ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ლიბერალური მასონობა , ასევე ცნობილი როგორც კონტინენტური მასონობა ან ადოგმატური მასონობა , არის მასონობის ფარგლებში არსებული ძირითადი ფილოსოფიური ტრადიცია , რომელიც ხაზს უსვამს სინდისის აბსოლუტურ თავისუფლებას, ფილოსოფიურ კვლევას და პროგრესულ სოციალურ ღირებულებებს. ლიბერალური მასონობა ხასიათდება ყველა ადამიანის მიღებით, რელიგიური რწმენის, სქესის ან ფილოსოფიური შეხედულებების მიუხედავად. ის წარმოადგენს თანამედროვე მასონობის ორი ძირითადი შტოდან ერთ-ერთს, კონსერვატიულ (ანგლო-ამერიკულ) მასონობასთან ერთად. ლიბერალური ტრადიცია ძირითადად საფრანგეთში გაჩნდა განმანათლებლობის ხანაში და სრულად გამოვლინდა 1877 წელს Grand Orient de France- ის მიერ სინდისის აბსოლუტური თავისუფლების, როგორც დამფუძნებელი პრინციპის მიღებით. დღეს, ლიბერალური მასონობა მასონობის დომინანტური ფორმაა კონტინენტურ ევროპაში , ლათინურ ამერიკასა და აფრიკის ნაწილებში , მსოფლიოს მასშტაბით მილიონობით წევრით, რომლებიც ორგანიზებულნი არიან სხვადასხვა დიდ ლოჟებსა და მასონურ ორგანიზაციებში.
ადრეული წარმოშობა და განვითარება (1725–1773)
ლიბერალური მასონობის გამორჩეული ხასიათი განმანათლებლობის ეპოქაში საფრანგეთში განმანათლებლობის ეპოქაში განხორციელებული პრემიერ გრანდ ლოჟის რიტუალიდან დაიწყო გამოკვეთა . პირველი დოკუმენტირებული ფრანგული მასონური ლოჟა პარიზში 1725 წელს დაარსდა, ხოლო 1773 წლისთვის ოფიციალურად დაარსდა Grand Orient de France. ეს ადრეული ფრანგული ლოჟები ინგლისური ანალოგებისგან განსხვავებულად მოქმედებდნენ და უფრო მეტ ყურადღებას ამახვილებდნენ ფილოსოფიურ დისკურსსა და პროგრესულ აზროვნებაზე. ფრანგული მასონური ლოჟები ინტელექტუალური გაცვლის მნიშვნელოვან ცენტრებად იქცნენ, სადაც დიდებულებს, ფილოსოფოსებსა და ვაჭრებს შეეძლოთ თანასწორად შეხვედრა იდეების განსახილველად. ეს ეგალიტარული მიდგომა ასახავდა განმანათლებლობის ღირებულებებს და ლიბერალური მასონობის განმსაზღვრელი მახასიათებელი გახდა.
ფრანგული ლოჟები სწრაფად გადაიქცნენ განმანათლებლობის ეპოქის აზროვნების ცენტრებად, მიიზიდეს ფილოსოფოსები, მეცნიერები და ინტელექტუალები. ისეთი ცნობილი ფიგურები, როგორებიც არიან მონტესკიე , ვოლტერი , ლაფაიეტი, ბენჯამინ ფრანკლინი და მრავალი სხვა ისტორიული ფიგურა, ამ ლოჟებში თავისუფალი ინტელექტუალური დისკურსის ადგილებს პოულობდნენ .
1773 წელს „დიდი ორიენტის“ ჩამოყალიბება გადამწყვეტი ეტაპი იყო. მონმორანსი-ლუქსემბურგის ჰერცოგის ხელმძღვანელობით, ახალმა ორგანიზაციამ დაამკვიდრა დემოკრატიული მმართველობის პრინციპები, რომლებიც რევოლუციური იყო მათი დროისთვის - თითოეულ ლოჟას ექნებოდა თანაბარი ხმის უფლება ორგანიზაციულ საკითხებში და ლოჟის მეთაურები იქნებოდნენ არჩეული და არა დანიშნული.
რევოლუციური პერიოდი (1789–1815)
საფრანგეთის რევოლუციის დროს მასონური ლოჟები დემოკრატიული იდეების დოგმატებად იქცნენ. რევოლუციური დევიზი „ თავისუფლება, თანასწორობა, ძმობა “, მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერებს შორის კვლავ კამათის საგანი იყო, სავარაუდოდ, მასონურ დისკურსსა და ლოჟებში წარმოიშვა, სანამ რევოლუციის გამაერთიანებელ მოწოდებად, შემდეგ კი საფრანგეთისა და ჰაიტის ოფიციალურ დევიზიდ იქცეოდა.
ბევრი მნიშვნელოვანი რევოლუციური ფიგურა მასონი იყო, მათ შორის მირაბო , ლაფაიეტი და მოგვიანებით, მიუხედავად იმისა, რომ ოფიციალურად არასოდეს დადასტურებულა, ნაპოლეონ ბონაპარტიც, სავარაუდოდ, მასონი გახდა და მისი გარემოცვის უმეტესობა მასონად იყო აღიარებული. თუმცა, ამ პერიოდში მნიშვნელოვანი გამოწვევებიც იყო. ტერორის მეფობის დროს (1793-1794), ბევრმა ლოჟამ შეაჩერა თავისი საქმიანობა წევრების დასაცავად. ზოგიერთი გამოჩენილი მასონი ლიდერი, მათ შორის ფილიპ ეგალიტე (დიდი აღმოსავლეთის ყოფილი დიდი მაგისტრი), სიკვდილით დასაჯეს რევოლუციური კვალიფიკაციის მიუხედავად.
ნაპოლეონის მმართველობის დროს (1799-1815) მასონობა როგორც მფარველობის, ასევე კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ იმპერატორის ძმა, იოსებ ბონაპარტი, დიდი აღმოსავლეთის დიდი მაგისტრი იყო, ამ პერიოდში მასონური ქსელების სახელმწიფო მიზნებისთვის გამოყენების მცდელობები შეინიშნებოდა. მიუხედავად ამისა, ლიბერალურმა მასონობამ შეინარჩუნა თავისი ფილოსოფიური დამოუკიდებლობა და განაგრძო პროგრესული სოციალური რეფორმების მხარდაჭერა.
ლუიზიანას ინციდენტი და რასობრივი თანასწორობა (1868–1869)
ლიბერალებსა და მასონობის დანარჩენ მიმდინარეობებს შორის პირველი მნიშვნელოვანი განხეთქილება შეერთებულ შტატებში მოხდა , რომელიც რასობრივ თანასწორობაზე იყო ორიენტირებული. 1868 წელს, საფრანგეთის დიდმა აღმოსავლეთმა აღიარა ლუიზიანაში რასობრივად ინტეგრირებული ლოჟის ლეგიტიმურობა, რითაც პირდაპირ გააპროტესტა ლუიზიანას დიდი ლოჟის რასისტული პოლიტიკა, რომელიც მკაცრად გამორიცხავდა შავკანიან და შერეული რასის წარმომადგენლებს.
ლუიზიანას დიდმა ლოჟამ საპასუხოდ 1869 წელს საფრანგეთის დიდ ორიენტთან ურთიერთობების გაწყვეტით უპასუხა, რასაც მოჰყვა სხვა მრავალი ამერიკული დიდი ლოჟა. ეს იყო გარდამტეხი მომენტი, რომელიც ლიბერალური და ანგლო-ამერიკული მასონობის განსხვავების მაგალითი იყო . დიდი ორიენტი მტკიცედ იდგა რასობრივი თანასწორობის მომხრედ და მომდევნო წელს მიიღო რეზოლუცია, რომელშიც ნათქვამი იყო, რომ „არც კანის ფერი, არც რასა და არც რელიგია არ უნდა ხდებოდეს ადამიანის დისკვალიფიკაცია ინიციაციისთვის“. რასობრივი თანასწორობის ეს პრინციპი ლიბერალური მასონობის განმსაზღვრელი მახასიათებელი გახდა, მაშინ როდესაც ბევრმა ამერიკულმა დიდმა ლოჟამ რასობრივი სეგრეგაცია მე-20 საუკუნემდე შეინარჩუნა.
რამდენიმე ამერიკულმა დიდმა ლოჟამ, მათ შორის კალიფორნიის, ვაშინგტონისა და აიოვას ლოჟებმა, ურთიერთობა შეინარჩუნა GOdF-თან მე-20 საუკუნემდე. საბოლოო განხეთქილება ამერიკულ და ფრანგულ მასონობას შორის არ მომხდარა GOdF-ის მიერ რელიგიურ რწმენასთან დაკავშირებული 1877 წელს განხორციელებული რეფორმების შემდეგ.
1877 წლის რეფორმა და სინდისის თავისუფლება
ლიბერალური მასონობისთვის გადამწყვეტი მომენტი 1877 წლის სექტემბერში GOdF-ის კონსტიტუციური ყრილობის დროს დადგა. ხანგრძლივი დებატებისა და პასტორის მთავარი არგუმენტის შემდეგ, ასამბლეამ მისცა ხმა კონსტიტუციის პირველი მუხლის შეცვლას, რომელიც ადრე მოითხოვდა ღმერთის რწმენას და სულის უკვდავებას.
პროტესტანტმა პასტორმა ფრედერიკ დეზმონმა , რომელიც ნიმის ლოჟას „Le Progrès“ წარმოადგენდა , რეფორმის მთავარი არგუმენტი წარმოადგინა. კონვენციაზე თავის დოკუმენტურ გამოსვლაში დეზმონმა განაცხადა, რომ სავალდებულო რელიგიური რწმენა ეწინააღმდეგებოდა ინტელექტუალური თავისუფლებისა და უნივერსალური ძმობის მასონურ პრინციპებს და რომ რადგან მასონობა რელიგია არ იყო, ის არ უნდა მოითხოვდეს რელიგიური სისტემის რწმენას. კონვენციამ მისი პოზიცია მნიშვნელოვანი უმრავლესობით, 135 ხმით 76-ის წინააღმდეგ მიიღო.
კონსტიტუციური ცვლილებები სამ კონკრეტულ მოდიფიკაციას მოიცავდა:
- ღვთაების რწმენის აღიარების მოთხოვნის გაუქმება
- წმინდა ტექსტების არსებობის სავალდებულოობის ნაცვლად, არჩევითი გახდომა
- „სამყაროს დიდი არქიტექტორის“ შესახებ მითითებების ჩანაცვლება სიტყვებით „კაცობრიობის დიდებაში“
გლობალური ექსპანსია და სოციალური პროგრესი (1877–1914)
1877 წლის რეფორმის შემდეგ, ლიბერალურმა მასონობამ მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა მოიპოვა და სწრაფად გაფართოვდა საფრანგეთის ფარგლებს გარეთ. მექსიკის ეროვნული რიტუალი , რომელიც 1833 წელს დაარსდა, უკვე ითვალისწინებდა რელიგიური თავისუფლების მსგავს პრინციპებს და ფორმალურად შეუერთდა ლიბერალურ ტრადიციას.
საფრანგეთში მასონურმა ლოჟებმა წვლილი შეიტანეს რამდენიმე მნიშვნელოვან სოციალურ რეფორმაში, თუმცა მხოლოდ მათზე არ იყვნენ პასუხისმგებელნი. ამ პერიოდის ლოჟების ჩანაწერები აჩვენებს საერო განათლების , ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნისა და ქალთა უფლებების თანმიმდევრულ დაცვას . საფრანგეთის მესამე რესპუბლიკის მრავალი გამოჩენილი პოლიტიკოსი მასონი იყო, მათ შორის ჟიულ ფერი და ლეონ გამბეტა , თუმცა მათი მასონური კუთვნილება მათი პოლიტიკური იდენტობის მხოლოდ ერთ ასპექტს წარმოადგენდა.
მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო 1893 წელს „Le Droit Humain“ -ის დაარსება, რომელიც განვითარდა ადრინდელი „შვილად აყვანის ლოჟებიდან“, რომლებიც ქალებს მამაკაცის მეთვალყურეობის ქვეშ უშვებდნენ. მარია დერეზმი გახდა პირველი ქალი, რომელიც 1882 წელს ჩვეულებრივ ფრანგულ ლოჟაში მიიღეს, რამაც გამოიწვია ჭეშმარიტად შერეული სქესის მქონე მასონობის დაარსება. 1900 წლისთვის „Le Droit Humain“-მა ლოჟები დააარსა საფრანგეთში, ბელგიასა და ინგლისში.
დევნა და წინააღმდეგობა (1914–1945)
ორივე მსოფლიო ომის დროს, ლიბერალური მასონობა, რომელიც ძირითადად კონტინენტურ ევროპაში იყო განლაგებული, სასტიკ დევნას განიცდიდა, განსაკუთრებით ტოტალიტარული რეჟიმების დროს. ანტიმასონური პოლიტიკა ესპანეთში ფრანსისკო ფრანკოს დროს 1936 წელს დაიწყო და ნაცისტების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ გაძლიერდა. 1933 წლის გერმანიის უფლებამოსილების შესახებ აქტმა გამოიწვია მასონური ლოჟების სისტემატური დახურვა მთელ გერმანიაში.
ნაცისტური რეჟიმი მასონებს „იუდეო-მასონური შეთქმულების“ წინააღმდეგ ფართო კამპანიის ფარგლებში ესხმოდა თავს. ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg (ERR)-ს კონკრეტულად მასონური არქივებისა და არტეფაქტების კონფისკაცია დაევალა. ვიშის საფრანგეთში , რეჟიმმა 1940 წლის 13 აგვისტოს კანონით მიიღო სპეციალური ანტიმასონური კანონმდებლობა . მასონური ქონებისა და დოკუმენტაციის კონფისკაციისთვის შეიქმნა Service des Sociétés Secrètes (SSS) . SSS-მა დაიკავა Grand Orient de France-ის შტაბ-ბინა კადეტის ქუჩაზე და ის „ანტიმასონური გამოფენის“ ცენტრად გადააკეთა.
მასონური წინააღმდეგობის ყველაზე გამორჩეული მაგალითი, შესაძლოა , 1943 წელს ესტერვეგენის საკონცენტრაციო ბანაკში „ლიბერტე შერი“ ლოჟის შექმნა იყო. 1943 წლის 15 ნოემბერს შვიდი ბელგიელი მასონის მიერ დაარსებულმა ამ ლოჟამ დაარსებიდან 1944 წლამდე ათი შეხვედრის ჩატარება მოახერხა. ლოჟამ ბანაკის ფარგლებში სრული მასონური ცერემონიები, მათ შორის ინიციაცია ჩაატარა. ომს „ლიბერტე შერი“-ს მხოლოდ ორი წევრი გადაურჩა.
ოფიციალური ჩანაწერები მიუთითებს, რომ ამ პერიოდში:
- 989-ზე მეტი ფრანგი მასონი დაიღუპა საკონცენტრაციო ბანაკებში
- 20,000 ადამიანი სისტემატურად იქნა გამოძიებული და დევნილი.
- დიდი აღმოსავლეთის მთელი მასონური ბიბლიოთეკა და არქივი ჩამოართვეს და გერმანიაში გადაიტანეს.
- მასონური ქონების 80% კონფისკდა.
- ფრანგული მასონური ტაძრების 60% განადგურდა ან მნიშვნელოვნად დაზიანდა
ბევრი ლიბერალი მასონი შეუერთდა წინააღმდეგობის მოძრაობებს მთელ ევროპაში. საფრანგეთში, მასონური ქსელი „Patriam Recuperare“ მჭიდროდ თანამშრომლობდა საფრანგეთის წინააღმდეგობასთან , ქმნიდა საკომუნიკაციო ქსელებს და გაქცევის მარშრუტებს. წინააღმდეგობის ცნობილ ფიგურებს შორის იყვნენ პიერ ბროსოლეტი და პოლ შევალიე, ორივე „დიდი ორიენტის“ გამოჩენილი წევრები. მსგავსი წინააღმდეგობის ქსელები მოქმედებდნენ ბელგიასა და ნიდერლანდებში , ხშირად თანამშრომლობდნენ ბრიტანეთის სადაზვერვო სამსახურებთან კოორდინირებულად. ნიდერლანდების „დიდი ორიენტი“ ოკუპაციის განმავლობაში მიწისქვეშა ოპერაციებს აწარმოებდა, ეხმარებოდა ებრაელი მოქალაქეების დაცვაში და მოკავშირეთა მფრინავების ჩამოგდებაში.
საერთაშორისო ლიბერალური მასონური ორგანიზაციების აღზევება (1961–1989)
1960-იანი წლები ლიბერალური მასონობისთვის მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაციის პერიოდი იყო. CLIPSAS- ის შექმნამ 1961 წელს ლიბერალური მასონური თანამშრომლობის პირველი ოფიციალური საერთაშორისო სტრუქტურა უზრუნველყო. თერთმეტმა სუვერენულმა მასონურმა ორგანომ ხელი მოაწერა სტრასბურგის მიმართვას, რითაც დაადგინა საერთაშორისო ლიბერალური მასონური ურთიერთობების პრინციპები, რომლებიც დღემდე გავლენიანია.
1968 წლის მაისის საფრანგეთში მომხდარი მოვლენების დროს , ლიბერალურმა მასონობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სოციალურ დიალოგში. საფრანგეთის დიდმა ორიენტმა ოფიციალურად დაუჭირა მხარი სტუდენტებისა და მუშაკების უფლებებს, ამავდროულად შეინარჩუნა თავისი ტრადიციული როლი, როგორც გონივრული დებატების ადგილი. ამ პერიოდში გაიზარდა ჩართულობა თანამედროვე სოციალურ საკითხებში, მათ შორის ეკოლოგიასა და ფემინიზმში.
1970-იან და 1980-იან წლებში ტრადიციულად მამაკაცური ლიბერალური მორჩილების ფარგლებში გენდერული ინტეგრაციის შესახებ დისკუსიები გახშირდა. მიუხედავად იმისა, რომ Le Droit Humain შერეული სქესის მასონობას 1893 წლიდან ახორციელებდა, სხვა ლიბერალური მასონური ორგანიზაციები გენდერულ გამიჯვნას XX საუკუნის ბოლომდე ინარჩუნებდნენ. 1945 წელს დაარსებული Grande Loge Féminine de France (GLFF) ქალებისგან შემდგარ ძირითად მორჩილებად იქცა, რაც ლიბერალურ მასონობაში ცალკეული გენდერული სივრცეების მუდმივ მნიშვნელობას ადასტურებს.
გენდერულ პოლიტიკასთან დაკავშირებული მნიშვნელოვანი ცვლილებები 21-ე საუკუნის დასაწყისამდე არ დაწყებულა. 2010 წელს, საფრანგეთის დიდმა აღმოსავლეთმა მისცა ხმა, რომ ცალკეულ ლოჟებს მიეცეთ საშუალება გადაეწყვიტათ, ინიციაცია გაეწიათ თუ არა ქალებისთვის, თუმცა ამ საკითხის განხორციელება ლოჟებს შორის განსხვავებული იყო.
1961 წელს CLIPSAS-ის (Centre de Liaison et d'Information des Puissances maçonniques Signataires de l'Appel de Strasbourg) შექმნა ლიბერალური მასონობისთვის გარდამტეხი მომენტი იყო. თერთმეტმა სუვერენულმა მასონურმა ორგანომ, მათ შორის საფრანგეთის დიდმა აღმოსავლეთმა , ბელგიის დიდმა აღმოსავლეთმა და შვეიცარიის დიდმა ლოჟამ ალპინამ , ხელი მოაწერეს სტრასბურგის მიმართვას, რითაც დაარსდა ლიბერალური მასონური თანამშრომლობის პირველი ოფიციალური საერთაშორისო სტრუქტურა [ 48 ]. ორგანიზაციის მიზანი იყო:
- ლიბერალურ მასონურ ორგანიზაციებს შორის თანამშრომლობის ხელშეწყობა
- დაიცავით სინდისის თავისუფლება მასონობაში
- მხარი დაუჭირეთ ლიბერალური მასონობის განვითარებას მთელ მსოფლიოში
- სხვადასხვა მასონურ ტრადიციას შორის გაცვლის ხელშეწყობა
ცივი ომის დასასრული და აღმოსავლეთ ევროპის აღორძინება (1989–2000)
1989 წელს ბერლინის კედლის დაცემამ და შემდგომში კომუნისტური რეჟიმების კრახმა აღმოსავლეთ ევროპაში ლიბერალური მასონობის მნიშვნელოვანი აღორძინება გამოიწვია. ბევრმა ლოჟამ, რომლებიც იძულებული იყო იატაკქვეშ ემოქმედა ან ემიგრაციაში წასულიყო, შეძლო ღია საქმიანობის განახლება, რამაც ლიბერალური მასონობის ზრდა გამოიწვია, სხვა ლოჟებთან ერთად, რუმინეთის დიდმა ორიენტმა და პოლონეთის დიდმა ორანჟერეამ განაახლეს თავიანთი საქმიანობა.
გლობალური ევოლუცია და ზრდა (2000 წლიდან დღემდე)
XXI საუკუნის დასაწყისი მსოფლიო მასშტაბით ლიბერალური მასონობის მნიშვნელოვანი ზრდის პერიოდით აღინიშნა, რაც კონტრასტს უწევს მასონობის სხვა შტოების წევრობის შემცირებას. 2024 წლის მონაცემებით, ლიბერალურმა მასონობამ ძლიერი ყოფნა დაამყარა მრავალ კონტინენტზე, შესამჩნევი ზრდით ლათინურ ამერიკაში , აფრიკასა და აზიის ნაწილებში .
გენდერული ინტეგრაცია
ამ პერიოდის განმსაზღვრელი ტენდენცია გენდერული ინტეგრაციისკენ მოძრაობა იყო. 2010 წელს, საფრანგეთის დიდმა აღმოსავლეთმა მისცა ხმა, რომ ინდივიდუალურ ლოჟებს მიეცეთ საშუალება გადაეწყვიტათ, ინიციაცია გაეწიათ თუ არა ქალებისთვის. რამდენიმე სხვა ტრადიციულად მამაკაცურმა ლიბერალურმა მორჩილებამ მსგავსი გზა გაიარა, თუმცა განხორციელება განსხვავდება რეგიონისა და ლოჟის მიხედვით.
საერთაშორისო თანამშრომლობა
ლიბერალურმა მასონობამ რამდენიმე ორგანიზაციის მეშვეობით გააძლიერა თავისი საერთაშორისო ქსელები:
ლიბერალური მასონური ღირსშესანიშნაობები
ლიბერალური მასონური ძირითადი პრინციპები, რომლებსაც ზოგჯერ ღირებულებების ქარტიას ან ღირსშესანიშნაობებსაც უწოდებენ, ისეთი „ქვაში ჩამჯდარი“ არ არის, როგორც კონსერვატიული მასონობა, ყველაზე გავრცელებული ფუნდამენტური პრინციპებია:
სინდისის თავისუფლება
ლიბერალური მასონობის ყველაზე განმსაზღვრელი მახასიათებელია სინდისის აბსოლუტური თავისუფლება, რომელიც ოფიციალურად მიიღო საფრანგეთის დიდმა აღმოსავლეთმა 1877 წელს, მაგრამ უფრო ადრეც გამოიყენეს ზოგიერთმა ორგანიზაციამ, როგორიცაა მექსიკის ეროვნული რიტუალი. [ 29 ] ეს პრინციპი:
- ადასტურებს, რომ ფილოსოფიური და რელიგიური შეხედულებები პირადი არჩევანის საკითხია
- უარყოფს უზენაესი არსების ან რელიგიური დოქტრინის რწმენის ნებისმიერ მოთხოვნას
- თეისტების, აგნოსტიკოსების და ათეისტების თანაბარ მონაწილეობას იძლევა
- მასონობას ფილოსოფიურ და ინიციაციურ ტრადიციად მიიჩნევს და არა რელიგიურ ან სულიერ სისტემად.
საყოველთაო ძმობა
ლიბერალური მასონობა ხაზს უსვამს უნივერსალურ ძმობას განსხვავების გარეშე:
- რასა ან ეთნიკური კუთვნილება
- რელიგიური რწმენა თუ არარწმენა
- გენდერი (ბევრ თანამედროვე ლიბერალურ მორჩილებაში)
- სოციალური კლასი ან ეკონომიკური სტატუსი
- ეროვნული წარმომავლობა ან კულტურული წარმომავლობა
ეს პრინციპი ისტორიულად დადასტურდა 1868 წელს საფრანგეთის დიდი ორიენტის მიერ ლუიზიანაში რასობრივად ინტეგრირებული ლოჟების აღიარებით. [ 60 ]
დემოკრატიული მმართველობა
ლიბერალური მასონური ორგანიზაციები ხასიათდებიან დემოკრატიული ორგანიზაციული სტრუქტურებით, რომლებიც მოიცავს:
- ლოჟისა და დიდი ლოჟის დონეზე ყველა თანამდებობის პირის არჩევნები
- ყველა წევრი ლოჟისთვის თანაბარი ხმის მიცემის უფლება
- რეგულარული შეკრებები (მონასტრები), სადაც პოლიტიკა დემოკრატიული კენჭისყრით განისაზღვრება
ლიდერის თანამდებობებზე ვადის შეზღუდვები
- გამჭვირვალობა მმართველობასა და გადაწყვეტილების მიღებაში
პროგრესული სოციალური ჩართულობა
ანგლო-ამერიკული შტოს მიერ პოლიტიკური დისკუსიის მკაცრი აკრძალვისგან განსხვავებით, ლიბერალური მასონობა მოუწოდებს:
- სოციალურ და პოლიტიკურ საკითხებზე ღია დისკუსია ლოჟებში
- თანამედროვე საზოგადოების გამოწვევებთან ურთიერთობა
- პროგრესული სოციალური რეფორმების მხარდაჭერა
- საერო განათლებისა და სამეცნიერო კვლევის დაცვა
- ადამიანის უფლებებისა და სოციალური სამართლიანობის დაცვა
ინიციაციული ტრადიცია
სინდისის თავისუფლების შენარჩუნებით, ლიბერალური მასონობა მტკიცედ ინარჩუნებს ტრადიციულ მასონურ ელემენტებს, მათ შორის:
- რიტუალური ინიციაციის ცერემონიები
- ოპერატიული მასონურიდან მიღებული სიმბოლიზმის გამოყენება
- ხარისხების პროგრესული სისტემა
- აქცენტი თვითგანვითარებასა და ეთიკურ განვითარებაზე
- ფილოსოფიისა და სიმბოლიზმის შესწავლა
- უფრო გრძელი მოგზაურობა და სწავლის სიღრმე
განხორციელება
ეს პრინციპები ლიბერალურ მასონურ ორგანიზაციებში განსხვავებულად ხორციელდება. ზოგიერთი ორგანიზაცია, მაგალითად Le Droit Humain, სრულ გენდერულ ინტეგრაციას ახორციელებს, ზოგი კი ცალკე მამაკაცთა, ქალთა ან შერეულ ლოჟებს ინარჩუნებს. ანალოგიურად, ზოგიერთი ორგანიზაცია უფრო ინტენსიურად ფოკუსირდება სოციალურ აქტივიზმზე, ზოგი კი ფილოსოფიურ შესწავლაზე ამახვილებს ყურადღებას. ეს ორიენტირები განასხვავებს ლიბერალურ მასონობას კონსერვატიული მასონობისგან, რომელიც ზოგადად ინარჩუნებს უზენაესი არსების რწმენის მოთხოვნებს, ზღუდავს წევრობას მხოლოდ მამაკაცებით და კრძალავს პოლიტიკური ან რელიგიური თემების განხილვას ლოჟებში.
ურთიერთობა კათოლიკურ ეკლესიასთან
ლიბერალური მასონობა ტრადიციულად კათოლიკურ ქვეყნებში იყო კონცენტრირებული და კათოლიკე კრიტიკოსების მიერ მას ანტიკათოლიკური უკმაყოფილების გამოსავალად მიიჩნევდნენ. ტრადიციულად კათოლიკურ ქვეყნებში არსებულ ბევრ განსაკუთრებით ანტიკლერიკალურ რეჟიმს მასონურ კავშირებთან ძლიერი კავშირები ჰქონდა.
1913 წლის კათოლიკურმა ენციკლოპედიამ საფრანგეთის რევოლუცია და ეკლესიის შემდგომი დევნა მასონობას მიაწერა , საფრანგეთის დიდი აღმოსავლეთის დოკუმენტში გაკეთებული მტკიცების მოტივით . ენციკლოპედიამ მასონობა 1877 წლიდან ფრანგული ანტიკლერიკალიზმის მთავარ ძალად მიიჩნია და თავისი მტკიცების დასასაბუთებლად კვლავ ფრანგული მასონობის ოფიციალურ დოკუმენტებს მოიშველიებდა. ერთი ისტორიკოსის თანახმად, მასონური მტრობა მეოცე საუკუნის დასაწყისშიც გაგრძელდა Affaire des Fiches-ის მეშვეობით და, ძველი კათოლიკური ენციკლოპედიის თანახმად, 1905 წლის ფრანგული კანონი ეკლესიებისა და სახელმწიფოს გამოყოფის შესახებ მასონურ დოკუმენტებზე დაყრდნობით შეიძლება მივაწეროთ საფრანგეთის დიდ აღმოსავლეთს.
იტალიაში ეკლესია ანტიკლერიკალურ და ნაციონალისტურ საიდუმლო საზოგადოებას, კარბონარებს , მასონობას უკავშირებდა და იტალიის გაერთიანების, ანუ რისორჯიმენტოს , ანტიკლერიკალურ მიმართულებას მასონობას აბრალებდა. 1890-იან წლებში ეკლესია კათოლიკეებისადმი მოწოდებებს, თავი აერიდებინათ იტალიის სახელმწიფოსთან ურთიერთობისგან, სახელმწიფოს სავარაუდო „მასონურ“ ბუნებაზე მითითებით ამართლებდა.
მექსიკური მასონობა ასევე მიჰყვებოდა სხვა ლათინურენოვან ქვეყნებში ლიბერალური მასონობის ნიმუშს, რომელიც მეცხრამეტე საუკუნეში უფრო ანტიკლერიკალური გახდა, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მათ მიიღეს ალბერტ პაიკის მიერ შექმნილი შოტლანდიური რიტუალის ხარისხების სისტემა , რომელსაც კათოლიკური ეკლესია ანტიკლერიკალურად მიიჩნევდა.
მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიკური ეკლესიის ისტორიული დაგმობა მკაცრი იყო, განსაკუთრებით მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ზოგიერთი თანამედროვე თეოლოგისა და ისტორიკოსის ანალიზმა, განსაკუთრებით ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ, შეისწავლა სხვადასხვა მასონური ტრადიციების ნიუანსები და ეკლესიის საზრუნავის ზუსტი ბუნება. დიალოგი, თუმცა ხშირად არაფორმალური და შეზღუდული, ზოგიერთ რეგიონში მიმდინარეობდა კათოლიკე ოფიციალურ პირებსა და სხვადასხვა მასონური მორჩილების წარმომადგენლებს, მათ შორის ლიბერალური ტრადიციის წარმომადგენლებს შორის, რაც ზოგჯერ უფრო დიფერენცირებულ გაგებამდე მიგვიყვანდა, თუმცა კათოლიკეებისთვის მასონობის ნებისმიერი ფორმის შეერთების ოფიციალური აკრძალვები ზოგადად კვლავ ძალაშია.
ლიბერალური მასონობა მთელ მსოფლიოში
კონტინენტური სტილის ლოჟები მსოფლიოს უმეტეს რეგიონში არსებობს. კონტინენტურ ევროპაში, ლათინურ ამერიკაში, კარიბის ზღვის აუზის უმეტეს ნაწილში და აფრიკის უმეტეს ნაწილში ისინი მასონობის დომინანტურ ტრადიციას წარმოადგენენ, მაშინ, როდესაც ამერიკის შეერთებულ შტატებში, ბრიტანეთის თანამეგობრობასა და ამ ძალების მიერ კოლონიზებული ქვეყნების ქვეყნებში ისინი პრაქტიკულად არ არსებობს.
ლათინური ამერიკა და კარიბის ზღვის აუზის ქვეყნები
ლათინური ამერიკისა და კარიბის ზღვის აუზის ქვეყნებში არსებობს როგორც კონტინენტური, ასევე ანგლო-ამერიკული კონსერვატიული იურისდიქციები, თუმცა კონტინენტური სტილის მასონური ორგანიზაციები ჭარბობენ. მაგალითად, ბრაზილიაში, ყველაზე დიდი და უძველესი მასონური ორგანიზაცია, Grande Oriente do Brasil, აღიარებულია ანგლო-ამერიკული იურისდიქციების მიერ. მიუხედავად ამისა, როდესაც მისი წევრების რაოდენობას კონტინენტური სტილის ყველა მასონური ორგანიზაციის წევრებთან შევადარებთ, ის უმცირესობაში რჩება.
ლათინური ამერიკის ბევრ ქვეყანაში მასონური განხეთქილება პოლიტიკურ დაყოფას ასახავს. ამბობენ, რომ მექსიკის სამოქალაქო ომს მექსიკის მასონობის ორ ფრაქციას შორის მეტოქეობამაც შეუწყო ხელი.
კონტინენტური ევროპა
საფრანგეთი
კონტინენტური სტილის მასონობა საფრანგეთში წარმოიშვა და მისი წევრები ქვეყანაში მასონების აბსოლუტურ უმრავლესობას შეადგენენ. Grand Orient de France უდიდესი მასონური იურისდიქციაა, ხოლო Grande Loge de France (ასევე კონტინენტური ტრადიციის ფარგლებში) მეორე ადგილზეა წევრობით. სიდიდით მესამე მასონური ორგანოა ანგლო-ამერიკული სტილის Grande Loge Nationale Française . 1893 წელს დაარსებულ მამაკაცთა და ქალთა მასონობის საერთაშორისო ორდენს Le Droit Humain 70-ზე მეტ ქვეყანაში 34 000 წევრი ჰყავს.
სხვა ევროპული ქვეყნები
კონტინენტური სტილის მასონობა კონტინენტის უმეტეს ნაწილშია გავრცელებული (როგორც მისი სახელიდან ჩანს), თუმცა ამ ქვეყნებშიც მცირე რაოდენობით არიან ანგლო-ამერიკულ ტრადიციას მიმდევარი წევრები. ლიბერალური მასონობა ევროპის ქვეყნების უმეტესობაში უმრავლესობაშია წარმოდგენილი. თუმცა, გერმანულ სახელმწიფოებში ანგლო-ამერიკული და შვედური რიტუალის ტრადიციები ჭარბობს.
ჩრდილოეთ ამერიკა
ლიბერალურმა მასონობამ მნიშვნელოვანი წარმომადგენლობა დაამყარა მთელ ჩრდილოეთ ამერიკაში, სხვადასხვა ქვეყანაში წარმომადგენლობის სხვადასხვა ხარისხით:
- ამერიკის შეერთებულ შტატებში , ლიბერალური დიდი ლოჟები 2000-იანი წლების დასაწყისიდან თანმიმდევრულ ზრდას განიცდიან. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი კონსერვატიულ მასონობასთან შედარებით უმცირესობაში რჩებიან, ამ ორგანიზაციებმა ხელი შეუწყვეს მასონური ტრადიციის ფარგლებში უფრო მეტ მრავალფეროვნებასა და ინკლუზიურობას.
- კანადაში პროპორციულად უფრო დიდი ლიბერალური მასონური თემია, ვიდრე შეერთებულ შტატებში, თუმცა ის მაინც უმცირესობას წარმოადგენს კონსერვატიულ მასონობასთან შედარებით. კანადაში ლიბერალური ლოჟები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ფილოსოფიური დიალოგისა და პროგრესული მასონური პრინციპების ხელშეწყობაში.
- მექსიკა განსხვავებულ შემთხვევას წარმოადგენს, სადაც ლიბერალურ მასონობას დომინანტური პოზიცია უჭირავს. მექსიკის ლიბერალურ მასონურ ორგანიზაციებს ისტორიულად მნიშვნელოვანი როლი აქვთ ქვეყნის სოციალურ და პოლიტიკურ განვითარებაში.
ეს ლიბერალური მასონური ორგანიზაციები ხშირად ინარჩუნებენ საერთაშორისო კავშირებს ისეთ ორგანიზაციებთან, როგორიცაა CLIPSAS , SIMPA , CIMAS, COMAM, GLUA და სხვა გლობალური მასონური ქსელები, რაც ხელს უწყობს საზღვრისპირა თანამშრომლობას და საერთო ფილოსოფიურ განვითარებას. შეერთებულ შტატებში რამდენიმე ცნობილი ლიბერალური მასონური ორგანიზაცია მოქმედებს კონტინენტური ან პროგრესული უნივერსალური ტრადიციების შესაბამისად. მათ შორისაა ჯორჯ ვაშინგტონის კავშირი (GWU) და Le Droit Humain (ადამიანის უფლებები), რომლებმაც დააარსეს თანამასონიზმი, სადაც მამაკაცები და ქალები ერთად მუშაობენ თანასწორად. რამდენიმე ევროპულმა ორგანიზაციამ ასევე დააარსა ლიბერალური ლოჟები ჩრდილოეთ ამერიკაში, მათ შორის ბელგიის ქალთა დიდი ლოჟა (GLFB ან WGLB) და საფრანგეთის ქალთა დიდი ლოჟა. ამ ორგანიზაციებმა ხელი შეუწყვეს მასონური მონაწილეობის გაფართოებას გენდერული ნიშნით, ამავდროულად შეინარჩუნეს პიროვნული განვითარებისა და საზოგადოებისთვის მსახურების ძირითადი მასონური ღირებულებები.
აფრიკა
ლიბერალური მასონობა დომინირებს ზოგიერთ ქვეყანაში, განსაკუთრებით ფრანგულ და პორტუგალიურენოვან რეგიონებში (მაშინ როდესაც ინგლისურენოვანი რეგიონები ნაკლებად გავრცელებულია). ზოგიერთი აფრიკელი ლიდერი, როგორიცაა კონგოს რესპუბლიკიდან პასკალ ლისუბა , მიეკუთვნებოდა მასონურ ლოჟებს, რომლებიც ლიბერალურ მასონობასთან იყვნენ დაკავშირებული.~
იხ.ვიდეო - "33rd Degree Freemason" - Randall Carlson Ranks Highest Ranking U.S Presidents With Freemasonry Ties - Randall Carlson delves into his journey of becoming a Freemason, highlighting the process and significance of the Masonic order. He shares how his passion for architecture and building history led him to discover the Freemasons.
თუ გნებავთ დაეხმაროთ ფინანსურად ბლოგს რათა უფრო მეტი მოტივაცია და საინტერესო ინფორმაციები დაიდოს შეგიძლიათ ნებიმიერი თანხა დარიცხოთ აღნიშნულ საბანკო ანგარიშზე იხ. ქვემოთ
რეკლამა განცხადება - მომზადება ვოკალში პროფესიონალი მომღერალი მრავალი კონკურისის ლაურეატი მოამზადებს ნებისმერ მსურველს ვოკალში საოპერო, კამერული, საესტრადო, ფოლკორში. ხმისა და სუნთქვის დაყენება, გაძლიერება, დიაპაზონის გაზრდა სათანადო რეპერტუარით ტ. 595330177 ან მოიწერეთ მეილზე shotashota80@gmail.com ან ფეიზბუქზე shota soselia
იყიდება ინვალიდების ეტლლი სრულიად ახალი ფასი 150ლ ტ 599115061
