გეტები და დაკიელები
სტრაბონითავის„გეოგრაფიკაში“(დაახლ. ძვ.წ. 7 – ახ. წ. 20) წერს, რომ ტერმინი „დაკიელი“ ხალხი გამოიყენებს გეტების დასავლეთის ნაწილის აღსანიშნავად, ვინც დუნაის ჩრდილოეთით „ გერმანიისადა დუნაის სათავეებისკენ“ იყვნენ, ხოლო დანარჩენი გეტები აღმოსავლეთ ნაწილებში.შავი ზღვისკენ, დუნაის სამხრეთითაც და ჩრდილოეთითაც იყვნენ. [ 3 ] მისი ცნობები, დაკები და ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობენ, [ 4 ] მას შემდეგ, რაც მათ თქვა გეტებისა და თრაკიელების შესახებ.
თავის დროზე სტრაბონი თვლიდა, რომ ამ დასავლეთ გეტების მიწები დუნაის ჩრდილოეთით გერმანიისსაზღვრამდე იყო გადაჭიმული დაჰერცინიის ტყისმთების იმ ნაწილს მოიცავდა , სადაცსუევები ცხოვრობდნენ. აქედან მათი მიწები კარპატებისაღმოსავლეთით,ტირაგეტებისმიწებამდე იყო გადაჭიმული , რომლებიცდნესტრისმახლობლად ცხოვრობდნენ , თუმცა გაფრთხილებული იყო, რომ ზუსტი საზღვრები უცნობი იყო.
პლინიუს უფროსითავის ნაშრომში„ბუნებრივი ისტორია“(Naturalis Historia), დაახლ. ახ. წ. 77–79 წწ., აღნიშნავს „ გეტებს მოიპოვებს, რომაელები უწოდებდნენ “.
აპიანემ , რომელმაც თავისი „რომის ისტორიის“წერაანტონინუს პიუსის, რომის იმპერატორის, 138-დან 161 მმართველობის დროს, აღნიშნავდა: „[თუმცა] ამ მდინარეებს იქითაც კი, ისინი ადგილს-ადგილებს მართავდნენ რაინზე გადაღმა.კელტებს და დუნაიზე გადაღმა გეტებს , ისინი არიან დაკიელებს . “
იუსტინე, ჩვენი წელთაღრიცხვით III საუკუნის ლათინური ისტორიკოსი, თავისგანსახიერებაში Pompeius Trogus-შიწერდა , რომ დაკიელზე საუბრობენ როგორც გეთას შთამომავლებზე: „Daci quoque suboles Getarum sunt“ (დაკიელებიც გეთას ).შთამომავლები არიან).
თავის„რომის ისტორიაში“(დაახ. ახ. წ. 200 წელი) კასიუს დიონმადასძინა: „მე ხალხი დაკებს ვუწოდებთ, სახელს, რასაც აკეთებს, ასევე რომაელები,თუმცა არ ვიცი, რომ ზოგიერთი ბერძენი მწერალი მათ გეტებს უწოდებს , იქნება ეს სწორი ტერმინი თუ არა...“
თანამედროვე ინტერპრეტაციები
მეცნიერებს შორის არსებობსდაკიელებსურთიერთკავშირთან ერთად და ეს ასევე შეიცავს ინფორმაციის წყაროების ინტერპრეტაციას. ზოგიერთი ისტორიკოსი, მაგალითადრონალდ არტურ კროსლენდი,შენიშვნა, რომ ძველი ბერძნები კი იყენებდნენ ამ ორ აღნიშვნას, როგორც „შეცვლილი ან სხვა დაბნეულობით“. ფასი, ფასი, რომელი ორი ჯგუფის ნაწილი იყო; ზუსტი ურთიერთობა საკამათოა.
ხალხის წევრები
სტრაბონმა, ისევე როგორც სხვა უძველესმა წყაროებმა, ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიის მიიყვანა იმ დასკვნამდე , რომ თუ თრაკიული ეთნიკური ჯგუფი დაიყოფოდა, ამ დაყოფიდან ერთ-ერთი არ უნდა დაკო - გეტები “ .
რუმინელიმეცნიერები, როგორც წესი, უფრო შორს მიდიოდნენ იდენტიფიკაციასთან, ისტორიკოსიკონსტანტინ ს. გიურესკუ ამტკიცებდა , რომ ეს ორი იდენტური იყო. არქეოლოგი მირჩა ბაბეში საუბრობს გეტნებს და დაკევებს შორის „ნამდვილ ეთნოკულტურულ ერთიანობაზე“. გლანვილ პრაის მაღალი , ბერძენი გეოგრაფის, სტრაბონის ჩანაწერი კომბინაცია, რომ გეტები და დაკები ერთი და ხალხი ხალხი იყო. სხვა წყაროები, რომლებიც გეტების და დაკების იდენტობას ადასტურებენ, შეიცავს ფრილანსერ მელს ჯეიმს მინაჰანს და ქეთრინ ბ. ავერ , ვინც ამტკიცებენ , რომ იმ ხალხი , რომელსაც ბერძნები გეტებს უწოდებდნენ , რომაელები დაკებს უწოდებდნენ . ხალხის მოსაზრებების გამოთქმა ზოგიერთი ბრიტანელი ისტორიკოსი, მაგალითად დევიდ სენდლერ ბერკოვიცი და ფილიპ მატისზაკი . ბულგარელი ისტორიკოსი და თრაკოლოგი ალექსანდრე ფოლიმატს, რომ გეტები ბერძნულად და ლათინურად „დაკების“ სახელით გაჩნდა ცნობილი კეისრის , სტრაბონისა და პლინიუს ოჯახის წევრების , რადგანაც დამკვირვებლებმა დაკიური ტომის სახელი მიიღეს ჩრდილო ჩრდილოეთით ყველა დაუპყრობელი ზემოთაღსანიშნავად . ასევე, ედვარდ ბანბერი თითები, რომელ გეტების სახელი, რომლითაც ისინი არიან ევქსინზე ბერძნები ცნობილი , ყოველთვის შენარჩუნებული იყო ამ უკანასკნელის მიერ საერთო ხმარებაში: ხოლო დაკების სახელი, რაც არ არის. უნდა წარმოაჩინოს მისიშობა, იყო ის, რომლითაც რომაელებმა პირველად გაიცნეს პანონელთა მომიჯნავე უფრო დასავლური ტომები . ზოგიერთი მეცნიერი გეტო -დაკიურად განიხილავს ერთსა და ხალხს ხალხად .
ერთი ენა, განსხვავებული ხალხი
ისტორიკოსმა და არქეოლოგმაალექსანდრუ ვულპემგეტო-დაკიური კულტურის ერთგვაროვნება აღმოაჩინა; [ 26 ] თუმცა, ის ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან რუმინელ არქეოლოგთაგან, რომელიც გეტმება დაკევებს შორის მკაფიო განსხვავებას აკეთებს და ეწინააღმდეგება რუმინული ისტორიოგრაფიის სტაციონარულ პოზიციას, რომელიც ამ ორ ხალხი ერთნაირებადია. მიუხედავად იმისა, რომ მან ტერმინი „გეტო-დაკები“ გამოიყენა, როგორც ჩვეულებრივი ცნება რუმინეთის მეორე ადგილის თრაკიული ტომისთვის, რაც სულაც არ არის „აბსოლუტურ ეთნიკურ, ენოლოგიურ ან სხვა ბინაში. ისტორიულ ერთიანობას“.
კროსლენდმა ივარაუდა, რომ ორი აღნიშვნა შეიძლება ეხებოდეს „ენკლუზიურად ერთგვაროვანი ხალხის“ ორ ჯგუფს, ისტორიული პოპულარობა ორ განსხვავებულ პერიოდში მოიპოვეს. მან ასევე შეადარა ზოგადად ზოგადი თანამედროვენორვეგიულდადანიურენებს შორის პარტნიორებს. პოლ ლაჩლან მაკკენდრიკიამ ორს ერთი და ეროვნული ტომის „შტოებად“ მიეკუთვნება, რომელთა საერთო ენა ორ დიალექტზე საუბრობენ.
რუმინელმაიდეების ისტორიკოსმადაისტორიოგრაფმა ლუციან ბოიამთქვა: „გარკვეულ მომენტში, შექმნილ „გეტო-დაკიელი“ რუმინულ ისტორიოგრაფიაში გეტებისა და დაკების ერთიანობის აღსანიშნავად გაჩნდა“. ლუციან ბოიამ სკეპტიკური პოზიცია დაიკავა და დამტკიცება, რომ სხვა მწერლები განასხვავებენ ამ ორ ხალხს და მათ თრაკიული ეთნოსის ორ განსხვავებულ ჯგუფად განსხვავდებიან. ბოია ამტკიცებდა, გულუყვილო რაც გესმის ვარაუდი, ისე კარგად იცნობდათრაკიულდიალექტებს, ამტკიცებდა, რომ სტრაბონს „არ ჯგუფეტენცია სფეროში“. ეს უკანასკნელი მტკიცება სადავოა, ზოგიერთი გამოკვლევა ადასტურებს სტრაბონის სანდოობას და წყაროებს. არ არსებობს მიზეზი, უგულებელვყოთ სტრაბების რწმენა, რომლებიც და გეტები ერთსა და ცალკე ენაზე საუბრობენ. ბოიამ ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ზოგიერთი რუმინელი ავტორი განსხვავებულ ციტირებდა სტრაბონს.
მსგავსი პოზიცია დაიკავა რუმინელი ისტორიკოსმა და არქეოლოგმაგ.ა. ნიკულესკუმ, ასევე გააკრიტიკა რუმინული ისტორიოგრაფია და არქეოლოგიური ინტერპრეტაცია, განსაკუთრებით „გეტო-დაკური“ კულტურის შესახებ. მისი მოსაზრება, ალექსანდრუ ვულპე უძველეს ხალხის ეროვნება, რამაც ეს უკანასკნელი საერთო ენა, როგორც საერთო სახალხო ნიშნის ინტერპრეტაციაამდე მიიყვანა, მიუხედავად იმისა, რომ სტრაბონი ამ ორს. განსხვავებას აკეთებს.
ძვ.წ. VII-IV საუკუნეებში
ძვ. წ. VII საუკუნიდან გეტები ეკონომიკურ და კულტურულ კონტაქტში შევიდნენ ბერძნებთან, რომლებიც კოლონიებსაარსებენ ევქსინის დასავლეთ მხარეს, რომელიც ამჟამად შავი ზღვაა. გეტები პირველად ერთად მოიხსენიებაჰეროდოტესნაშრომში, დარიოს I- ისსკვითების ლაშქრობისშესახებ ძვ. წ. 513 წელს , დროსაც ამ ბოლო დროს დაიპყრო გეტები. ჰეროდოტესტების, გეტები განსხვავებულად განსხვავდებიან სხვა თრაკიული, რომლებიც ტომ სხვა ტიპის რეგიით, ღვთა ( დაიმონ ) ზალმოქსისის გარშემო იყო ორიენტირებული , რომელსაც აქვს გეტი გებელეიზისს . უწოდებდა .
— ჰეროდოტე. ისტორიები , 4.93. თარგმანი. ტომ ჰოლანდია
ძვ.წ. V-III საუკუნეებს შორის გეტები ძირითადად აყვავებული ოდრისიის სამეფოსმმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ . ამ პერიოდში გეტები სამხედრო სამსახურს უწევდნენ და გავრცელდა ახალი კავალერიით. ოდრისიის სამეფოს დაშლის შემდეგ, მცირე გეტურმა სამთავროებმა კონსოლიდაცია დაიწყეს.
კეთილდღეობა
სპარსულლაშქრობაში გამგზავრებამდეალექსანდრე მაკედონელმადაამარცხა გეტები და მათი ერთ-ერთი დასახლება გაანადგურა. ძვ. წ. 313 წელს გეტემები ალიანსი შექმნეს კალატისთან,ოდესოსთანდა დასავლეთ პონტოს სხვა ბერძნულ კოლონიებთანლისიმაქეს წინააღმდეგ, რომელიც ტირიზისში (თანამედროვე კალიაკრა) ციხესიმაგრეს და .
გეტები სპეციალურ აყვავდა ძვ.წ. III საუკუნის პირველ ნახევარში. დაახლოებით ძვ.წ. 200 წლისთვის , გეტების მაღლის , ზალმოდეგიკუსისძალაუფლების უფლება ჰისტრიამდე გავრცელდა , როგორც ამას თანამედროვე წარწერების კომბინაცია. სხვა ძლიერი მთავრებს შორის ზოლტესი და რემაქსოსი (დაახლოებით ძვ.წ. 180 წელი). ასევე, რამდენიმე გეტის მმართველი საკუთარ მონეტებს ჭრიდა. ავტორები სტრაბონი [ 39 ] და კასიუს დიონ ამბობენ, რომ გეტები მმართველთა კულტურებს მის და ეს არქეოლოგიურ ნაშთებს დასტურდება.
განცხადება რომთან
ძვ. წ. 72–71 წლებშიმარკუს ტერენციუს ვარონ ლუკულუსიპირველირომაელისარდალი, წინააღმდეგ გეტების წინააღმდეგ გაილაშქრა. ესმითრიდატე VI-ის დასავლეთის პონტოელი დასამარცხებლად გაკეთდა ათი წლის შემდეგ,სკვითების, გეტების,ბასტარნებისადა ბერძენი კოლონისტების კოალიციამ ჰისტრიასთან დაამარცხა კ. ანტონიუს ჰიბრიდა . ამ გამარჯვებამ ამ კოალიციის ლიდერთა ბურთას საშუალება მისცა , მოკლე პერიოდით (ძვ. წ. 60–50 წწ.) რეგიონში გაბატონებულიყო.
ძვ. წ. I საუკუნის შუა ხანებშიბურებისტამდააარსასამეფო, შედგებოდა იმ ადამიანების, რომლებიც ცალკეულ ბერძნებს გეტებს უწოდებდნენ , ასევედაკებისგან, ანუ დაკების , სახელი, რომელსაც რეგიონის მოსახლეობას უწოდებდნენ.
ავგუსტუსმამთელიბალკანეთის ნახევარკუნძულისდამორჩილება განიზრახა და დუნაის გადაღმა ბასტარნელების შემოტანა გეტებისა და თრაკიელების განადგურების საბაბად გამოიყენა. მან ამ გეგმის სათავეშიმარკუს ლიცინიუს კრასუსი დანიშნა. ძვ. წ. 29 წელს კრასუსმა გეთის პრინცი როლესისდაამარცხა ბასტარელები . კრასუსმა მას დახმარება აღუთქვა გეეთის მმართველი დაპიქსეს წინააღმდეგ მხარდაჭერისთვის . მას შემდეგ, რაც კრასუსმა დუნაის დელტამდე მიაღწია , როლი მეფე დაინიშნა და რომში დაბრუნდა. ძვ. წ. 16 წელს სარმატებმა გეტების ტერიტორია შეიჭრნენ და რომაელი ჯარები უკან დაიხიეს. გეტები თრაკიაში რომის ვასალი მეფის, რომეტალკე I-ის კონტროლის ქვეშ მოექცნენ . ახ. წ. 6 წელს დაარსდა მეზიის პროვინცია , დუნაის სამხრეთით მდებარე გეტებიც შევიდნენ . დუნაის ჩრდილოეთით მდებარე გეტემები რომ იმპერიის გარეთ ტომობრივი ავტონომია განაგრძეს.
კულტურა
ჰეროდოტესგანსაზღვრული , გეტები „ ყველა თრაკიულ ტომს შორის ყველაზე კეთილშობილები დასამართლიანები “ იყვნენ. როცასპარსელები , დარიოს დიდისმეთაურობით ,სკვითებისწინააღმდეგ ლაშქრობდნენ ,ბალკანეთში სახლიმა თრაკიულმა ტომებმა დარიოსს სკვითიისკენ მიმავალ გზაზედანებესდა მხოლოდ გეტებმა გაუწიეს წინააღმდეგობა.
გეტების ისტორიიდან ერთი ეპიზოდი რამდენიმე მეორე მწერლის მიერ არის დამოწმებული.
როდესაცლისიმაქემგეტების დამორჩილება სცადა, ის მათთან დამარცხდა. გეტების მეფემ,დრომიქეტემ, ის ტყვედ აიყვანა, მაგრამ კარგად მოექცა და დარწმუნებულია ლისიმაქე, რომელ მოკავშირედ ყოფნაზე გეტების მტრად ყოფნა მეტს მოიგებდა, რის გამოც გაათავისუფლა. დიოდორეს, დრომიქეტემ ლისიმაქეს თავის სასახლეში, ჰელისში, უმასპინძლა, სადაც საჭმელს ოქროსა და ვერცხლის თეფშებზე მიირთმევდნენ. სვეშტარიში ცნობილი სამარხის აღმოჩენა(1982 ) .
როგორც ადრე აღნიშნეთ, დაკიელების, გეტების მთავარი ღმერთი იყოზალმოქსისი,ისინი ზოგჯერგებელეიზისსუწოდებდნენ .
— ჰეროდოტე. ისტორიები , 4.94. თარგმანი. ტომ ჰოლანდია
პლინიუს უფროსითავის ნაშრომში„ნატურალის ისტორია“ახსენებს ტომს, რომელსაცტირაგეტასეძახდნენ , როგორც ადვილად, დაკო-თრაკიული ტომი იყო, რომელიც მდინარე ტირასის (დნესტრის) პირას ცხოვრობდა. მათიტომობრივი სახელწოდება , როგორც ჩანს, ტირასისა და გეტის კომბინაციაა ; იხილეთ ადგილებითისაგეტადამასაგეტა.
რომაელი პოეტი ოვიდიუსი , ტომისში ხანგრძლივი გადასახლების დროს, ამჟამად, გეტურ ენაზე წერდა პოეზიას (რომელიც ამჟამად დაკარგულია) . შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროზე დაწერილი თავის შესახებ„ პონტოს ეპისტოლეში“ იგი ამტკიცებს, რომ სკვითიის სხვადასხვა ტომი ორ განსხვავებულ ენაზე განსხვავებულ ენაზე საუბრობდა, ის გეტურ და სარმატულს უწოდებდა.
ფიზიკური გარეგნობა
იერონიმე(წერილი CVII ლაეტასადმი. II) გეტებს წითურ და ყვითელთმიან ხალხად, თუმცა შესაძლოა გოთებს აღწერდეს, რომლებთანაც გვიან ანტიკურ ხანაში გეტები ზოგჯერ აირია.
ალტერნატიული წარმოშობის შესახებ არასპეციალური ადგილები
შემოთავაზებული ბმული გოთებთან
ადრეული შუა საუკუნეების ავტორების ნაშრომებში გეების ზოგჯერ გოთებთან აირია. ეს დაბნეულობა განსაკუთრებით გაფართოვდა თავად გოთური წარმოშობის იორდანესნაშრომებში , უკვე გეტების შესახებ ადრეული ისტორიული ისტორიები გოთებს გადასცა. ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნის ბოლოს, იმპერატორ ჰონორიუსისა და პატრიციუს სტილიქონის კარის პოეტი,კლავდიანე , ვესტგუთ აღსანიშნავად ეთნონიმს „გეტები“ იყენებს .
V-VI საუკუნეებში რამდენიმე ისტორიკოსმა და ეთნოგრაფმა (მარჩელინუს კომესი,ოროსიუსი,იოანე ლიდუსი,ისიდორე სევილიელი,პროკოპი კესარიელი) გამოიყენე ეროვნული ეთნონიმი გეტებიაღმოსავლეთ რომის იმპერიაშიშემოსული ცენტრი (გოთები,გეპიდები,კუტრიგურები,სლავები) დასასახელებლად . მაგალითად,„ომების ისტორიის“ მესამე წიგნშიპროკოპიუსიაზუსტებს: „ადრე, ისევე როგორც დღესაც, ძალიან გოთური ერი იყო, მაგრამ ყველაზე დიდი და მნიშვნელოვანი გაერთიანებები, ვანდალები, ვესტგოთები და გეპაედები არიან. მათ ისეთებს, ვინც ამ ერებს გეტებს უწოდებდა“. [ 60 ] იორდანესVI საუკუნის შუა ხანებში და„გეტიკაში„ გეტები გოთების მსგავსი ხალხად იყო მიჩნეული .სკანძიდანგადმოვიდნენ , თუმცა მათი ღვთაებაზალმოქსისიგოთ მეფედ იყო მიჩნეული. იორდანესმა ოროსიუსის ადრინდელი ჩვენ მივიღეთ. რაბანუს მაურუსის IX საუკუნის ნაშრომში „ De Universo“ ნათქვამია: „მასაგეტები წარმოშობით სკვითების ტომიდან არიან და მათ მასაგეტებით, მძიმე, ანუ ძლიერი გეტები“.
შემოთავაზებული ბმული ჯაც-ზე
ხან დიდია მცდელობები, რომ გეტები დამასაგეტებისამხრეთ აზიის იატებთან დააკავშირონ . ანალოგიურად, და ცენტრალური აზიის დაჰებთან (დაჰებთან ერთად კი სამხრეთ აზიის დასებთან ერთად ) ისინი ჩაწერენ. ვ.ვ. ჰანტერმა 1886 განაცხადა, რომ იატები ირანული ხალხი იყო ქვეყანაში, სკვითური / საკური წარმოშობის . ალექსანდრე კანინგემი (1888) თვლიდა, კლასიკურ ევროპულ წყაროებში - მაგალითად სტრაბონი , პტოლემე და პლინიუსი - ზათების მსგავსი ხალხის შესახებ მოხსენიება შესაძლოა გეტები და/ან იატები ყოფილიყვნენ. უფრო გვიანდელი ავტორები, მაგალითად ტადეუშ სულირსკი , ვირ რაჯენდრა რიში და ჩანდრა ჩაკრაბერტი , ასევე გეტნები და იატებს აკავშირებენ.
თუმცა, ცოტა სარწმუნოა ალექსანდრე კანინგემის პარალელური მტკიცებულებები, რომქსანთიელები(ან ზანთიები ) დაიატიოები- ღია სტრაბონი, პტოლემეოსი და პლინიუსი ახსენებენ - შესაძლოა გეტების და/ან იატების სინონიმები ყოფილიყვნენ. ქსანთიები კვლავ დაჰაების ქვეჯგუფად (ტომად ან კლანად) ჩამოყალიბდა. შემდგომი მეცნიერებები, როგორიცაა ედვინ პულეიბლანკი , ჯოზეფ მარკვარტი (ასევე ცნობილია როგორც ჯოზეფ მარკვარტი) და ლასლო ტორდაი , ვარაუდობენ, რომ იატიოი შეიძლება იყოს სხვა სახელი იმ ხალხისა, რომელი კლასიკურ ჩინურ წყაროებში იუეჟის სახელით არის ცნობილი, ხოლო სამხრეთ აზიის კონტექსტში კუშანების (ან კუშანების) სახელით
Комментариев нет:
Отправить комментарий