ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ტელეოლოგია ( ბერძნული სიტყვიდან τέλειος „საბოლოო, სრულყოფილი“ + λόγος „ სწავლება “) არის სამყაროში განვითარების ონტოლოგიური ახსნა საბოლოო, მიზანზე ორიენტირებული მიზეზების გამოყენებით . მისი მიზანია უპასუხოს კითხვას „რატომ, რა მიზნით?“. თანამედროვე მეთოდოლოგიაში იგი განიხილება, როგორც ახსნის პრინციპი, რომელიც ავსებს ტრადიციულ მიზეზობრიობას მიზანზე ორიენტირებულ მიზეზებთან. რეალობისადმი ტელეოლოგიური მიდგომის ფესვები უნდა ვეძებოთ იმ ანთროპომორფულ იდეებში, რომლებიც ძველ დროში დაიკარგა , როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს თავიანთი ქმედებებისა და ქცევის მიზანმიმართული ბუნების ბუნებრივ მოვლენებსა და პროცესებს მიწერა. მოგვიანებით, ბუნებასა და საზოგადოებაში მიზანმიმართულობის ახსნის მცდელობები მექანისტური დეტერმინიზმისა და მიზეზობრიობის პრინციპების გამოყენებით, იმ დროს წარუმატებელი აღმოჩნდა. უკვე ანტიკურ ფილოსოფიაში იყო მცდელობები ცოცხალ ბუნებასა და ისტორიაში განვითარების პროცესების ახსნის სპეციალური მიზანზე ორიენტირებული მიზეზების გამოყენებით.
ტერმინი პირველად ქრისტიან ვოლფის ნაშრომებში 1728 წელს ჩნდება . ტელეოლოგია გამოიხატება ბუნებრივი ობიექტებისა და პროცესების იდეალისტურ ანთროპომორფიზაციაში , მათ წინასწარ განსაზღვრული მიზნების განსახორციელებლად მიზნის დასახვის პრინციპების მოქმედებასთან დაკავშირებაში. ეს თეზისი ზეინტელექტუალური შემოქმედის არსებობას ვარაუდობს და ღმერთის არსებობის ტელეოლოგიური დამტკიცების საფუძველს წარმოადგენს. ტრანსცენდენტულ-ანთროპოცენტრული ტელეოლოგიის თანახმად, მიზნის დასახვის პრინციპი, ანუ ღმერთი, სამყაროს გარეთაა და მიზნებს ადამიანისთვის შექმნილ ბუნებაში (მგელი) შემოაქვს; იმანენტური ტელეოლოგიის თანახმად, ბუნების თითოეულ ობიექტს აქვს შინაგანი ფაქტობრივი მიზანი, საბოლოო მიზეზი, რომელიც ქვედა ფორმებიდან უმაღლესში გადაადგილების წყაროა ( არისტოტელე ). ტელეოლოგია თავისი სხვადასხვა ფორმით გვხვდება სტოიციზმში , ნეოპლატონიზმში , ლაიბნიცის წინასწარ დადგენილი ჰარმონიის კონცეფციაში, შელინგის „მსოფლიო სულის“ მოძღვრებაში , ჰეგელის ობიექტურ იდეალიზმში , ნეოკანტიანიზმში , ნეოთომიზმში , პერსონალიზმში და ა.შ. ი. კანტი , ბუნებრივი მოვლენების ტრადიციული კაუზალური ახსნის შეზღუდვების აღიარებით, იწყებს მიზანშეწონილობის განხილვას, როგორც გარეგანი კაუზალობის დამატებას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მიდგომა შეიძლება ჩაითვალოს არისტოტელეს თვალსაზრისის დაბრუნებად, კანტისთვის „ბუნების მიზანშეწონილობა არის განსაკუთრებული აპრიორული კონცეფცია, რომლის სათავე მხოლოდ განსჯის რეფლექსიურ უნარშია“. ამიტომ, ის უარყოფს ბუნების მიზნების ობიექტურ არსებობას და მიზანშეწონილობას განიხილავს, როგორც შემეცნების განსაკუთრებულ ევრისტიკულ პრინციპს .
თანამედროვე ფიდეიზმი , ისევე როგორც ჰოლიზმი , ნეოვიტალიზმი , ნეოფინალიზმი და ა.შ., ტელეოლოგიის მოდერნიზებისთვის იყენებენ გენეტიკის , კიბერნეტიკისა და ფსიქოლოგიის იდეალისტურად ინტერპრეტირებულ მონაცემებს . თანამედროვე დროიდან მოყოლებული , ბუნებისმეტყველებამ ( ფიზიკა , მექანიკა , ასტრონომია ) ეჭვქვეშ დააყენა სამყაროს გეო- და ანთროპოცენტრული სურათი და თეორიულად ახსნა მისცა ბუნებაში ბუნებრივი მიზეზებით მოძრაობის ზოგიერთ პროცესს. დარვინიზმმა შემოგვთავაზა ორგანულ სამყაროში მიზანშეწონილობის ბუნებრივი ხასიათის თეორია , რომელიც მოგვიანებით განვითარდა STE- ში .
ტელეოლოგია ჰერცენის მიხედვით
თუ ალექსანდრე ჰერცენის 1840-იან წლებში ფილოსოფიურ ნაშრომებში („დილეტანტიზმი მეცნიერებაში“, „ წერილები ბუნების შესწავლის შესახებ “) ბუნებაში განვითარება ტელეოლოგიურად იყო გაგებული, ისე, რომ ცნობიერების გაჩენა ამ განვითარების მიზანი აღმოჩნდა, მაშინ 1848-1869 წლებში ტელეოლოგია გადამწყვეტად განდევნა მან როგორც ბუნებიდან, ასევე ისტორიიდან და მკაცრი კრიტიკის საგანი გახდა.
კიბერნეტიკა
კიბერნეტიკა
კიბერნეტიკა არის მარეგულირებელი უკუკავშირის კომუნიკაციისა და კონტროლის შესწავლა როგორც ცოცხალ არსებებში, ასევე მანქანებში, ასევე ორივეს კომბინაციაში.
არტურო როზენბლუთმა, ნორბერტ ვინერმა და ჯულიან ბიგელოუმ უკუკავშირის მექანიზმები წარმოიდგინეს, როგორც მანქანებისთვის ტელეოლოგიის მიცემა. ვინერმა ტერმინი კიბერნეტიკა შემოიღო „ტელეოლოგიური მექანიზმების“ შესწავლის აღსანიშნავად. როზენბლუთის, ვინერის და ბიგელოუს მიერ წარმოდგენილ კიბერნეტიკულ კლასიფიკაციაში ტელეოლოგია არის უკუკავშირით კონტროლირებადი მიზანი.
კიბერნეტიკის საფუძვლად მყოფი კლასიფიკაციის სისტემა გააკრიტიკეს ფრენკ ჰონივილ ჯორჯმა და ლეს ჯონსონმა, რომლებიც მიუთითებენ მიზანმიმართული ქცევის გარე დაკვირვების აუცილებლობაზე, რათა დადგინდეს და დადასტურდეს მიზნისკენ მიმართული ქცევა. ამ თვალსაზრისით, დაკვირვების და დაკვირვებული სისტემების მიზანი შესაბამისად გამოირჩევა სისტემის სუბიექტური ავტონომიით და ობიექტური კონტროლით.
იხ.ვიდეო - Наука логики. 24. Телеология
