ჰერმეს ტრისმეგისტუსი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                ჰერმეს ტრისმეგისტუსი

მე-16 საუკუნის ევროპული ჰერმეს ტრისმეგისტუსის, როგორც მოხუცი ბრძენისა და მასწავლებლის გამოსახულება

ჰერმეს ტრისმეგისტუსი ( ძველი ბერძნულიდან : Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος , „სამჯერ უდიდესი ჰერმესი“) ელინისტური პერიოდის ლეგენდარული ფიგურაა, რომელიც ბერძნული ღმერთის ჰერმესისა და ეგვიპტური ღმერთის, თოთის, სინკრეტული კომბინაციის შედეგად წარმოიშვა .  იგი, სავარაუდოდ, „ჰერმეტიკის“ ავტორია , უძველესი და შუა საუკუნეების ფსევდოეპიგრაფიკის ფართოდ გავრცელებული სერიის, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა სხვადასხვა ფილოსოფიურ სისტემას, რომელიც ცნობილია როგორც ჰერმეტიზმი .

ანტიკურ ხანაში ამ ფიგურისთვის მიკუთვნებული სიბრძნე აერთიანებდა როგორც მატერიალური, ასევე სულიერი სამყაროს ცოდნას, რაც მისთვის მიკუთვნებულ ნაშრომებს დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მათთვის, ვინც დაინტერესებული იყო მატერიალურ და ღვთაებრივ ურთიერთობით. 

ჰერმეს ტრისმეგისტუსის ფიგურა ასევე გვხვდება როგორც მუსლიმურ , ასევე ბაჰაისტურ ნაწერებში. ამ ტრადიციებში ჰერმეს ტრისმეგისტუსი ასოცირდება წინასწარმეტყველ იდრისთან (ბიბლიური ენოქი ).

წარმოშობა და იდენტობა

ჰერმესი გამოსახულია ფრთიანი კერიკეიონით , კითარათი , პეტასოსითა და ქლამიდით .

იბისისთავიანი თოთის ძველი ეგვიპტური ქანდაკება.

ჰერმეს ტრისმეგისტუსი შესაძლოა ასოცირდებოდეს ბერძნულ ღმერთ ჰერმესთან და ეგვიპტურ ღმერთ თოთთან .  ეგვიპტის პტოლემეების სამეფოში ბერძნები ჰერმესისა და თოთის ეკვივალენტობას აღიარებდნენ interpretatio graeca-ს მეშვეობით .  შესაბამისად, ორ ღმერთს ერთნაირად სცემდნენ თაყვანს ხემენუში მდებარე თოთის ტაძარში, რომელიც ელინისტურ პერიოდში ჰერმოპოლისის სახელით იყო ცნობილი . 

ჰერმესი, ინტერპრეტაციული კომუნიკაციის ბერძნული ღმერთი, შერწყმული იყო თოთთან, ეგვიპტურ სიბრძნის ღმერთთან. ეგვიპტელი მღვდელი და პოლიმათი იმჰოტეპი მისი გარდაცვალებიდან დიდი ხნის შემდეგ გაღმერთდა და შესაბამისად, კლასიკურ და ელინისტურ პერიოდებში თოთთან ასიმილირებული იყო.  ცნობილი მწიგნობარი ამენჰოტეპი და ბრძენი კაცი, სახელად ტეოსი, სიბრძნის, მეცნიერებისა და მედიცინის თანაბარი ღვთაებები იყვნენ; ამიტომ, ისინი იმჰოტეპთან ერთად იყვნენ განთავსებული თოთ-ჰერმესისადმი მიძღვნილ სალოცავებში პტოლემეების სამეფოს დროს. 

ციცერონი ჩამოთვლის რამდენიმე ღვთაებას, რომლებსაც „ჰერმესს“ უწოდებენ: „მეოთხე მერკური (ჰერმესი) იყო ნილოსის ვაჟი, რომლის სახელიც ეგვიპტელებს შეიძლება არ წარმოუთქვამთ“; და „მეხუთე, რომელსაც ფენეუსის ხალხი [არკადიაში ] სცემდა თაყვანს , ნათქვამია, რომ მან მოკლა არგუს პანოპტესი და ამ მიზეზით გაიქცა ეგვიპტეში და ეგვიპტელებს მისცა მათი კანონები და ანბანი: ეგვიპტელები სწორედ მას უწოდებენ თეიტს “  . ამ მონაკვეთის ყველაზე სავარაუდო ინტერპრეტაცია ბერძენი ჰერმესისა და ეგვიპტური თოთის (ან ზოგჯერ სხვა ღმერთების) ერთი და იგივე სინკრეტიზმის ორ ვარიანტად არის მიჩნეული: მეოთხე (სადაც ჰერმესი „სინამდვილეში“ აღმოჩნდება, რომ „ნილოსის ვაჟი“ იყო, ანუ ადგილობრივი ღმერთი) ეგვიპტური პერსპექტივიდან განიხილება, ხოლო მეხუთე (რომელიც საბერძნეთიდან ეგვიპტეში წავიდა) ბერძნულ-არკადული პერსპექტივიდან განიხილება. ციცერონის ორივე ადრეული ცნობა (ტრისმეგისტუსის უძველესი მასალების უმეტესობა ჩვენი წელთაღრიცხვის ადრეული საუკუნეებით თარიღდება) ადასტურებს იმ მოსაზრებას, რომ სამგზის დიდი ჰერმესი ელინისტურ ეგვიპტეში ბერძნულ და ეგვიპტურ ღმერთებს შორის სინკრეტიზმის გზით წარმოიშვა ( ჰერმეტიკაში ყველაზე ხშირად თოთსა და ამონს მოიხსენიებენ). 

ეგვიპტელთა ჰერმეტული ლიტერატურა, რომელიც სულების გამოძახებასა და ქანდაკებების გაცოცხლებას ეხებოდა, ბერძნულ- ბაბილონური ასტროლოგიისა და ალქიმიის ახლად განვითარებული პრაქტიკის შესახებ უძველეს ელინისტურ ნაწერებს ეფუძნება .  პარალელურ ტრადიციაში, ჰერმეტულმა ფილოსოფიამ რაციონალიზაცია და სისტემატიზაცია მოახდინა რელიგიური კულტის პრაქტიკებზე და ადეპტს ფიზიკური არსების შეზღუდვებიდან პიროვნული აღმავლობის საშუალება შესთავაზა. ამ უკანასკნელმა ტრადიციამ ჰერმეტიზმისა და გნოსტიციზმს შორის აღრევა გამოიწვია , რომელიც ამავდროულად ვითარდებოდა. 

ეპითეტი „სამჯერ დიდი“

ახალგაზრდა, სპორტული ჰერმეს-თოთი, ამოსაცნობია თავსაბურავ-ფრთებს შორის მაატის ბუმბულით. 

თოთის ტრადიციული გამოსახვა, როგორც იბისისი , რომელსაც სიმართლის ბუმბული აქვს.

ფაუდენი ამტკიცებს, რომ ეპითეტის „სამჯერ დიდის“ პირველი დათარიღებული შემთხვევები გვხვდება ათენელი ათენაგორას ლეგაციაში და ბიბლოსელი ფილონის ფრაგმენტში , დაახლ. ახ. წ.  64-141 წლები .  თუმცა, მოგვიანებით ნაშრომში კოპენჰავერი იუწყება, რომ ეს ეპითეტი პირველად გვხვდება იბისის კულტის საბჭოს სხდომის ოქმებში , რომელიც ჩატარდა ძვ. წ. 172 წელს ეგვიპტეში, მემფისთან ახლოს.  ჰარტი განმარტავს, რომ ეპითეტი მომდინარეობს ესნას ტაძარში ნაპოვნი თოთის ეპითეტიდან : „თოთი დიდი, დიდი, დიდი“. 

ბევრი ქრისტიანი მწერალი, მათ შორის ლაქტანტიუსი , ავგუსტინე , მარსილიო ფიჩინო , კამპანელა და ჯოვანი პიკო დელა მირანდოლა , ასევე ჯორდანო ბრუნო , ჰერმეს ტრისმეგისტოსს ბრძენ წარმართ წინასწარმეტყველად მიიჩნევდნენ, რომელმაც ქრისტიანობის მოსვლა იწინასწარმეტყველა .  ისინი სწამდნენ prisca theologia-ს არსებობის , ერთიანი, ჭეშმარიტი თეოლოგიის, რომელიც ყველა რელიგიას მოიცავს. ის ღმერთმა ადამიანს ანტიკურ ხანაში მისცა  და გაიარა წინასწარმეტყველთა სერია, რომელთა შორის იყვნენ ზოროასტრი და პლატონი . Prisca theologia- ს ჭეშმარიტების დემონსტრირებისთვის ქრისტიანებმა ჰერმეტული სწავლებები საკუთარი მიზნებისთვის მიითვისეს. ამ ცნობით, ჰერმეს ტრისმეგისტუსი ან მოსეს თანამედროვე იყო  , ან ჰერმესის სახელით ცნობილ მამაკაცთა რიგში მესამე, ანუ ენოქი , ნოე და ეგვიპტელი მღვდელი მეფე, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც ჰერმეს ტრისმეგისტუსი  , რადგან ის უდიდესი მღვდელი, ფილოსოფოსი და მეფე იყო. 

კიდევ ერთი ახსნა, რომელიც სუდაშია ( მე-10 საუკუნე), არის ის, რომ „მას ტრისმეგისტუსს უწოდებდნენ სამების ქების გამო და ამბობდნენ, რომ სამებაში ერთი ღვთაებრივი ბუნებაა“. 

ჰერმეტული ნაწერები

მთავარი სტატია: ჰერმეტიკა

შუა საუკუნეებსა და რენესანსში ჰერმეტიკა დიდი ავტორიტეტით სარგებლობდა და პოპულარული იყო ალქიმიკოსებს შორის. ჰერმესი ასევე მჭიდრო კავშირში იყო ასტროლოგიასთან, მაგალითად, გავლენიანი ისლამური ასტროლოგის, აბუ მაშარ ალ-ბალხის (787–886) მიერ.  შესაბამისად, „ჰერმეტიკა“ ეხება ალქიმიას, მაგიას, ასტროლოგიას და მასთან დაკავშირებულ თემებს. ტექსტები ჩვეულებრივ იყოფა ორ კატეგორიად: ფილოსოფიურ და ტექნიკურ ჰერმეტიკად. პირველი ძირითადად ფილოსოფიას ეხება , ხოლო მეორე - პრაქტიკულ მაგიას, წამლებს და ალქიმიას. გამოთქმა „ ჰერმეტიკულად დალუქული “ მომდინარეობს ფილოსოფიური ქვის დამზადების ალქიმიური პროცედურიდან . ამისათვის საჭირო იყო მასალების ნარევის მოთავსება მინის ჭურჭელში, რომელიც იკეტებოდა ყელის შედუღებით, პროცედურა, რომელიც ცნობილია როგორც ჰერმესის ბეჭედი. შემდეგ ჭურჭელი 30-დან 40 დღემდე თბებოდა. 

რენესანსის დროს მიღებული იყო, რომ ჰერმეს ტრისმეგისტუსი მოსეს თანამედროვე იყო . თუმცა, მას შემდეგ, რაც 1614 წელს ისააკ კაზაუბონმა აჩვენა, რომ ჰერმეტიკული ნაწერები ქრისტიანობის დადგომის შემდეგ უნდა დაწერილიყო, მთელი რენესანსის ჰერმეტიზმი დაიშალა. რაც შეეხება მათ რეალურ ავტორობას:

... ისინი ნამდვილად არ არის დაწერილი უძველეს დროში ყოვლადბრძენი ეგვიპტელი მღვდლის მიერ, როგორც რენესანსის ეპოქაში სჯეროდათ, არამედ სხვადასხვა უცნობი ავტორის მიერ, სავარაუდოდ, ყველა ბერძენი და ისინი შეიცავს იმ პერიოდის პოპულარულ ბერძნულ ფილოსოფიას, პლატონიზმისა და სტოიციზმის ნაზავს , შერწყმული გარკვეულ ებრაულ და სავარაუდოდ, სპარსულ გავლენებთან. 

ფრანგი ფიგურისტი იეზუიტი მისიონერი ჩინეთში, იოახიმ ბუვე, ფიქრობდა, რომ ჰერმეს ტრისმეგისტუსი, ზოროასტრა და ჩინელი კულტურული გმირი ფუქსი სინამდვილეში ბიბლიური პატრიარქი ენოქი იყვნენ . 

თანამედროვე აკადემიურ წრეებში გამოქვეყნდა „ჰერმეტიკას“ სხვადასხვა კრიტიკული გამოცემა, მაგალითად, ბრაიან კოპენჰავერის „ ჰერმეტიკა“ .

ისლამური ტრადიცია

აგრეთვე იხილეთ: იდრისი (წინასწარმეტყველი)

„ბრძენის“, ჰერმეს ტრისმეგისტოსის ქანდაკება, XIV საუკუნის არაბული ხელნაწერიდან.

იდრისი ასწავლის სამოთხეში, 1577 წლის „ქისას ალ-ანბიას“ ხელნაწერიდან.

ანტუან ფევრმა , წიგნში „მარადიული ჰერმესი“ (1995), აღნიშნა, რომ ჰერმეს ტრისმეგისტუსს თავისი ადგილი უჭირავს ისლამურ ტრადიციაში, თუმცა სახელი ჰერმესი ყურანში არ გვხვდება . ისლამური ჰიჯრას პირველი საუკუნეების აგიოგრაფებმა და მემატიანეებმა ჰერმეს ტრისმეგისტუსი სწრაფად აიგივეს იდრისთან,  სურების 19.57 და 21.85 ისლამურ წინასწარმეტყველთან , რომელსაც მუსლიმებიც ენოქთან აიგივებდნენ (შდრ. დაბადება 5.18–24 ) . სპარსელი ასტროლოგის, აბუ მა'შარ ალ-ბალხის (787–886) ცნობით , იდრისს/ჰერმესს „სამგზის ბრძენი“ ჰერმეს ტრისმეგისტუსი უწოდეს, რადგან მას სამმაგი წარმოშობა ჰქონდა. პირველი ჰერმესი, თოთთან შედარებით , იყო „ცივილიზებელი გმირი“, ღვთაებრივი მეცნიერებისა და სიბრძნის საიდუმლოებების ინიციატორი, რომლებიც სამყაროს აცოცხლებენ; მან ამ წმინდა მეცნიერების პრინციპები იეროგლიფებში ამოკვეთა . მეორე ჰერმესი, ბაბილონში , პითაგორას ინიციატორი იყო . მესამე ჰერმესი ალქიმიის პირველი მასწავლებელი იყო . „სახის გარეშე წინასწარმეტყველი“, წერს ისლამისტი პიერ ლორი , „ჰერმესს არ გააჩნია კონკრეტული ან თვალსაჩინო მახასიათებლები, რაც ამ მხრივ განსხვავდება ბიბლიისა და ყურანის მთავარი ფიგურების უმეტესობისგან“. 

ვარსკვლავთმოყვარე სექტა , რომელიც ჰარანელი საბიელების სახელით იყო ცნობილი, ასევე თვლიდა, რომ მათი დოქტრინა ჰერმეს ტრისმეგისტუსიდან მომდინარეობდა. 

არაბული ჰერმეტული ნაშრომებიდან სულ მცირე ოცი დღემდეა შემორჩენილი. მიუხედავად იმისა, რომ ამ არაბული ჰერმეტული ნაშრომებიდან ზოგიერთი ბერძნულიდან ან შუა საუკუნეების სპარსულიდან ითარგმნა , ზოგიერთი თავდაპირველად არაბულად დაიწერა.  ჰერმეტული ფრაგმენტები ასევე გვხვდება მუსლიმი ალქიმიკოსების , როგორიცაა ჯაბირ იბნ ჰაიანი (გარდაიცვალა დაახლ.  806-816 წლებში, ციტირებდა ზურმუხტისფერი ფირფიტის ადრეულ ვერსიას თავის  „ კიტაბ უსტუკუს ალ-უსში “)  და იბნ უმაილი ( დაახლ.  900-960  წწ ., ციტირებდა და კომენტარს აკეთებდა ჰერმეტულ გამონათქვამებზე მთელი თავისი ნაშრომის განმავლობაში, მათ შორის ზურმუხტისფერი ფირფიტის კომენტარზეც ). 

ბაჰაის ნაწერები

ბაჰაულა , ბაჰაისტური სარწმუნოების დამფუძნებელი , თავის „დაულახავ რეალობაზე“ დაფაზე იდრისს ჰერმესთან აიგივებს . 

იხ.ვიდეო - ჰერმეს ტრისმეგისტუსი: ვინ იყო სინამდვილეში?! (სიმართლე, რომელიც დაგიმალეს!) - ჩაუღრმავდით ჰერმეტიზმის საიდუმლოებებს, გამოიკვლიეთ ჰერმეს ტრისმეგისტუსის იდუმალი ფიგურა, არქონტების როლი და სულის ამაღლების დაფარული გზა. აღმოაჩინეთ უძველესი სიბრძნე, კოსმიური ომები და რეალობის ჭეშმარიტი ბუნება ამ შემეცნებით ვიდეოში. შეიტყვეთ, როგორ უკავშირდება ეს ყველაფერი ჩვენს სამყაროს და თქვენს სულიერ განვითარებას. გაიგეთ მეტი, ვიდრე ოდესმე გიფიქრიათ!