ეგვიპტელთა რწმენით, სიცოცხლე იყო ძალა, რომელიც მთელ მსოფლიოში ვრცელდებოდა. ცალკეული ცოცხალი არსებები, მათ შორის ადამიანები, ამ ძალის გამოვლინებებს წარმოადგენდნენ და ფუნდამენტურად იყვნენ დაკავშირებული მასთან. სიცოცხლე სამყაროს შექმნისას გაჩნდა და ციკლური მოვლენები, როგორიცაა მზის ამოსვლა და ჩასვლა, კოსმოსში სიცოცხლის შენარჩუნებისა და განახლების ორიგინალური მოვლენების რეკონსტრუქციად მიიჩნეოდა. ამრიგად, სიცოცხლის შენარჩუნება ამ ბუნებრივი ციკლების მმართველი ღვთაებების ცენტრალური ფუნქცია იყო . ამიტომ, ანხი ხშირად გამოსახული იყო ღმერთების ხელში, რაც მათ სიცოცხლის მომცემ ძალას წარმოადგენდა. ეგვიპტელები ასევე თვლიდნენ, რომ სიკვდილის შემდეგ მათი ინდივიდუალური სიცოცხლე შეიძლებოდა განახლებულიყო ისევე, როგორც სიცოცხლე ზოგადად. ამ მიზეზით, ღმერთები ხშირად გამოსახავდნენ სამარხებში, სადაც ანხის ნიშნებს აძლევდნენ ადამიანებს, ჩვეულებრივ ფარაონს. რადგან ნიშანი სიცოცხლის მინიჭების ძალას წარმოადგენდა, შუა სამეფოს დასრულებამდე ფარაონის გარდა სხვა ადამიანები იშვიათად იყვნენ გამოსახულნი ანხის მიმღებად ან ხელში, თუმცა ეს კონვენცია შემდგომში შესუსტდა. ფარაონი გარკვეულწილად წარმოადგენდა მთლიან ეგვიპტეს, ამიტომ მისთვის ნიშნის მიცემით, ღმერთებმა მთელ ერს სიცოცხლე მიანიჭეს.
„სიცოცხლის“ კონცეფციის გაფართოებით, ანხი შეიძლება ჰაერს ან წყალს ნიშნავდეს. ხელოვნების ნიმუშებში ღმერთები ანხს მეფის ცხვირთან ატარებენ, რაც მას სიცოცხლის სუნთქვას სთავაზობენ. ხელის ვენტილატორები ეგვიპტურ იკონოგრაფიაში ჰაერის კიდევ ერთი სიმბოლო იყო და ადამიან მსახურებს, რომლებიც ჩვეულებრივ მეფის უკან ვენტილატორებს ატარებდნენ, ხელოვნების ნიმუშებში ზოგჯერ ანხის პერსონიფიცირებული ნიშნებით ცვლიდნენ, რომლებსაც მკლავები ჰქონდათ. რიტუალური განწმენდის სცენებში, სადაც წყალს მეფეზე ან გარდაცვლილ უბრალო ადამიანზე ასხამდნენ, ზიგზაგისებრი ხაზები, რომლებიც ჩვეულებრივ წყალს წარმოადგენდნენ, შეიძლებოდა ანხის ნიშნების ჯაჭვებით ჩანაცვლებულიყო.
შესაძლოა, ანხი სხვა იეროგლიფურ ნიშნებზე მეტად დეკორატიულად გამოიყენებოდა. სარკეები, სარკისებური ყუთები და ყვავილების თაიგულები მისი ფორმით მზადდებოდა, იმის გათვალისწინებით, რომ ნიშანი თითოეული ამ ობიექტის სახელის დასაწერად გამოიყენებოდა. ზოგიერთი სხვა ობიექტი, როგორიცაა სასმისი ჭურჭელი და სისტრა , ასევე ამ ნიშნის ფორმის იყო. ნიშანი ძალიან ხშირად ჩნდებოდა არქიტექტურული ფორმების დეკორაციებში, როგორიცაა ტაძრების კედლები და სალოცავები . ასეთ კონტექსტებში, ნიშანი ხშირად ჩნდებოდა was და djed ნიშნებთან ერთად, რომლებიც ერთად აღნიშნავდნენ „სიცოცხლეს, ბატონობას და სტაბილურობას“. ტაძრების ზოგიერთ დეკორატიულ ფრიზზე სამივე ნიშანი, ან ანხი და was ცალ-ცალკე, განთავსებული იყო იეროგლიფის ზემოთ კალათისთვის, რომელიც წარმოადგენდა სიტყვას „ყველა“: „მთელი სიცოცხლე და ძალა“ ან „მთელი სიცოცხლე, ძალა და სტაბილურობა“. ზოგიერთი ღვთაება, როგორიცაა პტაჰი და ოსირისი , შეიძლება გამოსახული იყოს was კვერთხით ხელში, რომელიც ანხისა და djed- ის ელემენტებს შეიცავდა .
იეროგლიფური ნიშნების ფორმის ამულეტები მატარებლისთვის ნიშნით წარმოდგენილი თვისებების მინიჭებას ისახავდა მიზნად. ეგვიპტელები ამულეტებს ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც ატარებდნენ, ასევე სამარხებში ათავსებდნენ, რათა გარდაცვლილის კეთილდღეობა სიკვდილის შემდეგ უზრუნველეყოთ. ანხის ფორმის ამულეტები პირველად ძველი სამეფოს გვიან პერიოდში (დაახლ. ძვ. წ. 2700-დან 2200 წლამდე) გამოჩნდა და მათი გამოყენება ძვ. წ. პირველი ათასწლეულის ბოლომდე გაგრძელდა, თუმცა, სიმბოლოს მნიშვნელობის მიუხედავად, ისინი იშვიათი იყო. უფრო გავრცელებული იყო კომპოზიტური ნიშნის ფორმის ამულეტები, რომლებიც ანხს, და ჯედს აერთიანებდა .
ორგანზომილებიან ხელოვნებაში ანხის ნიშნები, როგორც წესი, ლურჯად ან შავად იყო შეღებილი. ანხის ადრეული ამულეტები ხშირად მზადდებოდა ოქროსგან ან ელექტრუმისგან , ოქროსა და ვერცხლის შენადნობისგან. ეგვიპტური ფაიანსი , კერამიკა, რომელიც ჩვეულებრივ ლურჯი ან მწვანე იყო, ანხის ამულეტების ყველაზე გავრცელებული მასალა იყო მოგვიანებით, შესაძლოა იმიტომ, რომ მისი ფერი სიცოცხლესა და აღორძინებას განასახიერებდა.
