სამოთხე

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                                     სამოთხე

„ადამისა და ევას სამოთხიდან განდევნა“. გუსტავ დორეს გრავიურა

რელიგიაში სამოთხე აღნიშნავს მარადიული სრულყოფილი სიცოცხლის (ყოფიერების) ადგილს და/ან მდგომარეობას  ; მარადიული ბედნიერებისა და სიამოვნების ადგილი  . სამოთხის იდეა, ამა თუ იმ ფორმით, მსოფლიოს უძველესი კულტურების მითოლოგიიდან იღებს სათავეს და შემდეგ თანდათან ვითარდება პოლითეისტური რელიგიის სხვადასხვა ტიპებში, ზოროასტრიზმში , იუდაიზმში , ქრისტიანობაში , ისლამში  .

ისეთ ფილოსოფიურ ცნებებში, როგორიცაა ტრანსჰუმანიზმი , ხშირად მხატვრულ ლიტერატურაში, ტერმინი „სამოთხე“ გამოიყენება არა პირდაპირი გაგებით, არა როგორც მარადიული სიცოცხლის ადგილი, არამედ გადატანითი მნიშვნელობით, როგორც ერთგვარი ნეტარი მდგომარეობა მიმდინარე, მიწიერ ცხოვრებაში.

სამოთხის კონცეფცია კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში ჩამოყალიბდა რელიგიური და ფილოსოფიური წარმოდგენების გავლენის ქვეშ . ეს სურათები შეიძლება განიმარტოს, როგორც კოსმოგონიური , ესქატოლოგიური ან თუნდაც ორივე ერთდროულად. სამოთხე ხშირად უპირისპირდება რეალურ სამყაროს მისი ყველა გლობალური პრობლემით და ადამიანური ცივილიზაციის უბედურებით: სამოთხეში მხოლოდ კეთილდღეობა და ბედნიერებაა, ეს არის კმაყოფილების ქვეყანა საჭიროების, ტკივილისა და კონფლიქტის გარეშე.

ესქატოლოგიურ კონტექსტში, სამოთხე წარმოდგენილია, როგორც მიცვალებულთა სამყოფელი, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში სათნოებებს იცავდნენ . მაგალითად, ძველეგვიპტური შეხედულებებით, სამოთხე არის იარუ , ლერწმის მინდვრები იდეალური სანადირო და სათევზაო ადგილები, სადაც მიცვალებულები მარადიულად ცხოვრობენ ღვთაებრივი განკითხვის შემდეგ. ქრისტიანული და ისლამური გაგებით, სამოთხე  არის „სამოთხისეული შვება“, განთავისუფლება „მიწიერი არსებობის ტვირთისგან“. ბევრი რელიგია შეიცავს სწავლებას სამოთხის შესახებ, როგორც პირველი ადამიანების სრულყოფილი, კურთხეული საცხოვრებელი ადგილის შესახებ დაცემამდე  .

სამოთხისა და ჯოჯოხეთის თემა ყოველთვის ძალიან პოპულარული იყო ხელოვნებასა და ლიტერატურაში, განსაკუთრებით განმანათლებლობის ხანაში , იმ დროის ლიტერატურული ნაწარმოებების ერთ-ერთი ცნობილი ნიმუშია ჯონ მილტონის პოემა „ დაკარგული სამოთხე “. მოგვიანებით მან ასევე დაწერა ლექსი „ დაბრუნებული სამოთხე “.

სამოთხის კონცეფცია ორ კონცეფციას გულისხმობს:

1. თავდაპირველი სამოთხე  არის ადამიანის თავდაპირველი მდგომარეობა ედემის ბაღში, რომელიც დაცემის შედეგად დაიკარგა ;
2. სამოთხე არის ესქატოლოგიური მდგომარეობა, რომელიც მიიღწევა დროის დასასრულს ( კაბალაში  - ევოლუციის დასასრულს) სამოთხესა და ჯოჯოხეთად  დაყოფის დაძლევით : ცათა სასუფეველი , ელიზიუმი , ტიკაკუნი , ფრაშო-კერეთი , მოკშა .

მითოლოგია

იხილეთ ელიზიუმი

სლავურ მითოლოგიაში

იხ. ირი ( ვირი )

სომხურ მითოლოგიაში

იხილეთ დრახტი

გერმანიკულ-სკანდინავიურ მითოლოგიაში

იხილეთ ვალჰალა

ეგვიპტურ მითოლოგიაში

იარუ ოსირისის  სამოთხეა , რომელიც დასავლეთში მდებარეობს, სულის სიკვდილის შემდეგ საბოლოო დანიშნულების ადგილი, რომლის მიღწევაც მხოლოდ მზის ნავით მოგზაურობისა და ოსირისის სამსჯავრო დარბაზში გამოცდის ჩაბარების შემდეგ არის შესაძლებელი.

ქართულ მითოლოგიაში

ზესხნელი  უმაღლესი არსებების სამყოფელია, დაყოფილი შვიდ ცად, რომელთაგან მეშვიდე და უმაღლესი სამყაროს შემოქმედის ( გმერტის ), მისი პირველი ქმნილებების ( ხვთისშვილის ) და მართალთა სულების სამყოფელია.

ძველ აღთქმაში

მთავარი სტატია: ედემი

როდესაც ღმერთმა შექმნა სამყარო, მან ადამიანი მიწიერ სამოთხეში მოათავსა:

და გააშენა უფალმა ღმერთმა ბაღი ედემში, აღმოსავლეთით , და დასვა იქ კაცი, რომელიც შექმნა. და აღმოაცენა უფალმა ღმერთმა მიწიდან ყოველი ხე, სანახაობრივად სასიამოვნო და საჭმელად ვარგისი; სიცოცხლის ხეც სამოთხის შუაგულში და კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხე. ედემიდან მოედინებოდა მდინარე ბაღის მოსარწყავად; და შემდეგ ოთხ მდინარედ გაიყო. პირველის სახელია ფისონი; ის მთელ ხავილას ქვეყანას გარს უვლის, სადაც ოქროა; და იმ ქვეყნის ოქრო კარგია; არის ბდელიუმი და ონიქსის ქვა . მეორე მდინარის სახელია გიხონი [გეონი]; ის მთელ ქუშის ქვეყანას გარს უვლის. მესამე მდინარის სახელია ხიდეკელი [ ტიგროსი ]; ის ასურეთის წინ მიედინება. მეოთხე მდინარე არის ევფრატი . და აიყვანა უფალმა ღმერთმა კაცი [რომელიც შექმნა] და დაასახლა ედემის ბაღში, რათა დაემუშავებინა იგი და დაეცვა იგი. და უბრძანა უფალმა ღმერთმა ადამს და უთხრა: ბაღის ყოველი ხიდან შეგიძლია ჭამო; მაგრამ კეთილისა და ბოროტის შეცნობის ხიდან არ ჭამო, რადგან როგორც კი შეჭამ, იმ დღესვე მოკვდები.

— ყოველდღიური ცხოვრება.  2:8-17

არქიმანდრიტ ნიკიფორეს ბიბლიური ენციკლოპედია ვარაუდობს, რომ გეოგრაფიულად „... ედემისა და სამოთხის მიწა მდებარეობდა მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის მახლობლად მდებარე ტერიტორიაზე  “.

სამოთხეში ღმერთი ადამიანს აძლევს ძალაუფლებას ყველა ელემენტსა და ცოცხალ არსებაზე:

და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ კაცი ჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსებად; და ეპატრონონ ზღვის თევზებს, ცის ფრინველებს, პირუტყვს, მთელ დედამიწას და ყველა ქვეწარმავალს, რომელიც მიწაზე დაცოცავს. და შექმნა ღმერთმა კაცი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; მამაკაცად და დედაკაცად შექმნა ისინი. და აკურთხა ისინი ღმერთმა და უთხრა მათ ღმერთმა: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და დაეუფლეთ მას; და ეპატრონეთ ზღვის თევზებს, ცის ფრინველებს და ყოველ ცოცხალ არსებას, რომელიც დახოხავს დედამიწაზე“.

— ყოველდღიური ცხოვრება.  1:26-28

და შექმნა უფალმა ღმერთმა მიწისგან ველის ყველა ცხოველი და ცის ყველა ფრინველი და მიიყვანა ისინი ადამთან, რათა ენახა, რას დაარქმევდა მათ; და როგორც არ უნდა დაერქმია ადამი ყოველ ცოცხალ არსებას, ეს იქნებოდა მისი სახელი. და დაარქვა ადამმა სახელები ყველა პირუტყვს, ცის ფრინველს და ველის ყველა ცხოველს.

— ყოველდღიური ცხოვრება.  2:19-20

ასევე სამოთხეში, პირველ კაცს, ადამს, მიეცა დამხმარე - მისი ცოლი ევა :

და თქვა უფალმა ღმერთმა: არ არის კარგი კაცის მარტო ყოფნა; შევუქმნათ მას მისი შესაფერის შემწე... და უფალმა ღმერთმა ღრმა ძილი მოჰგვარა ადამს; და როცა დაიძინა, აიღო მისი ერთი ნეკნი და მისი ადგილი ხორცით ამოავსო. და ნეკნი, რომელიც კაცისგან აიღო, უფალმა ღმერთმა ქალად აქცია და კაცთან მიიყვანა. და თქვა ადამმა: ეს ახლა ძვალია ჩემი ძვლებიდან და ხორცი ჩემი ხორციდან; დედაკაცად ერქვას მას, რადგან კაცისგან იქნა აღებული. ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და მიეკვრება ცოლს; და ისინი ერთ ხორცად იქცევიან. და ორივენი შიშვლები იყვნენ, ადამიც და მისი ცოლიც, და არ რცხვენოდათ.

— ყოველდღიური ცხოვრება.  2:18…21—25

პირველი ადამიანები, რომლებიც მასში ცხოვრობდნენ: ადამი და ევა , ღმერთთან პირდაპირი კომუნიკაცია ჰქონდათ და, ბიბლიის თანახმად, უცოდველები იყვნენ, რის შედეგადაც მათ მარადიულად უნდა ეცხოვრათ და სიცოცხლის ხესთან წვდომა ჰქონოდათ ( დაბ.  3:22 ). სამოთხეში მხოლოდ ერთი აკრძალვა იყო: სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის ნაყოფის ჭამა იკრძალებოდა . ამ აკრძალვის დარღვევისთვის ღმერთმა სასჯელი - სიკვდილი - დააწესა (დაბ. 2:16, 17).

იხ. ვიდეო - სამოთხე - ადამიანი მომავალ სამყაროში - მღვდელმონაზონი მიქაელ ბრეგვაძე

დაცემა და მისი შედეგები

ცოდნის ხის ნაყოფის გასინჯვის შემდეგ , პირველმა ადამიანებმა ცოდვა ჩაიდინეს, დაარღვიეს ღვთის აშკარა აკრძალვა ( დაბ.  3:1-13 ), რის შედეგადაც დაკარგეს სრულყოფილება, დაკარგეს ღმერთთან კარგი ურთიერთობა, მარადიული სიცოცხლე, განდევნეს სამოთხიდან , დაიწყეს ავად გახდომა, დაბერება და სიკვდილი:

ქალს უთხრა: დიდად გაგიმრავლებ მწუხარებას და ორსულობას; ავადმყოფობის დროს შვილებს გააჩენთ; და შენი სურვილი შენი ქმრისკენ იქნება და ის იბატონებს შენზე. და უთხრა ადამს: რადგან შეისმინე შენი ცოლის ხმა და შეჭამე იმ ხის ნაყოფი, რომლისგანაც გიბრძანე და გითხარი, არ შეჭამო მისგან, წყეულიმც იყოს მიწა შენს გამო; მწუხარებით შეჭამ მისგან მთელი შენი სიცოცხლე; ეკლებსა და ნარგავებს აღმოგიცენებთ; და მინდვრის ბალახს შეჭამთ; სახის ოფლით შეჭამ პურს, სანამ მიწას დაუბრუნდები, რადგან მისგან ხარ აღებული. რადგან მტვერი ხარ და მტვერს დაუბრუნდები.

— ყოველდღიური ცხოვრება.  3:16-19

ადამიანებმა დაკარგეს ღმერთთან პირდაპირი კომუნიკაციის, სრულყოფილ ბუნებაში მარადიული სიცოცხლის შესაძლებლობა , დაექვემდებარნენ ცოდვას , ავადმყოფობას , ტანჯვასა და სიკვდილს და დაკარგეს სიცოცხლის ხესთან წვდომის უფლება:

და გაუკეთა უფალმა ღმერთმა ადამს და მის ცოლს ტყავის სამოსელი და შემოსა ისინი.

და თქვა უფალმა ღმერთმა: აჰა, ადამი გახდა როგორც ერთი ჩვენგანი, შემცნობელი კეთილისა და ბოროტისა; და ახლა, ნუთუ არ გაიწოდოს ხელი და ნუ მოწყვეტს სიცოცხლის ხის ნაყოფიც, ნუ შეჭამს და ნუ იცოცხლებს საუკუნოდ. და გაუშვა იგი უფალმა ღმერთმა ედემის ბაღიდან, რათა დაემუშავებინა მიწა, საიდანაც იყო აღებული. და განდევნა ადამი და ედემის ბაღის აღმოსავლეთით დააყენა ქერუბიმები და ცეცხლოვანი მახვილი, რომელიც ყოველ მხარეს ბრუნავდა, სიცოცხლის ხისკენ მიმავალი გზის დასაცავად.

— ყოველდღიური ცხოვრება.  3:21-24

ქრისტიანობაში

სამოთხე ნაპოვნია

ქრისტიანობაში სამოთხის ახალი მნიშვნელობა ვლინდება, როგორც „ზეციური სასუფეველი“, რომელიც, სავარაუდოდ , სამყაროს დასაბამიდან იყო მომზადებული, ადამიანის დაცემის გამო დაიკარგა და კვლავ გამოვლინდა ყველა ადამიანისთვის იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთზე გამარჯვების შედეგად . თავდაპირველი წარსული და საბოლოო მომავალი გაერთიანებულია სამოთხის იდეაში. შეუძლებელია თავდაპირველ, დაკარგული სამოთხის მდგომარეობაში დარჩენა - სამყაროს აღსასრულის სამოთხის პროცესი გარკვეულწილად განსხვავებულია. ეს არის სამოთხე ცოდვის, ტანჯვისა და განსაცდელების შეცნობის შემდეგ, რომელშიც ღვთის უსაზღვრო წყალობა და ადამიანის „სისუსტე“ ვლინდება. შეიძლება ითქვას კიდეც, რომ ეს არის სამოთხე ჯოჯოხეთის შემდეგ, ბოროტების განცდისა და ჯოჯოხეთის თავისუფალი უარყოფის შემდეგ. წმინდანები მემკვიდრეობით იღებენ სამოთხეს მიწიერი სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ ახალ სამყაროში, არც ავადმყოფობა იციან, არც მწუხარება, არც კვნესა, განუწყვეტელ სიხარულსა და ნეტარებას გრძნობენ .

სამოთხისა და თავისუფლების ცნებების დიალექტიკა გამოავლინა ფ. მ. დოსტოევსკიმ , რომელსაც მიუძღვნა თავისი ნაშრომები „ სასაცილო კაცის სიზმარი “, „ვერსილოვის სიზმარი“ და „დიდი ინკვიზიტორის ლეგენდა“. აქ დოსტოევსკი გამოხატავს თავისი დროის ზოგიერთი ადამიანის აზრს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ადამიანის თავისუფლების ადგილი სამოთხეში არ არის და რომ თავისუფლება, სავარაუდოდ, შესაძლებელია ცოდვასა და ღმერთისგან განშორებაში, თუმცა მართლმადიდებლური ეკლესია ამას ეშმაკის მონობას უწოდებს . ლიტერატურულ პერსონაჟს არ შეუძლია შეურიგდეს არც სამოთხეს, რომელმაც ჯერ არ განიცადა თავისუფლება, რომელმაც ჯერ არ გაიარა თავისუფლება, და არც სამოთხეს, რომელიც ყველა განსაცდელის შემდეგ ძალით იქნება ორგანიზებული, ადამიანის სულის თავისუფლების გარეშე. მისთვის მისაღებია მხოლოდ ის სამოთხე, რომელმაც თავისუფლება გაიარა, რაც თავისუფლებამ მოისურვა. წარსულში და მომავალში იძულებითი სამოთხე დოსტოევსკის საშინელების საგანი იყო, მისთვის ანტიქრისტეს ცდუნებას წარმოადგენდა . რადგან ქრისტე, უპირველეს ყოვლისა, თავისუფლებაა  .

ახალ აღთქმაში

მთელი სახარება ამტკიცებს, რომ ზეცა იქ არის, სადაც იესო ქრისტეა ( მათ.  17:1–6 , მარკოზი  9:1–8 , ლუკა  9:28–36 ).

ღმერთო! ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა; ავაშენოთ სამი კარავი: ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის. რადგან არ ვიცოდი რა მეთქვა…

მოწაფეებმა გაიხარეს, როდესაც უფალი დაინახეს. იესომ კვლავ უთხრა მათ: „მშვიდობა თქვენდა!“

- შიგნით.  20:20-21

ახალი აღთქმა შემდეგ ინფორმაციას გვაწვდის სამოთხის შესახებ:

• იესო ქრისტესთან ერთად ჯვარცმული „ კეთილი ქურდი “ სამოთხეში შევიდა ( ლუკა  23:43 ), თუმცა ბიბლიის მკვლევარი ჰონგი წერს ამ მუხლში მძიმის გამოყენებისა და მძიმის ადგილის გავლენის შესახებ მუხლის მნიშვნელობაზე  (მეშვიდე დღის ადვენტისტებიც იმავე აზრს იზიარებენ).
• „ის ატაცებულ იქნა სამოთხეში“ ( 2 კორ.  12:4 )
• „გამარჯვებულს მივცემ საჭმელად სიცოცხლის ხიდან, რომელიც ღვთის სამოთხის შუაგულშია“. ( გამოცხ.  2:7 )
• იესო ქრისტემ მოციქულებს მის შესახებ უთხრა: „მამაჩემის სახლში ბევრი სავანეა... მივდივარ, რათა ადგილი მოგიმზადოთ“ ( იოანე  14:2 ), ხოლო მოციქულმა აღნიშნა: „როდესაც ჩვენი მიწიერი სახლი, ეს კარავი, დაინგრევა, ღვთისგან გვაქვს შენობა, ხელთუქმნელი სახლი, მარადიული ცათა შინა“ ( 2 კორ.  5:1 ). ისტორიული ეკლესიები თვლიან, რომ ეს მუხლები სამოთხეს ეხება, მაგრამ სიტყვა „სამოთხე“ მათში არ არის ნახსენები.

ცათა სასუფეველი

მთავარი სტატია: ღვთის სამეფო

ცათა სასუფეველი  არის მართალთა, მონანიებულთა და გამოსყიდულთა (გადარჩენილთა) ცოდვილთა სამყოფელი, რომლებიც ღმერთთან გაერთიანდნენ საუკუნო სიცოცხლისთვის .

ზეციური იერუსალიმი

 ზეციური იერუსალიმი

ზეციური იერუსალიმი  მომავალი სამოთხის ხილვაა, რომელიც აღწერილია იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში : „და მე, იოანემ, ვიხილე წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, ახალი, ღვთისგან ზეციდან ჩამომავალი, გამზადებული, როგორც პატარძალი თავისი ქმრისთვის. მას აქვს დიდი და მაღალი გალავანი, თორმეტი კარიბჭე და მათზე თორმეტი ანგელოზი... ქალაქის ქუჩა სუფთა ოქროსგანაა, გამჭვირვალე მინის მსგავსი. მისი კარიბჭეები დღის განმავლობაში არ დაიკეტება და იქ ღამე არ იქნება. მის ქუჩის შუაგულში და მდინარის ორივე მხარეს იყო სიცოცხლის ხე, რომელიც თორმეტ ნაყოფს იძლეოდა და ყოველ თვე იძლეოდა თავის ნაყოფს. ხის ფოთლები კი ხალხების განსაკურნებლადაა. და არაფერი იქნება დაწყევლილი, არამედ ღვთისა და კრავის ტახტი იქნება მასში და მისი მსახურები ემსახურებიან მას. და იხილავენ მის სახეს და მისი სახელი იქნება მათ შუბლზე. და ღამე არ იქნება იქ და არ დასჭირდებათ ლამპარი და მზის შუქი, რადგან უფალი ღმერთი აძლევს მათ სინათლეს და იმეფებენ უკუნითი უკუნისამდე“ (გამოცხ. 21:2;12;21;25; 22:2-5).

თეოლოგიურ ინტერპრეტაციაში

ეკლესიის გაგებით, ზეციური სამოთხე, რომელშიც მართალთა სულები ცხოვრობენ, დედამიწასთან ან „პირველ ცასთან“ ყველაზე ახლოს მდებარე ზეციური სამყოფელია; მის იქით, ზემოთ, ისევ ცაა ( გამოცხ.  6:9 ; 7:9 ; 4:4 ). რომაელი კლიმენტი მოციქულ პეტრეზე ამბობს , რომ სიკვდილის შემდეგ ის „ დიდების ადგილას წავიდა “, ხოლო პავლეზე  - რომ „ სიკვდილის შემდეგ წმინდა ადგილას წავიდა “.

პოლიკარპე სმირნელი ანტიოქიელი იგნატიუსისა და სხვა მოწამეების შესახებ ამბობს , რომ ისინი „ უფალთან შესაფერის ადგილას არიან “. ლიონელი ირინეოსი აღნიშნავს, რომ „ ისინი, ვინც გადაიტანეს (ანუ მართალნი, რომლებიც დედამიწაზე დაიღუპნენ) , სამოთხეში გადაიყვანეს, რადგან სამოთხე მართალთა და სულიერი ადამიანებისთვისაა მომზადებული “.

ეფრემ სირიელის თანახმად , ყველა მართალი სიხარულის საზოგადოებაშია დასახლებული, სადაც არ არის ტირილი ან კვნესა, არამედ მხოლოდ სიხარული. იქ მათ შეუძლიათ იხილონ „ გონებრივი მზე “ (ანუ ღმერთი), რომლის შუქითაც განათებული ისინი ღვთის ამოუწურავი ნიჭით ტკბებიან. მაგრამ ათანასე დიდი აღნიშნავს:

„კითხვა იმის შესახებ, თუ სად იმყოფებიან გარდაცვლილი სულები, საოცარი და საოცარი კითხვაა, რომელიც დაფარულია ადამიანებისთვის; ღმერთმა არ დაუშვა, რომ ვინმე იქიდან ჩვენთან დაბრუნებულიყო და ეთქვა ჩვენთვის, სად და როგორ იმყოფებიან ჩვენგან წასული სულები.“

ეკლესიის მამათა სწავლებით , სამოთხის ზეციურ სამყოფელში წმინდანთა სულები თავიანთი ნეტარებით ერთნაირი ხარისხით კი არა, არამედ განსხვავებულად, თავიანთი ღირსების მიხედვით სარგებლობენ; ზოგიერთი ( გრიგოლ ღვთისმეტყველი , იოანე ოქროპირი და სხვები) დასძენს, რომ ზეცაში მყოფი წმინდანები ლოცულობენ როგორც მიცვალებულებისთვის, რომლებმაც ვერ მიაღწიეს სიმართლეს, ასევე მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ ცხოვრობს დედამიწაზე.

თეოლოგიის ის დარგი, რომელიც დროის ბოლოს სამოთხის აღდგენის საკითხს შეისწავლის, ქრისტიანული ესქატოლოგიაა .

სამოთხე და აბრაამის წიაღში

პუატიელი ილარიუსი , გრიგოლ ნოსელი და სხვები სამოთხეში „აბრაამის წიაღზე“ საუბრობენ, როგორც ანგელოზებთან და წმინდანთა სულებთან ზიარების ადგილზე, სადაც ადამიანი განჭვრეტს მარადიულ ნეტარებას, რომელიც საყოველთაო აღდგომისა და უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ დადგება. ამავდროულად, იპოლიტე და ტერტულიანე სამოთხეს, ანუ ზეცას, აბრაამის წიაღიდან მოწამეთა და წინასწარმეტყველთა საცხოვრებლად განარჩევენ, როგორც მართალთა საცხოვრებელს  .

რელიგიურ ტრადიციაში გამოსახულებები

სამოთხის შესახებ ერთ-ერთი უძველესი ზღაპარი წმინდა პერპეტუას (გ. 203 ) მოწამეობრივი სიკვდილია. მასში ზეციური სამოთხე პირველად არის აღწერილი, როგორც უზარმაზარი, ლამაზი ბაღი, რომელიც სავსეა საოცარი ხეებით, სურნელოვანი ყვავილებითა და საოცრად მომღერალი ჩიტებით. სამოთხის შემდგომ, უფრო დეტალურ აღწერილობებში მას მიეწერება ყველაფერი ლამაზის მახასიათებლები, რაც ადამიანს ბუნებაში შეეძლო ეპოვა.

ქრისტიანული ხელოვნებისთვის სამოთხე თავიდანვე ერთ-ერთი საყვარელი გამოსახვის თემა იყო ფრესკებში , სარკოფაგებზე , კატაკომბების მოზაიკაში , ასევე ზოგადად მხატვრობაში.

ისლამში

მთავარი სტატია: ჯანატი

აზ-ზუხრუფი  43:69-73 ( ალ-აზჰარის თარგმანი )

მათ, ვინც სწამს ალლაჰის ნიშნების, ემორჩილებიან მას და ემორჩილებიან მას, აღდგომის დღეს ეტყვიან: „შედით სამოთხეში გახარებულები თქვენ და თქვენი ცოლები, სადაც თქვენი სახეები ბედნიერებით იქნება გაბრწყინებული“. სამოთხეში შესვლისას მათ ოქროს თეფშები და ჭიქები მიეცემათ, რომლებშიც სხვადასხვა საკვები და სასმელი იქნება. სამოთხეში მათ ექნებათ ყველაფერი, რაც მათ სულს სურს და რაც მათ თვალებს გაახარებს. და რათა მათი სიხარული სრული იყოს, მათ ეტყვიან: „ამ ნეტარებაში სამუდამოდ დარჩებით!“ „და იმისათვის, რომ მათ სრული წყალობა იგრძნონ, მათ ეტყვიან: „ეს არის სამოთხე, რომელშიც შეხვედით, როგორც ჯილდო ამქვეყნად თქვენი კეთილი საქმეებისთვის. სამოთხეში თქვენთვის უხვად იქნება ყველანაირი და მრავალფეროვანი ხილი, რომლითაც დატკბებით.“

ორიგინალი ტექსტი  (Ar.)

ისლამურ ესქატოლოგიაში სამოთხის აღსანიშნავად ასევე გამოიყენება სიტყვები: ჯანნატი („ბაღები“), ან-ნაიმი („მადლი“), ალ-ფირდაუსი („სამოთხე“) და სხვა . ისლამური დოგმის თანახმად, განკითხვის დღის შემდეგ მორწმუნეები სამოთხეში მოხვდებიან, ურწმუნოები კი მარადიულ ცხოვრებას ჯოჯოხეთში გაატარებენ . სამოთხეში ადამიანები სამუდამოდ დატკბებიან ალაჰის მიერ მათთვის მომზადებული კურთხევებით. სამოთხის მკვიდრთა მთავარი ჯილდო უფლის ჭვრეტა იქნება  . ალაჰმა შექმნა სამოთხე და ჯოჯოხეთი არსებების შექმნამდე და ისინი არ განადგურდებიან  . სამოთხეს ანგელოზები იცავენ , რომლებსაც რიდვანის სახელით ცნობილი ანგელოზი ხელმძღვანელობს .

სამოთხე უზარმაზარი ზომისაა  და მას აქვს რამდენიმე დონე მართალი ადამიანების სხვადასხვა კატეგორიისთვის . მასში არც ცივი იქნება და არც ცხელი. ის ვერცხლისა და ოქროს აგურებისგანაა დამზადებული, რომელსაც მუშკის სურნელი აქვს  . ჰადისში მოხსენიებულია სამოთხის ხე ტუბა  და მრავალი სხვა ხე , რომელთა ტანი ოქროსგან არის დამზადებული  . ყურანში მოხსენიებულია ხეები „ტალჰი“ (აკაცია), „ნაყოფით დატვირთული“  და „სიდრი“, რომლებსაც ჩვეული ეკლები არ აქვთ  . სამოთხის გვირგვინის ხე სიდრატ ალ-მუნტაჰაა (უკიდურესი ზღვრის ლოტოსი)  .

ყურანის სამოთხე წარმოადგენს ჩრდილიან ბაღებს მრავალი წყაროთი, არხითა და ტბორით  . სამოთხეში ოთხი ბაღია (ადნი  , ფირდოუსი  , მავა  და ნაიმი ) და ოთხი მდინარე  ( სალსაბილი , ტასმიმი  , მეინი  და კაუსარი  ). ყველაზე მაღალ დონეზეა ფირდოუსი, რომლის ზემოთ იწყება არში  - ალაჰის ტახტი. ზოგჯერ სამოთხის სხვადასხვა სახელწოდება განიმარტება, როგორც მისი სხვადასხვა ნაწილის სახელწოდება  . სამოთხის მდინარეებში მოედინება წყალი, რძე, ზეციური ღვინო და თაფლი  . წყალსაცავებიდან გამოირჩევა კაუსარი, რომელიც სპეციალურად წინასწარმეტყველ მუჰამედისთვის იყო განკუთვნილი და რომელშიც სამოთხის ყველა მდინარე ჩაედინება  .

ისლამურ ტრადიციაში არსებობს ინფორმაცია, რომ სამოთხის ყველა მცხოვრები მიიღებს ისეთ რამეს, რისი წარმოდგენა და სიტყვებით აღწერა შეუძლებელია  . ისლამისტი თეოლოგები ( ულემები ) თვლიან, რომ ყურანსა და სუნაში სამოთხისა და ჯოჯოხეთის აღწერილობები მხოლოდ ადამიანური ცნებების დონეზე მიახლოებით წარმოდგენებს ასახავს და მათი ნამდვილი არსი გაუგებარია და მხოლოდ ღვთის განკითხვის შემდეგ გაირკვევა. მუსლიმები სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების შესახებ ყველა იდეას იღებენ იმ პირობით, რომ ამ ყველაფრის ნამდვილი ბუნება მხოლოდ ალაჰისთვისაა ცნობილი  .

ზეციური სიამოვნებების ყურანის გამოსახულებები ფართოდ გამოიყენებოდა ქადაგების მიზნებისთვის ( დავა ). თანამედროვე ისლამურ ქადაგებაში სამოთხის კონკრეტული ხატოვნება გადაჯაჭვულია სიმბოლურ ინტერპრეტაციასთან და სხვადასხვა ასპექტზე აქცენტირება დამოკიდებულია აუდიტორიასა და მიზნებზე. ანტიისლამური პროპაგანდა იგივე სურათებს იყენებს ისლამის „უზნეობისა“ და „უხეშობის“ დასაბუთებად  .

ყურანი ასევე ახსენებს ალაჰის ხილვას: „იმ დღეს სახეები გაბრწყინდებიან და თავიანთ უფალს შეხედავენ“  . სუნიტი თეოლოგები (ულემები) სავალდებულოდ მიიჩნევენ იმის დაჯერებას, რომ მართალნი ალაჰს სამოთხეში (ხატის, ადგილისა და მიმართულების გარეშე) იხილავენ. ალ-ბუხარის, მუსლიმის, აბუ დაუდის და ატ-ტირმიზიჰის ჰადისების კრებულებში არის ჰადისები, რომლებიც ამბობენ: „შენ დაინახავ შენს უფალს, როგორც მთვარეს ხედავ და ამაში არანაირი სირთულე არ იქნება შენთვის. და არანაირი ბარიერი არ იქნება მასსა და შენს შორის“  . ალაჰის დანახვის უნარი სამოთხის კურთხევების მწვერვალი იქნება  .

მართალნი სამოთხეში 33 წლის ასაკში იქნებიან და ისინი არანაირ პრობლემას ან სირთულეს არ განიცდიან  . ისინი ცარიელ სიტყვებს არ იტყვიან და სცოდავენ  .

სამოთხის ყურანის აღწერამ რამდენიმე თეოლოგიური პრობლემა წარმოშვა, მათ შორის მისი შექმნისა და შექმნის დროის საკითხი. ფართოდ გავრცელებული სუნიტური შეხედულების თანახმად, სამოთხე შექმნილია და არსებობს, მაგრამ ზეციური სიამოვნებების ძირითადი ნაწილი მხოლოდ განკითხვის დღის შემდეგ იქნება მინიჭებული . სამოთხის ყურანის აღწერილობების კონკრეტული სენსუალურობა ხშირად აბნევდა ისლამურ თეოლოგებს. ზოგიერთმა მათგანმა წამოჭრა მათი სიმბოლური ინტერპრეტაციის შესაძლებლობის საკითხი და განიხილა ინტელექტუალური და სულიერი სიამოვნებების ფიზიკურ სიამოვნებებთან შედარებით უპირატესობა  .

სუნიტური მრწამსი იმ იდეას ემყარება, რომ სამოთხეში მართალთა მთავარი სიამოვნება „ალაჰის ხილვა“ იქნება. სუნიტებისგან განსხვავებით , მუ’თაზილიტები უარყოფდნენ ღმერთის ჭვრეტის ნებისმიერ შესაძლებლობას, თუმცა სუნიტების უმრავლესობა ხაზს უსვამს ღმერთის ჭვრეტის რეალობას, დაკონკრეტების გარეშე, და ამბობს, რომ ღმერთი არავის ან რამეს არ ჰგავს და სამოთხის მკვიდრნი მას ხატის გარეშე და არცერთი მიმართულებით დაინახავენ  .

ინდუიზმსა და ბუდიზმში

ბუდიზმში სამოთხის კონცეფცია განსხვავდება ნირვანასგან  - ისინი, ვინც მას კარგი კარმის ძალით იმსახურებენ, სამოთხეში არიან. მაგრამ იქ დარჩენა მარადიული არ არის - როდესაც კარგი კარმა ამოიწურება, არსება შეიძლება სხვა სამყაროებში დაიბადოს. ნირვანა სამოთხედ არ ითვლება - ეს არის ფუნდამენტურად განსხვავებული ნეტარებისა და განშორების, მიუკერძოებლობის მდგომარეობა, რომელშიც ბუდები „შედიან“. ბუდას სწავლების თანახმად, სამოთხის დაკარგვა შესაძლებელია (კარგი კარმა საკუთარ თავს ამოწურავს), ხოლო ნირვანას (პალი: ნიბანა) დაკარგვა შეუძლებელია - მას, ვინც გაიაზრა ბუდას სწავლებები და ნირვანაშია, აღარ შეუძლია მისი დაკარგვა.

ინდუიზმში სამოთხის კონცეფცია განსხვავდება ინდუიზმის კონკრეტული ფორმის მიხედვით. ამგვარად, კრიშნაიტები (ვაიშნავები) თვლიან, რომ კრიშნას მართალი და ერთგული მიმდევრები იქნებიან და დატკბებიან მასთან (კრიშნასთან) კომუნიკაციით კრიშნალოკაში - (სანსკრიტიდან „კრიშნალოკა“ - „კრიშნას სამყარო“). შაივიტები თვლიან, რომ შივა უზენაესი ღმერთია და შესაბამისად, ისინი შივას სამყაროში გადაიყვანენ, სადაც ისინი იოგას და მისტიკურ სრულყოფილებებს (სიდჰებს) ივარჯიშებენ. ტანტრიკებს (კულას და სხვა სკოლებს) და სხვა სკოლების ინდუსებს ამ საკითხებთან დაკავშირებით საკუთარი მიდგომა აქვთ.

ფილოსოფიაში

სამოთხე დასაწყისშივე არის თავდაპირველი მთლიანობა, ცნობიერების შხამის არ ცოდნა, სიკეთისა და ბოროტების განსხვავებისა და ცოდნის შხამი. ამ სამოთხეში დაბრუნება არ არის. და ამ სამოთხეს არ იცნობს თავისუფლება, რომელსაც ჩვენ ასე ვაფასებთ, როგორც ჩვენს უმაღლეს ღირსებას. სამოთხის დასასრული ვარაუდობს, რომ ადამიანმა უკვე გაიარა ცნობიერების ინტენსიფიკაცია და გახლეჩვა, თავისუფლება, სიკეთისა და ბოროტების გარჩევა და შეცნობა. ეს სამოთხე გაყოფისა და ფრაგმენტაციის შემდეგ ახალ მთლიანობასა და სისრულეს აღნიშნავს.

— ნიკოლაი ბერდიაევი 

ხელოვნებაში

დანტე და ბეატრისი სამოთხის ბოლო წრეზე.

ციურლიონისი. სამოთხე. 1909 წელი

დანტეს პოეზიაში

მთავარი სტატია: სამოთხე (ღვთაებრივი კომედია)

• პირველი ცა ( მთვარე ) - მოვალეობის შემსრულებელთა საცხოვრებელი.
• მეორე ცა ( მერკური ) რეფორმატორებისა და უდანაშაულო მსხვერპლის სამყოფელია.
• მესამე ცა ( ვენერა ) შეყვარებულების სამყოფელია.
• მეოთხე ცა ( მზე ) ბრძენებისა და დიდი მეცნიერების სამყოფელია.
• მეხუთე ცა ( მარსი ) რწმენის მეომრების სამყოფელია.
• მეექვსე ცა ( იუპიტერი ) სამართლიანი მმართველების სამყოფელია.
• მეშვიდე ცა ( სატურნი ) თეოლოგებისა და ბერების სამყოფელია.
• მე-8 ცა (ვარსკვლავების სფერო) „ტრიუმფატორის“ სამყოფელია.
• მე-9 ცა ( Prime Mover ) - ბროლის ცა.
• მე-10 ცა ( ემპირიული ) - ცეცხლოვანი ვარდი და კაშკაშა მდინარე - ღვთაების სამყოფელი.

იხ. ვიდეო რა არის სამოთხე? I გვერდის ამონარიდების არქივიდან

     

სულიწმინდა

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                            სულიწმინდა

სულიწმინდის ვიტრაჟი წმინდა პეტრეს ბაზილიკიდან.

სულიწმიდა — ქრისტიანობის თანახმად არის ერთი ღმერთის — წმინდა სამების მესამე პირი (ბუნება). იგი მარადიული, შეუქმნელი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნეა, წმინდა სამების ერთობაში მამასთან და ძესთან ერთად მუდმივად თაყვანცემული და განდიდებული სულიწმინდა მარადმყოფობს მამასა და ძესთან. როგორც არასოდეს არ ყოფილა დრო, როცა არ არსებობდა ძე, ასევე, არასდროს არ ყოფილა ჟამი, როცა არ იყო სულიწმინდა. სულიწმინდა „გამოდის მამისაგან“ მარადიულ, ღმრთეებრივი და უწყვეტი „გამომავლობით“ (იოანე, 15:26).

სულიწმინდა შთააგონებს წმინდანებს, რომლებიც ღაღადებენ ღვთის სიტყვას და აღასრულებენ ღვთის ნებას: ის ცხებს წინასწარმეტყველებს, მღვდლებსა და ძველი აღთქმის მეფეებს; სულიწმინდა „გარდამოვიდა და დაადგა“ იესო ქრისტეს და ქმნა იგი ღვთის მესიად (ცხებულად) და ასეთად გამოუცხადა იგი ქვეყნიერებას. ამიტომ ახალ აღთქმისეულ პირველ ღვთის განცხადებაში – იოანეს მიერ ქრისტეს ნათლობაში სულიწმინდა გაცხადდა ქრისტეზე გარდამომავალად და მასზე „დადგრომილად“, „ვითარცა ტრედი გარდამომავალი ზეცით“ (იოანე, 1:32).

სულიწმინდის საჩუქრები

მთავარი სტატია: სულიერი ნიჭი

სულიწმინდის ნიჭები სულიწმინდის ზებუნებრივი გამოვლინებებია მორწმუნეებში. ქრისტიანები თვლიან, რომ სულიერი ნიჭი მორწმუნეებს ეძლევათ (ან მოციქულების დროს ეძლეოდათ) ბიბლიაში ჩაწერილი გარკვეული ღვთაებრივი განკარგულებების შესასრულებლად, როგორიცაა:

ურწმუნოების მოქცევა (1 კორ. 14:24, 25)

ქრისტეს ეკლესიის აღმშენებლობა (ეფეს. 4:11)

ადგილობრივი კრების და მისი წევრების აღშენება (1 კორ. 14:12, 1 კორ. 14:3)

მორწმუნის პირადი აღშენება (1 კორ. 14:4)

სულიწმინდის ნიჭების თემას დეტალურად განიხილავს მოციქული პავლე კორინთელთა მიმართ პირველი ეპისტოლეს 12-14 თავებში. შესავალი სიტყვები ფუნდამენტურად ითვლება:

მაგრამ თითოეულს ეძლევა სულის გამოცხადება საკეთილდღეოდ. ერთს სულით ეძლევა სიბრძნის სიტყვა, მეორეს კი - ცოდნის სიტყვა იმავე სულით; სხვა რწმენას იმავე სულით; სხვას - იმავე სულით განკურნების ნიჭი; ზოგს — სასწაულების მოხდენა, ზოგს — წინასწარმეტყველება, ზოგს — სულთა გარჩევა, ზოგს — სხვადასხვა სახის ენები, ზოგს — ენების განმარტება. მაგრამ ყოველივე ამას ერთი და იგივე სული ახდენს და თითოეულს ინდივიდუალურად უნაწილებს, როგორც ნებავს.

— 1 კორ. 12:7-11

პატრისტიკა აღნიშნავს, რომ ამ ნიჭის გაგების გასაღები სიტყვა „გამოვლენაა“[11]. სულიწმიდა, რომელიც მორწმუნეში მკვიდრობს, უხილავია. მაგრამ, ნიჭების მოქმედებით, ღვთის სული ადამიანის გრძნობების ორგანოებს ავლენს თავს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეული ეს ნიჭი სულიწმიდის ზებუნებრივი გამოვლინებაა, რომელიც მორწმუნეში მკვიდრობს და მოქმედებს მის მეშვეობით. და რადგან ეს ნიჭი არ ამჟღავნებს მორწმუნეს, არამედ სულიწმინდის პიროვნებას, ისინი ყველა ზებუნებრივია თავისი ხასიათით. წმინდა თეოფანე განდეგილი თვლის, რომ „სიტყვები „სულის გამოვლინება“ ნიშნავს სულის აშკარა მოქმედებას, მის გამოცხადებას, ყველასთვის შესამჩნევს“[12].

პენტეკოსტალიზმსა და ქარიზმატულ მოძრაობაში, სადაც სულიერ ნიჭებს განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა, სულიწმიდის გამოვლინებები ჩვეულებრივ სამ სხვადასხვა ჯგუფად კლასიფიცირდება:

მეტყველების ნიჭი - ნიჭი, რომელიც მოქმედებს ადამიანის მეტყველების ორგანოების მეშვეობით (წინასწარმეტყველება, სხვადასხვა ენები, ენების ინტერპრეტაცია)

გამოცხადების ნიჭი - ნიჭი, რომელიც ზებუნებრივ გამოცხადებებს იძლევა (სიბრძნის სიტყვა, ცოდნის სიტყვა, სულების გარჩევის უნარი).

ძალაუფლების ნიჭი - ნიჭი, რომელიც აჩვენებს ღვთის ძალას ფიზიკურ რეალობაში (რწმენა, განკურნების ნიჭი, სასწაულები)[13]

სულის ნიჭები წინასწარმეტყველ ესაიას წიგნის მიხედვით (ესაია 11:2, 3):

1 - სიბრძნე

2 - გონება

3 - რჩევის სული

4 - ძალა (გამბედაობა)

5 - ცოდნა (ხელმძღვანელობა)

6 - ღვთისმოსაობა

7 - უფლის შიში

სულიწმინდის ნაყოფი

მთავარი სტატია: სულიწმინდის ნაყოფი

სულიწმინდის ნაყოფი არის სათნოებები, რომლებიც, თავად ადამიანის ძალისხმევის გარდა, ღვთის დახმარებასაც მოითხოვს. ბულგარელი თეოფილაქტეს განმარტებით, „თესლი, ანუ ნება, ჩვენგან არის მოცემული, მაგრამ მისი ნაყოფიერად ჩამოყალიბება ღმერთზეა დამოკიდებული“[14]. მოციქული პავლე მათ ასახელებს გალატელთა მიმართ ეპისტოლეს მე-5 თავში:

სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, მოთმინება, სახიერება, სიკეთე, ერთგულება, თვინიერება, თავშეკავება.

- გალ. 5:22-23

სულიწმიდა, როგორც მასწავლებელი

საიდუმლო ვახშამზე იესომ თქვა, რომ ზეციერი მამა მოციქულებს სულიწმიდას გაუგზავნიდა, რომლებიც მათ ყველაფერს ასწავლიდნენ[15]:

ხოლო ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამა გამოგზავნის ჩემი სახელით, ყველაფერს გასწავლით და ყველაფერს გაგახსენებთ, რაც გითხარით.

- შიგნით. 14:26

სულიწმინდის ხილული გამოვლინებები

ახალი აღთქმა აღწერს სულიწმინდის შემდეგ ხილულ გამოვლინებებს:

მტრედის სახით (ლუკა 3:22, მათე 3:16, მარკოზი 1:10, იოანე 1:32). უფლის ნათლობის ამსახველი ეს ეპიზოდი ქრისტიანულ ხატწერაში ერთადერთი შესაძლო სიუჟეტია, რომელშიც სულიწმიდის ზეციდან ჩამომავალი მტრედის სახით გამოსახვა დასაშვებია. ანუ, მტრედის ყველა სხვა სურათი, რომელიც არ არის დაკავშირებული უფლის ნათლობის შეთქმულებასთან, არ ასახავს სულიწმინდას, არამედ მხოლოდ მტრედს.

ცეცხლის ენების სახით (საქმეები 2:3).

სხვა ენების სახით, როდესაც ადამიანებმა, რომლებზეც სულიწმიდა გადმოვიდა, დაიწყეს სხვადასხვა ენაზე საუბარი, რაც ამ ხალხმა აქამდე არ იცოდა (საქმეები 2:3-10).

სულიწმინდის თეოლოგია

სახარებებში მას განმწმენდ ძალად (მათე 3:11) და იესო ქრისტეს მემკვიდრედ მოიხსენიებენ (იოანე 16:13).

მართლმადიდებლობაში, კათოლიციზმსა და პროტესტანტულ კონფესიების უმეტესობაში სულიწმინდა მოიხსენიება, როგორც ღვთაების დამოუკიდებელი პიროვნება, მამა ღმერთთან და ძე ღმერთთან ერთარსი, რაც მეორე მსოფლიო კრებაზე დაფიქსირდა.

შუა საუკუნეების მისტიციზმში სულიწმიდის დოქტრინა განვითარდა, როგორც ახალი პოსტქრისტიანული ეპოქის - სულიწმიდის ეპოქის (იოახიმ ფიორელი) სიმბოლო.

ზოგიერთი სექტა იყენებს სულიწმინდის დოგმატური ორაზროვნების იდეას და ავითარებს სწავლებას სულიწმინდის ახალი ინკარნაციების შესახებ (მარია დევი ქრისტე, ალის ლაკვენა, ნირმალა შივასტავა), იესო ქრისტეს მსგავსი.

სულიწმიდის წინააღმდეგ გმობა

სახარების თანახმად, სულიწმინდის წინააღმდეგ გმობის ცოდვა არ მიეტევება:

22. მაშინ მიიყვანეს მასთან ეშმაკეული ბრმა და მუნჯი. და განკურნა იგი, ისე რომ ბრმასა და მუნჯს ალაპარაკდა და ხედავდა.

23 და მთელი ხალხი გაოცებული იყო და ამბობდა: განა ეს არ არის ქრისტე, დავითის ძე?

24 ფარისევლებმა კი ეს რომ გაიგეს, თქვეს: ეს კაცი ეშმაკებს ვერ აძევებს, გარდა ეშმაკთა მთავრისა, ბელზებელისა.

...

31 ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ყოველი ცოდვა და გმობა მიეტევებათ ადამიანებს, მაგრამ სულიწმინდის გმობა არ მიეტევებათ ადამიანებს.

32 ვინც კაცის ძის წინააღმდეგ სიტყვას იტყვის, მიეტევება მას; მაგრამ თუ ვინმე იტყვის სულიწმიდის წინააღმდეგ, ეს არ მიეტევება მასარც ამ საუკუნეში და არც შემდეგში.

- ბატონი 12:22-32

იესომ ეს თქვა მას შემდეგ, რაც ფარისევლებმა დაადანაშაულეს იგი დემონების დემონების მთავრის ძალით განდევნაში.

წმინდა ისიდორე პელუსიელისა და ბასილი დიდის განმარტების თანახმად, სულიწმინდის გმობა არის ღვთის სულის მოქმედების დემონთა მთავრისთვის მიკუთვნება. იოანე ოქროპირი თვლიდა, რომ სულიწმინდის გმობა ადამიანის მიერ აშკარა ჭეშმარიტების უარყოფაა.

სულიწმინდის დღე

კათოლიციზმში სულიწმიდის დღესასწაული აღინიშნება აღდგომიდან 50-ე დღეს, სულთმოფენობის პარალელურად (ყოველთვის კვირას). მართლმადიდებლობაში ის აღდგომიდან 51-ე დღეს აღინიშნება, ანუ სულთმოფენობის შემდეგ (ყოველთვის ორშაბათს). ეს დღესასწაული სხვა ქრისტიანულ ეკლესიებშიც აღინიშნება.

იხ.ვიდეო - სულიწმინდა ღმერთის მოქმედება I ამონარიდი ქადაგებიდან I 15.02.2022

ბადრი პატარკაციშვილი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                 ბადრი პატარკაციშვილი

2007წ

არკადი შალვოვიჩ (ბადრი) პატარკაციშვილი (ქართ. არკადი შალვას (ბადრი) ძე პატარკაციშვილი; 31 ოქტომბერი 1955, თბილისი – 12 თებერვალი 2008, Leatherhead[vd], სამხრეთ-აღმოსავლეთ ინგლისი) იყო ქართველი და რუსი ბიზნესმენი და პოლიტიკოსი.

ბორის ბერეზოვსკის უახლოესი ბიზნესპარტნიორი 1980-იანი წლების ბოლოდან. რუსეთში პატარკაციშვილს ხელმძღვანელ თანამდებობებზე ეკავა „ლოგოვაზ“-ში, ასევე ტელეარხებზე „ОРТ“ და „ТВ-6“. 1990-იანი წლების შუა პერიოდში მან მონაწილეობა მიიღო Sibneft-ის პრივატიზაციაში. 2001 წელს რუსეთის გენერალურმა პროკურატურამ მას ბრალი დასდო „აეროფლოტის“ ყოფილი გენერალური დირექტორის პირველი მოადგილის, ნიკოლაი გლუშკოვის, პატიმრობიდან გაქცევის ორგანიზებაში, რის გამოც პატარკაციშვილი იძულებული გახდა საქართველოში დაბრუნებულიყო, სადაც მას პოლიტიკური თავშესაფარი მიეცა. 2002 წლის ოქტომბერში მას ბრალი წაუყენეს მასშტაბური თაღლითობისთვის და საერთაშორისო ძებნილთა სიაში შეიტანეს.

საქართველოში მან დააფინანსა მიხეილ სააკაშვილის ხელისუფლებაში მოსვლა, თუმცა სწრაფად გადავიდა მის ოპოზიციაში. 2007 წელს პატარკაციშვილის წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმე აღიძრა მთავრობის ძალადობრივი დამხობისკენ მოწოდებებთან დაკავშირებით. ის 2008 წლის იანვარში საქართველოს პრეზიდენტობის არჩევნებში იყრიდა კენჭს და ხმების 7.1%-ით მესამე ადგილი დაიკავა. არჩევნების შემდეგ მას ბრალი წაუყენეს მთავრობის დამხობის მიზნით შეთქმულებაში, პოლიტიკურ თანამდებობის პირზე თავდასხმის მომზადებასა და ტერორისტული თავდასხმის მომზადებაში.

პატარკაციშვილი მოულოდნელად გარდაიცვალა 2008 წლის თებერვალში. 2018 წლის ოქტომბერში საქართველოს მთავრობამ ოფიციალურად დაადანაშაულა ყოფილი პრეზიდენტი მიხეილ სააკაშვილი პატარკაციშვილის მკვლელობის შეკვეთაში.

ის იყო საქართველოს უმდიდრესი მოქალაქე 12 მილიარდი დოლარის ქონებით, მისი პირადი ქონება მთელ სახელმწიფო ბიუჯეტს აღემატებოდა. მისმა გარდაცვალებამ ისტორიაში ერთ-ერთი უდიდესი მემკვიდრეობის სასამართლო დავა გამოიწვია.

ბიოგრაფია

დაიბადა 1955 წლის 31 ოქტომბერს, თბილისში, ქართველი ებრაელების რელიგიურ ოჯახში. მშობლები: შალვა (დ. 1995) და ნათელა პატარკაციშვილი. სინაგოგაში დადიოდა.

დაამთავრა საქართველოს პოლიტექნიკური ინსტიტუტის ეკონომიკის ფაკულტეტი. ახალგაზრდობაში მან კარიერა საქართველოს კომსომოლში გააკეთა. ის იყო საბჭოთა კავშირის კომუნისტური პარტიის წევრი.

ის მუშაობდა თბილისის ტილოებისა და ქსოვილების ქარხანაში „საბჭოთა საქართველოში“, სადაც დირექტორის მოადგილე გახდა. 1980-იანი წლების ბოლოს ის „ჟიგულის“ ავტომობილების სერვის სადგურის ხელმძღვანელი გახდა. 1990 წლიდან - LogoVAZ-ის კავკასიის რეგიონალური წარმომადგენლობის დირექტორი.

ბიზნესი რუსეთში

მისი მეგობრის, ოთარი კვანტრიაშვილის მხარდაჭერით, პატარკაციშვილი და მისი ოჯახი 1993 წელს ჯერ ლიუბერციში, ხოლო შემდეგ 1994 წელს მოსკოვში გადავიდნენ საცხოვრებლად. პატარკაციშვილი ბორის ბერეზოვსკის მარჯვენა ხელი გახდა LogoVAZ-ში. 1992 წლის მაისიდან 1994 წლის მაისამდე - სს „ლოგოვაზის“ გენერალური დირექტორის მოადგილე, 1994 წლის ივნისიდან - სს „ლოგოვაზის“ გენერალური დირექტორის პირველი მოადგილე.

1990-იან წლებში მას სანქტ-პეტერბურგში ბიზნესი ჰქონდა, სადაც ვლადიმერ პუტინთან დაახლოვდა. საკუთარი აღიარებით, მან და ბერეზოვსკიმ პუტინი პოლიტიკაში შემოიყვანეს.

1995 წლის იანვარში მან ბერეზოვსკის მიერ მართული საზოგადოებრივი რუსული ტელევიზიის (ORT) არხზე კომერციის გენერალური დირექტორის მოადგილის თანამდებობა დაიკავა. არხის მართვის საკვანძო სიტყვა პატარკაციშვილი იყო. პატარკაციშვილი 1995 წელს ვლად ლისტიევის მკვლელობასთან დაკავშირებით დაკითხეს. 1995 წელს მან კონსტანტინ ერნსტი ORT ტელეარხის გენერალურ პროდიუსერად დანიშნა. 2001 წლის მარტიდან აპრილამდე ის იყო ZAO MNVK-ის (TV-6) გენერალური დირექტორი.

1995 წელს ბერეზოვსკიმ დაარწმუნა ბორის ელცინი, შეექმნა „სიბნეფტი“ (სამთავრობო კომისიის გვერდის ავლით, პრეზიდენტის ბრძანებულებით) და პრივატიზებულიყო ისე, რომ ის რომან აბრამოვიჩის ხელში მოხვედრილიყო. გარიგების პირობების თანახმად, „სიბნეფტი“ უნდა გამოეყენებინათ ტელეარხ „ORT“-ის დაფინანსების წყაროდ, რომელსაც იმ დროს ბერეზოვსკი აკონტროლებდა და რომელიც ელცინს 1996 წლის საპრეზიდენტო არჩევნებში მხარს დაუჭერდა. 1997 წელს პატარკაციშვილი „სიბნეფტის“ პრივატიზაციაზე პასუხისმგებელად აირჩიეს. პატარკაციშვილის 2012 წელს გარდაცვალების შემდეგ, „სიბნეფტის“ პრივატიზაცია აბრამოვიჩსა და ბერეზოვსკის შორის დავის საგანი გახდა. „ტაიმსის“ ცნობით, აბრამოვიჩმა სასამართლოს 53-გვერდიანი დაცვის წერილი წარუდგინა, რომელშიც ბერეზოვსკი და პატარკაციშვილი მას უცნობობიდან ამოსვლის სანაცვლოდ უზარმაზარი თანხების მოთხოვნაში ადანაშაულებდა. პატარკაციშვილი აბრამოვიჩსა და ბერეზოვსკის შორის შეტყობინებების გადაცემის მთავარ შუამავლად ითვლებოდა.

2001 წელს რუსეთის ხელისუფლებამ იგი აეროფლოტის საქმეში ბრალდებული ნიკოლაი გლუშკოვის პატიმრობიდან გაქცევის ორგანიზებაში დაადანაშაულა და იძულებული გახდა, თბილისში დაბრუნებულიყო. რუსეთის გენერალური პროკურატურა მას ასევე ადანაშაულებდა განსაკუთრებით მასშტაბურ თაღლითობაში AvtoVAZ-ის ავტომობილების ქურდობის საქმეში.

1990-იანი წლების ბოლოს ბერეზოვსკიმ და პატარკაციშვილმა ასევე შეიძინეს რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი პოლიტიკური გაზეთი „კომერსანტი“. 2006 წელს ბერეზოვსკიმ თავისი საკონტროლო პაკეტი პატარკაციშვილს მიჰყიდა, რითაც პატარკაციშვილის წილი 100%-მდე გაიზარდა. შემდეგ პატარკაციშვილმა 2006 წლის აგვისტოში ორგანიზება გაუწია „კომერსანტის“ ალიშერ უსმანოვისთვის გაყიდვას.

ბიზნესი და პოლიტიკა საქართველოში

2001 წელს მან შეიძინა თბილისის საფეხბურთო გუნდი „დინამო“ და ასევე გახდა საქართველოს ოლიმპიური კომიტეტის პრეზიდენტი, მას შემდეგ, რაც ეროვნული ოლიმპიური კომიტეტის წინა პრეზიდენტმა, ჯანსუღ ბაგრატიონ-დავითიშვილმა თანამდებობა დატოვა. ორჯერ დააფინანსა სოციალური პროგრამები და კულტურული ღონისძიებები, ასევე ორჯერ გადაიხადა თბილისელების მიერ მოხმარებული გაზისა და ელექტროენერგიის ვალები. მან დააფინანსა რამდენიმე საქველმოქმედო პროექტი, მათ შორის სკოლები, გასართობი პარკები და მონასტერი. ამ შემოწირულობების სანაცვლოდ, პრეზიდენტი ედუარდ შევარდნაძე დათანხმდა, რომ მას სახელმწიფო დაცვას უწევდა რუსეთში მის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებებისგან.

2001 წელს მან დააარსა პირველი დამოუკიდებელი რადიოსადგური „იმედი“, ხოლო 2003 წელს - ამავე სახელწოდების ტელეარხი. შემდგომში მან ბიზნესის უმეტესი ნაწილი რუპერტ მერდოკს მიჰყიდა.

2002 წელს, პატარკაციშვილმა ბერეზოვსკისთან ერთად დააარსა „სალფორდ კაპიტალ პარტნერსმა“, რომელმაც შეიძინა „ბორჯომის“ მინერალური წყლის ბრენდი და წარმოება. შეიქმნა კომპანია IDS Borjomi International, რომელიც აერთიანებს წყლის წარმოებას საქართველოში, უკრაინასა და რუსეთში. 2008 წელს, პატარკაციშვილის გარდაცვალების შემდეგ, მის მემკვიდრეებსა და ბერეზოვსკის შორის სამართლებრივი დავა წარმოიშვა Salford Capital Partners-ის აქტივებთან დაკავშირებით. 2012 წელს ბერეზოვსკიმ „ბორჯომის“ აქციების 100% პატარკაციშვილების ოჯახს გადასცა. „სალფორდ კაპიტალ პარტნერსს“ ასევე ეკუთვნოდა მობილური ოპერატორის, „მაგთიკომის“ აქციების 46%. ფონდმა, Sun Capital Partners-თან ერთად, აქტივი 2007 წელს 180 მილიონ დოლარად შეიძინა.

პატარკაციშვილი 2006 წელს

პატარკაციშვილს ქვეყნის პრეზიდენტთან, ედუარდ შევარდნაძესთან, კონფლიქტი შეექმნა და პერსპექტიული პოლიტიკოსის, მიხეილ სააკაშვილის მხარდაჭერა გადაწყვიტა. პატარკაციშვილის ფულით ნაწილობრივ მხარდაჭერილმა სააკაშვილმა წარმატებით გადააყენა შევარდნაძე 2003 წლის ბოლოს მასშტაბური ქუჩის დემონსტრაციების ფონზე და საქართველოს პრეზიდენტის თანამდებობა დაიკავა. მალე პატარკაციშვილმა სააკაშვილის მიმართ ნდობა დაკარგა. მან ოპოზიციური პარტიების დაფინანსება დაიწყო და განაცხადა, რომ პრეზიდენტი მის მოკვლას გეგმავდა. თავისი ტელეარხი „იმედის“ გამოყენებით, პატარკაციშვილი სულ უფრო ხმამაღალ განცხადებებს აკეთებდა პრეზიდენტისა და მისი სავარაუდო დანაშაულებების წინააღმდეგ და ახალი რევოლუციის ორგანიზება დაიწყო. 2006 წლის ივლის-აგვისტოში, ურეკში პატარკაციშვილის სახლს ცეცხლსასროლი იარაღიდან ესროლეს. 2006 წლის ბოლოს და 2007 წლის დასაწყისში პატარკაციშვილმა ოპოზიციური პარტიების დაფინანსება დაიწყო და მალე პარლამენტში პატარკაციშვილის მხარდამჭერთა ჯგუფი გამოჩნდა, რომელიც პარტია „ჩვენი საქართველო“ გახდა. საპასუხოდ, მთავრობამ ის სახელმწიფო გადატრიალების დაგეგმვაში დაადანაშაულა და 2007 წლის ნოემბერში მის დაპატიმრების ორდერი გასცა. ის დიდ ბრიტანეთში გაიქცა.

ლონდონში ყოფნისას პატარკაციშვილმა გადაწყვიტა, კენჭი ეყარა სააკაშვილის მიერ 2008 წლის იანვარში გამოცხადებულ საპრეზიდენტო არჩევნებში. 2008 წლის 3 იანვარს გამოცხადდა, რომ პატარკაციშვილმა, სავარაუდოდ, კათოლიკოს-პატრიარქ ილია II-თან კონსულტაციის შემდეგ, გადაწყვიტა მონაწილეობა მიეღო 2008 წლის 5 იანვარს დაგეგმილ საქართველოს საპრეზიდენტო არჩევნებში; მანამდე მისმა წარმომადგენლებმა განაცხადეს, რომ პატარკაციშვილი არჩევნებამდე ერთი დღით ადრე მოხსნიდა კანდიდატურას. საარჩევნო კამპანიის დროს კანდიდატმა გამარჯვების შემთხვევაში საქართველოს მოქალაქეებს „საკუთარი სახსრებიდან“ პირდაპირი ფინანსური დახმარება დაჰპირდა. პატარკაციშვილი (შვიდი კანდიდატიდან) მესამე ადგილზე გავიდა, ხმების შვიდი პროცენტით.

ურთიერთობები ბორის ბერეზოვსკისთან

ბერეზოვსკისთან ერთობლივ ბიზნესებში პატარკაციშვილი ფინანსურ ოპერაციებსა და კონცეპტუალურ ნაწილზე იყო პასუხისმგებელი. 1993 წლისთვის პატარკაციშვილი მათ ტანდემში მთავარი ბიზნეს ფიგურა გახდა, რადგან ბერეზოვსკი პოლიტიკით სულ უფრო მეტად დაინტერესდა. მიუხედავად იმისა, რომ პატარკაციშვილი ფორმალურად ყოველთვის აღიარებდა ბერეზოვსკის ლიდერობას, ფაქტობრივად, არასდროს მიუღიათ ისეთი გადაწყვეტილება, რომლითაც პატარკაციშვილი არ იქნებოდა კმაყოფილი. ეს 2000-იანი წლების დასაწყისში შეიცვალა, როდესაც ბერეზოვსკიმ ვლადიმერ პუტინთან დაპირისპირება დაიწყო. ბერეზოვსკის საკუთრებაში არსებული ბიზნესის დიდი ნაწილი პატარკაციშვილის სახელზე იყო რეგისტრირებული, რის გამოც ბერეზოვსკი რესურსებზე წვდომის გარეშე დარჩა, როდესაც მისი პარტნიორი 2008 წელს მოულოდნელად გარდაიცვალა ანდერძის დატოვების გარეშე.

მოგონებები

ლეონიდ ბოგუსლავსკი იხსენებდა, რომ პატარკაციშვილი თავის თანამემამულეს, იოსებ სტალინს ჰგავდა:

ვგრძნობდი, რომ ბადრი ძალიან მკაცრი, ცბიერი და ჭკვიანი ადამიანი იყო. ის რაღაცით სტალინს მაგონებდა - მსგავსი ფსიქოტიპი, მხოლოდ სისხლის აშკარა წყურვილისა და მოწინააღმდეგეების სრულად განადგურების საჭიროების გარეშე. მაგრამ ისიც მსგავსად მოიქცა. ბადრი გუნდის ზოგიერთ წევრთან თანამშრომლობდა ერთის გასაძევებლად, შემდეგ კი სხვებთან ერთად ითანამშრომლა მეორის გასაძევებლად - ეს ყველაფერი ლენინის დროინდელი თანამებრძოლების გაძევებას აგონებდა.

მსგავსი შეფასება გააკეთა ვლადიმერ პოზნერმა, რომელმაც პატარკაციშვილისგან ტელევიზიის გადაცემების წარმოებისთვის ფული მიიღო: „თავიდან მეჩვენა, რომ სტალინს შევხვდი, მხოლოდ ქერას; რატომღაც მან მაშინვე გამახსენა იგი“.

პირადი ცხოვრება

1979 წელს ის დაქორწინდა მართლმადიდებელ ინა გუდავაძეზე, რომელსაც არასოდეს გაშორებია. ამ ქორწინებაში ორი ქალიშვილი ჰყავს: იია და ლიანა (დაიბადა 1980 წელს). ოლგა საფონოვასთან ქორწინებიდან, რომელიც 1997 წელს მეუღლისგან ფარულად დაიდო და რომელიც ბადრის გარდაცვალების შემდეგ, 2008 წელს, სასამართლოს გადაწყვეტილებით ბათილად იქნა ცნობილი – ჰყავს ვაჟი, დავითი (დაიბადა 1997 წელს).

სიკვდილი

ბადრი პატარკაციშვილი 2008 წლის 12 თებერვალს, ინგლისის ქალაქ სურეიში, საკუთარ სახლში, ადგილობრივი დროით დაახლოებით 23:00 საათზე მიოკარდიუმის ინფარქტით გარდაიცვალა. ის დაკრძალეს თბილისში, მისი რეზიდენციის „არკადიის“ ეზოში, რომელიც ყოფილ საზეიმო რიტუალების სასახლეში მდებარეობს.

სიკვდილის ვერსიები და სისხლის სამართლის გამოძიება

დიდი ბრიტანეთის პოლიციამ პატარკაციშვილის გარდაცვალების გამოძიება მძიმე დანაშაულების წინააღმდეგ ბრძოლის განყოფილებას გადასცა.

ბიზნესმენმა ბოლო დღე ლონდონში, საერთაშორისო იურიდიული ფირმის „დებევოის ენდ პლიმპტონის“ ოფისში გაატარა, სადაც შეხვდა თავის ბიზნესპარტნიორ ბორის ბერეზოვსკის, მის წარმომადგენელს ტიმ ბელს და იურისტებს ლორდ გოლდსმიტსა და რიჩარდ გიბონს, ასევე თანამემამულე ემიგრანტებს, რუსებს ნიკოლაი გლუშკოვსა და იული დუბოვს. სიტიდან ის ბერეზოვსკის ოფისში, დაუნ სტრიტზე, მეიფერში გაემგზავრა და საღამოს 7 საათზე თავისი მაიბახით ლეზერჰედში დაბრუნდა. ვახშმის შემდეგ მალევე, პატარკაციშვილმა ოჯახს განუცხადა, რომ თავს ცუდად გრძნობდა და საძინებელში ავიდა, სადაც მიოკარდიუმის ინფარქტის შემდეგ უგონო მდგომარეობაში იპოვეს.

წინასწარი მონაცემებით, გარდაცვალების მიზეზი მიოკარდიუმის ინფარქტი იყო. პირველი გაკვეთის შედეგების თანახმად, პატარკაციშვილის გარდაცვალების მიზეზი, როგორც ჩანს, გულთან დაკავშირებული ბუნებრივი მიზეზები იყო. პათოლოგის, ეშლი ფეგან-ერლის თქმით, მას შეეძლო განესაზღვრა „სიმძიმის ხარისხი, რომელმაც შეიძლება ნებისმიერ მომენტში გამოიწვიოს უეცარი და აუხსნელი კოლაფსი და სიკვდილი“. მან ასევე დაასკვნა, რომ პატარკაციშვილის გულმკერდის ტკივილი და უეცარი კოლაფსი „შეესაბამებოდა გულის იშემიური დაავადებით გამოწვეულ სიკვდილს“.

მის გარდაცვალებამდე ერთი კვირით ადრე, საქართველოში სკანდალი ატყდა გაზეთ „ალიას“ მიერ ბადრი პატარკაციშვილსა და საქართველოს შინაგან საქმეთა სამინისტროს სპეციალური დეპარტამენტის ხელმძღვანელს, ირაკლი კოდუას შორის საუბრის ჩანაწერის გამოქვეყნების გამო. ჩანაწერის ის ნაწილი, რომელიც პატარკაციშვილის პუტინთან კავშირებს ეხება, რუსული თარგმანის ორ ვერსიად ჟურნალ „კომერსანტ-ვლასტში“ პატარკაციშვილის გარდაცვალებამდე ორი დღით ადრე გამოქვეყნდა. კერძოდ, ამონაბეჭდის ტექსტის რედაქციული თარგმანის თანახმად, პატარკაციშვილმა განაცხადა:

ის [პუტინი] სანქტ-პეტერბურგში იმყოფებოდა, სობჩაკის მოადგილედ მუშაობდა და ჩემს სანქტ-პეტერბურგულ ბიზნესებს იცავდა. <…> როდესაც იაკოვლევმა იქ არჩევნები სობჩაკს დაუპირისპირდა, იაკოვლევმა მას დარჩენა შესთავაზა, მაგრამ პუტინმა კაცივით მოიქცა და არ დარჩა - მან მერის კაბინეტი სობჩაკთან ერთად დატოვა. დღეში ორჯერ მირეკავდა და მეხვეწებოდა: ბადრი, მოსკოვში გადამიყვანე - აქ დარჩენა არ მინდა. ბოროდინთან წავედი - პალ პალიჩთან, რომელიც მაშინ ელცინის ოჯახის უფროსი იყო. ის კარგი ბიჭია - ჩემი მეგობარი. მე მასთან მივედი და პუტინზე ვუთხარი, რომ ის ჭკვიანი ბიჭია და შეუძლია მისი ფინანსური კონტროლის განყოფილებაში გადაყვანა? „გინდათ, რომ ის ჩემს მოადგილედ გადავიყვანო?“ — თქვა მან. პუტინს დავურეკე, იმავე დღეს ჩამოვიდა, შემდეგ FSB-ის დირექტორი გახდა, შემდეგ კი პრემიერ-მინისტრი.

— ბ. პატარკაციშვილი

სახელმწიფო დუმის დეპუტატი ალექსანდრე ხინშტეინი: (პუტინის პოლიტიკურად ქვეშევრდომი)

ბოლო წელიწადნახევრის განმავლობაში ბ. პატარკაციშვილი და ბ. ბერეზოვსკი კონფლიქტურ ურთიერთობაში იმყოფებოდნენ. პატარკაციშვილმა მათი ერთობლივი ბიზნესის წილები გამოისყიდა, ხოლო განხეთქილების ინიციატორი თავად ბადრი იყო, რომელსაც პარტნიორის არაჯანსაღი პოლიტიკური ამბიციების ტვირთი დაეკისრა. საქართველოსთან დაკავშირებული მთელი ისტორია ბერეზოვსკისთან არ იყო დაკავშირებული, უფრო მეტიც, ბორის აბრამოვიჩმა პატარკაციშვილი რუსეთის ინტერესებიდან გამომდინარე მოქმედებასა და რუსეთის სპეცსამსახურებთან კონტაქტებში შესვლაში დაადანაშაულა. ამგვარად, დარწმუნებული ვარ, რომ ბერეზოვსკი ყველაზე მეტად არის დაინტერესებული პატარკაციშვილის სიკვდილით.

— ა. ხინშტეინი

ოპოზიციური „ეროვნული დამოუკიდებლობის პარტიის“ ლიდერის, ირაკლი წერეთლის თქმით, პატარკაციშვილის გარდაცვალებაში არც მიხეილ სააკაშვილი და არც საქართველოს ხელისუფლება არ მონაწილეობდნენ. მისი აზრით, ბორის ბერეზოვსკი დაინტერესებული იყო ბიზნესმენის გარდაცვალებით. პატარკაციშვილის გარდაცვალების შემდეგ, რუსეთსა და საქართველოში მის წინააღმდეგ აღძრული სისხლის სამართლის საქმეები შეწყდა.

2018 წლის 17 ოქტომბერს, საქართველოს პროკურატურამ ბადრი პატარკაციშვილის გარდაცვალებაში საქართველოს ყოფილი პრეზიდენტის, მიხეილ სააკაშვილის მონაწილეობის შესახებ განაცხადა. პროკურორები აცხადებენ, რომ საქართველოს შინაგან საქმეთა სამინისტროს კონსტიტუციური უსაფრთხოების დეპარტამენტის ყოფილმა თანამშრომლებმა პატარკაციშვილის მკვლელობის დაგეგმვა 2007 წელს დაიწყეს.

მემკვიდრეობის საკითხებზე სასამართლო დავა

პატარკაციშვილის გარდაცვალების შემდეგ, მისმა რამდენიმე უახლოესმა ბიზნესპარტნიორმა სცადა მისი ბიზნეს აქტივების ჩამორთმევა მისი ოჯახის წევრებისგან, რომლებსაც ეს უფლება ჰქონდათ საქართველოს კანონმდებლობის თანახმად, რადგან ის გარდაიცვალა მოქმედი ანდერძის დატოვების გარეშე.

პატარკაციშვილის გარდაცვალებიდან მალევე, მისი დეიდის გერმა და ბიზნესპარტნიორმა, ჯოზეფ კეიმ, ამერიკელ იურისტ ემანუელ ზელცერთან ერთად, სცადა „იმედის“, მთაწმინდის პარკისა და რუსტავის მეტალურგიული ქარხნის, ასევე ინა გუდავაძისა და პატარკაციშვილების ოჯახის საკუთრებაში არსებული სხვა აქტივების, მათ შორის ფლორიდაში, ფიშერ აილენდზე მდებარე დიდი კომპლექსის კონტროლის მოპოვება, ამტკიცებდა რა, რომ ფლობდა პატარკაციშვილის ანდერძს, რომელშიც კეი მისი ქონების აღმასრულებლად იყო დასახელებული. შემდგომში, გაერთიანებული სამეფოს უზენაესმა სასამართლომ ეს დოკუმენტები ყალბად ცნო. კეის საქმე სრულად უარყო ბატონმა მოსამართლე დადლიმ გიბრალტარის უზენაეს სასამართლოში 2010 წლის თებერვალში. მოსამართლე დადლიმ კეის არგუმენტები „აბსოლუტურად არადამაჯერებელი“ უწოდა და დასძინა, რომ ის „მატყუარა კაცი“ იყო და „რა თქმა უნდა, არ იყო სიმართლის მოწმე“. აშშ-ში, დიდ ბრიტანეთსა და საქართველოში რამდენიმე სასამართლო პროცესის შემდეგ, აქტივები პატარკაციშვილების ოჯახს დაუბრუნდა.

2012 წელს ბორის ბერეზოვსკიმ ქონებასთან დაკავშირებით კიდევ ერთი სარჩელი შეიტანა. ბერეზოვსკი ამტკიცებდა, რომ პატარკაციშვილის აქტივების ნახევარი მას ეკუთვნოდა 1995 წელს დადებული ზეპირი შეთანხმების თანახმად, რომლის მიხედვითაც მათ ყველა კომერციული ინტერესი თანაბრად გაიყვეს. თუმცა, მას შემდეგ, რაც მოსამართლე ელიზაბეტ გლოსტერის 2012 წლის გადაწყვეტილება ბერეზოვსკი აბრამოვიჩის წინააღმდეგ საქმეში ბერეზოვსკის შესახებ დამაზიანებელ ინფორმაციას შეიცავდა, ბერეზოვსკიმ სწრაფად მოაგვარა თავისი საქმე პატარკაციშვილების ოჯახის წინააღმდეგ. თუმცა, შეთანხმების დეტალები კონფიდენციალური დარჩა.

2013 წელს ინა გუდავაძემ, მისმა ორმა ქალიშვილმა, ია პატარკაციშვილმა და ლიანა ჟმოტოვამ, და პატარკაციშვილის დედამ, ნათელა პატარკაციშვილმა, 1.8 მილიარდი დოლარის ოდენობის სარჩელი შეიტანეს მისი კიდევ ერთი ბიზნესპარტნიორის, ვასილი ანისიმოვის წინააღმდეგ. ოჯახი აცხადებდა, რომ მას უფლება ჰქონდა ანისიმოვის ადრე კუთვნილი 20%-იანი წილის ნაწილზე სამთო კომპანია „მეტალოინვესტში“. საქმე სასამართლომდე მისვლამდე 2014 წლის მარტში მოგვარდა.

2022 წელს ქვრივი ინა გუდავაძე The Sunday Times-ის დიდი ბრიტანეთის უმდიდრესი ადამიანების სიაში 66-ე ადგილზე იყო. მისი ქონება 2.65 მილიარდ ფუნტ სტერლინგად იყო შეფასებული.

იხ.ვიდეო - "იმედის" დაბადებიდან 22 წელი და ბადრი პატარკაციშვილი რუბრიკაში „პირადი ისტორიები“ - ადამიანი, რომელმაც ტელეკომპანია „იმედი“ შექმნა და საქართველოს  უახლესი ისტორიის მნიშვნელოვანი მოვლენების მთავარი მონაწილე გახდა - პროტესტი  რეჟიმის მიმართ, ქველმოქმედება, ქართული კულტურის ხელშეწყობა, ათასობით გადარჩენილი ბავშვი, სიყვარული,  ტრაგიკული გარდაცვალება და დღემდე პასუხგაუცემელი კითხვები.