ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
არიული რასა
"არიელები", "არიული რასა" (არიელებიდან) არის ფსევდომეცნიერული ტერმინი, რასა, რასობრივი ჯგუფი, რომელიც გამოცხადებულია ინდოევროპელ ხალხებსა და მათ წინაპრებზე. ხშირად ამბობენ, რომ "არიელები" ფიზიკურად და ინტელექტუალურად აღემატებიან სხვა რასებს და არიან კულტურის მატარებლები, მაღალი კულტურის გამავრცელებლები და ანტიკურობისა და თანამედროვეობის დიდი ცივილიზაციების ფუძემდებელი. იდეა წამოაყენეს XIX საუკუნეში რასობრივი თეორიების ავტორებმა, გამოიყენეს სხვადასხვა რასისტმა და ანტისემიტმა ავტორებმა, ასოცირდნენ ნორდიციზმთან და ფართოდ გავრცელდა 20–21 საუკუნეებში ნაციზმის ფარგლებში. , განსაზღვრავს მის რასობრივ თეორიას, ნეონაციზმს და ნეოპაგანიზმს. ნაციონალ-სოციალიზმში „არიელები“ განიხილებოდა, როგორც „ბატონური რასა“, „რასობრივი იერარქიის“ მწვერვალი. „არიელთა“ ან „არიული რასის“ იდეა ეწინააღმდეგება ანთროპოლოგიის, ისტორიისა და არქეოლოგიის მონაცემებს. პოპულაციის ჯგუფების კლასიფიკაციის ეს ტაქსონომიური მიდგომა ახლა მიჩნეულია ხარვეზად და ბიოლოგიურად უაზრო მჭიდრო გენეტიკური მსგავსებისა და ჯგუფებს შორის რთული ურთიერთობების გამო. თანამედროვე მეცნიერებმა უარყვეს რასის, კულტურისა და ენის იზომორფიზმი, როგორც ცრუ კონცეფცია.
თანამედროვე მხარდამჭერებს შორის იდეა უფრო ხშირად მოიხსენიება როგორც „არიელები“, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა ისტორიულ არიელებთან. „არიელთა“ იდეის, როგორც თანამედროვე (ფსევდომეცნიერული, იდეოლოგიური) მითის აღსაწერად, მკვლევარებს შეუძლიათ გამოიყენონ ტერმინი არიული მითი. „არიელთა“ იდეის, როგორც რასობრივი სწავლებისა და იდეოლოგიური კონცეფციის აღსაწერად, გამოიყენება ტერმინები არიანიზმი და ინგლისური. არიანიზმი.
"არიული რასა" უპირისპირდება "სემიტურ რასას", რომელიც წარმოდგენილია ძირითადად ებრაელებით, საიდანაც წარმოიშვა ტერმინი ანტისემიტიზმი. ამავდროულად, "სემიტურ რასას" მიეწერება წმინდა უარყოფითი თვისებები, რაც მას "არიული რასის" პირდაპირ საპირისპიროდ აქცევს. ამტკიცებენ, რომ მსოფლიო ისტორიის ბირთვი არის „რასობრივი ბრძოლა“ „არიულსა“ და „სემიტურ რასებს“ შორის. როგორც „ბატონური რასა“, „არიული რასა“ უპირისპირდება „არაარიელებს“, რომლებიც განიხილება, როგორც რასობრივად დაბალ ადამიანებად („ქვეადამიანებად“) და ეგზისტენციალურ საფრთხეს, რომელიც, ამ იდეოლოგიის მიხედვით, ფიზიკურად უნდა განადგურდეს. ნაცისტურ გერმანიაში ეს იდეები წარმოადგენდა სახელმწიფო რასობრივი იდეოლოგიის განუყოფელ ნაწილს, რამაც გამოიწვია ჰოლოკოსტი.
„არიული“ იდეა წარმოიშვა, როგორც მეცნიერული ჰიპოთეზა ადრეული ევროპული რომანტიზმის კონტექსტში, დროთა განმავლობაში მეცნიერული ცოდნის განვითარების პროცესში იგი არამეცნიერულად იქნა აღიარებული, მაგრამ გახდა ნაციონალისტური დისკურსის ერთ-ერთი საფუძველი.
მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე ტერმინი „არიელი“ ფართოდ გამოიყენებოდა, როგორც ინდოევროპელების სინონიმი („ინდო-გერმანელები“ გერმანიასა და ცენტრალური ევროპის სხვა ქვეყნებში). ომისშემდგომ წლებში ტერმინი „არიელი“ დაიწყეს მთელ მსოფლიოში თეთრკანიანთა სუპრემაცისტთა მიერ, როგორც ზოგადი აღნიშვნა „თეთრი“ ადამიანებისთვის, რომლებიც არ იყვნენ ებრაელები. გარდა ამისა, ტერმინი მიუთითებს იმაზე, რომ მოძრაობის წარმომადგენლები იზიარებენ რასისტულ შეხედულებებს და ამტკიცებენ ჰოლოკოსტს.
იხ.ვიდეო - Кто такие АРИИ на самом деле???
ტერმინი - ტერმინი "არიელები" გამოიყენებოდა, როგორც ინდო-ირანელთა ეთნოკულტურული თვითსახელწოდება და რიგვედას და ავესტას უძველესი რელიგიური ტექსტების შემქმნელები, რომლებიც იყენებდნენ სანსკრიტს და ირანულ ენებს (ინდო-ირანული ფილიალი ინდო-ირანული ევროპული ენათა ოჯახი) და ცხოვრობდა ძველ ინდოეთსა და ძველ ირანში. მიუხედავად იმისა, რომ სანსკრიტი ā́rya- და ირანული *arya- მომდინარეობს *ā̆rya- ფორმიდან, ეს ფორმები დამოწმებულია მხოლოდ ინდო-ირანული ხალხებისთვის. ლინგვისტ ბენჯამინ ფორტსონის აზრით, შესაძლოა არ არსებობდა ტერმინი, რომ პროტო-ინდოევროპელებს ეძახდნენ საკუთარ თავს და ასეთი მორფემები არ შემორჩენილა. ინდო-ირანული ტერმინი უბრუნდება რეკონსტრუირებულ პროტოინდოევროპულ *h₂eryós-ს. ინდოევროპეისტიკის მკვლევარი ჯეიმს მალორი აღნიშნავს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი „არიელი“ ინდო-ირანელებთან დაკავშირებულ ეთნიკურ მნიშვნელობას იძენს, არ არსებობს მიზეზი, რომ ეს სემანტიკა მივაკუთვნოთ პროტოინდოევროპულ *h₂eryós-ს, ანუ არსებობს. არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ინდოევროპული პროტო-ენის მოლაპარაკეები საკუთარ თავს „არიელებს“ უწოდებდნენ.
სიტყვა „არიანის“ ეპიგრაფიკულად დადასტურებული ყველაზე ადრეული ხსენება არის ძვ.წ. VI საუკუნის ბეისტუნის წარწერა. ე., რომელშიც ნათქვამია, რომ იგი შედგენილია „არიულად („არია“) [ენით ან ანბანით]“ (§ 70). „არიელი“ ამ კონტექსტში ნიშნავს „ირანელს“.
ტერმინს „არიელებს“ არ გააჩნდა ის რასობრივი კონოტაციები, რაც მე-19 საუკუნის დასავლელი ავტორების ნაშრომებში ჩანდა. ძველ დროში, არიული იდენტობა, როგორც ჩანს რიგ ვედაში, იყო კულტურული, რელიგიური და ენობრივი და არა რასობრივი. ვედებს არ აქვთ რასობრივი სიწმინდის კონცეფცია. არქეოლოგისა და ანთროპოლოგის დევიდ ენტონის თქმით, „რიგვედა და ავესტა თანხმდებიან, რომ მათი საერთო წინაპრების ინდო-ირანული იდენტობის არსი იყო ენობრივი და რიტუალური და არა რასობრივი. თუ ადამიანი მსხვერპლს სწირავდა სწორ ღმერთებს სწორი გზით, ტრადიციული საგალობლებისა და ლექსების სწორი ფორმების გამოყენებით, ეს ადამიანი იყო არიელი“. ინდოოლოგი და სანსკრიტი მეცნიერი მაიკლ ვიცელი აღნიშნავს: „არია/არია არ ნიშნავს რომელიმე კონკრეტულ ხალხს ან თუნდაც „რასობრივ“ ჯგუფს, არამედ ყველა მათ, ვინც შეუერთდა ვედური სანსკრიტულენოვან ტომებს და იცავდა მათ კულტურულ ნორმებს (როგორიცაა რიტუალები, პოეზია და ა.შ. .)“.
ძველი სპარსული არიას მონათესავე სიტყვიდან (ძველი სპარსული ლურსმული: 𐎠𐎼𐎡🐎) მომდინარეობს თანამედროვე სახელები „ირანი“ და „ირანელები“.
ბერძენმა ავტორებმა ელინისტურ ეპოქაში პირველად განასხვავეს არიანები/არიელები პართიელებისგან, ბაქტრიელებისგან, სოგდიელებისგან და სკვითებისგან. თუმცა, მოგვიანებით ეს ცნება გამოყოფის შესახებ დაიკარგა.
ტერმინი არია პირველად შემოიტანა თანამედროვე ევროპულ ენებში 1771 წელს, როგორც Aryens ფრანგმა ინდოოლოგმა აბრაამ-ჰიაცინტე ანკეტილ-დუპერონმა, რომელმაც ბერძნული arioi შეადარა ავესტურ აირიას და ქვეყნის სახელს ირანს. ანკეტილ-დუპერონის ნაწარმოების გერმანულმა თარგმანმა გამოიწვია გერმანული ტერმინის Arier-ის შემოღება 1776 წელს. სანსკრიტი სიტყვა ā́rya ითარგმნება როგორც "კეთილშობილი" უილიამ ჯონსის 1794 წელს მანუს ინდური კანონების თარგმანში, და ინგლისური სიტყვა Aryan (თავდაპირველად Arian) რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ გამოჩნდა, ჯერ ზედსართავი სახელით 1839 წელს, შემდეგ არსებითი სახელით. 1851 წელს.
მე-19 საუკუნეში ვარაუდობდნენ, რომ ā́rya- იყო არა მხოლოდ ინდო-ირანელთა ტომობრივი თვითსახელწოდება, არამედ პროტო-ინდოევროპელების (ინდო-ირანელთა და ევროპელი ხალხების წინაპრების წინაპრები). ). შედეგად, ტერმინი „არიელები“ მე-19 საუკუნის მეცნიერებმა დაიწყეს ინდოევროპელების აღსანიშნავად გამოყენება.
ეს გამოყენება ფართოდ იყო გავრცელებული მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისის განათლებულ ავტორებში. ამ სიტყვის გამოყენების მაგალითი ჩანს ისტორიის მონახაზში, 1920 წლის ბესტსელერში H. G. Wells. ამ გავლენიან წიგნში უელსმა გამოიყენა მრავლობითი ტერმინი "არიელი ხალხები", მაგრამ ის იყო მტკიცე ოპონენტი ტერმინის "არიელი ხალხის" ადრინდელი მწერლების რასისტული და პოლიტიკურად მოტივირებული გამოყენებისა და ამასაც ცდილობდა მოერიდეთ ზოგადი სინგულარის გამოყენებას, თუმცა ის ხანდახან მოიხსენიებდა კონკრეტულ „არიელ ხალხს“ (მაგ. სკვითებს) მხოლობით რიცხვში. 1922 წელს, „მსოფლიოს მოკლე ისტორიაში“, უელსმა აღწერა „არიელი ხალხების“ ძალიან მრავალფეროვანი ჯგუფი, რომლებიც სწავლობდნენ „ცივილიზაციის მეთოდებს“ და შემდეგ იპყრობდნენ - „ფორმით“, მაგრამ არა „იდეებითა და მეთოდებით“ - „მთელი უძველესი სამყარო, სემიტური, ეგეოსური და ეგვიპტური“. მათ ეს გააკეთეს სხვადასხვა არაკოორდინირებული ქმედებებით, რომლებიც უელსის აზრით იყო კონფლიქტის უფრო დიდი დიალექტიკური რიტმის ნაწილი მჯდომარე ცივილიზაციებსა და მომთ
აბარე დამპყრობლებს შორის.
არიას რეგიონი მარტინ ვალდსიმიულერის 1507 წლის რუკაზე
აბარე დამპყრობლებს შორის.
ინდოევროპელების სამშობლოს ჩრდილოეთ ევროპული ჰიპოთეზის გაჩენის შემდეგ, ტერმინმა „არიელებმა“ შეიძინა რასისტული მნიშვნელობა, რომელიც ყველაზე კარგად არის ცნობილი დღემდე და გულისხმობს ნორდიულ რასობრივ ტიპს. ენათმეცნიერი მაქს მიულერიც კი, რომელიც 1888 წელს წერდა, რომ „ეთნოლოგი, რომელიც საუბრობს „არიულ რასაზე“, „არიულ სისხლზე“, „არიულზე“ თვალებსა და თმაზე, ისეთივე ცოდვილია, როგორც ენათმეცნიერი, რომელიც საუბრობს დოლიქოცეფალურ ლექსიკაზე ან ბრაქიცეფალიური გრამატიკა ", ზოგჯერ გამოიყენება ტერმინი "არიული რასა".
მე-19 საუკუნეში რუსეთში ტერმინები "ინდოევროპული" და "არიული" ურთიერთშემცვლელი იყო და გამოიყენებოდა ორივე ენისა და ენის აღსანიშნავად.„თეთრი რასა“.
1944 წელს რენდ მაკნალის მსოფლიო ატლასმა აღწერა „არიული რასა“, როგორც ათი ძირითადი რასობრივი ჯგუფიდან ერთ-ერთი და განსაზღვრა, როგორც „ინდოევროპელების“ სინონიმი. ამერიკელი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი პოლ ანდერსონი, ანტი რასისტი და ლიბერტარიანი, მუდმივად იყენებდა ტერმინს „არიელს“, როგორც „ინდოევროპულის“ სინონიმად თავის ბევრ ნაშრომში.
ტერმინი „არიელის“ გამოყენება ინდოევროპელების მიმართ ზოგჯერ გვხვდება მოგვიანებით ისტორიულ კვლევებში. ამგვარად, 1989 წელს Scientific American-ში სტატიაში კოლინ რენფრი იყენებს ტერმინს „არიელი“, როგორც „ინდოევროპული“ სინონიმი.
თანამედროვე ინდოევროპეულ კვლევებში ტერმინები „არიელი“ და „ინდოარიელი“ გამოიყენება თავდაპირველი მნიშვნელობით, რაც გულისხმობს, შესაბამისად, ინდოევროპელების ინდო-ირანულ და ინდურ შტოებს. ამჟამად, ენობრივ მონაცემებზე დაყრდნობით, მეცნიერებს ესმით ტერმინი "არიელები" ნიშნავს ინდოევროპელების აღმოსავლეთ ნაწილს, რომელიც იყოფა ნურისტანულ და ინდო-ირანულ შტოებად, რომელთაგან ეს უკანასკნელი შემდეგ იყოფა ინდოარიულ, დარდიულ და ირანული ფილიალები. გერმანელები და სლავები არასოდეს ეკუთვნოდნენ ამ თემს. ყველაზე კარგად დასაბუთებული ჰიპოთეზა არის ის, რომ არიელების საგვარეულო სახლი მდებარეობს შავი ზღვის ჩრდილოეთით მდებარე სტეპის რაიონში ურალსა და დნეპერს შორის, საიდანაც ისინი გადასახლდნენ აღმოსავლეთისა და სამხრეთისკენ ძვ.წ. II ათასწლეულში. ე. ნაკლებად ხშირად, ტერმინი არიელები შეიძლება მიუთითებდეს განუყოფელ ინდო-ირანულ ერთიანობაზე, რომელიც დაიშალა ძვ.წ. II ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ე. „არიელები“ შეიძლება ინდოარიელებსაც ეხებოდეს.
ინდოევროპელი ხალხების მთელ საზოგადოებას თანამედროვე სპეციალისტები არ უწოდებენ "არიელებს" ან "არიებს". ამ იდენტიფიკაციას, რომელიც მოხდა მეცნიერებაში მე-19 და მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში, ამჟამად ახორციელებს მხოლოდ რამდენიმე ულტრამემარჯვენე და ზოგიერთი ინტელექტუალი, რომელიც მათ თანაუგრძნობს.
ტერმინი "ინდო-არიული" ჯერ კიდევ ფართოდ გამოიყენება ინდო-ირანული ენების "ინდური ნახევრის" აღსაწერად, ენების ჯგუფი, რომელიც მოიცავს სანსკრიტს და თანამედროვე ენებს, როგორიცაა ჰინდი-ურდუ, ბენგალური, პენჯაბი, გუჯარათი, ბოშური, ქაშმირული, სინჰალური და მარათჰი.
ტერმინოლოგიური განსხვავება „არიელებს“ (ინდო-ირანელები, ენობრივი ჯგუფი) და „არიელებს“ (გამოგონილი რასა) შორის მხოლოდ რუსულ ენაზე ან რუსულ თარგმანში არსებობს. სხვა ენებში ეს ცნებები აღინიშნება ერთი სიტყვით (გერმანული: Arier, ინგლისური: Aryans, ფრანგული: Aryens და ა.შ.), თუმცა ამ სიტყვის ორი განსხვავებული მნიშვნელობაც არსებობს.
აჩილ ლემოტი. "არიელი" წყვეტს ჯაჭვებს, რომლითაც ებრაელმა და მასონმა შეაკვნეს. პარიზი, 1897 წ
ზოგადიდი გაგება - იდეა ეფუძნება მოსაზრებას, რომ ინდოევროპული ენების ორიგინალური მოლაპარაკეები (პროტო-ინდოევროპელები) და მათი შთამომავლები დღემდე წარმოადგენენ კავკასიური რასის ცალკე რასას ან ქვერასს. თავდაპირველი "არიელები" განიხილება ძველ ხალხებად, რომლებიც ეკუთვნოდნენ "ნორდიულ რასას", ხოლო ყველაზე "რასობრივად სუფთა" თანამედროვე "არიელები" არიან, შესაბამისად, მათი ყველაზე "სუფთა" შთამომავლები ან ხალხები, რომლებმაც საუკეთესოდ შეინარჩუნეს " არიული სული”. „არიელები“ განიხილება როგორც კულტურის მატარებლები, მაღალი კულტურის გამავრცელებლები და ანტიკურ და თანამედროვეობის დიდი ცივილიზაციების ფუძემდებელი. ეს იდეა ეფუძნება ფართოდ გავრცელებულ ფსევდომეცნიერულ იდეას სულიერ (კულტურულ) და ფიზიკურს შორის მჭიდრო კავშირის შესახებ, რომელიც ემსახურება რასობრივი თეორიებისა და რასიზმის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან კომპონენტს.არიული მითი მოიცავს ურთიერთდაკავშირებულ სფეროებს: ფსევდოისტორიულ ნარატივს, ახალი იდენტობების საფუძველს, უკიდურეს მემარჯვენე იდეოლოგიას, ქსენოფობიისა და რასიზმის მხარდაჭერას, რიგი ახალი რელიგიური (არაერთი ნეოწარმართული და ეზოთერული) რიტუალის არსებითი ატრიბუტი. და კულტები, მითოპოეტური შეთქმულება, რომელიც შთააგონებს მწერლებს, პოეტებს, მხატვრებს და მუსიკოსებს. არიული მითი არის დისკურსი, რომელიც მოიცავს როგორც იდეებს წინაპრების შესახებ, ასევე საზოგადოების მომავალი რეორგანიზაციის პროექტებს.
ენის მიღმა, მე-19 საუკუნის მკვლევარებმა, იოჰან ჰერდერის მიყოლებით, დაინახეს კულტურა, ხალხი და „რასი“ (ეს უკანასკნელი, ჰერდერის საპირისპიროდ, რომელმაც უარყო კაცობრიობის ცალკეულ რასებად დაყოფა). ენობრივი რეკონსტრუქციები გამოიყენებოდა ძველი ხალხების, მათი კულტურის, ისტორიის, ფილოსოფიის, რელიგიისა და სოციალური ორგანიზაციის შესასწავლად.
მე-19 საუკუნის ფიზიკური ანთროპოლოგიისა და „მეცნიერული რასიზმის“ კონტექსტში, ტერმინი „არიული რასა“ შეცდომით გამოიყენებოდა პროტოინდოევროპელების ყველა შთამომავალზე, რომლებიც ითვლებოდნენ კავკასიის („კავკასიური“) ქვეჯგუფად. რასა და არა მხოლოდ ინდო-ირანელთა მიმართ, რომლებიც ერთადერთი ხალხები არიან, რომლებიც ძველ დროში იყენებდნენ სიტყვა არიას, როგორც ენდოეთნონიმს. ითვლებოდა, რომ "არიული რასა" მოიცავდა ავსტრალიის, კავკასიის, ცენტრალური აზიის, ევროპის, ლათინური ამერიკის, ჩრდილოეთ ამერიკის, ციმბირის, სამხრეთ აზიის, სამხრეთ აფრიკის და დასავლეთ აზიის მკვიდრთა უმრავლესობას.
XIX საუკუნის ბოლოს გაჩნდა ჩრდილოეთ ევროპული ჰიპოთეზა ინდოევროპელების წარმოშობის შესახებ, რამაც გამოიწვია „პროტოინდოევროპელების“ ასოცირება ახალ, წარმოსახვით ბიოლოგიურ კატეგორიასთან: „მაღალი, სამართლიანი“. -კანიანი, ქერათმიანი და ცისფერთვალება ნორდიული რასა“.
მხოლოდ ჩრდილოეთ გერმანელებმა დაიწყეს განხილვა, როგორც სუფთა "სკანდინავიური", "არიული რასა". ამ რასობრივ თეორიას იზიარებდნენ ჰაინრიხ ჰიმლერი და ალფრედ როზენბერგი. ადოლფ ჰიტლერს ემხრობოდა ტერმინი „არიელის“ უფრო ფართო მნიშვნელობა, რადგან ის მიზნად ისახავდა მთელი გერმანელი ხალხის გაერთიანებას მოახლოებული ომის ფონზე, ხოლო ნორდიული აქცენტი გამორიცხავდა ბავარიისა და ავსტრიის ხალხს. ჰიტლერი წერდა:
მთელი ადამიანური კულტურა, ხელოვნების, მეცნიერებისა და ტექნიკის ყველა მიღწევა, რომლის მოწმენიც დღეს ვართ, არის არიელთა შემოქმედების ნაყოფი... ის [არიელი] არის კაცობრიობის პრომეთე, რომლის შუბლიდანაც გენიოსის ნათელი ნაპერწკლებია. აფრინდა ყოველთვის, ანთებდა ცოდნის ცეცხლს, ანათებს ბნელი უმეცრების სიბნელეს, რამაც ადამიანს საშუალება მისცა ამაღლებულიყო დედამიწის სხვა არსებებზე
27-ე SS მოხალისეთა დივიზიის ლანგმარკის დაქირავების პლაკატი: "ფლანდელები, ყველა SS Langemarck!" ბრიტანეთი გამოსახულია, როგორც ებრაელები მართავენ და მასთან ომი, როგორც "რასის ბრძოლა" "არიულ რასას" და "სემიტებს" (ებრაელები) შორის.
არიული მითი შეიძლება გამოყენებულ იქნას კოლონიალიზმის გასამართლებლად, როგორც "ცივილიზატორული მისიის", რომელიც მიზნად ისახავს "ბარბაროსების" განმანათლებლობას, ხოლო კოლონიალიზმის ადგილობრივ მოწინააღმდეგეებს და ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის აქტივისტებს შეუძლიათ მის დახმარებას სხვა გზით მიმართონ. ადრეულ პერიოდში მათ შეეძლოთ მიგრაციის ჰიპოთეზის გაზიარება, მაგრამ ამავე დროს მათ თავიანთი წინაპრები დააკავშირეს კოლონიზატორებთან, რათა ეჩვენებინათ, რომ, პირველ რიგში, მათი კულტურითა და ცივილიზაციური შესაძლებლობებით მათი წინაპრები არ ჩამორჩებოდნენ ამჟამინდელ კოლონიზატორებს ან თუნდაც მჭიდროდ იყვნენ. მათთან დაკავშირებული და მეორეც, მეორეც, ადგილობრივი მოსახლეობა არ უნდა ჩაითვალოს „ბარბაროსებად“ და აქვს დამოუკიდებელი განვითარების უფლება. მას შემდეგ, რაც კოლონიამ მოიპოვა დამოუკიდებლობა, ასეთი კონცეფცია აუცილებლად მოითხოვდა გადახედვას, ვინაიდან ეროვნული სახელმწიფო დაინტერესებული იყო მისი ლეგიტიმაციისთვის ავტოქტონიის პრინციპზე დაყრდნობით. ამტკიცებდნენ, რომ ძირითადი მოსახლეობა მკვიდრი იყო, რაც დაკავშირებული იყო საცხოვრებელი ტერიტორიის ისტორიული უფლების იდეასთან. ასეთი იდეების დასაბუთების ვარიანტებს შორის არიულმა მითმა შექმნა ძლიერი წინაპრების მიმზიდველი სურათი. ამავდროულად, თავიანთ "არიელ" წინაპრებთან დასაკავშირებლად, ეს უკანასკნელნი ავტოქთონებად გამოაცხადეს. თავდაპირველი ცენტრი გამოცხადდა მოცემულ რეგიონად ან შტატად. ამრიგად, რიგი თანამედროვე ინდუისტების ფუნდამენტალისტებისთვის, ასეთი საგვარეულო სამშობლოა ჩრდილოეთ ინდოეთი, უკრაინელი ნაციონალისტები მას უკრაინასთან („არატას სახელმწიფო“) ასახელებენ, სომხები მას სომხეთის მთიანეთში ათავსებენ, ქურთები - კუროსა და ზაგროსის მთებში. ტაჯიკები - ცენტრალურ აზიაში, რუსები - არქტიკულ წრეში ("ჰიპერბორეა-არქტიდა") ან სამხრეთ ურალებში (არკაიმი, ქალაქების ქვეყანა).
თუ კოლონიალიზმის პერიოდში არიული მითის გამოსახულებები გამოირჩეოდა გაურკვევლობით, მაშინ თანამედროვე დროში, ეთნონაციონალიზმის ახალი აყვავების ეპოქაში, ისინი მრავალფეროვანი ხდება და პირდაპირ დამოკიდებულია მათი ავტორებისა და ინტერპრეტატორების ვინაობაზე. ეს იწვევს მუდმივ დებატებს იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა ფლობდეს „არიულ მემკვიდრეობას“, რომელიც ასრულებს სიმბოლური კაპიტალის როლს, რომელიც შექმნილია თითოეული მხარის პოზიციის გასაძლიერებლად.
კრიტიკა
სამეცნიერო ლიტერატურაში ტერმინი „არიული რასა“ ხმარებიდან ამოვარდა XX საუკუნის პირველ ნახევარში და აღარ გამოიყენება. "არიული რასის" იდეა კლასიფიცირდება როგორც ფსევდომეცნიერული, კერძოდ ფსევდოისტორიული.
ტერმინი აერთიანებს ენობრივ და ანთროპოლოგიურ მახასიათებლებს: თანამედროვე ლინგვისტიკაში ინდო-ირანულ ენებს არიულს უწოდებენ, მაგრამ იმ დროს, როდესაც ტერმინი გაჩნდა, ზოგადად ინდოევროპულ ენებს ასე ეძახდნენ; მაგრამ ორივეს მატარებლებს არ აქვთ საერთო ფიზიკური თვისებები და არ ქმნიან რაიმე რასას. ამრიგად, არიულ (ინდო-ირანულ) ენებზე მოლაპარაკეები არიან ისეთი ანთროპოლოგიურად განსხვავებული ხალხები, როგორებიცაა სპარსელები, ინდიელები, ტაჯიკები, ბოშები და სხვა ინდო-ირანული ხალხები. ყველა ინდოევროპული ენის მოლაპარაკეებს შორის ანთროპოლოგიური მრავალფეროვნება კიდევ უფრო მაღალია. ინდოევროპული ენების (პროტო-ინდოევროპელების) ორიგინალური მეტყველების ნამდვილი ანთროპოლოგიური გარეგნობა უცნობია, რადგან არ არსებობს ზოგადად მიღებული თვალსაზრისი მათი არსებობის ადგილისა და დროის შესახებ.
თანამედროვე მკვლევარების აზრით, ისტორიული არიელები, ვედური პერიოდის ბრინჯაოს ხანის ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ირანში, ავღანეთსა და ინდოეთის ქვეკონტინენტის ჩრდილოეთით - რიგვედას და ავესტას შემდგენელები - არ იყვნენ ქერათმიანი ან ცისფერთვალება. „არიული“ იდეისა და ნორდიციზმის მომხრეთა აზრის საპირისპიროდ.
არ არსებობს „ნორდიული რასის“ უპირატესობა, მაღალგანვითარებული „არიული“ ცივილიზაციის არსებობა, „არიული რასის“ მიერ კულტურისა და ცივილიზაციის გავრცელება ან საერთოდ კავშირი კულტურის განვითარებას შორის. და ცივილიზაცია და კონკრეტული რასა. პირიქით, არსებული სამეცნიერო მონაცემები მიგრაციის სხვა გზებზე და ცივილიზაციის გავრცელებაზე საუბრობს. ამრიგად, ხალხები, რომლებმაც შექმნეს უძველესი ცივილიზაციები, ანთროპოლოგიურად შორს იყვნენ "ნორდიდებისგან" და ინდოევროპული ტომების მიგრაცია (ხშირად ასევე შორს "ნორდიული რასის" წარმომადგენლებისგან) მათ ტერიტორიებზე გადამწყვეტ როლს არ თამაშობდა. მათი შემდგომი განვითარება. ისტორიული არიელები, რომლებიც მართლაც ფლობდნენ განვითარებულ კულტურას, არიან მხოლოდ ინდო-ირანული ხალხების წინაპრები, ანუ ისინი არ არიან გერმანელების, სლავების, კელტების და ა.შ. წინაპრები ან შთამომავლები, არამედ ხალხები, რომლებსაც საერთო წინაპრები ჰყავდათ. ისინი ძველი ინდოევროპელების პიროვნებაში.
პოსტერი ანტისემიტური გამოფენის შესახებ ზაგრებში 1942 წელს: "ებრაელები - გამოფენა ებრაელობის განვითარებისა და მისი დესტრუქციული საქმიანობის შესახებ ხორვატიაში 1941 წლის 10 აპრილამდე - ებრაული საკითხის გადაწყვეტა ხორვატიის დამოუკიდებელ სახელმწიფოში"
ტრადიციული ნორდიისტული იდეის საწინააღმდეგოდ, რომ ხმელთაშუა ზღვის ხალხები გადაგვარდებიან მათი რასობრივი არასრულფასოვნების გამო, რაც გამოიხატება განსაკუთრებით მუქ კანის ფერში, ვიდრე "ნორიდები", ანთროპოლოგიაში საყოველთაოდ მიღებული გახდა დეპიგმენტაციის თეორია, რომლის მიხედვითაც კანის ღია ფერი წარმოიშვა, როგორც მუქი კანის დეპიგმენტაციის შედეგი. ანთროპოლოგი კარლეტონ კუნი თავის ნაშრომში ევროპის რასები (1939) მხარს უჭერდა დეპიგმენტაციის თეორიას, რომელიც ამტკიცებდა, რომ „ნორდიული რასის“ ღია კანი არის ხმელთაშუა ზღვის რასის მათი წინაპრების კანის დეპიგმენტაციის შედეგი.
2016 წლის უძველესი ადამიანის გენომის თანმიმდევრობა ლაბორატორიის მიერ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა გენეტიკოსი დევიდ რაიხი, აღმოაჩინა, რომ „თეთრი“ ევროპელები არ არიან ერთიანი ერთგვაროვანი ჯგუფი, არამედ წარმოიშვნენ ძირითადად ოთხი დასავლეთ ევრაზიის წინაპართა ჯგუფის ნაზავიდან: WHG (დასავლეთ ევროპის მონადირე-შემგროვებლები). , EHG (European Hunter-Gatherers) და EHG (European Hunter-Gatherers) (Eastern European Hunter-Gatherers), ნეოლითის ფერმერები ლევანტიდან/ანატოლიიდან და ნეოლითის ფერმერები ახლანდელი ირანის (ხშირად მოხსენიებული, როგორც "EEF"). ადრინდელი ევროპელი ფერმერები) - სხვადასხვა ხარისხით და ისინი თავიანთი წინაპრების დიდ ნაწილს მიაკუთვნებენ ძველ აღმოსავლეთის ჯგუფებს .
გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ხალხი სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ არ დასახლდება, რადგან ჩრდილოეთს აქვს უფრო მკაცრი ბუნებრივი და კლიმატური პირობები. ასეთი განცხადებები გამოიყენება ფსევდომეცნიერული იდეების მხარდასაჭერად მიგრაციის შესახებ მეცნიერების მიერ დადგენილი საპირისპირო მიმართულებით (ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ). ეს ითვლება უძველესი ჩრდილოეთ ცივილიზაციების არსებობის მტკიცებულებად, როგორიცაა ჰიპერბორეა, ჩრდილოეთში "თეთრი რასის" (ან "არიული რასის") გაჩენა და მისი შემდგომი მიგრაცია სამხრეთში - ეზოთერიზმში და რიგ. სხვა მოძრაობები. ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ ადამიანთა მასობრივი მიგრაციის იდეა ეწინააღმდეგება პალეონტოლოგიის, ანთროპოლოგიისა და გენეტიკის თანამედროვე მონაცემების მთელ ჯამს ანთროპოგენეზის საკითხზე. უძველესი თანამედროვე ადამიანებისა და მათი უშუალო წინაპრების ნაშთები აღმოაჩინეს აფრიკაში. ადრეული ადამიანთა მიგრაცია ძირითადად სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ იყო მიმართული. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ეს მიგრაცია არ იყო ერთჯერადი მასობრივი გადაადგილება დიდ დისტანციებზე. ადამიანების გაფანტვა მთელს პლანეტაზე მოხდა ათასობით წლის განმავლობაში მცირე ჯგუფებად, რომლებიც მოძრაობდნენ შედარებით მცირე დისტანციებზე ერთი თაობის ცხოვრების განმავლობაში. მიგრაციის მიზეზები, მათ შორის ჩრდილოეთით, იყო მიგრაცია თამაშის და მეზობლებთან შეჯიბრების შემდეგ, რადგან სამხრეთში მოსახლეობა უფრო დიდია და რესურსებისთვის ბრძოლა უფრო ინტენსიურია.
რომანტიკული ნაციონალიზმი და თანამედროვე ეპოქის „მეცნიერული რასიზმი“.
"მეიერის ენციკლოპედიური ლექსიკონის" მეოთხე გამოცემაში (ლაიფციგი, 1885-1890) "კავკასიური რასა" იყოფა "არიელებად", "სემიტებად" და "ჰამიტებად". "არიელები" თავის მხრივ იყოფა "ევროპელ არიებად" და "ინდოარიელებად" (მოგვიანებით ტერმინი "ინდოარიელები" გამოიყენეს ხალხთა ჯგუფის აღსანიშნავად, რომელსაც ამჟამად ინდო-ირანელები უწოდებენ).
მე-18 საუკუნისათვის მეცნიერების განვითარებამ გამოიწვია ეჭვები ბიბლიური ქრისტიანული ტრადიციის სანდოობასთან დაკავშირებით. საუკუნის ბოლოს ჩამოყალიბდა იდეა ინდოეთიდან მაღალი კულტურის წარმოშობის შესახებ. ამ კონტექსტში ბიბლია წარმოდგენილი იყო, როგორც მეორადი წყარო, რომელიც დამახინჯებული სახით შეიცავს უძველესი სიბრძნის ფრაგმენტებს, რომლებიც ოდესღაც ინდოეთიდან მოვიდა. მიზეზები მდგომარეობდა ევროპული იდენტობის ახალი საფუძვლების ჩამოყალიბებაში, როდესაც ქრისტიანული იდენტობა უკან დაიხია და შეიცვალა ეროვნული, შემდეგ კი რასობრივი. კიდევ ერთი მიზეზი იყო რეაქცია ებრაელების ემანსიპაციაზე, რასაც მომავალი ეპოქა სასწრაფოდ მოითხოვდა. მე-18 და მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე ევროპული ლიტერატურა გამოირჩევა იუდაიზმზე სხვადასხვა შეტევებით, თითქოს მკვეთრად ზღუდავდა თავისუფლებას და ამუშავებდა სისასტიკეს. ევროპაში ასევე არსებობდა რომანტიული წარმოდგენა კეთილშობილ ველურზე. გერმანიაში ამას ავსებდა ნაციონალური რომანტიზმი, რომლის ფარგლებშიც, იტალიელი ფოლკლორისტის გ. "არიელებს" და "ჩვენს წინაპრებს" უწოდებენ. შთაგონებული ახალი სამეცნიერო დისციპლინებით, როგორიცაა ინდოევროპული კვლევები და სემიტოლოგია, მე-19 საუკუნის ზოგიერთმა მეცნიერმა ძველ ისტორიაში აღმოაჩინა დაპირისპირება „სემიტებსა“ და „არიელებს“ შორის.
ვარაუდები ევროპული ენების სომხურსა და ირანულთან ურთიერთობის შესახებ ადრეც იყო გაკეთებული. პირველი, ვინც ინდოევროპული ენების ერთიანობა გამოაცხადა, იყო ბრიტანელი ფილოლოგი უილიამ ჯონსი, რომელმაც საფუძვლიანად შეისწავლა სანსკრიტი და საფუძველი ჩაუყარა ინდოევროპულ კვლევებს და ზოგადად შედარებით ისტორიულ ენათმეცნიერებას. ბევრი მისი თანამედროვეების მსგავსად, მან „არიელების“ იდეალიზირება მოახდინა, მათ თვლიდა უჩვეულოდ ნიჭიერ ხალხად მდიდარი ფანტაზიითა და სამყაროს ღრმა ცოდნით.
„არიული მითის“ ავტორობა ეკუთვნის ცნობილ გერმანელ რომანტიკოს მოაზროვნეს ფრიდრიხ შლეგელს, რომელიც იყო სანსკრიტის ტექსტების გერმანულად პირველი მთარგმნელი. ის მღეროდა ინდოეთის სიბრძნესა და სილამაზეს, სადაც მან ვერ შეძლო ეწვია და მოუწოდა სწავლა ძველი ინდოეთიდან, მიიჩნია იგი ყველა საწყისის დასაწყისად და იქიდან გამომდინარეობდა ყველა დიდი ერი, მათ შორის ეგვიპტური ცივილიზაცია. მან ამ კამპანიის მამოძრავებელ ძალას უწოდა მოხეტიალე მქადაგებლები, რომლებმაც დატოვეს კურთხეული სამშობლო და წავიდნენ შორეულ ჩრდილოეთში. შლეგელმა დააფუძნა რომანტიული ტრადიცია, რომელიც სანსკრიტს წარმოადგენდა, როგორც ყველა სხვა ინდოევროპული ენის წყაროს. გეოგრაფ კარლა რიტერის შემდეგ, რომელიც ხაზს უსვამდა სანსკრიტის მსგავსებას ძველ გერმანულთან, ბევრი გერმანელი მოაზროვნე თვლიდა, რომ გერმანელები, სხვა ევროპელი ხალხებისგან განსხვავებით, იყვნენ უშუალოდ ძველი „არიელებისგან“ შთამომავლები.
1813 წელს თომას იანგმა ინგლისში შემოიტანა ტერმინი „ინდოევროპელები“. გერმანიაში ამ ტერმინს ეწინააღმდეგებოდა ტერმინი „ინდო-გერმანელები“, შემოთავაზებული კ. მალტე-ბრუნის მიერ 1810 წელს და მიღებული იულიუს ფონ კლაპროტის მიერ 1823 წელს. ამავდროულად გერმანიაში პოპულარობა მოიპოვა ტერმინმა „არიელებმა“, რომელიც უკავშირდებოდა ფრანგ ინდოოლოგს აბრაამ-ჰიაცინტე ანკეტილ-დუპერონს, ავესტას აღმომჩენს, რომელიც თავდაპირველად მას მხოლოდ მიდიელებსა და სპარსელებს მიმართავდა. ტერმინს უფრო ფართო მნიშვნელობა მისცა შლეგელმა, რომელიც მას უკავშირებდა დიდ „კულტურტრაგერ ხალხს“. ინდოევროპელების მიერ ოკუპირებული ამჟამინდელი ფართო გეოგრაფიული არეალიდან გამომდინარე, „არიელებს“ მიგრაციისა და მოგზაურობის დაუოკებელი ნება და ინოვაციებისადმი ლტოლვა მიენიჭათ, ხოლო „სემიტები“ ნელ, ინერტულ ხალხად ითვლებოდნენ. თავიანთი კონსერვატიული ღირებულებების ერთგული და ინოვაციებისადმი მდგრადია.
მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარს ევროპაში ახასიათებდა ინდომანია. მოდური იყო ზოროასტრის დაპირისპირება მოსესთან და იმის მტკიცება, რომ "სემიტებმა" ფილოსოფია და რელიგიური იდეები ისესხეს "ინდო-გერმანელებისგან". ამ აზრს იზიარებდა, კერძოდ, გერმანელი ინდოოლოგი ქრისტიან ლასენი, ძმები შლეგელების სტუდენტი. ის იყო პირველი, ვინც "არიელებს" დაუპირისპირდა "სემიტებს", პირველები მიიჩნია "ყველაზე ორგანიზებულ და შემოქმედებით ხალხად", რომლებიც ავრცელებდნენ მაღალ კულტურას და ამ მიზეზით ჰქონდათ უფლება დაემორჩილებინა ადგილობრივები. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ეს ვერსია იაკობ გრიმმა შეიტანა თავის ლიტერატურისა და ისტორიის სახელმძღვანელოებში, რითაც „არიელების“ და „არიული დიდების“ თემები ცნობილი გახდა გერმანიის ფართო საზოგადოებისთვის. გრიმმა ახსნა „არიელების“ მოძრაობა დასავლეთისკენ მზის მიყოლებით, როგორც მათი „დაუძლეველი სურვილი“.
საუკუნის პირველ ნახევარში შედარებითი ლინგვისტიკის განვითარების ფარგლებში ინდოევროპულ ენათა ოჯახში შედიოდა სხვადასხვა ევროპული ენობრივი ჯგუფი. ამ ტენდენციის შესაბამისად, ინდოეთით გატაცება დაიწყო და დისკუსიის ცენტრად იქცა საკითხი, ინდოევროპელების ფორმირების ცენტრი ცენტრალური ევროპა იყო თუ აღმოსავლეთ ევროპის სტეპური ზონა. პირველი გამოსავალი მხარს უჭერდა ყოფილ ფილოლოგ გუსტაფ კოსინას, რომელიც გახდა არქეოლოგი, მეორე უფრო დამაჯერებლად მიიჩნია ენათმეცნიერმა ოტო შრედერმა. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში საფრანგეთში და, ნაკლებად, გერმანიის ქვეყნებში გავრცელდა ჰიპოთეზა, რომ „არიელები“ დასახლდნენ შუა აზიის ტერიტორიიდან, უფრო სწორედ, სოგდიანიდან ან ბაქტრიიდან. ჰიპოთეზა ერთხელიზიარებდნენ, კერძოდ, იულიუს ფონ კლაპროტს, არტურ დე გობინოს, ანრი მარტინს, კრისტიან ლასენს, მაქს მიულერს, ადოლფ პიქტეს, ფრანსუა ლენორმანს, ჟან-ლუი-არმან დე კვატრეჟეს, შარლ-ევჟენ ოიფალვის, ჟაკ დე მორგანს.
1840 წელს შვედმა ანატომისტმა ანდერს რეციუსმა შემოიტანა კონცეფცია "ცეფალიური ინდექსი", რამაც მას საშუალება მისცა დაეყო ევროპის მოსახლეობა დოლიქოცეფალურ და ბრაქიცეფალურებად. რეციუსის აზრით, პირველები მნიშვნელოვნად აღემატებოდნენ მეორეს თავიანთი შესაძლებლობებით. ისინი შედიოდნენ „მოწინავე (არიულ) ხალხებს, ხოლო ბრაქიკეფალიელები „ტურანებად“ განსაზღვრავდა და მათ ჩამორჩენილობას უკავშირებდა.
მე-19 საუკუნის შუა ხანებისთვის ევროპულმა მეცნიერებამ ჩამოაყალიბა იდეა „რასობრივი სტაბილურობის“, „რასობრივი უთანასწორობის“, „რასობრივი ბრძოლის“ და „თეთრი რასის“ ბედის შესახებ, დაეუფლოს სხვებზე. ამ იდეებზე გავლენა მოახდინა ინდოეთის ადრეული ისტორიის შეხედულებებმა, რაც დაკავშირებული იყო ღია ფერის „არიელების“ მოსვლასთან, რომლებმაც დაამყარეს დომინირება ადგილობრივ მუქკანიან მოსახლეობაზე.
არტურ დე გობინო, "არიული" რასობრივი თეორიის ერთ-ერთი მთავარი ავტორი
უფრო და უფრო მეტი ცენტრალური ევროპელი ავტორები თვლიდნენ "ტევტონურ რასას", გერმანელებს, უპირატესად, რაც მათ ანიჭებდა ყველაზე პოზიტიურ თვისებებს. ამის დასაწყისი ჩაუყარა ფრანგმა ბარონმა არტურ დე გობინომ, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა „რასობრივ თეორიას“ („ევროპული რასიზმის მამა“), თავის ნაშრომში „ესეი უთანასწორობის შესახებ“. ადამიანის რასები“ (1853-1855) პიროვნების ნიჭსა და ნიჭიერებას მის გარეგნობასა და რასას უკავშირებდა. საყოველთაოდ ცნობილი გამოთქმა „ჭეშმარიტი არიელი“ იქვე ჩნდება. ის „არიელებს“ თვლიდა „რჩეულ რასად“, „ღმერთების შვილებად“ და უძველესი ცივილიზაციების შემქმნელებად. ის მათ ანიჭებდა ღია კანს, ქერა თმას და ცისფერ თვალებს და აღფრთოვანებული იყო მათი ფიზიკური სრულყოფილებით, ახსენებდა ძველი ბერძენი მოქანდაკეების საუკეთესო ნამუშევრებს. გობინოს აზრით, სწორედ გერმანელებმა შეინარჩუნეს ყველაზე სუფთა „არიული“ სისხლი. გობინომ განსაზღვრა ევროპაში „არიული ელემენტის“ დასახლების თანამედროვე არეალი: შვედეთი, ნორვეგია, დანია, შემდეგ ჰანოვერი და ვესტფალია ქვემო რაინზე (ჩრდილო-დასავლეთ გერმანია), ელზასი და ლოთარინგიის ნაწილი, ჰოლანდია, ბელგია და ჩრდილო-აღმოსავლეთ საფრანგეთი. ქვემო სენამდე, ინგლისი და ისლანდია. ამ მიწებზე „ყველაფერმა, რაც დადებითად გამოიყენებოდა, ნაყოფიერი ნიადაგი აღმოაჩინა. როდესაც ადამიანი სამხრეთისკენ მოძრაობს, ეს წინაპირობები სუსტდება. უფრო მეტიც, ეს არ აიხსნება უფრო ცხელი მზეით... ეს არის სისხლის ეფექტი“. გობინომ თავის ნაშრომში აისახა ძველი არისტოკრატიის პესიმიზმი, რომელიც დაცემისკენ მიემართებოდა. ის ცდილობდა აეხსნა „არიელთა“ დამღუპველი ბედი ამ ახსნა-განმარტებების „რასობრივი შერევით“ დაყვანით, რაც იწვევს „გადაგვარებას“.
გობინოს უკვე აქვს იდეები სლავების "მეორე კლასის" და "რასობრივი არასრულფასოვნების" შესახებ. კერძოდ, მან არ შეიყვანა გერმანიის უმეტესი ნაწილი "არიული ელემენტის" თანამედროვე დასახლების ტერიტორიაზე იმის საფუძველზე, რომ შუა საუკუნეებში აღმოსავლეთ და ცენტრალური გერმანიის მოსახლეობა შერეული იყო ვენდებთან (სლავებთან). თავად სლავები, რომლებიც ძველ დროში იყვნენ "თეთრი არიული ხალხი", "წავიდნენ ჩვენი კონტინენტის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და იქ შევიდნენ დესტრუქციულ სამეზობლოში ფინელებთან", რამაც გამოიწვია მათი "პასიურობა" და "შემოქმედების შეუძლებლობა". “. „ევროპასა და აზიას შორის მდებარე საზღვარზე ისინი ემსახურებიან როგორც ბუნებრივ გარდამავალ ელემენტს მათ დასავლურ და აღმოსავლეთ მონღოლოიდ ნათესავებს შორის“. გობინომ ასევე გაავლო ანალოგი სლავებსა და „სემიტებს“ შორის, რაც მოგვიანებით აისახა ნაცისტურ რასობრივ პოლიტიკაში. გობინომ მხოლოდ დაქვემდებარებული როლი მიანიჭა სლავებს.
გობინოს წიგნმა გამოხმაურება ჰპოვა გერმანელ ინტელექტუალებში, რომლებიც რომანტიული ნაციონალიზმის პერიოდს გადიოდნენ და მომავალ გერმანიის დიდებაზე ოცნებობდნენ. გობინოს გავლენით „არიული“ იდეა ფართოდ განიხილებოდა განათლებულ საზოგადოებაში და შთააგონებდა ზოგიერთ გერმანელ რევოლუციონერს. ცნობილი გერმანელი კომპოზიტორის რიჰარდ ვაგნერის შემოქმედება იყო რევოლუციის, ფოლკლორისა და მუსიკის იდეების სინთეზი, რომელიც შერწყმულია „არიულ“ მითთან.
არიული მითის განვითარებაში გარკვეული წვლილი შეიტანა ფილოსოფოსმა ფრიდრიხ ნიცშემაც. ის კამათში შევიდა სანსკრიტ მეცნიერებთან და ამტკიცებდა, რომ ტერმინი "არია" არ ნიშნავს "კეთილშობილს", როგორც ხშირად ითვლებოდა იმ დროს, არამედ "მდიდარს" ან "მფლობელს", რაც, ნიცშეს თანახმად, ავლენდა ნამდვილ ბუნებას. არიელებს, რომლებსაც უწოდებდნენ „მფლობელობას“, „ბატონებს“ და „დამპყრობლებს“. ნიცშეს აზრით, "არიელები" წარმოადგენენ ბუნებრივ "ბატონურ რასას", რომელსაც განზრახული აქვს სხვაზე გაბატონება. თუმცა, ადგილობრივი მოსახლეობის დაპყრობით არიელები აირია და განიცადეს დეგრადაცია. ინდოელი არიელები, მისი აზრით, გაურბოდნენ მორალურ და ფიზიკურ დაცემას კასტური სისტემის წყალობით. ის თავის იდეალად ინდოელ ბრაჰმანებს თვლიდა, რომლებიც გაურბოდნენ დაბლა დაბადებულებს. თანამედროვეობის პრობლემების გადასაჭრელად ნიცშემ შესთავაზა დაბრუნება იერარქიასა და კასტურ სისტემაში, რომლის ფარგლებშიც უნდა ჩამოყალიბდეს მომავლის „არიული ზეადამიანი“. ის საუკეთესო მეთოდად თვლიდა ახალი რასების ხელოვნურად მოშენებას. ნიცშე მიუბრუნდა იდეას, რომ დაუმორჩილებელი ჰიპერბორეელები ცხოვრობდნენ მკაცრი ცხოვრებით ჩრდილოეთ ყინულში.
„არიული მითი“ მაღალ მეცნიერებაში შემოიტანეს აღმოსავლეთმცოდნე და გერმანოფილმა ერნესტ რენანმა და ლინგვისტ-ინდოოლოგმა მაქს მიულერმა. რენანი წერდა ორი "დიდი რასის", "არიელის" და "სემიტის" მიღწევებზე. თუმცა, "სემიტური რასა" ჩამორჩებოდა "არიულ რასას", ამიტომ მან უკვე შეასრულა თავისი როლი და მომავალში მხოლოდ "არიელები" უნდა მეფობდნენ. რენანმა სინონიმებად გამოიყენა ტერმინები „სემიტური რასა“ და „ებრაელი ხალხი“, ხოლო გერმანელებისთვის ევფემიზმად „არიელები“. ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც აღნიშნა მკვეთრი კულტურული განსხვავებები "არიელებსა" და "სემიტებს" შორის. „სემიტების“ დამსახურება, მისი აზრით, მხოლოდ მუსიკალური შესაძლებლობებითა და მონოთეიზმით შემოიფარგლებოდა, ხოლო წარმართ „არიელებს“ ჰქონდათ მდიდარი ფანტაზია, ბუნების ღრმა გაგება, რაც მათ სწრაფი წინსვლის შესაძლებლობას აძლევდა. მან გავლენა მოახდინა შემდგომ ლიტერატურაზე „არიელებსა“ და „სემიტებს“ შორის დაპირისპირების შესახებ.
მიულერს ხშირად მიაწერენ პირველ ავტორს, რომელმაც ინგლისურად ახსენა ტერმინი „არიული რასა“. თავის ლექციებში ენის მეცნიერების შესახებ (1861) მიულერი აპროტესტებდა ლინგვისტიკისა და ანთროპოლოგიის შერევას. მან დაწერა თავისი ზიზღის შესახებ ამ მეთოდის მიმართ 1888 წელს თხზულებაში „სიტყვების ბიოგრაფიები“.და არიელთა სახლი“. ახალგაზრდობაში მან ისაუბრა "არიულ ძმობაზე", როდესაც წერდა ევროპელებსა და ინდიელებზე. მან ვერანაირი ზიანი ვერ დაინახა რასებისა და კულტურების შერევაში. ამავდროულად, მიულერმა მკვეთრად განასხვავა "არიელები" "სემიტებისგან" და "ტურანებისგან". "არიული რასის" საგვარეულო სახლი მდებარეობდა შუა აზიის მთებში. თავისი ავტორიტეტით მან განწმინდა ენის იდენტიფიკაცია რასასთან და გავლენა მოახდინა მეცნიერებაში „არიული რასის“ იდეის პოპულარიზაციაზე XIX საუკუნის მეორე ნახევარში.
1860-იან წლებში „არიელებად“ და „სემიტებად“ დაყოფა, ლეონ პოლიაკოვის სიტყვებით, „უკვე განათლებული ევროპელების ინტელექტუალური ბარგის ნაწილი იყო“. ითვლებოდა, რომ ეს დაყოფა ენობრივ კრიტერიუმებზე იყო დაფუძნებული, მაგრამ ბევრი ავტორისთვის ის რასობრივ კონოტაციებსაც მოიცავდა.
ჰიუსტონ ჩემბერლენი, "არიული რასის" უპირატესობის იდეის ერთ-ერთი მთავარი ავტორი.
1899 წელს ინგლისელმა მოაზროვნემ ჰიუსტონ ჩემბერლენმა, რომელიც გერმანიაში გადავიდა საცხოვრებლად, გამოაქვეყნა წიგნი მეცხრამეტე საუკუნის საფუძვლები, სადაც მან დაასაბუთა თავისი იდეები „არიული რასის“ უპირატესობაზე, ასევე ტევტონებისა და პოზიტიური გავლენის შესახებ. ებრაელთა უარყოფითი გავლენა ევროპულ ცივილიზაციაზე. მეცხრამეტე საუკუნის საფუძვლები ხშირად განიხილება, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პროტო-ნაცისტური ტექსტი. ამ წიგნში არიულმა მითმა პიკს მიაღწია. ჩემბერლენი არც ისტორიკოსი იყო და არც ფიზიკური ანთროპოლოგი. ის გახდა რიჩარდ ვაგნერის სიძე და იყო გობინოს საზოგადოებისა და ახალი ვაგნერის საზოგადოების წევრი. ის სარგებლობდა კაიზერ ვილჰელმ II-ის კეთილგანწყობით, რომელიც შთაბეჭდილება მოახდინა მისმა წიგნმა. ტერმინები "ინდო-გერმანელები", "ინდოევროპელები", "არიელები" და "ტევტონები" ჩემბერლენმა გამოიყენა სინონიმებად. "ტევტონებს" შორის ის შედიოდა გერმანელებს, კელტებს და სლავებს, მაგრამ პირველებმა, მისი აზრით, შეინარჩუნეს ყველაზე სუფთა "არიული სისხლი". მას სჯეროდა, რომ „თავის ფორმა და ტვინის სტრუქტურა გადამწყვეტ გავლენას ახდენს აზროვნების ფორმასა და სტრუქტურაზე“. ის წერდა: „თუ დამტკიცდებოდა, რომ წარსულში არიული რასა არ არსებობდა, ჩვენ მას მომავალში დავინახავდით; მოქმედების ადამიანებისთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი მომენტია“. მისი მიზანი იყო გერმანელი ერის გაერთიანება და მისი პოლიტიკური უპირატესობა მსოფლიოში. მსოფლიო ისტორიის ბირთვი, ჩემბერლენის აზრით, იყო „რასობრივი ბრძოლა“. „არიული რასა“ მის მიერ არის წარმოდგენილი, როგორც ყველა ცნობილი ცივილიზაციის შემქმნელი. მისი მტერი გამოცხადდა „რასობრივ ქაოსად“, რომელიც წარმოიშვა მაშინ, როცა ფუნდამენტური რასობრივი პრინციპები დავიწყებას მიეცა. ჩემბერლენის აზრით, „უცხო სისხლის“ შერევა იწვევს „რასობრივ დაცემას“ და დეგრადაციას. წესრიგისა და ცივილიზაციის მთავარი დამღუპველი „სემიტები“ არიან. მან სამხრეთ ევროპელები შერეულ მოსახლეობად მიიჩნია, რომელსაც შეუძლია ემსახუროს მხოლოდ „ანტიეროვნულ“ და „ანტირასობრივ“ ძალებს, რაც მოგვიანებით ბენიტო მუსოლინის მიერ მისი წიგნის უარყოფის საფუძველი გახდა. მან ასევე უწოდა ებრაელებს შერეული ჯგუფი, რომელიც წარმოიშვა სამი განსხვავებული „რასობრივი ტიპისაგან“. ჩემბერლენის თქმით, ებრაელმა „მღვდლებმა“ გადააკეთეს ძველი აღთქმა, მისგან გამორიცხეს „არიელების“ მოგონებები. ის წერდა, რომ ებრაელები მსოფლიო ბატონობისკენ ისწრაფვიან. ებრაელებს მისტიკურ ძალად თვლიდა და თვლიდა, რომ ისინი აფუჭებდნენ კეთილშობილ „ნორდიულ სულებს“. ჩემბერლენი იზიარებდა იესო ქრისტეს "არიული ბუნების" იდეას. მისი წიგნის წარმატებამ ეს იდეა საზოგადოების თვალში მოიტანა. მისი აზრით, იესომ შექმნა „არიული ქრისტიანობა“, რომელსაც არაფერი ჰქონდა საერთო იუდაიზმთან და დამახინჯებული იყო ებრაელების მიერ. ჩემბერლენის წიგნი იყო ადრინდელი რასობრივი იდეების კრებული და მოიცავდა ბევრ წინააღმდეგობას და დაუსაბუთებელ პრეტენზიას, მაგრამ იგი კარგად იქნა მიღებული გერმანიის საზოგადოების მიერ გამოხატული პატრიოტიზმისა და "რასობრივი უპირატესობის" იდეის გამო, რომელიც მიზნად ისახავს "ერის გაერთიანებას".
მე-19 საუკუნის ბოლოს ევროპელ ინტელექტუალებს შორის „მეცნიერული რასიზმი“ გაბატონდა, მათ შორის კაცობრიობის „დაბალ“ და „უმაღლეს რასებად“ დაყოფის იდეა. ამ უკანასკნელთა სათავეში მოთავსდნენ "არიელები", რომლებიც, როგორც ამბობენ, ყველაზე მეტად ადაპტირებულნი იყვნენ ახალ ეპოქაში. ამ იდეებს მხარს უჭერდა როგორც მეცნიერთა მოსაზრებები, ასევე იმ დროისთვის პოპულარული ეზოთერული სწავლებები. მემკვიდრეობის სასიცოცხლო როლის რწმენა ყველაზე ძლიერად გამოითქვა გერმანიაში, სადაც ცნებები „რასი“ და „არიანიზმი“ გასცდა სამეცნიერო საზოგადოებას და მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა საზოგადოებრივ განწყობაზე.
პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს, ცენტრალურ ევროპაში იმპულსს იძენდა „შემოქმედებითი და პროდუქტიული არიული რასის“ მხარდაჭერის იდეა „პარაზიტული სემიტური რასის“ წინააღმდეგ. ამ აზროვნების ფარგლებში 1913 წელს გერმანიაში დაარსდა გერმანიის კავშირი, რომლის მიზანი იყო ბრძოლა „ებრაული და სლავური სისხლის წინააღმდეგ“. ჯოზეფ რაიმერმა იწინასწარმეტყველა, რომ გერმანელები დაასახლებდნენ ევრაზიის მიწებს, მათ შორის ციმბირს, სადაც სლავები და ებრაელები „არ იყვნენ მგრძნობიარენი გერმანიზაციისთვის“. მან გამოიტანა შესაბამისი პრაქტიკული დასკვნები, რომლის მიხედვითაც საჭირო იყო ამ ხალხების შთამომავლების გამრავლების შეზღუდვა. ამავე დროს, რაიმერი თავს სოციალისტად და ინტერნაციონალისტად თვლიდა. პან-ევროპულ დონეზე, არიული მითი ემსახურებოდა კოლონიალიზმის სისტემის გამართლებას - მაგალითად, ბრიტანელებმა გამოიყენეს იგი ინდოეთის ფლობის უფლების ლეგიტიმაციისთვის, ხოლო ცალკეული სახელმწიფოების დონეზე იგი ქმნიდა ადგილობრივ ნაციონალიზმის საფუძველს, ეწინააღმდეგებოდა ადგილობრივებს. მაცხოვრებლები, „არიელთა“ შთამომავლები „უცხოელებამდე“, პირველ რიგში ებრაელებამდე.
კარლ გუსტავ იუნგის „კოლექტიური არაცნობიერის“ კონცეფცია მოიცავდა კონტრასტს „არიულ ფსიქოლოგიასა“ და „ებრაულ ფსიქოლოგიას“ შორის.
XIX საუკუნეში რუს სლავოფილებში ფართოდ იყო გავრცელებული დასავლეთ ევროპელი მოაზროვნეებისგან ნასესხები არაერთი ევროპელი ხალხის განსაკუთრებული „არიული“ წარმოშობის იდეა, განსაკუთრებით გერმანელი. სლავოფილიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ა პირდაპირი ნათესაობის ხაზიდან. თუმცა, ამ პერიოდში რუსული არიული მითი არ იყო დაკავშირებული ნეოპაგანიზმთან დარუსი სლავოფილებისთვის ფუნდამენტური რელიგიური კონტექსტი დარჩა რუსული მართლმადიდებლობა. თუმცა, ისინი ცდილობდნენ მართლმადიდებლობის დაკავშირებას „არიულ“ იდენტობასთან და აცხადებდნენ, რომ ბიზანტია ქრისტიანობაში მოვიდა უშუალოდ „არიული“ ხალხების გავლენის ქვეშ, რომელთა აზიური აკვანი, სავარაუდოდ, შუა აზიაში ან ირანში მდებარეობდა. ამ მიზეზით, რუსი სლავოფილები, გერმანელი ნაციონალისტებისგან განსხვავებით, არ გადავიდნენ „არიული“ წარმოშობის იდეიდან ანტისემიტიზმზე.
"არიული ტიპის" ბიუსტი ოსლოს უნივერსიტეტის ანატომიური ინსტიტუტიდან და კრანიალური საზომი მოწყობილობა (ანთროპოლოგიური კრანიომეტრია) შვედეთის რასობრივი ბიოლოგიის ეროვნული ინსტიტუტიდან.
XIX საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისში „არიულმა“ იდეამ გავლენა მოახდინა რუსეთზე პოლონელი ემიგრანტის ფრანცისეკ დუჩინსკის გავლენით, რომელიც დასავლეთში გაიქცა 1830 წლის პოლონეთის აჯანყების შემდეგ და თავშესაფარი საფრანგეთში იპოვა. ის ცდილობდა ადგილობრივი საზოგადოებრივი აზრი რუსეთის წინააღმდეგ მოექცია. იმ დროს ევროპაში "არიელ წინაპრებს" ძალიან აფასებდნენ და დუჩინსკიმ შექმნა კონცეფცია, რომ რუსები, ევროპელი ხალხებისგან განსხვავებით, არ არიან "არიელები", ისევე როგორც ისინი არ არიან სლავები. 1861-1862 წლებში პარიზის სამეცნიერო საზოგადოებაში თავის ლექციებში მან რუსები დაასახელა თურანელებად და ამტკიცებდა, რომ „არიელები“ და თურანელები განზრახული იყვნენ მუდმივი მტრობისთვის. ამის საპასუხოდ რუსი მეცნიერების პუბლიკაციების სერია მოჰყვა, რომლებიც ადასტურებდნენ რუსების მონაწილეობას „არიანიზმში“. ეს იყო არაერთი რუსი ინტელექტუალის გამოსვლების გაგრძელება გერმანელი და ფრანგი რუსოფობების წინააღმდეგ, რომლებმაც რუსები გამორიცხეს ევროპელი ხალხების წრიდან. 1860-იანი წლების მეორე ნახევარში ნ. ია. თავდაპირველად, არიული მითი რუსეთში ჰგავდა იდენტობის მითს, რომელიც შექმნილია რუსების ევროპული კულტურისადმი კუთვნილების დასამტკიცებლად. 1879 წელს, თავის ცნობილ პუშკინის გამოსვლაში, ფიოდორ დოსტოევსკიმ გამოაცხადა რუსების მზადყოფნა „გაერთონ დიდი არიული რასის ყველა ტომთან“. დოსტოევსკის აზრით, ეს იყო რუსული „უნივერსალურობა“ და „ძმობა“. თუმცა, მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე რუსეთში „არიული“ დისკურსი არ მოიცავდა ბიოლოგიურ არგუმენტებს და „არიელებს“ უპირისპირებდნენ „ტურანებს“ და არა „სემიტებს“. რასას ჯერ კიდევ არ აძლევდნენ ვიწრო ბიოლოგიურ შინაარსს, მას ესმოდათ, როგორც ენობრივ საზოგადოებას და ხშირად საუბარი იყო „არიელების“ კულტურულ უპირატესობაზე.
1880-1890 წლებში გამოჩნდა დიდი ლიტერატურა, რომლის უმეტესობაში სლავები ჯერ კიდევ გარიყულნი იყვნენ „ინდო-გერმანული რასობრივი საზოგადოებისგან“. ჩეხ სლავისტ ლუბორ ნიდერლეს შემდგომმა არქეოლოგიურმა კვლევებმა და ისტორიულმა ნაშრომებმა შეარყია ეს თეორია.
ზოგიერთმა ავტორმა გამოიყენა „არიული“ იდეა რუსეთის მიერ შუა აზიის დაპყრობის გასამართლებლად, რომელიც ერთის მხრივ იყო გამოსახული როგორც „ცივილიზებული მისია“, ხოლო მეორე მხრივ, მათი აზრით, როგორც „არიელთა“ დაბრუნება. (რუსები) თავიანთ უძველეს მიწებზე, სადაც ისინი უკვე ცხოვრობდნენ ძველად სკვითები და სხვა ირანულენოვანი ხალხები და სადაც, რიგი ავტორების აზრით, მდებარეობდა „არიელების“ საგვარეულო სახლი. ექიმი და მოყვარული არქეოლოგი ვ.მ.ფლორინსკი წერდა სლავური კულტურის უპირატესობის შესახებ, საკას და მასაგეტას გაიგივებდა პროტო-სლავებთან და "არიელების" საგვარეულო სახლი შუა აზიაში განათავსა. მან რუსეთის ექსპანსია ამ რეგიონში ახსნა სლავების ინსტინქტური სურვილით დაბრუნებულიყვნენ ძველ სამშობლოში. ფლორინსკი „სემიტოარიელებს“, ყველაზე ნიჭიერ ადამიანებს, თანამედროვე ცივილიზაციის შემქმნელებად თვლიდა. ფლორინსკის თქმით, „არიელები“ წარმოიშვნენ პამირის ანუ ტიენ შანის დასავლეთ ნაწილში და შემდეგ გადავიდნენ სემირეჩიეში. შუა აზიის დაპყრობა, როგორც "არიელების" დაბრუნება მათ დიდი ხნის უგზო-უკვლოდ დაკარგულ სამშობლოში, რუსების "სკვითურ წარმომავლობაზე" მითითებით, განიხილებოდა, კერძოდ, თურქესტანის არქეოლოგიის მოყვარულთა წრის წევრები, რომლებიც მოქმედებდნენ. 1895-1918 წლებში ტაშკენტში გენერალ-გუბერნატორის ბარონ ვრევსკის თავმჯდომარეობით. წრის ზოგიერთი წევრი ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ ძველი აღთქმის მოვლენები ხდებოდა არა პალესტინაში, არამედ თურქესტანში. 1899 წლის სექტემბერში, XII სრულიადრუსული არქეოლოგიური კონგრესის ადგილის განხილვისას, წრის წევრმა ნ. არიული წარმოშობის ხალხები არიგებს სლავოფილიზმს ვესტერნიზმთან უმაღლეს ერთობაში, არიანოფილიზმში ».
მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში არსებულმა სულიერმა კრიზისმა გამოიწვია წარმართობა, ჯერ უძველესი და შემდეგ სლავური, "მშობლიური ღმერთები", განსაკუთრებით სიმბოლისტებს შორის. პოეტი ვალერი ბრაუსოვი, რომელიც ენდობოდა პლატონის გზავნილს ატლანტიდის შესახებ, რომელიც მან მოახსენა 1917 წლის დასაწყისში წაკითხულ ლექციებში და რ.ფონ ლიხტენბერგის შემდეგ, იბერიის ნახევარკუნძულს თვლიდა "არიელთა" საგვარეულო სახლად, სადაც, შესაბამისად. პოეტისთვის ისინი გამყინვარების ხანაში ცხოვრობდნენ. XX საუკუნის დასაწყისში რუსული ისტორიოგრაფიის სლავურმა სკოლამ განიცადა კრიზისი, სრულიად შეწყვიტა მეცნიერების განვითარების მოთხოვნების დაკმაყოფილება. პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს, რუსული ნაციონალიზმის ზრდის ფონზე, ამ სკოლის მემკვიდრეობა გამოიყენეს რუსეთის ისტორიის შოვინისტური ვერსიების შესაქმნელად. ამავე პერიოდში დასავლეთში შეაღწია "არიული იდეის" რასობრივმა ვერსიამ, რომლის ფარგლებშიც მსოფლიო ისტორია განიხილებოდა, როგორც მარადიული ბრძოლა "არიელებსა" და "სემიტებს" შორის. ამ შემთხვევაში, "არიელებში" ძირითადად შედიოდნენ სლავები, რომლებიც რიგ შემთხვევებში წარმოაჩინეს, როგორც "არიელებს" საუკეთესოდ, მაგალითად, შავი ასეულის წევრის ალექსეი შმაკოვის იდეებში (სამოქალაქო პროკურორი წინააღმდეგ სასამართლო პროცესზე. ბეილისი), რომელმაც ხელი შეუწყო ჰიუსტონ ჩემბერლენის წიგნს. "არიული" თემა თავის ანტისემიტურ ვერსიაში მიიღეს ზოგიერთმა რუსმა მოდერნისტმა მწერალმა, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ ოკულტიზმით, მათ შორის ალექსანდრე ბლოკი და ანდრეი ბელი.„ნამდვილ არიულ კულტურას“ ემუქრებოდა „ტურანული“ ან „ყვითელი საფრთხე“, რომელიც მოიცავდა ებრაულ კომპონენტს. ბელი თვლიდა, რომ კულტურის კომერციალიზაცია "სემიტების" ნამუშევარი იყო და წერდა "არიელთა სულიერი დამონების" შესახებ. მან დაგმო "სემიტური მატერიალიზმი" და მოუწოდა "არიული აღორძინების"
მზის ამოსვლის დიაგრამა, როგორც აღწერილია ვედებში. B. G. Tilak, "არქტიკული სამშობლო ვედებში", 1903 წ
პირველი მსოფლიო ომის დროს, რუსული "სკვითური მოძრაობის" მონაწილეები, რომელშიც შედიოდნენ ცნობილი მწერლები და პოეტები, "სკვითებს" განიხილავდნენ, როგორც ახალი სამყაროს შემქმნელებს, რომლებსაც შეუძლიათ აღმოსავლეთისა და დასავლეთის შერიგება. ისინი წარმოიდგენდნენ რუსეთს, როგორც განსაკუთრებულ „ქრისტიანულ-არიულ“ ან „ბერძნულ-სლავურ სამყაროს“. რუსეთის დამარცხებამ ომში და რევოლუციურ მოვლენებში წარმოშვა საზოგადოების თვალში რუსეთის პრესტიჟის ამაღლების სურვილი. ამ კონტექსტში, ანტიგერმანულ განწყობებთან დაკავშირებით, ბლოკი წერდა: „ჩვენ ბოლო არიელები ვართ“. ბლოკმა გაიზიარა სლავებისა და სკვითების, ანუ "არიელების" კავშირის იდეა, რაც, მისი აზრით, მათ დიდ მომავალს ჰპირდებოდა. ის ცდილობდა ქრისტიანობის „არიული საფუძვლების“ ამოცნობას და მათ „იუდეო-რაციონალისტური ელემენტისგან“ გამიჯვნას. ბლოკი მკვეთრად დაუპირისპირდა ა.ვოლინსკის, რომელიც ხაზს უსვამდა ქრისტიანობის ებრაულ საფუძველს და ცდილობდა მისი დისტანცირება „არიანიზმისგან“.
არიული მითის ვარიაციაა ფსევდომეცნიერული არქტიკული ჰიპოთეზა "არიელების" წარმოშობის შესახებ ("არიელები" - ინდოევროპელები), წამოყენებული დასაწყისში. მე-20 საუკუნეში ინდოელი მოაზროვნის და ინდოეთის ეროვნული მოძრაობის რადიკალური მოღვაწის B. G.. საბავშვო მწერალი და ბიოლოგი E.A. Jelacic (1910) ეყრდნობოდა ტილაკის იდეებს, როდესაც ის ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ თანამედროვე ადამიანი (Homo sapiens) წარმოიშვა შორეული ჩრდილოეთიდან. მან თავისუფლად განმარტა იმ დროისთვის ცნობილი რამდენიმე პალეოანთროპოლოგიური მონაცემი და ერთმანეთში აირია ორი პრობლემა: ადამიანის წარმოშობა და ინდოევროპელების წარმომავლობა, რომლებსაც მან „არიელები“ უწოდა. იელაჩიჩის შეხედულებები ეწინააღმდეგებოდა თანამედროვე მეცნიერებას და არ იყო ნახსენები სამეცნიერო დისკუსიებში.
თეოსოფია
ელენა ბლაბატავსკაია
მე-19 საუკუნის ბოლოს თეოსოფისტების საქმიანობამ ხელი შეუწყო სპირიტუალიზმისა და ოკულტიზმის გავრცელებას მათი რასობრივი მნიშვნელობით შემოქმედებით ინტელიგენციაში. თეოსოფია მოიცავდა დარვინიზმის გადახედვას და რასების წარმოშობის პოლიგენური თეორიის დადასტურებას "ძირეული რასების" თანმიმდევრული ცვლილების შესახებ, პირველადი "ეთერული" კაცობრიობის ადამიანების წარმოშობა, მოძველებული რასების გარდაუვალი გადაშენება და მომავალი გამარჯვება. "არიელთა მეხუთე რასის". ამ მშენებლობებში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პოპულარულმა თეორიებმა დაკარგული კონტინენტების ატლანტისისა და ლემურიის შესახებ და ნახსენები იყო "ასგარდი - ღმერთების ქალაქი". "არიული რასა" ყველაზე ახალგაზრდად ითვლებოდა და განზრახული იყო დომინირებისთვის. ნახსენები იყო იდუმალი ჩრდილოეთი მიწა, „ულტიმა ტულე“ ან „ჰიპერბორეა“.
ჰელენა ბლავატსკიმ, რომელმაც შექმნა თეოსოფიის ეზოთერული სწავლება, თავის დროზე პოპულარული რასობრივი თეორია კაცობრიობის განვითარების კონცეფციის ერთ-ერთ საფუძვლად აქცია. იგი იზიარებდა პოლიგენიზმის იდეას, რომელიც პოპულარული იყო მეცნიერებაში მე-19 საუკუნის შუა წლებში. რასების წარმოშობა, სწავლების მიხედვით, სივრცეში იყო და დაკავშირებული იყო მასწავლებლების ანუ მაჰათმას შემოქმედებით საქმიანობასთან. მასწავლებელთა საძმო კოსმოსში ჩაეფლო რთულ ბრძოლაში „ბნელი ძალების“ წინააღმდეგ, რომლებიც ყველას ბოროტებას მოაქვს. ბლავატსკი კაცობრიობის ისტორიას ხედავდა, როგორც ხუთი ძირეული რასის თანმიმდევრულ ცვლილებას. პირველ სამ „ძირეულ რასას“ ჰქონდა ეთერული ფორმა და მხოლოდ მეოთხე რასის დაწყებიდან კაცობრიობამ შეიძინა ფიზიკური სახე. ბლავატსკი რასებს უპირველეს ყოვლისა სულიერ პრინციპს უკავშირებდა. სულიერება რასას უფრო მეტს ნიშნავდა, ვიდრე კანის ფერი, ამიტომ თითოეული რასა მოიცავდა სომატურ ტიპებს. სულიერების მნიშვნელობის იდეიდან გამომდინარეობდა დასკვნა, რომ თითოეულ რასას ჰქონდა საკუთარი მორალური და ქცევითი მახასიათებლები. ცივილიზაციები განვითარდა, პირველ რიგში, არა მატერიალური, არამედ გონებრივი და სულიერი რესურსების დახმარებით. ამიტომ, ამტკიცებდნენ, რომ დამწერლობა ასობით ათასი წლის წინ გაჩნდა.
ბლავატსკი ადიდებდა სანსკრიტს და თვლიდა "არიულ რასას" დედამიწაზე წამყვანად და აკავშირებდა კაცობრიობის მომავალს. მისი სწავლება მოიცავდა არიული მითის ისეთ დებულებებს, როგორიცაა სანსკრიტისა და პროტოინდოევროპული ენის იდენტიფიკაცია, რასისთვის იმანენტური თვისებების მიკუთვნება, "არიელების", როგორც "უმაღლესი რასის" იდეა, იდეა, რომ ბიბლია მოვიდა ბრაჰმანიზმიდან, „რასობრივი დეგრადაციის“ და რასების გარდაუვალი გადაშენების იდეიდან, რომლებმაც „გააჭარბეს თავიანთ სარგებლობას“.
"არიული (მეხუთე) რასა გაგებული იყო, როგორც თანამედროვე კაცობრიობის უმრავლესობა. მან დღევანდელ ეპოქას უწოდა "არიული რასის" ბატონობის დრო და განათავსა თანამედროვე "არიული" კაცობრიობის წმინდა საგვარეულო სახლი ჩრდილოეთში. იგი თეთრ რასას და ბნელ ინდიელებს „არიელებად“ თვლიდა. ბლავატსკიმ "არიელთა" უძველეს ცენტრს "აზგარდი - ღმერთების სამყოფელი" უწოდა. „ადრეულ არიელებს“ ჰქონდათ „ვედური რელიგია“, რომელიც მათ მთელ დედამიწაზე გაავრცელეს, რაც საფუძველი ჩაუყარა ყველა თანამედროვე მსოფლიო რელიგიას, მათ შორის „იუდეო-ქრისტიანობას“.
ბლავატსკის აზრით, წინა რასის ნარჩენები შერეული იყო ახლის წარმომადგენლებთან, რამაც გამოიწვია ადამიანის ფიზიკური ტიპების მრავალფეროვნება. შავი და ყვითელი რასების წარმომადგენლები ითვლებოდნენ გადაშენებისთვის განწირული ყოფილი ძირძველი რასების ნარჩენებად. ბლავატსკიმ გამოაქვეყნა თავისი შეხედულებები რასობრივ საკითხებზე თავის 1888 წლის წიგნში, საიდუმლო დოქტრინა, რომელშიც შერეულია ენა და ფიზიკური მახასიათებლები. ორივე ითვლებოდა მეორეხარისხოვნად შინაგან, იმანენტურ ფსიქიკურ თვისებებთან შედარებით.
მეცნიერები სკეპტიკურად უყურებდნენ ბლავატსკის სწავლებებს. ამრიგად, მაქს მიულერმა გაკიცხა იგი „მეცნიერული არაკომპეტენტურობისთვის“.
„არაბული ქვერასს“ თეოსოფები განიხილავენ, როგორც „არიულ ქვერასთაგან“, „მეხუთე“ ან „არიული“ „ძირეული რასის“ მეორე ქვერასად. თეოსოფები თვლიან, რომ არაბებმა, თუმცა ტრადიციულ თეოსოფიაში „არიელებად“ (ანუ ინდოევროპეელებად) მიიჩნიეს, მიიღეს მიმდებარე ხალხის სემიტური ენა, რომლებიც ადრე გადასახლდნენ ატლანტიდადან (მეხუთე ან თავდაპირველად „სემიტური ქვერასი“ ატლანტის ფესვთა რასა"). თეოსოფები ამტკიცებენ, რომ ებრაელები წარმოიშვნენ როგორც "არაბული სუბრასის" განშტოება იემენის ტერიტორიაზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 30000 წელს. ე. ისინი გადასახლდნენ ჯერ სომალიში, შემდეგ კი ეგვიპტეში, სადაც ცხოვრობდნენ მოსეს დრომდე. ამრიგად, თეოსოფიური სწავლების თანახმად, ებრაელები „არიული რასის“ ნაწილია.
პირველი მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ, თეოსოფები, ბლავატსკის მიმდევრები, რომლებიც „არიულ“ იდეას სლავურ მესიანიზმს უკავშირებდნენ, ბულგარეთში დაჯგუფდნენ პეტრე დეუნოვის გარშემო.
თეოსოფიური პუბლიკაციები, როგორიცაა არიული გზა, კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდნენ ნაცისტური ტერმინის გამოყენებას, აკრიტიკებდნენ რასიზმს.
არიოსოფია
Guido von List, Ariosophy-ის დამფუძნებელი
„არიული რასის“ იდეა ცენტრალური იყო არიოსოფიაში, ეზოთერულ სწავლებაში, რომელიც შეიმუშავეს ავსტრიელმა ოკულტისტებმა გვიდო ფონ ლისტმა და იორგ ლანც ფონ ლიბენფელსმა ავსტრიაში 1890-1930 წლებში. ტერმინი „არიოსოფია“ ასევე შეიძლება გამოყენებულ იქნას ზოგადად ვოლკიშეს ქვეჯგუფის „არიული“/ეზოთერული სწავლებების აღსაწერად. არიოზოფიის სწავლება ეფუძნებოდა ფსევდომეცნიერულ იდეებს „არიული“ სიწმინდისა და სულისა და სხეულის მისტიური ერთიანობის შესახებ. მასზე გავლენას ახდენდა გერმანული ვოლკიშე ნაციონალისტური მოძრაობა, ჰელენა ბლავატსკის თეოსოფია, ავსტრიული პან-გერმანული მოძრაობა, სოციალური დარვინიზმი და მისი რასისტული დასკვნები. არიოზოფიამ გავლენა მოახდინა ნაციზმის იდეოლოგიაზე.
რუკა კარლ ცეჩის წიგნიდან "ატლანტიდა - არიელთა სამშობლო", 1922 წ
არიოსოფისტების ნაშრომები აღწერს პრეისტორიულ "არიულ" ოქროს ხანას, როდესაც ცოდნის ბრძენი მცველები ეყრდნობოდნენ ოკულტურ-რასობრივ სწავლებებს და განაგებდნენ "რასობრივად სუფთა" საზოგადოებას. ვარაუდობენ, რომ არსებობს ანტიგერმანული ძალების მტრული შეთქმულება, მათ შორის ყველა "არაარიული" რასა, ებრაელები და ქრისტიანული ეკლესია, რომელიც ცდილობს გაანადგუროს იდეალური "არიული" გერმანული სამყარო "არაარიულის" განთავისუფლებით. აჯანყება არალეგიტიმურთა ("არაარიული" რასების წარმომადგენლების) ყალბი თანასწორობის დასამყარებლად. ისტორია, მათ შორის ომები, ეკონომიკური კრიზისები, პოლიტიკური გაურკვევლობა და გერმანიის ძალაუფლების შესუსტება, განიხილება, როგორც რასობრივი შერევის შედეგი. სწავლებას მიმდევრები ჰყავდა ავსტრიასა და გერმანიაში. არიოსოფისტების დოქტრინებში ოკულტიზმს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ჰქონდა, როგორც უკიდურესი პოლიტიკური პოზიციის წმინდა გამართლება და რეალობის ფუნდამენტური უარყოფა, მათ შორის სოციალურ-ეკონომიკური პროგრესი. არიოსოფისტები ცდილობდნენ იწინასწარმეტყველონ და გაემართლებინათ გერმანული მსოფლიო წესრიგის „მომავალი ერა“. რასობრივი შერევით „გაფუჭებულ“ თანამედროვე სამყაროს დასაპირისპირებლად, არიოსოფისტებმა შექმნეს დიდი რაოდენობით მცირე წრეები და საიდუმლო რელიგიური საზოგადოებები, რომელთა მიზანი იყო ძველი გერმანელების „დაკარგული“ ეზოთერული ცოდნისა და რასობრივი სათნოების აღორძინება და ახლის შექმნა. სრულიად გერმანიის იმპერია.
ძველი გერმანელების რელიგიის ხელახლა შესაქმნელად, ლისტმა გამოიყენა სკანდინავიური ეპოსი და თანამედროვე თეოსოფისტების ნაშრომები, კერძოდ, მაქს ფერდინანდ სბალდტ ფონ ვერტი, რომელმაც აღწერა "არიელთა" ევგენური პრაქტიკა, ისევე როგორც ჰელენის "საიდუმლო დოქტრინა". ბლავატსკი და უილიამ სკოტ-ელიოტის "დაკარგული ლემურია". ამ ნაწარმოებების გავლენით, ლისტმა გამოიყენა ტერმინები „არიო-გერმანელები“ და „რასი“ „გერმანელების“ და „ხალხის“ ნაცვლად, შესაძლოა ხაზი გაუსვას ბლავატსკის სქემაში მეხუთე ძირეულ რასასთან დამთხვევას. ლისტმა და ლანცმა შეიმუშავეს იდეები „არიელთა ბატონის რასას“ და „მონების რასას“ შორის ბრძოლის შესახებ და „არიელების“ საგვარეულო სახლის შესახებ ჩაძირულ პოლარულ კუნძულზე არქტოგეუსზე.
ნაციზმი
ებრაელისა და „არიელის“ სტერეოტიპული გამოსახულებები. გერმანია, 1920 წ
ნაციზმის იდეოლოგია ეფუძნებოდა უძველესი "არიული რასის" კონცეფციას, რომელიც განიხილება, როგორც უმაღლესი რასა, რომელიც იკავებს უმაღლეს პოზიციას "რასობრივ იერარქიაში". ამავე დროს, გერმანული ხალხები ითვლებოდნენ ყველაზე „რასობრივად სუფთა“ არსებულ „არიული წარმოშობის“ ხალხებად. "არიული რასის" ნაცისტური კონცეფცია განვითარდა რასის ადრინდელი უზენაესი კონცეფციიდან, რომელსაც მხარს უჭერდნენ რასობრივი თეორეტიკოსები, როგორიცაა არტურ დე გობინო და ჰიუსტონ ჩემბერლენი.
ჰანს გიუნტერი, ნაცისტური რასობრივი თეორეტიკოსი
ნაცისტი რასობრივი თეორეტიკოსი ჰანს გიუნტერი ამტკიცებდა, რომ „ევროპული რასა“ მოიცავდა ხუთ ქვეტიპს: „ნორდიული“, ხმელთაშუა ზღვის, დინარული, ალპური და აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთი. გიუნტერმა გამოიყენა ნორდიისტული კონცეფცია, რომ "ნორდელები" იყვნენ ამ ხუთი ქვეტიპის რასობრივი იერარქიის უმაღლესი წარმომადგენლები. თავის წიგნში გერმანელი ხალხის რასობრივი მეცნიერება (1922) გიუნტერმა დაწერა, რომ გერმანელები წარმოდგენილი იყვნენ ხუთივე ევროპული ქვეტიპით, მაგრამ ხაზს უსვამდა მათ ძლიერ ნორდიულ მემკვიდრეობას. გიუნტერმა გააფრთხილა „გერმანული სისხლის“ შერევა „აღმოსავლური რასის“ მიკუთვნებულ „სლავურ სისხლთან“. მან განსაზღვრა თითოეული რასობრივი ქვეტიპი ზოგადი ფიზიკური გარეგნობისა და ფსიქოლოგიური თვისებების მიხედვით, მათ შორის „რასობრივი სული“ - ემოციური თვისებებისა და რელიგიური შეხედულებების მითითებით. მან დეტალური ინფორმაცია მიაწოდა თმის, თვალებისა და კანის ფერისა და სახის აგებულების შესახებ. გიუნტერმა მოგვაწოდა გერმანელების ფოტოები, რომლებიც იდენტიფიცირებულნი იყვნენ „სკანდინავიურ ქვეტიპს“ ისეთი ადგილებიდან, როგორიცაა ბადენი, შტუტგარტი, ზალცბურგი და შვაბია; ასევე გერმანელები, რომლებიც მან დაასახელა ალპური და ხმელთაშუა ზღვის ქვეტიპის წარმომადგენლებად, განსაკუთრებით ვორარლბერგიდან, ბავარიიდან და ბადენის შავი ტყიდან. ადოლფ ჰიტლერმა წაიკითხა გერმანელი ხალხის რასობრივი მეცნიერება, რამაც გავლენა მოახდინა მის რასობრივ პოლიტიკაზე.
გუნთერი განასხვავებდა "არიელებს" ებრაელებისგან და თვლიდა, რომ ებრაელები წარმოიშვნენ არაევროპული რასებიდან, განსაკუთრებით ის რასა, რომელიც მან დაასახელა "შუა აღმოსავლეთში", უფრო ცნობილი როგორც არმენოიდური ტიპი. მას სჯეროდა, რომ ასეთი წარმოშობა ებრაელებს ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა და შეუთავსებელი იყო გერმანელებისგან და ევროპელთა უმეტესობისგან. გიუნთერი ამტკიცებდა, რომ „ახლო აღმოსავლეთის რასა“ წარმოიშვა კავკასიიდან ძვ.წ. V-IV ათასწლეულებში. ე., გავრცელდა მცირე აზიაში და მესოპოტამიაში და, საბოლოოდ, აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე. სომხებისა და ებრაელების გარდა, მან „შუა აღმოსავლეთის მახასიათებლები“ მიაწერა რამდენიმე სხვა თანამედროვე ხალხს, მათ შორის ბერძნებს, თურქებს, სირიელებს და ირანელებს. თავის ნაშრომში „ებრაელი ხალხის რასობრივი მახასიათებლები“, გიუნთერი ამტკიცებდა, რომ „ახლო აღმოსავლეთის რასის“ „რასობრივი სული“ ხასიათდება „კომერციული სულით“ და ამ რასის წევრებს უწოდებდა „მოხელე ვაჭრებს“. გიუნტერის თქმით, „ახლო აღმოსავლეთის ტიპი“ წარმოდგენილია ძირითადად კომერციულად მოაზროვნე და მოხერხებული ტრეიდერებით, რომლებსაც აქვთ განვითარებული ფსიქოლოგიური მანიპულირების უნარები, რაც მათ ეხმარება ვაჭრობაში. ის ამტკიცებდა, რომ „ახლო აღმოსავლეთის რასა“ იყო „გამოყვანილი არა იმდენად ბუნების დაპყრობისა და ექსპლუატაციისთვის, რამდენადაც ადამიანთა დაპყრობისა და ექსპლუატაციისთვის“.
„Mein Kampf“-ში (1925) ჰიტლერი წერდა გერმანული სისხლის როლის შესახებ: „ისტორიაში არაერთხელ გვინახავს, თუ როგორ გადაიქცნენ დაბალი კულტურის ხალხები, ორგანიზატორების ხელმძღვანელობით გერმანელები, გადაიქცნენ ძლიერ სახელმწიფოებად და შემდეგ მყარად იდგნენ ფეხზე, სანამ შენარჩუნებული იყო გერმანელების რასობრივი ბირთვი. საუკუნეების განმავლობაში რუსეთი ცხოვრობდა გერმანული ბირთვის ხარჯზე მის მაღალ კლასებში.
ალფრედ როზენბერგი
ჰიტლერზე დიდი გავლენა მოახდინა ალფრედ როზენბერგმა და ითვლება, რომ ჰიტლერის Mein Kampf-ის დიდი ნაწილი მისი იდეების პერიფრაზია. როზენბერგის წიგნი „მეოცე საუკუნის მითი“ (1930) ნაცისტების მნიშვნელობით მეორე იყო Mein Kampf-ის შემდეგ.
როზენბერგმა ისაუბრა მსოფლიო ისტორიის გადაწერის აუცილებლობაზე, რომლის ბირთვი მან დაინახა რასებს შორის მარადიულ ბრძოლაში. მან მსოფლიო კულტურის ყველა უდიდესი მიღწევა მიაწერა „ნორდიული სისხლის“ ადამიანებს და დაგმო გერმანული კულტურის ამჟამინდელი დაცემა, რომელსაც ლიბერალიზმი ანადგურებდა. როზენბერგი შემოქმედებით სულს აკავშირებდა რასასთან და უარყოფდა მის არსებობას მათში, ვინც შერეული ქორწინების შედეგი იყო. როზენბერგი რასას და ხალხს განიხილავდა, როგორც სულის (ეროვნული სული) და სხეულის ორგანულ ერთობას, რომელშიც ადამიანის აზროვნება განისაზღვრება მისი სხეულის აგებულებით. სწავლება მოიცავდა „რასობრივი სულის“ კონცეფციას. კულტურას, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ხალხთან, ასევე მიეკუთვნებოდა რასობრივ მისტიკურ საფუძველს, ხოლო ეროვნულ ხასიათს მიეკუთვნებოდა უცვლელობა. ეს იდეები ამართლებდა ტოტალიტარული რეჟიმის კონცეფციას, რომელიც შეგნებულად შემოიფარგლებოდა ერთი იდეალით, ერთი პოლიტიკური პარტიით და ერთი ფიურერით. როზენბერგის ანტიინტელექტუალიზმი ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა მის მოწოდებაში უარი ეთქვა თანამედროვე ცივილიზაციაზე, რომელიც აგებული იყო გადაჭარბებულ ინტელექტუალიზმზე, რომელმაც გაწყვიტა ადამიანის კავშირები ბუნებასთან და რასასთან. მითი, მისი აზრით, უფრო ღრმა ჭეშმარიტებას შეიცავდა, ვიდრე მეცნიერება ან საღი აზრი. როზენბერგმა შეგნებულად ააგო „სისხლის მითი“ ან „რასობრივი რელიგია“ ახალი ადამიანისა და ახალი ცივილიზაციის შექმნის მიზნით. ახალი მითის ასაგებად როზენბერგმა გამოიყენა ისლანდიური ედდა, ნიბელუნგების გერმანული სიმღერა, ინდური რიგ ვედა და ბერძნული ილიადა. თუმცა, ამ წყაროების საწინააღმდეგოდ, რომლებმაც არ იცოდნენ რასის ცნება, როზენბერგის ისტორიოსოფია ისტორიას განიხილავდა, როგორც რასების ბრძოლას.
როზენბერგმა გაიზიარა ავსტრიელი ინჟინრის ჰანს ჰორბიგერის ჰიპოთეზა, რომელიც პოპულარული იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისში, დედამიწის პოლუსების ცვლილების შესახებ და თვლიდა, რომ შორეულ წარსულში ჩრდილოეთ განედების კლიმატი გაცილებით რბილი იყო. არსებობდა უზარმაზარი კონტინენტი, რომელიც მან დაუკავშირა ლეგენდარულ ატლანტიდას, სადაც წარმოიშვა ცისფერთვალება და ქერა კულტურის მატარებელთა ნიჭიერი რასა, "არიელები". მას შემდეგ, რაც უძველესი კონტინენტი წყალში ჩაიძირა, ამ რასამ გაავრცელა თავისი მაღალი კულტურა, პირველი დამწერლობის ჩათვლით, მთელ მსოფლიოში, შექმნა ცნობილი უძველესი ცივილიზაციები. „არიელთა“ ღმერთები იყვნენ ოქროსთმიანი აპოლონი და მეომარი ათენა პალასი. შორეულ ჩრდილოეთში პირველყოფილი კულტურული ცენტრი იყო მისტიკური ტულე საზოგადოების ცენტრალური იდეა, რომელთანაც როზენბერგი ასოცირდებოდა 1919–20 წლებში. ამ საზოგადოებასთან ასოცირდებოდა მომავალი NSDAP-ის მრავალი სხვა საკვანძო ფიგურაც. როზენბერგმა მთავარ მითად მიიჩნია მზის მითი, რომელიც, მისი აზრით, წარმოიშვა შორეული ჩრდილოეთიდან, სადაც მკაფიოდ იყო გამოხატული წლის სეზონები და განსაკუთრებით მკაფიოდ ესმოდა მზის სითბოსა და სინათლის მნიშვნელობა. შემდეგ, როზენბერგის თანახმად, აზიური რასები შეტევაზე წავიდნენ მცირე აზიის ცენტრებიდან და მოჰყვა "სკანდინავიური რასის" დაცემა, რომლის მიზეზი იყო რასობრივი შერევა, რაც, რასიზმის ერთ-ერთი მთავარი იდეის მიხედვით. , წარმოშობს დაბალ, გადაგვარებულ შთამომავლობას. ეს დაბნეულობა მოხდა იმის გამო, რომ "არიელებმა" შემოიღეს დემოკრატიული წესები - დათმობები მონებთან დაკავშირებით, ქალების ემანსიპაცია, ღარიბების დახმარება. "არიული" ზეციური ღმერთები თავის წიგნში დაუპირისპირდნენ მცირე აზიის მიწიერ ღმერთებს. "სკანდინავიური რასის" დაცემა ასევე განპირობებული იყო ყოფილი ნათელი პატრიარქალური ღმერთების ჩანაცვლებით ქალღმერთების გამოსახულებებით აზიიდან ჩამოტანილი გველებით. ნაცისტების ლიდერებს შორის როზენბერგი იყო საბჭოთა რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოწინააღმდეგე და მისი გავლენით ჰიტლერმა მივიდა სლავური მიწების კოლონიზაციის, კერძოდ, უკრაინის ანექსიის იდეამდე.
ადოლფ ჰიტლერი
ნაციზმის ფარგლებში ითვლება, რომ ძველი „არიელების“ სოციალური სისტემა ერთგვარ სოციალიზმს წარმოადგენდა. ეს სისტემა, "არიული" სოციალიზმი, ითვლება ყველაზე ბუნებრივად "არიული რასისთვის", ამიტომ გერმანელი ნაცისტების სოციალური და ეკონომიკური პროგრამა იყო ნაციონალური, "რასობრივი სოციალიზმის" (რეალურად ნაციონალ სოციალიზმის) მშენებლობა, აღდგენა თანამედროვე პირობებში. , რაც გულისხმობს საზოგადოების კორპორატიულ სტრუქტურას. ჰიტლერი წერდა:
სოციალიზმი უძველესი არიული, გერმანული ტრადიციაა. ჩვენი წინაპრები იყენებდნენ ზოგიერთ საერთო მიწას. მათ განავითარეს საერთო სიკეთის იდეა... მარქსიზმისგან განსხვავებით, სოციალიზმი არ უარყოფს კერძო საკუთრებას და ადამიანის ინდივიდუალობას. მარქსიზმისგან განსხვავებით სოციალიზმი პატრიოტულია... ჩვენი სოციალიზმი ეროვნულია. ჩვენ მოვითხოვთ, რომ სახელმწიფომ შეასრულოს მუშათა კლასების სამართლიანი მოთხოვნები რასობრივი სოლიდარობის საფუძველზე. ჩვენთვის რასა და სახელმწიფო ერთი და იგივეა.
1935 წლის დიაგრამა, რომელიც ხსნის ნიურნბერგის რასის კანონებს, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის სტატუსს, როგორც "არიელს", ებრაელს ან მიშლინგს. თარგმანი
1933 წელს ნაციონალ-სოციალისტური გერმანიის მუშათა პარტიის (NSDAP) ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ მალევე მიღებულ იქნა "კანონი პროფესიული საჯარო სამსახურის აღდგენის შესახებ", რომელიც ყველა საჯარო მოხელეს ავალდებულებდა წარმოედგინათ მტკიცებულება მათი "არიული წარმომავლობის" შესახებ და განსაზღვრა " არაარიელი“ როგორც ადამიანი, რომელსაც ჰყავს მინიმუმ ერთი ებრაელი წინაპარი. 1933 წელს გერმანიის შინაგან საქმეთა სამინისტროს ჩინოვნიკმა ალბერტ გორტერმა შეიმუშავა „არიული რასის“ ოფიციალური განმარტება ახალი კანონისთვის, რომელიც მოიცავდა ყველა არაებრაელ ევროპელს. ეს განმარტება მიუღებელი იყო ნაცისტებისთვის. აჩიმ გერკემ გადახედა გორტერის პროექტს და "არიელები" კლასიფიცირდა, როგორც "ტომობრივად" "გერმანულ სისხლს" მიკუთვნებულ ხალხად. 1935 წლის ნიურნბერგის რასის კანონებმა "არიელები" კლასიფიცირდა, როგორც "რასობრივად მისაღები" ადამიანები, რომლებსაც აქვთ "გერმანული ან მონათესავე სისხლი". "არიული" წარმოშობის სერთიფიკატი საჭირო იყო პროფესიულ ასოციაციაში, ბევრ საწარმოში და ზოგიერთ ეკლესიაში სამუშაოზე განაცხადის შეტანისას, ისევე როგორც სხვა რიგ შემთხვევებში. ასევე, მას შემდეგ, რაც ნაცისტები მოვიდნენ ხელისუფლებაში, დაიწყო „არიანიზაცია“ ან „დეებრაულობა“ - ებრაელების იძულებით განდევნის პოლიტიკა საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან, ბიზნესიდან, მეცნიერებიდან და საცხოვრებლიდან გერმანიაში, ღერძის სხვა ქვეყნებში და მათ მიერ ოკუპირებული ტერიტორიებიდან. პოლიტიკა მოიცავდა, კერძოდ, ებრაული ქონების „არიელების“ სასარგებლოდ გადაცემას, მათ შორის კონფისკაციას, „ეკონომიკის დეებრაიზაციის“ მიზნით, კერძოდ, ებრაული ქონების სახელმწიფოს ხელში გადაცემას და გერმანული ინდუსტრიული და ფინანსური წრეები.
Einsatzgruppe-ის წევრი ესროლა ებრაელ ქალს და ბავშვს ივანგოროდის მახლობლად, უკრაინა, 1942 წელი. Einsatzgruppe-ის ფოტოს ფრაგმენტი ივანგოროდში
ჰიტლერის კონცეფცია "არიული ოსტატის რასის" შესახებ ("Herrenvolk") გამორიცხავდა სლავების აბსოლუტურ უმრავლესობას ამ რასიდან, ვინაიდან სლავები ითვლებოდა, რომ ექვემდებარებოდნენ სახიფათო ებრაულ და აზიურ გავლენას. ამ მიზეზით, ნაცისტებმა გამოაცხადეს სლავები "ქვეადამიანებად" ("Untermenschen"). გამონაკლისი დაშვებული იყო სლავების მცირე პროცენტისთვის, რომლებიც ნაცისტების აზრით, წარმოშობით გერმანელი დევნილებისგან იყვნენ და, შესაბამისად, შესაფერისები იყვნენ გერმანიზაციისთვის, რათა ითვლებოდნენ "არიული ხალხის" ან "ერის" ნაწილად. ჰიტლერმა აღწერა სლავები, როგორც "ბუნებრივად დაბადებული მონების მასა, რომელიც გრძნობს ბატონის საჭიროებას". ჰიტლერმა სლავებს უწოდა "კურდღლის ოჯახი", რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი სავარაუდოდ ზარმაცი და დეზორგანიზებულები იყვნენ. ნაცისტური გერმანიის პროპაგანდის მინისტრის ჯოზეფ გებელსის ხელმძღვანელობით მედიამ სლავებს აღწერა, როგორც ციმბირის ტუნდრას პრიმიტიულ ცხოველებს, რომლებიც ჰგვანან "ნაცრის ბნელ ტალღას". ჰიტლერმა განაცხადა, რომ ვინაიდან სლავები იყვნენ „ქვეადამიანები“, ჟენევის კონვენციები მათზე არ ვრცელდებოდა, ამიტომ გერმანელ ჯარისკაცებს მეორე მსოფლიო ომში მიეცათ უფლება უგულებელყოთ ეს კონვენციები სლავებთან მიმართებაში. ნაცისტური იდეა იმის შესახებ, რომ სლავები იყვნენ "ქვემო არაარიელები" იყო გერმანელებისა და აღმოსავლეთ ევროპის სხვა გერმანელი ხალხებისთვის "საცხოვრებელი სივრცის აღმოსავლეთში" შექმნის გეგმის ნაწილი, რომელიც დაიწყო მეორე მსოფლიო ომის დროს "Generalplan Ost"-ის ქვეშ. მილიონობით გერმანელი და სხვა გერმანელი ჩამოსახლებული უნდა გადასახლებულიყვნენ აღმოსავლეთ ევროპის დაპყრობილ ტერიტორიებზე, ხოლო ათობით მილიონი სლავი უნდა გაენადგურებინათ, გადასახლებულიყვნენ ან დამონებულიყვნენ.
რასობრივი კვლევების ერთ-ერთი წამყვანი თეორეტიკოსი ნაცისტურ გერმანიაში იყო ეგონ ფრეიჰერ ფონ ეიკშტედტი, ავტორი წიგნისა „გერმანელი ხალხის რასობრივი საფუძვლები“ (1934). 1938 წელს მისმა თანაშემწემ ილზე შვიდეცკიმ გამოსცა წიგნი "ძველი სლავების რასობრივი კვლევები" მისი რედაქტორობით. წიგნის მთავარი იდეა იყო, რომ პროტო-სლავები ეკუთვნოდნენ სკანდინავიურ რასას, მაგრამ ამ დროისთვის სლავებმა დაკარგეს თავიანთი სკანდინავიური კომპონენტი, რომელიც თითქმის მთლიანად ჩახშობილი იყო აღმოსავლეთ ევროპულ, ალპურ, დინარულ და დინარულებთან შერევის შედეგად. ხმელთაშუა ზღვის რასები. ეს არის განყოფილების თემა „სლავური ხალხების სკანდინავიური რასის თავისებურებების დაბინდვის საკითხზე“.
ხორვატიაში, რომელიც ნაცისტური გერმანიის მოკავშირე იყო, უარყვეს, რომ ხორვატები ძირითადად სლავური ხალხი იყვნენ და აცხადებდნენ, რომ ისინი ძირითადად გოთების შთამომავლები იყვნენ. თუმცა, გერმანიის ნაცისტური რეჟიმი აგრძელებდა ხორვატების კლასიფიკაციას „ქვეადამიანებად“ ალიანსის მიუხედავად. თუმცა, კადრების სიმცირის გამო, შეიცვალა ნაცისტური გერმანიის პოლიტიკა სლავების მიმართ და სლავები მიიღეს შეიარაღებულ ძალებში ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ითვლებოდნენ „სუბადამიანებად“.
ჰიტლერი არ იყო დარწმუნებული, იყვნენ თუ არა ჩეხები "არიელები". თავის მაგიდასთან საუბრისას მან თქვა: „ჩეხმა ულვაშები საკმარისია, რომ ვინმემ დაინახოს, სხვათა შორის, ის მონღოლური წარმოშობისაა“.
ნაცისტ რასის თეორეტიკოსებს აინტერესებდათ, იყვნენ თუ არა იტალიელები საკმარისად „არიელები“. ჰიტლერს სჯეროდა, რომ ჩრდილოეთ იტალიელები ძირითადად "არიელები" იყვნენ, მაგრამ არა სამხრეთ იტალიელები. ნაცისტებმა რომის იმპერიის დაცემა განიხილეს რასობრივი შერევით სისხლის დაბინძურების შედეგად და აცხადებდნენ, რომ იტალიელები წარმოადგენდნენ რასების ჰიბრიდს, მათ შორის შავკანიან აფრიკელებს. ჰიტლერმა 1934 წელს ბენიტო მუსოლინისთან პირველი შეხვედრისას ახსენა მისი რწმენა, რომ ხმელთაშუა ზღვის ხალხებს შორის ნეგროიდული სისხლი იყო.
ნაცისტებს აინტერესებდათ, ითვლებოდნენ თუ არა ევროპელი ხალხები, როგორიცაა ფინები ან უნგრელები "არიელებად". უნგრელები კლასიფიცირებულნი იყვნენ როგორც "ტომის უცხოპლანეტელები", მაგრამ არა აუცილებლად "სისხლის უცხოპლანეტელები". 1934 წელს ნაცისტებმა გამოაქვეყნეს ბროშურა, სადაც მადიარებს „არიელებად“ აცხადებდნენ. მომდევნო წელს ნაცისტების მიერ გამოქვეყნებული სტატია აღიარებდა, რომ იყო დაპირისპირება უნგრელების რასობრივი სტატუსის შესახებ. 1943 წელს მიმდინარეობდა დებატები იმის შესახებ, რომ უნგრელები უნდა იყვნენ კლასიფიცირებული როგორც "არიელები". 1942 წელს ჰიტლერმა განაცხადა, რომ ფინელები იყვნენ "გერმანელების რასობრივი მეზობლები".
მეამე რეიხის დროშა
ნაციზმის მთავარი სიმბოლო, სვასტიკა, იყო არიოსოფიის მთავარი მემკვიდრეობა. ახალგაზრდა ჰიტლერი შთაგონებული იყო პოეტ ალფრედ შულერის ლექციებით, რომელმაც გერმანიაში სვასტიკის არიოსოფიური იდეა შემოიტანა. ჰიტლერის აზრით, სვასტიკა სიმბოლოა "არიული რასის ტრიუმფისთვის ბრძოლაში". ეს არჩევანი აერთიანებდა სვასტიკის მისტიკურ ოკულტურ მნიშვნელობას, სვასტიკას, როგორც „არიულ“ სიმბოლოს (ინდოეთში მისი გავრცელების გამო) და სვასტიკის უკვე დამკვიდრებულ გამოყენებას გერმანულ ულტრამემარჯვენე ტრადიციაში: გამოიყენებოდა ზოგიერთი ავსტრიული ანტისემიტური პარტიის მიერ. NSDAP-მა გამოიყენა არა მარცხენა, არამედ მარჯვენა ვერსია. ეს მოხდა ტულეს საზოგადოების ერუდირებული წევრის, სტომატოლოგი ფრიდრიხ კრონის აზრის საწინააღმდეგოდ, რომელიც მოიხსენიებდა ბუდიზმს, სადაც მარცხენა სვასტიკა ნიშნავს წარმატებას და ჯანმრთელობას, ხოლო მარჯვენა მხარეს - დაცემას და სიკვდილს. თუმცა, ლისტის საზოგადოებისა და ტულეს საზოგადოების წევრების უმეტესობა ამას დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა და უპირატესობას მარჯვენა ხელის სვასტიკას ანიჭებდა. ამ მოსაზრებას იზიარებდა ჰიტლერი. ნაციზმის სიმბოლო გახდა მარჯვენა სვასტიკა, რომელიც წითელ ფონზე თეთრ წრეშია ჩაწერილი. ეს დიზაინი შემოგვთავაზა კრონმა, რომლის მდიდარი სახლის ბიბლიოთეკა ჰიტლერმა მოინახულა. სვასტიკა პირველად გამოჩნდა NSDAP-ის მიტინგზე სტარნბერგში 1920 წლის 20 მაისს.
იტალიური ფაშიზმი
ბენიტო მუსოლინი
1921 წელს, ბოლონიაში გამოსვლაში, იტალიური ფაშიზმის ლიდერმა, ბენიტო მუსოლინიმ განაცხადა, რომ „ფაშიზმი დაიბადა... ჩვენი არიული და ხმელთაშუა ზღვის რასის ღრმა, მარადიული საჭიროებიდან“. ამ გამოსვლაში მუსოლინი საუბრობდა იტალიელებზე, როგორც „არიული რასის“ ხმელთაშუა ზღვის შტოზე, „არიელებზე“ ინდოევროპული ენისა და კულტურის ხალხის გაგებით. თავდაპირველად, იტალიურმა ფაშიზმმა რასის კონცეფცია დააფუძნა სულიერ და კულტურულ ფაქტორებზე. მუსოლინიმ უარყო იდეა, რომ არსებობდა „ბიოლოგიურად სუფთა“ რასები, თუმცა ბიოლოგია მაინც ითვლებოდა არსებით ფაქტორად რასაში. იტალიელმა ფაშისტებმა ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ რასას აკავშირებს სულიერი და კულტურული საფუძველი და განიხილავდნენ „რასობრივ იერარქიას“, როგორც სულიერ და კულტურულ ფაქტორებზე დაფუძნებულს.
თავდაპირველად, იტალიურმა ფაშიზმმა კატეგორიულად უარყო "არიული რასის" საერთო ნორდიისტული კონცეფცია, რომელიც იდეალიზებდა "სუფთა არიელებს", როგორც გარკვეული ფიზიკური თვისებების მქონე - ნორდიული, როგორიცაა ქერა თმა და ცისფერი თვალები. მუსოლინის და სხვა იტალიელი ფაშისტების ანტიპათია ნორდიციზმის მიმართ უკავშირდებოდა იმას, რასაც ისინი თვლიდნენ, როგორც ხმელთაშუა ზღვის არასრულფასოვნების კომპლექსს, რომელიც, მათი თქმით, ხმელთაშუა ზღვაში იყო ჩანერგილი გერმანელი და ანგლო-საქსონი ნორდიკოსების მიერ ასეთი თეორიების პროპაგანდის შედეგად, რომლებიც ხმელთაშუა ზღვის ხალხებს რასობრივად დეგენერატებად თვლიდნენ. დაქვეითებული.
1930-იანი წლების დასაწყისში, გერმანიაში ადოლფ ჰიტლერის ხელმძღვანელობით ნაცისტური პარტიის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, რომელიც ხაზს უსვამდა "არიული რასის" ნორდიულ კონცეფციას, იტალიელ ფაშისტებსა და ნაცისტებს შორის ძლიერი დაძაბულობა წარმოიშვა რასობრივი საკითხების გამო. 1934 წელს, მას შემდეგ რაც ავსტრიელმა ნაცისტებმა მოკლეს ავსტრიის კანცლერი ენგელბერტ დოლფუსი, იტალიის მოკავშირე, მუსოლინი განრისხდა და გაბრაზებულმა დაგმო ნაციზმი. მისი თქმით, ნაცისტური იდეა საერთო „ნორდიული გერმანული რასის“ შესახებ აბსურდულია, „გერმანული რასა არ არსებობს... ასე ამბობენ მეცნიერები. ჰიტლერი ასე ამბობს“ ის, რომ გერმანელები არ არიან წმინდა „ნორდიელები“ მართლაც აღიარა ცნობილმა ნაცისტმა რასის თეორეტიკოსმა ჰანს გიუნტერმა.
1936 წლისთვის ფაშისტურ იტალიასა და ნაცისტურ გერმანიას შორის დაძაბულობა შემცირდა. 1936 წელს მუსოლინიმ გადაწყვიტა დაეწყო რასობრივი პროგრამა იტალიაში და დაინტერესდა ჯულიო კოგნის მიერ ჩატარებული რასობრივი კვლევებით. კონი იყო ნორდიკოსი, მაგრამ ის არ აიგივებდა "სკანდინავიურ იდენტობას" გერმანულ იდენტობასთან, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებდნენ გერმანელი ნორდიკოსები. იგი გაემგზავრა გერმანიაში, სადაც მასზე შთაბეჭდილება მოახდინა ნაცისტურმა რასობრივმა თეორიამ და გადაწყვიტა შეექმნა რასობრივი თეორიის საკუთარი ვერსია. 1936 წლის 11 სექტემბერს კოგნიმ მუსოლინის გაუგზავნა მისი ახლახან გამოქვეყნებული წიგნის, რასიზმი (1936) ასლი . კოგნიმ გამოაცხადა "არიული რასის" ხმელთაშუა ზღვის და "ნორდიული" რასობრივი ქვეტიპების რასობრივი კავშირი და ამტკიცებდა, რომ იტალიაში "ნორდიული" და "ხმელთაშუა ზღვის არიელების" შერევამ წარმოქმნა უმაღლესი "არიელი იტალიელები". მან განიხილა რასობრივი განსხვავებების პრობლემა ჩრდილოეთ და სამხრეთ იტალიელებს შორის და განაცხადა, რომ სამხრეთ იტალიელები წარმოადგენდნენ "არიული" და "არაარიული რასების" ნაზავს, რაც, მისი აზრით, სავარაუდოდ განპირობებული იყო აზიური ხალხების რომაულში შეღწევით. ჯერ და შემდგომ არაბთა შემოსევა. ამრიგად, კოგნი თვლიდა, რომ სამხრეთ იტალიელები დაბინძურებულნი იყვნენ აღმოსავლელი ხალხებით. მოგვიანებით მან შეცვალა თავისი შეხედულება და თქვა, რომ "ნორდელები" და სამხრეთ იტალიელები მჭიდროდ დაკავშირებული ჯგუფები იყვნენ, როგორც რასობრივი, ასევე სულიერი თვალსაზრისით. მას მიაჩნდა, რომ ევროპულ ცივილიზაციაში ყველაფერი საუკეთესო მათთან იყო დაკავშირებული. თავიდან მუსოლინი არ იყო აღფრთოვანებული კოგნის ნამუშევრებით, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ამ უკანასკნელის იდეები ოფიციალური ფაშისტური რასობრივი პოლიტიკის ნაწილი გახდა.
1938 წელს მუსოლინიმ გამოთქვა შეშფოთება, რომ ხმელთაშუა ზღვის არასრულფასოვნების კომპლექსი დაუბრუნდებოდა იტალიურ საზოგადოებას, თუ იტალიური ფაშიზმი არ აღიარებდა იტალიელთა „ნორდიულ მემკვიდრეობას“. ამიტომ, 1938 წლის ზაფხულში, ფაშისტურმა მთავრობამ ოფიციალურად აღიარა, რომ იტალიელები ფლობდნენ „სკანდინავიურ მემკვიდრეობას“ და იყვნენ „სკანდინავიურ-ხმელთაშუა ზღვის წარმოშობის“. 1938 წლის ივნისში, ნაციონალური ფაშისტური პარტიის (PNF) წევრებთან შეხვედრაზე, მუსოლინიმ საკუთარ თავს "ნორდიდი" უწოდა და თქვა, რომ წინა პოლიტიკა, რომელიც ფოკუსირებული იყო ხმელთაშუა ზღვაზე, უნდა შეცვლილიყო "არიანიზმის" აქცენტით.
იტალიური ფაშისტური ჟურნალის „რასის დასაცავად“ გარეკანდი 1938 წ
იმავე 1938 წელს იტალიის ფაშისტურმა რეჟიმმა დაიწყო რასისტული ჟურნალის In Defense of Race გამოცემა. ჟურნალის ადრეულ მუშაობაში მთავარი როლი ითამაშა ნორდიკოსმა რასის თეორეტიკოსმა გვიდო ლანდრამ. 1938 წელს ჟურნალში გამოაქვეყნა არაერთი მეცნიერთა „რასობრივი მანიფესტი“. მანიფესტი მძიმედ გააკრიტიკეს, მათ შორის იმის გამო, რომ იტალიელები იყვნენ „სუფთა რასა“, რაც აბსურდულად ითვლებოდა. რასის დაცვაში ასევე გამოქვეყნდა სხვა თეორიები, რომლებიც აკავშირებდნენ ძველ „ნორდიულ არიელებს“ იტალიელებთან, მაგალითად, თეორია იმის შესახებ, რომ „სკანდინავიური არიელები“ იტალიაში მოვიდნენ ენეოლითის ეპოქაში. ბევრმა ავტორმა მიიღო ტრადიციული ნორდისტული იდეა, რომ რომის იმპერიის დაცემა და დაცემა განპირობებული იყო "სემიტი" ემიგრანტების მოსვლის გამო. რასის დაცვის ავტორები გაიყო თავიანთ იდეებში იმის შესახებ, თუ როგორ გათავისუფლდნენ იტალიელები „სემიტური“ გავლენისგან.
„რასობრივი მანიფესტი“ გამოქვეყნდა 1938 წლის 14 ივლისს, ხოლო 1938 წლის სექტემბერ-ნოემბერში გამოიცა რასისტული ანტისემიტური კანონების სერია, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო 1938 წლის 17 ნოემბრის სამეფო განკარგულება. ღონისძიებები იტალიური რასის დაცვის შესახებ“ („კანონი რასის დაცვის შესახებ“). კანონი კრძალავდა შერეულ ქორწინებას იტალიელებსა და „არაარიელებს“ შორის, ებრაელებს უკრძალავდა „არიელის“ მსახურების სწავლებას ან შენახვას და განსაზღვრავდა „ებრაული რასის“ წევრობას.
ფაშისტური რასობრივი პოლიტიკის ნორდისტული მიმართულება დაუპირისპირდა იმავე 1938 წელს ხმელთაშუა ზღვის ფრაქციის აღორძინებულმა ფრაქციამ PNF-ში. 1939 წლისთვის ხმელთაშუაზღვისპირელები მხარს უჭერდნენ ნატივისტურ რასობრივ თეორიას, რომელიც უარყოფდა იტალიელი ხალხის მიღწევების "ნორდიდებს" მიკუთვნებას. ამ ნატივისტურ რასობრივ პოლიტიკას მხარს უჭერდა იტალიელი ეთნოლოგი და პალეონტოლოგი უგო რელინი[ital.]. რელინიმ უარყო „ნორდიელი არიელების“ მიერ იტალიაში ფართომასშტაბიანი შემოსევის იდეა ქალკოლითის პერიოდში და ამტკიცებდა, რომ იტალიელები წარმოადგენდნენ ძირძველ ხალხს კრო-მანიონებიდან. რელინს სჯეროდა, რომ ხმელთაშუა და "ნორდიული" ხალხები მოგვიანებით ჩამოვიდნენ და მშვიდობიანად შეერივნენ მცირე რაოდენობით ადგილობრივ იტალიელ მოსახლეობას.
1941 წელს, PNF ხმელთაშუა ზღვისპირეთმა, ჯაკომო აჩერბოს გავლენით, წამოაყენეს „იტალიური რასის“ ყოვლისმომცველი განმარტება. თუმცა, ნორდიკოსმა აქტივისტებმა მუსოლინის მხარდაჭერა მიიღეს 1941 წლის მაისში დარწმუნებული სულიერი ნორდიკოსის ალბერტო ლუჩინის იტალიის რასობრივი სამსახურის ხელმძღვანელად დანიშვნის გამო და ასევე იმის გამო, რომ 1941 წლის ბოლოს მუსოლინი დაინტერესდა სულიერი ნორდიზმით. იულიუს ევოლას. აცერბო და ხმელთაშუაზღვისპირელები დემოგრაფიისა და რასის უმაღლეს საბჭოში ცდილობდნენ რეჟიმის დაბრუნებას ხმელთაშუა ზღვის მხარდასაჭერად, დაგმეს პრო-ნორდისტული „რასის მეცნიერთა მანიფესტის“ იდეები. საბჭომ განაცხადა, რომ "არიელები" იყვნენ ლინგვისტური ჯგუფი და დაგმო მანიფესტის იდეები თანამედროვე იტალიაზე პრეარიული ცივილიზაციის გავლენის უარყოფისთვის და აცხადებდა, რომ მანიფესტი შეიცავს "ანთროპოლოგიური, ეთნოლოგიური და არქეოლოგიური აღმოჩენების გაუმართლებელ და დაუმტკიცებელ უარყოფას. რაც მოხდა და ხდება ჩვენს ქვეყანაში“. გარდა ამისა, საბჭომ დაგმო მანიფესტის იდეები იტალიის გერმანელ დამპყრობლებს, ლომბარდებს, რომ მათ „შემოქმედებითი გავლენა მოახდინეს იტალიურ რასაზე დამპყრობლების რაოდენობისა და მათი ბიოლოგიური გავლენის არაპროპორციული ხარისხით“. საბჭოს აზრით, ძველი ბერძნებისა და რომაელების აშკარა უპირატესობა ძველ გერმანულ ტომებთან შედარებით წარმოუდგენელ ხდიდა იდეას, რომ იტალიური კულტურა ძველი „არიელი“ გერმანელების წინაშე იყო. საბჭომ დაგმო მანიფესტის ნორდიისტული პოზიცია ხმელთაშუაზღვისპირეთების მიმართ, რომლებიც „მონებად ითვლებოდნენ“, რაც იყო „მთელი იტალიური ცივილიზაციის უარყოფა“.
ნეონაციზმი
აგრეთვე: ნაცისტური ოკულტიზმი
ნეო-ნაციზმი არის ნაციონალ-სოციალისტური და მასთან დაკავშირებული იდეოლოგიების კრებული, რომელიც წარმოიშვა საბჭოთა კავშირისა და მისი დასავლელი მოკავშირეების მიერ ნაცისტური გერმანიის დამარცხების შემდეგ 1945 წელს. ზოგიერთმა ნეონაცისტმა შეიმუშავა "არიელის" უფრო ფართო განმარტება, ვიდრე ადრე, რომლის მიხედვითაც ძველი "არიელების" უახლოესი შთამომავლები არიან დასავლეთ ევროპის ხალხები, ხოლო "ნორდიული" და გერმანელი ხალხები განიხილება ყველაზე "რასობრივად სუფთად". „.
მიუხედავად იმისა, რომ „ფერადი“ რასების მზარდი რაოდენობა აწუხებს თანამედროვე ნეონაცისტებს, ისინი კვლავ თვლიან ებრაელებს მთავარ მოწინააღმდეგეებად (იხ.: „იუდეო-მასონური შეთქმულების თეორია“). ებრაელები განიხილებიან, როგორც მრავალრასობრივი მსოფლიო წესრიგის „არქიტექტორები“, რომელშიც ყველა ერი და ტრადიცია ქრება საბოლოო „მსოფლიოს ხელში ჩაგდებამდე“.
1970-იანი წლებიდან მოყოლებული, უკიდურესი მემარჯვენეები ხელახლა ფიქრობენ "არიულ" რასიზმს და ელიტიზმს ეზოთერიზმისა და აღმოსავლური ფილოსოფიის იდეების გამოყენებით. ავსტრიასა და გერმანიაში ყოფილმა SS-ის წარმომადგენელმა ვილჰელმ ლანდიგმა მიმართა ტულეს არიოსოფიურ მითოლოგიას, "არიელთა" მითიური პოლარული სამშობლოს. მან შექმნა შავი მზის კონცეფცია, რომელიც მოქმედებს როგორც სვასტიკის შემცვლელი და ენერგიის მისტიკური წყარო, რომელსაც შეუძლია "არიული რასის" აღორძინება. Landig ასევე იყენებს ეზოთერულ იდეებს, რომლებიც გავრცელებულია პრენაცისტურ მოძრაობასა და SS-ში, როგორიცაა ატლანტიდა, ტიბეტის საიდუმლო რასობრივი დოქტრინები და სხვა. იტალიაში არისტოკრატული ელიტიზმი და ეზოთერული ნორდიციზმი შეიმუშავა ფილოსოფოსმა იულიუს ევოლამ. მისმა იდეებმა შთააგონა ომის შემდგომი ნეოფაშისტების მთელი თაობა. 1980-იანი წლების ბოლოს ეს მანამდე ნაკლებად ცნობილი ფილოსოფოსი დასავლეთის ქვეყნებში დემოკრატიისა და ლიბერალიზმის მოწინააღმდეგე ძალების მთავარი სიმბოლო გახდა. ევოლა თანამედროვე ეპოქას განიხილავდა, როგორც უკიდურესი დაცემის ხანას, რომელიც დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII-VI საუკუნეებში. ე. მან იწინასწარმეტყველა გარდაუვალი კატასტროფა, რომელსაც მოჰყვა განახლება და ახალი ოქროს ხანის დასაწყისი. თანამედროვე ნეონაციზმის იდეოლოგიაზე ასევე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია სავიტრი დევის და ეზოთერული ჰიტლერიზმის ფუძემდებლის, მიგელ სერანოს თეორიებმა. მას მიაჩნდა, რომ თევზების ეპოქა არახელსაყრელი იყო "არიული ჰიპერბორეელებისთვის". სერანო მოუთმენლად ელოდა მერწყულის ეპოქის დადგომას, როდესაც დაბრუნდებიან ღმერთები და გმირები, რომელთაგან ჰიტლერს "უკანასკნელ ავატარად" ხედავდა.
ბრიტანელი რელიგიური მეცნიერის ნიკოლას გუდრიკ-კლარკის თქმით, ბევრ ნეო-ნაცისტს სურს შექმნას ავტოკრატიული სახელმწიფო ნაცისტური გერმანიის მოდელით, რომელსაც „დასავლეთის იმპერია“ დაერქმევა. ითვლება, რომ ეს სახელმწიფო შეძლებს მიაღწიოს მსოფლიო ბატონობას, ერთიანი სამხედრო სარდლობის ქვეშ გაერთიანებით ოთხი მთავარი „არიული“ მსოფლიო ძალის, აშშ-ს, დიდი ბრიტანეთის, საფრანგეთისა და რუსეთის ბირთვული არსენალის გაერთიანებით. ამ სახელმწიფოს უნდა სათავეში ჩაუდგას ფიურერის მსგავსი ფიგურა, რომელსაც ეწოდება „vindex“ („მხსნელი“, „დასჯელი“). სახელმწიფოს ტერიტორია მოიცავს ყველა რეგიონს, რომელიც დასახლებულია "არიული რასით", როგორც ამას ნეონაცისტები ესმით. მხოლოდ „არიული რასის“ (თეთრი ეთნოსახელმწიფო) წარმომადგენლები გახდებიან სახელმწიფოს სრულუფლებიანი მოქალაქეები. „Western Imperium“ დაიწყებს კოსმოსური ძიების დინამიურ პროგრამას, რასაც მოჰყვება გენეტიკური ინჟინერიის მქონე „სუპერ რასის“ შექმნა, სახელწოდებით „Homo Galactica“. "დასავლეთის იმპერიის" იდეა ეფუძნება "იმპერიუმის" კონცეფციას, როგორც ეს ასახულია ფრენსის იოკეის 1947 წლის წიგნში "იმპერიუმი: ისტორიისა და პოლიტიკის ფილოსოფია". 1990-იანი წლების დასაწყისში ეს კონცეფცია დაემატა და გაფართოვდაირინე და განმარტა დევიდ მიატის მიერ გამოცემულ ბროშურებში.
1966 წელს ამერიკელმა ფიზიკოსმა უილიამ პირსმა დატოვა პედაგოგიური კარიერა და დაიწყო თანამშრომლობა ნეონაცისტ აქტივისტ ჯორჯ როკველთან, შეუერთდა როკველის მიერ დაარსებულ ამერიკულ ნაცისტურ პარტიას. 1967 წელს როკველის მკვლელობის შემდეგ, პირსი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფიგურა თეთრკანიანთა უზენაესობის მოძრაობაში შეერთებულ შტატებში. 1974 წელს მან დააარსა ამერიკული ნეონაცისტური ორგანიზაცია National Alliance. ენდრიუ მაკდონალდის ფსევდონიმით მან გამოაქვეყნა რომანი The Turner Diaries (1978), რომელმაც ფაქტობრივად შეცვალა ჰიტლერის Mein Kampf ამერიკელი და ევროპელი ნეო-ნაცისტებისთვის. რომანი მოუწოდებს რასობრივ ომს, იგი აღწერს "თეთრ რასისტულ (რასისტულ) რევოლუციას", რომელიც ორგანიზებულია რასისტული ორგანიზაციის მიერ, რათა გაანადგუროს მულტიკულტურალიზმი 21-ე საუკუნის ბოლოს. „შავი რასის“ და ებრაელების, ასევე „თეთრი რასის“ მოღალატეების განადგურება გამოცხადებულია სოციალური პრობლემების ერთადერთ შესაძლო გადაწყვეტად, რომელიც სასიამოვნოა უსახელო ღვთაებისთვის. წიგნში საუბარია „ებრაელთა უნიკალურ როლზე, როგორც ელემენტის, რომელიც ხელს უწყობს ხალხებისა და ცივილიზაციების დაშლას“. აღწერს ეთნიკური უმცირესობების, პირველ რიგში ებრაელების განადგურებას; რუსეთის უდიდესი ქალაქების განადგურება და ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის რადიოაქტიურ უდაბნოდ გადაქცევა; მთელი აზიის კონტინენტის მოსახლეობის განადგურება, მათ შორის ყველა ჩინელი. ეს „არიული რევოლუცია“ ავტორის მიერ არის წარმოდგენილი, როგორც ჰოლოკოსტის დასასრული. ტერნერის დღიურებმა და პირსის სხვა პუბლიკაციებმა, ისევე როგორც ეროვნული ალიანსის იდეოლოგიამ, არაერთხელ შთააგონა თაყვანისმცემლები ძარცვისა და მკვლელობების ჩადენისკენ, რაც ხელს უწყობს ნეონაცისტურ ტერორიზმს დიდ ბრიტანეთში და აშშ-ში, განსაკუთრებით 1995 წლის ოკლაჰომა სიტის დაბომბვის მიზეზი.
რუსეთის მემარჯვენე რადიკალთა საზოგადოებაში გავრცელებულია მოსაზრება, რომ გერმანელი ნაცისტები არ თვლიდნენ სლავებს რასობრივად დაქვეითებულებად საკუთარ თავზე. არაერთი მემარჯვენე რადიკალური მუსიკალური ჯგუფი ასრულებს სიმღერებს იმის შესახებ, თუ როგორ იბრძოდნენ სლავები SS-ის ქვედანაყოფებში არიული სისხლის სიწმინდისთვის, და როგორ თვლიდნენ გერმანელები რუსებს მათ „თეთრ ძმებად“, ხოლო ყველაფერი, რაც უარყოფს ამას, არის „მოგონილი“. კომუნისტები“. რუსი ავტორი ვლადიმერ ავდეევი ("რასობრივი მეცნიერების" დოქტრინის შემქმნელი "ნორდიული რასის" სხვებზე უპირატესობის შესახებ) წერდა, რომ მესამე რაიხში არ არსებობდა "გაბრაზებული, მიზანმიმართული რუსოფობია" და სლავები არ განიხილებოდნენ. "ქვეადამიანები." საპირისპიროდ მან მიიჩნია „საბჭოთა და ლიბერალური ეპოქის სტერეოტიპები“ და „მიკერძოებული ჟურნალისტების გაუნათლებელი ფანტაზია“.
"სლავურ-არიელები"
არიული მითის სლავური ვერსია მოიცავს იდეას „სლავურ-არიელების“, გაგებული, როგორც რასა, რასობრივი ჯგუფი ან ხალხი, იდენტიფიცირებული პროტოინდოევროპეელებთან, რომლებზეც პრეტენზია აქვთ სლავებს. იყოს „ყველაზე სუფთა“ შთამომავალი. ამტკიცებენ, რომ „სლავურ-არიელები“ არსებობდნენ ათასობით ან ათიათასობით წლის განმავლობაში და არიან წინაპრები ევროპელთა მნიშვნელოვანი ნაწილის ან მთლიანად, ან გამოვლენილი „თეთრი რასის“. ამ უკანასკნელთან; არიან პირველი ცივილიზებული ხალხი, უძველესი მაღალგანვითარებული კულტურის მატარებლები და მთელი ძველი კაცობრიობის განმანათლებლები; ყოველთვის თამაშობდნენ ცენტრალურ როლს ხმელთაშუა ზღვის რომელიმე უძველესი ცივილიზაციის აყვავებაში.
„სლავურ-არიული“ იდენტობა პოპულარულია სლავურ ნეოპაგანიზმში, სადაც ის ეთნო-რელიგიურ სახეს იღებს, ხოლო ნეოპაგანიზმი გაგებულია, როგორც „ორიგინალური არიული ტრადიციის“ აღორძინება[. „სლავურ-არიული“ იდეა დიდწილად ეფუძნება XIX საუკუნის არიულ თეორიებს და ნაციზმის სწავლებებს[. რუსულ-არიული მითი თავისი მიმართულებით „იუდეო-ქრისტიანული ცივილიზაციის“ წინააღმდეგ ნაცისტური ტიპის ახალ მითოლოგიად იქცა.
რუს ნეოპაგელთა შორის "არიელთა" საგვარეულო სამშობლო ხშირად დაკავშირებულია რუსეთის ტერიტორიასთან, ლეგენდარულ ჰიპერბორეასთან. მათი აზრით, უძველესი სლავურ-რუსული სახელმწიფოები მოიცავდნენ ევრაზიის დიდ ტერიტორიებს და ზოგჯერ ვრცელდებოდნენ მის საზღვრებს გარეთ. უკრაინელი ნეოპაგანები „არიელების“ საგვარეულო სამშობლოს უკრაინის ტერიტორიას უკავშირებენ, კერძოდ, ტრიპილის კულტურას. ზოგიერთ ვერსიაში რუსები გამოსახულნი არიან, როგორც პირველი ადამიანები, რომლებმაც შექმნეს კულტურა, მწერლობა და ცივილიზაცია მთელი კაცობრიობისთვის და როგორც უძველესი რელიგიის მატარებლები. ამის დადასტურების ნაკლებობა ისტორიულ მეცნიერებაში აიხსნება შეთქმულების თეორიებით: ამტკიცებენ, რომ ანტიკური პერიოდიდან დასავლეთი ცდილობდა სლავური ცივილიზაციის მნიშვნელობის დამალვას და სლავებს „დამალა“ სხვადასხვა სახელებით: შუმერები, ხეთები, ეტრუსკები. , ეგვიპტელები და სხვ. არიული მითის აღორძინებას დიდწილად უწყობს ხელს „ველესის წიგნი“.
„სლავურ-არიელთა“ თავდაპირველ რწმენას „ვედური რელიგია“ ეწოდება. „არიული“ იდეის ფარგლებში, განსაკუთრებით ნეოპაგანიზმში, გავრცელებულია სანსკრიტის მითოლოგიზაცია, რომელიც განსაკუთრებით ახლოსაა სლავურ ენებთან, ამ უკანასკნელის წინაპარად ან შთამომავლად. სლავური ნეოპაგანები და ნაციონალისტები სვასტიკას და უფრო ხშირად მის მოდიფიკაციებს („კოლორატი“) ძველ სლავურ („არიულ“) სიმბოლოდ მიიჩნევენ.
სხვა ავტორები და იდეოლოგიები
„არიული“ ნეოპაგანიზმის გააქტიურება შეინიშნება როგორც რუსეთში, ასევე დასავლეთში. მაგალითად, ვითარდება სოციალური მოძრაობები, რომლებიც მიმართავს კელტურ წარსულს და მოუწოდებს ქრისტიანობამდელი ევროპის „დრუიდურ რელიგიებს“ დაბრუნებას. ფრანგული და გერმანული „ახალი მემარჯვენეები“ ძირითადად იზიარებენ საერთო იდეას პან-ევროპული ერთიანობის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია „არიულ“ იდენტობაზე და ქრისტიანობიდან განშორების სურვილზე, რომლის ბატონობის პერიოდი განიხილება, როგორც ორათასწლიანი „ხეტიალე“. სიბნელეში." ეს იდეები ყოველთვის ასოცირდება მეტ-ნაკლებად ღიად აღიარებულ ანტისემიტიზმთან.
ცნობილია „არიული ქრისტიანობის“ კონცეფცია, რომელიც შეიქმნა მე-19 საუკუნეში რასობრივი თეორიების ავტორთა მიერ და გავრცელდა მე-20 და 21-ე საუკუნეებში ნაციონალ-სოციალიზმის, ნეონაციზმისა და ნეოპაგანიზმის ფარგლებში. "არიული ქრისტიანობა" არის ერთ-ერთი შესაძლო პასუხი "არიული" იდეის მხარდამჭერების კითხვაზე მათი დამოკიდებულების შესახებ ქრისტიანობის, როგორც რელიგიისადმი, ერთის მხრივ, ტრადიციული და, მეორე მხრივ, მჭიდროდ დაკავშირებული იუდაიზმთან. ამ კონცეფციის მიხედვით, ქრისტიანობას აქვს „არიული“ საწყისი და არსი და უნდა გაიწმინდოს იუდაიზმის მემკვიდრეობისგან. აქ მთავარია „არიელი იესოს“ იდეა, რომ იესო ქრისტე წარმოშობით ან სულით იყო „არიელი“.
ზოგიერთი ინდუისტური ფუნდამენტალისტი „არიელებს“ ინდუიზმთან ერთად „ბუნებრივ“ რელიგიად ასახელებს. რელიგია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეროვნულ იდეასთან და ზოგიერთ კონტექსტში იძენს რასობრივ კონოტაციებს. B. G. Tilak-ის არქტიკულ ჰიპოთეზას ჰყავს თავისი მიმდევრები ინდოელ ინტელექტუალებში, თეოსოფებსა და ზოროასტრიელებში.
მთელ რიგ რუს თურქულ და მონღოლურ ნაციონალისტებს შორის გაკეთდა მცდელობა, მიეწოდებინათ „არიული საფუძველი“ „ევრაზიული საზოგადოების“ იდეისთვის.
თუ ევროპული არიული მითის ფარგლებში მტრის გამოსახულება ასოცირდება „სემიტებთან“, მაშინ სხვა კონტექსტში ასეთმა „მტერმა“ შესაძლოა სხვა სახე მიიღოს. ამრიგად, „არიელთა“ იდეის სომეხი და ტაჯიკური მომხრეებისთვის „არიელების“ მოწინააღმდეგე ძალა იდენტიფიცირებულია თურქებთან, ხოლო ინდუისტთა ფუნდამენტალისტებისთვის - მუსლიმებთან.
ისტორიოგრაფია
დასავლურ მეცნიერებაში არიული მითის ფორმირების პროცესი ძირითადად მისი დასავლური არეალის ფარგლებშია შესწავლილი და ძირითადად XIX საუკუნის ფარგლებში. არაერთმა მკვლევარმა შეისწავლა არიული მითი ნაცისტური გერმანიის შესახებ. ინდოეთში არის ნაშრომები არიულ მითზე. საბჭოთა და საბჭოთა მეცნიერებამდე არიული მითი თითქმის არ გაანალიზებულა, გარდა 1930-1940-იან წლებში შეკვეთილი ნაწარმოებების მცირე რაოდენობისა, რომლებიც მიმართული იყო ზოგადად რასიზმის წინააღმდეგ. კვლევაარიული მითის განვითარებას სხვადასხვა კულტურასა და ქვეყანაში ახორციელებს რუსი ისტორიკოსი და ანთროპოლოგი ვ.ა.შნირელმანი.
იხ.ვიდეო - Heinrich Himmler's Hunt For The ‘Bible For The Aryan Race’ | Myth Hunters | War Stories
Комментариев нет:
Отправить комментарий