ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
Avatar: The Last Airbender(2024 TV series)
გამოშვების პოსტერი
„ავატარი: უკანასკნელი მფრინავი აივანი“ (ასევე ცნობილი როგორც „ავატარი: აანგის ლეგენდა“) არის ამერიკული ფენტეზი-სათავგადასავლო ტელესერიალი, წარმოებული Netflix-ის, Albert Kim Pictures-ისა და Rideback-ის მიერ Nickelodeon Productions-თან თანამშრომლობით. ეს არის ამავე სახელწოდების ანიმაციური სერიალის ადაპტაცია.
მისი პრემიერა Netflix-ზე 2024 წლის 22 თებერვალს შედგა. სერიალმა კრიტიკოსებისგან არაერთგვაროვანი შეფასებები მიიღო.
2024 წლის 6 მარტს, Netflix-მა გამოაცხადა სერიალის მეორე და მესამე სეზონების განახლების შესახებ.
იხ.ვიდეო - Аватар: Легенда об Аанге (1 сезон) | Дублированный Red Head Sound трейлер с ГОЛОСАМИ ИЗ МУЛЬТСЕРИАЛА
სიუჟეტი - სიუჟეტი მოგვითხრობს საჰაერო მომთაბარეების ტომის ბიჭზე, აანგზე, რომელიც ჰაერის სტიქიის დაპყრობას ახერხებს. 11 წლის ასაკში მან შეიტყო, რომ ის იყო ავატარი - ოთხი ელემენტის მბრძანებელი. მსოფლიო ათწლეულების განმავლობაში მიმდინარე ომშია ჩაფლული ცეცხლის ერსა და დანარჩენ მსოფლიოს შორის, რომელშიც გარკვეულ ადამიანებს შეუძლიათ ოთხი სტიქიიდან ერთ-ერთის კონტროლი - წყალი, მიწა, ცეცხლი ან ჰაერი. აანგი ერთადერთია, ვისაც ყველა ელემენტის დაუფლება შეუძლია და როგორც ავატარმა, მან უნდა იხსნას სამყარო ცეცხლის ერის მიერ განადგურებისგან. ერთ დღეს, ტომიდან გაქცევის შემდეგ, ის ქარიშხალში მოყვა და ავატარის მდგომარეობაში მყოფმა ზღვის სიღრმეში გაიყინა. სრულიად შემთხვევით, 100 წლის შემდეგ, მას სამხრეთის წყლის ტომის მოზარდები პოულობენ და ათავისუფლებენ. თავის ახალ მეგობრებთან, კატარასთან და სოკასთან ერთად, აანგი სტიქიების დაძლევას იწყებს, მას კი ცეცხლის ერის გადასახლებული პრინცი, ზუკო, მისდევს, რომელსაც ავატარის დატყვევებით პატივის დაბრუნება სურს.
მსახიობები და პერსონაჟები
მთავარი შემადგენლობის წევრები
გორდონ კორმიე ავატარ აანგის როლშია, 12 წლის ჰაეროვანი მფრინავი, რომელიც ასი წლის განმავლობაში ყინულში იყო გაყინული. გონს მოსვლის შემდეგ ის იგებს, რომ ცეცხლის ერმა ყველა სხვა ჰაეროვანი მფრინავი გაანადგურა და, როგორც ავატარი, ვალდებულია დაასრულოს ომი, რათა შეინარჩუნოს ბალანსი და ჰარმონია მთელ მსოფლიოში.
კიავენტიო - კატარა, 14 წლის გოგონა, რომელიც სამხრეთის ტომის უკანასკნელი წყლის მბრძანებელია მას შემდეგ, რაც დედამისი ცეცხლის ერმა მოკლა. ის აანგთან ერთად მოგზაურობაში მიემგზავრება და საკუთარ ნამდვილ პოტენციალს აღმოაჩენს.
იან ოუსლი, როგორც სოკა, კატარას 16 წლის ძმა, რომელიც სამხრეთული წყლის ტომის ფაქტობრივი ლიდერი გახდა მას შემდეგ, რაც მათი მამა ომში წავიდა. დასთან ერთად, ის აანგის მისიას უერთდება და მაგიური შესაძლებლობების ნაკლებობას ინტელექტით, მარაგითა და ერთგული ბუმერანგით კომპენსირებას უკეთებს.
დალას ლიუ, როგორც პრინცი ზუკო, ცეცხლის ერის 17 წლის გადასახლებული მემკვიდრე პრინცი, ფიცხი ხასიათის, სახეზე დამწვრობით, გადაწყვეტილი აქვს ავატარის დატყვევება, რათა დაასრულოს მისი გადასახლება და დაიბრუნოს მისი პატივი.
კენ ლიუნგი, როგორც მეთაური ჟაო, ამბიციური, ამპარტავანი და დაუნდობელი ცეცხლის ერის ოფიცერი და ზუკოს მთავარი მეტოქე ავატარის დევნაში.
პოლ სუნგ-ჰიუნგ ლი იროჰის ბიძაა, ცეცხლის ერის პენსიაზე გასული გენერალი, ცეცხლის მბრძანებლის ოზაის უფროსი ძმა და ზუკოს ბრძენი და მზრუნველი ბიძა და მენტორი.
დენიელ დე კიმი, როგორც ცეცხლის მბრძანებელი ოზაი, ცეცხლის ერის ტირანი მმართველი, იროჰის უმცროსი ძმა და ზუკოსა და აზულას მამა. კიმმა ადრე გაახმოვანა გენერალი ფონგი ორიგინალურ ანიმაციურ სერიალში და ჰიროში სატო „კორას ლეგენდაში“.
მია ჩეხი ტოფ ბეიფონგის როლში (მე-2 სეზონი), ახალგაზრდა მიწისმთხრელი, რომელიც დაიბადა ბრმა და იყენებს სეისმური ვიბრაციების აღქმის უნარს გარემოს დასანახად.
მეორეხარისხოვანი შემადგენლობა
ლიმ კაი სიუ[ინგლისური] - გიატსო, კეთილი და მზრუნველი საჰაერო მომთაბარე ბერი, რომელიც აანგის მენტორი და მზრუნველია.
კეისი კემპ-ჰორინეკი სოკასა და კატარას ბებია, ჰაკოდას დედა და სამხრეთ წყლის ტომის მატრიარქია.
მეთიუ იანგ კინგი [ინგლისური] - ახმოვანებს აპას (მფრინავი ბიზონი, რომელიც აანგის კომპანიონია) და მომოს (ფრთიანი ლემური, რომელიც აანგს ხვდება და მის გუნდს უერთდება).
მომონა ტამადა - ტაი ლი, აზულას მეგობარი, აკრობატი, რომელსაც შეუძლია ჩის დაბლოკვა .
მოწვეული მსახიობები
ჰირო კანაგავა - ცეცხლის მბრძანებელი სოზინი, რომელმაც ასწლიანი ომი დაიწყო, ზუკოს დიდი ბაბუა.
ივონ ჩეპმენი დედამიწის სამეფოს ავატარ კიოშის პერსონაჟია, ავატარ როკუს წინამორბედი, რომლის შემდეგაც აანგი ავატარი გახდა.
მარია ჟანგი სუიუკის როლში, კიოშის მეომრების ლიდერი, კიოშის კუნძულზე ელიტური ქალთა რაზმი.
ტამლინ ტომიტა, როგორც იუკარი, კიოშის კუნძულის მერი და სუიუკის დედა.
ოსრიკ ჩაუ, როგორც ტანი, ცეცხლის ერის მეამბოხე, რომელმაც ოზაის მკვლელობა დაგეგმა.
დენი პუდი, როგორც საი / მექანიკოსი, გამომგონებელი და მარტოხელა მამა დედამიწის სამეფოდან.
ლუსიან-რივერ ჩაუჰანი თეოს როლში, მექანიკოსის ინვალიდის ეტლით მიჯაჭვული შვილი.
სებასტიან ამორუსო, როგორც ჯეტი, თავისუფლებისთვის მებრძოლთა ლიდერი, ცეცხლოვანი ერის წინააღმდეგ მებრძოლი რევოლუციონერთა ჯგუფი.
ჯეიმს ს. კომბოსტოს გამყიდველია, რომლის საქონელიც უბედურების გამო გამუდმებით ნადგურდება. სი ანიმაციური სერიალიდან თავის როლს დაუბრუნდა.
ჯორჯ ტაკეი, როგორც კო, სახის მპარავი, ორმოცდაათფეხას მსგავსი სული, რომელიც მსხვერპლის მოპარულ სახეებს იყენებს. ტაკეიმ ასევე გაახმოვანა ციხის მცველი სერიალ „ცეცხლოვანი ერიდან“ ანიმაციური სერიალის პირველ სეზონში.
რენდალ დუკ კიმი ვან ში ტონგის როლში, ბუს ფორმის სული, რომელიც ცოდნას აგროვებს და ადამიანებს არ ენდობა.
არდენ ჩო, როგორც ჯუნი, ზუკოს მიერ აანგის მოსაძებნად დაქირავებული დაქირავებული.
რეინბოუ დიკერსონი კაიაა, სოკასა და კატარას დედა.
ჯოელ მონგრანი [ინგლისური] - ჰაკოდა, სოკასა და კატარას მამა, სამხრეთ წყლის ტომის ბელადი, რომელიც ცეცხლის ერის წინააღმდეგ ომში წავიდა.
ჩარლი ლი არის ცეცხლის ერის ავატარ როკუ და აანგის მენტორი.
ფრანსუა შო - უხუცესი ბრძენი, ცეცხლის ბრძენების ლიდერი ცეცხლის ტაძარში ავატარ როკუს პატივსაცემად.
ემბერ მიდთანდი ჩრდილოეთის წყლის ტომის პრინცესა იუეა.
ა. მარტინესი, როგორც პაკუ, წყლის მოხრის ოსტატი ჩრდილოეთის წყლის ტომიდან და კატარასა და ანგის მასწავლებელი.
ნათანიელ არკანდი, როგორც არნუკი, ჩრდილოეთის წყლის ტომის ბელადი, იუიას მამა
ირინე ბედარდი ბერის როლში, ჩრდილოეთის წყლის ტომის სამედიცინო კატა.
ეპიზოდების სია
სეზონი 1 (2024)
№ სათაური რეჟისორი სცენარისტი პრემიერის თარიღი
1 "აანგი"
„აანგი“ მაიკლ გოის ტელესპექტაკლი: ალბერტ კიმი, მაიკლ დანტე დიმარტინო და ბრაიან კონიცკო, 2024 წლის 22 თებერვალი
2 "მეომარი"
"მეომრები" მაიკლ გოი ჯოშუა ჰეილი ფიალკოვი 2024 წლის 22 თებერვალი
3 "ომაშუ"
„ომაშუ“ ჯაბარ რაისანი კრისტინ ბოილანი 2024 წლის 22 თებერვალი
4 "სიბნელეში"
„სიბნელეში“ ჯაბარ რაისანი კილი მაკდონალდი 2024 წლის 22 თებერვალი
5 "სპირიტირებული შორს"
როზანა ლიანგ გაბრიელ ლანასის "სულის მოშორებით" 2024 წლის 22 თებერვალი
6 "ნიღაბი"
„ნიღბები“ როზან ლიანგი; მოთხრობის ავტორები: უბა მოჰამედი, მაიკლ დანტე დიმარტინო და ბრაიან კონიცკო
ტელეგადაცემა: ემილი კიმი, ჰანტერ რეიესი და ბრაიან კონიცკო 22 თებერვალიმე 2024 ვარ
7 "ჩრდილოეთი"
„ჩრდილოეთი“ - ჯეტ უილკინსონი, ოდრი ვონგ კენედი, 2024 წლის 22 თებერვალი
8 „ლეგენდა“
„ლეგენდები“ ჯეტ უილკინსონი ალბერტ კიმი 2024 წლის 22 თებერვალი
წარმოება
განვითარება
2018 წლის სექტემბერში Netflix-მა გამოაცხადა, რომ „ავატარის“ „ხელახლა წარმოდგენილი“ მხატვრული რიმეიქის გადაღება 2019 წელს დაიწყებოდა. სერიალის შემქმნელები, მაიკლ დანტე დიმარტინო და ბრაიან კონიეცკო, თავდაპირველად სერიალის აღმასრულებელ პროდიუსერებად და შოურანერებად იყვნენ გამოცხადებულნი. 2020 წლის ივნისში მათ პროექტი დატოვეს შემოქმედებითი უთანხმოების გამო. ეს ცნობილი გახდა 2020 წლის 12 აგვისტოს, როდესაც დიმარტინომ თავის ვებსაიტზე შეტყობინება გამოაქვეყნა. შემქმნელებმა ახსენეს სერიალისადმი მათი მიდგომის განსხვავებები Netflix-ის ხედვასთან შედარებით და ასევე განაცხადეს, რომ სტუდიაში მუშაობის პერიოდში ისინი „ნეგატიურ და არამეგობრულ“ გარემოში ცხოვრობდნენ. 2021 წლის აგვისტოში ალბერტ კიმი ოფიციალურად გახდა სერიალის სცენარის ავტორი, აღმასრულებელი პროდიუსერი და შოურანერი. მან კომენტარი გააკეთა: „პირველი, რაც გავიფიქრე, იყო: „რატომ?“ რა შემიძლია გავაკეთო ამ ამბავთან ან დამატებასთან, რომელიც ორიგინალში არ იყო დაწერილი ან ნათქვამი? მაგრამ რაც უფრო მეტს ვფიქრობდი ამაზე, მით უფრო მეტად ვცნობდი. ჩვენ შევძლებთ ელემენტების დაპყრობის ნახვას ისეთი რეალური და ინტუიციური გზით, როგორიც აქამდე არასდროს გვინახავს“. იმავე ბლოგპოსტში კიმმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „მთელი ამ პროცესის განმავლობაში მათი დევიზი იყო „ავთენტურობა“. ისტორიასთან. პერსონაჟებთან. კულტურულ მითითებებთან მიმართებაში. ავთენტურობა არის ის, რაც გვაიძულებს ვიმუშაოთ როგორც კამერის წინ, ასევე კამერის მიღმა“. დენ ლინი, ლინდსი ლიბერატორე, მაიკლ გოი და როზან ლიანგი ასევე გამოცხადდნენ აღმასრულებელი პროდიუსერების როლში. ამავდროულად, გოი და ლიანგიც დირექტორები გახდნენ.
ქასთინგი
კონიეცკოს თქმით, შემქმნელებმა მსახიობების შემადგენლობა „კულტურულად შესაბამისი და გაუფერულებელი“ შეინარჩუნეს. ბრაიან კონიეცკოს იმედი ჰქონდა, რომ პროექტს დანტე ბასკო, მსახიობი, რომელმაც ორიგინალურ ანიმაციურ სერიალში ზუკოს გაახმოვანა, შეუერთდებოდა. 2021 წლის აგვისტოში, კასტინგის შესახებ გაჟონილი ინფორმაციის შემდეგ, Netflix-მა გამოავლინა შოუს მსახიობების შემადგენლობა და ოთხი მთავარი პერსონაჟი: გორდონ კორმიე, კიავენტო ტარბელი, იან ოუსლი და დალას ლიუ, შესაბამისად, ანგის, კატარას, სოკას და ზუკოს როლებში. კიმი თვლიდა, რომ „ეს იყო შანსი, წარმოეჩინა აზიელი და ადგილობრივი პერსონაჟები, როგორც რეალური, ცოცხალი ადამიანები. არა მხოლოდ მულტფილმში, არამედ რეალურ სამყაროშიც, რომელიც ძალიან ჰგავს იმას, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ“. 2021 წლის ნოემბერში, სერიალის მსახიობებს დენიელ დე კიმი შეუერთდა ცეცხლის მბრძანებლის, ოზაის, როლში. იმავე თვის ბოლოს, პოლ სან-ჰიუნ ლი, ლიმ კაი სიუ და კენ ლიუნგი გამოცხადდნენ, შესაბამისად, იროჰის, გიიაცოს და ჟაოს სახელით. 2024 წელს ლიუნგმა, რომელიც ორიგინალურ ანიმაციურ სერიალს არ იცნობდა, განაცხადა, რომ თავდაპირველად ეგონა, რომ ჯეიმს კამერონის „ავატარის“ ფრენჩაიზის კასტინგზე გადიოდა. დეკემბერში მსახიობებს დაემატნენ ელიზაბეტ იუ, ივონ ჩეპმენი, ტემლინ ტომიტა, კეისი კემპ-ჰორინეკი და მარია ჟანგი, რომლებიც შესაბამისად აზულას, ავატარ კიოშის, იუკარის (სერიალის ორიგინალური პერსონაჟი), ბებიისა და სუკის როლებს ასრულებდნენ.
2024 წლის სექტემბერში გამოცხადდა, რომ მსახიობი მია ჩეხი მეორე სეზონში ტოფ ბეიფონგის როლს კვლავ შეასრულებდა.
გადაღება
გადაღებები ვანკუვერში 2021 წლის 16 ნოემბრიდან 2022 წლის 17 ივნისამდე მიმდინარეობდა, სამუშაო სათაურებით „სავაჭრო ქარები“ და „ცისფერი განთიადი“.
მუსიკა
ჯერემი ცუკერმანი, რომელმაც ანიმაციური სერიალის მუსიკა შექმნა, თავდაპირველად პროექტში მონაწილეობას აპირებდა რიმეიკის მუსიკის დასაწერად, თუმცა მოგვიანებით დიმარტინომ და კონიეცკომ შოუს წარმოება დატოვეს და მისი მონაწილეობა უარყვეს. 2023 წლის თებერვალში, ტაკეში ფურუკავა შოუს კომპოზიტორი გახდა. სერიალი იყენებს ორიგინალი „ავატარის“ საუნდტრეკს.
მარკეტინგი
2023 წლის 18 ივნისს გამოვიდა სერიალის თიზერ-თრეილერი, რომელშიც წარმოდგენილი იყო სერიალის ოთხი ელემენტი, ასევე პირველი სარეკლამო ფოტოები ოთხი მთავარი პერსონაჟის: აანგის, კატარას, სოკას და ზუკოს მონაწილეობით. 2023 წლის 9 ნოემბერს გამოვიდა ოფიციალური თიზერ-თრეილერი. 2024 წლის 23 იანვარს გამოვიდა სრული ოფიციალური თრეილერი.
მიმოხილვები
მიმოხილვების აგრეგატორ ვებსაიტ Rotten Tomatoes-ზე სერიალს 75 კრიტიკოსის შეფასების საფუძველზე 60%-იანი რეიტინგი აქვს. საიტის „კრიტიკოსთა კონსენსუსი“ აცხადებს, რომ სერიალი „საყვარელ ფრენჩაიზში მყარი შესვლის წერტილის ფუნქციას ასრულებს, თუმცა ის მხოლოდ ზოგან იმეორებს საწყისი მასალის მაგიას“. მიმოხილვების აგრეგატორ ვებსაიტ Metacritic-ზე, რომელიც საშუალო შეწონილ მაჩვენებელს იყენებს, სერიალს 26 კრიტიკოსის მიმოხილვის საფუძველზე 100-დან 56 ქულა აქვს, რაც „შერეულ ან საშუალო“ მიმოხილვებს მიუთითებს.
IGN-ის ჟურნალისტმა ჯოშუა იელმა სერიალს 10-დან 7 ქულა მისცა და დაწერა, რომ ის „ყველანაირად ვერ ამართლებს ორიგინალს“, თუმცა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „ეს მაინც ღირსეული ადაპტაციაა“. Variety-ის ჟურნალისტმა არამიდ ტინუბუმ იგრძნო, რომ დიმარტინოსა და კონიეცკოს გარეშე პროექტი ჩვეულებრივ სერიალს ჰგავდა, რომელიც საკმარისად არ ახერხებდა მაყურებლის ორიგინალის „განსაცვიფრებელ ატმოსფეროში“ ჩაძირვას. ენჯი ჰანმა, რომელიც გამოცემა „The Hollywood Reporter“-ის ჟურნალისტი იყო, შეაქო დალას ლიუს შესრულება ზუკოს როლში. The Verge-ის ჟურნალისტმა ჩარლზ პულიამ-მურმა აღნიშნა, რომ „სერიალში მონაწილე ყველას სურდა მისი სამარცხვინო კინოწინამორბედის დამარცხება და ზოგიერთ შემთხვევაში ეს წარმატებასაც ახერხებს“, თუმცა განაგრძო, რომ „ყველა კარგი რამის მიუხედავად,„არავითარ განზრახვას არ გამოვრიცხავ, ახალი „ავატარი“ კიდევ ერთი მაგალითია იმისა, თუ როგორ გარდაქმნის Netflix-ი საყვარელ მულტფილმს ისეთ რამედ, რაც ძალიან ეწინააღმდეგება იმას, რაც ხალხს ორიგინალში უყვარდა.“
კანობუს რეცენზენტმა ივანოვამ სერიალი აღწერა, როგორც „გასაოცარი პატარა პერსონაჟებისა და სტატიების რაოდენობით, სპეციალური ეფექტებით, ბრძოლებითა და ქასთინგით“, თუმცა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მიუხედავად ამისა, შემქმნელებმა „ვერ მოახერხეს ორიგინალური ანიმაციური სერიალის ჯადოსნურ ატმოსფეროში ასი პროცენტით „შეღწევა““. არსენი ომელჩენკომ Daily Afisha-დან თავის მიმოხილვაში შეაჯამა, რომ „ზოგადად, სერიალი ფანებისთვის ზედმეტად სასიამოვნოა“, რადგან „ავტორები ყველაფერში ცდილობენ ორიგინალის თაყვანისმცემლების სიამოვნებას — სერიალის საწყისი ტიტრებიდან დაწყებული, ჯერემი ცუკერმანის მუსიკით დამთავრებული“, აღნიშნა, რომ „ამავდროულად, ანიმაციური სერიალის სტილს მიჰყვება, ადაპტაცია ხშირად კარგავს სულისკვეთებასა და დინამიკას“. Film.ru-ს წარმომადგენელმა კარინა ნაზაროვამ აღნიშნა, რომ „ბავშვური კომედიიდან, რომელიც გულუბრყვილობასა და იუმორს მკაცრ სამხედრო რეალობასთან აერთიანებს, ის პოლიტიკურ ფენტეზიად გადაიქცა, სადაც პერსონაჟებს თითქმის არ აქვთ ხუმრობის დრო და არც სიცილის ხასიათზე არიან“.
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
მონადა
წრეში მოქცეულ წერტილს პითაგორელებმა და მოგვიანებით ბერძნებმა გამოიყენეს პირველი მეტაფიზიკური ერთეულის, მონადის ან აბსოლუტის წარმოსადგენად.
მონადა (ბერძნ. μονάδα, ძველი ბერძნულიდან μονάς, μονάδος - ერთეული, მარტივი არსი, μόνος-დან - ერთი) - პითაგორეელთა აზრით, „ღვთაება“, „პირველი არსება“, „ერთეული“ ან „ერთი, განუყოფელი“. მოგვიანებით - პოლისემანტიკური ტერმინი ახალი ეპოქისა და თანამედროვეობის სხვადასხვა ფილოსოფიურ სისტემებში, ფსიქოლოგიასა და ეზოთერიზმში.
ტერმინის ისტორია
პითაგორელთა სწავლებებში რიცხვების წარმოშობა დაკავშირებულია გეომეტრიული და კოსმოგონიური ობიექტების წარმოშობასთან. დიოგენე ლაერტიუსის თანახმად, დიადა მონადიდან წარმოიშვა; დიადიდან - რიცხვები; რიცხვებიდან - ქულები; შემდეგ ხაზები, ორგანზომილებიანი, შემდეგ სამგანზომილებიანი ერთეულები, სხეულები, რომლებშიც ოთხი საფუძველია, ოთხი ელემენტი - მიწა, ცეცხლი, ჰაერი და წყალი - რომელთაგანაც შეიქმნა დანარჩენი სამყარო. დიოგენე ლაერტიუსის ნაშრომის რუსულ თარგმანში ტერმინი „მონადა“ ითარგმნება უბრალოდ, როგორც „ერთეული“, რის გამოც პითაგორას სწავლების მისტიკური მნიშვნელობა იკარგება და პირველი ღვთაება რიცხვ 1-თან აიგივდება.
...პითაგორელები განასხვავებდნენ მონადასა და ერთეულს; მათ მონადა აზროვნებად მიიჩნიეს, ერთეული კი რიცხვის სახით; და ზუსტად ასევე, მათ ორი რიცხვი არითმეტიკული გამოსახულების სახით მიიღეს, ხოლო დიადა (რადგან, როგორც ჩანს, ეს არის სახელი, რომელსაც ისინი ატარებენ) განუსაზღვრელის იდეისთვის.
იგივე ტერმინს იყენებდნენ პლატონისტი ფილოსოფოსები, კერძოდ, ნეოპლატონიკოსები, როგორებიც არიან პლოტინუსი, პორფირი, იამბლიქოსი და სხვები, თუმცა ნეოპლატონიკოსები უფრო ხშირად იყენებენ ერთის კონცეფციას. ამ ტერმინს სხვა გნოსტიკური მიმდინარეობების წარმომადგენლებიც იყენებდნენ და გნოსტიკური ტერმინი რუსულად, როგორც წესი, აბსოლუტურს ნიშნავს. ტერმინს ასევე იყენებდნენ ნეოპითაგორელები. ნიკომაქესთან პირველი ღმერთი (მონადა) დემიურგია. დემიურგი დიადს შობს. გონება (ძველი ბერძნული: Νοῦς) გვევლინება, როგორც არსებობისა და ყველაფრის შესახებ ცოდნის პრინციპი.
თანამედროვე ფილოსოფია
თანამედროვე დროში ტერმინი „მონადა“ ბერძნული ფილოსოფიიდან ისესხეს ისეთმა ფილოსოფოსებმა, როგორებიც არიან ჯორდანო ბრუნო, ლაიბნიცი (მის ფილოსოფიას „მონადოლოგია“ ეწოდება) და სხვები.
ჯორდანო ბრუნო
ჯორდანო ბრუნოსთვის მონადა არის არსების ძირითადი ერთეული, რომლის აქტივობაშიც ფიზიკური და სულიერი, ობიექტი და სუბიექტი ერწყმის ერთმანეთს. უმაღლესი სუბსტანციაა „მონადების მონადა“ ანუ ღმერთი; მთლიანობაში, ის ყველაფერ ინდივიდუალურში ვლინდება - „ყველაფერი ყველაფერში“. ბრუნოს ამ იდეებმა გარკვეული გავლენა მოახდინა ახალი ხანის ფილოსოფიის განვითარებაზე: ერთიანი ნივთიერების იდეა ცალკეულ საგნებთან მიმართებაში შეიმუშავა სპინოზამ, მონადის იდეა - ლაიბნიცმა, არსების ერთიანობის იდეა და „საპირისპიროების დამთხვევა“ შელინგისა და ჰეგელის დიალექტიკაში.
ლაიბნიცი
ლაიბნიცის ნაშრომის „მონადოლოგიის“ პირველი გვერდი
ლაიბნიცის თანახმად, არსებული ფენომენების საფუძველია მარტივი სუბსტანციები, ანუ მონადები (ბერძნულიდან μονάδος - ერთეული). ყველა მონადა მარტივია და არ შეიცავს ნაწილებს. მათგან უსასრულოდ ბევრია. მონადებს აქვთ თვისებები, რომლებიც განასხვავებენ ერთ მონადას მეორისგან; ორი აბსოლუტურად იდენტური მონადა არ არსებობს. ეს უზრუნველყოფს ფენომენალური სამყაროების უსასრულო მრავალფეროვნებას. ლაიბნიცმა ჩამოაყალიბა იდეა, რომ სამყაროში არ არსებობს აბსოლუტურად მსგავსი მონადები ან ორი სრულიად იდენტური რამ, როგორც „უნივერსალური განსხვავების“ პრინციპი და ამავდროულად, როგორც „განურჩეველის“ იდენტურობა, რითაც წამოაყენა ღრმად დიალექტიკური იდეა. ლაიბნიცის თანახმად, მონადები, რომლებიც თვითშემეცნების წყალობით თვითგანვითარებენ მთელ თავიანთ შინაარსს, წარმოადგენენ დამოუკიდებელ და თვითმოქმედ ძალებს, რომლებიც ყველა მატერიალურ საგანს მოძრაობის მდგომარეობაში მოჰყავთ. ლაიბნიცის თანახმად, მონადები ქმნიან ინტელექტილურ სამყაროს, საიდანაც ფენომენალური სამყარო - ფიზიკური კოსმოსი - წარმოიშობა.
მარტივი სუბსტანციები ღმერთის მიერ ერთ წამში იქმნება და თითოეული მათგანის განადგურება მხოლოდ ერთ წამში, ანუ მარტივი სუბსტანციები მხოლოდ შექმნით იწყება და მხოლოდ განადგურებით კვდება, ხოლო რთული ნაწილებად იწყება ან მთავრდება. მონადებს არ შეუძლიათ თავიანთი შინაგანი მდგომარეობის ცვლილებების განცდა ღმერთის გარდა სხვა რაიმე გარეგანი მიზეზების მოქმედების შედეგად. ლაიბნიცი, თავის ერთ-ერთ ბოლო ნაშრომში, „მონადოლოგიაში“ (1714), იყენებს მარტივი სუბსტანციების არსებობის ავტონომიის შემდეგ მეტაფორულ განმარტებას: „მონადებს საერთოდ არ აქვთ ფანჯრები ან კარები, რომელთა მეშვეობითაც რაიმეს შესვლა ან გამოსვლა შეეძლო“. მონადას შეუძლია შეცვალოს თავისი მდგომარეობა და მონადის ყველა ბუნებრივი ცვლილება მისი შინაგანი პრინციპიდან მომდინარეობს. შინაგანი პრინციპის აქტივობას, რომელიც მონადის შინაგან ცხოვრებაში ცვლილებას იწვევს, მისწრაფება ეწოდება.
ყველა მონადას შეუძლია საკუთარი შინაგანი ცხოვრების აღქმა. ზოგიერთი მონადა, შინაგანი განვითარების პროცესში, აღწევს შეგნებული აღქმის, ანუ აპერცეფციის დონეს.
მარტივი სუბსტანციებისთვის, რომლებსაც მხოლოდ აღქმა და სურვილი აქვთ, მონადის ან ენტელექიის ზოგადი სახელწოდება საკმარისია. მონადებს, რომლებსაც უფრო მკაფიო აღქმა აქვთ, რასაც თან ახლავს მეხსიერება, ლაიბნიცი სულებს უწოდებს. ამავდროულად, ლაიბნიცის თანახმად, არ არსებობს სრულიად უსულო ბუნება. რადგან არცერთი ნივთიერება არ შეიძლება დაიღუპოს, მისი სრულად მოკლება შეუძლებელია შინაგანი სიცოცხლისგან. ლაიბნიცი ამბობს, რომ მონადები, რომლებიც „უსულო“ ბუნების ფენომენების საფუძველს წარმოადგენენ, სინამდვილეში ღრმა ძილის მდგომარეობაში არიან. მინერალები და მცენარეები არაცნობიერი იდეებით მძინარე მონადებს ჰგვანან.
გონიერი სულები, რომლებიც სულის განსაკუთრებულ სამეფოს ქმნიან, განსაკუთრებულ მდგომარეობაში არიან. მონადების მთელი ნაკრების უსასრულო პროგრესი, ასე ვთქვათ, ორი ასპექტით არის წარმოდგენილი. პირველი არის ბუნების სამეფოს განვითარება, სადაც მექანიკური აუცილებლობა სუფევს. მეორე არის სულის სამეფოს განვითარება, სადაც მთავარი კანონი თავისუფლებაა. ამ უკანასკნელით, ლაიბნიცი თანამედროვე ევროპული რაციონალიზმის სულისკვეთებით, მარადიული ჭეშმარიტებების ცოდნას გულისხმობს. ლაიბნიცის სისტემაში სულები, მისივე სიტყვებით, „სამყაროს ცოცხალ სარკეებს“ წარმოადგენენ. თუმცა, რაციონალური სულები ამავდროულად თავად ღვთაების, ანუ თავად ბუნების შემოქმედის ანარეკლებია.
თითოეული მონადა პოტენციურად მთელ სამყაროს შეიცავს. ლაიბნიცი უცნაურად აერთიანებს დემოკრიტეს ატომიზმს არისტოტელეს მიერ აქტუალურსა და პოტენციალურს შორის განსხვავებასთან. სიცოცხლე მაშინ ჩნდება, როდესაც ატომები იღვიძებენ. იგივე მონადებს შეუძლიათ თვითშემეცნების (აპერცეპციის) დონის მიღწევა. ადამიანის გონებაც მონადაა და ჩვეულებრივი ატომები მძინარე მონადებია. მონადას ორი მახასიათებელი აქვს: მისწრაფება და აღქმა.
ღმერთი შემოქმედებითი მონადაა, რომელსაც აქვს რეალური აბსოლუტური აზროვნების თვისება. ღმერთი პირველი მონადაა, ყველა სხვა მონადა კი მისი გამოსხივებაა.
იხ. ვიდეო - Brief History of the Monad
სხვა
ტერმინ „მონადს“ ასევე იყენებს ედმუნდ ჰუსერლი. ჰუსერლი ეგოს, როგორც მონადის კონცეფციას შემოაქვს (ტერმინი ლაიბნიცისგან ნასესხებია). მე, როგორც მონადა, ვარ „ეგო სრული კონკრეტულობით“, „მისი განზრახული ცხოვრების მიმდინარე მრავალფეროვნებაში“ - არა როგორც გამოცდილების პოლუსი და სუბსტრატი, არამედ როგორც ამ გამოცდილებების ერთობლიობა. ეს არის „ფაქტობრივი ეგო“, რომელიც „მოიცავს ცნობიერების მთელ ფაქტობრივ და პოტენციურ ცხოვრებას“, ემპირიული მე.
ლაიბნიცის მიმდევარი რუსეთში იყო ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი ნიკოლაი ბუგაევი. ბუგაევი მონადას გაიგებს, როგორც „დამოუკიდებელ და თვითაქტიურ ინდივიდს... ცოცხალ ელემენტს...“ - ცოცხალს, რადგან მას აქვს გონებრივი შინაარსი, რომლის არსი მონადის თავისთავად არსებობაა. ბუგაევისთვის მონადა არის ის ერთი ელემენტი, რომელიც ძირითადია შესწავლისთვის, რადგან მონადა არის „მთლიანი, განუყოფელი, ერთიანი, უცვლელი და თანაბარი დასაწყისი სხვა მონადებთან და საკუთარ თავთან ყველა შესაძლო ურთიერთობაში“, ანუ „ის, რაც უცვლელი რჩება ცვლილებების მთელ სერიაში“. ბუგაევი თავის ნაშრომებში იკვლევს მონადების თვისებებს, გვთავაზობს მონადების ანალიზის რამდენიმე მეთოდს, მიუთითებს ზოგიერთ კანონზე,მონადების დამახასიათებელი.
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ნანდორ ფოდორი
უნგრ. Friedländer
ნანდორ ფოდორი (დ. 13 მაისი, 1895, ბერეგსაზი, უნგრეთი, ამჟამად ბერეგოვო, ზაკარპატიის ოლქი, უკრაინა – გ. 17 მაისი, 1964, ნიუ-იორკი, აშშ) იყო პარაფსიქოლოგი, ფსიქოანალიტიკოსი, ჟურნალისტი, რომელმაც უდიდესი პოპულარობა მოიპოვა, როგორც პარანორმალური მოვლენების მკვლევარმა. ფოდორი ასევე არის მაღალრეიტინგული ანალიტიკური ნაშრომების ავტორი სიზმრების თეორიაზე, პრენატალური განვითარების თეორიასა და მედიუმობის სექსუალურ შედეგებთან დაკავშირებულ კონცეფციებზე. ფოდორი ახლოს იცნობდა სერ ა. კონან დოილს და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აქტიურად წერდა ჟურნალ „Light“-ში. თუმცა, 1930-იანი წლების შუა პერიოდში იგი სპირიტუალისტებმა გააკრიტიკეს, რადგან ის იყო პირველი, ვინც წამოაყენა თეორია, რომ სპირიტუალისტურ სესიებზე გამოჩენილი არსებები (ისევე როგორც მოჩვენებები, პოლტერგეისტები და ა.შ.) მიწიერი წარმოშობისაა და ადამიანის ტვინისა და ფსიქიკის ავადმყოფური აქტივობის შედეგია. ფოდორმა პოპულარობა მოიპოვა „დასახლებული“ სასახლეებისა და ციხესიმაგრეების (რეინჰემ ჰოლი, ბორლი რექტორი, თორნტონ ჰითი) და სხვა პარანორმალური მოვლენების (ჯეფის „მოლაპარაკე მანგუსტი“ და ა.შ.) საგულდაგულო კვლევის სფეროში. ის პარაფსიქოლოგიაზე ათეული წიგნის ავტორია, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია „ფსიქიკური მეცნიერების ენციკლოპედია“ (1934).
ბიოგრაფია
ნანდორ ფოდორი დაიბადა 1895 წლის 13 მაისს, უნგრეთის ქალაქ ბერეგშაშში (ახლანდელი ბერეგოვე, უკრაინა) და სწავლობდა სამართალს ბუდაპეშტის უნივერსიტეტში, რომელიც 1917 წელს დაამთავრა.[4] დოქტორის ხარისხის მიღების შემდეგ, ოთხი წლის განმავლობაში მუშაობდა სასამართლო ასისტენტად. 1921 წელს ის ემიგრაციაში წავიდა ამერიკის შეერთებულ შტატებში, სადაც დაიწყო ჟურნალისტური კარიერა, თავდაპირველად ნიუ-იორკში გამომავალ გაზეთ „ამერიკის უნგრული ხალხის ხმაში“ .
კარინგტონი და ფერენცი
1919 წელს, ჰერევარდ კარინგტონის წიგნით „თანამედროვე ფსიქიკური მოვლენები“ (1919) შთაგონებული ფოდორი დაინტერესდა პარაფსიქოლოგიით და, უფრო ფართო გაგებით, ადამიანის ფსიქიკის შესწავლით, რისთვისაც დარჩენილი ცხოვრება ამ საკითხს მიუძღვნა. მრავალი წლის შემდეგ, 1959 წლის ზამთარში, კარინგტონის შესახებ სტატიაში მან დაწერა:
ეს წიგნი ჩემთვის გამოცხადება იყო. მას შემდეგ სადილის ფულს წიგნებში ვხარჯავდი, ფსიქიკური მეცნიერების ცოდნას ვჭამდი და არა ჩემს სამსახურთან ახლოს მდებარე უნგრულ რესტორნებში შემოთავაზებულ საკვებს.
ფოდორმა არაერთხელ ისაუბრა იმ უზარმაზარ გავლენაზე, რომელიც კერინგტონის შემოქმედებამ მასზე მოახდინა. ისინი მომდევნო ათი წლის განმავლობაში არ შეხვედრიან ერთმანეთს, თუმცა რეგულარულად მიმოწერდნენ. სწორედ კარინგტონი გახდა ფოდორის მოდელი იდეალური პარანორმალური მოვლენების მკვლევრისთვის, რომლის პრინციპებსაც შემდგომში მიჰყვებოდა იგი. მისი მეშვეობით ფოდორი ასევე შეხვდა სერ ა. კონან დოილს, რომელიც იმ წლებში დაუღალავად უწყობდა ხელს სპირიტუალიზმს, რამაც ასევე დიდწილად ჩამოაყალიბა დამწყები პარაფსიქოლოგის ინტერესების სფერო.
კიდევ ერთი ადამიანი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფოდორის ცხოვრებაში, იყო ფსიქოანალიტიკოსი შანდორ ფერენცი, ს. ფროიდის სტუდენტი და კოლეგა. მიუხედავად იმისა, რომ ფსიქოანალიტიკოსებს ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდათ იმ თემების მიმართ, რომლებსაც ისინი ოკულტურად მიიჩნევდნენ, ფერენცი (და, გარკვეულწილად, ფროიდი) გამონაკლისს წარმოადგენდნენ. ამ ორი ფიგურის გავლენა ასევე გადამწყვეტი მნიშვნელობის იყო ფოდორისთვის. 1926 წელს ფერენცისთან შეხვედრის მომენტიდან ფოდორი პარანორმალურ მოვლენებს ყოველთვის მხოლოდ ფსიქოანალიზის თვალსაზრისით განიხილავდა.
1927 წელს, ნიუ-იორკში მედიუმ უილიამ კარტუზერთან სპირიტუალისტურ სესიაზე დასწრების შემდეგ, რომლის სპეციალიზაციაც ე.წ. „პირდაპირი ხმა“ იყო (ინგლისურად: direct voice), რომელიც, სავარაუდოდ, დამსწრეებს მიცვალებულთა ხმების პირდაპირ მოსმენის საშუალებას აძლევდა, ფოდორმა მოულოდნელად გაიგო გარდაცვლილი მამის ხმა. მრავალი წლის შემდეგ, კართუზერის შესაძლებლობებით ღრმად იმედგაცრუებულმა, მან დაწერა, რომ არასოდეს დავიწყებია პირველი სესიის შოკი. მან ამ ეპიზოდის დეტალური მოგონება დატოვა ესეში „მოჩვენებებით შეპყრობილი გონება“ (Helix Press, 1959).
თანდათანობით, პარანორმალური მოვლენების შესწავლისადმი ჟურნალისტური, ფსიქოანალიტიკური და პარაფსიქოლოგიური მიდგომების კომბინაციამ წინასწარ განსაზღვრა ის გზა, რომელიც მან დამოუკიდებელი კვლევის დაწყებისას აირჩია.
ფსიქიკური მეცნიერების ენციკლოპედია
1929 წელს, ესმონდ ჰარმსვორთთან (მე-2 ვიკონტი როტერმერი) ინტერვიუს შემდეგ, რომელიც ფლობდა რამდენიმე ბრიტანულ გაზეთს: Mirror, Evening News, Sunday Dispatch და ა.შ.), ფოდორმა მიიღო უნგრეთის დეპარტამენტის მდივნის თანამდებობა, სადაც 1937 წლამდე მუშაობდა. ფოდორის ინტერესები კონცენტრირებული იყო უნგრეთის პოლიტიკაზე - პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ სამშვიდობო ხელშეკრულების გადახედვაზე და ა.შ. ამავდროულად, მას ჰქონდა თავისუფალი დრო და კომფორტული ოფისი ფლიტ სტრიტზე. სწორედ აქ დაიწყო და დაასრულა მან იმ ნაშრომის უდიდესი ნაწილი, რომელმაც მას მსოფლიო აღიარება მოუტანა - „ფსიქიკური მეცნიერების ენციკლოპედია“, რომელიც 1934 წელს გამოიცა.
ფოდორი წერდა იმ მოტივებზე, რომლებმაც მას მუშაობისკენ უბიძგა:
თერთმეტი წლის წინ, როდესაც ფსიქიკური ფენომენების შესწავლა დავიწყე, გაოცებული ვიყავი ჯოჯოხეთის წრეებით, რომელთა გავლაც მკვლევარს მასალების შესწავლისას უწევს. საცნობარო წიგნი მჭირდებოდა და თავად დავიწყე მისი შედგენა... ექსტრასენსზე ცოტა წიგნი გვაქვს და ყველა მათგანი ან ზედმეტი რწმენით, ან ნდობის დეფიციტით არის გაჟღენთილი. პოდმორის „თანამედროვე სპირიტიზმი“ შესანიშნავი ნაშრომია, თუმცა ავტორის შეზღუდვები მიღებული ახალი მონაცემების გათვალისწინებით, უდავოდ, გამაღიზიანებელია. კონან დოილის „სპირიტუალიზმის ისტორია“ სხვა არაფერია, თუ არა ესეების კრებული, რომელიც უზუსტობებითაა სავსე. კემპბელ ჰოლმი „ფსიქიკური მეცნიერების ფაქტებში“ მხოლოდ თავად ფენომენებს აღწერს და არა საკმარისად სამეცნიეროდ და, უფრო მეტიც, შერჩევით. კარინგტონის „ფსიქიკური მეცნიერების ისტორია“ წიგნის სტილის ტექსტია, მაგრამ არა ენციკლოპედიური. ჩვენ გვჭირდება სტანდარტი: ობიექტური და მიუკერძოებელი სამუშაო, რომელშიც წარმოდგენილი იქნება პარანორმალური მოვლენებისა და მედიუმობის ისტორიასა და განვითარებასთან დაკავშირებული ყველა ფაქტი და რომელსაც ყველა შესაძლებლობის შემთხვევაში შევძლებთ მივმართოთ მნიშვნელოვანი ფაქტის მოსაძებნად.
წიგნის 1934 წელს გამოცემისთანავე, ფოდორმა მიიღო მრავალი მოწვევა სპირიტიზმსა და ფსიქიკურ კვლევაზე ლექციების წასაკითხად, ხოლო 1934 წლის თებერვალში იგი გახდა ბრიტანეთის უძველესი სპირიტისტული ჟურნალის, „Light“-ის, რედაქტორის მოადგილე დევიდ გლოუსთან ერთად.
სულიერებისადმი გატაცება
ლონდონის ალიანსის მხარდაჭერის მოპოვების შემდეგ,ლონდონის სპირიტუალისტთა ალიანსს, ფოდორს, მიეცა შესაძლებლობა, უშუალოდ პრაქტიკოს მედიუმებთან ექსპერიმენტები ჩაეტარებინა. როგორც ბევრმა თვითმხილველმა გაიხსენა, თავიდან მისი ენთუზიაზმი უსაზღვრო იყო. თუმცა, წლების განმავლობაში ფოდორი შეფასებებში უფრო ფრთხილი გახდა და თანდათან ენთუზიასტიდან სკეპტიკოსად გადაიქცა.
1934 წელს დიდ ბრიტანეთში ორი ავტორიტეტული ორგანიზაცია გამოჩნდა, რომლებსაც ფსიქიკური ფენომენის შესწავლა მოუწოდეს. 6 ივნისს დაარსდა ლონდონის უნივერსიტეტის ფსიქიკური კვლევების საბჭო, რომელიც გახდა ფსიქიკური კვლევების ეროვნული ლაბორატორიის მემკვიდრე, რომელიც ჰარი პრაისმა 1925 წელს დააარსა. ამ უკანასკნელმა საბჭოს მთელი თავისი ბიბლიოთეკა, ლაბორატორია და აღჭურვილობა გადასცა. სპირიტისტები, როგორც წესი, უარყოფითად რეაგირებდნენ ამ ნაბიჯზე: ისინი თვლიდნენ (ჰანენ შაფერის სიტყვებით), რომ „... უმჯობესია ერთი მედიუმი გყავდეს, ვიდრე ათასი მეცნიერი თავისი გამოკვლევებით“.
იმავე წლის დასაწყისში დაარსდა ფსიქიკური კვლევების საერთაშორისო ინსტიტუტი. საბჭო, რომელშიც შედიოდნენ როგორც სპირიტიზმის მომხრეები, ასევე მოწინააღმდეგეები, შეთანხმდნენ, რომ მიეძღვნათ თავი ფენომენის შესწავლაზე მიუკერძოებელი, მაგრამ ამავე დროს თანაგრძნობითი მუშაობისთვის. თავდაპირველად, პროფესორი დ. ფ. ფრეიზერ-ჰარისი დაინიშნა ხელმძღვანელად, თუმცა მას შემდეგ, რაც იგი არ დაეთანხმა საბჭოს სხვა წევრებს და გადადგა, მის ნაცვლად ნანდორ ფოდორი აირჩიეს.
ფოდორმა დაუყოვნებლივ დაიწყო მჭიდროდ ჩაერთო პოლტერგეისტების, მედიუმობისა და „დასახლებული“ სასახლეებისა და ციხესიმაგრეების პრაქტიკულ კვლევაში, ყოველ ჯერზე ცდილობდა აეხსნა, თუ რა ხდებოდა ფსიქოანალიზის თვალსაზრისით, ადამიანის ფსიქიკის ფარული და შეუსწავლელი მექანიზმების მოქმედების შედეგად. მისი პირველი ამ ტიპის ნამუშევარი შესრულდა მის დიდი ხნის მეგობართან, დოქტორ კარინგტონთან თანამშრომლობით, რომელიც იმ დროს ნიუ-იორკში ამერიკის ფსიქიკური ინსტიტუტის ხელმძღვანელი იყო. მათი ერთობლივი 44-გვერდიანი ბროშურა მოგვიანებით გაცილებით უფრო მასშტაბური წიგნის, „მოჩვენებებით დასჯილი ადამიანების“ (ნიუ-იორკი, 1951) საფუძველი ჩაეყარა, რომლის ბრიტანული გამოცემაც გამოიცა სათაურით „პოლტერგეისტის ისტორია საუკუნეების განმავლობაში“ (ლონდონი, 1953).
1934 წლის აპრილ-მაისში ფოდორმა „ბრისტოლ ივნინგ ვორლდისთვის“ დაწერა პოპულარული სამეცნიერო სტატიების სერია მედიუმების, სპირიტიზმისა და ფსიქიკური კვლევების შესახებ. ყველა მათგანი ხელახლა გამოიცა საერთო გარეკანით და სათაურით „ეს იდუმალი ხალხი“ (ლონდონი, 1934). წიგნმა ექსპერტებისგან მაღალი შეფასება მიიღო და ბევრი მას დღემდე მიიჩნევს ცოდნის ამ სფეროში ერთ-ერთ ყველაზე სანდო წყაროდ.
ფსიქოანალიზზე დაბრუნება
ფოდორის გაცნობამ პრაქტიკოს ფსიქოანალიტიკოსთან (და შანდორ ფერენცის სტუდენტთან) დოქტორ ელიზაბეტ სევერნთან, ამ საგნისადმი მისი დიდი ხნის ინტერესის განახლების სტიმული მისცა. იმ დროს ბრიტანეთში ფსიქოანალიზს ცრურწმენებით უყურებდნენ, რადგან ბევრი ადამიანი ფსიქიკური დაავადების სექსუალური ქვეტექსტის შესწავლას „უხამსად“ მიიჩნევდა. თუმცა, ფოდორი დარწმუნებული იყო, რომ ფსიქოანალიზში იყო გასაღები მრავალი იდუმალი ფენომენის ამოხსნისა, რომლებიც პარაფსიქოლოგიის ყურადღების ცენტრში მოექცა.
მიუხედავად იმისა, რომ ფოდორს ბუნებრივი ნიჭი ჰქონდა მოთხრობების მოყოლის, შეეძლო ყველაზე რთული კონცეფციების მარტივად და გასართობად წარმოჩენა, მისი ფსიქოანალიტიკური თეორია პოლტერგეისტების შესახებ თავისი დროისთვის ზედმეტად გაბედული აღმოჩნდა. ათი წლის შემდეგ, ზოგადად მიღებული გახდა იდეა, რომ პოლტერგეისტის მექანიზმი მალავდა ჩახშობილ ადამიანურ ემოციებს (ჯონ ლეიარდმა ამის შესახებ 1940-იან წლებში დაწერა, კარინგტონმა და ჯეიმს ჰისლოპმა კი 1950-იან წლებში). მაგრამ 1930-იან წლებში ფოდორის იდეები ფსიქოანალიტიკოსებისთვის ეგზოტიკურად, ხოლო სპირიტუალიზმის მიმდევრებისთვის - დივერსიულად და ღვთისმგმობად ჩანდა.
სპირიტიზმისგან გაწყვეტა
ნანდორ ფოდორის 1930-იანი წლების შუა პერიოდში გამოქვეყნებულ ორ ნაშრომს საზოგადოებრივი გამოხმაურება მოჰყვა: ეშის ციხესიმაგრეში მომხდარი იდუმალი მოვლენების გამოძიებას (1936) და ეგრეთ წოდებულ „თორნტონ ჰითის პოლტერგეისტს“ (1938), რომლის ისტორიაც დეტალურად არის აღწერილი მის წიგნში „მოჩვენებებით სავსე გონება“ (Helix Press, 1959). ორივე შემთხვევაში, ფოდორი იმ დასკვნამდე მივიდა, რომ ამ ორ ადგილას დაფიქსირებული პარანორმალური მოვლენების ნამდვილი წყარო იყო ჩახშობილი ემოციები და ადამიანის ფსიქიკის მტკივნეული რეაქცია. საინტერესოა, რომ ეშის კასლის შემთხვევაში საბოლოო „დიაგნოზი“ (სადაც ანომალიების მიზეზი ოჯახში გაუკუღმართებული სექსუალური ურთიერთობები იყო) მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მედიუმების, ეილინ ჯ. გარეტის დახმარებით დაისვა, რომელიც მოგვიანებით ამერიკის პარაფსიქოლოგიის ფონდს ხელმძღვანელობდა.
ფოდორის რეპორტაჟმა თორნტონ ჰითში მომხდარი იდუმალი მოვლენების შესახებ, სადაც ქალი, რომელიც სხვა ბრალდებებთან ერთად აცხადებდა, რომ მას ვამპირები ესხმოდნენ თავს, პოლტერგეისტის მსგავსი ფენომენების ეპიცენტრში იმყოფებოდა, ნამდვილი სენსაცია გამოიწვია. 1938 წლის თებერვალში ფოდორმა დაიწყო ამ ფენომენის შესწავლა და თავის ანალიტიკურ ანგარიშში აჩვენა, რომ პოლტერგეისტის ობიექტური გამოვლინებების მიუხედავად, ისინი პირდაპირ კავშირშია პიროვნებასთან.ქალის პრობლემები, რომელიც, როგორც ჩანს, არაცნობიერად თავად იწვევს მათ.
სიტუაციამ ფოდორი მორალური დილემის წინაშე დააყენა, რომელიც მან თავის წიგნში „მოჩვენებებით სავსე გონება“ ჩამოაყალიბა: „ფსიქომკვლევარი იძულებულია, თავისი საგნები შესწავლის მასალად მიიჩნიოს. ფსიქოანალიტიკოსი უფრო შორს მიდის. „მისი მიზანია სიტუაციის ანალიზი, ნაკლოვანების პოვნა და შემდეგ, თუ შესაძლებელია, დაეხმაროს ადამიანს ფსიქიკური ჭრილობის მოშუშებაში...“
მაგრამ სანამ ავტორი არჩევანის გაკეთებას მოასწრებდა, მასზე სულიერების მრისხანება დაეცა. ეს უკანასკნელნი აღშფოთებულნი იყვნენ არა მხოლოდ ფოდორის შარლატანი მედიუმების გამოაშკარავებაში მონაწილეობით, არამედ მის თეორიებში არსებული ყველაფრით, რაც რეპრესირებულ სექსუალობასთან იყო დაკავშირებული. თავის ესეში „შემოქმედებითი ცნობიერება“ (ბოსტონი, 1937) ფოდორი წერდა: „შესაფერისობის გამო, მედიუმობა იშვიათად განიხილება მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი კუთხით: სექსუალური კუთხით“. ბრიტანეთში მთელმა პოპულარულმა სპირიტუალისტურმა პრესამ ფოდორი დაადანაშაულა. ცნობილი მედიუმი ჰორას ლიფი პარაფსიქოლოგის დასაცავად გამოვიდა, თუმცა მისი ხმა ჩაახშო გაბრაზებულმა გუნდმა, რომელმაც ფოდორის „უმეცრება“ გამოავლინა მედიუმობასთან დაკავშირებულ საკითხებში.
სკანდალი ატყდა: ფოდორმა უჩივლა გაზეთს, რომელმაც გამოაქვეყნა მისთვის შეურაცხმყოფელი თავდასხმები. მისი ერთ-ერთი მფლობელი, ფსიქიკური კვლევების საერთაშორისო ინსტიტუტის თავმჯდომარე, სპირიტუალისტი ჯ. არტურ ფინდლი, დაუყოვნებლივ გადადგა. ინსტიტუტმა ფოდორისგან თორნტონ ჰითის ფენომენის კვლევის შეწყვეტა მოითხოვა და 1938 წლის აგვისტოში მას წერილი გაუგზავნა, რომლითაც თანამდებობიდან გათავისუფლების შესახებ აცნობა. ფოდორმა კონტრშეტევით უპასუხა, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ „The Occult Review“-ს ოქტომბრის ნომერში, რომელშიც მან ახსნა, თუ რატომ იყო განაწყენებული ასეთი მოპყრობით და შემდეგ გაორმაგებული ენერგიით განაგრძო შარლატანი მედიუმების გამოაშკარავება. როდესაც ფოდორს სპირიტუალისტებისთვის „საეჭვო მეგობრობის“ გამო საყვედურობდნენ (ჟურნალ „ლაითში“, 1938 წლის 10 ნოემბერი) აღნიშნავდა: „სპირიტუალიზმში, სამწუხაროდ, მეგობრად აღარ ჩაითვლები, როგორც კი უსიამოვნო სიმართლის თქმას დაიწყებ“.
სიცოცხლის ამ უბედნიერეს პერიოდში ფოდორმა მოულოდნელი პირადი და პროფესიული მხარდაჭერა თავად პროფესორ ფროიდისგან მიიღო, რომელმაც მოიწონა ავტორის ფსიქოანალიტიკური მიდგომა მედიუმობასთან და პოლტერგეისტურ აქტივობასთან დაკავშირებული პრობლემებისადმი. ბედნიერებისგან გაბრუებულმა ფოდორმა მაშინვე შერიგების წერილი მისწერა ფსიქიკური კვლევების საერთაშორისო ინსტიტუტის ხელმძღვანელობას და ორივე მხარე მშვიდობიანად დაშორდა: ფოდორმა გამოაქვეყნა თავისი ნაშრომი, ინსტიტუტმა კი უარყო იგი. სასამართლოში საქმე არც ისე კარგად დასრულდა: ფოდორმა ცილისწამების ოთხი სარჩელიდან ორი მოიგო. მოპასუხემ, ჟურნალმა Psychic News-მა, გადაიხადა დიდი ხარჯები, რამაც მისი ფინანსური მდგომარეობა გააუარესა. ფოდორის რეპუტაცია ბრიტანელ სპირიტუალისტებს შორის სრულიად შეირყა.
აშშ-ში გადასვლა
1939 წელს ფოდორი ნიუ-იორკში გადავიდა საცხოვრებლად, სადაც მან წარმატებული კარიერა დაიწყო, როგორც პრაქტიკოსმა ფსიქოანალიტიკოსმა. აქ მან მიიღო ამერიკის მოქალაქეობა და განაახლა თანამშრომლობა თავის ძველ მეგობართან, დოქტორ ჰიუარდ კარინგტონთან. შემდგომში ის გახდა ჟურნალ „ფსიქოანალიტიკური მიმოხილვის“ რედაქტორი, მუშაობდა ეროვნული ფსიქოლოგთა ასოციაციის ფსიქოანალიტიკოსთა მომზადების ინსტიტუტში და თანამშრომლობდა ჟურნალ „ხვალინდელთან“, რომელსაც გამოცემდა აილინ გარეტი, მედიუმი, რომელსაც ის ინგლისში შეხვდა.
ამერიკის შეერთებულ შტატებში ფოდორის ფსიქოანალიტიკურმა მიდგომამ ფსიქიკური ფენომენების შესწავლისადმი გაცილებით დიდი გაგება ჰპოვა. მან ასევე გამოაქვეყნა მნიშვნელოვანი ნაშრომები, რომლებშიც გამოკვეთილი იყო მისი სიზმრების თეორია („სიზმრების ინტერპრეტაციის ახალი მიდგომა“) და მისი შეხედულებები პრენატალურ ტრავმასთან დაკავშირებულ პრობლემებზე („საყვარლის ძიებაში“), რამაც მას ფსიქოლოგიის ამ ორ სფეროში ავტორიტეტის რეპუტაცია მოუტანა.
სრულად კმაყოფილი იმით, რომ მისმა იდეებმა მოწონება დაიმსახურა, ფოდორმა მნიშვნელოვნად შეარბილა თავისი პოზიცია სპირიტიზმის მიმართ. უკვე 1943 წელს, ჟურნალ „ფსიქიკურ დამკვირვებელში“ მან დაწერა:
მას შემდეგ, რაც ინგლისი დავტოვე, ფსიქიკური მოვლენების მიმართ ჩემი დამოკიდებულება რადიკალურად შეიცვალა. იმ დროს მე ექსტრასენსი მკვლევარი ვიყავი, რომელიც რუტინულ ტექნიკურ ინსტრუქციებს მივყვებოდი. შემდეგ მთელი თავისუფლება მკვლევარს მიეცა და არანაირი თავისუფლება მედიუმს. ახლა მე ფსიქოლოგი ვარ და სრულიად საპირისპირო მიდგომას ვაცხადებ: სრული თავისუფლება მედიუმს, არანაირი - მკვლევარს.
ორიგინალი ტექსტი (ინგლისური)
ფოდორმა ამ სტატიაში აღიარა, რომ მან შეწყვიტა „შემაკავშირებელი მედიუმებისგან კმაყოფილების მიღება“ და დასძინა: „ახლა ვხედავ, რომ პარაფსიქოლოგია მრავალი წლის განმავლობაში ცდილობდა ზედმეტად მეცნიერული ყოფილიყო და საბოლოოდ სრულიად გაკოტრდა. მედიუმები არ ავლენენ თავიანთ ძალებს, როდესაც მათ ზღვის გოჭებივით იყენებენ. ისინი ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანები არიან, რომლებიც იმავე სისუსტეებისა და მანკიერებების ქვეშ არიან, რაც დამახასიათებელია მკვლევარებისთვის“.
1956 წელს ნანდორ ფორდურმა დაიცვა თავისი დიდი ხნის მეტოქის, ჰარი პრაისი, რომლის დისკრედიტაციასაც მისი მტრები სიკვდილის შემდეგ ცდილობდნენ[9], ხოლო 1963 წელს მან მკაცრად დაგმო ტრევორ ჰოლის წიგნი, რომელმაც საეჭვო სინათლე მოჰფინა უილიამ კრუკსსა და ფლორენს კუკს შორის ურთიერთობას.
ნანდორ ფოდორის მემკვიდრეობა
დანიისა და უნგრეთის ფსიქიკური კვლევების საზოგადოების საპატიო წევრიმეტაფიზიკური საზოგადოების, ნიუ-იორკის მეცნიერებათა აკადემიის, ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოციაციისა და ნიუ-იორკის შტატის ფსიქოლოგთა ასოციაციის წევრი, ნანდორ ფოდორი გარდაიცვალა 1964 წლის 17 მაისს, რის შემდეგაც მან დატოვა დაახლოებით 70 მნიშვნელოვანი სტატია და ათეული მნიშვნელოვანი ნაშრომი. უახლეს ნაწარმოებებს შორისაა „შიგნით მოჩვენებები“ (1951); „პოლტერეისტის ისტორია საუკუნეების განმავლობაში“ (1953), „გონება სივრცეზე“ (1962); „ფროიდი, იუნგი და ოკულტი“, „შინაგანი ხმა“.
მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი, „ფსიქიკური მეცნიერების ენციკლოპედია“, ხელახლა გამოიცა გადამუშავებული სახით 1966 წელს და მოგვიანებით გაერთიანდა ლუის სპენსის „ოკულტიზმის ენციკლოპედიასთან“ (1929) და ჩამოყალიბდა „ოკულტიზმისა და პარაფსიქოლოგიის ენციკლოპედია“.
ჯეფი (მანგუსტი)
გეფი, რომელიც ასევე ცნობილია, როგორც „მოლაპარაკე მანგუსტი“, იდუმალი არსებაა, რომელიც, მისი პატრონების თქმით, მენის კუნძულზე, დალბის სოფელთან ახლოს, დორლიშ კაშენის ფერმაში ცხოვრობდა. მოლაპარაკე ცხოველის ისტორია, რომელიც საკუთარ თავს ჯეფს (ინდურ მანგუსტს) უწოდებდა, აქტიურად განიხილებოდა ბრიტანულ პრესაში 1930-იანი წლების შუა პერიოდში და გახდა ირიბი მიზეზი თემთა პალატაში სპეციალური მოსმენებისა და დიდი ბრიტანეთის უზენაეს სასამართლოში საქმის განხილვისა. ფენომენის მკვლევარებმა (განსაკუთრებით ჰარი პრაისმა და ნანდორ ფოდორმა) ვერ შეძლეს საბოლოო დასკვნის გამოტანა იმის შესახებ, თუ ვინ იყო სინამდვილეში ჯეფი: პოლტერგეისტის სახეობა, კრიპტიდი თუ ადგილობრივი ლეგენდის პერსონაჟი, რომელიც სახლის მეპატრონეებმა, ირვინგების ოჯახის წევრებმა შექმნეს.
იხ.ვიდეო - Nandor Fodor & The Talking Mongoose | Official Trailer | Paramount Movies - When famed paranormal psychologist Dr. Nandor Fodor (Simon Pegg) investigates a family's claims of a talking animal, he uncovers a mysterious web of hidden motives. Soon, everyone becomes a suspect in Dr. Fodor's relentless pursuit of the truth. Nandor Fodor & The Talking Mongoose in theatres September 1, 2023.
ფენიმენის ისტორია
ნანდორ ფოდორმა, რომელმაც მოვლენების საკუთარი ვერსია დაწერა ესეში „მოლაპარაკე მანგუსტი“ (მისი წიგნიდან „ორ სამყაროს შორის“, მენის კუნძული აღწერა, როგორც „ბრიტანეთის ერთ-ერთი ყველაზე არამდგრადი უდაბნო“. დორლიშ კაშენის ფერმა, რომელიც ზღვის დონიდან 225 მეტრზე მდებარეობს, „საკმაოდ პირქუში ადგილია, თუნდაც მისი ზოგადი გარემოთი“, ამბობს ის: ციცაბო გორაკის თავზე აშენებული, ცემენტით შეკრული ფიქალის ფილებით ნაგები, ღარიბი სასახლე.
ჯეიმს ირვინგმა, რომელიც აქ 1917 წელს გადმოვიდა საცხოვრებლად, ქარისგან დასაცავად შენობის კედლები ხის პანელებით გაამაგრა. სწორედ ამ პანელების მიღმა დაიწყო უცნაური ხმების გაგონება 1931 წლის სექტემბერში, რამაც აღნიშნა ფენომენის დასაწყისი, რომელიც სახლის მეპატრონემ მოგვიანებით დეტალურად აღწერა პარანორმალური მოვლენების ცნობილი მკვლევრის, ჰარი პრაისისადმი მიწერილ წერილში. ოქტომბრისთვის ჯეიმსმა და მისმა ქალიშვილმა, ვუარი ირვინგმა, უკვე შენიშნეს „პატარა, ვირთხის მსგავსი არსება გრძელი, ფუმფულა კუდით“. დეკემბერში, ირვინგის თქმით, ცხოველმა პირველი მნიშვნელოვანი ხმების გამოცემა და თაროებიდან საგნების სროლა დაიწყო, რის შემდეგაც ნივთების სროლა მისთვის ჩვევად იქცა. თავად სახლის მეპატრონემ (ნანდორ ფოდორის მოთხრობის მიხედვით) მოვლენების დასაწყისი შემდეგნაირად აღწერა:
ერთ ღამეს, 1931 წლის სექტემბერში, სხვენიდან კაკუნი გავიგეთ და გადავწყვიტეთ, რომ სახლში თაგვები იყვნენ. მეორე დღეს, ჭერის ლუქის გაღებისას, იქ აღმოვაჩინე ფიგურა, რომელიც ოდესღაც ინდური ხისგან მქონდა გამოკვეთილი. როგორ შეიძლებოდა ის იქ აღმოჩენილიყო? იატაკზე დავაკაკუნე და იგივე ხმა გამოსცა, რამაც იმ ღამეს გაგვაღვიძა. საღამოს კაკუნი განმეორდა. მალე ეს ჭრიალის ხმად გადაიქცა. ეს თაგვი არ იყო! იყო რაღაც ფურთხება, კვნესა და ხიხინი, შემდეგ კი საშინელი ტკაცუნი გაისმა, საიდანაც სურათები კედლებზე ირწეოდა. სანამ ვფიქრობდი, რა სახის ურჩხული მძვინვარებდა ჩვენს თავზე, რაღაც მოხდა, რამაც ყველანი ენა ჩაგვაგდო. ზემოდან ხმები გამოდიოდა, რომლებიც ძალიან ჰგავდა ბავშვის ბუტბუტს: „დამადამა... ბლამბლამბლამ“ - რაღაც ამდაგვარი. უცხოპლანეტელი აშკარად რაღაცის თქმას ცდილობდა. საკუთარი თავის გაკვირვებით, რაღაცაზე დავიწყე საუბარი და მან... წვრილი ხმით დამიწყო პასუხის გაცემა! დაიწყო გაუთავებელი დიალოგები. ზედიზედ რამდენიმე დღის განმავლობაში ის ყველგან დამყვებოდა და თავისთვის სულ უფრო და უფრო მეტ „გაკვეთილს“ ითხოვდა. კითხვები ერთმანეთის მიყოლებით მოდიოდა. „ერთი წუთით“, - დროდადრო ვედრების ჭრიალი მესმოდა. „კიდევ ერთი ბოლო კითხვა, ჯიმ, და დაიძინებ!“
ირვინგის თქმით, არსების ხმა ადამიანის ხმაზე ორი ოქტავით მაღალი იყო, მაგრამ ზოგჯერ უფრო დაბლაც ეშვებოდა, ჩვეული დიაპაზონის დონემდე. როგორც ჰარი პრაისმა თავის რეპორტაჟებში აღნიშნა, თავად ირვინგმა, როდესაც შენიშნა არსების უნიკალური უნარი, მიბაძოს ბგერებს (ფრინველებისა და ყველა სახის ცხოველის ხმები), სთხოვა მას ადამიანის ხმების რეპროდუცირება. ამ მიმართულებით გადამწყვეტი ნაბიჯი ვარამ გადადგა, რომელმაც უცხოპლანეტელს საბავშვო ლექსი მოუყვა, რომელიც მან მაშინვე გაიმეორა.
იხ.ვიდო - Нандор Фодор и говорящий мангуст — Русский трейлер (2023)
„სამხედრო მოქმედებების“ დასაწყისი და შერიგება
გამოჩენიდან რამდენიმე კვირის შემდეგ, ირვინგის თქმით, არსება თავისუფლად საუბრობდა ინგლისურად, თავი „ჯეფად“ წარადგინა და თავი მანგუსტად გამოაცხადა. „სრულიად ნათელი არ არის, მართლა დაარქვა თუ არა მანგუსტმა საკუთარ თავს ჯეფი, მაგრამ ირვინგებმა ასე დაიწყეს მისი დარქმევა და, როგორც ჩანს, მას ეს მოსწონდა“, - განმარტა მოგვიანებით პრაისმა. ჯეფი ამტკიცებდა, რომ დელიში დაიბადა (მან ზუსტი თარიღიც კი დაასახელა: 1852 წლის 7 ივნისი) და მშობლიური ადგილი ადგილობრივი მაცხოვრებლების მიერ „დევნის“ გამო დატოვა. მან თავი (პრაისის ცნობების თანახმად) Herpestes mungo-ს წევრად მიიჩნია, რომელიც ეგვიპტურ მანგუსტთან (ასევე ცნობილს, როგორც „ფარაონის ვირთხას“) დაკავშირებული იყო. ნანდორ ფოდორმა მოგვიანებით ივარაუდა, რომ ჯეფმა საკუთარი წარმოშობის ისტორია გამოიგონა მას შემდეგ, რაც გაიგო, რომ 1912 წელს ადგილობრივმა ფერმერმა თავის მინდვრებში მანგუსტების ჯგუფი გაუშვა კურდღლების მოსაკლავად.
ყველას გამოუცხადა, რომ ეს სახლი მისთვის შესაფერისი იყო, ჯეფმა ოჯახის წევრებთან ურთიერთობის გაუმჯობესება დაიწყო, შანტაჟს არ ერიდებოდა. მას შემდეგ, რაც მან დაჰპირდა, რომ (თუ გაგებას არ შეხვდებოდა), ყველა ფრინველს და მათ პატრონებსაც მოკლავდა („მე ნამდვილად არ ვარ ბოროტი, მაგრამ ყველაფრის უნარი მაქვს. თქვენი მოკვლაც ადვილად შემიძლია - უბრალოდ, ჯერ არ მინდა!“), ისინი სერიოზულად შეშინდნენ, უპირველეს ყოვლისა, თავიანთი ქალიშვილის. თავდაპირველად იარაღით, შემდეგ თაგვების ხაფანგებითა და ვირთხების შხამით შეიარაღებული ჯეიმს ირვინგი საომარ გზაზე გავიდა, მაგრამ ჯეფი ხაფანგებს აარიდა თავი და აღშფოთება კივილითა და ხმაურით გამოხატა, რამაც სახლი შეარყია. ირვინგები პანიკაში ჩავარდნენ და ვარას საწოლი საძინებელში გადაიტანეს, რამაც მანგუსტი კიდევ უფრო გააბრაზა. საბოლოოდ…
...ხანმოკლე ომი მასპინძელთა სრული მარცხით დასრულდა. ჯეფს, სხვა საკითხებთან ერთად, არ გამორჩენია თავისი ოსტატური უნარი, რომ თავისი ბეწვიანი ოთხთითიანი თათით ასანთის ჩხირებთან გამკლავებოდა: რა შეაჩერებდა მას სახლის დაწვაში, თუ ამის სურვილი ექნებოდა? ეს აზრი ირვინგებს დიდხანს არ შეშინებიათ, სანამ არ მიხვდნენ, რომ ჯეფს ისინი სასოწარკვეთილად სჭირდებოდა. ადამიანთა სამყაროში ისინი მისი ერთადერთი მოკავშირეები, მარჩენალები და მასწავლებლები იყვნენ. უფრო მეტიც, იმ დღეებში მანგუსტი ვარიას მიმართ ყველაზე მგზნებარე სიმპათიით იყო სავსე - თუმცა, ის მას ისე ეპყრობოდა, როგორც უფროს ძმას თავისი პატარა დის მიმართ. „ვარას შეუძლია თავის ოთახში დაბრუნდეს“, - პირქუშად გამოაცხადა ჯეფმა 1932 წლის მაისში. „მე არავის დააშავებთ“.
- ნ. ფოდორი. ორ სამყაროს შორის. მოლაპარაკე მანგუსტი.
ამის შემდეგ, სამმა ადამიანმა და იდუმალმა ცხოველმა სახლში მშვიდობიანი თანაცხოვრება დაიწყეს. ამ უკანასკნელმა ვარას ოთახის გაფართოებაში ერთგვარი ბუდე ააშენა: ამ ადგილს აქ „ჯეფის თავშესაფარი“ უწოდეს[6]. როგორც პრაისმა მოგვიანებით დაწერა, როდესაც ბატონი ირვინგი და ჯეფი საკმარისად დაახლოვდნენ, ეს უკანასკნელი „სროლის თემას“ დაუბრუნდა: „ირვინგმა ჯეფს აუხსნა, რომ თავიდან ის ჩვეულებრივ მინდვრის ცხოველად ეგონა და, რა თქმა უნდა, ბოდიში მოიხადა. ორივემ ინციდენტზე გაიცინა და ის დახურულად ჩათვალა“.
პრესის პირველი რეაქცია
1932 წლის დასაწყისში შემთხვევის ადგილზე „მანჩესტერ დეილი დისპეჩის“ კორესპონდენტი ჩავიდა და მთელმა ქვეყანამ შეიტყო ირვინგების ოჯახის იდუმალი სტუმრის შესახებ. „მოლაპარაკე ცხოველი გავიგონე? არ ვიცი. თუმცა, დანამდვილებით ვიცი, რომ დღეს პატარა ხმა გავიგე, რომელიც, ჩემი აზრით, შეუძლებელია ადამიანის იყოს. „ასევე ვიცი, რომ ადამიანები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ეს მოლაპარაკე ცხოველია, საღ აზრზე მყოფნი, პატიოსნები და პასუხისმგებლიანები არიან და აშკარად არ არიან მიდრეკილნი ხანგრძლივი და უაზრო ხუმრობებისკენ“, წერს რეპორტიორი.
ადგილობრივი გაზეთები სკეპტიკურად უყურებდნენ ამ ამბავს. ჟურნალისტი ჯ. რედკლიფი, რომელიც ფერმას ეწვია, რედაქციაში მტკიცე რწმენით დაბრუნდა, რომ ჯეფის „ხმა“ სინამდვილეში თავად ვარიას ეკუთვნოდა. პრესის რეაქციით გაღიზიანებულმა ირვინგმა პირადად წერილით ჰარი პრაისი მიიწვია, რათა მოსულიყო და გამოეძიებინა ეს ფენომენი[~ 2]. პრაისი იმ დროს რუდი შნაიდერის ფენომენის გამოძიებით იყო დაკავებული და შემთხვევის ადგილზე თავისი თანაშემწე, კაპიტანი დენისი გაგზავნა. 1935 წლის ივლისში ის პირადად ჩავიდა, BBC-ის ჟურნალის, The Listener-ის, მთავარი რედაქტორის, რიჩარდ ლამბერტის თანხლებით. მათი ვიზიტის შედეგი იყო წიგნი „კაშენის უფსკრულის მოჩვენებები“ (1936), რომელშიც ავტორებმა დეტალურად აღწერეს ძირითადი ფაქტები, თავი შეიკავეს მოვლენების შეფასებისგან.
ჯეფი და მისი „ნიჭი“
ირვინგსი რ. ლამბერტთან ერთად დორლიშ ქეშის ზღურბლზე
სახლის მეპატრონეების თქმით, ჯეფმა მათთან საუბრისას ძალიან უნიკალური რიტორიკული სტილი გამოავლინა: მის ლექსიკაში დომინირებდა რთული, პომპეზური ფრაზები, რომლებიც, ირვინგის თქმით, ოჯახში არასდროს გამოიყენებოდა. ამ უკანასკნელმა ნ. ფოდორს უთხრა, რომ თავიდანვე ეჭვობდა, რომ უცხოპლანეტელი მხოლოდ საკუთარ „განვითარებას“ აწყობდა, რათა თავისი გამოსვლებით ხალხი მაშინვე არ შეეშინებინა. ჯეფი კი საპირისპიროს ამტკიცებდა: „მე, რა თქმა უნდა, ყოველთვის მესმოდა ადამიანის მეტყველება, მაგრამ თავად ვერ ვლაპარაკობდი. „ჯიმის წყალობით, მან მასწავლა!“ მალევე მეპატრონეებმა აღმოაჩინეს, რომ ჯეფმა თავისი ლექსიკა (სავსე, როგორც ფოდორი წერს, „საეჭვო ეპითეტებით, რომელთაგან ზოგიერთი მეზღვაურსაც კი გააწითლებდა“) ახლომდებარე კარიერში გაამდიდრა, სადაც, როგორც ჩანს, ირვინგებთან გადასვლამდე ცხოვრობდა და სადაც რეგულარულად აგრძელებდა სტუმრობას, ყოველ ჯერზე ყველანაირი წყევლის ახალი მარაგი მოჰქონდა. „„სამუშაო დღის“ ბოლოს მანგუსტი ირვინგებთან ძალიან სასაცილო „სასწრაფო ანგარიშებით“ დაბრუნდა. „მიუხედავს, ჯიმ, ვინ არის ის ტიპი, ვინც იქ ტრიალებს?“ ერთხელ მან ხმაში ზიზღის ნოტებით თქვა. „ის, ვისაც პენსნე აქვს და არაფერს აკეთებს? და მუხლები წინ აქვს გამოწეული...“ აღმოჩნდა, რომ ცვლის უფროსზე საუბრობდა! ფოდორი წერდა წიგნში „ორ სამყაროს შორის“.
დორლიშ კაშენის ფერმაში ყოფნის პირველივე დღეებიდან ჯეფი ცდილობდა ოჯახის თითოეული წევრის მიმართ განსაკუთრებული მიდგომა ეპოვა. ჯეიმს ირვინგი მისთვის უდავო ავტორიტეტი იყო და ჯეფი მის მიმართ სათანადო პატივისცემით იყო აღსავსე, თუმცა, გარკვეულწილად, ჩვეულებრივად „ჯიმს“ უწოდებდა. ქალბატონი ირვინგი მისთვის მაშინვე „მეგის“ სახელით იქცა და მალე ჯეფმა მას (თვითპატივისცემით სავსე ქალბატონს) „ჩემს პატარა წიწილას“ უწოდა, რამაც ის აღაშფოთა, რამაც, თავის მხრივ, ჯეფი გაახარა. ვარასთვის მანგუსტი ერთგვარი მცველი გახდა. მან საკუთარ თავზე აიღო მისი რეგულარულად სკოლაში თან ახლდა პასუხისმგებლობა და ირვინგს არაერთხელ ჰპირდებოდა, რომ თუ ვინმე გოგონას შეურაცხყოფას შეეცდებოდა, მაშინვე მტერთან სასიკვდილო ბრძოლაში ჩაებმებოდა.
თავდაპირველად, ეს ტრაბახი უფროსების მიერ გარკვეული ირონიით აღიქმებოდა, მაგრამ ერთ დღეს ჯეფმა ირვინგს ავტობუსის გაჩერებაზე მოსმენილი საუბარი მოუყვა და იძულებული გახდა, გარკვეულწილად შეეცვალა დამოკიდებულება „ესკორტის ლიდერის“ მიმართ. „დღეს ჩვენს სპუკის ვერ ვხედავთ“, - უთხრა ერთმა ბიჭმა მეორეს (რა თქმა უნდა, ვარას გულისხმობდა, რომელსაც სკოლაში ჯეფის გამო დასცინოდნენ). „ნეტავ დღეს ავტობუსს გააცდენდეს!“ ჯეფს ეს სურვილი დიდად არ მოეწონა და მაშინვე ქვა ესროლა ბიჭს. „და რა მოხდა შემდეგ?“ — იკითხა ირვინგმა. „არაფერი განსაკუთრებული. ის ტოპივით შემოტრიალდა და დაიყვირა: „ჰეი, სტინკი, გაგიჟდი?“ ირვინგმა სიუჟეტის გადამოწმება გადაწყვიტა და აღმოაჩინა, რომ იმ საათში ავტობუსს ელოდებოდნენ ადგილობრივი ბიჭი, რომელსაც ეს მომხიბვლელი მეტსახელი ერქვა.
- ნ. ფოდორი. ორ სამყაროს შორის. მოლაპარაკე მანგუსტი.
როგორც ფოდორი აღნიშნავს, ჯეფს თანდათან, როგორც ჩანს, მოსწყინდა ვარა და ჯეიმსისკენ მიმართა, რომელშიც მან ყველანაირი ინფორმაციის ამოუწურავი წყარო იპოვა[1]. მანგუსტმა, თუ ამ უკანასკნელს დავუჯერებთ, სხვა საკითხებთან ერთად, კითხვაც ისწავლა - შესაძლოა იმიტომ, რომ გაკვეთილების დროს ის ფანჯარასთან, ტოტებში დამალული იჯდა და ყველაფერს უსმენდა, რასაც გაკვეთილზე ამბობდნენ.
ჯეფს „ცუდი“ ხასიათი ჰქონდა, იტანჯებოდა გაღიზიანებითა და კაპრიზულობით: ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ბევრი მკვლევარი თვლიდა, რომ პარანორმალური მოვლენების ყველა სახეობიდან ის ყველაზე ახლოს იყო პოლტერგეისტთან. ერთ დღეს ჯეფი განრისხდა, უბრალოდ იმიტომ, რომ ჯეიმს ირვინგი დილის ფოსტას ძალიან ნელა ხსნიდა. „ბოლოს და ბოლოს წაიკითხე, შე მსუქანო ჯუჯა!“ — იყვირა მანგუსტმა. („შემეძლო მსუქანი სახის ატანა, მაგრამ ჯუჯა! - ეს უკვე ზედმეტი იყო!“ - ხუმრობით შესჩივლა ირვინგმა ფოდორს)[2]. ერთ ღამეს ჯეფმა ყველა გაგიჟა ნახევარი საათის განმავლობაში გაუჩერებლად კვნესითა და წუწუნით. „ეშმაკის გულისთვის გავაკეთე ეს!“ („ეს ეშმაკისთვის გავაკეთე!“) - ასე ახსნა მან თავისი საქციელი. ერთ დღეს, როდესაც მარგარეტი სახლს უახლოვდებოდა, მასზე პატარა ქვების სეტყვა დაეცა. „ეს შენ ხარ, ჯეფ?“ — იკითხა მან. „დიახ, მეგი ჯადოქარი, ზულუ ქალი, ჰონოლულუს ქალი!“ — უპასუხა მან.
მარკ ჰენსონი (ესეს „მოლაპარაკე მანგუსტის“ ავტორი) ამბობს, რომ ჯეფს სიმღერის ნიჭი განუვითარდა და ბევრი პოპულარული სიმღერის ტექსტი იცოდა. ამასობაში, მისმა ზოგიერთმა „წარმოდგენამ“ შემდგომში სპირიტიზმის მიმდევრები აიძულა, ეფიქრათ, რომ ეს მედიუმობის თავისებური მრავალფეროვნების გამოვლინება იყო. ამგვარად, თუ პრაისისა და ლამბერტის წიგნს დავუჯერებთ, 1934 წლის 26 ივლისის საღამოს ჯეფმა მაღალი, მკაფიო ხმით იმღერა მენკის ეროვნული ჰიმნის „ელან ვანინის“ სამი სტროფი, შემდეგ ესპანური სიმღერის ორი სტროფი და უელსური სიმღერის ერთი სტროფი, რის შემდეგაც მან ებრაულად წაიკითხა ლოცვა, კონცერტი კი ფლამანდიურ ენაზე ხანგრძლივი წარმოთქმით დაასრულა. ჯეფის საყვარელი სიმღერა იყო „კაროლინა მუნი“: მას უყვარდა სიმღერასთან ერთად, როდესაც ამ სიმღერას ძველ გრამოფონზე უკრავდნენ, ზოგჯერ (ვარას მოთხრობების მიხედვით) ბურთს რიტმთან ერთად აკაკუნებდა. ერთ დღეს მან სპეციალურად მარგარეტისთვის უხამსი სიმღერა შეასრულანგა, ოჯახის წევრებს ართობდა ყველას გამუდმებით თვალთვალითა და ცილისწამებით, ყველაზე მოულოდნელი და სასაცილო გამომეტყველებით. ზოგჯერ, ვახშმის მოლოდინის გარეშე, თვითონ მიირთმევდა საჭმელს, რის შემდეგაც დამნაშავედ ეკითხებოდა ქალბატონ ირვინგს: „მეგი, ძალიან არ გაბრაზდები, თუ გეტყვი, რომ მთელი ბეკონი შევჭამე?“ ის გაცოფდებოდა, ჯეფი დაიმალებოდა და ქარიშხლის ჩაცხრობას დაელოდებოდა და ამ გაგებით, როგორც ფოდორმა აღნიშნა, ის სრულიად ადამიანურად იქცეოდა[2]. როგორც მარკ ჰენსონი აღნიშნავს, ჯეფი თავის მოვალეობად ოჯახის წევრების მუდმივად გართობასაც თვლიდა. მხოლოდ ერთხელ მიაღწია მან საპირისპირო ეფექტს თავისი ხუმრობით: როდესაც მოწამლულივით თავი მოიჩვენა. ჯეიმს ირვინგის დღიურის ჩანაწერების თანახმად, 1934 წელს ჯეფმა ახლომდებარე ქალაქში მოკლე მოგზაურობები დაიწყო და დაბრუნების შემდეგ ფერმერს აცნობებდა, თუ რას აკეთებდნენ მისი სხვადასხვა მაცხოვრებლები. ირვინგმა განაცხადა, რომ ზოგიერთი ფაქტი გადაამოწმა და ისინი სწორი აღმოჩნდა. შემდეგ ჯეფმა (თუ იმავე დღიურს დავუჯერებთ) დაიწყო ნათელმხილველი შესაძლებლობების გამოვლენა და თავისი პატრონებისთვის იმის შესახებ ინფორმაციის მიწოდება, თუ რა ხდებოდა სახლიდან რამდენიმე მილის დაშორებით, მისი საზღვრებიდან გაუსვლელად.
ჯეფი საკუთარ თავზე
ფერმის მეპატრონეების თქმით, „მოლაპარაკე მანგუსტს“ ფენომენალური სმენა ჰქონდა და სახლში წარმოთქმულ ყველა სიტყვაზე რეაგირებდა. როდესაც ვიღაცამ შესთავაზა: „იქნებ ჯეფი მოჩვენებაა?“ — ეს უკანასკნელი მაშინვე დაეთანხმა, მაგრამ დაამატა: „ოჰ, კი, მე კვერნას აჩრდილი ვარ! ახლა შენს სახლში ვიხეტიალებ, უცნაურ ხმებს გამოვცემ და ჯაჭვებს ვჭრი“, რის შემდეგაც მან ისეთი ხმოვანი ეფექტი გამოსცა, თითქოს კოვზი რკინას ურტყამს.
მოლაპარაკე მანგუსტს უყვარდა იდუმალი იერის მიღება, აღმერთებდა (ისევ და ისევ, სწრაფად განვითარებადი ბავშვივით) გაუგებარ, რთულ სიტყვებს. „მე ვარ მეხუთე განზომილება. მე ვარ მსოფლიოს მერვე საოცრება. მე ვყოფ ატომს!“ და ბოლოს, საკმაოდ მოკრძალებულად: „მე ვარ სულიწმიდა!“ ერთ დღეს, იმის გასარკვევად, თუ რამდენად შორს წავიდა ჯეფი ინტელექტუალურ განვითარებაში, ბატონმა ირვინგმა ჰკითხა, სად ფიქრობდა, რომ სიკვდილის შემდეგ წავიდოდა. „მე არ მოვკვდები!“ - ჯეფი შეშინდა და ხმა აუკანკალდა. „კარგი, თუ მოკვდები, სად აღმოჩნდები?“ „ქვესკნელში“, - წამოიძახა ჯეფმა, მაგრამ მაშინვე გასწორდა: „ანუ, არა, ნისლების სამეფოში!“
- ნ. ფოდორი. ორ სამყაროს შორის. მოლაპარაკე მანგუსტი.
ირვინგის თქმით, ჯეფი აღფრთოვანებული და გახარებული იყო იმ ინფორმაციით, რომ მასზე თემთა პალატაში საუბრობდნენ.
ლამბერტისა და პრაისის მიერ 1936 წელს გამოცემულმა წიგნმა „კაშენის უფსკრულის მოჩვენებები: თანამედროვე სასწაული“ ლონდონში სკანდალი გამოიწვია. ორი ავტორის უშუალო უფროსმა, ჯონ ლავიტამ, დაასკვნა, რომ „ბატონი ლამბერტი მთლიანად მოექცა თავისი გმირის ხიბლის ქვეშ“ და დაკარგა ობიექტურობა, რის გამოც, როგორც თავად თქვა, „მგზნებარე ჯეფრი“ გახდა. ლავიტამ თავისი ხელქვეითი BBC-ის აღმასრულებლების წინაშე გააკრიტიკა, რომლებმაც მას დაუყოვნებლივ გაუგზავნეს გათავისუფლების შესახებ შეტყობინება. მას შემდეგ, რაც ლავიტამ ლამბერტის უფლება ბრიტანეთის კინოინსტიტუტის საბჭოში ადგილის დაკავების საკითხში ეჭვქვეშ დააყენა, ლამბერტმა 1937 წელს თავის ყოფილ უფროსს უჩივლა. ერთ-ერთმა პარლამენტის წევრმა, რომელიც გაბრაზდა ცნობილი ჟურნალისტის გათავისუფლებით, თემთა პალატას მოსთხოვა, შეექმნა კომისია, რომელიც ამ იდუმალ ფენომენს დამოუკიდებელ გამოძიებას ჩაატარებდა. ბრიტანეთის უზენაესმა სასამართლომ, რომელმაც ორი დღე მოანდომა თავისი ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე უჩვეულო საქმეს, ხანგრძლივი კამათის შემდეგ დაასკვნა, რომ ბატონ ლამბერტს ეკუთვნოდა 35 ათასი ფუნტის ოდენობის კომპენსაცია. ეს სასამართლო პროცესი ბრიტანული იურისპრუდენციის ისტორიაში „მანგუსტის საქმის“ სახელით შევიდა.
ჯეფის წარმოშობის ვერსიები
იმ რამდენიმე სტუმარს შორის, ვისთანაც ჯეფს პირდაპირი კონტაქტი ჰქონდა, იყო კაპიტანი ჯეიმს დენისი, ფსიქიკური კვლევების ეროვნული ლაბორატორიის საბჭოს წევრი.
ერთ დღეს ის და ირვინგების ოჯახი სამზარეულოში ისხდნენ. „მოემზადეთ, ახლავე კენჭებს გადაგიყრით ფანჯრიდან“, - მოულოდნელად აცნობა მათ ჯეფმა და სწორედ ამ დროს გარედან მინაზე პატარა ქვების სეტყვა დაეცა. ქალბატონი ირვინგი ნერვიულობდა და ჯეფს უბრძანა, დაუყოვნებლივ შეეწყვიტა ეს ხუმრობა, სანამ ფანჯრები ჯერ კიდევ ხელუხლებელია. ჯეფმა სხვენიდან რაღაც იყვირა და... სახლის სახურავზე ქვების სეტყვა დაყარა. ამ ინციდენტმა კაპიტანი საკმაოდ გააოგნა. როგორ შეიძლებოდა, ჯეფის ხმა სახლში შიგნიდან ისმოდა, გარეთ კი ქვები აშკარად დაფრინავდნენ? მათ მანგუსტს ამის შესახებ ჰკითხეს და მან ამომწურავი პასუხი გასცა: „უბრალო წვრილმანი: ინდური მაგია“.
- ნ. ფოდორი. ორ სამყაროს შორის. მოლაპარაკე მანგუსტი.
მიუხედავად იმისა, რომ ქვების სროლა პოლტერგეისტებისთვის დამახასიათებელია, ნანდორ ფოდორმა მტკიცედ უარყო ეს ვერსია: ჯეფი უხილავი არ იყო, უფრო მეტიც, ის ზოგჯერ „სახლში ისვენებდა და არსებით მტკიცებულებებზე მეტს ტოვებდა“. ერთხელ, როდესაც ჯეფს ჰკითხეს, თუ რატომ შარდავდა ყველაზე თვალსაჩინო ადგილას, მან უპასუხა: „რათა კაპიტან დენისს საბოლოოდ გაეგო, რომ მე მოჩვენება კი არა, ცხოველი ვარ“. ფოდორი წერს, რომ მან ირვინგს პოლტერგეისტების შესახებ წიგნი გაუგზავნა. ფერმერმა ხმამაღლა წაიკითხა ამონარიდები და ჯეფმა აღშფოთებულმა წამოიძახა: „არა, მე მათ შორის არ ვარ!“
ფოდორმა აღნიშნა, რომ ჯეფი უფრო ნაცნობ ადამიანს მოგვაგონებს - „სულს“, რომელიც (როგორც ოკულტისტები თვლიან), პატარა ცხოველის სახით, ჯადოქრებსა და ჯადოქრებს სხვადასხვა სახის მომსახურებას უწევს. მაგრამ მოლაპარაკე მანგუსტი „ხორციელი არსება იყო: როდესაც ის ჩაკეტილი კარის წინ აღმოჩნდებოდა, ოთახში ზებუნებრივად არ შედიოდა, არამედ ან თავად აღებდა კარს, ან ელოდა, როდის გააკეთებდნენ ამას სხვები“. ფოდორი ასკვნის: „როგორც ჩანს, აქაც თავად ჯეფს უნდა ვენდოთ. „მე უბრალოდ ძალიან ჭკვიანი მანგუსტი ვარ“, - აღნიშნა მან ერთხელ. „ანუ, არა მხოლოდ ჭკვიანი, არამედ სუპერ-სუპერ-ჭკვიანი!“.
მარკ რ. ბელმა, ფოდორთან და პრაისთან მიმოწერის პოლემიკაში შესვლისას (რომლებიც თვლიდნენ, რომ პოლტერგეისტი ადამიანებთან მოლაპარაკებებს არ დაიწყებდა), მიუთითა ბელის ჯადოქრის, ტედვორთის დრამერის შემთხვევებზე, ასევე ლუდოვიკო მარია სინისტრატის წიგნში „დემონიალურობა“ აღწერილი „მოლაპარაკე პოლტერგეისტის“ შემთხვევებზე. უოლტერ მაკგროუმ (1970 წლის ჟურნალ „ფეითის“ სტატიის ავტორი) აღნიშნა, რომ ჯეფი ირვინგების სახლში 8-9 წლის განმავლობაში იმყოფებოდა, რაც პოლტერგეისტის ტიპურ სიცოცხლის ხანგრძლივობაზე გაცილებით მეტია. იმის გათვალისწინებით, რომ ოჯახის წევრებისა და ფენომენის მკვლევარების მიერ დატოვებული მრავალი ჩვენების მიუხედავად, ჯეფის პარაფსიქოლოგიურ კატეგორიებად ზუსტად კლასიფიცირება შეუძლებელია, მან წამოაყენაul ორი შესაძლო ახსნა.
შესაძლებელია, რომ <ჯეფი> ფსიქოლოგიური ქმნილება იყოს; ერთგვარი „უხილავი მეგობარი“, რომელიც ვარას ფსიქიკამ შექმნა და ოჯახის დანარჩენი წევრების მიერ იქნა მიღებული. როგორც კი ვარა სქესობრივი მომწიფების ასაკს გადაცდა, მან და ჯეფმა ერთმანეთის მიმართ ინტერესი დაკარგეს და ეს უკანასკნელი ჯეიმსზე გადავიდა. მოვლენებში მონაწილეთა ქცევა იმაზე მიუთითებს, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ შესაძლო ჰალუცინაციაზე, რომელიც ოჯახის ყველა წევრს ეჩვენებოდა და მასში გარე ინტერესის ენერგიით იყო გაძლიერებული. სახლის სტუმრების უმეტესობამ ირვინგების გულწრფელობაში ნდობა გამოთქვა და ყველა თანხმდებოდა, რომ ოჯახი ადგილობრივ საზოგადოებაში დიდი პატივისცემით სარგებლობდა.
უოლტერ მაკგროუ. ბედი.
მაკგროუმ ასევე ივარაუდა, რომ ჯეფი შესაძლოა „ტულპა“ ყოფილიყო - მატერიალიზებული აზრის ფიზიკური გამოვლინება; ამით მან აღმოსავლეთის მკვლევარის, ალექსანდრა დევიდ-ნილის დაკვირვებები მოიყვანა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ტიბეტელ ბერებთან მედიტაციისას, ის არაერთხელ აკვირდებოდა მატერიალიზაციის ფენომენს.
სკეპტიკოსების მოსაზრებები
ვარა ირვინგი და მწყემსი მონა
მრავალმა სკეპტიკოსმა აღნიშნა, რომ მკვლევარების მიერ ამ ფენომენთან დაკავშირებით შეგროვებული მტკიცებულებები არადამაჯერებელია. ადგილობრივ მცხოვრებლებს არცერთმა არ გაუგია და არც უნახავს ჯეფის ხმა, თუმცა ზოგიერთი მეზობელი ამბობდა, რომ სახლებიდან გასვლისას ხანდახან ახლოს „უცნაურ ხმებს“ ისმენდნენ: ისინი ამას „მოშინაურებულ მანგუსტს“ მიაწერდნენ, რომელიც, ყველას სჯეროდა, ირვინგების სახლში ცხოვრობდა. თუმცა, ნ. ფოდორმა დაწერა, რომ ის ესაუბრა ორ ადგილობრივ მოზარდს, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ჯეფის ხმა გაიგეს: ერთ-ერთ მათგანს, 19 წლის ჰარი ჰოლს, მანგუსტმა - „მაღალი, მკვეთრი ხმით“ - ორჯერ სწორად მიუთითა, რომელ მხარეს დაეცა მის მიერ ნასროლი მონეტა. ირვინგების სახლში ცხოველის არსებობის ერთადერთი მატერიალური მტკიცებულება იყო პლასტილინში ჩასმული თათების ანაბეჭდები და კბილები და ვარას მიერ გადაღებული ერთადერთი ფოტო. ეს უკანასკნელი, როგორც აღინიშნა, არაფერს ამტკიცებს: სურათზე შეიძლება გამოსახული იყოს ნებისმიერი ცხოველი, მათ შორის კატა. პრაისმა, რომელმაც ვარასგან ჯეფის სავარაუდო „თმები“ მიიღო, ისინი ტესტირებისთვის წარადგინა და აღმოჩნდა, რომ ისინი ძაღლის ბეწვი იყო (ირვინგებს სახლში მწყემსი, სახელად მონა, ცხოვრობდა).
ადგილობრივმა რეპორტიორმა ჯ. რედკლიფმა, რომელიც დორლიშ კაშენის ფერმას ერთ-ერთ პირველთა შორის ეწვია, ღიად დასცინოდა ამ „ფენომენს“. მან დაწერა, რომ სანამ ის და მისი პარტნიორი სახლში იმყოფებოდნენ, ჯეფი დუმდა. როგორც კი წასვლას აპირებდნენ და ვარას ოთახიდან შებრუნდნენ, იქიდან მოკლე, გამჭოლი კივილი გაისმა. „ბატონი ირვინგი ძალიან აღელდა და მკლავში ხელი მომკიდა: „ის იქ არის! გესმით?“ — მე და ევანსმა გაოცებულებმა შევხედეთ ერთმანეთს. გასასვლელთან მიგვიყვანეს და ისევ გაისმა წკმუტუნი, ერთმანეთის მიყოლებით, მოკლე ინტერვალებით. თითოეულ მათგანს ბატონი ირვინგი გვითარგმნიდა: „არ სჯერათ!..“ ან: „ცხენზე მინდა ჯდომა!“... იცით, ეს უკვე ზედმეტი იყო. კარგი სმენა მაქვს და დანამდვილებით შემიძლია ვთქვა, რომ ეს წკმუტუნი ჩემს უკან მდგომმა ადამიანმა გააკეთა. ამაზე შემდეგ რამდენიმე დღის განმავლობაში ვიცინოდით, რადგან ეს ყველაფერი უხერხულად და მართლაც საშინლად სასაცილოდ გაკეთდა“,[9] წერდა ჟურნალისტი. მოგვიანებით, ფოდორმა, ამ ეპიზოდის კომენტირებისას, აღნიშნა: მიუხედავად იმისა, რომ ვარა შესაძლოა მისტიფიკაციაში ყოფილიყო ჩართული (როგორც, სავარაუდოდ, ჯ. რედკლიფის მიერ აღწერილი შემთხვევა იყო), ეს არ შეიძლება იყოს იმის დასტური, რომ მთელი ფენომენი თავიდან ბოლომდე ხუმრობა იყო. „არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ… ასეთი ქცევა, როგორც წესი, პოლტერგეისტისთვისაა დამახასიათებელი; „ეს უკანასკნელი დაუბალანსებელი პიროვნების პროდუქტია, რომელიც ხშირად ცდილობს ფენომენის იმიტაციას, რათა ყურადღება მიიპყროს“ , აღნიშნა ფოდორმა.
ჰარი პრაისის რეპორტაჟები
დორლიშში ვიზიტამდე ცოტა ხნით ადრე, კაშენ პრაისმა გაგზავნა თავისი აგენტი ეროვნული ფსიქიკური კვლევის ლაბორატორიიდან, კაპიტანი ჯეიმს დენისი (ცნობილ იქნა როგორც „კაპიტანი მაკდონალდი“ ან „კაპიტანი X“), რომელმაც მომდევნო წლებში მიიღო ირვინგის ყველა ანგარიში ჯეფის შესახებ. კაპიტანი კუნძულზე 1932 წლის 26 თებერვალს ჩავიდა: პირველ საღამოს მან განსაკუთრებული ვერაფერი იპოვა და სასტუმროში დაბრუნება გადაწყვიტა. უეცრად, უკვე ზღურბლზე იდგა (ფერმერთან ერთად, რომელიც მას აცილებდა), უკნიდან წკრიალა ხმა გაიგონა: „გადი გარეთ!“ ვინ არის ეს კაცი? მისტერ ირვინგმა ხელი მოჰკიდა: „აი, ისიც!“ გაისმა ბუტბუტის ხმა, რომლისგანაც კაპიტანს ერთი სიტყვაც არ ესმოდა. ის სახლში ცოტა ხანს დარჩა, მაგრამ მეტი არაფერი გაიგო და ბოლოს სასტუმროში დაბრუნდა.
მეორე დღეს, ირვინგებმა თქვეს, რომ სტუმრის წასვლის შემდეგ, ჯეფი ენამახვილი გახდა და კაპიტანთან საუბარსაც კი დაჰპირდა - მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მკაცრად განსაზღვრულ ადგილას დაჯდებოდა. კაპიტანს სთხოვეს ხმამაღლა ეთქვა: „მე მჯერა შენი, ჯეფ!“ - მან ეს გააკეთა, რის შემდეგაც მთელი დღე მოთმინებით ელოდა, მაგრამ არაფერი გაუგია. თუმცა, როგორც კი ყველა ჩაის დასალევად დაჯდა, ზემოდან დიდი ნემსი ჩამოვარდა და ჩაიდანს მოხვდა[. 19:45 საათზე, მას შემდეგ, რაც ჩაი უკვე დამთავრებული იყო, კაპიტანმა გაიგონა, როგორ ესაუბრებოდა ჯეფი მარგარეტს და ვარას ზემოთ. — რატომ არ ჩამოდიხარ? — იყვირა კაპიტანმა. — მე შენი მჯერა! - „არა. დიდხანს არ დავრჩები აქ“, - უპასუხა მას წვრილი ხმა. „და გარდა ამისა, არ მომწონხარ“. კაპიტანი კიბეებზე ავიდა და საძინებლისკენ დაიწყო ასვლა, მაგრამ ფეხი დასცდა და ხმაური ამოიღო. „აი, მოდის, ეს ბინძური, მოხუცი მატყუარა!“ - დაიყვირა ჯეფმა და გაუჩინარდა, გამოსამშვიდობებლად კი თქვა: „არასდროს ვეტყვი მას ჩემი არასრულფასოვნების კომპლექსის შესახებ!“ კუნძულზე კიდევ რამდენიმე დღის განმავლობაში დარჩენის და ამ ხნის განმავლობაში ახალი არაფერი გაუგია, კაპიტანი ლონდონში დაბრუნდა. მალევე მან ირვინგისგან მიიღო ბეწვი, რომელიც ჯეფმა, სავარაუდოდ, საკუთარი კუდიდან ამოგლიჯა. პრაისმა ექსპონატი პროფესორ ჯულიან ჰაქსლის გადასცა, რომელმაც, თავის მხრივ, ის ამ სფეროს ექსპერტს, ფ. მარტინ დუნკანს გადასცა. ეს უკანასკნელი იმ დასკვნამდე მივიდა, რომ ბეწვი ნამდვილად არ შეიძლებოდა ეკუთვნოდეს მანგუსტს, ვირთხას ან ფერეტს და რომ ის, სავარაუდოდ, ძაღლის ბეწვი იყო. დუნკანმა აღნიშნა, რომ ბეწვი არ იყო ამოჭრილი, არამედ მოჭრილი. მოგვიანებით ჯეიმს ირვინგმა ეს საკითხი ჯეფს წამოუყენა და აღნიშნა, რომ ბატონი დუნკანი „თვლიდა, რომ მის მიერ წარმოდგენილი ბეწვის ნიმუშები შესაძლოა ძაღლისგან ყოფილიყო“. - „მან არ უნდა ივარაუდოს, მან უნდა იცოდეს!“ და ვინ ჯანდაბა ვარ მე, მან ნამდვილად არ იცის!“ — იყო ჯეფის პასუხი. 1935 წლის 20 მაისს კაპიტანი დენისი კუნძულს მეორედ ეწვია. თავის ანგარიშში იგი ამტკიცებდა, რომ ჯეფის ხანდახან ტირილი ესმოდა და ასევე, რომ ხედავდა, როგორ ასრულებდა ის ილეთებს მონეტებით და ქვების სროლით. დაინტერესებულმა პრაისმა გადაწყვიტა, კუნძული პირადად ეწვია: მან ეს 1935 წლის 30 ივლისს გააკეთა და ჟურნალ „ლისნერის“ მთავარი რედაქტორი რიჩარდ ლამბერტი თან წასაყვანად მიიწვია.
პრაისისა და ლამბერტის ვიზიტი
ჯეიმს ირვინგმა თქვა, რომ ჯეფს უკვე არ მოსწონდა ჰარი პრაისი. ჯერ თავისი სახელის დაცინვა დაიწყო, შემდეგ კი წამოიძახა: „ჰარი პრაისს ჰკითხეთ, ვისი უხილავი ხელი იყო, რომ ღამით ოთახში იისფერი გაფანტა!.. ჰოდა, ოლგასა და რუდი შნაიდერებზეც ხომ იცით“. ირვინგი ამტკიცებდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ პრესაში ნახა პრაისის რეპორტაჟები რუდი შნაიდერის ფენომენის შესახებ მისი კვლევის შესახებ, რაღაც „მოჩვენების ხელის“ მიერ იის მიმოფანტვის ინციდენტის შესახებ, მანამდე ამის შესახებ არაფერი იცოდა. თუმცა, რეპორტაჟი გამოქვეყნდა „ტაიმსსა“ და სხვა გაზეთებში: ირვინგმა ივარაუდა, რომ ჯეფმა შესაძლოა როგორღაც წაიკითხა ისინი. მანგუსტი, რომელიც, როგორც ჩანს, პრაისის შესახებ იცოდა, აშკარად შეშინებული იყო მისი რეპუტაციით. როდესაც კაპიტან მაკდონალდის დორლიშ კეშში მეორე ვიზიტის შესახებ გამოცხადდა, ჯეფმა თქვა: „კაპიტანი კარგადაა... მაგრამ პრაისი არა: მას ეჭვი ეპარება, რომ ქუდი ეცვა!“ 1934 წლის ოქტომბერში ჯეფმა ასევე განაცხადა, რომ მან გაზეთებში პრაისის ფოტოები ნახა და ის არ მოსწონდა.
მას შემდეგ, რაც ირვინგმა პრაისისა და ლამბერტისგან წერილი მიიღო მოახლოებული ვიზიტის შესახებ, ჯეფი გაჩუმდა და მათი ვიზიტის დროს ის „არ იყო“, რამაც მკვლევარები დიდად იმედგაცრუებულები დატოვა. ლამბერტმა და პრაისმა დაწერეს:
ჯეფმა ჩვენი ვიზიტის შესახებ ერთი თვით ადრე შეიტყო. როგორც ირვინგებმა, ასევე ჩვენც ვთხოვეთ მას, რომ მოსულიყო, მაგრამ ის არყოფნაში დაჟინებით იდგა, რაც საკუთარ საზიანოდ მოხდა. ბოლოს და ბოლოს, თუ მსოფლიოს ვეტყოდით, რომ ეს ცხოველი ვნახეთ ან გავიგეთ, ის ისტორიაში შევიდოდა, როგორც ისტორიაში ყველაზე მშვენიერი მანგუსტი! გარდა ამისა, მას შეეძლო ირვინგებისთვის დიდი სიმდიდრის გაჩენა. მან ოქროს შანსი ხელიდან გაუშვა. რა თქმა უნდა, მეპატრონეებს ძალიან ენანებოდათ, რომ კუნძულის დატოვება იმ მტკიცებულებების მიღების გარეშე მოგვიწია, რომელთა მოსაპოვებლადაც ამდენი გზა გავიარეთ. მათ თქვეს, რომ ყველაფერი გააკეთეს, რაც შეეძლოთ და გულწრფელად ვერ ხვდებოდნენ, რატომ იმალებოდა ჯეფი თითქმის ხუთი კვირის განმავლობაში.
თავის ანგარიშში პრაისმა აღნიშნა, რომ ირვინგებმა სტუმრების კითხვებზე დეტალური პასუხის გაცემისას ზუსტად გაიმეორეს თავდაპირველ წერილში მოცემული ფაქტები და დეტალებით შეავსეს ისინი. „თუ ოჯახი შეთქმულებაში მონაწილეობდა, მაშინ მისი წევრები შესანიშნავ მსახიობებად ითვლებოდნენ. „მათ არ ჰქონდათ მოტყუების მოტივი, არც ფინანსური და არც სხვა“, - წერდა ის. სახლში ბატონი ირვინგმა სტუმრებს აჩვენა ყველა ის ადგილი, სადაც ჯეფი ცხოვრობდა: მრავალი ორმო, საიდანაც ის აკვირდებოდა მეპატრონეებს, გასასვლელები და ბზარები, ასევე „ჯეფის თავშესაფარი“ ვარას ოთახის უკან, სადაც, ამ უკანასკნელის მოთხრობების თანახმად, ის გრამოფონთან ერთად მღეროდა და თავის საყვარელ ბურთს ისროდა რიტმში. „ჩვენ ბევრი სასიამოვნო საათი გავატარეთ ამ სტუმართმოყვარე სახლის სახურავის ქვეშ, მაგრამ ვერ გავიგეთ, რას ცდილობდნენ აქ გამოძიებას: ფარსი თუ ტრაგედია.“ „ერთი რამ ცხადია: ვერცერთ დრამატურგს არ შეეძლო მენის კუნძულის ქარიან სიმაღლეებზე განვითარებული პიესისთვის უფრო დახვეწილი და მიმზიდველი სიუჟეტის შემუშავება“, - დაასკვნა პრაისმა.
თავის ანგარიშში მკვლევარმა მნიშვნელოვანი ადგილი დაუთმო ჯეიმს ირვინგის დღიურის აღწერას (ორასზე მეტი საბეჭდი გვერდი), რომელსაც იქ აღწერილი წარმოუდგენელი რაღაცეების რაოდენობით, ის ადარებს „ათას ერთი ღამის“ ზღაპრებს. დღიური, ისევე როგორც თავად ანგარიშები, ინახება ჰარი პრაისის არქივში, ლონდონის უნივერსიტეტის სენატის ბიბლიოთეკაში.(რომლებსაც შეეძლოთ რიცხვებიდან კუბური ფესვების ამოღება კითხვებზე ჩლიქების ხმაურით პასუხის გაცემით) და ძაღლები, რომლებსაც კითხვა და ლაპარაკი ასწავლეს, ფოდორმა ივარაუდა, რომ ჯეფი შესაძლოა მართლაც „არა მხოლოდ მანგუსტი, არამედ სუპერ-სუპერ ჭკვიანი მანგუსტი“ ყოფილიყო, როგორც თავად აღწერდა საკუთარ თავს.
ფინალი
ნანდორ ფოდორის გამოძიება
დოქტორი ნანდორ ფოდორი, ფსიქოანალიტიკოსი და პარაფსიქოლოგი, ფსიქიკური კვლევების საერთაშორისო ინსტიტუტის წარმომადგენელი, ირვინგების სახლში ერთი კვირა გაატარა. მან ჯეფი არც უნახავს და არც გაუგია, მაგრამ ოჯახის წევრებისა და ადგილობრივი მაცხოვრებლების დეტალური გამოკითხვის შემდეგ, მას ისეთი შთაბეჭდილება დარჩა, რომ ირვინგების მიერ მოთხრობილი ყველაფერი სიმართლე იყო. ფოდორმა მოგვიანებით დაწერა, რომ ირვინგებმა მასზე შთაბეჭდილება მოახდინეს, როგორც „მარტივებმა, გულწრფელებმა და გახსნილებმა“ და რომ მას არ სჯეროდა „ოჯახის რომელიმე წევრის მხრიდან განზრახ მოტყუების“ შესაძლებლობის. ფოდორმა „მოლაპარაკე მანგუსტის“ შესახებ ორ წიგნში დაწერა: „მოჩვენებებით დატვირთული ადამიანები“ (დაწერილი ჰიუორდ კარინგტონთან ერთად, 1951) და „ორ სამყაროს შორის“ (1964). თავში „სიმართლე მოლაპარაკე მანგუსტის შესახებ“ (პირველი მათგანი) მან სცადა ფენომენის ახსნა ფსიქოანალიზის თვალსაზრისით, როგორც ჯეიმს ირვინგის ქვეცნობიერი აქტივობის შედეგი. „ის იყო წარუმატებელი, ვნებებით იტანჯებოდა, რაც არ აძლევდა საშუალებას შეეგუა იმ გაცნობიერებას, რომ მისი ცხოვრება წარუმატებელი იყო“, - წერდა ფოდორი. ავტორის თქმით, ირვინგს „ინტელექტუალური შიმშილი“ ჰქონდა, ვერ პოულობდა თავისი არაჩვეულებრივი გონებრივი (და შესაძლოა ფსიქიკური) შესაძლებლობების გამოყენებას და ამგვარად, საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ, სახლში „რაღაც ადამიანს, ცხოველსა და მოჩვენებას შორის“ გააჩინა. მკვლევარმა ჩამოაყალიბა „ირვინგის გაყოფილი პიროვნების“ უნიკალური თეორია, რომლის მიხედვითაც, სახლის მეპატრონის ფსიქიკის გაყოფილი ნაწილი, რომელიც გაუგებრობითა და მარტოობით იტანჯებოდა, ნამდვილ ცხოველში შევიდა და ამ უკანასკნელს ადამიანურ თვისებებს ანიჭებდა. „მისტერ ირვინგს ფსიქიკური კვლევები რომ სცოდნოდა, ეჭვი არ მეპარება, რომ მის სახლში არსებული ფენომენები გაცილებით ოკულტური ხასიათის იქნებოდა“, წერდა ფოდორი.
თუმცა, სიკვდილის შემდეგ გამოცემულ წიგნში „ორ სამყაროს შორის“, ავტორს არასდროს უხსენებია თავისი პირველი ვერსია, რომელიც ირვინგის „ქვეცნობიერ საქმიანობას“ უკავშირდებოდა. ელბერფელდის ცხენების გახსენება (რომლებიც, ზოგიერთი ცნობით,ირვინგებმა ფერმა 1937 წელს დატოვეს. ფერმერმა, ლესლი გრეჰემმა, რომელიც აქ მათ შემდეგ დასახლდა, განაცხადა, რომ 1946 წელს მან უცნაური ცხოველი მოკლა, რომელიც ციყვს, ფერეტსა და კვერნას ჰგავდა. თუმცა, ფერმერის აღწერილობის თანახმად, ამ ცხოველს შავ-თეთრი შეფერილობა ჰქონდა და ზომით უფრო დიდი იყო. ვარა ირვინგმა, რომელიც იმ დროისთვის ინგლისის სამხრეთ-დასავლეთში ცხოვრობდა, გამოთქვა რწმენა, რომ ეს შეუძლებელი იყო ჯეფი ყოფილიყო. უფრო მეტიც, იგი ამტკიცებდა, რომ მოლაპარაკე მანგუსტმა წასვლამდე გარკვეული დროის განმავლობაში პატრონებთან ურთიერთობა სულ უფრო და უფრო ნაკლებად დაიწყო, შემდეგ კი საერთოდ გაქრა, შესაძლოა, ახალი სახლის საძებნელად წავიდა.
1970 წელს ჟურნალ „Fate“-ში გამოქვეყნდა სტატია „მოლაპარაკე მანგუსტის“ შესახებ. მისმა ავტორმა, უოლტერ მაკგროუმ, რომელიც კარგად იცნობდა ნანდორ ფოდორს და რომელსაც ურთიერთობა ჰქონდა ვარა ირვინგთან, თავად ჩაწერა ინტერვიუ ამ უკანასკნელთან. მან დაადასტურა ყველაფერი, რაც ფოდორმა დაწერა, ასევე ის ფაქტი, რომ ჯეფი ფერმა ოჯახის წასვლამდე გარკვეული ხნით ადრე დატოვა. ვარა ირვინგის თქმით, ჯეფი ოჯახს ძვირად დაუჯდა: მათ ფერმასთან, რომელსაც „ცუდი“ რეპუტაცია ჰქონდა, თითქმის არაფრის სანაცვლოდ მოუწიათ განშორება.
ჯეფმა ბევრი ზიანი მომაყენა. ყველა გვირიდებოდა. ბავშვები დამცინოდნენ, „საშიში“. <მის გამო> მენის კუნძულის დატოვება მოგვიწია და ძალიან იმედი მაქვს, რომ ამ ამბის შესახებ არცერთმა მათგანმა, ვისთანაც ახლა ვმუშაობ, არ იცის. ჯეფის გამო, მე არც კი გავთხოვილვარ. როგორ შემეძლო ჩემი ქმრის ოჯახისთვის მეთქვა, რა დაგვმართა?
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
უცხოპლანეტელი
ვენერას დელეგატი უკმაყოფილო ნიკიტა ხრუშჩოვის ფონზე, ამერიკული ჟურნალის „გასაოცარი ისტორიების“ გარეკანი, 1958 წლის ოქტომბერი.
უცხოპლანეტელი, სტუმარი (სხვა პლანეტებიდან, კოსმოსიდან), „უცხოპლანეტელი“ (ინგლ.: alien) არის ჰიპოთეტური ინტელექტუალური არსება არამიწიერი წარმოშობით, პოპულარული კულტურის პერსონაჟი, მათ შორის ხელოვნების ნიმუშები, უფოლოგია, შეთქმულების თეორიები (კერძოდ, უცხოპლანეტელების შემოსევის) და ზოგიერთი ახალი რელიგიური მიმდინარეობა.
თანამედროვე მეცნიერებას არ გააჩნია დაკვირვებითი საფუძველი იმის დასამტკიცებლად, რომ უცხოპლანეტელები არსებობენ, მით უმეტეს, რომ ისინი დედამიწაზე იმყოფებიან; ამავდროულად, არ არსებობს სამეცნიერო საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ დედამიწაზე სიცოცხლე ან ინტელექტი უნიკალურია და სამყაროში სხვაგან არ არსებობს; უცხოპლანეტელების მიერ დედამიწაზე ვიზიტის შესაძლებლობაც კი არ არის გამორიცხული. ამ სავარაუდო წინააღმდეგობას ფერმის პარადოქსი ეწოდება. გავრცელებული მოსაზრების თანახმად, უცხოპლანეტელები სტუმრობენ ან ყოფილან დედამიწაზე, ურთიერთობენ ადამიანებთან, მაგრამ ვერ დატოვეს თავიანთი ყოფნის რაიმე პირდაპირი ან ირიბი კვალი. შესაძლოა, მათ ფლობენ ადამიანებისთვის მიუწვდომელ ტექნოლოგიებს, რომლებიც სხვადასხვა პრინციპით მოქმედებენ და მათი აღმოჩენა მიწიერი საშუალებებით შეუძლებელია. ამ შემთხვევაში, ისინი რასელის ჩაიდანად უნდა ჩაითვალოს.
პოპულარულ კულტურაში უცხოპლანეტელების შესახებ წარმოდგენები თანამედროვე მითებია, რომლებიც არარელიგიურ შეხედულებებთანაა დაკავშირებული და კოსმოსური ეპოქის მითოლოგიას წარმოადგენს.
ტერმინი „უცხოპლანეტელები“ საბჭოთა სამეცნიერო ფანტასტიკის ერთ-ერთმა დამფუძნებელმა, ალექსანდრე კაზანცევმა შემოიღო.
არსებობისა და ვიზიტების შესაძლებლობა
შესაძლოა, დედამიწის მიღმა სამყაროში არსებობდეს სიცოცხლე, რომლის ზოგიერთი ფორმა შეიძლება ინტელექტუალური იყოს. დიდი შანსია, რომ მილიარდობით გალაქტიკაში ტრილიონობით ვარსკვლავს შორის ბევრი პლანეტაა, რომელთა მდგომარეობა დედამიწის მდგომარეობის მსგავსია. არსებობს დიდი შანსი, რომ სიცოცხლე წარმოიშვა და განვითარდა მათგან სულ მცირე ზოგიერთზე. თუმცა, არ არის აუცილებელი, რომ ამ ევოლუციამ განვითარებული ცივილიზაციის გაჩენა გამოიწვია. შესაძლებელია, რომ კაცობრიობა სამყაროში უნიკალური იყოს. დედამიწასთან უახლოესი ვარსკვლავური სისტემა, ალფა კენტავრი, ჩვენგან 4 სინათლის წელზე მეტი მანძილით, ანუ დაახლოებით 39 ტრილიონი კმ-ით არის დაშორებული. ერთ-ერთი ყველაზე სწრაფი კოსმოსური ხომალდი, Voyager-ი, რომელიც 64 ათასი კმ/სთ სიჩქარით მოძრაობს, ალფა კენტავრამდე 60 ათას წელიწადში შეიძლება მიაღწიოს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ნებისმიერი პლანეტიდან ნებისმიერი მიმართულებით გაგზავნილი სიგნალი სხვა დასახლებულ პლანეტამდე გავრცელდეს. აზრი არ აქვს ინტელექტუალური სიცოცხლის საძიებლად კოსმოსის შესწავლას, თუ ზუსტად არ იცი, სად უნდა ეძებო ის. სიგნალების მიღების მოლოდინს შეიძლება პლანეტაზე სიცოცხლის სიცოცხლის ხანგრძლივობაზე მეტი დრო დასჭირდეს. ჰიპოთეტური სიგნალი დედამიწამდე ასობით, ათასობით წლის ან მეტი ხნის განმავლობაში მოგზაურობდა და როდესაც დედამიწის აღჭურვილობა მას მიიღებდა, შესაძლოა, მისი გამომგზავნი პლანეტა უკვე დაუსახლებელი ყოფილიყო.
იხ.ვიდეო - Stive Morgan - The Star Legion ( NEW 2025)
ვარსკვლავთშორის მოგზაურობას სერიოზული ტექნიკური დაბრკოლებები აქვს და მოგზაურობის ძალიან დიდ დროს მოითხოვს. აუცილებელია ვისწავლოთ, თუ როგორ შევინარჩუნოთ ადამიანის ორგანიზმის სიცოცხლე რამდენიმე ასეული ან ათასობით წლის განმავლობაში. საჭიროა ტექნოლოგია, რომელსაც შეუძლია ასობით ან ათასობით წლის განმავლობაში მუშაობა და რომლის შეკეთება ან შეცვლა კოსმოსის სიღრმეში იქნება შესაძლებელი. სინათლის სიჩქარის მისაღწევად საჭიროა ახალი ფიზიკური თეორიები, ტექნოლოგიები და მასალები. ეს სერიოზული ბარიერები ამჟამად ვარსკვლავთშორის და გალაქტიკათშორის მოგზაურობას სრულიად შეუძლებელს ხდის. რობერტ ტოდ კეროლის თქმით, ძნელი წარმოსადგენია არსებები, რომლებიც გადალახავდნენ ამ დაბრკოლებებს დედამიწის მაცხოვრებლების გასატაცებლად, მათზე სექსუალური ძალადობისთვის, მათზე ექსპერიმენტების ჩასატარებლად, პირუტყვის დასახიჩრებისთვის, მინდვრებში „მხატვრული“ გამოსახულების შესაქმნელად და ისეთი ბანალური შეტყობინებების გასავრცელებლად, როგორიცაა: „თვითგანვითარების მიზანი უნდა იყოს სულიერი და არა მატერიალური“.
ცნობილი სურათები
სტერეოტიპული უცხოპლანეტელები (ნაცრისფერი)
უცხოპლანეტელების სტერეოტიპული გამოსახულება პატარა მწვანე კაცუნებია, პატარა ჰუმანოიდური არსებები მწვანე კანით, ხშირად ანტენებით ან რქებით თავზე. ეს სტერეოტიპი პოპულარული იყო XX საუკუნის შუა ხანებში. ის თითქმის შეიცვალა ნაცრისფერი უცხოპლანეტელების გამოსახულებით - „ნაცრისფერებით“, ჰუმანოიდური არსებებით ნაცრისფერი ან მწვანე კანით, უზარმაზარი მუქი თვალებით, არაპროპორციულად დიდი თავით, დაბალი სიმაღლით, გრძელი ხელებით და თხელი თითებით; აღწერილია ემოციების სრული არარსებობა. ყველაზე მეტად ადამიანის მსგავსი არსებები აღწერილია ნორდებში, მაღალი უცხოპლანეტელები ნორდიული, „იდეალური“ სახის ნაკვთებითა და აღნაგობით. პოპულარული გამოსახულებაა ქვეწარმავლების - ჰუმანოიდების, რომლებიც მიწიერ ქვეწარმავლებს ჰგვანან. ხშირად ნახსენებია შეთქმულების თეორიებში.
მითოლოგია და პოპულარული კულტურა
უცხოპლანეტელების არსებობის რწმენის მიზეზებს შორისაა სავარაუდო თვითმხილველების ჩვენებები, ფანტასტიკური ისტორიების მთხრობელების ნდობის სურვილი, ფაქტების უარყოფის ტენდენცია, ოპონენტების მიმართ უარმყოფელი დამოკიდებულება, რომლებიც უცხოპლანეტელების მორწმუნეების აზრით, შესაძლოა სიმართლეს მალავენ, ასევე უმაღლეს სამყაროებთან კონტაქტის დამყარების სურვილი.
ფილოსოფოს პოლ კურცის აზრით, უცხოპლანეტელების რწმენა ზებუნებრივი არსებების რწმენის მსგავსი ფენომენია. ის უფოლოგიას კოსმოსური ხანის მითოლოგიად მიიჩნევს. მასები უფრო მეტად სჯერათ უცხოპლანეტელების არსებობის, ვიდრე ანგელოზების არსებობის. უფოლოგია შემოქმედებითი წარმოსახვის პროდუქტია და შესაფერისია პოეტური და ეგზისტენციალური მიზნებისთვის. ეს ტენდენცია ცდილობს ადამიანებს უფრო უძველესი წარმოშობა მიაწეროს და მათ არსებობას ამქვეყნად უფრო ღრმა მნიშვნელობა მიანიჭოს და წარმოადგენს „საიდუმლოების ძიების“, ადამიანის ტრანსცენდენტული მნიშვნელობის იმედის შედეგს.
ამერიკელი მწერლის, უილიამ გიბსონის, ერთი მოთხრობის გმირის სიტყვებით, „მზად ვარ დავიჯერო უცხოპლანეტელების არსებობა, მაგრამ არა ისეთის, რომელიც ზუსტად ორმოცდაათიანი წლების კომიქსებიდან უცხოპლანეტელებს ჰგავს. ისინი სემიოტიკური ფანტომებია, კონკრეტულ კულტურაში არსებული ფარული ფანტაზიების ფრაგმენტები, რომლებიც გამოეყო და საკუთარი არსებობა შეიძინა... კანზასელი ფერმერები დღემდე გამუდმებით ხედავენ ჟიულ ვერნის საჰაერო ხომალდებს“.
1960 წელს, უცხოპლანეტელების გატაცებების გამომძიებელმა მარტინ კოტმაიერმა ილუზიურის რეალურად წარმოჩენის ტენდენცია აღწერა. უცხოპლანეტელების სურათების აღება შესაძლებელია სატელევიზიო შოუებიდან, სერიალებიდან, კომიქსებიდან და პოპულარული კულტურის სხვა ნაწარმოებებიდან. მსგავსება შეინიშნება ადრეული სამეცნიერო ფანტასტიკის ფილმებიდან უცხოპლანეტელების გამოსახულებებსა და „გატაცების“ ისტორიებში „გამტაცებლების“ აღწერილობებს შორის, რაც შესაძლოა, ცნობების კულტურულ წარმოშობაზე მიუთითებდეს. ბარნი ჰილი, ერთ-ერთი „უცხოპლანეტელთა მიერ გატაცებული“, სხვა ცნობებთან ერთად იუწყებოდა, რომ უცხოპლანეტელებს ძალიან „დიდი, ყოვლისმომცველი თვალები“ ჰქონდათ. მის ისტორიამდე 12 დღით ადრე, ამერიკული სერიალის „გარე საზღვრების“ ერთ-ერთ ეპიზოდში სწორედ ასეთი თვალების მქონე უცხოპლანეტელი აჩვენეს. უცხოპლანეტელები, როგორც წესი, აღწერილია, როგორც დაბალი, უბეწვო არსებები დიდი თავის ქალა და პატარა ნიკაპით, თეთრი, ნაცრისფერი ან მწვანე კანით, დიდი დახრილი თვალებით, წვეტიანი ყურებით ან საერთოდ ყურების გარეშე. ყველა ეს მთავარი მახასიათებელი წარმოდგენილია პოპულარულ ამერიკულ ფილმში „ბაკ როჯერსი 25-ე საუკუნეში“, რომელიც რეჟისორმა დენიელ ჰალერმა 1979 წელს გადაიღო.
უფოლოგია
უფოლოგიის მიერ შემოთავაზებული მთავარი ჰიპოთეზა უცხოპლანეტელების ექსტრავერტული წარმოშობის ჰიპოთეზაა.
უფოლოგებს შორის არიან ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს „კონტაქტურ პირებს“ უწოდებენ და აცხადებენ, რომ უცხოპლანეტელებთან ფიზიკური ან ფსიქიკური კონტაქტი ჰქონდათ. სხვები აღწერენ „მფრინავი თეფშების“ მონახულებასა და ამ ხომალდებით უცხოპლანეტელებთან ერთად მოგზაურობას.
ზოგიერთი უფოლოგი ისტორიულ მოვლენებს წარსულში დედამიწაზე უცხოპლანეტელების ვიზიტების მტკიცებულებების მიხედვით განმარტავს (მათ შორის პალეოკონტაქტის იდეის).
„უცხოპლანეტელების სხეულები“
„უცხოპლანეტელთა აუტოფსია“, ინსტალაცია როსველის უცხოპლანეტელების მუზეუმში
უცხოპლანეტელებთან დაკავშირებული ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მოვლენაა როსველის ინციდენტი, სავარაუდოდ, უცხოპლანეტელის ჩამოვარდნა 1947 წლის ივლისში, ნიუ-მექსიკოს შტატის ქალაქ როსველთან ახლოს. ლითონისა და რეზინის ნამსხვრევები როსუელის საჰაერო ძალების ბაზის აშშ-ის საჰაერო ძალების ოფიცრებმა ნიუ-მექსიკოს შტატის ქალაქ კორონას მახლობლად მდებარე რანჩოზე აღმოაჩინეს. 1947 წლის 8 ივლისს, როსუელის საჰაერო ძალების ბაზამ გამოაქვეყნა პრესრელიზი, რომელშიც ნათქვამი იყო, რომ მათ აღმოაჩინეს „მფრინავი დისკი“. არმიამ სწრაფად უარყო განცხადება და ამის ნაცვლად განაცხადა, რომ ჩამოვარდნილი ობიექტი ჩვეულებრივი ამინდის ბუშტი იყო. ინციდენტი ფართოდ არ განხილულა 1970-იანი წლების ბოლომდე, როდესაც პენსიაზე გასულმა მაიორმა ჯესი მარსელმა უფოლოგ სტენტონ ფრიდმანს განუცხადა, რომ მისი აზრით, მის მიერ ნაპოვნი ნამსხვრევები უცხოპლანეტური იყო. მისი ისტორია ფართოდ გახდა ცნობილი უცხოპლანეტელების მოყვარულებსა და უფოლოგებს შორის და რამდენიმე დოკუმენტურ ფილმში იყო წარმოდგენილი. 1980 წლის თებერვალში ტაბლოიდმა The National Enquirer-მა მარსელთან საკუთარი ინტერვიუ ჩაწერა, რამაც ინციდენტის კიდევ უფრო ფართო გახმაურებას შეუწყო ხელი.
ინციდენტმა შეთქმულების თეორიები გააჩინა, რომელთა თანახმადაც ნამსხვრევებს უჩვეულო თვისებები აქვთ, „მფრინავი თეფშის“ ჩამოვარდნის შედეგია და შეერთებული შტატების მთავრობა მათ მალავს. სხვადასხვა ჟურნალისტურ წყაროებში გავრცელებული ვერსიით, ობიექტი უცხოპლანეტური ხომალდი იყო, ხოლო მისი პილოტი - უცხოპლანეტელი, რომელიც აშშ-ის მთავრობამ დაატყვევა და კლასიფიცირება მოახდინა.
1994 წელს აშშ-ის საჰაერო ძალებმა გამოაქვეყნეს ანგარიში, რომელშიც ჩამოვარდნილი ობიექტი იდენტიფიცირებული იყო, როგორც „პროექტ მაგნატის“ ბირთვული ტესტის მონიტორინგის ბუშტი.
ეს მოვლენა ამერიკულ პოპ კულტურაში ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ „პარანორმალურ ფენომენად“ იქცა. ამ მოვლენის გარშემო შეთქმულების თეორიები კვლავ ვრცელდება და თემამ პოპულარული მედიის ინტერესი გამოიწვია. ინციდენტი აღწერილია, როგორც „მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი, ყველაზე საფუძვლიანად გამოძიებული და ყველაზე საფუძვლიანად უარყოფილი განცხადება უცხოპლანეტელების შესახებ“. ინციდენტის გამო, როსველის ქალაქის სახელი ხშირად ასოცირდება უცხოპლანეტელებთან. ქალაქმა ისარგებლა ამ ღონისძიებით. ქალაქის ოფიციალურ ბეჭედზე ახლა პატარა მწვანე კაცია გამოსახული. აქ უამრავი უცხოპლანეტელების ღირსშესანიშნაობა, ქანდაკება და გამოსახულებაა, ასევე იმართება უცხოპლანეტელებისადმი მიძღვნილი ღონისძიებები.
ხშირად ობიექტები, რომლებიც, როგორც ამბობენ, უცხოპლანეტელების ან რაიმე სახის ინტელექტუალური მიწიერი არსებების თავის ქალებად, ჩონჩხებად ან მუმიებად იქცევიან, მასობრივი ინტერესის ობიექტები ხდებიან. როგორც წესი, ასეთ ნაშთებად გადაეცემა: ნაყოფის ან ახალშობილი ბავშვების ჩონჩხები პათოლოგიებით („ატაკამას ჰუმანოიდი“, „კიშტიმის ჯუჯა“ და ა.შ.); თავის ქალები, რომლებსაც აღენიშნებათ ისეთი პათოლოგიები, როგორიცაა ჰიდროცეფალია (Star Child, თავის ქალა, რომელიც 1930 წელს მექსიკაში იპოვეს და ა.შ.); სხვადასხვა ცხოველის განადგურებული თავის ქალები (მაგალითად, ადიღეური გამოქვაბულიდან მთის თხების ორი გატეხილი თავის ქალა, რომლებიც უცნობი არსებების ნაშთებად იყო მიჩნეული); ხელოვნური დეფორმაციების მქონე თავის ქალები, ხშირად წაგრძელებული - უნებლიე, განზრახ ან პათოლოგიური (სკაფოცეფალია, აკროცეფალია ან აკრომეგალია) ბავშვთა თავის ქალების დეფორმაციები სხვადასხვა კულტურაში ხშირია; ფოტომონტაჟის შედეგი.
გამოკითხვის შედეგებიმე-20 საუკუნის ბოლოს ჩატარებული Gallup-ის გამოკითხვის თანახმად, ამერიკელების დაახლოებით ერთი მესამედი თვლიდა, რომ უცხოპლანეტელები ადამიანებზე ვიზიტს აპირებდნენ - 5%-ით მეტი, ვიდრე 1980-იანი წლების ბოლოს მოცემულ მონაცემებზე დაყრდნობით. 1990-იანი წლების დასაწყისში Roper-ის მიერ ჩატარებული გამოკითხვის თანახმად, ამერიკელების 3%-მა განაცხადა, რომ ისინი უცხოპლანეტელებმა გაიტაცეს. იმავე სააგენტო Roper-ის მიერ 1999 წელს ჩატარებული გამოკითხვის თანახმად, ამერიკელების 80% თვლიდა, რომ აშშ-ის მთავრობა მალავდა ინფორმაციას უცხოპლანეტელი ვიზიტორების შესახებ.
„როსიისკაია გაზეტას“ ცნობით, 2012 წელს ამერიკელების 77% დარწმუნებული იყო, რომ უცხოპლანეტელები დედამიწას ეწვივნენ, ხოლო 80% თვლიდა, რომ აშშ-ის მთავრობა უცხოპლანეტელების შესახებ სიმართლეს ხალხს მალავდა. ამავდროულად, რუსეთში მოსახლეობის მხოლოდ 25%-ს სჯეროდა უცხოპლანეტელების ვიზიტების. VTsIOM-ის 2017 წლის მონაცემებით, რუსების 18%-ს ეჭვი ჰქონდა, რომ ხელისუფლება არამიწიერი ცივილიზაციების შესახებ სიმართლის დამალვაში იყო ჩართული. ამავდროულად, VTsIOM-ის კვლევაში აღნიშნულია, რომ რესპონდენტებს, რომლებიც უცხოპლანეტელების არსებობას აღიარებდნენ, განათლების დაბალი დონე ჰქონდათ (მაგალითად, მათგან, ვინც მეცნიერების მიმართ უნდობლობა გამოთქვა, 77%-მა სკოლა არ დაამთავრა), ხოლო რესპონდენტთა განათლების დონის მატებასთან ერთად, უცხოპლანეტელების შესახებ იდეების პოპულარობა შემცირდა. VTsIOM-ის დირექტორის, ვალერი ფიოდოროვის თქმით, ყოველი მეასე რუსი (1%) უცხოპლანეტელების შესაძლო შემოჭრის შიშობს.
იხ.ვიდეო - Необъяснимое присутствие НЛО на полях сражений - История войн полна драматических сражений, тактических побед и трагических потерь. Однако есть аспект, который, возможно, ускользает из традиционных учебников истории — многочисленные свидетельства о наблюдении НЛО над полями сражений. Эти неопознанные объекты, появлявшиеся во время конфликтов, вызывают вопросы: являются ли они всего лишь наблюдателями или стремятся каким-то образом повлиять на происходящее?
Отмечено множество случаев, когда НЛО замечали на фоне крупных войн. Эти явления зафиксированы в архивах, хотя большинство инцидентов тщательно скрыты. Один из самых известных случаев произошёл в 1976 году в Мексиканском заливе, когда крушение НЛО стало причиной международного конфликта между США и Мексикой. Тогда инцидент привёл к человеческим жертвам, и лишь немногие факты об этом были официально раскрыты. Подобные события заставляют задаться вопросом: почему правительства скрывают такие инциденты, и что они знают о природе этих объектов?
Однако архивы хранят не только инциденты недавнего времени, но и гораздо более старые случаи. Например, в 1800-х годах в небольшом фермерском городке прошли публичные похороны инопланетного пилота, погибшего при крушении летательного аппарата. Этот случай широко обсуждался среди местных жителей и даже запечатлён в некоторых исторических документах. Зачем и кому нужно было скрывать такие события, особенно когда они становились достоянием общественности?
Особое внимание привлекает инцидент в Кексбурге, штат Пенсильвания, где в 1965 году произошло загадочное крушение НЛО. Один человек, посвятивший себя поискам правды об этом инциденте, в итоге сам оказался жертвой, предположительно из-за своей неумолимой настойчивости в поиске информации. Этот случай породил множество теорий, начиная от правительственного заговора и заканчивая угрозой безопасности для тех, кто стремился пролить свет на неизвестное.
Появление НЛО над военными объектами, битвами и стратегически важными местами наталкивает на размышления. Если эти объекты обладают достаточно продвинутыми технологиями для межзвёздных путешествий, могут ли они вмешиваться в земные дела? Цель их визитов — предупредить нас или, напротив, навредить человечеству, позволяя нам разрушать самих себя? Возможно, их интерес к нашим войнам — это попытка понять природу агрессии или напоминание о том, что разрушительные конфликты ведут к глобальным катастрофам.
Тем не менее, несмотря на многочисленные свидетельства и архивные данные, большая часть информации об этих инцидентах засекречена. Многие верят, что правительства скрывают факты, опасаясь паники и нежелательных последствий. Остаётся лишь догадываться, насколько далеко могут зайти заинтересованные стороны, чтобы тайна не стала явью.
