ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
კოსმოპოლიტიზმი
მსოფლიოს მოქალაქეთა მსოფლიო მთავრობის დროშა
ისტორია
კოსმოპოლიტიზმი წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში, სოკრატემ უკვე გამოთქვა იდეები მსოფლიო მოქალაქეობის შესახებ, მაგრამ დიოგენემ პირველმა გამოაცხადა თავი "კოსმოპოლიტად". იმ დროს ცინიკოსების სწავლებებში ვითარდებოდა კოსმოპოლიტიზმი, ამის ძლიერი სტიმული იყო პელოპონესის ომი, რამაც გამოიწვია უარყოფითი შეხედულება შეზღუდული ადგილობრივი პატრიოტიზმის მოთხოვნებზე დამოუკიდებლობის და ცალკეული ქალაქების მნიშვნელობის დაკარგვის გამო. თეორიული დასაბუთება კიდევ უფრო განავითარეს სტოიკებმა, განსაკუთრებით რომაულ ეპოქაში, რასაც ხელი შეუწყო იმპერიის უნივერსალურმა ბუნებამ.
შუა საუკუნეებში კოსმოპოლიტიზმს რელიგიური ხასიათი ჰქონდა და აშკარა იყო კათოლიკური ეკლესიის სურვილში, შეექმნა პაპის თეოკრატია, მაგრამ ის არ განვითარდა თეორიული თვალსაზრისით. მე-16 საუკუნიდან მოყოლებული კოსმოპოლიტიზმი უპირატესად სეკულარული ხასიათისაა. 1544 წელს გიომ პოსტელმა ხელახლა გამოიგონა ტერმინი „კოსმოპოლიტიზმი“, ჩადო მას მიწიერი და არა ზეციური მნიშვნელობით, წარმოიდგინა მსოფლიო სახელმწიფო, როგორც ზენაციონალური და არარელიგიური ძმობა, რომელიც დაფუძნებულია თითოეული ინდივიდის თავისუფალ არჩევანზე. მიუხედავად ამისა, კოსმოპოლიტიზმი ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზე იყო და ვითარდებოდა ალქიმიკოსებისა და ჰერმეტისტების საიდუმლო საზოგადოებებში.
მასონობა გახდა კოსმოპოლიტიზმის გავრცელების პირველი მთავარი ცენტრი, ძმობის განვითარებული სტრუქტურისა და პოლიტიკური გავლენის წყალობით. ამ მსოფლმხედველობის გაჩენა დაემთხვა პაციფისტური განწყობების ზრდას ომისგან დაღლილ ევროპელებს შორის. ამან განაპირობა ზოგიერთი განმანათლებლობის მოღვაწე, როგორიცაა მონტესკიე და ვოლტერი, პრობლემის გადაწყვეტა ევროპის ერთიან რესპუბლიკად გაერთიანებაში დაენახათ, რომელშიც ქვეყნები პროვინციებად იქცნენ. ამ გზაზე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბენთამისა და კანტის პროექტებმა „მუდმივი მშვიდობა“, რომლებმაც შესთავაზეს ევროპაში მუდმივი კონგრესის შექმნა, რომლის მთავარი მიზანი იქნებოდა ძალთა გაერთიანება მშვიდობის საქმეში. თავის რეფლექსიებში კანტი უფრო შორს წავიდა და კოსმოპოლიტიზმი ისტორიის გვირგვინად დაინახა და მას ადამიანის ბუნებრივ მდგომარეობად თვლიდა.
კოსმოპოლიტიზმის აღორძინება მოხდა მე-20 საუკუნეში ძლიერი სოციალური რყევების ტალღაზე, რომელიც დაკავშირებულია მსოფლიო ომებთან და რევოლუციებთან. ამ დროს ევროპაში განვითარდა არანაციონალიზმის მოძრაობა, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს კოსმოპოლიტიზმის რადიკალურ განშტოებად. 1921 წელს ეჟენ ლანტიმ დააარსა ყველა ერის საყოველთაო ასოციაცია (SAT), რომლის მისია იყო ხელი შეუწყოს ყველა ერის, როგორც სუვერენული გაერთიანებების გაქრობას და ესპერანტოს, როგორც ერთიანი კულტურული ენის გამოყენებას. 1931 წელს გამოქვეყნდა ასოციაციის მთავარი დოკუმენტი „არანაციონალიზმის მანიფესტი“. სსრკ-ში, 1930-იანი წლების მეორე ნახევრიდან, დაიწყო მეთოდური ბრძოლა, ჯერ „სიკოფანტების“ წინააღმდეგ, შემდეგ კი „უფსვო კოსმოპოლიტების“ წინააღმდეგ.
მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ კოსმოპოლიტიზმი წარმატებით განვითარდა კაპიტალისტურ ქვეყნებში 1948 წლის 10 დეკემბერს მიღებულ იქნა ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაცია, რომელიც ითვალისწინებდა დედამიწის ყოველი მკვიდრის ბუნებრივ უფლებებს, ხოლო 1954 წელს ჰარი დევისმა დააარსა მსოფლიო; მსოფლიო მოქალაქეების მთავრობა (მსოფლიო სამსახურის ორგანო), არასამთავრობო ორგანიზაცია, რომელიც ცნობილია გლობალური მოქალაქეობის პასპორტის გაცემით. პარალელურად, სსრკ-ში მიმდინარეობდა ბრძოლა კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ, იდეოლოგიური კამპანია, რომელიც მიმართული იყო საბჭოთა ინტელიგენციის ნაწილის წინააღმდეგ, რომელიც განიხილებოდა სკეპტიკური და პროდასავლური ტენდენციების მატარებლად.
21-ე საუკუნეში კოსმოპოლიტიზმი განაგრძობდა განვითარებას უნივერსალური გლობალიზაციის ტალღაზე. ზოგიერთი ლიბერტარიანელი და კომუნიტარელი, ნიჰილიზმთან და ინდივიდუალიზმთან საპირისპიროდ, განიხილავს კოსმოპოლიტიზმს, როგორც ადამიანის თავისუფლების ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან საყრდენს.
კოსმოპოლიტიზმის მხარდაჭერა
ლ.
...სიბრმავემ, რომელშიც აღმოჩნდებიან ხალხები ჩვენს დროში, ადიდებენ პატრიოტიზმს, ზრდიან თავიანთ ახალგაზრდა თაობას პატრიოტიზმის ცრურწმენაში და, ამავე დროს, არ სურთ პატრიოტიზმის გარდაუვალი შედეგები - ომი, მიაღწია, მეჩვენება, რომ საბოლოო ხარისხი, სადაც საკმარისია უმარტივესი რამ, რაც სთხოვს ყოველი უწინასწარმეტყველო ადამიანის ენაზე მსჯელობას, რათა ადამიანებმა დაინახონ ის აშკარა წინააღმდეგობა, რომელშიც აღმოჩნდებიან... უკვე რამდენჯერმე მომიწია დაწერა პატრიოტიზმზე. მისი სრული შეუთავსებლობის შესახებ არა მხოლოდ ქრისტეს სწავლებასთან, მისი იდეალური გაგებით, არამედ ქრისტიანული საზოგადოების მორალის უმცირეს მოთხოვნებთან, და ყოველ ჯერზე ჩემს არგუმენტებს პასუხობდნენ ან დუმილით ან ამპარტავანი მითითებით, რომ ჩემს მიერ გამოთქმული აზრები. იყო მისტიკის, ანარქიზმისა და კოსმოპოლიტიზმის უტოპიური გამოხატულება. ხშირად ჩემი აზრები მეორდებოდა შეკუმშული სახით და მათ წინააღმდეგ წინააღმდეგობების ნაცვლად მხოლოდ ის ემატებოდა, რომ ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა კოსმოპოლიტიზმი, თითქოს სიტყვა „კოსმოპოლიტიზმი“ შეუქცევად უარყო ყველა ჩემი არგუმენტი.
კოსმოპოლიტიზმის ძლიერი მომხრეა სტივ ჰურვიცი. კოსმოპოლიტიზმის ფილოსოფიური პლატფორმა განვითარდა ჟაკ დერიდას და ემანუელ ლევინასის ნაშრომებში. კოსმოპოლიტიზმმა ასევე იპოვა ადგილი გერმანელი სოციოლოგისა და პოლიტიკური ფილოსოფოსის ულრიხ ბეკის ნაშრომებში, კერძოდ მის წიგნში „კოსმოპოლიტური მსოფლმხედველობა“."არა."
გლობალიზაციის პროცესში ინტერნაციონალიზმი ევოლუციური პროცესით გარდაიქმნება ერთიან უნივერსალურ კულტურად და ერთ მსოფლმხედველობად. ამავდროულად, კოსმოპოლიტიზმის კრიტიკა „იძულებითი ასიმილაციის“ მოტივით, პრინციპში შეუძლებელია და ამ ტერმინს არ ეხება, რადგან კოსმოპოლიტიზმი მხოლოდ ეროვნულ-კულტურულ განსხვავებებს, მსოფლმხედველობის განსხვავებებს ეხება ამ ისტორიულ ეტაპზე და მხოლოდ ვარაუდობს. კულტურების შერწყმა.
კრიტიკა
კოსმოპოლიტიზმს ხშირად აკრიტიკებენ ეროვნული ტრადიციებისადმი გულგრილობისა და ეროვნული კულტურის მიმართ ზიზღის გამო. პატრიოტიზმის მომხრეები არ ეთანხმებიან კოსმოპოლიტიზმის მომხრეთა აზრს, რომ თანამედროვე პირობებში სამშობლოს ცნება ყოველგვარ აზრს მოკლებულია.
სსრკ-ში ხელისუფლების ოფიციალური პოზიცია იყო, რომ კოსმოპოლიტიზმი იყო რეაქციული ბურჟუაზიული თეორია, რომელიც ქადაგებდა ეროვნული ტრადიციებისა და კულტურის, სახელმწიფო და ეროვნული სუვერენიტეტის უარყოფას. იგი უპირისპირდებოდა პროლეტარული ინტერნაციონალიზმს, რომელიც გულისხმობდა „ეტაპობრივი და ნებაყოფლობითი დაახლოების პერსპექტივას, შემდეგ კი ერების შერწყმას“. "ერების შერწყმის" იდეის მხარდასაჭერად, ვ.ი. ლენინმა თქვა:
სოციალიზმის მიზანია არა მხოლოდ კაცობრიობის ფრაგმენტაციის განადგურება მცირე სახელმწიფოებად და ერების ყოველგვარი იზოლაცია, არა მხოლოდ ერების დაახლოება, არამედ მათი შერწყმა... კაცობრიობა ერების გარდაუვალ შერწყმამდე შეიძლება მივიდეს მხოლოდ გარდამავალი გზით. ყველა ჩაგრული ერის სრული განთავისუფლების, ანუ მათი განცალკევების თავისუფლების პერიოდი.
კოსმოპოლიტიზმის მოწინააღმდეგეები თვლიან, რომ საყოველთაო ადამიანური კულტურა ცალკეული ერების მიღწევებიდან ყალიბდება; ლიტერატურა, ხელოვნება და მუსიკა, რომელსაც ფესვები არ აქვს ხალხში, არ ძალუძს შექმნას დიდი ნაწარმოებები.
სუვერენიტეტის უარყოფა საერთაშორისო და ზესახელმწიფოებრივი ორგანიზაციებისა და ასოციაციების სასარგებლოდ, რასაც ხელს უწყობენ კოსმოპოლიტიზმის მხარდამჭერები, და გადაწყვეტილების მიღების უფლებამოსილების გადაცემა ზენაციონალურ ინსტიტუტებზე, იწვევს მათში შემავალი სუსტი ქვეყნების ეროვნული ეკონომიკის გაუარესებას.. ასეთი ასოციაციების ზენაციონალური ბუნება შემოიფარგლება ქვეყნების მიერ დამოუკიდებლობის დაკარგვით ეკონომიკური პოლიტიკის განსაზღვრისას და ეროვნული მთავრობების ფუნქციების გადაცემით ორგანოებზე, რომლებსაც აკონტროლებს კავშირის უძლიერესი წევრი. მაგალითად, ევროკავშირში ასეთი მონაწილეა გერმანია.
კოსმოპოლიტიზმი კულტურაში
ფუჟერე დე მონბრონმა დაწერა რომანი კოსმოპოლიტი, ანუ მსოფლიოს მოქალაქე 1750 წელს, რომელშიც ის ავლენს გაწყვეტას სამშობლოსთან და ზნეობასთან და ასევე აყალიბებს შემდეგ მაქსიმას: ”სამყარო წიგნს ჰგავს და ვინც იცის მხოლოდ საკუთარი. ქვეყანამ წაიკითხა მისი მხოლოდ პირველი თავი“.
სომერსეტ მოჰემმა დაასახელა მოთხრობების კრებული 1936 წელს "კოსმოპოლიტები".
ცნობილი საერთაშორისო მოდის ჟურნალი "Cosmopolitan" სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "Cosmopolitan".
ალექსანდრე გენისმა თავისი საუკეთესო სამოგზაურო პროზის კრებულს უწოდა „კოსმოპოლიტი. გეოგრაფიული ფანტაზიები.
იხ.ვიდეო - კოსმოპოლიტიზმი და პატრიოტიზმი
Комментариев нет:
Отправить комментарий