ჭვრეტა

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                                  ჭვრეტა

კამპის სამლოცველო ჰელსინკის ცენტრში არის საზოგადოებრივი ცენტრი, რომელიც დანიშნულია ფიქრისთვის.

რელიგიურ კონტექსტში, ჭვრეტის პრაქტიკა ესწრაფვის ღვთაებრივის უშუალო ცნობიერებას, რომელიც აღემატება ინტელექტს, ხშირად რელიგიური პრაქტიკის შესაბამისად, როგორიცაა მედიტაცია ან ლოცვა.

ეტიმოლოგია

სიტყვა ჭვრეტა მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან contemplatio, საბოლოო ჯამში ლათინური სიტყვიდან templum, მიწის ნაკვეთი, რომელიც აკურთხეს მფარველობის ასაღებად, ან შენობა თაყვანისმცემლობისთვის. ეს უკანასკნელი ან მომდინარეობს პროტოინდოევროპული ფუძიდან *tem- ("მოჭრა"), "ადგილის დაჯავშნა ან ამოჭრა" ცნებაზე, ან ძირიდან *temp- ("გაჭიმვა, სიმებიანი"), ამდენად. გულისხმობს გაწმენდილ (გაზომილ) სივრცეს საკურთხევლის წინ. ლათინური სიტყვა contemplatio გამოიყენებოდა ბერძნული სიტყვის θεωρία (theōría) სათარგმნად.

ბუნების ჭვრეტა

ბერძნული ფილოსოფია

ჭვრეტა პლატონის ფილოსოფიის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო; პლატონი ფიქრობდა, რომ ჭვრეტის მეშვეობით სული შეიძლება ამაღლდეს კეთილის ფორმის ან სხვა ღვთაებრივი ფორმების ცოდნამდე. პლოტინი, როგორც (ნეო)პლატონური ფილოსოფოსი, ასევე გამოხატავდა ჭვრეტას, როგორც ყველაზე კრიტიკულ კომპონენტებს ჰენოზისის მისაღწევად. პლოტინისთვის უმაღლესი ჭვრეტა იყო ღმერთის, მონადის ან ერთის ხილვის განცდა. პლოტინი აღწერს ამ გამოცდილებას თავის ნაშრომებში ენეადებში. მისი მოწაფე პორფირის თქმით, პლოტინუსმა განაცხადა, რომ მას ღვთის ეს გამოცდილება ოთხჯერ ჰქონდა. პლოტინმა დაწერა თავისი გამოცდილების შესახებ Enneads 6.9-ში.

იუდაიზმი

დამატებითი ინფორმაცია: ებრაული მედიტაცია

არაერთ წყაროში აღწერილია ჭვრეტის მნიშვნელობა ებრაულ ტრადიციებში, განსაკუთრებით ებრაულ მედიტაციაში. ჭვრეტა ცენტრალური იყო ებრაელი ფილოსოფოსის მაიმონიდესის სწავლებაში, რომელიც ასწავლიდა, რომ ღმერთის ჭვრეტა გულისხმობს მორალური სრულყოფილების აღიარებას და რომ ღარიბებზე დასასწრებად საჭიროა ჭვრეტის შეწყვეტა. ჭვრეტა ასევე ცენტრალური იყო მუსარის მოძრაობაში.

ქრისტიანობაში

ქალი ათავსებს ვარდის მძივებს მისი საწოლის გვერდით კედელზე დამაგრებულ ერთგულ გამოსახულებას. უოლტერსის ხელოვნების მუზეუმი.

მთავარი სტატია: ქრისტიანული ჭვრეტა

აგრეთვე: ქრისტიანული მედიტაცია და თეორია

აღმოსავლურ ქრისტიანობაში ჭვრეტა (თეორია) სიტყვასიტყვით ნიშნავს ღმერთის დანახვას ან ღმერთის ხილვას.[შენიშვნა 1] ღმერთის ხილვის მდგომარეობა ან ღმერთთან კავშირი ცნობილია როგორც თეორია. თეოზის პროცესი, რომელიც იწვევს ღმერთთან კავშირის მდგომარეობას, რომელიც ცნობილია როგორც თეორია, პრაქტიკულია ჰესიქაზმის ასკეტურ ტრადიციაში. ჰესიქაზმი არის გულისა და გონების ერთ რამეში შერიგება (იხ. Nous).[შენიშვნა 2]

აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობაში ჭვრეტა გამოიხატება ხარისხებით, როგორც წმინდა იოანე კლიმაკუსის ღვთაებრივი აღმართის კიბეში. ცოდვის მოხუცი კაციდან ღვთის ახალშობილ შვილად და ჩვენს ჭეშმარიტ ბუნებაში, როგორც კეთილსა და ღვთაებრივად გადაქცევის პროცესს თეოზი ეწოდება.

ეს იმას ნიშნავს, რომ მას შემდეგ, რაც ვინმე იქნება ღმერთის თანდასწრებით, გაღმერთებული მასთან ერთად, მაშინ მათ შეუძლიათ დაიწყონ სწორად გაგება და იქ ღმერთის "ჭვრეტა". ჭვრეტის ეს ფორმა არის რეალური გამოცდილების მიღება და გავლა, ვიდრე თეორიის რაციონალური ან დასაბუთებული გაგება (იხ. გნოსისი). მაშინ როდესაც რაციონალური აზროვნებით ადამიანი იყენებს ლოგიკას გასაგებად, ღმერთის მიმართ პირიქით (იხ. აგრეთვე აპოფატური თეოლოგია).

ანონიმურად დაწერილი მე-14 საუკუნის ინგლისური ჭვრეტის ნაშრომი The Cloud of Unknowing ცხადყოფს, რომ მისი პრაქტიკის ფორმა არ არის ინტელექტის აქტი, არამედ ერთგვარი ტრანსცენდენტური „მხედველობა“, გონების ჩვეულებრივი აქტივობების მიღმა - „პირველად ვარჯიშობ. ჭვრეტა, თქვენ განიცდიან სიბნელეს, როგორც ღრუბელი გაუცნობიერებელი, თქვენ არ იცით, რა არის ეს... ეს სიბნელე და ეს ღრუბელი ყოველთვის იქნება თქვენს შორის შენი ღმერთი... ისინი ყოველთვის შეგიშლიან ნათლად დანახვას შენს ინტელექტში და დაგიბლოკავენ მას სიყვარულის სიტკბოს გრძნობაში, ასე რომ, აუცილებლად გააკეთე შენი სახლი ამ სიბნელეში. .. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიფიქროთ ჩვენს გზაზე ღმერთისკენ... ამიტომაც მე მზად ვარ მივატოვო ყველაფერი, რაც ვიცი, შევიყვარო ის, რისი ფიქრიც არ შემიძლია, მაგრამ არა მგონია.“

დასავლურ ქრისტიანობაში ჭვრეტა ხშირად დაკავშირებულია მისტიციზმთან, როგორც ეს გამოიხატება მისტიკურ თეოლოგთა ნაშრომებში, როგორიცაა ტერეზა ავილაელი და ჯვარცმული იოანე, ასევე მარჯერი კემპის, ავგუსტინ ბეიკერის და თომას მერტონის ნაშრომებში.

დომ კატბერტ ბატლერი აღნიშნავს, რომ ჭვრეტა იყო ტერმინი, რომელიც ლათინურ ეკლესიაში იყენებდნენ მისტიკას და „მისტიკა“ საკმაოდ თანამედროვე სიტყვაა.

მედიტაცია

ქრისტიანობაში ჭვრეტა გულისხმობს უაზრო გონებას, რომელიც მიმართულია ღმერთის, როგორც ცოცხალი რეალობის შეცნობისკენ. [საჭიროა ციტატა] მედიტაცია, მეორე მხრივ, მრავალი საუკუნის განმავლობაში დასავლეთის ეკლესიაში მოიხსენიება უფრო კოგნიტურად აქტიურ სავარჯიშოებს, როგორიცაა მაგ. ბიბლიური სცენების ვიზუალიზაცია, როგორც იგნატეს სავარჯიშოებში ან lectio divina-ში, სადაც პრაქტიკოსი „ისმენს ბიბლიის ტექსტს „ყურით გული”, თითქოს ღმერთთან არის საუბარი და ღმერთი გვთავაზობს თემებს განსახილველად“.

კათოლიკურ ქრისტიანობაში ჭვრეტას მნიშვნელობა ენიჭება. კათოლიკური ეკლესიის „მოდელი ღვთისმეტყველი“, წმინდა თომა აკვინელი წერდა: „ადამიანური საზოგადოების სასიკეთოდ აუცილებელი პირობაა, რომ არსებობდნენ ადამიანები, რომლებიც ჭვრეტის ცხოვრებას მიუძღვნიან“. (წინადადებები) მისმა ერთ-ერთმა მოწაფემ, ჯოზეფ პიპერმა თქვა: „რადგან ჭვრეტა ინარჩუნებს ჭეშმარიტებას ადამიანთა საზოგადოების შუაგულში, რომელიც ერთსა და იმავე დროს უსარგებლოა და ყოველგვარი შესაძლო გამოყენების საზომია; ინახავს ჭეშმარიტ დასასრულს, აზრს ანიჭებს ცხოვრების ყოველ პრაქტიკულ მოქმედებას.“ პაპი იოანე პავლე II სამოციქულო წერილში „Rosarium Virginis“ მარიამ კონკრეტულად მოიხსენია წმიდა როსარიის კათოლიკური ერთგულება, როგორც „დახვეწილი ჩაფიქრებული ლოცვა“ და თქვა, რომ „თავისი ბუნებით როსარიონის წაკითხვა მოითხოვს წყნარ რიტმს და ხანგრძლივ ტემპს, რაც ეხმარება ინდივიდს დაფიქრდეს საიდუმლოებების შესახებ. უფლის ცხოვრება, როგორც ჩანს მისი თვალით, რომელიც ყველაზე ახლოს იყო უფალთან საიდუმლოებები გამჟღავნებულია“.

აკვინელის მიხედვით, ცხოვრების უმაღლესი ფორმა არის ჭვრეტა, რომელიც ჭვრეტის ნაყოფს აწვდის სხვებს, ვინაიდან იგი ემყარება ჭვრეტის სიმრავლეს (contemplari et contemplata aliis tradere) (ST, III, Q. 40, A. 1, რეკლამა 2).

რეჯინალდ გარიგუ-ლაგრანჟმა განიხილა ფართო მოწოდება მისტიკური ჭვრეტისკენ. 

ისლამი

დამატებითი ინფორმაცია: მუჰამედის პირველი გამოცხადება

ისლამურ ტრადიციაში ნათქვამია, რომ მუჰამედი წავიდოდა უდაბნოში, ავიდოდა მთაზე, რომელიც ცნობილია როგორც ჰირას მთა და თავს იშორებდა სამყაროსგან. მთაზე ყოფნისას ის ჭვრეტდა ცხოვრებას და მის მნიშვნელობას.

ბაჰაის რწმენა

ბაჰაულლა და აბდულ-ბაჰა წერდნენ ჭვრეტისა და მედიტაციის შესახებ სილამაზის, ღვთის სამეფოს, მეცნიერებისა და ხელოვნების რეფლექსიის შესახებ. აბდულ-ბაჰამ განაცხადა, რომ "ინტელექტის ნიშანი არის ჭვრეტა და ჭვრეტის ნიშანია დუმილი... მას არ შეუძლია ლაპარაკი და მედიტაცია".

იხ.ვიდეო - Contemplation #1