მოწყენილობა

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                             მოწყენილობა

                                                      V.M. ვასნეცოვი, "პრინცესა, რომელიც არასოდეს იცინოდა"

მოწყენილობა არის ნეგატიურად შეფერილი ემოციის ან განწყობის სახეობა, პასიური ფსიქიკური მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება აქტივობის დაქვეითებით, რაიმე აქტივობისადმი ინტერესის ნაკლებობით, გარემომცველი სამყაროსა და სხვა ადამიანების მიმართ. მოწყენილობას, აპათიისგან განსხვავებით, თან ახლავს გაღიზიანება და შფოთვა.

ეტიმოლოგია და ტერმინოლოგია

გამოთქმა be boe გამოიყენებოდა ბეჭდვითი მნიშვნელობით "იყო დამღლელი ან მოსაწყენი" არაუგვიანეს 1768 წლიდან. გამოთქმა "მოწყენილობა" ნიშნავს "მოწყენის მდგომარეობას", 1852, bore (v.1) + -dom. ის ასევე გამოიყენებოდა გაგებით „მოსაწყენი, როგორც კლასი“ (1883) და „ნაწყენი ყოფნის პრაქტიკა“ (1864, გრძნობა, რომელიც სათანადოდ მიეკუთვნება ბორეიზმს, 1833). სიტყვა "ნაწყენი", როგორც არსებითი სახელი, რაც ნიშნავს "ის, რაც იწვევს აღშფოთებას ან გაღიზიანებას" დამოწმებულია 1778 წლიდან; "პირთა 1812 წლისთვის". არსებითი სახელწოდება „ბუნი“ მომდინარეობს ზმნიდან „ბორე“, რომელსაც ჰქონდა მნიშვნელობა „მომაბეზრებელი ან მოსაწყენი“ პირველად დამოწმებული [1768 წელს, მოდური სიტყვა გ.1780–81 გროსის მიხედვით (1785); შესაძლოა, ფიგურალური გაფართოება "წინსვლა ნელა და დაჟინებით, როგორც ამას აკეთებს [ხვრელი-] მოსაწყენი ხელსაწყო". თუმცა, სიტყვა დამოწმებული იყო სულ მცირე 1829 წლიდან გამოცემა ალბიონის ერთ-ერთ ნომერში.

მოწყენილობის ფრანგული ტერმინი, ennui, ზოგჯერ გამოიყენება ინგლისურშიც, ყოველ შემთხვევაში 1778 წლიდან. ტერმინი ennui პირველად გამოიყენეს "როგორც ფრანგული სიტყვა ინგლისურში;" 1660-იან წლებში და იგი „1758 წლისთვის განათლებულ იქნა“. ტერმინი ennui მომდინარეობს "ფრანგულიდან ennui, ძველი ფრანგულიდან enui "გაღიზიანება" (13 ს.), [a] უკანა ფორმირება საწყისი enoiier, anuier. "გერმანული სიტყვა "მოწყენილობის" არის Langeweile, ნაერთი, რომელიც შედგება. lange „ხანგრძლივი“ და Weile „while“, რაც ემთხვევა გავრცელებულ აღქმას, რომ როცა ადამიანი მოწყენილია, დრო ნელა გადის „დახრილად“.

მოწყენილობა გასტონ დე ლა ტუშის მიერ, 1893 წ

ფსიქოლოგია - სხვადასხვა მეცნიერი იყენებს მოწყენილობის განსხვავებულ განმარტებებს, რაც ართულებს კვლევას. მოწყენილობა განისაზღვრა სინტია დ. ფიშერის მიერ მისი ძირითადი ცენტრალური ფსიქოლოგიური პროცესების მიხედვით: „უსიამოვნო, გარდამავალი ემოციური მდგომარეობა, რომელშიც ინდივიდი გრძნობს ყოვლისმომცველ ინტერესის ნაკლებობას და უჭირს მიმდინარე აქტივობაზე კონცენტრირებას“. Mark Leary et. ალ. აღწერს მოწყენილობას, როგორც „ემოციურ გამოცდილებას, რომელიც დაკავშირებულია კოგნიტურ ყურადღების პროცესებთან“. პოზიტიურ ფსიქოლოგიაში მოწყენილობა აღწერილია, როგორც პასუხი ზომიერ გამოწვევაზე, რომლისთვისაც სუბიექტს აქვს საკმარისზე მეტი უნარი.

გოგონა მოწყენილი ჩანს

მოწყენილობის სამი ტიპი არსებობს, ყველა მათგანი ყურადღების მიქცევის პრობლემებს გულისხმობს. ეს მოიცავს მომენტებს, როდესაც ადამიანებს ეკრძალებათ სასურველ საქმიანობაში ჩართვა, როდესაც ადამიანები იძულებულნი არიან ჩაერთონ არასასურველ საქმიანობაში, ან როდესაც ადამიანებს უბრალოდ არ შეუძლიათ რაიმე სხვა მიზეზის გამო შეინარჩუნონ მონაწილეობა ამ საქმიანობაში. მოწყენილობისადმი მიდრეკილება არის მიდრეკილება განიცადოს ყველა სახის მოწყენილობა. ეს ჩვეულებრივ ფასდება მოწყენილობის მიდრეკილების სკალის მიხედვით. ბოლოდროინდელმა კვლევებმა აჩვენა, რომ მოწყენილობისადმი მიდრეკილება აშკარად და თანმიმდევრულად ასოცირდება ყურადღების უკმარისობასთან. მოწყენილობა და მისი მიდრეკილება თეორიულად და ემპირიულად დაკავშირებულია დეპრესიასთან და მსგავს სიმპტომებთან. მიუხედავად ამისა, დადგინდა, რომ მოწყენილობისადმი მიდრეკილება ისევე მჭიდრო კავშირშია ყურადღების დაქვეითებასთან, როგორც დეპრესიასთან. მიუხედავად იმისა, რომ მოწყენილობა ხშირად განიხილება, როგორც ტრივიალური და მსუბუქი გამაღიზიანებელი, მოწყენილობისკენ მიდრეკილება დაკავშირებულია შესაძლო ფსიქოლოგიური, ფიზიკური, საგანმანათლებლო და სოციალური პრობლემების ძალიან მრავალფეროვან დიაპაზონთან.

უაზრობა არის ის, სადაც ადამიანი ავლენს უყურადღებო ან დავიწყებული ქცევას. უაზრობა არის ფსიქიკური მდგომარეობა, რომელშიც სუბიექტი განიცდის ყურადღების დაბალ დონეს და ხშირი ყურადღების გაფანტვას. უაზრობა არ არის დიაგნოზირებული მდგომარეობა, არამედ მოწყენილობისა და ძილიანობის სიმპტომია, რომელსაც ადამიანები განიცდიან ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ადამიანები, რომლებიც უაზრო არიან, ავლენენ მეხსიერების დაქვეითების და ბოლოდროინდელი მოვლენების სუსტ გახსენებას. ეს, როგორც წესი, შეიძლება იყოს მრავალი სხვა მდგომარეობის შედეგი, რომლებიც ხშირად დიაგნოზირებულია ექიმების მიერ, როგორიცაა ყურადღების დეფიციტის ჰიპერაქტიურობის დარღვევა და დეპრესია. გარდა იმისა, რომ უაზრობა იწვევს უამრავ შედეგებს, რომლებიც გავლენას ახდენს ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, მას ასევე შეიძლება ჰქონდეს უფრო მძიმე, გრძელვადიანი პრობლემები.

ფიზიკური ჯანმრთელობა

ლეთარგია არის დაღლილობის, დაღლილობის, დაღლილობის ან ენერგიის ნაკლებობის მდგომარეობა. მას შეიძლება თან ახლდეს დეპრესია, მოტივაციის დაქვეითება ან აპათია. ლეთარგია შეიძლება იყოს ნორმალური რეაქცია მოწყენილობაზე, არაადეკვატურ ძილს, გადაჭარბებულ დატვირთვაზე, ზედმეტ მუშაობაზე, სტრესზე, ვარჯიშის ნაკლებობაზე ან აშლილობის სიმპტომზე. როდესაც ნორმალური პასუხის ნაწილია, ლეთარგია ხშირად ქრება დასვენებით, ადეკვატური ძილით, სტრესის დაქვეითებით და კარგი კვებით.

ფილოსოფია

მოწყენილობა არის მდგომარეობა, რომელსაც ახასიათებს საკუთარი გარემოს აღქმა, როგორც მოსაწყენი, დამღლელი და სტიმულაციის ნაკლებობა. ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს დასვენებისა და ესთეტიკური ინტერესების ნაკლებობით. შრომა და ხელოვნება შეიძლება იყოს გაუცხოებული და პასიური, ან ჩაძირული დაღლილობაში. მოწყენილობაში არის თანდაყოლილი შფოთვა; ხალხი დიდ ძალისხმევას დახარჯავს მის პრევენციაში ან გამოსასწორებლად, მაგრამ ბევრ შემთხვევაში, ეს მიღებულია, როგორც ტანჯვა. მოწყენილობისგან თავის დაღწევის ჩვეულებრივი პასიური გზებია ძილი ან შემოქმედებითი აზრების ფიქრი (სიზმრები). ტიპიური აქტიური გადაწყვეტილებები მოიცავს რაიმე სახის მიზანმიმართულ აქტივობას, ხშირად რაღაც ახალს, რადგან გაცნობა და გამეორება იწვევს დამღლელობას.

1916 რეა ირვინის ილუსტრაცია, რომელიც ასახავს უსაქმურს, რომელიც აძინებს თავის აუდიტორიას

fin de siècle-ის დროს, ფრანგული ტერმინი მე-19 საუკუნის დასასრულისთვის დასავლეთში, ზოგიერთი კულტურული ნიშანი მოიცავდა „ენნუის“, ცინიზმს, პესიმიზმს და „...საყოველთაო რწმენას, რომ ცივილიზაციას მივყავართ დეკადანსამდე“. 

მოწყენილობა ასევე თამაშობს როლს ეგზისტენციალისტურ აზროვნებაში. სორენი კირკეგორი და ფრიდრიხ ნიცშე იყო ორი პირველი ფილოსოფოსი, რომლებიც ფუნდამენტურად ითვლებოდნენ ეგზისტენციალისტური მოძრაობისთვის. პასკალის მსგავსად, მათაც აინტერესებდათ ხალხის მშვიდი ბრძოლა ცხოვრების აშკარა უაზრობასთან და მოწყენილობისგან თავის დასაღწევად განრიდების გამოყენებით. კირკეგორის ან/ან აღწერს როტაციის მეთოდს, მეთოდს, რომელსაც იყენებენ უმაღლესი დონის ესთეტები მოწყენილობის თავიდან ასაცილებლად. მეთოდი ესთეტიკური ცხოვრების არსებითი ჰედონისტური ასპექტია. ესთეტისთვის ადამიანი მუდმივად ცვლის იმას, რასაც აკეთებს, რათა მაქსიმალურად გაზარდოს თითოეული აქტივობიდან მიღებული სიამოვნება და სიამოვნება.

იმ კონტექსტში, სადაც ადამიანი შეზღუდულია, სივრცით თუ სხვაგვარად, მოწყენილობას შეიძლება შეხვდეს სხვადასხვა რელიგიური აქტივობებით, არა იმიტომ, რომ რელიგიას სურდა საკუთარი თავის დაღლილობასთან ასოცირება, არამედ ნაწილობრივ იმიტომ, რომ მოწყენილობა შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანის არსებით მდგომარეობად, რომელსაც ღმერთი სიბრძნე ან მორალი არის საბოლოო პასუხები. ბევრი ფილოსოფოსი, როგორიცაა არტურ შოპენჰაუერი, ემხრობა ამ შეხედულებას. მოწყენილობას შორის რელიგიურობის ეს შეხედულება გავლენას ახდენს იმაზე, თუ რამდენად ხშირად არიან ადამიანები მოწყენილი. ადამიანები, რომლებსაც ჰქონდათ უფრო მაღალი რელიგიურობა მოსაწყენი დავალებების შესრულებისას, აღნიშნეს, რომ ნაკლები მოწყენილობა იყო, ვიდრე ნაკლებად რელიგიური ადამიანები. ადამიანები, რომლებიც ასრულებდნენ უაზრო დავალებას, ნაკლებად უნდა ეძიათ მნიშვნელობა.

მარტინ ჰაიდეგერი მოწყენილობის შესახებ წერდა ინგლისურ ენაზე არსებულ ორ ტექსტში, 1929/30 სემესტრის სალექციო კურსში „მეტაფიზიკის ფუნდამენტური ცნებები“ და ისევ ესეში რა არის მეტაფიზიკა? იმავე წელს გამოქვეყნდა. ლექციაში ჰაიდეგერმა მოწყენილობის შესახებ დაახლოვებით 100 გვერდი ჩართო, ალბათ ყველაზე ვრცელი ფილოსოფიური დამუშავება ამ საკითხთან დაკავშირებით. მან ყურადღება გაამახვილა რკინიგზის სადგურებზე ლოდინზე, როგორც მოწყენილობის ძირითად კონტექსტზე. სორენ კირკეგორი აღნიშნავს „ან/ან“, რომ „მოთმინება არ შეიძლება იყოს გამოსახული“ ვიზუალურად, რადგან არსებობს აზრი, რომ ცხოვრების ნებისმიერი უშუალო მომენტი შეიძლება ფუნდამენტურად დამღლელი იყოს.

ბლეზ პასკალი პენსეებში განიხილავს ადამიანის მდგომარეობას და ამბობს: "ჩვენ ვეძებთ სიმშვიდეს ზოგიერთ წინააღმდეგობასთან ბრძოლაში. და როდესაც ჩვენ გადავლახავთ მათ, დასვენება აუტანელი აღმოჩნდება მოწყენილობის გამო, რომელიც წარმოშობს" და მოგვიანებით აცხადებს, რომ "მხოლოდ უსასრულო და უცვლელი საგანს, ანუ თვით ღმერთს, შეუძლია აავსოს ეს უსასრულო უფსკრული.“

სტიმულისა და ფოკუსის გარეშე ინდივიდი უპირისპირდება არარაობას, არსებობის უაზრობას და განიცდის ეგზისტენციალურ შფოთვას. ჰაიდეგერი ამ აზრს შემდეგნაირად ამტკიცებს: "ღრმა მოწყენილობა, რომელიც აქეთ-იქით ტრიალებს ჩვენი არსებობის უფსკრულებში, როგორც ჩახლეჩილი ნისლი, საოცარ გულგრილობაში აქცევს ყველაფერს და ადამიანსაც და საკუთარ თავსაც. ეს მოწყენილობა ავლენს არსებას მთლიანობაში."  შოპენჰაუერმა გამოიყენა მოწყენილობის არსებობა, რათა დაემტკიცებინა ადამიანური არსებობის ამაოება და თქვა: „...რადგან სიცოცხლე, სურვილისამებრ. რისთვისაც ჩვენი არსი და არსებობა შედგება, თავისთავად ფლობს პოზიტიურ ღირებულებას და რეალურ შინაარსს, არ იქნება მოწყენილობა: უბრალო არსებობა შეგვავსებს და გვაკმაყოფილებს“.

ერიხ ფრომი და კრიტიკული თეორიის სხვა მოაზროვნეები საუბრობენ მოწყენილობაზე, როგორც საერთო ფსიქოლოგიურ პასუხზე ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე, სადაც ადამიანებს მოეთხოვებათ გაუცხოებული შრომით დაკავება. ფრომის აზრით, მოწყენილობა „დღეს შესაძლოა აგრესიის და დესტრუქციულობის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა“. ფრომისთვის მღელვარებისა და სიახლის ძიება, რომელიც ახასიათებს სამომხმარებლო კულტურას, არ არის მოწყენილობის გადაწყვეტა, არამედ უბრალო ყურადღების გადატანა მოწყენილობისგან, რომელიც, მისი მტკიცებით, ქვეცნობიერად გრძელდება. გემოვნებისა და ხასიათის მიღმა და მიღმა, მოწყენილობის უნივერსალური შემთხვევა მოიცავს ლოდინის ნებისმიერ შემთხვევას, როგორც ჰაიდეგერმა აღნიშნა, მაგალითად, რიგში, როცა ვინმე მოვა ან დაასრულებს საქმეს, ან როცა ადამიანი სადმე მოგზაურობს. ავტომობილი მოითხოვს სწრაფ რეფლექსებს, რაც აიძულებს მის ოპერატორს დაკავებული და, შესაბამისად, შესაძლოა სხვა მიზეზების გამო, მგზავრობა უფრო დამღლელი გახადოს, მიუხედავად იმისა, რომ ადრე დასრულდება.

ზოგიერთ ნგუნურ ენაში, როგორიცაა ზულუ, მოწყენილობა და მარტოობა წარმოდგენილია ერთი და იგივე სიტყვით (ისიზუნგუ). ეს ახალ განზომილებას მატებს ubuntu-ს ხშირად ციტირებულ განმარტებას: „ადამიანი არის ადამიანი სხვა ადამიანების მეშვეობით“.

მიზეზები და შედეგები

მიუხედავად იმისა, რომ ის ფართოდ არ არის შესწავლილი, მოწყენილობის შესახებ კვლევა ვარაუდობს, რომ მოწყენილობა არის მთავარი ფაქტორი, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროზე. ადამიანები, რომლებსაც დაბალი ადგილი უკავია მოწყენილობისადმი მიდრეკილების სკალაზე, დადგინდა, რომ უკეთესი წარმატებები აქვთ მათი ცხოვრების მრავალფეროვან ასპექტებში, მათ შორის კარიერაში, განათლებასა და ავტონომიურობაში. მოწყენილობა შეიძლება იყოს კლინიკური დეპრესიის სიმპტომი. მოწყენილობა შეიძლება იყოს შესწავლილი უმწეობის ფორმა, ფენომენი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული დეპრესიასთან. აღზრდის ზოგიერთი ფილოსოფია გვთავაზობს, რომ თუ ბავშვები იზრდებიან სტიმულების გარეშე გარემოში და არ მიეცემათ საშუალება ან წაახალისონ თავიანთ გარემოსთან ურთიერთობა, ისინი ვერ განავითარებენ ამის გონებრივ შესაძლებლობებს.

სასწავლო გარემოში მოწყენილობის საერთო მიზეზი არის გაუგებრობა; მაგალითად, თუ ადამიანი არ ადევნებს თვალს ან არ უკავშირდება მასალას კლასში ან ლექციაზე, ეს ჩვეულებრივ მოსაწყენი იქნება. თუმცა, შეიძლება საპირისპიროც იყოს; ის, რაც ძალიან ადვილად გასაგებია, მარტივი ან გამჭვირვალე, ასევე შეიძლება იყოს მოსაწყენი. მოწყენილობა ხშირად საპირისპირო კავშირშია სწავლასთან და სკოლაში ეს შეიძლება იყოს იმის ნიშანი, რომ მოსწავლე არ არის საკმარისად გამოწვეული ან ძალიან გამოწვეული. აქტივობა, რომელიც პროგნოზირებადია სტუდენტებისთვის, სავარაუდოდ, მოაბეზრებს მათ.

1989 წელს ჩატარებულმა კვლევამ აჩვენა, რომ ინდივიდის მოწყენილობის შთაბეჭდილებაზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ინდივიდის ყურადღების ხარისხზე, რადგან გარემოდან ყურადღების გადატანის უფრო მაღალი აკუსტიკური დონე დაკავშირებულია მოწყენილობის მაღალ ცნობებთან. მოწყენილობა შესწავლილი იყო, როგორც მოზარდებში ნარკომანიასთან დაკავშირებული. მოწყენილობა შემოთავაზებულია პათოლოგიური აზარტული ქცევის მიზეზად. კვლევამ აჩვენა შედეგები, რომლებიც შეესაბამება ჰიპოთეზას, რომ პათოლოგიური მოთამაშეები ეძებენ სტიმულირებას, რათა თავიდან აიცილონ მოწყენილობისა და დეპრესიის მდგომარეობა. ვარაუდობენ, რომ მოწყენილობას აქვს ევოლუციური საფუძველი, რომელიც ადამიანებს ახალი გამოწვევების ძიებაში უბიძგებს. მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანის სწავლასა და გამომგონებლობაზე.

ზოგიერთმა ბოლოდროინდელმა კვლევამ აჩვენა, რომ მოწყენილობას შეიძლება ჰქონდეს გარკვეული დადებითი ეფექტი. დაბალი სტიმულის მქონე გარემომ შეიძლება გამოიწვიოს კრეატიულობის გაზრდა და შექმნას საფუძველი "ევრიკას მომენტისთვის".

სამუშაო ადგილზე

მთავარი სტატია: ბოროუტი

Boreout არის მენეჯმენტის თეორია, რომელიც ამტკიცებს, რომ სამუშაოს ნაკლებობა, მოწყენილობა და, შესაბამისად, კმაყოფილების ნაკლებობა არის საერთო სისუსტე, რომელიც გავლენას ახდენს თანამედროვე ორგანიზაციებში მომუშავე პირებზე, განსაკუთრებით ოფისში დაფუძნებულ თეთრ საყელოში. ეს თეორია პირველად 2007 წელს იქნა ასახული Diagnose Boreout-ში, პიტერ ვერდერისა და ფილიპ როტლინის წიგნში, ორი შვეიცარიელი ბიზნეს კონსულტანტი. ისინი აცხადებენ, რომ მნიშვნელოვანი ამოცანების არარსებობა, ვიდრე სტრესის არსებობა, ბევრი მუშაკების მთავარი პრობლემაა.

"განდევნის ოთახი" (ასევე ცნობილია, როგორც "გამოდევნის ოთახი" და "მოწყენის ოთახი") არის თანამშრომელთა გასვლის მართვის თანამედროვე სტრატეგია, რომლის დროსაც თანამშრომლები გადაყვანილნი არიან განყოფილებაში, სადაც მათ ავალებენ უაზრო სამუშაოს, სანამ საკმარისად იმედგაცრუებულნი არ გახდებიან. დატოვება. ვინაიდან თანამდებობიდან გადადგომა ნებაყოფლობითია, თანამშრომელს არ ექნება უფლება მიიღოს გარკვეული შეღავათები. პრაქტიკის კანონიერება და ეთიკა საეჭვოა და შეიძლება განიმარტოს, როგორც კონსტრუქციული გათავისუფლება სასამართლოების მიერ ზოგიერთ რეგიონში.

პოპულარულ კულტურაში

"მეჰ" არის შუამავალი, რომელიც გამოიყენება როგორც გულგრილობის ან მოწყენილობის გამოხატულება. შეიძლება ასევე ნიშნავდეს „როგორც იყოს“. ხშირად განიხილება, როგორც მხრების სიტყვიერი აჩეჩვა. ტერმინი „მეჰ“-ს გამოყენება აჩვენებს, რომ მომხსენებელი არის აპათიური, უინტერესო ან გულგრილი საკითხის ან თემის მიმართ. ის ზოგჯერ გამოიყენება როგორც ზედსართავი სახელი, რაც იმას ნიშნავს, რომ რაღაც საშუალო ან შეუმჩნეველია.

ზედმეტი კაცი

ზედმეტი კაცი (ევგენი ონეგინი) უსაქმურად აპრიალებდა ფრჩხილებს. ელენა სამოკიშ-სუდკოვსკაიას ილუსტრაცია, 1908 წ.

ზედმეტი კაცი ( რუს. лишний человек, lishniy chelovek) — 1840-იანი და 1850-იანი წლების რუსული ლიტერატურული კონცეფცია, რომელიც მომდინარეობს ბაირონული გმირისგან. ეს ეხება ინდივიდს, შესაძლოა ნიჭიერს და ქმედუნარიანს, რომელიც არ ჯდება სოციალურ ნორმებში. უმეტეს შემთხვევაში, ეს ადამიანი იბადება სიმდიდრეში და პრივილეგიაში. ტიპიური მახასიათებლებია სოციალური ღირებულებების უგულებელყოფა, ცინიზმი და ეგზისტენციალური მოწყენილობა; ტიპიური ქცევებია აზარტული თამაშები, სასმელი, მოწევა, სექსუალური ინტრიგები და დუელები. ის ხშირად არაკეთილსინდისიერია და დაუდევრად აწუხებს სხვებს თავისი ქმედებებით.

ეგზისტენციალისტური მხატვრული ლიტერატურა

შეწუხებული ანტიგმირი გახდა ცნობილი მე-20 საუკუნის დასაწყისში ეგზისტენციალისტურ ნაწარმოებებში, როგორებიცაა ფრანც კაფკას „მეტამორფოზა“ (1915),  ჟან-პოლ სარტრის „ნაუსეე“ (ფრანგულად „გულისრევა“) (1938),  და ალბერ კამიუს „ლ“ Étranger (ფრანგულად "უცხო") (1942). ამ ნაწარმოებებში მთავარი გმირი არის გადამწყვეტი ცენტრალური პერსონაჟი, რომელიც მოძრაობს მის ცხოვრებაში და გამოირჩევა ენნუით, შფოთვითა და გაუცხოებით.

გრანჟი აანთო

მთავარი სტატია: Grunge lit

Grunge lit არის ავსტრალიური ლიტერატურული ჟანრი მხატვრული ან ნახევრად ავტობიოგრაფიული 1990-იანი წლების დასაწყისში ახალგაზრდების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ "შიდა ქალაქში" "... დაშლილი მომავლის სამყაროში, სადაც ერთადერთი შვება... მოწყენილობისგან იყო. ნიჰილისტური დევნა სექსის, ძალადობის, ნარკოტიკებისა და ალკოჰოლისკენ“. ხშირად ცენტრალური გმირები არიან უფლებამოსილნი, მოკლებული არიან სწრაფვასა და მონდომებას მათი ძირითადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების სურვილის მიღმა. ის, როგორც წესი, დაწერილი იყო „ახალი, ახალგაზრდა ავტორების“ მიერ, რომლებიც იკვლევდნენ ყოველდღიური პერსონაჟების „მძიმე, ბინძურ, რეალურ არსებობას“. იგი აღწერილია, როგორც ბინძური რეალიზმის ერთობლიობა და X თაობის ლიტერატურის წარმოშობა. სტიუარტ გლოვერი აცხადებს, რომ ტერმინი "გრანჯ ლიტ" იღებს ტერმინს "გრანგი" "80-იანი წლების ბოლოს და 90-იანი წლების დასაწყისიდან... სიეტლის [გრანჯ] ბენდები". გლოვერი აცხადებს, რომ ტერმინი „გრანგ ლიტ“ ძირითადად იყო მარკეტინგული ტერმინი, რომელსაც გამოიყენებდნენ საგამომცემლო კომპანიები; ის აცხადებს, რომ ავტორთა უმეტესობა, რომლებიც კლასიფიცირებულნი არიან როგორც "გრანჯ ლიტ" მწერლები, უარყოფენ ეტიკეტს.

იხ.ვიდეო - რატომაა მოწყენილობა მძიმე ცოდვა? I ამონარიდი საჯარო შეხვედრიდან 25.06.2022