ეგვიპტის პირველი გარდამავალი პერიოდი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

ეგვიპტის პირველი გარდამავალი პერიოდი

კაპიტალი

მემფისი (დაახლ. ძვ. წ.  2181 - ძვ. წ. 2160 წ.), მეშვიდე დინასტია - მერვე დინასტია

ჰერაკლეოპოლისი მაგნა (დაახლ. ძვ. წ. 2160 - ძვ. წ. 2050 წ.), მეცხრე დინასტია - მეათე დინასტია

თება (ძვ. წ.  2134 - ძვ. წ. 2061 წ.), ეგვიპტის მეთერთმეტე დინასტია

საერთო ენები ძველი ეგვიპტური

რელიგია ძველი ეგვიპტური რელიგია

სამთავრობო მონარქია

ფარაონი

• გ.2181 წ

მენკარე (პირველი)

• გ.ძვ.წ 2069 წელი – გ.2061 წ

ინტეფი III (ბოლო; თებანი)

მერიკარე (ბოლო; ჰერაკლეოპოლიტი)

ისტორია

• დაიწყო

გ.2181 წ

• დასრულდა

გ.2055 წ

წინ უძღოდა წარემატა 

ეგვიპტის ძველი სამეფო

ეგვიპტის შუა სამეფო

პირველი შუალედური პერიოდი — ძველი ეგვიპტის ისტორიის ერთ-ერთი ეტაპია, რომელიც გრძელდებოდა ძვ.წ. 2280–2016 წლებში. იგი მოიცავს VII-X დინასტიებს. ეს ეგვიპტის ისტორიაში მეტად მძიმე პერიოდია. ამერიკელი მეცნიერის ვ. ჰეისის რეკონსტრუქციით, VI დინასტიიდან IX დინასტიამდე სულ 21 წელი გავიდა. მანეთონს აქვს ცნობა, რომლის მიხედვითაც VII დინასტია შედგება 70 მეფისაგან, რომლებიც 70 დღეს მეფობდნენ.

VIII დინასტია

VIII დინასტიის მეფის ძალაუფლება მხოლოდ მემფისსა და მის ირგვლივ მდებარე რაიონზე ვრცელდებოდა. ჩრდილოეთში თარეშობდნენ სინაის მომთაბარე ტომები, სამხრეთში თითოეული ნომარქი თავისი ნომის ერთპიროვნული ბატონი იყო.

ჰერაკლეოპოლიტური პერიოდი და თებეს აღზევება

ეს პერიოდი მოიცავს IX-X დინასტიებს. დაახლოებით ძვ.წ. 2242 წელს ტახტს იპყრობს ვინმე ახტოი, ზემო ეგვიპტის მეოცე ნომის ნომარქი ჰერაკლეოპოლისიდან (ეგვ. ნენ-ნი-სუტ). შუა ეგვიპტის ნომარქებთან ბრძოლების შედეგად მან მემფისის რაიონს შუა ეგვიპტის ტერიტორია შემოუერთა. ახტოის და მის მომდევნო 17 ფარაონს ტახტი ეკავათ დაახლოებით ძვ.წ. 2242–2052 წლებში. ჰერაკლეოპოლისის მეფეების დროს მოხდა ნილოსის დელტიდან სინაის ტომების განდევნა. სამხრეთ ეგვიპტეში ამ პერიოდში თანდათან აღზევდა თებეს ნომარქების ოჯახი, რომლებმაც სამხრეთ ეგვიპტის დანარჩენი ნომები დაიმორჩილეს. ჰერაკლეოპოლისელ ნომარქებსა და თებეს მეფეებს შორის მშვიდობიანი ურთიერთობაა, რაც, ალბათ, იმით იყო გამოწვეული, რომ თებეს ნომარქები სამხრეთის დამორჩილებით იყვნენ დაკავებული. მაგრამ მთელი სამხრეთის დაპყრობის შემდეგ თებელებმა იარაღი უკვე ჰელიოპოლისისკენ მოაბრუნეს. ამ დროისთვის სამხრეთის ტახტზე ადის ენერგიული ნომარქი (მომავალი მენტუხეტეპ II), რომელმაც ერთმანეთის მიყოლებით დაიპყრო ჰერაკლეოპოლისის სამეფოს ქალაქები.

იხ.ვიდეო - Ancient Egypt Dynasty by Dynasty - The First Intermediate Period / Dynasties VII-XI

VII-X დინასტიების დროს თებეს მართავდნენ ნომარქები, რომლებიც ერთსა და იმავე საგვარეულო სახელს — ინტეფს — ატარებდნენ. პირველი ინტეფების წარწერებიდან ჩანს, რომ ისინი ჯერ კიდევ გარკვეულ ანგარიშს უწევდნენ ჰერაკლეოპოლისელთა დინასტიის მეფეებს. დღეს ძალიან ძნელია იმის დადგენა, თუ როგორ მოხდა მათი ძალაუფლების გავრცელება, მაგრამ დაახლოებით ძვ. წ. 2134 წელს ერთ-ერთმა ინტეფმა თავი უკვე „ზემო და ქვემო ეგვიპტის მეუფედ“ გამოაცხადა. მართალია, ვერც მან და ვერც მისმა შემდეგმა სამმა მემკვიდრემ ვერ მოახერხეს ჰერაკლეოპოლისის მეფეების საბოლოო დამარცხება, მაგრამ შემდგომმა ეგვიპტურმა ტრადიციამ იგი მაინც აღიარა XI დინასტიის დამაარსებლად. ამ დინასტიის მეხუთე წარმომადგენელმა მენტუხეტეპ II ერთიმეორის მიყოლებით აიღო ჩრდილოეთის რამდენიმე ქალაქი და დაახლოებით ძვ.წ. 2052 წელს დაიპყრო თვით ჰერაკლეოპოლისიც. ამგვარად, თებეს ნომარქების შთამომავალმა მთელი ეგვიპტის გაერთიანება მოახერხა. ჰერაკლეოპოლისელები კიდევ რამდენიმე წელიწადს ებრძოდნენ მენტუხეტეპს, მაგრამ ამაოდ. მისი ხანგრძლივი მეფობის (51 წელიწადი) შუახანს ეგვიპტის გაერთიანება საბოლოოდ დასრულდა. ამ მოვლენის აღსანიშნავად მეტუხეტეპმა მიიღო ჰორის ახალი სახელი – სემა-ტაუი (ორი ქვეყნის გამაერთიანებელი). ქვეყნის გამაერთიანებლად აღიარა იგი ეგვიპტურმა ტრადიციამაც. ერთ-ერთი ტაძრის კედელზე სამი ფარაონი – მენესი, მენტუხეტეპი და იაჰმესი (XVIII დინასტია) – მოიხსენიება როგორც ერთიანი ეგვიპტის ფუძემდებელნი მისი ისტორიის სხვადასხვა პერიოდებში. მენტუხეტეპის მეფობით იწყება ეგვიპტის ისტორიის ახალი ეტაპი – მისი ხელმეორედ გაერთიანების პერიოდი, ანუ ე.წ. შუა სამეფოს ხანა

იხ. ვიდეო - История древнего Египта(часть 7). Первый переходный период.

ნოე (2014 წლის ფილმი)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                      ნოე (2014 წლის ფილმი)

ჟანრები

ეპიკური ფილმი

პეპლუმი

ფანტაზია

დრამა

თავგადასავლები

რეჟისორი დარენ არონოფსკი

პროდიუსერები

დარენ არონოფსკი

სკოტ ფრანკლინი

მერი მშობელი

კრის ბრიგემი

ერი ჰენდელი

არნონ მილჩანი

დაფუძნებულია დაბადების წიგნზე

ავტორები

სცენარი

დარენ არონოფსკი

ერი ჰენდელი

ძირითადში

როლები

რასელ ქროუ

ჯენიფერ კონელი

დუგლას ბუტი

ლოგან ლერმანი

ემა უოტსონი

ენტონი ჰოპკინსი

რეი უინსტონი

კინოოპერატორი მეთიუ ლიბატიკი

კომპოზიტორი კლინტ მენსელი

კინოკომპანიები

რეგენტი საწარმოები

პროტოზოების სურათები

დისტრიბუტორი Paramount Pictures

ხანგრძლივობა 138 წთ

ბიუჯეტი: $125 მილიონი.

კოლექციები $362,637,473.

ქვეყანა აშშ

ენა: ინგლისური

2014 წელი

ნოე არის 2014 წლის ამერიკული ეპიკური ფილმი, რეჟისორი დარენ არონოფსკის და დაწერილი არონოფსკისა და არი ჰენდელის მიერ, დაფუძნებული ნოესა და დიდი წარღვნის ბიბლიურ ისტორიაზე, რომელიც გვხვდება დაბადებისა და ენოქის ძველი აღთქმის წიგნებში, ასევე აპოკრიფებში.

ნოეს როლს რასელ ქროუ ასრულებს. სხვა როლებში შედის ჯენიფერ კონელი, დუგლას ბუტი, ლოგან ლერმანი, ემა უოტსონი, ენტონი ჰოპკინსი და რეი უინსტონი. ფილმის პრემიერა შედგა შეერთებულ შტატებში 2014 წლის 28 მარტს 2D და IMAX-ში, ხოლო 3D და IMAX 3D ვერსია გამოვიდა რამდენიმე სხვა ქვეყანაში და რუსეთში 2014 წლის 27 მარტს.

ფილმმა მიიღო ზოგადად დადებითი შეფასებები კრიტიკოსებისგან და მოიპოვა 362 მილიონ დოლარზე მეტი მსოფლიო მასშტაბით, რაც გახდა არონოფსკის ყველაზე შემოსავლიანი ფილმი დღემდე. გარდა ამისა, რუსეთში გამოსვლის პირველი შაბათ-კვირის განმავლობაში ფილმმა შეაგროვა 606 მილიონი რუბლი და დაამყარა ახალი რეკორდი ამ კატეგორიაში.

მიუხედავად იმისა, რომ ფილმმა მოწონება დაიმსახურა თავისი რეჟისურის და მსახიობობისთვის, მისმა შინაარსმა ასევე გამოიწვია კამათი. ამრიგად, ჩინეთში მას უარი ეთქვა გათავისუფლებაზე „რელიგიასთან დაკავშირებული მიზეზების გამო“. ფილმი ასევე აკრძალული იყო რამდენიმე მუსულმანურ ქვეყანაში, ისლამში პატივცემული წინასწარმეტყველების გამოსახვის გამო.

იხ.ვიდეო - NOAH | Official Trailer [HD] | Paramount Movies

სიუჟეტი

ძველად კაენმა, ადამისა და ევას ვაჟმა, მოკლა აბელი, მისი უმცროსი ძმა. ამის შემდეგ ძმათამკვლელობა შემოქმედმა დაწყევლა, რის შედეგადაც ადამის შთამომავალი იძულებული გახდა აღმოსავლეთით გაქცეულიყო, სადაც დაცემულმა ანგელოზებმა, მცველებმა გადაარჩინეს. ისინი დაეხმარნენ ძველ ხალხს, მაგრამ მათ მოწამლეს მთელი სამყარო ცოდვით და კინაღამ გაანადგურეს ანგელოზები. თუმცა, სეთის ტომი, პირველი ხალხის მესამე ვაჟი, დარჩა ადამიანად.

ნოე დარჩა ბოლო მართალი ადამიანი დედამიწაზე. ჰყავს სამი ვაჟი: სემი, ქამი და იაფეთი და ცოლი ნაამა (თუმცა მისი სახელი ფილმში არ არის მითითებული), რომელიც ძალიან უყვარს. მისი ოჯახი ერთადერთია, რომელიც ენდობა შემოქმედს და ეწევა მშვიდობიანი ცხოვრების წესს.

და შემდეგ ერთ დღეს ნოეს ხედავს ხილვას, რომელშიც ღმერთი უცხადებს მას თავის გეგმას: ცოდვილი სამყარო უნდა განადგურდეს, ყველა ადამიანი განადგურდება საშინელი წყალდიდობით. ამის შემდეგ ისინი მიდიან მეთუშალაში, ნოეს ბაბუასთან. გზად ოჯახი ხვდება ყოფილ სამთო ბაზას, რომელიც აღარ ფუნქციონირებს, რადგან რესურსი მთლიანად ამოწურულია. იქ ისინი ასევე პოულობენ ილას, სიმის მომავალ მეუღლეს, მაგრამ კაინიტები პოულობენ და დევნიან მათ, მაგრამ ეს უკანასკნელი ვერ ახერხებს მათ დაჭერას, რადგან ნოე და მისი ოჯახი მცველებმა შეიპყრეს. დაცემული ანგელოზი ოგი, რომელიც არ ემორჩილება თავის ძმებს, გადაარჩენს ნოეს და წაიყვანს მეთუშალას მთაზე. ის ცხადყოფს, რომ ჩვენ უნდა ავაშენოთ კიდობანი, გიგანტური ხომალდი და გადავარჩინოთ ყველა ცხოველი. ამისთვის უხუცესი ნოეს ედემის თესლს აძლევს.

მეორე დილით ოგი შეიპყრეს და მცველები აპირებენ ნოეს მოკვლას, ადანაშაულებენ მას ღმერთთან ცრუ კავშირში, მაგრამ შემოქმედი მას გადაარჩენს უზარმაზარი ტყის გაშენებით თესლის დახმარებით. ნოე აშენებს კიდობანს, რათა შეასრულოს ის მიზანი, რაც ღმერთმა მისცა და ამაში მას მცველები ეხმარებიან.

ათი წლის შემდეგ კიდობანი თითქმის დასრულებულია. ერთ დღეს, კაენის ტომის უზარმაზარი ბრბო, მათი მეფის თუბალ-კაენის მეთაურობით, მოდის მასთან. გიგანტური სტრუქტურის ნამდვილი დანიშნულების შესახებ რომ გაიგო, ის აპირებს კიდობანის წაღებას, მაგრამ მცველები ტომს ამის საშუალებას არ აძლევენ. ცოდვით შებილწულ ადამიანებს არ სურთ თავიანთი ბედის მიღება, ამიტომ ამზადებენ იარაღს და ქმნიან ლაშქარს კიდობნის დასაპყრობად. ამავდროულად, ნოეს შუათანა ვაჟი ჰემი, ძალიან განიცდიდა იმ ფაქტს, რომ მას არ ჰყავს ცოლი და ვერ იპოვის მას ყველა ადამიანის სიკვდილის გამო (მისი დამოუკიდებელი ძებნა წარუმატებელი აღმოჩნდა: გოგონა, რომელიც მან იპოვა, გარდაიცვალა, წვიმის დროს ხაფანგში ჩავარდა, შემდეგ კი კაენის შთამომავლებმა ფეხქვეშ გაათელეს, მამამისის ნავსადგური).

ნოე მიდის კაინიტების უახლოეს პატარა, მაგრამ ზედმეტად დასახლებულ დასახლებაში ჰემისა და იაფეთისთვის ცოლების მოსაძებნად. წინაპარი აკვირდება კანიბალიზმს, მონობას, ბავშვების საკვებზე გაცვლას და ა.შ. ამის შემდეგ ნოე ხვდება, რომ ადამიანები არ არიან გადარჩენის ღირსნი. შემდეგ კამერა მცირდება, რათა გამოავლინოს ბანაკი, ველური ხალხი და ცეცხლში ჩაფლული ტყე (ენოქმა იწინასწარმეტყველა ეს, მაგრამ სხვა შემთხვევაში).

წვიმა იწყება და კაენის შთამომავლები კიდობნის ხელში ჩაგდებას ცდილობენ, მაგრამ მცველები შეტევას მოიგერიებენ. კიდობანი უსაფრთხოდ გადის და მხოლოდ მოღალატე მეფემ მოახერხა მასზე შემოპარვა და დამალვა ჰემის დახმარებით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის თავს ესხმის ნოეს, მისი მოკვლა სურდა, მაგრამ ჰემი გონს მოვიდა და მამა დაიცვა და მეფე მოკლა. იმავე დღეს ნოეს უფროსი ვაჟის ცოლს შეეძინება ორი ქალიშვილი, რომლებიც განზრახული არიან ნოეს უმცროსი ვაჟების ცოლები გახდნენ. მაშინვე არ ესმოდა ღვთის გეგმა, ნოეს თავდაპირველად სურს მოკლას გოგონები, დაასრულოს მანკიერი კაცობრიობა მის ოჯახთან ერთად, მაგრამ წყალობა არ აძლევს მას მკვლელობის უფლებას. კიდობანი საბოლოოდ ხმელეთამდე აღწევს, ნოე აკურთხებს თავის შვილებს და შვილიშვილებს, უსურვებს მათ ცხოვრებას და განაგრძონ თავიანთი შტო. ცაზე ჩნდება ცისარტყელა, რომელიც აღნიშნავს კაენის ტომების დასასრულს, ადამიანთა ცოდვების გაქრობას და შემოქმედის კურთხევის დასაწყისს.

რასელ ქროუ ნოეს როლში

როლებში - მსახიობის როლი

ენტონი ჰოპკინსი არის ნოეს ბაბუა მეთუსალა

ემა უოტსონის ცოლი სიმა ილა 

ფრენკ ლანჯელა ოგ გიგანტის როლში (ხმა)

ფინ ვიტროკი ახალგაზრდა თუბალ-კაინი

სამი გეილი ლტოლვილების ქალიშვილია

Skylar Burke ახალგაზრდა ილა

რეი უინსტონი ნოე თუბალ-კაენის მთავარი მტერი

რასელ ქროუ ნოე

ნიკ ნოლტი სამიაზას გიგანტის როლში (ხმა)

მედისონ დევენპორტის საყვარელი ჰამა ნაელი

მარტონ ცოკასი ნოეს მამა ლამექ

მარკ მარგოლის გიგანტური მაგოგი (ხმა)

ლოგან ლერმანი ნოე ჰემის ძე

ლეო მაკჰიუ კეროლი ნოე ჯაფეტის ვაჟი

კევინ დიურანი არის დამკვირვებელი, რომელიც ეხმარება ნოეს და მის ოჯახს რამიელს  (ხმა)

იოჰანეს ჰოიკურ იოჰანესონ კაენი

დუგლას ბუტი ნოე სემის ვაჟი

ჯენიფერ კონელი ნოე ნოემის ცოლია

დაკოტა გოიო ახალგაზრდა ნოე

გევინ კასალეჟნო ახალგაზრდა სიმ

გროს ნოლანის ახალგაზრდა ჰემი

არნარ დენ აბელი

არიანე რაინჰარტი ევა

ადამ გრიფიტ ადამი

შემოქმედება

განვითარება

არონოფსკიმ პირველად ისაუბრა ნოეს შესახებ 2007 წლის აპრილში The Guardian-თან ინტერვიუში, სადაც გაზეთს განუცხადა, რომ იგი ცამეტი წლის ასაკიდან იყო გატაცებული ბიბლიური ნოეს მიერ. არონოფსკიმ თქვა, რომ ნოეს ხედავს, როგორც „ბნელ, რთულ პერსონაჟს“, რომელიც წარღვნის შემდეგ გადარჩენის შემდეგ განიცდის „გადარჩენის დანაშაულს“. არონოფსკიმ დაიწყო სცენარის პროექტზე მუშაობა შადრევანი რეჟისორის პირველი მცდელობის დროს, რომელიც ჩაიშალა მას შემდეგ, რაც ბრედ პიტმა პროექტი დატოვა.

არონოფსკის თანამშრომელი შადრევანი, მოჭიდავე და შავი გედი, არი ჰენდელი დაეხმარა არონოფსკის სცენარის შემუშავებაში. სანამ ნოეს ფინანსურ მხარდაჭერას იპოვიდნენ, არონოფსკი და ჰენდელი თანამშრომლობდნენ კანადელ მხატვარ ნიკო ჰენრიხონთან, რათა სცენარი გრაფიკულ რომანში მოერგებინათ. გრაფიკული რომანის პირველი ტომი ფრანგულ ენაზე გამოვიდა ბელგიური გამომცემლობის Le Lombard-ის მიერ 2011 წლის ოქტომბერში სათაურით Noé: Pour la cruauté des hommes. გრაფიკული რომანის შექმნის შემდეგ, არონოფსკიმ გააფორმა გარიგება Paramount Pictures-თან და New Regency Productions-თან ფილმის Noah-ის პროდიუსერებისთვის $150 მილიონი ბიუჯეტით. სცენარისტი ჯონ ლოგანი დაიქირავეს არონოფსკისთან ერთად სცენარის გადასაწერად, მაგრამ მისი სახელი არ იყო დასახელებული.

გადაღება

გადაღებები დაიწყო 2012 წლის ივლისში დიროლეის ნახევარკუნძულზე, ფოსვოგურის რეიკიავიკის რაიონში, რეინისდრანგარის ბაზალტის სვეტებთან და სხვაგან სამხრეთ ისლანდიაში. გადაღებები ასევე გაიმართა ნიუ-იორკში, ჰოლივუდში და ვაშინგტონში, მისისიპში. ნოეს კიდობანი აშენდა Planting Fields Arboretum National ისტორიულ პარკში, ზემო ბრუკლინში, ნიუ-იორკში.

ფაქტები მსახიობების შესახებ

ეს განყოფილება წარმოადგენს სტატიის საგანზე სხვადასხვა ფაქტების შეუკვეთებელ ჩამონათვალს.

გთხოვთ, წარმოადგინოთ ინფორმაცია ენციკლოპედიურ ფორმატში და გაავრცელოთ სტატიის შესაბამის ნაწილებში. სიები სასურველია ეფუძნებოდეს მეორად, ავტორიტეტულ, განზოგადებულ წყაროებს, რომლებიც შეიცავს სიაში პუნქტების შეტანის კრიტერიუმებს. (2021 წლის 13 აგვისტო)

არონოფსკიმ ნოეს როლი შესთავაზა კრისტიან ბეილს და მაიკლ ფასბენდერს, მაგრამ ორივემ უარი თქვა.

ნოემას როლზე ჯულიანა მური განიხილებოდა.

დაკოტა ფენინგი თავდაპირველად ილას როლს ითამაშებდა, მაგრამ ფილმში მონაწილეობა სხვა პროექტებზე ვალდებულებების გამო დატოვა.

ლიამ ნისონი, ლივ შრაიბერი და ვალ კილმერი განიხილებოდნენ თუბალ-კაინის როლზე.

რასელ ქროუ ტვიტერზე ცდილობდა დაეყოლიებინა რომის პაპი ფრანცისკე უყუროს ნოეს და ფილმს უწოდა ძლიერი, შემზარავი და რეზონანსული. ფრენსისმა საბოლოოდ მიიწვია რასელ ქროუ ვატიკანში მოკლე აუდიენციისთვის, რომლის დროსაც მან დალოცა ფილმი Noah. ქროუმ თქვა, რომ ფილმის ირგვლივ არსებული დაპირისპირების გათვალისწინებით, ვატიკანში მიწვევა დიდი პატივი იყო.

სამიაზა თავდაპირველად მარკ მარგოლისის მიერ იყო გახმოვანებული, მაგრამ მოგვიანებით იგი შეცვალა ნიკ ნოლტემ, მარგოლისმა გაახმოვანა ნეფილიმები, სახელად მაგოგი.

ეს არის მეორე ფილმი (ლამაზი გონების შემდეგ), რომელშიც რასელ ქროუ თამაშობს ჯენიფერ კონელისთან ერთად და ორივე ფილმში ჯენიფერი ასრულებს მის მეუღლეს.

მიმოხილვები

Rotten Tomatoes-ზე ფილმს აქვს 77% მოწონება 208 მიმოხილვის საფუძველზე, საშუალო ქულით 6.6/10. პიტერ ტრევერსმა როლინგ სტოუნიდან ფილმს 5-დან 4 ვარსკვლავი მიანიჭა, შეაქო ქროუს შესრულება და არონოფსკის რეჟისორობა. ფილმი მაყურებელმა ისე ვერ მიიღო, როგორც კრიტიკოსებმა, IMDb-ის რეიტინგი 10-დან 5.8-დან და Rotten Tomatoes-ის აუდიტორიის რეიტინგი 44% იყო.

ცენზურა

პაკისტანმა, ყატარმა, ბაჰრეინმა, მალაიზიამ და ინდონეზიამ აკრძალეს ფილმის ჩვენება თავიანთ ქვეყნებში, რადგან ის ეწინააღმდეგება ისლამურ სწავლებებს. ისლამში ნოე ერთ-ერთ წინასწარმეტყველად ითვლება, ზოგიერთ სკოლაში კი წინასწარმეტყველთა გამოსახვა აკრძალულია. ეგვიპტის ალ-აზჰარის უნივერსიტეტმა გამოაქვეყნა განცხადება, რომელშიც ნათქვამია, რომ ფილმის შინაარსმა შეიძლება მორწმუნეთა უკმაყოფილება გამოიწვიოს.

ფილმი რელიგიური შინაარსის გამო ჩინეთშიც აიკრძალა. იხ. ბმულზე ფილმი რუსულ ენაზე

იხ. რეკლამა ვისაც სურს დაეხმაროს ბლოგს განვითარებაში მითითებულ ბმულზე გადადით და გადარიცხეთ ნებისმიერი თანხა მოცემულ საბანკო ანგაიშზე

აგნოსტიციზმი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                 აგნოსტიციზმი

      

                                          აგნოსტიციზმის ერთ-ერთი არაოფიციალური სიმბოლო

აგნოსტიციზმი (ძვ. ბერძნ. ἄγνωστος — „შეუცნობი“, „შეუმეცნებელი“) — ფილოსოფიური მოძღვრება, განსაზღვრული შეხედულება, რომელიც მთლიანად ან ნაწილობრივ უარყოფს სამყაროს შემეცნების შესაძლებლობას. აგნოსტიციზმი ეჭვის ქვეშ აყენებს მსჯელობის ჭეშმარიტების მტკიცებასა და უარყოფას შემეცნების რიგ სფეროებში, განსაკუთრებით მეტაფიზიკასა და თეოლოგიაში.

აგნოსტიციზმის მიხედვით ყოველი მსჯელობა, რომელიც უმაღლესი ჭეშმარიტების ან აბსოლუტის, ღმერთის არსებობა-არარსებობას ეხება, უსაფუძვლოდ უნდა ჩაითვალოს, რადგან შემმეცნებელი ვერ გადავა მისთვის დაწესებულ ზღვარს, ვერ მოიპოვებს ჭეშმარიტ გნოსისს (ცოდნას). აგნოსტიციზმი ადამიანური ცოდნის პრინციპულ შეზღუდულობას იცავს, რაც არ გამორიცხავს ტრანსცედენტურის არსებობას. აგნოსტიციზმი ისევე უთანხმდება ათეიზმს, როგორც თეიზმს, თუმცა ღმერთის რაციონალური შემეცნების ყოველგვარ შესაძლებლობა უარყოფილია. შესაბამისად, კითხვაზე „არსებობს თუ არა ღმერთი“ აგნოსტიკოსი არც დადებითად პასუხობს და არც უარყოფითად. მისი პასუხი იქნება „არ ვიცი და არც შემიძლია ვიცოდე“. ძვ. წ. V საუკუნის ბერძენი სოფისტი პროტაგორა ასე განმარტავდა თავის აგნოსტიკურ შეხედულებას: „ღმერთებისა არაფერი მსმენია, არცა მათ არსებობაზე და არცრა მათ არარსებობაზე“.

საკითხის ისტორია

აგნოსტიციზმი აღმოცენდა სკეპტიციზმის ფორმით ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაში პირონი და კლასიკური გაფორმება ჰპოვა ჰიუმისა და კანტის ფილოსოფიაში. თანამედროვე დასავლურ ფილოსოფიაში აგნოსტიციზმის ნაირსახეობად ითვლება იეროგლიფების თეორია. ასევე ნეოპოზიტივიზმის, ეგზისტენციალიზმის და სხვა მიმდინარეობათა წარმომადგენლებმა სცადეს დაესაბუთებინათ სამყაროსა და ადამიანის შემეცნების შეუძლებლობა. თვით ტერმინი „აგნოსტიციზმი“ ბუნებისმეტყველის, პროფესორ ტომას ჰენრი ჰაქსლის მიერ „მეტაფიზიკური საზოგადოების“ სხდომაზე 1876 წელს იქნა შემოღებული. მისივე განმარტებით, აგნოსტიკოსი არის ადამიანი, რომელიც უარს ამბობს ღმერთთან დაკავშირებულ რწმენა-წარმოდგენებზე და დარწმუნებულია, რომ ნივთებისა და მოვლენების პირველსაწყისი უცნობია რამდენადაც ამის შემეცნება შეუძლებელია. სხვა სიტყვებით აგნოსტიკოსია ის, ვინც მიუღწევლად თვლის ღმერთის არსებობა-არარსებობის დამტკიცებას ან უარყოფას. ტერმინი გამოიყენება ბერკლის, ჰამილტონის, სპენსერის, დავიდ იუმისა და სხვათა ფილოსოფიურ შეხედულებებთან მიმართებაში.

მყარი და მერყევი აგნოსტიციზმი

მტკიცებას, რომ ღმერთებისა და სხვა ზებუნებრივ ძალთა არსებობა პრინციპულად შეუმეცნებელია, სხვაგვარად მყარი (ძლიერი) აგნოსტიციზმი ეწოდება. მის საპირისპიროდ მერყევი (სუსტი) აგნოსტიციზმის მიხედვით ღმერთებისა და ზეციერთა არსებობა არის არა პრინციპულად შეუმეცნებელი, არამედ მხოლოდ ამ დროით მონაკვეთშია უცნობი. მაშინ, როცა მერყევი აგნოსტიკოსი ღმერთის არსებობის კითხვას პასუხობს „მე ეს არ ვიცი“, მყარი აგნოსტიკოსი გადაჭრით პასუხობს: „მე ამის ცოდნა არ შემიძლია, ამის ცოდნა არავის ხელეწიფება და ვერც ვერასდროს შევძლებთ ამას“.

აგნოსტიციზმი და თეიზმი

აგნოსტიციზმი ახლოს დგას თეიზმთან, შესაბამისად იუდაიზმთან, ისლამთან, ქრისტიანობასთან და ინდუიზმთან, იმ თვალსაზრისით, რომ აგნოსტიციზმის მიხედვით, თუ დავუშვებდით ღმერთის არსებობას, მისი შემეცნების შესაძლებლობა მაინც დაუშვებელია. ყოველი გაუყალბებელი, არაფალსიფიცირებული მოძღვრება ღმერთის შესახებ არის არამეცნიერული (კარლ პოპერისა და ჰანს ალბერტის, ასევე პაულ ფეიერაბენდის თვალთახევით). მოძღვრება ღმერთზე, გამოცხადებასა და ღვთიურ სასწაულზე, აგნოსტიკოსის აზრით, მოკლებულია სამეცნიერო საფუძველს. შეუძლებელია ამ ცოდნის შემოწმება, დადასტურება ან აურყოფა.

თეიზმის კიდევ ერთი ფორმა, რომელიც უახლოვდება აგნოსტიციზმს, არის პანთეიზმი. მრავალი ფილოსოფოსი, მათ შორის შოპენჰაუერი, პანთეიზმს მოკრძალებულ აგნოსტიციზმად მიიჩნევდა.

აგნოსტიციზმი და ათეიზმი

ძირითადი სხვაობა აგნოსტიციზმსა და ათეიზმს შორის მდგომარეობს შემდეგში, რომ აგნოსტიციზმი ღმერთის პრინციპულ, რაციონალურ შემეცნების შესაძლებლობას, ხოლო ათეიზმი ღვთის ფაქტობრივ რწმენას უარყოფს. ამასთან აგნოსტიციზმი უმეტესად ფილოსოფიური თვალსაზრისია, მაშინ როცა ათეიზმი თეიზმის საპირწონედ გვევლინება. სხვაობა იმდენადაა მნიშვნელოვანი, რამდენადაც ხშირად შეცდომით აგნოსტიციზმი ათეიზმის სინონიმად გამოიყენება. ზოგჯერ ისიც ითქმის, რომ აგნოსტიციზმი არ არის დამოუკიდებელი მსოფლმხედველობა, არამედ ოდენ ათეიზმის შემადგენელი პრინციპია. სხვანი იმასაც ამტკიცებენ, რომ ათეიზმი მხოლოდ როგორც აგნოსტიციზმის შედეგი იძენს აზრს. რომ ათეიზმი შედეგია აგნოსტიკური შეხედულებისა ღმერთის შემეცნების შეუძლებლობაზე. აქ მნიშვნელოვანია შემდეგი ვითარების გააზრება — აგნოსტიციზმი შეიძლება უშვებდეს ღმერთის არსებობას, მაგრამ გამორიცხავდეს მისი შემეცნების შესაძლებლობას. ათეიზმი კი ღმერთის რწმენის არქონას ნიშნავს.

იგნოსტიციზმი და აპათიური აგნოსტიციზმი

იგნოსტიციზმის (ინგლ. ignosticism, ასევე igtheism) მიხედვით კითხვა ღმერთის არსებობის შესახებ რადიკალურად უსაფუძვლოა, რადგან ღმერთი თავის თავში მრავალ კონცეფციას მოიცავს. იგნოსტიკოსი არც უარყოფს, არც აღიარებს ღმერთის არსებობას. იგი თვლის, რომ სიტყვა „ღმერთი“ სხვადასხვა ადამიანისთვის სხვადასხვა დატვირთვის მატარებელია, ამიტომაც ერთაზროვან პასუხს კითხვაზე არსებობს (არსებობენ) თუ არაღმერთი (ღმერთები) იგი აზრს მოკლებულად მიიჩნევს. აგნოსტიკოსი ამბობს: „არ ვიცი, არსებობენ თუ არა ღმერთები“. იგნოსტიკოსი კი ამბობს: „რას გულისხმობთ ღმერთში?“

ცნება იგნოსტიციზმი პირველად გამოიყენა ჰუმანისტური იუდაიზმის საზოგადოების დამფუძნებემა, რაბინმა შერვინ ვინმა (1928–2007). ცხადია, ამ შეხედულების საფუძვლებიც ძველ ანტიკაშია საძიებელი.

აპათეიზმი (ინგლ. apatheism), ანუ აპათიური აგნოსტიციზმიც თავის მხრივ, არც ეწინააღმდეგება და არც აღიარებს უფლის არესებობას. აპათეიზმი არის ინდიფერენტული დამოკიდებულება ღვთაების (ღვთაებებისადმი), რადგანაც მისი (მათი) არსებობა ან არარსებობა არაფერს ცვლის. მისი პასუხი კითხვაზე არსებობს (არსებობენ) თუ არა ღმერთი (ღმერთები) ასეთი იქნება: „არ ვიცი, არსებობენ თუ არა ღმერთები და არც მაინტერესებს, რადგან ეს არაფერს ცვლის“.

აგნოსტიციზმი შემეცნების თეორიაში

აგნოსტიციზმი ასევე განიმარტება, როგორც შემდეგ მტკიცებაზე დამყარებული მოძღვრება: რამდენადაც შემეცნების მთელი პროცესი დაფუძნებულია გამოცდილებაზე, ხოლო გამოცდილება სუბიექტურია, ამდენად სუბიექტს არ შეუძლია საკვლევი ობიექტის შემეცნება, „ნივთი თავისთავად“ შეუმეცნებელი რჩება. აქედან გამომდინარე, მეცნიერების როლი გამოცდილების შემეცნებამდე და არა საგანთა და მოვლენატა არსის წვდომამდე დაიყვანება. ამ აზრით აგნოსტიკურია ყოველი ფილოსოფიური მოძღვრება, რომელიც აბსოლუტური ჭეშმარიტების შემეცნებას უარყოფს, მაგალითად, კანტიანელობა.

კრიტიკა

აგნოსტიციზმის საფუძვლიანი კრიტიკა მოცემულია ბუნებრივ თეოლოგიაში. ამ სწავლების მიხედვით ღმერთის შემეცნება შესაძლებელია საღვთო გამოცხადებებთან მიბრუნების გარეშე, მხოლოდ ადამიანის გონებრივი შესაძლებლობების, უნარების გამოყენებით. გარდა ამისა, თომა აკვინელი თავისი ნაშრომის „summa contra gentil“ პირველი წიგნის მე-12 თავში აღნიშნავს,რომ მიუხედავად ღვთის შემეცნების შეუძლებლობისა, ადამიანს მაინც შეუძლია ღმერთის არსებობის მტკიცება. აკვინელის ეს მოსაზრება შემდეგში მრავალმა ფილოსოფოსმა გამოიყენა, მათ შორის ი. კანტმაც, რომელიც ამავე დროს იყო აგნოსტიკოსი. კრიტიკოსთათვის ბევრს არაფერს ამბობს, რომ ღმერთის შემეცნება შეუძლებელია, ამით საკითხი კი არ გადაიჭრება, არამედ ღმერთის შესახებ ახალი, პრინციპულად განსხვავებული ცოდნისკენ გვეხსნება გზა.

იხ.ვიდეო - ათეიზმი, აგნოსტიციზმი - ქრისტიანული ხედვა

კრიტიკა

აგნოსტიციზმი კრიტიკულია სხვადასხვა პოზიციიდან. ზოგიერთი ათეისტი აკრიტიკებს ტერმინის აგნოსტიციზმის გამოყენებას, როგორც ფუნქციურად არ განასხვავებს ათეიზმისგან; ეს იწვევს მათ ხშირ კრიტიკას, ვინც ამ ტერმინს იღებს, როგორც ათეისტური იარლიყის თავიდან აცილების მიზნით.

თეისტური

თეისტი კრიტიკოსები ამტკიცებენ, რომ აგნოსტიციზმი პრაქტიკაში შეუძლებელია, რადგან ადამიანს შეუძლია იცხოვროს მხოლოდ ისე, თითქოს ღმერთი არ არსებობდეს (etsi deus non-daretur), ან თითქოს ღმერთი არსებობდეს (etsi deus daretur).

კრისტიანი

პაპის ბენედიქტ XVI-ის თანახმად, განსაკუთრებით ძლიერი აგნოსტიციზმი ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს მეცნიერული ჭეშმარიტების შეცნობის გონების ძალის დადასტურებაში. ის ადანაშაულებს მსჯელობის გამორიცხვას რელიგიიდან და ეთიკიდან საშიშ პათოლოგიებში, როგორიცაა კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულები და ეკოლოგიური კატასტროფები. ის ამტკიცებდა, რომ აგნოსტიციზმი არის კომფორტის, სიამაყის, ბატონობისა და სარგებლობის არჩევანი ჭეშმარიტებაზე და მას ეწინააღმდეგება შემდეგი დამოკიდებულებები: ყველაზე მძაფრი თვითკრიტიკა, მთელი ყოფიერების თავმდაბალი მოსმენა, მეცნიერული მეთოდის დაჟინებული მოთმინება და თვითშესწორება, ჭეშმარიტებით განწმენდის მზადყოფნა.

კათოლიკური ეკლესია დამსახურებას ხედავს „ნაწილობრივი აგნოსტიციზმის“ შესწავლაში, კონკრეტულად იმ სისტემების, რომლებიც „არ მიზნად ისახავს ამოუცნობის სრული ფილოსოფიის აგებას, არამედ ცოდნის სფეროდან განსაკუთრებული სახის ჭეშმარიტების, განსაკუთრებით რელიგიურის, გამორიცხვას“. თუმცა, ეკლესია ისტორიულად ეწინააღმდეგება ადამიანური გონების უნარის სრულ უარყოფას ღმერთის შეცნობის. ვატიკანის კრება აცხადებს, რომ „ღმერთს, ყველაფრის დასაწყისი და დასასრული, შეიძლება, ადამიანური გონების ბუნებრივი შუქით, დარწმუნებით იყოს ცნობილი შემოქმედების საქმეებიდან“.

ბლეზ პასკალი ამტკიცებდა, რომ მაშინაც კი, თუ ღმერთის მტკიცებულება ნამდვილად არ არსებობდა, აგნოსტიკოსებმა უნდა განიხილონ ის, რაც ახლა ცნობილია როგორც პასკალის ფსონი: ღმერთის აღიარების უსასრულო მოსალოდნელი ღირებულება ყოველთვის აღემატება მისი არსებობის არ აღიარების სასრულ მოსალოდნელ ღირებულებას და, შესაბამისად, უფრო უსაფრთხო „ფსონი“ არის ღმერთის არჩევა.

ათეისტური

რიჩარდ დოკინსის აზრით, აგნოსტიციზმსა და ათეიზმს შორის განსხვავება არახელსაყრელია და დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ახლოს არის ადამიანი ნულთან ახლოს შეაფასოს ღმერთის მსგავსი არსების არსებობის ალბათობა. დოკინსი აგრძელებს თავის შესახებ: „მე მხოლოდ იმ ზომით ვარ აგნოსტიკოსი, რამდენადაც აგნოსტიკოსი ვარ ბაღის ბოლოში მდებარე ფერიების მიმართ“. დოკინსი ასევე განსაზღვრავს აგნოსტიკოსთა ორ კატეგორიას; "დროებითი აგნოსტიკები პრაქტიკაში" (TAPs) და "მუდმივი აგნოსტიკები პრინციპში" (PAPs). ის აცხადებს, რომ "ღმერთის არსებობის შესახებ აგნოსტიციზმი მტკიცედ განეკუთვნება დროებით ან TAP კატეგორიას. ან არსებობს ან არა. ეს მეცნიერული კითხვაა; ერთ დღეს ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ პასუხი და ამასობაში ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ რაღაც საკმაოდ ძლიერი ალბათობაზე" და მიიჩნევს, რომ PAP არის "ღობე-ჯდომის ღრმად გარდაუვალი სახეობა".

იგნოსტიციზმი

დაკავშირებული ცნებაა იგნოსტიციზმი, მოსაზრება, რომ ღვთაების თანმიმდევრული განმარტება უნდა იყოს წარმოდგენილი, სანამ ღვთაების არსებობის საკითხი არსებითად განიხილება. თუ არჩეული განსაზღვრება არ არის თანმიმდევრული, იგნოსტიკოსს აქვს არაკოგნიტივისტური შეხედულება, რომ ღვთაების არსებობა უაზროა ან ემპირიულად შეუმოწმებელია. A. J. Ayer, Theodore Drange და სხვა ფილოსოფოსები ხედავენ როგორც ათეიზმს, ასევე აგნოსტიციზმს, როგორც შეუთავსებელ იგნოსტიციზმს იმ მოტივით, რომ ათეიზმი და აგნოსტიციზმი ეთანხმება განცხადებას "ღვთაება არსებობს", როგორც აზრიანი წინადადება, რომელიც შეიძლება არგუმენტირებული იყოს ან მის წინააღმდეგ.

იხ.ვიდეო - Что такое агностицизм? Разница между атеизмом и агностицизмом. Полный разбор

მისტერ არავინ (ფილმი)

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                   მისტერ არავინ (ფილმი)

ფილმის პოსტერი
ჟანრი	დრამა ფანტასტიკა მელოდრამა
რეჟისორი	ჟაკო ვან დორმალი
პროდიუსერი	ფილიპ გოდო
სცენარის ავტორი	ჟაკო ვან დორმალი
როლებში	ჯერედ ლეტო დიანე კრუგერი და სხვ.
კომპოზიტორი	პიერ ვან დორმალი
ოპერატორი	კრისტოფ ბოკარნი
სტუდია	Pan Européenne
გამოსვლის თარიღი	2009
ხანგრძლივობა	138 წთ. (თეატრალური ვერსია) 141 წთ. (რეჟისორული ვერსია) 157 წთ. (გაფართოებული ვერსია)
ქვეყანა	კანადა  ბელგია  საფრანგეთი  გერმანია
ენა	ინგლისური
ბიუჯეტი	€37 მილიონი (US$58 მილიონი)

მისტერ არავინ (ინგლ. Mr. Nobody) — ბელგიელი რეჟისორის ჟაკო ვან დორმალის 2009 წლის სამეცნიერო-ფანტასტიკური კინოდრამა. მთავარ როლებში მონაწილეობენ: ჯერედ ლეტო, დიანე კრუგერი და სხვა. ფილმის მთავარი გმირია სახელად მისტერ არავინ, რომლის ისტორიაზეა აგებული ფილმის სიუჟეტი. გარდა ამისა, განხილულია მისი ცხოვრების სხვადასხვა ვარიანტები.

ფილმი ხისებრი სტრუქტურისაა. მთავარი გმირის დაბადებასთან ერთად მაყურებელი ხედავს მისი ცხოვრების ყველა შესაძლო ვარიანტს, რომელიც ჩვეულებრივ ქმნის რამდენიმე განტოტებას.

სიუჟეტი

2092 წელი. კაცობრიობამ იმდენს მიაღწია, რომ ადამიანებმა სიცოცხლის გახანგრძლივება სამუდამოდ შეძლეს. მისტერ არავინ 118 წლის მოხუცია, რომელიც არის დედამიწაზე მცხოვრები უკანასკნელი მოკვდავი ადამიანი. ამასთანავე იგი უკანასკნელია, რომელიც ბუნებრივი სიკვდილით უნდა დაიღუპოს, ამიტომ იგი ხდება რეალიტი-შოუს ობიექტი და ტრანსლირდება მთელ უკვდავ სამყაროში. მისტერ არავინ ამბობს, რომ მას თავისი წარსულის შესახებ არაფერი არ ახსოვს. იგი ყვება ნემოს ცხოვრების ისტორიას. რეალურად იგი თავის განვლილი ცხოვრების შესახებ მოუყვება ფსიქიატრს და ახალგაზრდა ჟურნალისტს. ფსიქიატრი, რომელთანაც იგი სეანსს გადის, ცდილობს სხვადასხვა მეთოდებით გაახსენოს მას მისი წარსული, ამისათვის ფსიქიატრი მას დააჰიპნოზებს. ნელ-ნელა მოხუცი გაიხსენებს თავისი განვლილი ცხოვრების მნიშვნელოვან საკითხებს. თავისი სხვა მოგონებების შესახებ „მისტერ არავინ“ მოუყვება ჟურნალისტს. ფილმი ბევრ შეკითხვას სვამს, თუმცა შეკითხვებზე პასუხს არ სცემს.

რეჟისორი: ჟაკო ვან დორმალი; მსახიობები: სარა პოლი, ჯარედ ლეტო, ფან ლინ დამი, დიანე კრუგერი. ვენეციის საერთაშორისო კინოფესტივალი

დაბადება

მთავარი გმირის მონაყოლი იმით იწყება, რომ ბავშვებს დაბადებამდე ყველაფერი ახსოვთ, კერძოდ ის თუ რა ელოდებათ მათ მომავალში, თუმცა დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე ანგელოზები პატარების ტუჩებს ხელის თითით ეხებიან და მათ ყველაფერი ავიწყდებათ. ხოლო ტუჩების არეში მათ უჩნდებათ პატარა კვალი. ანგელოზებმა ნემო გამოტოვეს. შემდეგ პატარებმა უნდა აირჩიონ დედ-მამა. აღნიშნული იდეა გამოთქვა ფრანგმა მწერალმა ბერნარდ ვერბერმა თავის შრომაში „ანგელოზების იმპერია“, რომლის ნააზრევი ჩანს ფილმის სიუჟეტში.

პატარა ნემომ უნდა გააკეთოს არჩევანი ვისთან დარჩეს: დედასთან თუ მამასთან. სცენა ვითარდება სადგურზე. დედამისი მატარებელს გაყვება, ხოლო მამამისი ბაქანზე რჩება. ერთ შემთხვევაში ნემო დედას გაეკიდება და მიასწრებს მატარებელს; მეორე შემთხვევაში ნემო მამასთან რჩება.

ცხოვრება დედასთან

ნემო დედასთან და მის ახალ მეგობარ მამაკაცთან ერთად რჩება. ისინი ერთ ოჯახში ცხოვრობენ. ნემო გამომწვევად იქცევა, საუბრობს იმის შესახებ, რომ მომავლის წინასწარმეტყველება შეუძლია. ურთიერთობა ვერა და ვერ ააწყო მამინაცვალ ჰარისთან. ამასობაში იგი გაიცნობს ჰარის შვილს, სახელად ანას, რომელთან ერთადაც იგი პლაჟზე ზის, სულ მალე ანა მიდის მასთან და თავის მეგობრებთან ერთად წყალში შესვლას სთხოვს. ერთ შემთხვევაში ნემო უპასუხებს: „ისინი სულელები არიან, მე სულელებთან არ ვბანაობ“. ნემო ამ სიტყვებს მთელი ცხოვრება ინანებს. ვერა და ვერ გებულობს თუ რატომ უპასუხა ასე უხეშად ანას. მრავალი წლის შემდეგ ნემო სადგურზე ანას შემთხვევით შეხვდება. სიუჟეტის მეორე ვარიანტში პლაჟზე ნემო ანას ეუბნება, რომ მან ცურვა არ იცის. ისინი პლაჟზე ერთად რჩებიან. მოგვიანებით ანა ნემოს პირველი სიყვარული გახდება. თავს ბედნიერად გრძნობენ, მანამ სანამ მათი მშობლები ერთმანეთს არ გაეყრებიან. ანას მამასთან ერთად ნიუ-იორკში მოუწევს გამგზავრება.

ცხოვრება მამასთან

ნემო მამასთან რჩება, რომელიც შემდგომ ინვალიდი გახდება. იგი ზრუნავს მამამისზე, ხდება ჩაკეტილი, უკარება. მუშაობს მაღაზიაში, ხოლო თავისუფალ დროს სახლში ატარებს თავის საყვარელ საწერ მანქანასთან ერთად. წერს ფანტასტიკურ ისტორიას, რომელიც ეძღვნება მარსზე მოგზაურობას. ერთხელაც იგი სკოლის დისკოტეკაზე შეხვდება ახალგაზრდა ელიზას, რომელიც ძლიერ შეუყვარდება. რამდენიმე დღის შემდეგ ნემო ელიზასთან სახლში გაეშურება.

პარალიჩი

ელიზას სახლის წინ ნემო დაინახავს მის 22 წლის შეყვარებულ ბიჭს. იმედგაცრუებული ნემო შორეულ გზაში მოტოციკლით გაემგზავრება და გზაზე მოცურდება, საავადმყოფოში აღმოჩნდება სერიოზული დაზიანებებით (პარალიჩის მდგომარეობით). გრძნობს სუნს, ხმებსა და სითბოს, დახუჭული ქუთუთოების მიღმა შუქს ხედავს. არსებობს მინიშნება მისი მშობლების შესაძლო შერიგებისა, რომლებიც ნემოს სანახავად მიდიან საავადმყოფოში. ნემო ცდილობს გაიხსენოს თითების მოძრაობა კლავიატურაზე. საბოლოო სცენაში იგი შეძლებს და აამოძრავებს ხელის თითებს.

ცხოვრება ელიზასთან

ფილმის სხვა სიუჟეტში ნემო ელიზას მისი სახლის წინ ესაუბრება. ნემო სიყვარულში გამოტყდება, თუმცა ელიზა მას ეუბნება, რომ მას სხვა ადამიანი უყვარს, სახელად სტეფანო. ნემო ჯიუტად აგრძელებს სიყვარულის ახსნას და საბოლოოდ დაარწმუნებს მას ერთად ყოფნისკენ. მოგვიანებით წყვილი დაქორწინდება. შემდგომი სიუჟეტური ხაზის ერთ ვერსიაში, ელიზა იღუპება საგზაო შემთხვევის დროს. ნემო ინახავს მეუღლის ნეშტს, იგი აპირებს ნეშტის გაფანტვას პლანეტა მარსზე. ამის შემდეგ, ნემო, უკვე მარსზე ყოფნისას შეხვდება ანას, თუმცა კოსმოსური ხომალდი მეტეორიტებთან შეჯახების გამო აფეთქდება.

სიუჟეტის ხაზის სხვა ვერსიაში ნემო და ელიზა დაქორწინდებიან და გააგრძელებენ ერთად ცხოვრებას. ეყოლებათ 3 შვილი. თავს ბედნიერად არ გრძნობენ, რადგან ელიზა მძიმე დეპრესიაში იმყოფება. მისი თქმით, მისი გული სხვას ეკუთვნის. ამიტომ ელიზა ნემოს მიატოვებს.

ცხოვრება ჯინთან

როდესაც ნემო ელიზას სიყვარულს აუხსნის იგი იმედგაცრუებული რჩება, რადგან ელიზას სხვა ადამიანი უყვარს. დათრგუნებული ნემო სახლში მიდის, მამამისს ეტყვის, რომ ცოლის მოყვანას აპირებს. ნემო მამას ეუბნება: „ჩემი მეუღლე გახდება ის, ვინც პირველი მეცეკვება“. პირველი ვინც ნემოს ეცეკვება აღმოჩნდება გოგონა სახელად ჯინი. გარკვეული დროის შემდეგ ისინი დაქორწინდებიან. თუმცა ნემო თავს ბედნიერად არ გრძნობს. დენიელ ჯონსად შენიღბული ნემო სასტუმროს ნომერში ხვდება, სადაც მას შეცდომით კლავენ. მოგვიანებით ტყეში დამარხავენ.

არ დაბადებულა

სიუჟეტის სხვა ხაზში ნემო იმყოფება უცნაურ სამყაროში, სადაც ადამიანები მოძრაობენ ნახაზებიანი ტანისამოსით. მინიშნებების შედეგად, ნემო მოხვდება ძველ, მიტოვებულ სახლში, სადაც ნახავს ვიდეო დისკს. ჩართვის შედეგად ეკრანზე გამოჩნდება 118 წლის მისტერ არავინ, ნემო, რომელიც რეალურად თავისივე თავს, ოღონდ ახალგზარდობაში ეუბნება, რომ იგი (ამ შემთხვევაში ნემო) არ არსებობს. შესაძლო მიზეზი შეიძლება ყოფილიყო: მშობლებმა ვერ გაიცნეს ერთმანეთი, ან მამამისი იღუპება ბავშვობაში თოვლზე სრიალისას, ან მისი მშობლების ქორწინებისას ნაყოფი არ ჩიასახა, ან მისი წინაპაირი იქნა მოკლული.

დასასრული

სიკვდილის წინ მისტერ არავინ ჟურნალისტს ეუბნება, რომ ისინი სინამდვილეში არ არსებობენ, რომ ისინი ნემოს ბავშვობის აღქმის ქვეშ არიან, იქ, სადაც ნემომ არჩევანი უნდა გააკეთოს რკინიგზის სადგურზე. აქ ნემო მესამე გზას აირჩევს და მისდევს მშობლებისგან შორ, პერპენდიკულარულ გზას. „პეპლის ეფექტზე“ დაფუძნებული წინასწარმეტყველების პროგნოზირებისა და ხედვის ხარჯზე იგი გაემგზავრება მოვლენათა ჯაჭვში, რომელიც მას მიიყვანს უკვე უფროს ასაკში მყოფ ნემოსა და ანას ხელახლა „გაერთიანებისაკენ“. შუქურასთან ისინი ერთმანეთს შეხვდებიან და დიდი სიყვარულით ეხვევიან ერთმანეთს. იმავე მომენტში მისტერ არავინ სიბერისგან აღარ კვდება, რამეთუ დრო საწინააღმდეგოდ დაიწყებს სვლას.

იხ.ბმულზე ფილმი რუსულ ენაზე

სამსახიობო შემადგენლობა

ჯერედ ლეტო — ნემო

• დიანე კრუგერი — ანა
• სარა პოლი — ელიზა
• ფამ ლინ დამი — ჯინი
• რის ივანსი — ნემოს მამა
• ნატაშა ლიტლი — ნემოს დედა
• ტობი რეგბო — ნემო (16 წლის)
• ჯუნო ტემპლი — ანა (15 წლის)
• კლერ სტოუნი — ელიზა (15 წლის)
• ოდრი ჯაკომინი — ჯინი (15 წლის)
• თომას ბირნი — ნემო (9 წლის)
• დენიელ მეისი — ჟურნალისტი
• მაიკლ რაილი — ჰარი
• ალან კორდიუნერი — ექიმი ფელდჰეიმიი

იხ.ვიდეო - Mr. Nobody US Release TRAILER 1 (2013) - Jared Leto, Diane Kruger Movie HD

აქაბი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                                     აქაბი

პორტრეტი ბიოგრაფიების კრებულიდან

Promptuarii Iconum Insigniorum (1553)

ახაბ (ებრ. אַחְאָב‎, ძველი ბერძნული: Αχααβ) - ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს მეფე, ომრის ძე და მემკვიდრე; ძველი აღთქმის მიხედვით, ის იყო ისრაელის მე-7 მეფე. მისი მეფობისა და წინასწარმეტყველ ელიასთან დაპირისპირების ამბავი დეტალურად არის აღწერილი მეფეთა მესამე წიგნში.

სხვადასხვა დათარიღების მიხედვით ის მართავდა 873-დან 852 წლამდე. ე., ანუ 874-853 წწ. ე, ანუ 869–850 ძვ.წ. ე., ანუ 920-900 წწ. ეჰ.

ბიოგრაფია

ბიბლიური თხრობა

მართავდა სამარიას 22 წლის განმავლობაში (1 მეფეთა 16:29). სიდონიის მეფის ეთბაალის ასულ იზებელთან ქორწინების შედეგად მან თავის სამეფოში შემოიტანა ბაალ-ასტარტეს კულტი და დევნიდა წინასწარმეტყველებს, რომლებიც, თუმცა, არ წყვეტდნენ მეფის ქმედებებს, რომლებიც ხალხისთვის საზიანო იყო.

ახაბის მეფობის დროს ბეთელიტმა ჰიელმა დაარღვია ფიცი და აღადგინა იერიქონი, ამ პროცესში დაკარგა თავისი ორი ვაჟი (1 მეფეები 16:34), ბიბლიური წინასწარმეტყველების შესაბამისად (იეს. 6:25).

ახაბმა აწარმოა სამი ომი სირიის მეფე ბენჰადად II-ის წინააღმდეგ სხვადასხვა წარმატებით და ბოლოში დაიღუპა.

"ახაბის სიკვდილი", იულიუს ფონ კაროლსფელდის გრავიურა

იოსებ ფლავიუსმა აღნიშნა, რომ ახაბი თავისი ბოროტებით არაფრით განსხვავდებოდა წინა მეფეებისგან, ბაძავდა მათ სისასტიკეებში და ყოვლისშემძლეზე დაცინვით. მათ მსგავსად, ის არ ცნობდა იერუსალიმში უფლის ტაძრის პირველობას და თაყვანს სცემდა იერობოამ I-ის მიერ აშენებულ ოქროს ხბოებს. ახაბის ცოლს, ენერგიულ და ძლიერ ქალს, სიდონელ იზებელს ქმარზე დიდი გავლენა ჰქონდა. მისი თხოვნით მეფემ ფინიკიელ ღმერთ ბაალს (ვაალს) ტაძარი აუგო და ამ ტაძრის ირგვლივ ყველანაირი ხეების კორომი გააშენა. ახაბის დროს ისრაელში თითქმის შეწყდა იაჰვეს თაყვანისცემა, რაც, ძველი ებრაელი ავტორების აზრით, მრავალი უბედურების მიზეზი იყო. უპირველეს ყოვლისა, ქვეყანას საშინელი გვალვა დაარტყა, შემდეგ კი მტრის შემოსევა. სირიის მეფე ბენჰადად II-მ გაანადგურა მთელი ქვეყანა და ალყა შემოარტყა ახაბს მის დედაქალაქ სამარიაში. მეფემ უკვე მიაღწია სასოწარკვეთის ზღვარს, მაგრამ შემდეგ მან ერთ-ერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით შეიტყო, რომ უფალი მაინც მიანიჭებდა მას გამარჯვებას მხედართმთავრების შვილების მეშვეობით. მეფემ ბრძანა მათგან რჩეული რაზმის შეკრება და მტრის წინააღმდეგ გაგზავნა იმ დროს, როცა სირიელები ამას ყველაზე ნაკლებად ელოდნენ და თავიანთ ბანაკში სიმთვრალეს იღებდნენ. სამხედრო ლიდერების შვილებმა დაამარცხეს მტრები, ხოლო დანარჩენმა ჯარმა დაასრულა მარშრუტი. მალე ახაბმა შეხვედრა გამართა იუდეის მეფე იოშაფატთან (იოშაფატთან) და შესთავაზა მას ომის დაწყება ბენჰადადთან. ბიბლია იუწყება, რომ ბაალის ყველა წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა ახაბს გამარჯვება და მხოლოდ იაჰვეს წინასწარმეტყველმა, მიქამ, ისაუბრა დამარცხებაზე: ებრაელები გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან, მაგრამ მხოლოდ ახაბს მოკლავდნენ. მართლაც, როცა ორი მეფე მტერს შეხვდა, სირიელებისგან შემთხვევით ნასროლმა ისარი სასიკვდილოდ დაჭრა ახაბი.

რაბინული ინტერპრეტაცია

სინედრიონის ტრაქტატში ახაბი მოხსენიებულია სამ მეფეს შორის, რომლებსაც არ აქვთ წილი მომავალ სამყაროში (ოლამ ჰა-ბა[ინგლისური]*) მათი ბოროტების გამო.

ისტორიულობა

ისრაელის მეფე ომრის უსახელო ვაჟი, რომელიც გაიგივებულია ახაბთან და მისი ურთიერთობა მოაბის სამეფოსთან, აღწერილია მეშა სტელეზე. ასურული მონოლითი კარხადან მოიხსენიებს მეფე ახაბს, როგორც იბრძოდა კარკარის ბრძოლაში და დამარცხდა შალმანესერ III-ის მიერ.

2018 წელს იპოვეს სკულპტურა, რომელიც სავარაუდოდ მისი იყო

იხ. ვიდეო - Илий и царь Ахав