეთები, ეტრუსკები. , ეგვიპტელები და სხვ. არიული მითის აღორძინებას დიდწილად უწყობს ხელს „ველესის წიგნი“.

„სლავურ-არიელთა“ თავდაპირველ რწმენას „ვედური რელიგია“ ეწოდება. „არიული“ იდეის ფარგლებში, განსაკუთრებით ნეოპაგანიზმში, გავრცელებულია სანსკრიტის მითოლოგიზაცია, რომელიც განსაკუთრებით ახლოსაა სლავურ ენებთან, ამ უკანასკნელის წინაპარად ან შთამომავლად. სლავური ნეოპაგანები და ნაციონალისტები სვასტიკას და უფრო ხშირად მის მოდიფიკაციებს („კოლორატი“) ძველ სლავურ („არიულ“) სიმბოლოდ მიიჩნევენ.

სხვა ავტორები და იდეოლოგიები

„არიული“ ნეოპაგანიზმის გააქტიურება შეინიშნება როგორც რუსეთში, ასევე დასავლეთში. მაგალითად, ვითარდება სოციალური მოძრაობები, რომლებიც მიმართავს კელტურ წარსულს და მოუწოდებს ქრისტიანობამდელი ევროპის „დრუიდურ რელიგიებს“ დაბრუნებას. ფრანგული და გერმანული „ახალი მემარჯვენეები“ ძირითადად იზიარებენ საერთო იდეას პან-ევროპული ერთიანობის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია „არიულ“ იდენტობაზე და ქრისტიანობიდან განშორების სურვილზე, რომლის ბატონობის პერიოდი განიხილება, როგორც ორათასწლიანი „ხეტიალე“. სიბნელეში." ეს იდეები ყოველთვის ასოცირდება მეტ-ნაკლებად ღიად აღიარებულ ანტისემიტიზმთან.

ცნობილია „არიული ქრისტიანობის“ კონცეფცია, რომელიც შეიქმნა მე-19 საუკუნეში რასობრივი თეორიების ავტორთა მიერ და გავრცელდა მე-20 და 21-ე საუკუნეებში ნაციონალ-სოციალიზმის, ნეონაციზმისა და ნეოპაგანიზმის ფარგლებში. "არიული ქრისტიანობა" არის ერთ-ერთი შესაძლო პასუხი "არიული" იდეის მხარდამჭერების კითხვაზე მათი დამოკიდებულების შესახებ ქრისტიანობის, როგორც რელიგიისადმი, ერთის მხრივ, ტრადიციული და, მეორე მხრივ, მჭიდროდ დაკავშირებული იუდაიზმთან. ამ კონცეფციის მიხედვით, ქრისტიანობას აქვს „არიული“ საწყისი და არსი და უნდა გაიწმინდოს იუდაიზმის მემკვიდრეობისგან. აქ მთავარია „არიელი იესოს“ იდეა, რომ იესო ქრისტე წარმოშობით ან სულით იყო „არიელი“.

ზოგიერთი ინდუისტური ფუნდამენტალისტი „არიელებს“ ინდუიზმთან ერთად „ბუნებრივ“ რელიგიად ასახელებს. რელიგია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეროვნულ იდეასთან და ზოგიერთ კონტექსტში იძენს რასობრივ კონოტაციებს. B. G. Tilak-ის არქტიკულ ჰიპოთეზას ჰყავს თავისი მიმდევრები ინდოელ ინტელექტუალებში, თეოსოფებსა და ზოროასტრიელებში.

მთელ რიგ რუს თურქულ და მონღოლურ ნაციონალისტებს შორის გაკეთდა მცდელობა, მიეწოდებინათ „არიული საფუძველი“ „ევრაზიული საზოგადოების“ იდეისთვის.

თუ ევროპული არიული მითის ფარგლებში მტრის გამოსახულება ასოცირდება „სემიტებთან“, მაშინ სხვა კონტექსტში ასეთმა „მტერმა“ შესაძლოა სხვა სახე მიიღოს. ამრიგად, „არიელთა“ იდეის სომეხი და ტაჯიკური მომხრეებისთვის „არიელების“ მოწინააღმდეგე ძალა იდენტიფიცირებულია თურქებთან, ხოლო ინდუისტთა ფუნდამენტალისტებისთვის - მუსლიმებთან.

ისტორიოგრაფია

დასავლურ მეცნიერებაში არიული მითის ფორმირების პროცესი ძირითადად მისი დასავლური არეალის ფარგლებშია შესწავლილი და ძირითადად XIX საუკუნის ფარგლებში. არაერთმა მკვლევარმა შეისწავლა არიული მითი ნაცისტური გერმანიის შესახებ. ინდოეთში არის ნაშრომები არიულ მითზე. საბჭოთა და საბჭოთა მეცნიერებამდე არიული მითი თითქმის არ გაანალიზებულა, გარდა 1930-1940-იან წლებში შეკვეთილი ნაწარმოებების მცირე რაოდენობისა, რომლებიც მიმართული იყო ზოგადად რასიზმის წინააღმდეგ. კვლევაარიული მითის განვითარებას სხვადასხვა კულტურასა და ქვეყანაში ახორციელებს რუსი ისტორიკოსი და ანთროპოლოგი ვ.ა.შნირელმანი.

იხ.ვიდეო - Heinrich Himmler's Hunt For The ‘Bible For The Aryan Race’ | Myth Hunters | War Stories

სერენიტი (ფილმი)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                   Serenity (2005 film)

გამოშვების პლაკატი

Serenity არის 2005 წლის ამერიკული კოსმოსური ვესტერნი ფილმი, რომელიც დაწერილი და რეჟისორია ჯოს უედონის მხატვრულ სარეჟისორო დებიუტში. ფილმი არის უედონის ხანმოკლე 2002 წლის Fox-ის სატელევიზიო სერიალის Firefly-ის გაგრძელება და იგივე მსახიობი მონაწილეობს, რომელიც ვითარდება ბოლო ეპიზოდის მოვლენების შემდეგ. 2517 წელს, Serenity არის ამბავი Serenity-ის ეკიპაჟის შესახებ, "Firefly-ის კლასის" კოსმოსური ხომალდი. კაპიტანი და პირველი მეწყვილე გაერთიანების ომის ვეტერანები არიან, რომლებიც იბრძოდნენ დამარცხებულ დამოუკიდებელ მხარეს ალიანსის წინააღმდეგ. მათ კონტრაბანდისა და ტვირთების გადაადგილების ცხოვრებას ფსიქიკური მგზავრი წყვეტს, რომელიც სახიფათო საიდუმლოს ინახავს.

ფილმში მთავარ როლებს ასრულებენ ნათან ფილიონი, ალან ტუდიკი, ადამ ბოლდუინი, სამერ გლაუ და ჩივეტელ ეჯიოფორი. Serenity გამოვიდა ჩრდილოეთ ამერიკაში 2005 წლის 30 სექტემბერს, Universal Pictures-ის მიერ ზოგადად დადებითი შეფასებებისა და რამდენიმე ჯილდოს მისაღებად, მათ შორის ჰიუგოს ჯილდო საუკეთესო დრამატული პრეზენტაციისთვის, პრომეთეს სპეციალური პრემია და ნებულა ჯილდო საუკეთესო სცენარისთვის, მაგრამ სალაროებში არასაკმარისი შედეგი იყო. .

იხ.ვიდეო - Serenity Official Trailer #1 - Morena Baccarin Movie (2005) HD

ისტორია - 26-ე საუკუნეში კაცობრიობამ მოახდინა ახალი მზის სისტემის კოლონიზაცია. ცენტრალურმა პლანეტებმა შექმნეს ალიანსი და მოიგეს ომი გარე პლანეტის დამოუკიდებელების წინააღმდეგ, რომლებმაც წინააღმდეგობა გაუწიეს ალიანსში გაწევრიანებას. ბავშვი გენიალური რივერ ტამი ალიანსის მეცნიერებმა განაპირობა, რომ გახდეს ექსტრასენსი და მკვლელი, მაგრამ მოზარდობისას მისი ძმა, დოქტორი საიმონ ტამი გადაარჩინა. ტრენინგის დროს რივერმა უნებლიედ წაიკითხა ხელისუფლების რამდენიმე მაღალჩინოსნის გონება და შეიტყო მათი საიდუმლოებები. შესაბამისად, ალიანსის აგენტს, რომელიც ცნობილია მხოლოდ ოპერატიული სახელით, ევალება მისი დაკავება.

ძმებმა თავშესაფარი იპოვეს სატრანსპორტო კოსმოსურ ხომალდ Serenity-ზე კაპიტან მალკოლმ "მალ" რეინოლდსთან, პირველ მეგობარ ზოი უოშბერნთან, მის მეუღლესთან, მფრინავ ჰობან "ვაშ" უოშბერნთან, დაქირავებულ ჯეინ კობთან და მექანიკოსთან კეილი ფრაითთან ერთად. საიმონის წინააღმდეგობის მიუხედავად, მალს რივერი ბანკის ძარცვაზე მიჰყავს. რივერი აფრთხილებს მათ, რომ მოდიან ველური და კანიბალური რევერები. ისინი გაიქცნენ, მაგრამ საიმონი გადაწყვეტს, რომ ის და რივერი დატოვებენ სერენიტის შემდეგ პორტში. თუმცა, მას შემდეგ, რაც სატელევიზიო რეკლამაში გამოქვეყნებული სუბლიმინალური შეტყობინება იწვევს რივერს თავს დაესხმება ბარის მრავალ პატრონს და მალმა და-ძმები გემზე დააბრუნა. ეკიპაჟი დაუკავშირდება განცალკევებულ ჰაკერს მისტერ სამყაროს, რომელიც აღმოაჩენს შეტყობინებას, რომელიც შექმნილია რივერის გონებრივი კონდიცირების გასააქტიურებლად. ის აღნიშნავს, რომ რივერმა თავდასხმის წინ ჩასჩურჩულა "მირანდა" და აფრთხილებს, რომ სხვამ ნახა კადრები.

მალ იღებს მოწვევას კურტიზანი ინარა სერასგან. ხვდება, რომ ეს ხაფანგია, მალ მიდის ოპერატიულთან დასაპირისპირებლად, რომელიც ჰპირდება, რომ გაათავისუფლებს, თუ რივერს გადასცემს. მალ ძლივს გარბის. აღმოჩნდა, რომ მირანდა არის პლანეტა, რომელიც მდებარეობს კოსმოსური რეგიონის მიღმა, რომელიც სავსეა რივერებით. ეკიპაჟი მიფრინავს პლანეტა ჰევენში, მაგრამ აღმოაჩენს, რომ იგი განადგურებულია და მათი ძველი მეგობარი Shepherd Book სასიკვდილოდ დაჭრილია. ოპერატიული პირობა ჰპირდება, რომ მოკლავს ყველას, ვინც მათ დაეხმარება, სანამ არ მიიღებს რივერს.

მალს ეკიპაჟს Serenity რივერის გემად გადააქვს და ისინი მირანდაში შეუმჩნევლად მიემგზავრებიან. მათ აღმოაჩინეს მისი 30 მილიონი კოლონისტი გარდაცვლილი და ჩანაწერი, რომელიც განმარტავს ექსპერიმენტულ ქიმიურ ნივთიერებას აგრესიის ჩახშობის მიზნით, მირანდას ატმოსფეროში დაემატა. მოსახლეობა იმდენად მორჩილი გახდა, რომ შეწყვიტა ყოველდღიური ცხოვრების ყველა აქტივობა და მშვიდად გარდაიცვალა. მათ მცირე ნაწილს ჰქონდა საპირისპირო რეაქცია და გახდა გიჟურად აგრესიული და ძალადობრივი. ალიანსმა შემთხვევით შექმნა Reavers და ეს იყო საიდუმლო რივერის ქვეცნობიერში.

მისტერ სამყარო თანხმდება ჩანაწერის ტრანსლირებაზე. თუმცა ოპერატივი კლავს მას და ამზადებს ჩასაფრებას. ამის გაცნობიერებით, ეკიპაჟი პროვოცირებას უწევს რივერის ფლოტს, დაედევნებინათ ისინი ალიანსის არმადასკენ. Reavers და Alliance იბრძვიან, ხოლო Wash მფრინავებს Serenity-ს ცეცხლსასროლი იარაღიდან. ის დაეჯახა სამაუწყებლო კოშკთან ახლოს, სანამ სასიკვდილოდ ჯდება რივერის შუბით.

ეკიპაჟი დგას ბოლო დგომას Reavers-ის წინააღმდეგ, რათა იყიდოს მალის დრო ჩანაწერის გადასაცემად. ეკიპაჟი უკან იხევს აფეთქებული კარების მიღმა, რომლებიც სათანადოდ ვერ იკეტება. საიმონს ესროლეს და რივერი კარებში ჩაყვინთავს, რომ უკან გადააგდოს საიმონის სამედიცინო ნაკრები და დახუროს კარები, სანამ რივერები მას არ წაათრევენ. გადამცემთან მალ ებრძვის ოპერატიულს, საბოლოოდ დაიმორჩილებს მას და აიძულებს უყუროს ჩანაწერის ტრანსლირებას. მალ უბრუნდება ეკიპაჟს. აფეთქების კარები იხსნება და ცხადყოფს, რომ რივერმა მოკლა ყველა რივერი. ოპერატიული ბრძანება ალიანსის ჯარებს დატოვონ.

Operative უზრუნველყოფს სამედიცინო დახმარებას და რესურსებს Serenity-ის შესაკეთებლად. ის მალს ეუბნება, რომ მაუწყებლობამ დაასუსტა ალიანსის მთავრობა, მაგრამ სანამ ის შეეცდება დაარწმუნოს პარლამენტი, რომ რივერი და საიმონი აღარ არიან საფრთხეები, ის აფრთხილებს, რომ მათ შეუძლიათ განაგრძონ დევნა ანგარიშსწორების გამო. Serenity აფრინდება, რივერთან ერთად, როგორც მალის ახალი პილოტი.

როლებში

მთავარი სტატია: Firefly-ის პერსონაჟების სია

ნათან ფილიონი კაპიტან მალკოლმ "მალ" რეინოლდსის როლში

ჯინა ტორესი ზოი ალეინ უოშბერნის როლში

ალან ტუდიკი ჰობან "ვაშ" უოშბერნის როლში

მორენა ბაკარინი ინარა სერას როლში

ადამ ბოლდუინი ჯეინ კობის როლში

Jewel Staite, როგორც Kaywinnet Lee "Kaylee" Frye

შონ მაჰერი საიმონ ტამის როლში

საზაფხულო გლაუ, როგორც მდინარე ტამი

რონ გლასი, როგორც მწყემსი წიგნი

დევიდ კრუმჰოლცი მისტერ სამყაროს როლში

ჩივეტელ ეჯიოფორი ოპერატორის როლში

მაიკლ ჰიჩკოკი დოქტორ მათიასის როლში

სარა პოლსონი დოქტორ კარონის როლში

იან ფელდმანი მინგოს როლში

რაფაელ ფელდმანი ფენტის როლში

წარმოება

განვითარება

ფილმი დაფუძნებულია Firefly-ზე, სატელევიზიო სერიალზე, რომელიც გააუქმა Fox Broadcasting Company-მა 2002 წლის დეკემბერში, მას შემდეგ რაც მისი 14 წარმოებული ეპიზოდიდან 11 გავიდა ეთერში. სერიალის სხვა ქსელების შეძენის მცდელობა ჩაიშალა,  და შემქმნელმა ჯოს უედონმა დაიწყო მისი გაყიდვა როგორც ფილმი. ფილმის სცენარზე მუშაობდა შოუს გაუქმების შემდეგ. გაუქმებიდან მალევე, ის დაუკავშირდა ბარი მენდელს, რომელიც მუშაობდა Universal Studios-თან და "სთხოვა მას" გზა გაეგრძელებინა სერიალი, როგორც ფილმი, მათ შორის, როგორც დაბალბიუჯეტიანი სატელევიზიო ფილმი. მენდელმა უედონი გააცნო Universal-ის მაშინდელ აღმასრულებელ მერი პარენტს. მან დაინახა Firefly და მაშინვე მოაწერა ხელი პროექტს, მიუხედავად იმისა, რომ Whedon-ს ჯერ არ ჰქონდა შექმნილი ამბავი. უედონმა შენიშნა:

უნივერსალი შემოვიდა იქ, სადაც მე მეგონა, რომ სხვა არავინ იქნებოდა, და გულწრფელად რომ ვთქვათ, დარწმუნებული არ ვარ, რომ ვინმე სხვა იქნებოდა, აბსოლუტური რწმენით და შეინარჩუნა იგი. ეს იყო ყველაზე მარტივი პროცესი სტუდიასთან ურთიერთობის თვალსაზრისით, რაც კი ოდესმე მქონია. და მათ გადააქციეს - არა ბლოკბასტერად, რისი გადაღებასაც არ ვცდილობდი, მაგრამ არც დაბალბიუჯეტიან ფილმად. მათ სურდათ მისგან ნამდვილი ფილმის გადაღება. მათ სურდათ მოგვეცათ ის სფერო, რომელიც შოუს ვერასოდეს ექნებოდა. ასე რომ, ყველაფერი რაც მე უნდა გამეკეთებინა, იყო მომეფიქრებინა ამბავი, რომელიც ამად ღირდა.

Firefly-ის მთავარი მსახიობის ცხრავე მსახიობი დაბრუნდა Serenity-ში. მარცხნივ: მარცხნიდან მარჯვნივ, ზემოდან ქვემოდან: რონ გლასი, სამერ გლაუ, ალან ტუდიკი, შონ მაჰერი, ადამ ბოლდუინი, ჯეველ სტეიტი, მორენა ბაკარინი და ნათან ფილიონი 2005 წელს. მარჯვნივ: ჯინა ტორესი 2008 წელს.

2003 წლის ივლისში უედონმა თქვა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იყო ინტერესი პროექტის მიმართ, „არ ვიცი, სანამ არ დავასრულებ დრაფტს, არის თუ არა ის ნამდვილი“. მსახიობი  თუმცა მოგვიანებით მან განაცხადა, რომ მსახიობების შენარჩუნება „არასდროს იყო პრობლემა“, რადგან Universal-ის აღმასრულებლები თვლიდნენ, რომ მსახიობი შესაფერისი იყო სერიალის ყველა ეპიზოდის ყურების შემდეგ.

2004 წლის სექტემბრის დასაწყისში Universal-თან ფილმის გარიგება საჯაროდ დადასტურდა. უნივერსალმა Firefly-ის უფლებები დადასტურებამდე ცოტა ხნით ადრე შეიძინა. უედონი გრძნობდა, რომ Firefly DVD-ის ძლიერმა გაყიდვებმა, რომელიც გაიყიდა წინასწარ შეკვეთის გამოცხადებიდან 24 საათზე ნაკლებ დროში,  „აუცილებლად დაეხმარა ცეცხლის დანთებას და მათ [უნივერსალურ] წასვლას, „კარგი, ჩვენ ნამდვილად აქ რაღაც მაქვს.' ეს ნამდვილად დაეხმარა მათ, უბრალოდ კომფორტულად გრძნობდნენ მათ გადაწყვეტილებებს, რომლებსაც იღებდნენ, მაგრამ ისინი ნამდვილად გვეხმარებოდნენ უკვე დიდი ხნის განმავლობაში." ასე რომ, პროექტს ეწოდა სიმშვიდე.

წერა

მას შემდეგ, რაც Universal-მა Fox-ისგან ფილმის უფლებები შეიძინა, უედონმა სცენარის წერა დაიწყო. მისი ამოცანა იყო აეხსნა სატელევიზიო სერიალის წინაპირობა, რომელიც ცოტას უნახავს ახალი მოსაწყენი მაყურებლისა და დიდი ხნის გულშემატკივრების გარეშე. მან დააფუძნა თავისი ამბავი ორიგინალური სიუჟეტის იდეებზე Firefly-ის გადაღებული მეორე სეზონისთვის. უედონის თავდაპირველი სცენარი შეადგენდა 190 გვერდს და ცდილობდა მიეღო ყველა ძირითადი სიუჟეტური პუნქტი, რომელიც შემოვიდა სერიაში. მას შემდეგ, რაც ბარი მენდელს წარუდგინა სცენარი სათაურით "სამზარეულო ნიჟარა", უედონი და მენდელი თანამშრომლობდნენ სცენარის ზომის შემცირებაზე მისი ბიუჯეტის შეზღუდვების მიხედვით. სატელევიზიო სერიალის ცხრა მთავარი როლის შემსრულებელი იგეგმებოდა ფილმში დაბრუნებაზე, მაგრამ გლასმა და ტუდიკმა ვერ შეძლეს სექველების შესრულება, რამაც გამოიწვია მათი გმირების სიკვდილი სცენარის მეორე დრაფტში. გამკაცრებული სცენარი და ბიუჯეტი, რომელიც მენდელმა და უედონმა მოამზადეს, Universal-ს წარუდგინეს პარასკევს და მომდევნო ორშაბათს დილით, სტეისი სნაიდერმა, Universal-ის მაშინდელმა ხელმძღვანელმა, დაურეკა მენდელს ფილმის ოფიციალურად გამწვანების მიზნით.

უნივერსალი გადაღებების დაწყებას 2003 წლის ოქტომბერში გეგმავდა, მაგრამ სცენარის დასრულებამ გადაიდო გადაღებების დაწყება 2004 წლის ივნისისთვის.

გადაღება

Diamond Ranch საშუალო სკოლა ემსახურებოდა პლანეტა მირანდას ადგილს.

Serenity-ის ძირითადი ფოტოგრაფია თავდაპირველად 80 დღეს სჭირდებოდა, თითო ტიპიური 12-დან 14 საათამდე გაგრძელდა, ბიუჯეტი 100 მილიონ დოლარზე მეტი იყო. Universal Studios-ს არ სურდა ამხელა ბიუჯეტის დამტკიცება, სურდა გადაღება საზღვარგარეთ, რათა მინიმუმამდე დაეყვანა წარმოების ხარჯები. თუმცა, უედონი, რომელსაც არ სურდა მისი ოჯახის ამოძირკვა, ამტკიცებდა, რომ გადაღებები უნდა მომხდარიყო ადგილობრივად და ამტკიცებდა, რომ შესაძლებელი იყო ადგილობრივი წარმოების ფასი ნაკლები დღე და ნახევარზე ნაკლები მოსალოდნელი ბიუჯეტიდან. 2004 წლის 2 მარტს  ფილმს მწვანე განათება გადაეცა 40 მილიონ დოლარზე ნაკლები ბიუჯეტით. პროექტის დასრულებისას ფილმმა დახარჯა $39 მილიონი, რომელიც მიჩნეულია დაბალი სამეცნიერო ფანტასტიკის სამოქმედო ფილმისთვის, რომელშიც მძიმე სპეცეფექტებია.

Serenity გადაიღეს 50 ათი საათის განმავლობაში  2004 წლის 3 ივნისიდან დაწყებული და 2004 წლის 17 სექტემბერს დამთავრებული. ფილმი ძირითადად გადაიღეს უნივერსალ სტუდიის ხმის სცენაზე ლოკაციებით მთელს ლოს ანჯელესში. სერიალი, სადაც ეკიპაჟს მისდევს რივერსი ბანკის ძარცვის შემდეგ, გადაიღეს ტემპლინის გზატკეცილზე სანტა კლარიტას ჩრდილოეთით. გადაღება, როგორც წესი, 30 დღეს გაგრძელდებოდა, მაგრამ პროდიუსერმა სერიალის გადაღება ხუთ დღეში დაასრულა. პიროტექნიკა დახვრიტეს Mystery Mesa-ში, სანტა კლარიტას მახლობლად, სამი დღის განმავლობაში, ვიდრე ჩვეულებრივი ორი კვირის განმავლობაში სცენები პლანეტა მირანდაზე გადაიღეს Diamond Ranch High School-ში პომონაში.

პროდუქცია ელოდა ფულის დაზოგვას Serenity გემის ინტერიერის ნაკრების ხელახლა გამოყენებით Firefly სატელევიზიო სერიიდან, მაგრამ ნაკრები არ იყო ხელმისაწვდომი. ამის ნაცვლად, გემი აღადგინეს, სახელმძღვანელოდ გამოიყენეს სატელევიზიო სერიების DVD სურათები. მშენებლობა დასრულდა 14 კვირის განმავლობაში Universal Studios-ის მე-12 სცენაზე 23 ზედამხედველი ეკიპაჟის მიერ, რომლებიც მუშაობდნენ დამოუკიდებლად, მაგრამ ერთმანეთთან კოორდინირებულად. აღმასრულებელი პროდიუსერის, დევიდ ლესტერის თქმით, Universal იყო შეშფოთებული დამატებითი ხარჯებით, მაგრამ კმაყოფილი იყო, როდესაც ის დასრულდა მხოლოდ 14 კვირაში.

ვიზუალური ეფექტები

იმის გამო, რომ ფილმის ბიუჯეტი გაცილებით მცირე იყო, ვიდრე სერიალის, პრაქტიკული სპეციალური ეფექტები მაქსიმალურად გამოიყენებოდა: თუ კომპიუტერით გენერირებული გამოსახულების (CGI) კომპოზიტი იყო საჭირო, აშენდა რაც შეიძლება მეტი ხელშესახები კომპლექტი და რეკვიზიტი მინიმუმამდე. კომპიუტერული ეფექტების გამოყენება. ტექნიკურად ყველაზე რთული სცენა იყო ჯორის სკიფების დევნა. საბიუჯეტო მიზეზების გამო, გიმბალი და CGI, ისევე როგორც ისინი, რომლებიც გამოყენებული იყო პოდ რბოლაში ვარსკვლავურ ომებში: Episode I - The Phantom Menace, სწრაფად გამოირიცხა. ამის ნაცვლად, ეკიპაჟმა დაამზადა თრეილერი კონსოლიანი მკლავით, რომელიც მიმაგრებულია "ჰოვერკრაფტზე" და გადაიღო სცენა სანტა კლარიტას ჩრდილოეთით ტემპლინის გზატკეცილზე ასვლისას. Zoic Studios, კომპანია, რომელმაც აწარმოა სერიების გრაფიკა, უნდა შეასრულოს Serenity-ის კომპიუტერის მოდელის სრული რემონტი, რადგან ტელევიზიის მოდელი არ გაუძლებს კინოს ეკრანების მაღალი გარჩევადობის შემოწმებას.

მუსიკალური პარტიტურა

მთავარი სტატია: სიმშვიდე (საუნდტრეკი)

წინასაწარმოო მემოებში უედონმა აღწერა თავისი ხედვა პარტიტურაზე, როგორც „თავისუფალი, ინტიმური, სამწუხარო და დაუღალავი“. ისევე როგორც პეიზაჟი და მეტყველება დასავლეთის ელემენტებიდან იყო გამოყვანილი, მას იგივე სურდა მუსიკალურ სტილსა და ინსტრუმენტაციას. თუმცა, მას არ სურდა დასავლურ კლიშეებში ძალიან შორს გადასულიყო, რათა „გამართლებული დაცინვა გამოეწვია“ და იმედოვნებდა, რომ პარტიტურა ასევე გამოიყენებოდა ჩინური და სხვა აზიური მუსიკალური ელემენტებიდან. მას სურდა მუსიკალური ელემენტები "შერეული, დამალული, ან ეს ისეთივე კლიშეა, როგორც დასავლური შეგრძნება. ჩვენ არ გვინდა ვიყოთ ზედმეტად კონკრეტული კულტურისა და დროის შესახებ. ჩვენ გვსურს საკმარისად კომფორტული ვიყოთ ხმებით, რომ არ მივცეთ მათ აყვანას. ჩვენ გამოვედით ამბიდან, მაგრამ არც ისე კომფორტული, რომ დავიწყეთ იმის თქმა, თუ სად არის ეს ამბავი." მუსიკა ძლიერად უნდა დახატოს იმაზე, რისი ტარებაც შეიძლებოდა, და მან ხაზი გაუსვა ოთხ ინსტრუმენტს: ხმას, დასარტყამს, ხის ჩასაბერს, სიმებს, განსაკუთრებით გიტარას. მან გააფრთხილა ვოკალური ორკესტრირების წინააღმდეგ, სჯეროდა, რომ ჰოლივუდში მხოლოდ ორი ხმა იყო და სურდა ორივეს თავიდან აეცილებინა და ურჩია ზომიერება ხის ჩასაბერში, გრძნობდა, რომ ჩასაბერი ინსტრუმენტები იყო „ან ძალიან ჰაეროვანი ან ძალიან დახვეწილი“.

Universal Studios-ს სურდა კომპოზიტორი, რომელსაც ჰქონდა ფილმების გათამაშების გამოცდილება, რაც გამორიცხავდა Firefly-ის კომპოზიტორ გრეგ ედმონსონს. უედონი პირველად ფიქრობდა კარტერ ბურველზე, რომლის დიდი ფანი იყო უედონი. თუმცა, უედონმა მოგვიანებით იგრძნო, რომ ბურველი არ იყო სწორი არჩევანი, რადგან ფილმის შეცვლასთან ერთად შეიცვალა პარტიტურის საჭიროებებიც. ბურველს უჭირდა პროექტზე მუშაობა, რადგან მას სჭირდებოდა მისი ჩვეული მიდგომის „საპირისპირო“ მუშაობა. წარმოება გაგრძელდებოდა Burwell-თან ერთად, მაგრამ მისმა სხვა ვალდებულებებმა მას ცოტა დრო დაუტოვა Serenity-სთვის სრულიად ახალი პარტიტურის შესაქმნელად. ბურველი ამოიღეს პროექტიდან 2005 წლის თებერვლის დაგეგმილ ჩანაწერამდე რამდენიმე კვირით ადრე.

დევიდ ნიუმენს რეკომენდაცია გაუწიეს Universal-ის მუსიკის ხელმძღვანელებმა, როდესაც უედონმა მოითხოვა კომპოზიტორი, რომელსაც შეეძლო „ყველაფერი“ და „სწრაფად“. უედონის მითითებები ნიუმენისთვის გემის Serenity-ის თემაზე იყო რაღაც ხელნაკეთი და სამწუხარო, რაც ამ იდეას ბადებდა.პიონერები, რომლებსაც ჰქონდათ მხოლოდ ის, რისი ტარებაც შეეძლოთ. უედონს სურდა, რომ თემამ მაყურებელს გაეგო, რომ ახლა სახლში იყვნენ. River Tam-ის თემა შესრულდა უნიკალური ფორმის, კვადრატულ, ანტიკვარულ ფორტეპიანოზე, რომელიც ოდნავ უხერხული იყო. ფორტეპიანომ ნიუმენს გაახსენა რივერი და შეადგინა "მომაბეზრებელი, აზარტული, ბუნდოვნად აღმოსავლური და მტკივნეულად გადაუჭრელი" თემა, რომელიც უედონის აზრით, ადასტურებდა ნიუმენის გაგებას ფილმის მუსიკალური საჭიროებების შესახებ.

პარტიტურა შესრულდა ჰოლივუდის სტუდიის სიმფონიის მიერ ნიუმენის ხელმძღვანელობით. ოფიციალური საუნდტრეკი გამოვიდა 2005 წლის 27 სექტემბერს.

გათავისუფლება

Serenity-ის მსოფლიო პრემიერა შედგა ედინბურგის საერთაშორისო კინოფესტივალზე 2005 წლის 22 აგვისტოს. პრემიერა გაიყიდა  და ფესტივალმა მოაწყო კიდევ ორი ​​ჩვენება 24 აგვისტოს, რომელიც გაიყიდა ოცდაოთხ საათში  და "საუკეთესო ფესტივალის" შემადგენლობაში 28 აგვისტოს. . ფილმი კინოთეატრებში გამოვიდა 2005 წლის 30 სექტემბერს.

Serenity თავდაპირველად გამოიცა ტრადიციული კინოპრინტებზე. იმის გამო, რომ ორიგინალური 2K ციფრული შუალედური სკანირება ადვილად ხელმისაწვდომი იყო, ფილმი აირჩია Universal Pictures-მა, რათა გამოსცადა გადაქცევა ფილმის ციფრული კინოს დისტრიბუციის ოსტატად და "სამუშაო პროცესის შესამოწმებლად, რომელიც საჭიროა [ციფრული კინოს პაკეტის] შესაქმნელად." Serenity გახდა პირველი ფილმი, რომელიც სრულად შეესაბამებოდა Digital Cinema Initiatives-ის სპეციფიკაციებს, რაც აღნიშნავს "მთავარ ეტაპს მთელი ციფრული პროექციისკენ სვლაში".

მარკეტინგი

2005 წლის აპრილში Universal-მა წამოიწყო სამეტაპიანი მარკეტინგის კამპანია. ფილმის უხეში ფრაგმენტი გადახედეს სულ ოცდათხუთმეტ ჩრდილოეთ ამერიკის ქალაქში, სადაც Firefly სატელევიზიო სერიალმა მიიღო Nielsen-ის უმაღლესი რეიტინგი. ჩვენებები არ ერქვა ფილმის სახელს და ეყრდნობოდა ზეპირ სიტყვას თაყვანისმცემლების ბაზაში პოპულარიზაციისთვის. ყველა ჩვენება გაიყიდა ოცდაოთხ საათზე ნაკლებ დროში, ზოგჯერ ხუთ წუთში.[34] პირველი ჩვენება გაიმართა 2005 წლის 5 მაისს ათ ქალაქში. 26 მაისს მეორე ჩვენებამ ქალაქების რაოდენობა ოცამდე გაზარდა. მეორე ჩვენების გამოცხადებიდან ოცდაოთხი საათის შემდეგ, Firefly-ის გულშემატკივართა ბაზამ დაიწყო საცდელი და შეცდომის მცდელობები, რათა გამოეჩინა თეატრები, რომლებიც ატარებენ ჩვენებას, რის შედეგადაც ღონისძიება გაიყიდა ოფიციალური ჩამონათვალის გამოქვეყნებამდე. მესამე ჩვენება 23 ივნისს გაიმართა ოცდათხუთმეტ ქალაქში. დასკვნითი ჩვენება გაიმართა San Diego Comic-Con-ში, რასაც მოჰყვა პანელი Whedon-თან და მსახიობებთან ერთად.

სესია 416

Session 416, ასევე ცნობილი როგორც R. Tam Sessions,  არის ხუთი მოკლე ვიდეოს სერია, რომელიც ანონიმურად გამოქვეყნდა Whedon-ის მიერ სხვადასხვა ვებსაიტებისა და შეტყობინებების დაფების მეშვეობით, როგორც ვირუსული მარკეტინგი. პირველი ვიდეო, სახელწოდებით "R. Tam, Session 416, Second Excerpt", გამოქვეყნდა iFilm-ის ვებსაიტზე 2005 წლის 16 აგვისტოს. 2005 წლის 7 სექტემბრისთვის ხუთივე ვიდეო გამოვიდა.

სერია წარმოიშვა Universal-ის აღმასრულებლების მოთხოვნით, რომ უედონი მიეწოდებინა კონტენტი ონლაინ ვირუსული მარკეტინგული კამპანიისთვის (თუმცა Universal Studios-ის წარმომადგენელმა უარყო ვიდეოს წარმოშობის ცოდნა). მან გადაწყვიტა შეესწავლა მოვლენები ფილმამდე და სერიალამდე. კლიპები გადაიღეს "პატარა" ეკიპაჟთან ერთად ერთ დღეში და გადაღებულია მარცვლოვანი, დაბალი ხარისხის, შავ-თეთრში. ისინი მოგვიანებით შეიტანეს საკოლექციო გამოცემის DVD-ზე.

ვიდეოები, ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით დალაგებული, ასახავს საკონსულტაციო სესიების ნაწყვეტებს რივერ ტამს შორის, რომელსაც თამაშობს სამერ გლაუ და მის უსახელო თერაპევტს, რომელსაც უედონი თამაშობს, სანამ ის იმყოფება ალიანსის აკადემიაში. ისინი მიჰყვებიან მის ცვლილებას მორცხვი და ტკბილი შვილიდან სატელევიზიო სერიალის ფსიქიკურად არასტაბილურ გოგონად.

სახლის მედია

Serenity გამოვიდა რეგიონში 1 DVD, VHS და UMD 2005 წლის 20 დეკემბერს. 2005 წლის 25 დეკემბერს დასრულებული კვირეულის გაყიდვების მიხედვით, DVD-ს მე-3 ადგილი ეკავა. DVD ვერსიის ბონუს ფუნქციებში შედის აუდიო კომენტარი Whedon-ისგან; წაშლილი სცენები და ამოღებები; უედონის მოკლე შესავალი წინასწარი ჩვენებისთვის; ფარული ფუნქცია Fruity Oaty Bar-ის რეკლამის შექმნის შესახებ; და სამი მხატვრული ფილმი Firefly-სა და Serenity-ის სამყაროზე, სპეციალური ეფექტები და სატელევიზიო სერიების აღორძინება ფილმისთვის. რეგიონის 2 რელიზები მოიცავდა დამატებით მხატვრულ ფილმს,  და რეგიონის 4 რელიზები მოიცავდა დამატებით გაფართოებულ სცენებს, ტურნეს სერიალში, ფილმს კინემატოგრაფი ჯეკ გრინზე და კითხვა-პასუხის სესია გადაღებულ უედონთან. ავსტრალიაში წინასწარი სკრინინგის შემდეგ.

Serenity გამოვიდა HD DVD-ზე 2006 წლის 18 აპრილს, Universal Studios-ის პირველი ფილმი, რომელიც გამოვიდა ფორმატში. 2007 წლის იანვარში, ის გახდა პირველი სრული გარჩევადობის რიპი HD DVD გამოშვებიდან, რომელიც აიტვირთა BitTorrent ქსელში მას შემდეგ, რაც მისი სათაურის გასაღები ამოიღეს პროგრამული პლეერიდან და გამოვიდა ონლაინში.

2-დისკიანი კოლექციონერი გამოცემის DVD გამოვიდა რეგიონ 1-ისთვის 2007 წლის 21 აგვისტოს. იგი მოიცავდა განსაკუთრებულ ფუნქციებს რეგიონის 4 დისკზე, გარდა კითხვა-პასუხის სესიისა; სესია 416, დოკუმენტური ფილმი ფილმზე; და სეკონდიციური კომენტარი უედონთან და მსახიობებთან ნათან ფილიონთან, ადამ ბოლდუინთან, სამერ გლაუსთან და რონ გლასთან. ფილმი გამოვიდა Blu-ray-ზე 2008 წლის 30 დეკემბერს და სპეციალურ მახასიათებლებს დაამატა მსახიობის კომენტარების ვიდეო ვერსია, სურათი სურათში ვიზუალური კომენტარი, სამყაროში არსებული მასალის ორი მონაცემთა ბაზა და Serenity-ის ციფრული ტური.  Serenity გამოვიდა 4K UHD Blu-ray-ზე 2017 წლის 17 ოქტომბერს.

მიღება

სალარო

მიუხედავად დიდი მოლოდინისა, Serenity ცუდად გამოვიდა სალაროებში. მიუხედავად იმისა, რომ რამდენიმე ექსპერტმა იწინასწარმეტყველა #1 გახსნა,  ფილმი გაიხსნა #2 ადგილზე შეერთებულ შტატებში, პირველ შაბათ-კვირას 10,1 მილიონი დოლარი მიიღო, ათეულში ორი კვირა გაატარა და ნოემბერში დაიხურა. 17, 2005 შიდა სალაროებში შემოსავალი $25,5 მილიონი. კინოინდუსტრიის ანალიტიკოსმა ბრენდონ გრეიმ აღწერა Serenity-ის სალაროებში შესრულება, როგორც "საშუალოზე დაბალი ჟანრის სურათი".

Serenity-ის საერთაშორისო სალაროებში შერეული შედეგები იყო, ძლიერი გახსნით დიდ ბრიტანეთში, პორტუგალიასა და რუსეთში, მაგრამ ცუდი შედეგები ესპანეთში, ავსტრალიაში, საფრანგეთსა და იტალიაში. United International Pictures-მა გააუქმა ფილმის კინოთეატრებში გამოშვება სულ მცირე შვიდ ქვეყანაში და მის ნაცვლად პირდაპირ DVD-ზე გამოშვებას გეგმავდა. სალაროებში შემოსავალი შეერთებული შტატების ფარგლებს გარეთ იყო $14.9 მილიონი,  მსოფლიო მასშტაბით $40.4 მილიონი.

კრიტიკული მიღება

Rotten Tomatoes-ზე ფილმს აქვს 82% მოწონება 187 მიმოხილვის საფუძველზე, საშუალო რეიტინგი 7.15/10. საიტის კრიტიკულ კონსენსუსში ნათქვამია: „მწარე დიალოგი და სულელური პერსონაჟები ამ ველური ველური დასავლეთის საპნის ოპერას სივრცეში სახალისოსა და თავგადასავლებად აქცევს“. , რაც მიუთითებს "ზოგადად ხელსაყრელ მიმოხილვებზე". CinemaScore-ის მიერ გამოკითხულმა აუდიტორიამ ფილმს მიანიჭა საშუალო შეფასება A+-დან F-მდე.

ებერტმა და როპერმა ფილმს "ორი ცერა ზევით" შეფასება მისცეს. როჯერ ებერტმა, Chicago Sun-Times-ის მიმოხილვაში, ფილმს ოთხი ვარსკვლავიდან სამი მიანიჭა და აღნიშნა, რომ ის „შექმნილია საეჭვო, მაგრამ ენერგიული სპეციალური ეფექტებით, სუნთქვის უკმარისობით, ბევრი ფანტაზიით, რაღაც ეშმაკური სიტყვიერი ჭკუით და ცოტა პოლიტიკური სატირით. ". „ფილმი თანამედროვე საზოგადოების კრიტიკის მსგავსად თამაშობს“, შენიშნა მან და ასევე აღნიშნა, რომ ამ გზით იგი ჰგავს Brave New World-სა და Nineteen Eighty Four-ს. პიტერ ჰარტლაუბმა San Francisco Chronicle-ში მას "ტრიუმფი" უწოდა, მისი ნაწერი ვარსკვლავური გზის საუკეთესო ეპიზოდებს ადარებდა. მანოლა დარგისმა The New York Times-დან აღწერა, როგორც მოკრძალებული, მაგრამ უმაღლესი სამეცნიერო ფანტასტიკური ფილმი. სამეცნიერო ფანტასტიკის ავტორმა ორსონ სკოტ კარდმა Serenity-ს უწოდა "საუკეთესო სამეცნიერო ფანტასტიური ფილმი ოდესმე", შემდეგ კი თქვა: "თუ ენდერის თამაში არ შეიძლება იყოს ასეთი ფილმი და კარგი ფილმი, მაშინ მინდა, რომ არასოდეს გადაიღოს. უბრალოდ უყურე Serenity-ს კიდევ ერთხელ."

USA Today-ის კინოკრიტიკოსი კლაუდია პუიგი წერდა, რომ "გმირები ზოგადად უინტერესო და ერთგანზომილებიანი არიან და ფუტურისტული დასავლური სტილის სიუჟეტი დამღლელი ხდება". Variety-ის დერეკ ელიმ განაცხადა, რომ ფილმი "ამოძრავებს ხანდახან დასამახსოვრებელ ეფექტს, მაგრამ იშვიათად იზრდება".

ჯილდოები

Serenity-მ გამოსვლის შემდეგ რამდენიმე ჯილდო მოიპოვა. მან მოიპოვა ჰიუგოს ჯილდო საუკეთესო დრამატული პრეზენტაციისთვის — გრძელი ფორმა  , ნებულა ჯილდო საუკეთესო სცენარისთვის  და პრომეთეს სპეციალური ჯილდო  . ფილმი ასევე დასახელდა წლის ფილმად Film 2005-ისა და FilmFocus-ის მიერ  და ჟურნალმა SFX-მა დაადგინა 2007 წლის ყველა დროის საუკეთესო სამეცნიერო ფანტასტიკურ ფილმად. IGN Film-მა დააჯილდოვა Serenity-ის საუკეთესო სამეცნიერო ფანტასტიკა,  საუკეთესო ამბავი,  და წლის საუკეთესო თრეილერი,  და მან მეორე მოიპოვა საუკეთესო ფილმისთვის Batman Begins-ის შემდეგ. SyFy Genre Awards-მა დააჯილდოვა მეორე ადგილი კატეგორიებში საუკეთესო ფილმისთვის, საუკეთესო მსახიობი მამაკაცი ფილმში (ნათან ფილიონი) და საუკეთესო მსახიობი ქალი ფილმში (საზაფხულო გლაუ), დამარცხდა ყველა კატეგორიაში ჰარი პოტერთან და ცეცხლოვანი თასთან.  მოგვიანებით Serenity-მა დაიკავა 383-ე ადგილი ჟურნალ Empire-ის ყველა დროის 500 საუკეთესო ფილმში და 90-ე 301-დან ყველა დროის საუკეთესო ფილმებიდან ჟურნალის მკითხველების მიერ კენჭისყრით.

კულტურული გავლენა

NASA-ს ასტრონავტმა სტივენ სვანსონმა, სერიის მგზნებარე ფანი,  წაიღო რეგიონი 1 Firefly და Serenity DVD დისკები კოსმოსური შატლის Atlantis STS-117 მისიაზე, რომელიც ავიდა პარასკევს, 2007 წლის 8 ივნისს, რათა დაემატა მას. ISS გასართობი ბიბლიოთეკა.

2009 წლის 20 თებერვალს ნასამ გამოაცხადა ონლაინ გამოკითხვა ISS-ის მე-3 კვანძის დასასახელებლად; NASA-ს მიერ შემოთავაზებული ვარიანტები მოიცავდა Earthrise, Legacy, Serenity და Venture.[86] 2009 წლის 20 მარტის გამოკითხვის დახურვისას "Serenity" ლიდერობდა ამ ოთხ არჩევანში ხმების 70%-ით. საბოლოო ჯამში, გამოკითხვა გაუქმდა და კვანძს "სიმშვიდე" დაარქვეს.

საქველმოქმედო ჩვენებები

2006 წლის იანვრიდან ფანებმა (Universal-ის ლოცვა-კურთხევით) დაიწყეს Serenity-ის საქველმოქმედო ჩვენებების ორგანიზება, რათა ისარგებლონ Equality Now, უფლებადამცველი ორგანიზაცია, რომელსაც მხარს უჭერს Joss Whedon. ივნისის შუა რიცხვებისთვის 41 ასეთი სკრინინგი დადასტურდა ავსტრალიის, კანადის, ახალი ზელანდიის, გაერთიანებული სამეფოსა და შეერთებული შტატების ქალაქებში და 2006 წლის 19 ივნისის მდგომარეობით, იყო47 დაგეგმილი ჩვენება. პროექტს ოფიციალურ ვებსაიტზე მოიხსენიებდნენ, როგორც "Serenity Now/Equality Now", მაგრამ ხშირად მოიხსენიებდნენ შემოკლებულ ფორმას, როგორც "Serenity Now" და კოორდინირებული იყო "Can't Stop The Serenity"-ის მეშვეობით. სახელი ოფიციალურად შეიცვალა 2007 წელს და გახდა Can't Stop The Serenity (CSTS)

ეს გახდა მრავალ ადგილიანი ღონისძიება, რომელიც იმართება ყოველ კალენდარულ წელს სხვადასხვა ქვეყანაში და ქალაქებში და სხვადასხვა თარიღზე მთელი წლის განმავლობაში. ღონისძიებების შედეგად მოპოვებული თანხები გადადის Equality Now-ზე (და სხვა საქველმოქმედო ორგანიზაციებზე).

დაკავშირებული სამუშაოები და ნაკეთობები

კომიქსები

მთავარი სტატიები: Serenity (კომიქსები) და Firefly (Boom! Studios კომიქსები)

Universal Studios-ს სურდა გაეკეთებინა ანიმაციური პრიკველი ფილმისთვის Serenity, მაგრამ მას შემდეგ რაც უედონმა და ბრეტ მეთიუსმა დაწერეს ამბავი, Universal-მა გააუქმა პროექტი. სიუჟეტი გადაწერილი იქნა სამ ნომრიანი კომიქსების მინისერიალში, რომელიც მიზნად ისახავდა ხიდის გადალახვას სატელევიზიო სერიალსა და ფილმს შორის. Serenity: They Left Behind გამოვიდა 2005 წლის ივლისიდან სექტემბრამდე Dark Horse Comics-ის მიერ.

The Left Behind-ის შემდეგ გამოქვეყნდა სერიის სხვა კომიქსებიც.

წიგნები

ფილმის ნოველიზაცია დაიწერა კეიტ დეკანდიდოს მიერ და გამოქვეყნდა Simon & Schuster-ის მიერ მათი ჯიბის ვარსკვლავის ანაბეჭდით 2005 წლის 30 აგვისტოს.[96] Titan Publishing-მა გამოაქვეყნა Serenity: The Official Visual Companion 2005 წლის 1 სექტემბერს და Titan Magazines-მა გამოუშვა ერთჯერადი სუვენირების ჟურნალი. Margaret Weis Productions გამოუშვა Serenity მაგიდის როლური თამაში ფილმის მიხედვით 2005 წლის 19 სექტემბერს.

სავაჭრო ბარათების ნაკრები და სამოქმედო ფიგურები

Inkworks-მა 2005 წლის 21 სექტემბერს გამოუშვა 72-ბარათიანი სავაჭრო ბარათების ნაკრები, მათ შორის ავტოგრაფიანი ბარათები და ბარათები ფილმში გამოყენებული კოსტიუმების ნიმუშებით. კომპლექტმა მოიპოვა Diamond Comics-ის 2005 წლის არასპორტული ბარათის საუკეთესო Gem ჯილდო. Diamond Select Toys-მა გამოუშვა ხუთი ექვს დიუმიანი სამოქმედო ფიგურა თავდაპირველად მალკოლმ რეინოლდსის, ჯეინ კობის და რივერის მონაწილეობით, მოგვიანებით დაამატა რივერ ტამი,  ინარა სერა,  და ზოი უოშბერნი.  ხაზი მიიჩნიეს "იმედგაცრუებად" მალკოლმ რეინოლდსის ფიგურით განსაკუთრებით გამოყოფილი; ორივემ მოიგო MWCToys-ის ვერცხლის ჯილდო ყველაზე ცუდი ხაზისთვის და ყველაზე ცუდი მამაკაცის ფიგურა თორმეტ ინჩამდე 2005 წელს.

თემები და კულტურული მინიშნებები

მიუხედავად იმისა, რომ ფილმი ასახავს ალიანსს, როგორც ყოვლისშემძლე, ავტორიტარული სტილის რეჟიმს, უედონი აცხადებს, რომ ეს არც ისე მარტივია. "ალიანსი არ არის რაიმე ბოროტების იმპერია", განმარტავს ის, არამედ მეტწილად კეთილგანწყობილი ბიუროკრატიული ძალა. ალიანსის მთავარი პრობლემა ის არის, რომ ის ცდილობს ყველას მართოს, მიუხედავად იმისა, სურს თუ არა მათ მიეკუთვნებოდეს ცენტრალურ ხელისუფლებას. რას წარმოადგენს Serenity-ის ეკიპაჟი - კონკრეტულად მალ და მისი ცხოვრების წესი - არის იდეა, რომ ადამიანებს უნდა ჰქონდეთ უფლება მიიღონ საკუთარი გადაწყვეტილებები, თუნდაც ეს გადაწყვეტილებები ცუდი იყოს.

ოპერატივი განასახიერებს ალიანსს და, როგორც უედონი აღწერს, არის „სრულყოფილი პროდუქტი იმისა, თუ რა ჭირს ალიანსს“. ის არის ის, ვისი მოტივიც არის კარგი დასასრულის მიღწევა, „სამყარო ცოდვის გარეშე“. ოპერატიულს იმდენად მტკიცედ სჯერა ამ იდეის, რომ ნებაყოფლობით მიდის კომპრომისზე მის ადამიანურობაზე მის გასაძლიერებლად - როგორც თავად აღიარებს, მას ადგილი არ ექნებოდა ამ სამყაროში. ამის საპირისპიროდ, Mal არის, ფილმის დასაწყისში, ადამიანი, რომელმაც დაკარგა ყოველგვარი რწმენა. ფილმის დასასრულს, მალმა საბოლოოდ დაიჯერა რაღაცის - ინდივიდუალური თავისუფლების - ისე მტკიცედ, რომ მზადაა დადოს სიცოცხლე მის შესანარჩუნებლად.

უედონმა თქვა, რომ ფილმში წარმოთქმული ყველაზე მნიშვნელოვანი სტრიქონი არის ის, როდესაც მალ აიძულებს ოპერატორს უყუროს მირანდას კადრებს ფილმის კულმინაციაში და დაპირდა მას: "მე ვაპირებ გაჩვენო სამყარო ცოდვის გარეშე". უედონი აღნიშნავს, რომ სამყარო ცოდვის გარეშე არის სამყარო არჩევანის გარეშე და ეს არჩევანი საბოლოოდ განსაზღვრავს კაცობრიობას. უედონის მიხედვით, პლანეტას „მირანდა“ ეწოდა უილიამ შექსპირის მირანდას „ქარიშხალი“, რომელიც V მოქმედებაში, I სცენაზე ამბობს: „ო, მამაცი ახალი სამყარო, / რომ ასეთი ხალხი არ არის!“ ნაპოვნია კოსმოსური ხომალდი. პლანეტაზე მირანდა ატარებს კოდურ სახელს "C57D", მითითება მფრინავი თეფშზე 1956 წლის ფილმში აკრძალული პლანეტა. აკრძალული პლანეტის სიუჟეტი დაფუძნებულია ქარიშხალზე და, სიმშვიდის მსგავსად, შეიცავს პერსონაჟს, რომელიც ებრძვის თავის ქვეცნობიერს. ალიანსი იმედოვნებდა, რომ მირანდა იქნებოდა ახალი ტიპის სამყარო, სავსე მშვიდობიანი, ბედნიერი ხალხით და წარმოადგენს "ალიანსის უაზრო ოპტიმიზმს".

Fruity Oaty Bar-ის რეკლამა, რომელიც ნაჩვენებია Maidenhead-ის კოსმოსურ პორტში, რომელიც ატარებდა ქვეცნობიერ შეტყობინებას, რომელმაც გამოიწვია მდინარე ტამი, ნაწილობრივ შთაგონებულია მისტერ სპარკლისგან, ჭურჭლის სარეცხი სარეცხი საშუალებების გამოგონილი ბრენდის თილისმისგან, რომელიც წარმოდგენილი იყო The Simpsons-ის ეპიზოდში. In Marge We Trust“.უედონი DVD მახასიათებელში აღნიშნავს, რომ როდესაც Fruity Oaty Bar-ის რეკლამა იწყებოდა, ის მუდმივად სთხოვდა ანიმატორების ხელახალი დიზაინის შექმნას და წინა დიზაინთან შედარებით უფრო უცნაურს, სანამ არ მივიდა ეკრანზე წარმოდგენილ ვერსიამდე.

გაუქმებული გაგრძელება

გულშემატკივრებს ამის იმედი ჰქონდათთუ Serenity წარმატებული იყო, მას შეიძლება მოჰყვეს გაგრძელება ან ფილმის ტრილოგია.

პირველი მნიშვნელოვანი გაგრძელება ჭორები დაიწყო 2005 წლის 1 დეკემბერს, როდესაც IGN Filmforce-მა განაცხადა, რომ Universal-მა გამოთქვა ინტერესი Serenity სატელევიზიო ფილმის გადაღებით Sci-Fi არხზე გადასაცემად. მოსალოდნელი იყო, რომ სატელევიზიო გაგრძელების გაშვება განპირობებული იქნებოდა Serenity-ის ძლიერი DVD გაყიდვებით. 2006 წლის იანვარში მიცემულ ინტერვიუში უედონს ეჭვი ეპარებოდა გაგრძელების შანსებში. 2006 წლის 1 ოქტომბერს, უედონმა გამოაქვეყნა კომენტარი Whedonesque.com ვებსაიტზე, რომელიც არღვევს ჭორებს, რომ ის მუშაობდა გაგრძელებაზე.

2007 წლის Comic-Con-ზე მიცემულ ინტერვიუში, უედონმა განაცხადა, რომ მას სჯერა, რომ გაგრძელების იმედი ემყარება საკოლექციო გამოცემის DVD-ის გაყიდვებს. 2007 წლის აგვისტოში Amazon.com-თან მიცემულ ინტერვიუში, კოლექციონერი გამოცემის DVD გამოშვებამდე, უედონმა თქვა: „ეს ჯერ კიდევ ჩემს გონებაშია, მაგრამ არ ვიცი, ჩემია თუ არა ერთადერთი გონება, რომელზეც ის მუშაობს“. მოგვიანებით მან თქვა: ”იცით, იქნება თუ არა ვინმე, ვინც ჩართულია, ხელმისაწვდომი იქნება თუ არა - ყველა მუშაობს, მე სიამოვნებით ვამბობ - ეს არის კითხვა, მაგრამ მინდა თუ არა მეორეს გაკეთება, ეს არ არის საკითხი.

იხ. ფილმი ბმულზე რუსულე ენაზე - იხ ბმულზე ქართულ ენაზე

მოწყენილობა

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                             მოწყენილობა

                                                      V.M. ვასნეცოვი, "პრინცესა, რომელიც არასოდეს იცინოდა"

მოწყენილობა არის ნეგატიურად შეფერილი ემოციის ან განწყობის სახეობა, პასიური ფსიქიკური მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება აქტივობის დაქვეითებით, რაიმე აქტივობისადმი ინტერესის ნაკლებობით, გარემომცველი სამყაროსა და სხვა ადამიანების მიმართ. მოწყენილობას, აპათიისგან განსხვავებით, თან ახლავს გაღიზიანება და შფოთვა.

ეტიმოლოგია და ტერმინოლოგია

გამოთქმა be boe გამოიყენებოდა ბეჭდვითი მნიშვნელობით "იყო დამღლელი ან მოსაწყენი" არაუგვიანეს 1768 წლიდან. გამოთქმა "მოწყენილობა" ნიშნავს "მოწყენის მდგომარეობას", 1852, bore (v.1) + -dom. ის ასევე გამოიყენებოდა გაგებით „მოსაწყენი, როგორც კლასი“ (1883) და „ნაწყენი ყოფნის პრაქტიკა“ (1864, გრძნობა, რომელიც სათანადოდ მიეკუთვნება ბორეიზმს, 1833). სიტყვა "ნაწყენი", როგორც არსებითი სახელი, რაც ნიშნავს "ის, რაც იწვევს აღშფოთებას ან გაღიზიანებას" დამოწმებულია 1778 წლიდან; "პირთა 1812 წლისთვის". არსებითი სახელწოდება „ბუნი“ მომდინარეობს ზმნიდან „ბორე“, რომელსაც ჰქონდა მნიშვნელობა „მომაბეზრებელი ან მოსაწყენი“ პირველად დამოწმებული [1768 წელს, მოდური სიტყვა გ.1780–81 გროსის მიხედვით (1785); შესაძლოა, ფიგურალური გაფართოება "წინსვლა ნელა და დაჟინებით, როგორც ამას აკეთებს [ხვრელი-] მოსაწყენი ხელსაწყო". თუმცა, სიტყვა დამოწმებული იყო სულ მცირე 1829 წლიდან გამოცემა ალბიონის ერთ-ერთ ნომერში.

მოწყენილობის ფრანგული ტერმინი, ennui, ზოგჯერ გამოიყენება ინგლისურშიც, ყოველ შემთხვევაში 1778 წლიდან. ტერმინი ennui პირველად გამოიყენეს "როგორც ფრანგული სიტყვა ინგლისურში;" 1660-იან წლებში და იგი „1758 წლისთვის განათლებულ იქნა“. ტერმინი ennui მომდინარეობს "ფრანგულიდან ennui, ძველი ფრანგულიდან enui "გაღიზიანება" (13 ს.), [a] უკანა ფორმირება საწყისი enoiier, anuier. "გერმანული სიტყვა "მოწყენილობის" არის Langeweile, ნაერთი, რომელიც შედგება. lange „ხანგრძლივი“ და Weile „while“, რაც ემთხვევა გავრცელებულ აღქმას, რომ როცა ადამიანი მოწყენილია, დრო ნელა გადის „დახრილად“.

მოწყენილობა გასტონ დე ლა ტუშის მიერ, 1893 წ

ფსიქოლოგია - სხვადასხვა მეცნიერი იყენებს მოწყენილობის განსხვავებულ განმარტებებს, რაც ართულებს კვლევას. მოწყენილობა განისაზღვრა სინტია დ. ფიშერის მიერ მისი ძირითადი ცენტრალური ფსიქოლოგიური პროცესების მიხედვით: „უსიამოვნო, გარდამავალი ემოციური მდგომარეობა, რომელშიც ინდივიდი გრძნობს ყოვლისმომცველ ინტერესის ნაკლებობას და უჭირს მიმდინარე აქტივობაზე კონცენტრირებას“. Mark Leary et. ალ. აღწერს მოწყენილობას, როგორც „ემოციურ გამოცდილებას, რომელიც დაკავშირებულია კოგნიტურ ყურადღების პროცესებთან“. პოზიტიურ ფსიქოლოგიაში მოწყენილობა აღწერილია, როგორც პასუხი ზომიერ გამოწვევაზე, რომლისთვისაც სუბიექტს აქვს საკმარისზე მეტი უნარი.

გოგონა მოწყენილი ჩანს

მოწყენილობის სამი ტიპი არსებობს, ყველა მათგანი ყურადღების მიქცევის პრობლემებს გულისხმობს. ეს მოიცავს მომენტებს, როდესაც ადამიანებს ეკრძალებათ სასურველ საქმიანობაში ჩართვა, როდესაც ადამიანები იძულებულნი არიან ჩაერთონ არასასურველ საქმიანობაში, ან როდესაც ადამიანებს უბრალოდ არ შეუძლიათ რაიმე სხვა მიზეზის გამო შეინარჩუნონ მონაწილეობა ამ საქმიანობაში. მოწყენილობისადმი მიდრეკილება არის მიდრეკილება განიცადოს ყველა სახის მოწყენილობა. ეს ჩვეულებრივ ფასდება მოწყენილობის მიდრეკილების სკალის მიხედვით. ბოლოდროინდელმა კვლევებმა აჩვენა, რომ მოწყენილობისადმი მიდრეკილება აშკარად და თანმიმდევრულად ასოცირდება ყურადღების უკმარისობასთან. მოწყენილობა და მისი მიდრეკილება თეორიულად და ემპირიულად დაკავშირებულია დეპრესიასთან და მსგავს სიმპტომებთან. მიუხედავად ამისა, დადგინდა, რომ მოწყენილობისადმი მიდრეკილება ისევე მჭიდრო კავშირშია ყურადღების დაქვეითებასთან, როგორც დეპრესიასთან. მიუხედავად იმისა, რომ მოწყენილობა ხშირად განიხილება, როგორც ტრივიალური და მსუბუქი გამაღიზიანებელი, მოწყენილობისკენ მიდრეკილება დაკავშირებულია შესაძლო ფსიქოლოგიური, ფიზიკური, საგანმანათლებლო და სოციალური პრობლემების ძალიან მრავალფეროვან დიაპაზონთან.

უაზრობა არის ის, სადაც ადამიანი ავლენს უყურადღებო ან დავიწყებული ქცევას. უაზრობა არის ფსიქიკური მდგომარეობა, რომელშიც სუბიექტი განიცდის ყურადღების დაბალ დონეს და ხშირი ყურადღების გაფანტვას. უაზრობა არ არის დიაგნოზირებული მდგომარეობა, არამედ მოწყენილობისა და ძილიანობის სიმპტომია, რომელსაც ადამიანები განიცდიან ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ადამიანები, რომლებიც უაზრო არიან, ავლენენ მეხსიერების დაქვეითების და ბოლოდროინდელი მოვლენების სუსტ გახსენებას. ეს, როგორც წესი, შეიძლება იყოს მრავალი სხვა მდგომარეობის შედეგი, რომლებიც ხშირად დიაგნოზირებულია ექიმების მიერ, როგორიცაა ყურადღების დეფიციტის ჰიპერაქტიურობის დარღვევა და დეპრესია. გარდა იმისა, რომ უაზრობა იწვევს უამრავ შედეგებს, რომლებიც გავლენას ახდენს ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, მას ასევე შეიძლება ჰქონდეს უფრო მძიმე, გრძელვადიანი პრობლემები.

ფიზიკური ჯანმრთელობა

ლეთარგია არის დაღლილობის, დაღლილობის, დაღლილობის ან ენერგიის ნაკლებობის მდგომარეობა. მას შეიძლება თან ახლდეს დეპრესია, მოტივაციის დაქვეითება ან აპათია. ლეთარგია შეიძლება იყოს ნორმალური რეაქცია მოწყენილობაზე, არაადეკვატურ ძილს, გადაჭარბებულ დატვირთვაზე, ზედმეტ მუშაობაზე, სტრესზე, ვარჯიშის ნაკლებობაზე ან აშლილობის სიმპტომზე. როდესაც ნორმალური პასუხის ნაწილია, ლეთარგია ხშირად ქრება დასვენებით, ადეკვატური ძილით, სტრესის დაქვეითებით და კარგი კვებით.

ფილოსოფია

მოწყენილობა არის მდგომარეობა, რომელსაც ახასიათებს საკუთარი გარემოს აღქმა, როგორც მოსაწყენი, დამღლელი და სტიმულაციის ნაკლებობა. ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს დასვენებისა და ესთეტიკური ინტერესების ნაკლებობით. შრომა და ხელოვნება შეიძლება იყოს გაუცხოებული და პასიური, ან ჩაძირული დაღლილობაში. მოწყენილობაში არის თანდაყოლილი შფოთვა; ხალხი დიდ ძალისხმევას დახარჯავს მის პრევენციაში ან გამოსასწორებლად, მაგრამ ბევრ შემთხვევაში, ეს მიღებულია, როგორც ტანჯვა. მოწყენილობისგან თავის დაღწევის ჩვეულებრივი პასიური გზებია ძილი ან შემოქმედებითი აზრების ფიქრი (სიზმრები). ტიპიური აქტიური გადაწყვეტილებები მოიცავს რაიმე სახის მიზანმიმართულ აქტივობას, ხშირად რაღაც ახალს, რადგან გაცნობა და გამეორება იწვევს დამღლელობას.

1916 რეა ირვინის ილუსტრაცია, რომელიც ასახავს უსაქმურს, რომელიც აძინებს თავის აუდიტორიას

fin de siècle-ის დროს, ფრანგული ტერმინი მე-19 საუკუნის დასასრულისთვის დასავლეთში, ზოგიერთი კულტურული ნიშანი მოიცავდა „ენნუის“, ცინიზმს, პესიმიზმს და „...საყოველთაო რწმენას, რომ ცივილიზაციას მივყავართ დეკადანსამდე“. 

მოწყენილობა ასევე თამაშობს როლს ეგზისტენციალისტურ აზროვნებაში. სორენი კირკეგორი და ფრიდრიხ ნიცშე იყო ორი პირველი ფილოსოფოსი, რომლებიც ფუნდამენტურად ითვლებოდნენ ეგზისტენციალისტური მოძრაობისთვის. პასკალის მსგავსად, მათაც აინტერესებდათ ხალხის მშვიდი ბრძოლა ცხოვრების აშკარა უაზრობასთან და მოწყენილობისგან თავის დასაღწევად განრიდების გამოყენებით. კირკეგორის ან/ან აღწერს როტაციის მეთოდს, მეთოდს, რომელსაც იყენებენ უმაღლესი დონის ესთეტები მოწყენილობის თავიდან ასაცილებლად. მეთოდი ესთეტიკური ცხოვრების არსებითი ჰედონისტური ასპექტია. ესთეტისთვის ადამიანი მუდმივად ცვლის იმას, რასაც აკეთებს, რათა მაქსიმალურად გაზარდოს თითოეული აქტივობიდან მიღებული სიამოვნება და სიამოვნება.

იმ კონტექსტში, სადაც ადამიანი შეზღუდულია, სივრცით თუ სხვაგვარად, მოწყენილობას შეიძლება შეხვდეს სხვადასხვა რელიგიური აქტივობებით, არა იმიტომ, რომ რელიგიას სურდა საკუთარი თავის დაღლილობასთან ასოცირება, არამედ ნაწილობრივ იმიტომ, რომ მოწყენილობა შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანის არსებით მდგომარეობად, რომელსაც ღმერთი სიბრძნე ან მორალი არის საბოლოო პასუხები. ბევრი ფილოსოფოსი, როგორიცაა არტურ შოპენჰაუერი, ემხრობა ამ შეხედულებას. მოწყენილობას შორის რელიგიურობის ეს შეხედულება გავლენას ახდენს იმაზე, თუ რამდენად ხშირად არიან ადამიანები მოწყენილი. ადამიანები, რომლებსაც ჰქონდათ უფრო მაღალი რელიგიურობა მოსაწყენი დავალებების შესრულებისას, აღნიშნეს, რომ ნაკლები მოწყენილობა იყო, ვიდრე ნაკლებად რელიგიური ადამიანები. ადამიანები, რომლებიც ასრულებდნენ უაზრო დავალებას, ნაკლებად უნდა ეძიათ მნიშვნელობა.

მარტინ ჰაიდეგერი მოწყენილობის შესახებ წერდა ინგლისურ ენაზე არსებულ ორ ტექსტში, 1929/30 სემესტრის სალექციო კურსში „მეტაფიზიკის ფუნდამენტური ცნებები“ და ისევ ესეში რა არის მეტაფიზიკა? იმავე წელს გამოქვეყნდა. ლექციაში ჰაიდეგერმა მოწყენილობის შესახებ დაახლოვებით 100 გვერდი ჩართო, ალბათ ყველაზე ვრცელი ფილოსოფიური დამუშავება ამ საკითხთან დაკავშირებით. მან ყურადღება გაამახვილა რკინიგზის სადგურებზე ლოდინზე, როგორც მოწყენილობის ძირითად კონტექსტზე. სორენ კირკეგორი აღნიშნავს „ან/ან“, რომ „მოთმინება არ შეიძლება იყოს გამოსახული“ ვიზუალურად, რადგან არსებობს აზრი, რომ ცხოვრების ნებისმიერი უშუალო მომენტი შეიძლება ფუნდამენტურად დამღლელი იყოს.

ბლეზ პასკალი პენსეებში განიხილავს ადამიანის მდგომარეობას და ამბობს: "ჩვენ ვეძებთ სიმშვიდეს ზოგიერთ წინააღმდეგობასთან ბრძოლაში. და როდესაც ჩვენ გადავლახავთ მათ, დასვენება აუტანელი აღმოჩნდება მოწყენილობის გამო, რომელიც წარმოშობს" და მოგვიანებით აცხადებს, რომ "მხოლოდ უსასრულო და უცვლელი საგანს, ანუ თვით ღმერთს, შეუძლია აავსოს ეს უსასრულო უფსკრული.“

სტიმულისა და ფოკუსის გარეშე ინდივიდი უპირისპირდება არარაობას, არსებობის უაზრობას და განიცდის ეგზისტენციალურ შფოთვას. ჰაიდეგერი ამ აზრს შემდეგნაირად ამტკიცებს: "ღრმა მოწყენილობა, რომელიც აქეთ-იქით ტრიალებს ჩვენი არსებობის უფსკრულებში, როგორც ჩახლეჩილი ნისლი, საოცარ გულგრილობაში აქცევს ყველაფერს და ადამიანსაც და საკუთარ თავსაც. ეს მოწყენილობა ავლენს არსებას მთლიანობაში."  შოპენჰაუერმა გამოიყენა მოწყენილობის არსებობა, რათა დაემტკიცებინა ადამიანური არსებობის ამაოება და თქვა: „...რადგან სიცოცხლე, სურვილისამებრ. რისთვისაც ჩვენი არსი და არსებობა შედგება, თავისთავად ფლობს პოზიტიურ ღირებულებას და რეალურ შინაარსს, არ იქნება მოწყენილობა: უბრალო არსებობა შეგვავსებს და გვაკმაყოფილებს“.

ერიხ ფრომი და კრიტიკული თეორიის სხვა მოაზროვნეები საუბრობენ მოწყენილობაზე, როგორც საერთო ფსიქოლოგიურ პასუხზე ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე, სადაც ადამიანებს მოეთხოვებათ გაუცხოებული შრომით დაკავება. ფრომის აზრით, მოწყენილობა „დღეს შესაძლოა აგრესიის და დესტრუქციულობის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა“. ფრომისთვის მღელვარებისა და სიახლის ძიება, რომელიც ახასიათებს სამომხმარებლო კულტურას, არ არის მოწყენილობის გადაწყვეტა, არამედ უბრალო ყურადღების გადატანა მოწყენილობისგან, რომელიც, მისი მტკიცებით, ქვეცნობიერად გრძელდება. გემოვნებისა და ხასიათის მიღმა და მიღმა, მოწყენილობის უნივერსალური შემთხვევა მოიცავს ლოდინის ნებისმიერ შემთხვევას, როგორც ჰაიდეგერმა აღნიშნა, მაგალითად, რიგში, როცა ვინმე მოვა ან დაასრულებს საქმეს, ან როცა ადამიანი სადმე მოგზაურობს. ავტომობილი მოითხოვს სწრაფ რეფლექსებს, რაც აიძულებს მის ოპერატორს დაკავებული და, შესაბამისად, შესაძლოა სხვა მიზეზების გამო, მგზავრობა უფრო დამღლელი გახადოს, მიუხედავად იმისა, რომ ადრე დასრულდება.

ზოგიერთ ნგუნურ ენაში, როგორიცაა ზულუ, მოწყენილობა და მარტოობა წარმოდგენილია ერთი და იგივე სიტყვით (ისიზუნგუ). ეს ახალ განზომილებას მატებს ubuntu-ს ხშირად ციტირებულ განმარტებას: „ადამიანი არის ადამიანი სხვა ადამიანების მეშვეობით“.

მიზეზები და შედეგები

მიუხედავად იმისა, რომ ის ფართოდ არ არის შესწავლილი, მოწყენილობის შესახებ კვლევა ვარაუდობს, რომ მოწყენილობა არის მთავარი ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროზე. ადამიანები, რომლებსაც დაბალი ადგილი უკავია მოწყენილობისადმი მიდრეკილების სკალაზე, დადგინდა, რომ უკეთესი წარმატებები აქვთ მათი ცხოვრების მრავალფეროვან ასპექტებში, მათ შორის კარიერაში, განათლებასა და ავტონომიურობაში. მოწყენილობა შეიძლება იყოს კლინიკური დეპრესიის სიმპტომი. მოწყენილობა შეიძლება იყოს შესწავლილი უმწეობის ფორმა, ფენომენი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული დეპრესიასთან. აღზრდის ზოგიერთი ფილოსოფია გვთავაზობს, რომ თუ ბავშვები იზრდებიან სტიმულების გარეშე გარემოში და არ მიეცემათ საშუალება ან წაახალისონ თავიანთ გარემოსთან ურთიერთობა, ისინი ვერ განავითარებენ ამის გონებრივ შესაძლებლობებს.

სასწავლო გარემოში მოწყენილობის საერთო მიზეზი არის გაუგებრობა; მაგალითად, თუ ადამიანი არ ადევნებს თვალს ან არ უკავშირდება მასალას კლასში ან ლექციაზე, ეს ჩვეულებრივ მოსაწყენი იქნება. თუმცა, შეიძლება საპირისპიროც იყოს; ის, რაც ძალიან ადვილად გასაგებია, მარტივი ან გამჭვირვალე, ასევე შეიძლება იყოს მოსაწყენი. მოწყენილობა ხშირად საპირისპირო კავშირშია სწავლასთან და სკოლაში ეს შეიძლება იყოს იმის ნიშანი, რომ მოსწავლე არ არის საკმარისად გამოწვეული ან ძალიან გამოწვეული. აქტივობა, რომელიც პროგნოზირებადია სტუდენტებისთვის, სავარაუდოდ, მოაბეზრებს მათ.

1989 წელს ჩატარებულმა კვლევამ აჩვენა, რომ ინდივიდის მოწყენილობის შთაბეჭდილებაზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ინდივიდის ყურადღების ხარისხზე, რადგან გარემოდან ყურადღების გადატანის უფრო მაღალი აკუსტიკური დონე დაკავშირებულია მოწყენილობის მაღალ ცნობებთან. მოწყენილობა შესწავლილი იყო, როგორც მოზარდებში ნარკომანიასთან დაკავშირებული. მოწყენილობა შემოთავაზებულია პათოლოგიური აზარტული ქცევის მიზეზად. კვლევამ აჩვენა შედეგები, რომლებიც შეესაბამება ჰიპოთეზას, რომ პათოლოგიური მოთამაშეები ეძებენ სტიმულირებას, რათა თავიდან აიცილონ მოწყენილობისა და დეპრესიის მდგომარეობა. ვარაუდობენ, რომ მოწყენილობას აქვს ევოლუციური საფუძველი, რომელიც ადამიანებს ახალი გამოწვევების ძიებაში უბიძგებს. მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანის სწავლასა და გამომგონებლობაზე.

ზოგიერთმა ბოლოდროინდელმა კვლევამ აჩვენა, რომ მოწყენილობას შეიძლება ჰქონდეს გარკვეული დადებითი ეფექტი. დაბალი სტიმულის მქონე გარემომ შეიძლება გამოიწვიოს კრეატიულობის გაზრდა და შექმნას საფუძველი "ევრიკას მომენტისთვის".

სამუშაო ადგილზე

მთავარი სტატია: ბოროუტი

Boreout არის მენეჯმენტის თეორია, რომელიც ამტკიცებს, რომ სამუშაოს ნაკლებობა, მოწყენილობა და, შესაბამისად, კმაყოფილების ნაკლებობა არის საერთო სისუსტე, რომელიც გავლენას ახდენს თანამედროვე ორგანიზაციებში მომუშავე პირებზე, განსაკუთრებით ოფისში დაფუძნებულ თეთრ საყელოში. ეს თეორია პირველად 2007 წელს იქნა ასახული Diagnose Boreout-ში, პიტერ ვერდერისა და ფილიპ როტლინის წიგნში, ორი შვეიცარიელი ბიზნეს კონსულტანტი. ისინი აცხადებენ, რომ მნიშვნელოვანი ამოცანების არარსებობა, ვიდრე სტრესის არსებობა, ბევრი მუშაკების მთავარი პრობლემაა.

"განდევნის ოთახი" (ასევე ცნობილია, როგორც "გამოდევნის ოთახი" და "მოწყენის ოთახი") არის თანამშრომელთა გასვლის მართვის თანამედროვე სტრატეგია, რომლის დროსაც თანამშრომლები გადაყვანილნი არიან განყოფილებაში, სადაც მათ ავალებენ უაზრო სამუშაოს, სანამ საკმარისად იმედგაცრუებულნი არ გახდებიან. დატოვება. ვინაიდან თანამდებობიდან გადადგომა ნებაყოფლობითია, თანამშრომელს არ ექნება უფლება მიიღოს გარკვეული შეღავათები. პრაქტიკის კანონიერება და ეთიკა საეჭვოა და შეიძლება განიმარტოს, როგორც კონსტრუქციული გათავისუფლება სასამართლოების მიერ ზოგიერთ რეგიონში.

პოპულარულ კულტურაში

"მეჰ" არის შუამავალი, რომელიც გამოიყენება როგორც გულგრილობის ან მოწყენილობის გამოხატულება. შეიძლება ასევე ნიშნავდეს „როგორც იყოს“. ხშირად განიხილება, როგორც მხრების სიტყვიერი აჩეჩვა. ტერმინი „მეჰ“-ს გამოყენება აჩვენებს, რომ მომხსენებელი არის აპათიური, უინტერესო ან გულგრილი საკითხის ან თემის მიმართ. ის ზოგჯერ გამოიყენება როგორც ზედსართავი სახელი, რაც იმას ნიშნავს, რომ რაღაც საშუალო ან შეუმჩნეველია.

ზედმეტი კაცი

ზედმეტი კაცი (ევგენი ონეგინი) უსაქმურად აპრიალებდა ფრჩხილებს. ელენა სამოკიშ-სუდკოვსკაიას ილუსტრაცია, 1908 წ.

ზედმეტი კაცი ( რუს. лишний человек, lishniy chelovek) — 1840-იანი და 1850-იანი წლების რუსული ლიტერატურული კონცეფცია, რომელიც მომდინარეობს ბაირონული გმირისგან. ეს ეხება ინდივიდს, შესაძლოა ნიჭიერს და ქმედუნარიანს, რომელიც არ ჯდება სოციალურ ნორმებში. უმეტეს შემთხვევაში, ეს ადამიანი იბადება სიმდიდრეში და პრივილეგიაში. ტიპიური მახასიათებლებია სოციალური ღირებულებების უგულებელყოფა, ცინიზმი და ეგზისტენციალური მოწყენილობა; ტიპიური ქცევებია აზარტული თამაშები, სასმელი, მოწევა, სექსუალური ინტრიგები და დუელები. ის ხშირად არაკეთილსინდისიერია და დაუდევრად აწუხებს სხვებს თავისი ქმედებებით.

ეგზისტენციალისტური მხატვრული ლიტერატურა

შეწუხებული ანტიგმირი გახდა ცნობილი მე-20 საუკუნის დასაწყისში ეგზისტენციალისტურ ნაწარმოებებში, როგორებიცაა ფრანც კაფკას „მეტამორფოზა“ (1915),  ჟან-პოლ სარტრის „ნაუსეე“ (ფრანგულად „გულისრევა“) (1938),  და ალბერ კამიუს „ლ“ Étranger (ფრანგულად "უცხო") (1942). ამ ნაწარმოებებში მთავარი გმირი არის გადამწყვეტი ცენტრალური პერსონაჟი, რომელიც მოძრაობს მის ცხოვრებაში და გამოირჩევა ენნუით, შფოთვითა და გაუცხოებით.

გრანჟი აანთო

მთავარი სტატია: Grunge lit

Grunge lit არის ავსტრალიური ლიტერატურული ჟანრი მხატვრული ან ნახევრად ავტობიოგრაფიული 1990-იანი წლების დასაწყისში ახალგაზრდების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ "შიდა ქალაქში" "... დაშლილი მომავლის სამყაროში, სადაც ერთადერთი შვება... მოწყენილობისგან იყო. ნიჰილისტური დევნა სექსის, ძალადობის, ნარკოტიკებისა და ალკოჰოლისკენ“. ხშირად ცენტრალური გმირები არიან უფლებამოსილნი, მოკლებული არიან სწრაფვასა და მონდომებას მათი ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების სურვილის მიღმა. ის, როგორც წესი, დაწერილი იყო „ახალი, ახალგაზრდა ავტორების“ მიერ, რომლებიც იკვლევდნენ ყოველდღიური პერსონაჟების „მძიმე, ბინძურ, რეალურ არსებობას“. იგი აღწერილია, როგორც ბინძური რეალიზმის ერთობლიობა და X თაობის ლიტერატურის წარმოშობა. სტიუარტ გლოვერი აცხადებს, რომ ტერმინი "გრანჯ ლიტ" იღებს ტერმინს "გრანგი" "80-იანი წლების ბოლოს და 90-იანი წლების დასაწყისიდან... სიეტლის [გრანჯ] ბენდები". გლოვერი აცხადებს, რომ ტერმინი „გრანგ ლიტ“ ძირითადად იყო მარკეტინგული ტერმინი, რომელსაც გამოიყენებდნენ საგამომცემლო კომპანიები; ის აცხადებს, რომ ავტორთა უმეტესობა, რომლებიც კლასიფიცირებულნი არიან როგორც "გრანჯ ლიტ" მწერლები, უარყოფენ ეტიკეტს.

იხ.ვიდეო - რატომაა მოწყენილობა მძიმე ცოდვა? I ამონარიდი საჯარო შეხვედრიდან 25.06.2022

კოსმოპოლიტიზმი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                      კოსმოპოლიტიზმი

მსოფლიოს მოქალაქეთა მსოფლიო მთავრობის დროშა

კოსმოპოლიტიზმი (ლათ. cosmopolita, ძველი ბერძნულიდან κόσμος - "სამყარო" და πολίτης - "მოქალაქე") არის მსოფლიო მოქალაქეობის იდეოლოგია, რომელიც აყენებს მთელი კაცობრიობის ინტერესებს ერთი ერის ან სახელმწიფოს ინტერესებზე მაღლა. ადამიანს განიხილავს როგორც თავისუფალ მოქალაქეს. ჯ.რ საულის აზრით, კოსმოპოლიტიზმი არის მსოფლმხედველობა და კულტურული დამოკიდებულება, რომელიც მიმართულია სამყაროს ერთიანობის, უნივერსალიზმის გააზრებაზე.

ისტორია

კოსმოპოლიტიზმი წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში, სოკრატემ უკვე გამოთქვა იდეები მსოფლიო მოქალაქეობის შესახებ, მაგრამ დიოგენემ პირველმა გამოაცხადა თავი "კოსმოპოლიტად". იმ დროს ცინიკოსების სწავლებებში ვითარდებოდა კოსმოპოლიტიზმი, ამის ძლიერი სტიმული იყო პელოპონესის ომი, რამაც გამოიწვია უარყოფითი შეხედულება შეზღუდული ადგილობრივი პატრიოტიზმის მოთხოვნებზე დამოუკიდებლობის და ცალკეული ქალაქების მნიშვნელობის დაკარგვის გამო. თეორიული დასაბუთება კიდევ უფრო განავითარეს სტოიკებმა, განსაკუთრებით რომაულ ეპოქაში, რასაც ხელი შეუწყო იმპერიის უნივერსალურმა ბუნებამ.

შუა საუკუნეებში კოსმოპოლიტიზმს რელიგიური ხასიათი ჰქონდა და აშკარა იყო კათოლიკური ეკლესიის სურვილში, შეექმნა პაპის თეოკრატია, მაგრამ ის არ განვითარდა თეორიული თვალსაზრისით. მე-16 საუკუნიდან მოყოლებული კოსმოპოლიტიზმი უპირატესად სეკულარული ხასიათისაა. 1544 წელს გიომ პოსტელმა ხელახლა გამოიგონა ტერმინი „კოსმოპოლიტიზმი“, ჩადო მას მიწიერი და არა ზეციური მნიშვნელობით, წარმოიდგინა მსოფლიო სახელმწიფო, როგორც ზენაციონალური და არარელიგიური ძმობა, რომელიც დაფუძნებულია თითოეული ინდივიდის თავისუფალ არჩევანზე. მიუხედავად ამისა, კოსმოპოლიტიზმი ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზე იყო და ვითარდებოდა ალქიმიკოსებისა და ჰერმეტისტების საიდუმლო საზოგადოებებში.

მასონობა გახდა კოსმოპოლიტიზმის გავრცელების პირველი მთავარი ცენტრი, ძმობის განვითარებული სტრუქტურისა და პოლიტიკური გავლენის წყალობით. ამ მსოფლმხედველობის გაჩენა დაემთხვა პაციფისტური განწყობების ზრდას ომისგან დაღლილ ევროპელებს შორის. ამან განაპირობა ზოგიერთი განმანათლებლობის მოღვაწე, როგორიცაა მონტესკიე და ვოლტერი, პრობლემის გადაწყვეტა ევროპის ერთიან რესპუბლიკად გაერთიანებაში დაენახათ, რომელშიც ქვეყნები პროვინციებად იქცნენ. ამ გზაზე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბენთამისა და კანტის პროექტებმა „მუდმივი მშვიდობა“, რომლებმაც შესთავაზეს ევროპაში მუდმივი კონგრესის შექმნა, რომლის მთავარი მიზანი იქნებოდა ძალთა გაერთიანება მშვიდობის საქმეში. თავის რეფლექსიებში კანტი უფრო შორს წავიდა და კოსმოპოლიტიზმი ისტორიის გვირგვინად დაინახა და მას ადამიანის ბუნებრივ მდგომარეობად თვლიდა.

კოსმოპოლიტიზმის აღორძინება მოხდა მე-20 საუკუნეში ძლიერი სოციალური რყევების ტალღაზე, რომელიც დაკავშირებულია მსოფლიო ომებთან და რევოლუციებთან. ამ დროს ევროპაში განვითარდა არანაციონალიზმის მოძრაობა, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს კოსმოპოლიტიზმის რადიკალურ განშტოებად. 1921 წელს ეჟენ ლანტიმ დააარსა ყველა ერის საყოველთაო ასოციაცია (SAT), რომლის მისია იყო ხელი შეუწყოს ყველა ერის, როგორც სუვერენული გაერთიანებების გაქრობას და ესპერანტოს, როგორც ერთიანი კულტურული ენის გამოყენებას. 1931 წელს გამოქვეყნდა ასოციაციის მთავარი დოკუმენტი „არანაციონალიზმის მანიფესტი“. სსრკ-ში, 1930-იანი წლების მეორე ნახევრიდან, დაიწყო მეთოდური ბრძოლა, ჯერ „სიკოფანტების“ წინააღმდეგ, შემდეგ კი „უფსვო კოსმოპოლიტების“ წინააღმდეგ.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ კოსმოპოლიტიზმი წარმატებით განვითარდა კაპიტალისტურ ქვეყნებში 1948 წლის 10 დეკემბერს მიღებულ იქნა ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაცია, რომელიც ითვალისწინებდა დედამიწის ყოველი მკვიდრის ბუნებრივ უფლებებს, ხოლო 1954 წელს ჰარი დევისმა დააარსა მსოფლიო; მსოფლიო მოქალაქეების მთავრობა (მსოფლიო სამსახურის ორგანო), არასამთავრობო ორგანიზაცია, რომელიც ცნობილია გლობალური მოქალაქეობის პასპორტის გაცემით. პარალელურად, სსრკ-ში მიმდინარეობდა ბრძოლა კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ, იდეოლოგიური კამპანია, რომელიც მიმართული იყო საბჭოთა ინტელიგენციის ნაწილის წინააღმდეგ, რომელიც განიხილებოდა სკეპტიკური და პროდასავლური ტენდენციების მატარებლად.

21-ე საუკუნეში კოსმოპოლიტიზმი განაგრძობდა განვითარებას უნივერსალური გლობალიზაციის ტალღაზე. ზოგიერთი ლიბერტარიანელი და კომუნიტარელი, ნიჰილიზმთან და ინდივიდუალიზმთან საპირისპიროდ, განიხილავს კოსმოპოლიტიზმს, როგორც ადამიანის თავისუფლების ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან საყრდენს.

კოსმოპოლიტიზმის მხარდაჭერა

ლ.

...სიბრმავემ, რომელშიც აღმოჩნდებიან ხალხები ჩვენს დროში, ადიდებენ პატრიოტიზმს, ზრდიან თავიანთ ახალგაზრდა თაობას პატრიოტიზმის ცრურწმენაში და, ამავე დროს, არ სურთ პატრიოტიზმის გარდაუვალი შედეგები - ომი, მიაღწია, მეჩვენება, რომ საბოლოო ხარისხი, სადაც საკმარისია უმარტივესი რამ, რაც სთხოვს ყოველი უწინასწარმეტყველო ადამიანის ენაზე მსჯელობას, რათა ადამიანებმა დაინახონ ის აშკარა წინააღმდეგობა, რომელშიც აღმოჩნდებიან... უკვე რამდენჯერმე მომიწია დაწერა პატრიოტიზმზე. მისი სრული შეუთავსებლობის შესახებ არა მხოლოდ ქრისტეს სწავლებასთან, მისი იდეალური გაგებით, არამედ ქრისტიანული საზოგადოების მორალის უმცირეს მოთხოვნებთან, და ყოველ ჯერზე ჩემს არგუმენტებს პასუხობდნენ ან დუმილით ან ამპარტავანი მითითებით, რომ ჩემს მიერ გამოთქმული აზრები. იყო მისტიკის, ანარქიზმისა და კოსმოპოლიტიზმის უტოპიური გამოხატულება. ხშირად ჩემი აზრები მეორდებოდა შეკუმშული სახით და მათ წინააღმდეგ წინააღმდეგობების ნაცვლად მხოლოდ ის ემატებოდა, რომ ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა კოსმოპოლიტიზმი, თითქოს სიტყვა „კოსმოპოლიტიზმი“ შეუქცევად უარყო ყველა ჩემი არგუმენტი.

კოსმოპოლიტიზმის ძლიერი მომხრეა სტივ ჰურვიცი. კოსმოპოლიტიზმის ფილოსოფიური პლატფორმა განვითარდა ჟაკ დერიდას და ემანუელ ლევინასის ნაშრომებში. კოსმოპოლიტიზმმა ასევე იპოვა ადგილი გერმანელი სოციოლოგისა და პოლიტიკური ფილოსოფოსის ულრიხ ბეკის ნაშრომებში, კერძოდ მის წიგნში „კოსმოპოლიტური მსოფლმხედველობა“."არა."

გლობალიზაციის პროცესში ინტერნაციონალიზმი ევოლუციური პროცესით გარდაიქმნება ერთიან უნივერსალურ კულტურად და ერთ მსოფლმხედველობად. ამავდროულად, კოსმოპოლიტიზმის კრიტიკა „იძულებითი ასიმილაციის“ მოტივით, პრინციპში შეუძლებელია და ამ ტერმინს არ ეხება, რადგან კოსმოპოლიტიზმი მხოლოდ ეროვნულ-კულტურულ განსხვავებებს, მსოფლმხედველობის განსხვავებებს ეხება ამ ისტორიულ ეტაპზე და მხოლოდ ვარაუდობს. კულტურების შერწყმა.

კრიტიკა

კოსმოპოლიტიზმს ხშირად აკრიტიკებენ ეროვნული ტრადიციებისადმი გულგრილობისა და ეროვნული კულტურის მიმართ ზიზღის გამო. პატრიოტიზმის მომხრეები არ ეთანხმებიან კოსმოპოლიტიზმის მომხრეთა აზრს, რომ თანამედროვე პირობებში სამშობლოს ცნება ყოველგვარ აზრს მოკლებულია.

სსრკ-ში ხელისუფლების ოფიციალური პოზიცია იყო, რომ კოსმოპოლიტიზმი იყო რეაქციული ბურჟუაზიული თეორია, რომელიც ქადაგებდა ეროვნული ტრადიციებისა და კულტურის, სახელმწიფო და ეროვნული სუვერენიტეტის უარყოფას. იგი უპირისპირდებოდა პროლეტარული ინტერნაციონალიზმს, რომელიც გულისხმობდა „ეტაპობრივი და ნებაყოფლობითი დაახლოების პერსპექტივას, შემდეგ კი ერების შერწყმას“. "ერების შერწყმის" იდეის მხარდასაჭერად, ვ.ი. ლენინმა თქვა:

სოციალიზმის მიზანია არა მხოლოდ კაცობრიობის ფრაგმენტაციის განადგურება მცირე სახელმწიფოებად და ერების ყოველგვარი იზოლაცია, არა მხოლოდ ერების დაახლოება, არამედ მათი შერწყმა... კაცობრიობა ერების გარდაუვალ შერწყმამდე შეიძლება მივიდეს მხოლოდ გარდამავალი გზით. ყველა ჩაგრული ერის სრული განთავისუფლების, ანუ მათი განცალკევების თავისუფლების პერიოდი.

კოსმოპოლიტიზმის მოწინააღმდეგეები თვლიან, რომ საყოველთაო ადამიანური კულტურა ცალკეული ერების მიღწევებიდან ყალიბდება; ლიტერატურა, ხელოვნება და მუსიკა, რომელსაც ფესვები არ აქვს ხალხში, არ ძალუძს შექმნას დიდი ნაწარმოებები.

სუვერენიტეტის უარყოფა საერთაშორისო და ზესახელმწიფოებრივი ორგანიზაციებისა და ასოციაციების სასარგებლოდ, რასაც ხელს უწყობენ კოსმოპოლიტიზმის მხარდამჭერები, და გადაწყვეტილების მიღების უფლებამოსილების გადაცემა ზენაციონალურ ინსტიტუტებზე, იწვევს მათში შემავალი სუსტი ქვეყნების ეროვნული ეკონომიკის გაუარესებას.. ასეთი ასოციაციების ზენაციონალური ბუნება შემოიფარგლება ქვეყნების მიერ დამოუკიდებლობის დაკარგვით ეკონომიკური პოლიტიკის განსაზღვრისას და ეროვნული მთავრობების ფუნქციების გადაცემით ორგანოებზე, რომლებსაც აკონტროლებს კავშირის უძლიერესი წევრი. მაგალითად, ევროკავშირში ასეთი მონაწილეა გერმანია.

კოსმოპოლიტიზმი კულტურაში

ფუჟერე დე მონბრონმა დაწერა რომანი კოსმოპოლიტი, ანუ მსოფლიოს მოქალაქე 1750 წელს, რომელშიც ის ავლენს გაწყვეტას სამშობლოსთან და ზნეობასთან და ასევე აყალიბებს შემდეგ მაქსიმას: ”სამყარო წიგნს ჰგავს და ვინც იცის მხოლოდ საკუთარი. ქვეყანამ წაიკითხა მისი მხოლოდ პირველი თავი“.

სომერსეტ მოჰემმა დაასახელა მოთხრობების კრებული 1936 წელს "კოსმოპოლიტები".

ცნობილი საერთაშორისო მოდის ჟურნალი "Cosmopolitan" სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "Cosmopolitan".

ალექსანდრე გენისმა თავისი საუკეთესო სამოგზაურო პროზის კრებულს უწოდა „კოსმოპოლიტი. გეოგრაფიული ფანტაზიები.

იხ.ვიდეო - კოსმოპოლიტიზმი და პატრიოტიზმი