ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
ელენეს ქანდაკება კაპიტოლინის მუზეუმში , რომში | |||||||||
| დაბადებული | გ. AD 246–248 დრეპანონი (მოგვიანებით ჰელენოპოლისი ), ბითინია , მცირე აზიაში | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| გარდაიცვალა | AD 330 (82–84 წლები) რომი , ტუსკანა და უმბრია | ||||||||
| დაკრძალვა | |||||||||
| მეუღლე | კონსტანციუს ქლორუსი | ||||||||
| საკითხი | კონსტანტინე I | ||||||||
| |||||||||
| დინასტია | კონსტანტინე | ||||||||
| რელიგია | ნიკეის ქრისტიანობა | ||||||||
ფლავია იულია ელენა [ a ] ( / ˈhɛlənə / ; ძველი ბერძნული : Ἑλένη , Helénē ; დაახლ . ახ . წ. 246/248 – 330), ასევე ცნობილი როგორც კონსტანტინოპოლისელი ელენე და ქრისტიანობაში როგორც წმინდა ელენე , [ b ] იყო რომის იმპერიის ბერძენი ავგუსტა და იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დედა . იგი დაიბადა დაბალ კლასში ტრადიციულად , მცირე აზიაში , ბითინიის ქალაქ დრეპანონში , რომელსაც ჰელენოპოლისი ეწოდა .
ელენა ქრისტიანობის ისტორიაში მნიშვნელოვან ფიგურად ითვლება . სიცოცხლის ბოლო წლებში მან რელიგიური მოგზაურობა განახორციელა სირიაში, პალესტინასა და იერუსალიმში , რომლის დროსაც, უძველესი გადმოცემის თანახმად, მან ჭეშმარიტი ჯვარი აღმოაჩინა . აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია , კათოლიკური ეკლესია , აღმოსავლური მართლმადიდებლური ეკლესიები , ანგლიკანური ზიარება და ლუთერანული ეკლესია მას წმინდანად მიიჩნევენ .
ადრეული ცხოვრება
მიუხედავად იმისა, რომ ელენეს დაბადების ადგილი დანამდვილებით არ არის ცნობილი, პროკოპიუსის მიხედვით ბითინიაში მდებარე ჰელენოპოლისი , შემდეგ კი დრეპანონი , მეორეხარისხოვანი წყაროების უმეტესობის მიერ დადასტურებული და მისი წარმოშობის ადგილის ყველაზე სავარაუდო კანდიდატია. თუ ასეა, ეს მას ბერძნულენოვან ან შესაძლოა ორენოვან პიროვნებად აქცევს. მისი სახელი მონეტებზე დამოწმებულია, როგორც ფლავია ელენე, ფლავია იულია ელენე და ზოგჯერ ელენე. [ გ ] ჯოზეფ ვოგტი ვარაუდობდა, რომ სახელი ელენე რომის იმპერიის ბერძნულენოვანი ნაწილისთვის იყო დამახასიათებელი და ამიტომ მისი წარმოშობის ადგილი რომის იმპერიის აღმოსავლეთ პროვინციებში უნდა ვეძებოთ. მისი სიცოცხლის განმავლობაში ელენესადმი მიძღვნილი ბერძნული წარწერები არ დადასტურებულა, რაც შესაძლოა იმიტომ ხდება, რომ მისი დიდება ბერძნულ აღმოსავლეთში ისეთი დიდი არ იყო, როგორც ლათინურ დასავლეთში, სადაც ის იმპერატრიცა იყო. მე-6 საუკუნის ისტორიკოსი პროკოპიუსი წარმოადგენს უძველეს წყაროს იმ განცხადებისთვის, რომ ელენე წარმოშობით დრეპანონიდან იყო, მცირე აზიაში, ბითინიის პროვინციაში . სახელი ელენე იმპერიის ყველა რეგიონში გვხვდება, მაგრამ ეპიგრაფიკულად არ არის დადასტურებული ბითინიის (ელენეს სავარაუდო წარმოშობის რეგიონი) წარწერებში და ის ასევე გავრცელებული იყო ლათინურენოვან რეგიონებში. პროკოპიუსი გაცილებით გვიან ცხოვრობდა, ვიდრე ის აღწერდა და შესაძლოა, მისი აღწერა ტოპონიმ ჰელენოპოლისის ეტიმოლოგიურ ახსნას წარმოადგენდა . მეორეს მხრივ, მისმა ვაჟმა კონსტანტინემ ქალაქს სახელი „ ჰელენოპოლისი “ დაარქვა მისი გარდაცვალების შემდეგ, დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვით 330 წელს, რაც ადასტურებს იმ მოსაზრებას, რომ ქალაქი მართლაც მისი დაბადების ადგილი იყო. ისტორიკოსი კირილ მანგო ამტკიცებს, რომ ჰელენოპოლისი ხელახლა დაარსდა კონსტანტინეს ახალი დედაქალაქის, კონსტანტინოპოლის გარშემო საკომუნიკაციო ქსელის გასაძლიერებლად და სახელი უბრალოდ ელენეს პატივსაცემად გადაერქვა და არა მისი დაბადების ადგილის აღსანიშნავად. თუმცა, ისტორიკოს ჯულია ჰილნერის თანახმად , კონსტანტინეს ძმისშვილმა, იმპერატორმა იულიანემ , ბითინიაში მდებარე ახლომდებარე სოფელს ქალაქის სტატუსი მიანიჭა და საკუთარი დედის, ბასილინას, პატივსაცემად ბასილინოპოლისი უწოდა. , რომელიც უდავოდ ბითინიიდან იყო, მყარ მტკიცებულებას იძლევა იმისა, რომ ჰელენოპოლისად სახელის შეცვლა ელენეს დაბადების ადგილს აღნიშნავდა. [ დ ] კონსტანტინემ ელენეს სახელი კიდევ ორ ადგილს დაარქვა: ჰელენოპოლისს პალესტინაში , როგორც ჩანს, წმინდა მიწაზე ელენეს ცნობილი მომლოცველობის გამო, [ 15 ] და პონტოში ჰელენოპონტოს პროვინციას , რომელიც დრეპანონის რეგიონში მდებარეობდა, მაგრამ უფრო აღმოსავლეთით. ელენეს სახელი კიდევ ორ ადგილს ეწოდა: ვიკუს ელენეს ჩრდილოეთ საფრანგეთში და ოპიდუმ ელენეს პირენეებში , რომელმაც სახელი იმპერატორ კონსტანსის , ელენეს შვილიშვილის, იქ მკვლელობის გამო მიიღო და შეესაბამებოდა წინასწარმეტყველებას, რომელიც იწინასწარმეტყველებდა, რომ კონსტანსი ბებიის მკლავებში მოკვდებოდა. მისი დაბადების ადგილის შესახებ სხვა ვარაუდები, მყარი დოკუმენტაციის გარეშე, არის ნაისუსი (ცენტრალური ბალკანეთი), კაფარი ან ედესა ( მესოპოტამია ) და ტრირი .
ეპისკოპოსი და ისტორიკოსი ევსები კესარიელი აცხადებს, რომ ელენე პალესტინიდან დაბრუნებისას დაახლოებით 80 წლის იყო. რადგან ეს მოგზაურობა 326–28 წლებით თარიღდება, ის, სავარაუდოდ, დაახლოებით 246-249 წლებში დაიბადა. მისი სოციალური წარმომავლობის შესახებ ინფორმაცია უნივერსალურად მიუთითებს, რომ ის დაბალი კლასებიდან იყო. მეოთხე საუკუნის წყაროები, ევტროპიუსის ბრევიარიუმის შემდეგ , აფიქსირებენ, რომ ის მოკრძალებული წარმომავლობის იყო. მედიოლანის ეპისკოპოსი ამბროსი , რომელიც მე-4 საუკუნის ბოლოს წერდა, პირველი იყო, ვინც მას სტაბულარია უწოდა , ტერმინი, რომელიც ითარგმნება როგორც „საჯინიბო“ ან „სასტუმროს პატრონი“. ის ამ კომენტარს სათნოებად მიიჩნევს, ელენეს bona stabularia-ს , „კარგ საჯინიბოს“ უწოდებს, ალბათ იმისთვის, რომ შეადაროს იგი ამ ჯგუფისთვის დამახასიათებელ სექსუალურ უსაქმურობასთან დაკავშირებულ ზოგად მოსაზრებას. სხვა წყაროები, განსაკუთრებით კონსტანტინეს იმპერატორად გამოცხადების შემდეგ დაწერილი, მის წარმომავლობას უგულებელყოფენ ან აშუქებენ. ზოგიერთი უძველესი ისტორიკოსი, „ წარმართი და შესაბამისად, ოჯახის მიმართ მტრულად განწყობილი... ვარაუდობდა, რომ გოგონაობისას ის მამამისის დაწესებულების ერთ-ერთი დამატებითი კეთილმოწყობის წარმომადგენელი იყო, რომელიც რეგულარულად იყო ხელმისაწვდომი მისი კლიენტებისთვის მცირე დამატებითი გადასახადის სანაცვლოდ “.
როგორც მონმუთელმა ჯეფრი , ასევე ჰანთინგდონელმა ჰენრიმ გაავრცელეს პოპულარული ტრადიცია, რომლის მიხედვითაც ელენა იყო ბრიტანელი პრინცესა და კოლჩესტერის რაიონიდან „ მოხუცი მეფე კოულის “ ქალიშვილი . ამან განაპირობა ინგლისში მის სახელზე 135 ეკლესიის მიძღვნა, რომელთაგან ბევრი იორკშირის ტერიტორიაზე იყო , და ეს მოსაზრება XX საუკუნეში აღორძინდა ეველინ ვოუს რომანში .
ქორწინება კონსტანციუსთან
უცნობია, სად შეხვდა ის პირველად კონსტანციუსს . [ 23 ] ისტორიკოსი ტიმოთი ბარნსი ვარაუდობს, რომ კონსტანციუსი , იმპერატორ ავრელიანეს ხელმძღვანელობით მსახურობისას , შესაძლოა მას მცირე აზიაში ზენობიას წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის განლაგებისას შეხვდა . ლეგენდის თანახმად, შეხვედრისას ისინი იდენტურ ვერცხლის სამაჯურებს ატარებდნენ; კონსტანციუსი მას თავის ღვთიური სულისკვეთებად თვლიდა. ბარნსი ყურადღებას ამახვილებს ნიკომიდიაში ავრელიანეს ერთ-ერთი დამცველის ეპიტაფიაზე, რაც შეიძლება მიუთითებდეს იმპერატორის ბითინიის რეგიონში ყოფნაზე 270 წლის შემდეგ მალევე. ასევე უცნობია ელენესა და კონსტანციუსს შორის ურთიერთობის ზუსტი სამართლებრივი ბუნება . წყაროები ამ საკითხთან დაკავშირებით ორაზროვანია, ზოგჯერ ელენე კონსტანციუსის „ცოლს“ უწოდებენ, ზოგჯერ კი, კონსტანტინეს მეტოქის, მაქსენტიუსის უარყოფით პროპაგანდას მიჰყვება , მას თავის „ ხარჭას “ უწოდებს . იერონიმე , შესაძლოა, საკუთარი წყაროების ბუნდოვანი ტერმინოლოგიით დაბნეული, ორივეს ახერხებს.
ზოგიერთი მეცნიერი, მაგალითად ისტორიკოსი იან დრივერსი, ამტკიცებს, რომ კონსტანციუსი და ელენე ოფიციალურ ქორწინებაში იყვნენ შეერთებულნი , რაც ფაქტობრივად აღიარებული თანაცხოვრებაა, მაგრამ არა კანონით. სხვები, მაგალითად ტიმოთი ბარნსი, ამტკიცებენ, რომ კონსტანციუსი და ელენე ოფიციალურ ქორწინებაში იყვნენ შეერთებულნი იმ მოტივით, რომ ოფიციალური ქორწინების დამადასტურებელი წყაროები უფრო სანდოა.
ელენემ მომავალი იმპერატორი კონსტანტინე I 27 თებერვალს, გაურკვეველ წელს, 270 წლის შემდეგ მალევე გააჩინა (სავარაუდოდ, დაახლოებით 272 წელს). იმ დროს ის ნაისუსში ( ნიში , სერბეთი ) იმყოფებოდა. მისი მზარდი სტატუსის შესაბამისი ცოლის მოსაპოვებლად კონსტანციუსი 289 წლამდე ცოტა ხნით ადრე გაეყარა ელენეს, როდესაც ის თეოდორაზე , მაქსიმიანეს ქალიშვილზე, მისი მეთაურობით დაქორწინდა. ნარატიული წყაროები ქორწინებას 293 წლით ათარიღებენ, როდესაც კონსტანციუსი მაქსიმიანეს კეისრად (მემკვიდრედ) დაინიშნა, მაგრამ 289 წლის ლათინური პანეგირიკა ახალ წყვილს უკვე დაქორწინებულად მოიხსენიებს. ელენე და მისი ვაჟი ნიკომიდიაში, დიოკლეტიანეს კარზე გაგზავნეს , სადაც კონსტანტინე მისი უახლოესი წრის წევრი გახდა. ელენე აღარასდროს გათხოვილა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გაურკვევლობაში ცხოვრობდა, თუმცა თავის ერთადერთ ვაჟთან ახლოს იყო, რომელსაც მის მიმართ ღრმა პატივისცემა და სიყვარული ჰქონდა.
კონსტანტინეს ტახტზე ასვლის შემდეგ
კონსტანტინე 306 წელს კონსტანციუსის ჯარებმა ავგუსტუსად (იმპერატორად) გამოაცხადეს, მისი გარდაცვალების შემდეგ კი, მისი ტახტზე ასვლის შემდეგ, 312 წელს დედამისი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში დააბრუნეს და საიმპერატორო კარზე დაბრუნდნენ. ის ჩნდება „ არწივის კამეაში“ , სადაც კონსტანტინეს ოჯახი განასახიერებს, სავარაუდოდ, კონსტანტინეს ვაჟის, კონსტანტინე II-ის დაბადების აღსანიშნავად 316 წლის ზაფხულში. [ e ]
ის რომში, Horti Spei Veteris- ში ცხოვრობდა , რომელიც კიდევ უფრო მდიდრულ სასახლედ გადააკეთა.
ევსებიუსის თანახმად, ელენე ქრისტიანობაზე კონსტანტინემ მოაქცია.
თავდაპირველად მას nobilissima femina- ს ტიტული მიენიჭა . მოგვიანებით, 324 წელს, მისი მეტოქის , ლიცინიუსის დამარცხების შემდეგ , მან ავგუსტად დანიშნა . ევსებიუსის თანახმად, მან მას საიმპერატორო ხაზინაზე შეუზღუდავი წვდომა მისცა.
მომლოცველობა და რელიქვიების აღმოჩენა
326–328 წლებში ელენე პალესტინაში გაემგზავრა. კესარიელის ევსები კესარიელის თანახმად , რომელიც პალესტინასა და სხვა აღმოსავლეთ პროვინციებში მისი მომლოცველობის დეტალებს აღწერს , და სოკრატე სქოლასტიკოსის თანახმად, იგი პასუხისმგებელი იყო ბეთლემში შობის ეკლესიისა და ზეთისხილის მთაზე ელეონას ეკლესიის მშენებლობაზე ან გალამაზებაზე ; შესაბამისად, ქრისტეს შობისა და ამაღლების ადგილები. ადგილობრივი დაარსების ლეგენდა ელენეს ბრძანებებს მიაწერს ეგვიპტეში ეკლესიის მშენებლობას სინას მთის ცეცხლოვანი ბუჩქის იდენტიფიცირებისთვის . წმინდა ეკატერინეს მონასტრის სამლოცველო - რომელსაც ხშირად წმინდა ელენეს სამლოცველოს უწოდებენ - 330 წლით თარიღდება. თუმცა, თანამედროვე მეცნიერების ნაწილი მიიჩნევს, რომ ამ მოგზაურობას მომლოცველობის გარდა, პოლიტიკური მიზანიც ჰქონდა. მეცნიერები თვლიან, რომ ევსები კესარიელის ცნობამ მოგვიანებით ლეგენდები გამოიწვია, რომლებიც მას ჭეშმარიტ ჯვართან აკავშირებს.
ჭეშმარიტი ჯვარი და წმინდა საფლავის ეკლესია
.jpg)
ის ყველაზე მეტად ცნობილია ჭეშმარიტი ჯვრის აღმოჩენით , რომლისთვისაც ის არ იყო პასუხისმგებელი. იმპერატორმა ადრიანემ 130-იან წლებში ვენერას ტაძარი ააგო გოლგოთას მახლობლად იესოს საფლავის სავარაუდო ადგილას და ქალაქს აელია კაპიტოლინა დაარქვა. სხვადასხვა ინფორმაცია არსებობს იმის შესახებ, ტაძარი ვენერას ეძღვნებოდა თუ იუპიტერს. ევსებიუსის თანახმად, კონსტანტინემ ვენერას ტაძარი დაანგრია და ამ ადგილას იესოს სამარხი აღმოაჩინა. მოგვიანებით ლეგენდების თანახმად, ტაძარი ელენეს მიერ იყო დანგრევული.
ტრადიციის თანახმად, ელენემ ტაძრის დანგრევა ბრძანა და, მე-4 საუკუნის ბოლოს გაჩენილი ლეგენდის თანახმად, გათხრების დასაწყებად ადგილი აირჩია, რამაც სამი სხვადასხვა ჯვრის პოვნა გამოიწვია. ლეგენდა მოთხრობილია ამბროსის „ თეოდოსიუსის გარდაცვალების შესახებ“ (გარდაიცვალა 395 წელს) და და ბოლოს რუფინუსის თავებში , რომლებიც ევსებიუსის „ ეკლესიური ისტორიის“ ლათინურ ენაზე თარგმანს ემატება , რომლის ძირითად ნაწილში ეს მოვლენა არ არის ნახსენები. [ ვ ] შემდეგ, რუფინუსი იუწყება, იმპერატრიცა უარი თქვა რაიმეზე, გარდა მყარი მტკიცებულებისა, და გამოცდა ჩაატარა. შესაძლოა, იერუსალიმის ეპისკოპოს მაკარიუსის მეშვეობით , მან ქალაქიდან სიკვდილის პირას მყოფი ქალი მოიყვანეს. როდესაც ქალმა პირველ და მეორე ჯვარს შეეხო, მისი მდგომარეობა არ შეცვლილა, მაგრამ როდესაც მან მესამე და ბოლო ჯვარს შეეხო, ის მოულოდნელად გამოჯანმრთელდა, [ გ ] და ელენემ ის ჯვარი, რომლითაც ქალი შეეხო, ჭეშმარიტ ჯვრად გამოაცხადა.
აღმოჩენის ადგილას კონსტანტინემ ბრძანა წმინდა საფლავის ეკლესიის აშენება . ეკლესიები ასევე აშენდა ელენეს მიერ აღმოჩენილ სხვა ადგილებში.
ევსებიუსის „ კონსტანტინეს ცხოვრებაში“ წარმოდგენილი „კონსტანტინეს წერილი იერუსალიმელ მაკარისადმი“ ამბობს:
სოზომენი და თეოდორიტე ამტკიცებენ, რომ ელენემ ჯვარცმის ლურსმნებიც იპოვა . მათი სასწაულებრივი ძალის გამოსაყენებლად, სავარაუდოდ, ელენემ ერთი ლურსმანი კონსტანტინეს მუზარადში ჩაუდო, მეორე კი მისი ცხენის ლაგამში. ერთი ტრადიციის თანახმად, ელენემ წმინდა კვართი იერუსალიმში მოგზაურობისას შეიძინა და ტრირში გაგზავნა .
კვიპროსი
რამდენიმე რელიქვია, რომლებიც, სავარაუდოდ, ელენეს მიერ იქნა აღმოჩენილი, ამჟამად კვიპროსშია , სადაც მან გარკვეული დრო გაატარა. მათ შორისაა ნივთები, რომლებიც, სავარაუდოდ, იესო ქრისტეს კვართის ნაწილია, წმინდა ჯვრის ნაწილები და იმ თოკის ნაწილები, რომლითაც იესო ჯვარზე იყო მიბმული. თოკი, რომელიც ამ ტიპის ერთადერთ რელიქვიად ითვლება, სტავროვუნის მონასტერში ინახებოდა , რომელიც, როგორც ამბობენ, ასევე ელენეს მიერ არის დაარსებული. ტრადიციის თანახმად, ელენეს ბრალია კვიპროსში კატების დიდი პოპულაცია . ადგილობრივი ტრადიციის თანახმად, მან მეოთხე საუკუნეში ასობით კატა შემოიყვანა ეგვიპტიდან ან პალესტინიდან, რათა მონასტერი გველებისგან გაეთავისუფლებინა. მონასტერი დღეს ცნობილია, როგორც „კატების წმინდა ნიკოლოზი“ (ბერძნულად Άγιος Νικόλαος των Γάτων ) და ლიმასოლის მახლობლად მდებარეობს .
რომი
ელენემ 327 წელს დატოვა იერუსალიმი და აღმოსავლეთ პროვინციები, რათა რომში, თავის საცხოვრებელ ადგილას დაბრუნებულიყო. მოგვიანებით ლეგენდები მოგვითხრობენ, რომ მან თან წაიღო ჭეშმარიტი ჯვრის დიდი ნაწილები და სხვა სიწმინდეები, რომლებიც შემდეგ მისი სასახლის კერძო სამლოცველოში ინახებოდა, ამჟამად იერუსალიმში სანტა კროჩეს ბაზილიკა , სადაც მათი ნახვა დღესაც შეიძლება. ეს მონასტერი ცისტერციანელი ბერების მიერ არის შენარჩუნებული , რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ეკლესიასთან იყო დაკავშირებული.
სიკვდილი და დაკრძალვა
ელენა გარდაიცვალა დაახლოებით 330 წელს, შვილთან ერთად. იგი დაკრძალეს ელენეს მავზოლეუმში , რომის გარეთ, ვია ლაბიკანაზე . მისი სარკოფაგი გამოფენილია პიო-კლემენტინის ვატიკანის მუზეუმში , მისი შვილიშვილის, კონსტანტინას (წმინდა კონსტანცია) სარკოფაგის გვერდით ; თუმცა, 1154 წელს მისი ნეშტი სარკოფაგში პაპ ანასტასიუს IV- ის ნეშტით ჩაასვენეს , ხოლო ელენეს ნეშტი არა კოელიში, სანტა მარია ინ არა კოელიში გადაასვენეს . კონსტანტინოპოლის სოკრატე , ნიკიფორე კალისტოს ქსანთოპულოსი და სხვა ისტორიკოსები ამტკიცებდნენ, რომ ელენეს ცხედარი გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ სარკოფაგიდან ამოიღეს და კონსტანტინოპოლის წმინდა მოციქულთა ეკლესიაში გადაასვენეს. ნოვგოროდელი სტეფანე კონსტანტინესა და ელენეს საფლავს და მის ადგილმდებარეობას აღწერს, როგორც საკურთხევლის აღმოსავლეთით მდებარეს.
წმინდანობა
კონსტანტინოპოლის ელენე | |
|---|---|
 წმინდა ელენეს ქანდაკება წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში, რომი, იტალია | |
| იმპერატრიცა, წმინდა კონსტანტინეს დედა, მოციქულთასწორი , წმინდა ადგილების მფარველი | |
| პატივსაცემი | |
| კანონიზებული | კრებამდელი [ სთ ] |
| მთავარი სალოცავი | წმინდა ელენეს სალოცავი წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში |
| ნადიმი |
|
| ატრიბუტები | გვირგვინი, ჯვარი, ლურსმნები |
| პატრონაჟი | არქეოლოგები, მოქცეულები, რთული ქორწინებები, განქორწინებული ადამიანები, იმპერატრიცები, ახალი აღმოჩენები, წმინდა ელენეს კუნძული , ნოველეტა, კავიტე , ჰაგონოი, ბულაკანი |
ელენე წმინდანად ითვლება აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური , აღმოსავლური მართლმადიდებლური , აღმოსავლეთის და რომის კათოლიკური ეკლესიების, ასევე ანგლიკანური ზიარებისა და ლუთერანული ეკლესიების მიერ . მას ზოგჯერ კონსტანტინოპოლის ელენეს უწოდებენ, რათა განასხვავონ მსგავსი სახელების მქონე სხვა ეკლესიებისგან .
აღმოსავლეთ მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანად შერაცხვის დღე მის შვილთან ერთად 21 მაისს აღინიშნება, „ მოციქულთა თანასწორი წმინდა დიდი ხელმწიფეების, კონსტანტინესა და ელენეს ხსენების დღე “. რომის კათოლიკურ ეკლესიაში და ანტიოქიის დასავლური რიტუალის ვიკარიატში მისი ხსენების დღე 18 აგვისტოს აღინიშნება. კოპტურ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მისი ხსენების დღე 9 პასექია . ზოგიერთი ანგლიკანური და ლუთერანული ეკლესია 21 მაისს აღნიშნავს . ელენეს ინგლისის ეკლესიაში 21 მაისს, ხოლო ეპისკოპალურ ეკლესიაში 22 მაისს აღნიშნავენ .
ეთიოპიისა და ერიტრეის მართლმადიდებლურ ტევაჰედოს ეკლესიებში მესკელის დღესასწაული , რომელიც მის მიერ ჯვრის აღმოჩენის აღსანიშნავად იმართება, ეთიოპიის კალენდრის მე-17 მესკერემში აღინიშნება (გრიგორიანული კალენდრის 27 სექტემბერი ან ნაკიან წლებში 28 სექტემბერი). დღესასწაული, როგორც წესი, დიდი კოცონის , ანუ დემერას დანთებით აღინიშნება , იმ რწმენის საფუძველზე, რომ მას სიზმარში გამოცხადება ჰქონდა. მას უთხრეს, რომ კოცონი უნდა ენთო და კვამლი აჩვენებდა, სად იყო დამარხული ჭეშმარიტი ჯვარი. ამიტომ მან იერუსალიმის მოსახლეობას შეშის მოტანა და უზარმაზარი გროვის გაკეთება უბრძანა. საკმევლის დამატების შემდეგ , კოცონი აანთეს და კვამლი ცაში ავიდა და მიწაზე დაბრუნდა, ზუსტად იმ ადგილას, სადაც ჯვარი იყო დამარხული.
იერუსალიმში იმპერატრიცა წმინდა ელენეს მიერ ძვირფასი ჯვრისა და ძვირფასი ლურსმნების ( რუდმასის ) აღმოჩენა 6 მარტს ხდება .
მას ასევე ყოველ ბრწყინვალე ოთხშაბათს სინას მთიდან ჩამოსულ წმინდანებთან ერთად აღნიშნავენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია და ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესია .
რელიქვიები
მისი სავარაუდო თავის ქალა გამოფენილია გერმანიაში , ტრირის საკათედრო ტაძრის აღმოსავლეთ კრიპტაში . მისი რელიქვიების ნაწილები რომში, სანტა მარია ინ არა კოელიში, ბაზილიკაშია ნაპოვნი . რელიქვიები ასევე დაკრძალულია სენ-პიერ დ'ოვილერის სააბატოში და შემდგომში გადაასვენეს პარიზში, სენ -ლე-სენ-ჟილის ეკლესიაში .
ვენეციის წმინდა ელენას ეკლესია აცხადებს, რომ წმინდანის სრული სხეული მთავარი საკურთხევლის ქვეშაა დაკრძალული. 1517 წელს, ინგლისელმა მღვდელმა, რიჩარდ ტორკინგტონმა, ვენეციაში ვიზიტის დროს რელიქვიები ნახა, შემდეგნაირად აღწერა ისინი: „ ის რელიგიურ ადგილას, თეთრკანიან ბერებთან ერთად ისვენებს, მისი სახე ლამაზად ჩანს, მისი სხეული კი თეთრი აბრეშუმის ქსოვილითაა დაფარული... ასევე მის მკერდზე წმინდა ჯვრისგან დამზადებული ჯვარია... “ ეკუმენური ჟესტით, ეს რელიქვიები საბერძნეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ეწვია და 2017 წლის 14 მაისიდან 15 ივნისამდე ათენში , წმინდა ვარვარას (წმინდა ბარბარა) ეკლესიაში იყო გამოფენილი .
წმინდა ელენეს მცირე რელიქვიები საბერძნეთის, კვიპროსისა და რუმინეთის მართლმადიდებლურ მონასტრებსა და ეკლესიებშია ნაპოვნი.
გვიანდელი კულტურული ტრადიციები
ბრიტანულ ფოლკლორში
დიდ ბრიტანეთში, ჰენრი ჰანტინგდონელის მიერ მოხსენიებული , მაგრამ მონმუთელი ჯეფრი ჯეფრი პოპულარული გახდა, ლეგენდის თანახმად, ელენა ბრიტანეთის მეფის , კოლჩესტერის კოულის ქალიშვილი იყო , რომელიც კონსტანციუსთან ალიანსში შევიდა, რათა თავიდან აეცილებინათ ბრიტანეთსა და რომს შორის კიდევ ერთი ომი. [ i ] ჯეფრი ასევე აცხადებს, რომ იგი დედოფლის წესით აღიზარდა, რადგან მას არ ჰყავდა ძმები, რომლებიც ბრიტანეთის ტახტს მემკვიდრეობით მიიღებდნენ. ამის წყარო შესაძლოა სოზომენის „ ეკლესიური ისტორია“ ყოფილიყო , რომელიც, თუმცა, არ ამტკიცებს, რომ ელენა ბრიტანელი იყო, არამედ მხოლოდ იმას ამბობს, რომ მისმა ვაჟმა კონსტანტინემ იქ ქრისტიანობა მიიღო. კონსტანტინე მამასთან იმყოფებოდა, როდესაც ის იორკში გარდაიცვალა , მაგრამ არცერთმა მათგანმა დიდი დრო არ გაატარა ბრიტანეთში.
შუა საუკუნეების ინგლისელი მემატიანეების მიერ გაკეთებული განცხადება, რომლის მიხედვითაც ელენა, სავარაუდოდ, ბრიტანელი პრინცის ქალიშვილი იყო, სრულიად მოკლებულია ისტორიულ საფუძველს. ეს შეიძლება მომდინარეობდეს მსგავსი სახელის მქონე უელსელი პრინცესა სენტ-ელენიდან (რომელიც, სავარაუდოდ, მაგნუს მაქსიმუსზე დაქორწინდა და ვაჟი, კონსტანტინე, გააჩინა) ან კონსტანტინეს ფაუსტასთან ქორწინების შესახებ პანეგირიკის მეოთხე თავში გამოყენებული ტერმინის არასწორი ინტერპრეტაციისგან. კონსტანტინეს მიერ Britain oriendo-ს ( სიტყვასიტყვით „თავიდანვე“, „დასაწყისიდან“) პატივისცემის აღწერა შესაძლოა მის დაბადებაზე („ მისი დასაწყისიდან“) მინიშნებად იქნას აღქმული, თუმცა სინამდვილეში ის მისი მეფობის დასაწყისს განიხილავდა.
ამჟამად გაერთიანებულ სამეფოში არსებობს სულ მცირე ოცდახუთი წმინდა ჭა, რომლებიც წმინდა ელენეს ეძღვნება. ის ასევე აბინგდონისა და კოლჩესტერის მფარველი წმინდანია . კოლჩესტერში წმინდა ელენეს სამლოცველო, სავარაუდოდ, თავად ელენეს მიერ არის დაარსებული და მე-15 საუკუნიდან მოყოლებული, ქალაქის გერბზე გამოსახულია ჭეშმარიტი ჯვარი და სამი გვირგვინიანი ლურსმანი მის პატივსაცემად. კოლჩესტერის მერიას 50 მეტრის (160 ფუტი) სიმაღლის კოშკის თავზე წმინდანის ვიქტორიანული ქანდაკება აქვს. ნოტინჰემის გერბი თითქმის იდენტურია ქალაქის კოულთან, მის სავარაუდო მამასთან კავშირის გამო.
ფილიპინური ლეგენდა და ტრადიცია
ფლორეს დე მაიო პატივს მიაგებს მას და მის შვილს, კონსტანტინეს, ჭეშმარიტი ჯვრის პოვნისთვის ყვავილებისა და მდინარის თემატიკის აღლუმით, რომელიც წარმოაჩენს მას, კონსტანტინეს და სხვა ადამიანებს, რომლებიც მის მოგზაურობას ჭეშმარიტი ჯვრის პოვნისკენ მიჰყვნენ. ჯვრის აღმოჩენა კონსტანტინესთან ერთად დრამატიზებულია სანტაკრუზანში , ფილიპინებში რიტუალურ სპექტაკლში . მაისში (როდესაც ოდესღაც რუდმას აღნიშნავდნენ) გამართული მსვლელობა ასევე ატარებს თვის მარიამისადმი მიძღვნილი ლოცვის ელემენტებს . სანტაკრუზანის მსვლელობას ასევე მართავს ჯერსი სიტის, ნიუ ჯერსის ფილიპინების თემი .
შუა საუკუნეების ლეგენდა და მხატვრული ლიტერატურა
შუა საუკუნეების ლეგენდებსა და რაინდულ რომანებში , ჰელენა დევნილი გმირის როლში ჩნდება, ისეთი ქალების მსგავსად, როგორებიც არიან ემარე და კონსტანსი ; ქმრისგან განცალკევებით, ის მშვიდად ცხოვრობს და ნაქარგებით ირჩენს თავს, სანამ მისი შვილის ხიბლი და მადლი ქმრის ყურადღებას არ მიიპყრობს და მათი ვინაობა არ გამოვლინდება.
თანამედროვე მხატვრული ლიტერატურა
ჰელენა ეველინ ვოს 1950 წლის რომანის „ ჰელენას“ მთავარი გმირია . ის ასევე მარიონ ზიმერ ბრედლისა და დაიანა ლ. პაქსონის ფენტეზი რომანის „ავალონის ქურუმი ქალის“ ( 2000) მთავარი პერსონაჟია . მას ეილანის სახელი ჰქვია და ავალონის გაწვრთნილ ქურუმ ქალად არის წარმოდგენილი .
ჰელენა ასევე ლუი დე ვოლის რომანის „ცოცხალი ტყე “ (1947) მთავარი გმირია, რომელშიც ის კვლავ კოლჩესტერის მეფე კოელის ქალიშვილია. დენ უიტფილდის 2021 წლის რომანში „არწივის აღზევება“ ის აღწერილია, როგორც ჭეშმარიტი ჯვრის ძალის წყალობით 118 წლამდე გადარჩენილი.
იხ,ვიდეო - ЕЛЕНА РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ: история христианства и первой императрицы христианки
Комментариев нет:
Отправить комментарий