ზოჰარის წიგნის თანახმად , კეთილისა და ბოროტების შეცნობის ხე და სიცოცხლის ხე ერთად სრულყოფილ ჰარმონიაში ცხოვრობდნენ მანამ, სანამ ადამი არ მოვიდოდა და არ დააშორებდა მათ, რამაც წარმოშვა ბოროტება, რომელიც კეთილისა და ბოროტების შეცნობის ხეში იყო მოთავსებული .
მიდრაშ ბერეშიტ რაბა ხისა და მისი ნაყოფის შესახებ ვერსიებს გვთავაზობს. რაბი მეირმა თქვა: ეს იყო ხორბალი . ტურნიპი ( ლეფეტი ) - ორი მეცნიერი, რაბი ჰანინა ბენ ისააკი და რაბი სამუელ ბენ ამი. რაბი იუდამ, რაბი ელიას ძემ, თქვა: ეს იყო ყურძენი, რადგან დაწერილია: „მათი მტევნები ნაღვლის მტევნებია, მათი - სიმწარის მტევნები“ ( კან. 32:32 ): ამ მტევნებმა სიმწარე [ანუ სევდა] მოიტანა სამყაროში“ .
აკოს რაბინმა აბამ თქვა: „ეს იყო ეტროგი ( ციტრონი ), როგორც დაწერილია: „და როდესაც დედაკაცმა დაინახა, რომ ხე საჭმელად კარგი იყო“ ( დაბ. 3:6 ): „წადით და ნახეთ, რომელ ხეს აქვს საჭმელად ვარგისი ხე და ნაყოფი და ეტროგის გარდა ვერაფერს იპოვით““ .
რაბი ხოსემ თქვა: „ეს ლეღვი იყო : „ეს შეიძლება შევადაროთ მეფის პრინცს, რომელმაც შესცოდა მონასთან და მეფემ, როდესაც ამის შესახებ შეიტყო, გააძევა იგი ეზოდან. ის მონების კარდაკარ დადიოდა, მაგრამ მათ არ მიიღეს იგი; მაგრამ მან, ვინც მასთან შესცოდა, გააღო თავისი კარი და მიიღო იგი. ასე რომ, როდესაც ადამმა ამ ხის ნაყოფი შეჭამა, გააძევა იგი და გააძევა ედემის ბაღიდან; და ის ყველა ხისკენ მიბრუნდა, მაგრამ მათ არ მიიღეს იგი. რა უთხრეს მას?“ რაბი ბერექიამ თქვა: „აჰა, მატყუარა, რომელმაც მოატყუა თავისი შემოქმედი, მოატყუა თავისი მასწავლებელი, როგორც დაწერილია: „ნუ დამიდგამს სიამაყის ფეხი“ ( ფსალმ. 36:12 ) - ფეხი, რომელიც აღდგა მისი შემოქმედის წინააღმდეგ „და ნუ გამაძევებს ცოდვილის ხელი“ ( ფსალმ. 36:12 ) - ის ფოთოლსაც არ მომაშორებს.“ მაგრამ რადგან ლეღვის ხიდან შეჭამა, მან კარი გაუღო და მიიღო იგი, როგორც დაწერილია: „და შეკერეს ლეღვის ფოთლები“ ( დაბ. 3:7 ) .
რაბი აზარია, რაბი იუდა, რაბი სიმონის ვაჟი, რაბი ჯოშუა ბენ ლევის სახელით ამბობენ: „ღმერთმა ნუ დაგვიფაროს, რომ ვივარაუდოთ, რა სახის ხე იყო ეს. წმინდანმა, კურთხეულ იყოს იგი, არ გაუმჟღავნებია და არც გაუმჟღავნებს ადამიანს, რა სახის ხე იყო ეს“ .
ინტერპრეტაცია ქრისტიანობაში
წმინდა ეფრემ ასური და წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი თვლიდნენ, რომ კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის ნაყოფის ჭამის აკრძალვა დროებითი იყო. ეფრემ ასური წერდა: „გველი რომ არ ჩაეთრევა მათ დანაშაულისკენ, ისინი გასინჯავდნენ სიცოცხლის ხის ნაყოფს და კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხე მათთვის აკრძალული არ გახდებოდა, რადგან ამ ხებიდან ერთიდან ისინი შეიძენენ უტყუარ ცოდნას, ხოლო მეორიდან - მარადიულ სიცოცხლეს და გახდებოდნენ ღვთის მსგავსი ადამიანურობით“ . გრიგოლ ღვთისმეტყველი წერდა, რომ ცოდნის ხე „კარგი იყო მათთვის, ვინც მას თავის დროზე იყენებდა, მაგრამ არა კარგი უბრალოებისა და მათთვის, ვინც თავის სურვილებში უზომო იყო“. ის თვლიდა, რომ ცოდნის ხე ჭვრეტა იყო .
წმინდა მაქსიმე აღმსარებელი ცოდნის ხეს, რომლის ნაყოფის ჭამაც ღმერთმა აუკრძალა ადამიანს, უწოდებდა „ სხეულის შეგრძნებას, რომელშიც, როგორც აშკარაა, ხდება უგუნურების მოძრაობა “ .
წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი) თვლიდა, რომ კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხეს ასე იმიტომ ეწოდება, რომ ადამიანმა ამ ხის მეშვეობით გამოცდილებიდან შეიტყო, რა არის კარგი ღვთის ნებისადმი მორჩილებაში და რა არის ბოროტება მის წინააღმდეგობის გაწევაში .
დასავლურ ქრისტიანულ ტრადიციაში, ლათინური სიტყვების „malum“ („ბოროტი“) და „mālum“ („ვაშლი“) მსგავსების საფუძველზე, ცოდნის ხე გამოსახულია, როგორც ვაშლის ხე , რასაც ანალოგია აქვს ბერძნულ მითოლოგიაში - ეპოსი უთანხმოების ვაშლის შესახებ .
კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხე ენოქის პირველ წიგნში მოხსენიებულია , როგორც სიბრძნის ხე, რომელიც დიდ სიბრძნეს მოაქვს მათთვის, ვინც მისგან იკვებება .
აპოკრიფის „ ჯვრის ხის ზღაპრის “ (დაახლოებით XII საუკუნე) მიხედვით , კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხე სამ ტოტად იზრდებოდა: „ერთი ტოტი ადამია, მეორე ტოტი ევა, მესამე ტოტი, შუაში კი თავად უფალი“. როდესაც ადამმა და ევამ შესცოდეს, ადამის ნაწილი მდინარე ტიგროსში ჩავარდა და მდინარემ სამოთხიდან გაიტანა. როდესაც წარღვნა მოხდა , წყალმა წაიღო იგი და როდესაც ხე გაშრა, ხე მარას მდინარესთან გაიზარდა. ევას ნაწილი სამოთხეში ჩავარდა. როდესაც ადამი გარდაიცვალა, მთავარანგელოზმა კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის უფლის ნაწილს ტოტები მოტეხა და თავის შვილს, სეთს , გადასცა . ადამმა მათგან გვირგვინი გააკეთა, რომელშიც ის დამარხეს. ამ გვირგვინიდან იმ ადგილას ხე გაიზარდა. მოგვიანებით, იესო ქრისტე ამ ხეზე ჯვარს აცვეს .
იაკობ დე ვორაჟინის „ოქროს ლეგენდაში“( XIII საუკუნე), მოთხრობაში „წმინდა ჯვრის პოვნის შესახებ“, მოთხრობილია, რომ ერთ ბერძნულ აპოკრიფაში ნათქვამია, რომ ანგელოზმა სეთს კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხის ტოტი მისცა და უთხრა, რომ მისი მამა განიკურნებოდა მას შემდეგ, რაც ტოტი ნაყოფს გამოიღებდა. როდესაც სეთი დაბრუნდა, მან მამამისი უკვე გარდაცვლილი დახვდა და ტოტი მის საფლავზე დარგო. ტოტი გაიზარდა და დიდ ხედ გადაიქცა, რომელიც სოლომონის დროსაც იდგა. მისგან ქრისტეს ჯვარი გაკეთდა .
ბიბლიური კრიტიკოსების ინტერპრეტაცია
ცოდნის ხის იდეა, რომელშიც ყველაზე სრულად გამოიხატა კაცობრიობის მარადიული სწრაფვა არაცნობიერი ელემენტების ბრმა მონიდან, გახდეს მათი ბატონი მხოლოდ მისი „ცოდნის“ ძალით, მთლიანად ებრაელებს ეკუთვნის. იმის გათვალისწინებით, რომ სამოთხის ხეების ბიბლიური ისტორია მკვეთრად განსხვავდება ყველა სხვა მსგავსი ისტორიისგან, ბიბლიური კრიტიკოსები ბუდე და განკელი თვლიდნენ, რომ დაბადების წიგნის 2-3 თავების თავდაპირველ ისტორიაში მხოლოდ ერთი ხე ფიგურირებდა, კერძოდ, სიცოცხლის ხე, რადგან ამ ისტორიის თავდაპირველ ავტორს არანაირად არ შეეძლო დაეშვა, რომ პირველ ადამიანს სიცოცხლის ხის ნაყოფის სხვა ხეების ნაყოფთან ერთად გამოყენების უფლება მიეცა.
იხ.ვიდეო - კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხე - მღვდელმონაზონი მიქაელ ბრეგვაძე
ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
კონსტანტინე I დიდ
306 - 22 მაისი, 337
კონსტანციუს I ქლორუსისა და გალერიუსის წინამორბედი
კონსტანციუს II-ის, კონსტანს და კონსტანტინე II-ის მემკვიდრე
დაიბადა დაახლოებით 27 თებერვალს, 272 წელს
ნესუსი (ნაისუსი), ზემო მეზია
გარდაცვალება 22 მაისი, 337 (65 წლის)
ნიკომიდია, ბითინია
სამარხი
მოციქულთა ეკლესია
კონსტანტინეს ოჯახის დინასტია
დაბადების სახელი ლათ. ფლავიუს კონსტანტინე
მამა კონსტანციუს I ქლორუსი
მოციქულთა თანასწორი დედა ელენე
მეუღლე 1) მინერვინა
2) ფლავია მაქსიმა ფაუსტა
შვილები პირველი ქორწინებიდან:
1) ხრაშუნა
მეორე ქორწინებიდან:
2) კონსტანტინე II (შესაძლოა, არალეგიტიმური)
3) კონსტანციუს II
4) კონსტანტინე
5) მუდმივი
6) ელენა
რელიგიისადმი დამოკიდებულება ახალგაზრდობაში - ძველი რომაული რელიგია, შემდეგ ქრისტიანობა, მონათლული სიცოცხლის ბოლოს
ფლავიუს ვალერიუს ავრელიუს კონსტანტინუსი, კონსტანტინე I, კონსტანტინე დიდი (ლათინურად: Flavius Valerius Aurelius Constantinus; 27 თებერვალი, 272, ნაისუსი, მეზია - 22 მაისი, 337, ნიკომიდია) - რომის იმპერატორი 306 წლიდან 337 წლამდე. მამის გარდაცვალების შემდეგ, 306 წელს, ჯარმა ავგუსტუსად გამოაცხადა, ხოლო 312 წელს მილვიუსის ხიდის ბრძოლაში მაქსენტიუსზე და 324 წელს ლიცინიუსზე გამარჯვების შემდეგ, ის რომის სახელმწიფოს ერთადერთი სუვერენული მმართველი გახდა; ქრისტიანობა დომინანტურ რელიგიად აქცია, 330 წელს სახელმწიფოს დედაქალაქი ბიზანტიაში გადაიტანა, რომელსაც მოგვიანებით თავის პატივსაცემად (კონსტანტინოპოლი) დაარქვეს და ახალი სახელმწიფოებრივი სტრუქტურა მოაწყო. კონსტანტინე I-ის სახელს უკავშირდება რომის იმპერიაში დომინანტური სისტემის საბოლოო დამკვიდრება, ანუ იმპერატორის შეუზღუდავი ძალაუფლება. მონარქმა უპრეცედენტო პატივით ტკბობა დაიწყო. კონსტანტინეს ზოგიერთი ქრისტიანული ეკლესია პატივს სცემს, როგორც წმინდანს მოციქულთა თანასწორთა შორის (მოციქულთა თანასწორი წმინდანი იმპერატორი კონსტანტინე). ამავდროულად, რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ დიდი ხნის განმავლობაში არ შეიტანა მისი სახელი თავის წმინდანთა სიაში, მაგრამ ბრესტის უნიის შემდეგ კონსტანტინეს სახელი შეიტანეს კათოლიკური ეკლესიის წმინდანთა სიაში, ამჟამად იგი პატივსაცემია, როგორც წმინდანი მოციქულთა თანასწორთა წინაშე, მისი ხსენება აღინიშნება 21 მაისს ან 3 ივნისს ეკლესიებში აღმოსავლური რიტუალის გამოყენებით.
კონსტანტინემ თავად ნათლობა მხოლოდ სიკვდილის წინ მიიღო.
კონსტანციუს ქლორუსი, მამა
კონსტანტინე (ფლავიუს ვალერიუს ავრელიუს კონსტანტინუსი) დაიბადა ზემო მეზიის პროვინციაში, ნაისუსში (თანამედროვე ნიშ სერბეთში) 27 თებერვალს, დაახლოებით 272 წელს (დაბადების ზუსტი წელი დადგენილი არ არის). კონსტანტინეს მამა იყო კონსტანციუს I ქლორუსი (ფლავიუს ვალერიუს კონსტანციუს ქლორუსი), რომელიც მოგვიანებით კეისრად გამოცხადდა, ხოლო დედამისი იყო მისი ხარჭა, ქრისტიანი ელენე, რომელიც უბრალო ოჯახიდან იყო (ის ბითინიელი სასტუმროს მეპატრონის ქალიშვილი იყო). ისტორიკოს ევტროპიუსის თანახმად, კონსტანციუსი „დიდი და უდიდესი სიკეთის მქონე ადამიანი“ იყო და ამიტომ გამოირჩეოდა ქრისტიანების მიმართ ტოლერანტობით. შემდგომში კონსტანციუს ქლორუსი იძულებული გახდა დაშორებოდა მას და იმპერატორ ავგუსტ მაქსიმიანე ჰერკულია თეოდორას გერიზე დაქორწინებულიყო. ამავდროულად, ელენა კვლავ აგრძელებდა თვალსაჩინო ადგილის დაკავებას ჯერ ყოფილი ქმრის, შემდეგ კი შვილის კარზე. ამ ქორწინების შედეგად კონსტანტინეს სამი ნახევარძმა (დალმატიუს უფროსი, იულიუს კონსტანციუსი, ანიბალიანი) და სამი ნახევარდა (ანასტასია, კონსტანცია I, ევტროპია II) ჰყავდა. ადრეულ ახალგაზრდობაში კონსტანტინე მსახურობდა ნიკომიდიაში დიოკლეტიანეს ჯარში და მონაწილეობდა სპარსეთსა და ეგვიპტეში ლაშქრობებში.
ელენა, კონსტანტინეს დედა
ძალაუფლებისთვის ბრძოლა - 285 წელს იმპერატორმა დიოკლეტიანემ იმპერიის მმართველობის ახალი სისტემა დაამკვიდრა, რომლის მიხედვითაც ხელისუფლებაში არა ერთი, არამედ ოთხი მმართველი იყო, რომელთაგან ორი ავგუსტის (უფროსი იმპერატორი) სახელით იყო ცნობილი, ხოლო დანარჩენი ორი კეისრის (უმცროსი იმპერატორი) სახელით იყო ცნობილი. ითვლებოდა, რომ 20-წლიანი მმართველობის შემდეგ ავგუსტები ძალაუფლებას კეისრების სასარგებლოდ გადაიბარებდნენ, რომლებსაც, თავის მხრივ, თავიანთი მემკვიდრეების დანიშვნაც ევალებოდათ. იმავე წელს დიოკლეტიანემ მაქსიმიანე თანამმართველად აირჩია, რითაც მას იმპერიის დასავლეთი ნაწილის კონტროლი მისცა, აღმოსავლეთი კი თავისთვის დაუტოვა. 293 წელს ავგუსტებმა თავიანთი მემკვიდრეები აირჩიეს. ერთ-ერთი მათგანი იყო კონსტანტინეს მამა, კონსტანციუსი, რომელიც იმ დროს გალიის პრეფექტი იყო; მეორის ადგილი გალერიუსმა დაიკავა, რომელიც მოგვიანებით ქრისტიანების ერთ-ერთი ყველაზე სასტიკი მდევნელი გახდა. 305 წელს, ტეტრარქიის დამყარებიდან 20 წლის შემდეგ, ორივე ავგუსტი თანამდებობიდან გადადგა და კონსტანციუს I ქლორუსი და გალერიუსი იმპერიის სრულუფლებიანი მმართველები გახდნენ (პირველი დასავლეთში, ხოლო მეორე აღმოსავლეთში). ამ დროისთვის კონსტანციუსი უკვე ძალიან ცუდად იყო და მის თანამმართველს მისი სწრაფი სიკვდილის იმედი ჰქონდა. სიკვდილის მოახლოების შეგრძნებით, კონსტანციუსმა მოისურვა თავისი ვაჟის, კონსტანტინეს ნახვა, რომელიც იმ მომენტში, პრაქტიკულად მძევლად იმყოფებოდა აღმოსავლეთ ავგუსტუსის დედაქალაქ ნიკომიდიაში. გალერიუსს არ სურდა კონსტანტინეს მამასთან გაშვება, რადგან ეშინოდა, რომ ჯარისკაცები მას ავგუსტუსად გამოაცხადებდნენ, რაც იმპერატორის გეგმებში არ შედიოდა. მას სურდა მთელი იმპერიის დამორჩილება, კონსტანციუსის ნაცვლად კი თავისი პროტეჟე ფლავიუს სევერუსი დანიშნა. გალერიუსმა თავდაპირველად მამასთან წასვლის ნება დართო, თუმცა მალევე გადაიფიქრა და კონსტანტინეს შეჩერება ბრძანა, თუმცა კონსტანტინე უკვე ბრიტანეთში იყო წასული მამამისის სანახავად. არმიამ კონსტანტინე იმპერატორად გამოაცხადა 306 წელს, მამამისის, კონსტანტიუს I-ის გარდაცვალების შემდეგ, ებორაკუმში (თანამედროვე იორკი, დიდი ბრიტანეთი).
რომაული ფრესკა ტრირიდან, გერმანია, შესაძლოა გამოსახავდეს კონსტანციას, მე-4 საუკუნის დასაწყისი
მოეწონა თუ არა, გალერიუსს ამის მიღება მოუწია, მაგრამ იმ საბაბით, რომ კონსტანტინე ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო, მან ის მხოლოდ კეისრად აღიარა. მან სევერუსი ავგუსტუსად დანიშნა. ფორმალურად, კონსტანტინე ფლავიუს სევერუსთან მიმართებაში დაქვემდებარებულ პოზიციას იკავებდა, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ იყო. გალიაში, სადაც კონსტანტინეს რეზიდენცია მდებარეობდა, მისდამი პირადად ერთგული ლეგიონები იმყოფებოდნენ; პროვინციის მოსახლეობა, მამის ნაზი და სამართლიანი პოლიტიკის წყალობით, ენდობოდა მას. ფლავიუს სევერუსს ასეთი მყარი საფუძველი არ ჰქონდა.
მაქსენციუსის აჯანყება
კონსტანტინე I-ის მედალიონი, მოჭრილი ნიკომიდიაში (ახლანდელი იზმიტი, თურქეთი) მისი მეფობის 30 წლისთავის აღსანიშნავად. უკანა მხარეს ლათინური წარწერა მას სახელით ასახელებს: „ფლავიუს ვალერიუს ავრელიუს კონსტანტინე“. ხშირად, მედალიონები დასამახსოვრებელ თარიღებზე იჭრებოდა, რომლებიც იმპერატორის საჩუქრად გადაეცემოდა მთავრობის წარმომადგენლებსა და სამხედრო ლიდერებს.
306 წელს რომში აჯანყება მოხდა, რომლის დროსაც ხელისუფლებაში მოვიდა მაქსიმენციუსი, ტახტიდან გადაყენებული მაქსიმიანეს ვაჟი. კონსტანტინე ნებით დათანხმდა მასთან შეთანხმებას და ცდილობდა მისი გამოყენება ფლავიუს სევერუსის გასანადგურებლად. აჯანყების ჩახშობის მცდელობისას, სევერუსმა რომი ალყაში მოაქცია, მაგრამ ვერ შეძლო მისი აღება და კარგად გამაგრებულ რავენაში დაიხია. მაქსიმიანემ, რომელიც მისი შვილის კეისრად გამოცხადების შემდეგ ხელისუფლებაში დაბრუნდა, ხრიკს მიმართა. მან სევერუსი დაარწმუნა, რომ მის წინააღმდეგ მის ახლო თანამოაზრეებს შორის შეთქმულება იყო და თუ ის მაქსიმიანეს წყალობას დანებდებოდა, სიცოცხლეს შეინარჩუნებდა. როდესაც სევერუსი დანებდა, ის რომში გადაიყვანეს და თვითმკვლელობა აიძულეს. მისი გარდაცვალების შემდეგ, იმპერატორმა გალერიუსმა თავად სცადა აჯანყების ჩახშობა. ის იტალიაში შეიჭრა, მაგრამ რომისა და რავენას აუღებელი ციხესიმაგრეების წინააღმდეგ ვერაფერს გახდა. 308 წელს, სევერუსის ნაცვლად, მან დასავლეთის მეფედ ლიცინიუს ავგუსტუსი გამოაცხადა, რომელიც სინამდვილეში მხოლოდ ბალკანეთის პროვინციებს აკონტროლებდა. იმავე წელს კეისარმა მაქსიმინუს II დაზამ თავი ავგუსტუსად გამოაცხადა და გალერიუსს კონსტანტინესთვის იგივე ტიტულის მინიჭება მოუწია (რადგან ორივე ადრე კეისარი იყო). ამრიგად, 308 წელს იმპერია ერთდროულად ხუთი სრულუფლებიანი მმართველის მმართველობის ქვეშ აღმოჩნდა, რომელთაგან თითოეული სხვებს არ ემორჩილებოდა.
მალე მაქსიმიანემ, რომელსაც არ სურდა ძალაუფლების შვილთან გაზიარება, რომი დატოვა და არელატში (თანამედროვე არლი საფრანგეთში) გაემგზავრა კონსტანტინესთან, რომელიც მისი სიძე იყო. 310 წელს მაქსიმიანემ, რომელიც არელატეში კერძო მოქალაქედ ცხოვრობდა, მისი გარდაცვალების შესახებ ჭორები გაავრცელა და ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო. მაგრამ არმიის უმრავლესობა კონსტანტინეს ერთგული დარჩა, რომელიც იმ დროს ფრანკების წინააღმდეგ ლაშქრობაში იმყოფებოდა. აჯანყების შესახებ გაგების შემდეგ, ის მალევე დაბრუნდა. მაქსიმიანე მასილიაში გაიქცა, მაგრამ ადგილობრივებმა კონსტანტინეს ჯარებს კარიბჭე გაუღეს. მაქსიმიანს სიკვდილით დასჯა მიესაჯა, თვითმკვლელობის მეთოდის არჩევის უფლება მისცეს და თავი ჩამოიხრჩო. მაქსიმიანეს გარდაცვალების შემდეგ მისი სახელი ყველა წარწერიდან წაიშალა და მისი გამოსახულებები განადგურდა.
ომი მაქსენტიუსთან და ჯვრის ხილვა
მილვიანის ხიდის ბრძოლა. პიტერ ლასტმანი, 1613
312 წელს კონსტანტინემ თავისი ჯარები მაქსენციუსის წინააღმდეგ გადაისროლა, რომლის ძალაუფლება იმ დროისთვის სასტიკ ტირანიად იყო გადაქცეული. ბოროტი და უსაქმური, ის ხალხს აუტანელი გადასახადებით ანადგურებდა, საიდანაც შემოსავალს მდიდრულ დღესასწაულებსა და გრანდიოზულ მშენებლობებზე ხარჯავდა. თუმცა, მას ჰყავდა დიდი არმია, რომელიც შედგებოდა პრეტორიანელთა გვარდიის, ასევე მავრებისა და იტალიელებისგან. რამდენიმე ბრძოლაში კონსტანტინემ დაამარცხა მაქსენტიუსის ჯარები, რომელიც იმ დროს რომში თავისი დაბადების დღის საპატივცემულოდ თამაშებს მართავდა. როდესაც კონსტანტინეს ჯარები უკვე რომის ქალაქთან იდგნენ, ის მტერს მილვიანის ხიდთან შეხვდა, მაგრამ მტრის ჯარები გაიქცნენ და ის თავად, შიშისგან დამორჩილებული, დანგრეული ხიდისკენ გაიქცა და ტიბრში დაიხრჩო. კონსტანტინემ ბრძანა, მაქსენტიუსის ცხედარი ამოეღოთ და თავი მოეკვეთათ. 312 წლის 28 ოქტომბერსკონსტანტინე საზეიმოდ შევიდა რომში მაქსენტიუსის თავით. ამ გამარჯვების პატივსაცემად, დედაქალაქში კონსტანტინეს დიდებული თაღი აღიმართა.
ლეგენდის თანახმად, ბრძოლის წინ კონსტანტინეს სიზმარში ჯვარი ენახა და...გავიგე ხმა, რომელიც ამბობდა „Hoc vince“ (ძველი სლავური: „ამით გაიმარჯვებ“). კონსტანტინე პირველად ლაბარუმის დამზადებას ბრძანებს.
მაგრამ იმპერიაში ჯერ კიდევ ორი ავგუსტუსი იყო დარჩენილი. ესენი იყვნენ მაქსიმინუს II დაზა და ლიცინიუსი, გალერიუსის პროტეჟეები (ის იმ დროისთვის უკვე გარდაცვლილი იყო).
ომი ლიცინიუსთან
313 წელს მაქსიმინუს II დაზა დაამარცხა ლიცინიუსმა, რომელმაც მისი სამფლობელოები საკუთარს შეუერთა. ამგვარად, ლიცინიუსი იმპერიის უმეტესი ნაწილის მმართველი გახდა, მათ შორის მთელი აზიის, ეგვიპტისა და ბალკანეთის პროვინციების, კონსტანტინეს კი გალია, იტალია, აფრიკა და ესპანეთი დარჩა. 314 წელს ორივე ავგუსტის ჯარი შეხვდა ერთმანეთს. ლიცინიუსი დამარცხდა და სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, გამარჯვებულს პანონია, დალმაცია, დაკია, მაკედონია და საბერძნეთი გადასცა. თუმცა, 10 წლის შემდეგ, 324 წელს, მათი ჯარები კვლავ შეხვდნენ ერთმანეთს და გადამწყვეტ ბრძოლაში თრაკიაში, ადრიანოპოლის ქალაქთან, კონსტანტინემ კვლავ მოიპოვა გამარჯვება. ლიცინიუსი კარგად გამაგრებულ ნიკომიდიაში გაიქცა. ჰელესპონტთან საზღვაო ბრძოლასა და ქრისოპოლისთან სახმელეთო ბრძოლაში მოპოვებული გამარჯვებების შემდეგ, კონსტანტინემ მას სიცოცხლის სანაცვლოდ ძალაუფლების დათმობა შესთავაზა. ლიცინიუსი დაეთანხმა. 324 წლის 18 სექტემბერს კონსტანტინე ოფიციალურად გამოცხადდა იმპერიის ერთადერთ მმართველად. ლიკინიუსი თესალონიკში გადაასახლეს. იორდანესი იუწყება, რომ ლიცინიუსი ამბოხებულმა გოთებმა მოკლეს. ევტროპიუსი იუწყება, რომ ლიცინიუსი, რომელიც უკვე კერძო პირი იყო, თესალონიკეში კონსტანტინემ მოკლა, ამ უკანასკნელის ფიცის საწინააღმდეგოდ. ავრელიუს ვიქტორი იუწყება, რომ კონსტანტინემ ლიცინიუსის და მასთან ერთად მარტინიანუსის დახრჩობა ბრძანა..
კონსტანტინეს მეფობის პერიოდი
კონსტანტინეს ბრინჯაოს თავი. კაპიტოლიუმის მუზეუმები
ადმინისტრაციული პოლიტიკა
იმპერიის სუვერენული მმართველი გახდა და კონსტანტინემ განაგრძო დიოკლეტიანეს პოლიტიკა, რომელიც მიზნად ისახავდა მათი მიწებისთვის თავისუფალი ფერმერების უზრუნველყოფას, ამავდროულად გადასახადები მნიშვნელოვნად გაიზარდა, რადგან სახელმწიფოს 20-წლიანი სამოქალაქო ომების შემდეგ იმპერიის აღსადგენად თანხები სჭირდებოდა. გარდა ამისა, კონსტანტინემ აქტიური სამშენებლო საქმიანობა განავითარა, რაც დამატებით ხარჯებსაც მოითხოვდა. კონსტანტინემ სახელმწიფო 4 ოლქად დაყო: აღმოსავლეთის, ილირიის, იტალიისა და გალიის, რომლებიც უფრო მცირე ადმინისტრაციულ ერთეულებად - ეპარქიებად იყო დაყოფილი. მან ასევე დააარსა იმპერატორის დაქვემდებარებაში არსებული სახელმწიფო საბჭო - კონსისტორია.
კონსტანტინემ ასევე განახორციელა ფულადი რეფორმა 314-324 წლებში, რაც წარმოადგენდა იმპერატორ დიოკლეტიანეს მიერ 296 წელს განხორციელებული ფულადი რეფორმის გაუმჯობესებას.
რელიგიური პოლიტიკა
კოსტანტინე წიგნებს წვავს
მეფობის დასაწყისში კონსტანტინე, ისევე როგორც ყველა წინა იმპერატორი, წარმართი იყო. ქრისტიანობის მიღების მიზეზებთან დაკავშირებით სხვადასხვა ვერსია არსებობს.
სასწაული ხილვები
ევსები კესარიელის ვერსიის თანახმად, მაქსენტიუსთან ომის დროს, ქრისტე სიზმარში გამოეცხადა კონსტანტინეს, რომელმაც ბრძანა, რომ მისი ჯარის ფარებსა და დროშებზე ბერძნული ასოები ΧΡ ამოეწერათ, მეორე დღეს კი კონსტანტინემ ცაში ჯვარი იხილა და ხმა გაიგონა, რომელიც ამბობდა: „ამით გაიმარჯვებ!“ ამ დროშამ კონსტანტინე მილვიანის ხიდის ბრძოლაში გამარჯვებამდე მიიყვანა და ახალ სარწმუნოებაზე მოაქცია.
კრისპუსისა და ფაუსტას მკვლელობა
V საუკუნის ბიზანტიელი ისტორიკოსის, „ახალი ისტორიის“ ავტორის, ზოსიმეს, თანახმად, რომელიც ქრისტიანობის საწინააღმდეგოდ იყო განწყობილი, ახალ რელიგიაზე გადასვლა გამოწვეული იყო კონსტანტინეს სურვილით, თავიდან აეცილებინა ღმერთების შურისძიება ცოლ-შვილის მკვლელობისთვის. უკვე იმპერატორმა კონსტანტინემ მოკლა თავისი ახალგაზრდა ცოლი ფაუსტა და წინა ქორწინებიდან წარმოშობილი ვაჟი, კრისპუსი, იმ ეჭვით, რომ მათ რომანი ჰქონდათ. სინდისის ქენჯნით შეპყრობილ კონსტანტინეს ეშინოდა ოლიმპოს ღმერთების შურისძიების, მსგავსი იმისა, რაც მითიურ მეფე ტანტალოსს დაემართა მსგავსი დანაშაულისთვის. კრებაზე გამოძახებულმა წარმართმა მღვდლებმა ერთხმად დაასკვნეს, რომ ასეთი დანაშაულის გამოსყიდვა შეუძლებელი იყო. გამონაკლისი იყო ქრისტიანობის მიმდევარი, რომელიც იმპერატორს არწმუნებდა, რომ ქრისტიანული ღმერთი ყველაზე სერიოზულ ცოდვებსაც კი აპატიებს. ზოსიმეს თანახმად, სწორედ ეს გარემოება გახდა დიოკლეტიანეს პოლიტიკის გაუქმების მიზეზი, რამაც ქრისტიანების დევნა დაასრულა და ქრისტიანობა რომის იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად გამოაცხადა.
ქრისტიანობის მდგომარეობა 313 წლის შემდეგ
ნებისმიერ შემთხვევაში, კონსტანტინე დაჟინებით მოითხოვდა რელიგიის თავისუფლების აღიარებას (იხ. მილანის ედიქტი). ქრისტიანობამ სახელმწიფო რელიგიის სტატუსის მოპოვება დაიწყო: 313 წელს აფრიკის პროკონსულის, ანულინუსისადმი გაგზავნილი ედიქტით მან გადასახადებისა და მოსაკრებლებისგან გაათავისუფლა „კათოლიკური ეკლესიის სასულიერო პირები, რომელსაც კეცილიანე ხელმძღვანელობს“. იმავე 313 წელს მან რომში პაპ მელქიადეს თავმჯდომარეობით მოიწვია კრება დონატისტებსა და კართაგენელ ეპისკოპოს კეცილიანეს შორის დავის გადასაჭრელად. კრებაზე დონატისტების წინააღმდეგ გადაწყვეტილება მიიღეს, რომლებმაც კონსტანტინეს მიმართეს; შედეგად, მისი განკარგულებით, დონატისტი ეპისკოპოსები გადასახლებაში გადაასახლეს და მათი ეკლესიები კონფისკაციას ჩაუტარდა.
313 წლის კეცილიანეს მიერ ეკლესიის გადასახადებისგან გათავისუფლების შესახებ გამოცემული ედიქტი გაგრძელდა 319 წლის კანონით, რომლითაც მან ეკლესიები და სასულიერო პირები გადასახადებისა და საზოგადოებრივი გადასახადებისგან გაათავისუფლა. 321 წლის კანონმა დაადასტურა ეკლესიების უფლება, შეეძინათ და ფლობდნენ უძრავ ქონებას. ქრისტიანული ეკლესიები მთელ იმპერიაში აღიმართა, ზოგჯერ წარმართული ტაძრები კი მათი ასაშენებლად დაშალეს; კონსტანტინეს ბრძანებით არაერთი ცნობილი წარმართული ტაძარი განადგურდა.
ქრისტიანობისთვის განსაკუთრებული სტატუსის მინიჭებითა და ეკლესიის მხარდაჭერით, კონსტანტინე აქტიურად ერეოდა ეკლესიის საქმეებში, ცდილობდა კათოლიკური (ბერძნულიდან καθολικὴ - უნივერსალური) ეკლესიის ერთიანობას, როგორც იმპერიის ერთიანობის პირობას და ეკლესიებს შორის დავებში არბიტრის როლს ასრულებდა. როდესაც ალექსანდრიელ მღვდელ არიუსსა და ეპისკოპოს ალექსანდრეს შორის სამების შესახებ დავა გამწვავდა, რამაც ეკლესიის განხეთქილების საფრთხე შეუქმნა, კონსტანტინემ 325 წელს ნიკეის კრება მოიწვია, სადაც მან მხარი დაუჭირა ალექსანდრეს მომხრეებს არიანელების წინააღმდეგ. ამავე კრებაზე კონსტანტინემ ეპისკოპოსებს გამოუცხადა: „თქვენ ხართ ეკლესიის შიდა საქმეების ეპისკოპოსები, მე ვარ გარე საქმეთა ღმერთის მიერ დანიშნული ეპისკოპოსი“ (ბერძნ. τῶν εἴσω τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν ἐκτός). კრებაზე არიანელობა დაგმობილ იქნა და კონსტანტინეს განკარგულებით არიოზი და არიანელი ეპისკოპოსების ნაწილი გადაასახლეს. შემდგომში კონსტანტინემ არიანელობას მხარი დაუჭირა, ხოლო ათანასე დიდი ტვიროსის კრებამ დაგმო.
დაახლოებით 332 წელს კონსტანტინემ გამოსცა ბრძანებულება წარმართული ტაძრების განადგურების შესახებ, რომელიც, როგორც ჩანს, არ შესრულებულა.
კონსტანტინემ სიკვდილამდე მიიღო ნათლობა ნიკომიდიელი არიანელი ეპისკოპოსის, ევსებიისგან, თუმცა თავად გადაუხვია არიანულ სწავლებას, რის შემდეგაც დაიწყო ეკლესიების ძარცვა და საეკლესიო შუღლი.
Возведение Константинополя
კონსტანტინე დიდი ქალაქს ღვთისმშობლისთვის საჩუქრად მოაქვს. მოზაიკა აია-სოფიას შესასვლელის ზემოთ
მე-4 საუკუნისთვის რომი აღარ იყო იმპერატორების რეზიდენცია. გარე შემოჭრის მუდმივი საფრთხის პირობებში, მმართველი იმპერიის საზღვრებთან უფრო ახლოს უნდა ყოფილიყო. ამ თვალსაზრისით, დედაქალაქის მდებარეობა მოუხერხებელი იყო. ამიტომ, დიოკლეტიანედან დაწყებული, იმპერატორები თავიანთ რეზიდენციებს ისეთ ქალაქებში ათავსებდნენ, რომლებიც უფრო მეტად შეესაბამებოდა სახელმწიფო თავდაცვის სტრატეგიულ მიზნებს. ასეთი ადგილები იყო ტრირი გერმანიაში, ნიკომედია მცირე აზიაში, აკვილეია და მილანი ჩრდილოეთ იტალიაში. კონსტანტინე ამ წესის გამონაკლისი არ იყო. ის პირველად რომს მაქსენტიუსზე გამარჯვების შემდეგ ეწვია, შემდგომში კი იქ მხოლოდ ორჯერ იმყოფებოდა. კონსტანტინე შთაგონებული იყო ახალი დედაქალაქის შექმნის ოცნებით, რაც რომის ისტორიაში ახალი ეპოქის დასაწყისს სიმბოლურად გამოხატავდა. მომავალი ქალაქის საფუძველი იყო ძველი ბერძნული ქალაქი ბიზანტია, რომელიც მდებარეობს ბოსფორის ევროპულ სანაპიროზე. ძველი ქალაქი გაფართოვდა და გარშემორტყმული იყო აუღებელი ციხესიმაგრის კედლებით. მასში აშენდა იპოდრომი და მრავალი ტაძარი, როგორც ქრისტიანული, ასევე წარმართული. ხელოვნების ნიმუშები, ნახატები და ქანდაკებები, ბიზანტიაში მთელი იმპერიიდან შემოჰქონდათ. მშენებლობა 324 წელს დაიწყო და 6 წლის შემდეგ, 330 წლის 11 მაისს, კონსტანტინემ რომის იმპერიის დედაქალაქი ოფიციალურად ბიზანტიონში გადაიტანა და მას ახალი რომი (ბერძნულად: Νέα Ῥώμη, ლათინურად: Nova Roma) უწოდა, თუმცა ეს სახელი მალევე დავიწყებას მიეცა და უკვე იმპერატორის სიცოცხლეში ქალაქს კონსტანტინოპოლის სახელი დაერქვა.
კრისპუსისა და ფაუსტას სიკვდილით დასჯა
326 წლის ზაფხულის დასაწყისში კონსტანტინეს ვაჟი კრისპუსი (ფლავიუს იულიუს კრისპუსი) მამამისის, იმპერატორის ბრძანებით შეიპყრეს და სიკვდილით დასაჯეს; მასთან ერთად კონსტანტინემ სიკვდილით დასაჯა თავისი ძმისშვილი, ახალგაზრდა ლიცინიანელი. ამის მიზეზები საიმედოდ არ არის ცნობილი. ეს, სავარაუდოდ, კრისპუსის დედინაცვლის, ფაუსტას ცილისწამებით იყო გამოწვეული, რომელიც ცდილობდა თავისი ვაჟებისთვის ტახტისკენ გზის გასუფთავებას: მან კრისპუსი მისი გაუპატიურების მცდელობაში დაადანაშაულა და ამის დასადასტურებლად რამდენიმე სენატორი მოისყიდა. მაგრამ შვილის სიკვდილით დასჯიდან სულ რაღაც ერთი თვის შემდეგ, კონსტანტინემ, როგორც ჩანს, ცოლის მოტყუება აღმოაჩინა და ბრძანა, რომ ცოლი აბანოში ჩაეკეტათ, სადაც სიცხისგან დახრჩობა დაეწყო. როგორც ევტროპიუსი იუწყება, კონსტანტინემ ამ დროს სიკვდილით დასაჯა მისი მრავალი მეგობარი.
ბიზანტიელი მემატიანე ზოსიმეს თანახმად, კონსტანტინეს ქრისტიანობაზე მოქცევა კრისპუსისა და ფაუსტას სიკვდილით დასჯამ გამოიწვია
ბოლო წლები და გარდაცვალება
328 წლის 5 ივლისს, იმპერატორმა პირადად გახსნა „კონსტანტინეს ხიდი“ დუნაიზე, სუციდავაში, დაკიაში, რომელიც ანტიკური ხანის ყველაზე გრძელი მდინარის ხიდი გახდა. მისი საერთო სიგრძე 2437 მეტრი იყო, საიდანაც 1137 მეტრი დუნაიზე გადიოდა. ხიდის სიგანე 5.7 მეტრი იყო, ხოლო მდინარის ზემოთ სიმაღლე 10 მეტრი. კონსტანტინეს გეგმებში შედიოდა დაკიის დაბრუნება, რომელიც 271 წელს იმპერატორ ავრელიანეს დროს მიტოვებული იყო.
332 წელს კონსტანტინემ სარმატებთან ერთად გოთების წინააღმდეგ ერთობლივი ომი წამოიწყო. ვესტგუთებმა, არიანირიხის მეთაურობით, დატოვეს ოიუმი და დაკიაში, სარმატების ტერიტორიაზე დაიწყეს წინსვლა. სარმატებმა კონსტანტინეს დახმარება სთხოვეს და 332 წლის 20 აპრილს რომის არმიამ, მისი ვაჟის, კონსტანტინე II-ის მეთაურობით, დაამარცხა ბარბაროსები და დაახლოებით 100 000 ბარბაროსი გაანადგურა „შიმშილითა და სიცივით“. 334 წელს სარმატებმა თავიანთი ლიდერების წინააღმდეგ გადატრიალება მოაწყვეს, შემდეგ კი კონსტანტინემ სარმატებთან ომი დაიწყო. მათი ჯარების დამარცხების შემდეგ, კონსტანტინემ გადარჩენილთა ნაწილი ილირიაში გლეხებად გადაასახლა, დანარჩენები კი თავის ჯარში გაიწვია. გარკვეულ მიწებზე დასახლებული ბარბაროსები, კოლონების სახელით ცნობილი, ყმების პროტოტიპად იქცნენ, რადგან მათ არ ჰქონდათ უფლება დაეტოვებინათ მიწა, რომელსაც ამუშავებდნენ. 336 წელს კონსტანტინემ მიიღო დაციკუს მაქსიმუსის ტიტული.
დაკიაში წარმატებების შემდეგ, კონსტანტინე სასანიანთა სპარსეთთან ომის დაწყებას გეგმავს. 338 წელს ნისიბისის ზავის ვადა ამოიწურა და ორივე ქვეყანა ომისთვის მოემზადა. კონსტანტინე შაჰანშაჰ შაპურ II-ს წერილს წერს, რომელშიც ის სპარსელი ქრისტიანების მფარველობაზე საუბრობს და მოითხოვს იმ ჩაგვრის დასრულებას, რომელიც რომის მიერ ქრისტიანობის ოფიციალურ რელიგიად მიღების შემდეგ დაიწყო. კონსტანტინე სპარსეთის ტერიტორიაზე შესვლამდე მდინარე იორდანეში ნათლობას გეგმავდა, თუმცა 337 წლის გაზაფხულზე ავად გახდა.
როგორც ჩანს, კონსტანტინემ, რომელმაც იცოდა თავისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, ფარულად მოამზადა სამარხი წმინდა მოციქულთა ეკლესიაში. მაგრამ 337 წლის აღდგომის შემდეგ ის თავს გაუარესებულად გრძნობდა და ჰელენოპოლისში წავიდა აბანოების გამოსაყენებლად. თავდაპირველად მან ნიკომიდიის აბანოებში მკურნალობა დაიწყო, შემდეგ დრეპანუმის ცხელ წყაროებს მიმართა, რის შემდეგაც თავის დედაქალაქ ანკირონში, ვილაში დასახლდა, სადაც რამდენიმე არიანელი ეპისკოპოსი, მათ შორის ნიკომიდიელი ევსები, მოსანათლად მოიწვია. ეპისკოპოსების შეკრების შემდეგ მან აღიარა, რომ იორდანეს წყლებში ნათლობაზე ოცნებობდა, მაგრამ ღვთის ნებით აქ იღებდა მას. მაგრამ, როდესაც კონსტანტინემ თავი უფრო ცუდად იგრძნო, ბრძანა, ნიკომიდიაში გადაეყვანათ, სადაც 337 წლის 22 მაისს ნიკომიდიელმა ევსევიმ მონათლა იგი. გარდაცვალების შემდეგ კონსტანტინე დიდი წმინდა მოციქულთა ეკლესიაში დაკრძალეს.
იხ.ვოდეო - კონსტანტინე დიდის რეფორმები რომის იმპერიის გადასარჩენად
_-_South_side,_from_Via_triumphalis.jpg?uselang=ru)
