ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ჰედონიზმი (ძვ. ბერძნ. ἡδονή — „სიამოვნება“) — ფილოსოფიური მოძღვრება, რომლის მიხედვითაც სიკეთე ადამიანს ანიჭებს სიამოვნებას და აბედნიერებს ხოლო, ბოროტებას თან სდევს ტანჯვა. ჰედონიზმის მიხედვით, ადამიანის ქმედებათა საფუძველს წარმოადგენს, სიამოვნებისაკენ სწრაფვა და ეს სურვილი არის მისი მთავარი მამოძრავებელი ძალა. უკიდურესი ჰედონისტების მიხედვით, ადამიანმა უნდა ისიამოვნოს მომენტით და არ არის საჭირო მომავალზე ფიქრი ან ზრუნვა. კრიტიკოსები მკაცრად აკრიტიკებდნენ ჰედონიზმს, რადგან მათი განმარტებით, ჰედონისტებისთვის მთავარი სიამოვნება ფიზიკურია და ისინი მიისწრაფვიან დიდებისაკენ. საბერძნეთში ჰედონისტებს უწოდებდნენ არისტოტელეს ეთიკის მიმდევრებს. ჰედონიზმს მთავარი ადგილი უკავია მილისა და ბენტამის უტილიტარიზმში.
ჰედონიზმი, როგორც სუფთა ფილოსოფია
ჰედონიზმის ფუძემდებლად ითვლება ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი არისტიპუსი (ძვ. წ. 435-355), სოკრატეს თანამედროვე. არისტიპუსი განასხვავებს ადამიანის სულის ორ მდგომარეობას: სიამოვნებას, როგორც რბილ, ნაზ მოძრაობას და ტკივილს, როგორც სულის უხეში, იმპულსურ მოძრაობას. ამასთან, არ ხდება განსხვავება სიამოვნების ტიპებს შორის, რომელთაგან თითოეული თავისი არსით თვისობრივად ჰგავს მეორეს. ბედნიერებისკენ მიმავალი გზა, არისტიპუს აზრით, მდგომარეობს იმაში, რომ მიაღწიო მაქსიმალურ სიამოვნებას, ხოლო ტკივილს აარიდო თავი. ცხოვრების აზრი, არისტიპუს აზრით, სწორედ ფიზიკური სიამოვნების მიღებაშია.
თუმცა, არისტიპუსისთვის და ზოგადად კირენელებისთვის სიამოვნება ფილოსოფიური პრინციპია და არა მხოლოდ სიამოვნების სურვილი. ისინი მაქსიმუმს კი არ იღებენ სიამოვნებას, არამედ ტკბებიან; თავისუფლება სიამოვნებით იჩენს თავს. A.F. Losev დაწერა თემაზე:
”ამგვარად, კირენელების პრინციპი არ იყო უბრალოდ სიამოვნება, არამედ სულის თავისუფლება, რომელიც ყოველთვის სავსეა სიამოვნებით, რაც არ უნდა იმოქმედოს მასზე, განურჩევლად სულის შინაგანი თვითსიამოვნებისა ყოველგვარი გარეგანი გავლენისგან.”
ეპიკურე აღწერს სიამოვნებას, როგორც წარმატებული ცხოვრების პრინციპს. ეპიკურუსი სურვილების დაკმაყოფილებას უხალისობისა და ზიზღისგან თავისუფლებად მიიჩნევს. მიზანი ამ შემთხვევაში არ არის თვით კმაყოფილება, არამედ ტანჯვისა და უბედურებისგან განთავისუფლება. უმაღლესი სიამოვნება და მისი საზომი, ეპიკურეს მიხედვით, ტკივილისა და ტანჯვის არარსებობაა. მაშასადამე, ბედნიერება მიიღწევა ატარქსიით - ტკივილისა და შფოთვისგან განთავისუფლებით, მიწიერი საქონლის ზომიერი მოხმარებით.
აბსოლუტიზმის აყვავების პერიოდში ჰედონიზმი იყო ეგრეთ წოდებული გალანტური ხანის ცხოვრების ერთ-ერთი გამორჩეული პრინციპი მე-18 საუკუნის არისტოკრატების ფსიქოლოგიაში ევროპაში და განსაკუთრებით საფრანგეთში ლუი XV-ის მეფობის დროს. თუმცა, მას ხშირად ვულგარულად ესმოდათ, როგორც უბრალო სიამოვნების სურვილი, რაც საზოგადოებაში ჩვეულებრივ ამორალური ქცევის ნიშნად ითვლებოდა. ჰედონიზმისადმი სერიოზული ფილოსოფიური მიდგომის დაბრუნება, ჩვეულებრივ, ბრიტანელი იურისტისა და ფილოსოფოსის ჯერემი ბენტამის სახელს უკავშირდება. ბენტამი ასევე არის უტილიტარიზმის, ეთიკური თეორიის ფუძემდებელი, რომლის მიხედვითაც საზოგადოება უნდა იყოს შეშფოთებული მისი წევრების სიამოვნების მაქსიმალურად გაზრდაზე.
სამეცნიერო დებატები ჰედონიზმის გარშემო
ჰენრი სიდგვიკმა ჰედონისტური სწავლებების აღწერაში გააცნო განსხვავება ეთიკურ და ფსიქოლოგიურ ჰედონიზმს შორის. ფსიქოლოგიური ჰედონიზმი არის ანთროპოლოგიური ჰიპოთეზა ნებისმიერი ადამიანის სურვილის შესახებ (მიუხედავად იმისა, არის თუ არა ის თავად იდეოლოგიური ჰედონისტი) გაზარდოს საკუთარი სიხარული. წმინდა ფიზიოლოგიურად, ქმედებების ერთადერთი მოტივი არის კმაყოფილების პერსპექტივა და ტანჯვის თავიდან აცილება. თავის მხრივ, ეთიკური ჰედონიზმი არის ნორმატიული თეორია ან თეორიათა ჯგუფი, რომლის მიხედვითაც ადამიანი უნდა ისწრაფვოდეს კმაყოფილებისკენ - ან საკუთარი (ჰედონური ეგოიზმი) ან უნივერსალური (უნივერსალური ჰედონიზმი ან უტილიტარიზმი). ბენტამმა მიიღო ჰედონიზმის ორივე ფორმა. კერძოდ, როგორც ფსიქოლოგიური ჰედონისტი წერდა:
ბუნებამ ადამიანი მოათავსა ორი უზენაესი მმართველის, ტკივილისა და სიამოვნების კონტროლის ქვეშ. მხოლოდ მათზეა დამოკიდებული, რისი გაკეთება შეგვიძლია და მიუთითონ, რა უნდა გავაკეთოთ. მათ ტახტზე მიმაგრებულია, ერთი მხრივ, კარგისა და ცუდის მაგალითი და მეორე მხრივ, მიზეზებისა და ქმედებების მიზანი.
იხ. ვიდეო -Философия гедонизма за 10 минут
ამრიგად, სიდგვიკმა აღნიშნა, რომ ჰედონიზმის ერთ-ერთ ფორმას (ფსიქოლოგიური ჰედონიზმი) აქვს სამეცნიერო ჰიპოთეზის ბუნება, რომელიც საჭიროებს შემოწმებას. და აქ ორი მიდგომა იყო შესაძლებელი.
ფსიქოლოგიური ჰედონიზმის მეცნიერული ტესტირების პირველი მიდგომა არის მისი გამოყენება, როგორც პოსტულატი ადამიანთა ქცევის უფრო ფართო თეორიისთვის და შემოწმება, იქცევიან თუ არა ისინი სინამდვილეში ასე. ყველაზე ცნობილი მაგალითი აქ არის ავსტრიის ეკონომიკის სკოლის წევრებისა და სხვა მარგინალისტი ეკონომისტების: კარლ მენგერი, ვილფრედო პარეტო, ლუდვიგ ფონ მიზესი და ა.შ. ამ ავტორებმა განაცხადეს, რომ ნებისმიერი მოქალაქე თავისი ეკონომიკური ქცევით ცდილობს მაქსიმალურად სიამოვნება მიიღოს და ზუსტად. ამის საფუძველზე იღებს გადაწყვეტილებებს საქონლის შეძენის ან სხვა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების დადების შესახებ. ავსტრიულმა სკოლამ მოახდინა რევოლუცია მსოფლიო ეკონომიკურ აზროვნებაში; მისმა ზოგიერთმა მონაწილემ (კერძოდ, ფრიდრიხ ავგუსტ ფონ ჰაიეკი) მიიღო ნობელის პრემიები. მიუხედავად ამისა, ჯერ კიდევ არსებობს დებატები იმის შესახებ, შეიძლება თუ არა ჩამოთვლილი ავტორების თეორიების წარმატებები ჩაითვალოს ჰედონიზმის მტკიცებულებად, თუ ისინი მხოლოდ ალტერნატივის შეზღუდულ დიაპაზონს უარყოფენ.
ფსიქოლოგიური ჰედონიზმის მეცნიერული ტესტირების მეორე მიდგომა არის ადამიანებში და ცხოველებში მოტივაციის ნეირომექანიკის შესწავლა, რათა გამოვლინდეს ერთი სტიმული ნებისმიერი ცნობიერი ქცევისთვის. ფსიქოლოგიური ჰედონიზმი მართალია, თუ რაიმე ცნობიერი მოქმედების უკან ყოველთვის დგას საბოლოო გადაწყვეტილების მიღების ერთი და იგივე კრიტერიუმი. ჰედონიზმის სასარგებლოდ ყველაზე ცნობილი არგუმენტები ე.წ. სიამოვნების ცენტრების ფუნქციონირებას ეხება. 1954 წელს ამერიკელმა ფიზიოლოგებმა ოლდსმა და მილნერმა აჩვენეს, რომ ვირთხებში ტვინის გარკვეული ცენტრების ელექტრული სტიმულაცია.
იხ.ვიდეო - video - Hedonism: The Pursuit of Happiness
Комментариев нет:
Отправить комментарий