ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -
მონიზმი ერთიანობას ან ერთიანობას ( ბერძნულად : μόνος ) მიაწერს ცნებას, მაგალითად, არსებობას. შეიძლება გამოიყოს მონიზმის სხვადასხვა სახეობა:
- პრიორიტეტული მონიზმი ამტკიცებს, რომ ყველა არსებული რამ მათგან განსხვავებული წყაროდან იღებს სათავეს; მაგალითად, ნეოპლატონიზმში ყველაფერი ერთიდან მომდინარეობს . ამ თვალსაზრისით, მხოლოდ ერთია ონტოლოგიურად ფუნდამენტური ან ყველაფრის წინამორბედი.
- ეგზისტენციალური მონიზმი ამტკიცებს, რომ, მკაცრად რომ ვთქვათ, არსებობს მხოლოდ ერთი რამ, სამყარო , რომლის დაყოფა მხოლოდ ხელოვნურად და თვითნებურად შეიძლება მრავალ რამედ.
- სუბსტანციური მონიზმი ამტკიცებს, რომ არსებული საგნების მრავალფეროვნება შეიძლება აიხსნას ერთი რეალობის ან სუბსტანციის თვალსაზრისით. სუბსტანციური მონიზმი ამტკიცებს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი სახის სუბსტანცია, თუმცა ბევრი რამ შეიძლება შედგებოდეს ამ სუბსტანციისგან, მაგალითად, მატერია ან გონება.
- ორმაგი ასპექტის მონიზმი არის შეხედულება, რომ ფსიქიკური და ფიზიკური ერთი და იგივე ნივთიერების ორი ასპექტი ან პერსპექტივაა.
- ნეიტრალური მონიზმი მიიჩნევს, რომ რეალობის ფუნდამენტური ბუნება არც გონებრივია და არც ფიზიკური; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის „ნეიტრალურია“.
მონიზმის ორი სახის განმარტება არსებობს:
- ფართო განმარტება: ფილოსოფია მონისტურია, თუ ის პოსტულირებს ყველაფრის წარმოშობის ერთიანობას; ყველა არსებული რამ უბრუნდება მათგან განსხვავებულ წყაროს.
- შეზღუდული განმარტება: ეს მოითხოვს არა მხოლოდ წარმოშობის ერთიანობას, არამედ სუბსტანციისა და არსის ერთიანობასაც .
მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი „მონიზმი“ დასავლური ფილოსოფიიდან მომდინარეობს გონება-სხეულის პრობლემაში არსებული პოზიციების აღსაწერად , ის ასევე გამოიყენება რელიგიური ტრადიციების აღსაწერად. თანამედროვე ინდუიზმში ტერმინი „აბსოლუტური მონიზმი“ გამოიყენება ადვაიტა ვედანტას მიმართ , თუმცა ფილიპ რენარი აღნიშნავს, რომ ეს შეიძლება იყოს დასავლური ინტერპრეტაცია, რომელიც გვერდის ავლით გვერდს უვლის არადუალური რეალობის ინტუიციურ გაგებას. მეცნიერების მიერ ის უფრო ზოგადად კატეგორიზებულია, როგორც აბსოლუტური არადუალიზმის ფორმა .
ისტორია
მატერიალური მონიზმის კვალი შეიძლება სოკრატამდელი ფილოსოფოსებიდან მომდინარეობდეს , რომლებიც ცდილობდნენ სამყაროს არქეს ანუ ძირითადი პრინციპის გაგებას სხვადასხვა მატერიალური მიზეზების თვალსაზრისით. მათ შორის იყვნენ თალესი , რომელიც ამტკიცებდა, რომ ყველაფრის საფუძველი წყალი იყო, ანაქსიმენე , რომელიც ამტკიცებდა, რომ ეს ჰაერი იყო და ჰერაკლიტე , რომელიც თვლიდა, რომ ეს ცეცხლი იყო. მოგვიანებით, პარმენიდემ სამყარო აღწერა, როგორც „ერთიანი“, რომელიც არანაირად არ შეიძლება შეიცვალოს. ელეაელი ზენონი იცავდა ამ შეხედულებას ყველაფრის ერთიან ერთეულად ყოფნის შესახებ თავისი პარადოქსებით, რომლებიც მიზნად ისახავს დროის, მოძრაობისა და სივრცის არსებობის ილუზიურად წარმოჩენას.
ბარუხ სპინოზა ამტკიცებდა, რომ „ღმერთი ან ბუნება“ ( Deus sive Natura ) სამყაროს ერთადერთი სუბსტანციაა , რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ ან „ ღმერთი “ ან „ ბუნება “ (ორივე ცნება ურთიერთშემცვლელია). ეს იმიტომ ხდება, რომ ღმერთს/ბუნებას აქვს ყველა შესაძლო ატრიბუტი და არცერთ ორ სუბსტანციას არ შეუძლია ერთი და იგივე ატრიბუტის გაზიარება, რაც ნიშნავს, რომ ღმერთის/ბუნების გარდა სხვა სუბსტანციები არ შეიძლება არსებობდეს.
მონიზმი საფუძვლიანად განიხილებოდა ინდურ ფილოსოფიასა და ვედანტაში მათი ისტორიის განმავლობაში, დაწყებული რიგვედადან . ტერმინი მონიზმი შემოიღო მე-18 საუკუნეში ქრისტიან ფონ ვოლფმა თავის ნაშრომში „ლოგიკა“ (1728), ფილოსოფიური აზროვნების იმ ტიპების აღსანიშნავად, რომლებშიც ხდებოდა სხეულისა და გონების დიქოტომიის აღმოფხვრა და ყველა ფენომენის ახსნა ერთი გამაერთიანებელი პრინციპით ან ერთი სუბსტანციის გამოვლინებებით.
ფილოსოფიაში გონება-სხეულის პრობლემა იკვლევს გონებასა და მატერიას შორის ურთიერთობას , კერძოდ , ცნობიერებასა და ტვინს შორის ურთიერთობას . პრობლემას მე -17 საუკუნეში რენე დეკარტი განიხილავდა , რამაც კარტეზიული დუალიზმი გამოიწვია, ასევე არისტოტელეს წინარე ფილოსოფოსები ავიცენის ფილოსოფიაში და უფრო ადრეულ აზიურ და უფრო კონკრეტულად ინდურ ტრადიციებში.
მონიზმი მოგვიანებით ჰეგელისა და შელინგის მიერ ჩამოყალიბებული აბსოლუტური იდენტობის თეორიის მიმართაც გამოიყენეს . შემდგომში ტერმინი უფრო ფართოდ გამოიყენებოდა, ნებისმიერი თეორიისთვის, რომელიც გამაერთიანებელ პრინციპს ამტკიცებდა. დუალიზმის მოწინააღმდეგე თეზისიც გაფართოვდა და პლურალიზმიც მოიცვა. ურმსონის თქმით, ამ გაფართოებული გამოყენების შედეგად, ტერმინი „სისტემურად ორაზროვანია“.
ჯონათან შაფერის თანახმად , მონიზმმა პოპულარობა დაკარგა მეოცე საუკუნის დასაწყისში ანალიტიკური ფილოსოფიის გაჩენის გამო , რომელიც ნეოჰეგელიანების წინააღმდეგ აჯანყდა. რუდოლფ კარნაპმა და ა. ჯ. აიერმა , რომლებიც პოზიტივიზმის ძლიერი მომხრეები იყვნენ , „მთელი საკითხი დასცინოდნენ, როგორც არათანმიმდევრული მისტიციზმი “.
გონება-სხეულის პრობლემა კვლავ წარმოიშვა სოციალურ ფსიქოლოგიასა და მასთან დაკავშირებულ სფეროებში, გონება-სხეულის ურთიერთქმედებისადმი ინტერესის გაჩენის და კარტეზიული გონება-სხეულის დუალიზმის უარყოფის გამო იდენტობის თეზისში , რომელიც მონიზმის თანამედროვე ფორმაა. მონიზმი ასევე აქტუალურია გონების ფილოსოფიისთვის , სადაც სხვადასხვა პოზიციაა დაცული.
ტიპები
მონიზმის სხვადასხვა სახეობა მოიცავს:
- სუბსტანციური მონიზმი, „მხედველობა, რომ სუბსტანციების აშკარა მრავლობითობა განპირობებულია ერთი სუბსტანციის სხვადასხვა მდგომარეობით ან გარეგნობით“
- ატრიბუტიული მონიზმი, „მხედველობა, რომ სუბსტანციების რაოდენობის მიუხედავად, ისინი ერთი საბოლოო სახისაა“
- ეპისტემოლოგიური მონიზმი, სადაც „საბოლოო ჯამში, ყველაფერი, რისი გააზრებაც, დაკვირვებაც და გამოყენებაც შესაძლებელია, ურთიერთქმედების ერთ კონცეპტუალურ სისტემას იზიარებს, რაც არ უნდა რთული იყოს ის“.
- ნაწილობრივი მონიზმი, „ყოფიერების მოცემულ სფეროში (რამდენიმე შეიძლება იყოს) მხოლოდ ერთი სუბსტანცია არსებობს“
- ეგზისტენციალური მონიზმი, „ხედვა, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი კონკრეტული ობიექტის ნიშანი (ერთი, „Τὸ Ἕν“ ან მონადა )“
- პრიორიტეტული მონიზმი, „მთლიანობა მის ნაწილებზე წინ უსწრებს“ ან „სამყაროს აქვს ნაწილები, მაგრამ ნაწილები ინტეგრირებული მთლიანობის დამოკიდებული ფრაგმენტებია“
- საკუთრების მონიზმი, „ხედვა, რომ ყველა თვისება ერთი ტიპისაა (მაგ., არსებობს მხოლოდ ფიზიკური თვისებები)“
- გვარის მონიზმი, „დოქტრინა, რომლის მიხედვითაც არსებობს უმაღლესი კატეგორია; მაგ., ყოფნა“
მონიზმთან საპირისპირო შეხედულებებია:
- მეტაფიზიკური დუალიზმი, რომელიც ამტკიცებს, რომ არსებობს ორი საბოლოოდ შეუთავსებელი სუბსტანცია ან რეალობა, როგორიცაა სიკეთე და ბოროტება, მაგალითად, გნოსტიციზმი და მანიქეიზმი .
- მეტაფიზიკური პლურალიზმი , რომელიც სამ ან მეტ ფუნდამენტურ სუბსტანციას ან რეალობას ამტკიცებს.
- მეტაფიზიკური ნიჰილიზმი უარყოფს ზემოთ ჩამოთვლილ ნებისმიერ კატეგორიას (ნივთიერებები, თვისებები, კონკრეტული ობიექტები და ა.შ.).
თანამედროვე ფილოსოფიაში მონიზმი შეიძლება დაიყოს სამ ფართო კატეგორიად:
- იდეალისტური , მენტალისტური მონიზმი, რომელიც ამტკიცებს, რომ მხოლოდ გონება ან სული არსებობს.
- ნეიტრალური მონიზმი , რომელიც ამტკიცებს, რომ ფუნდამენტურად არსებობს ერთი სახის რამ, რომელზეც შეიძლება დაყვანილი იყოს როგორც ფსიქიკური, ასევე ფიზიკური
- მატერიალური მონიზმი (ასევე ცნობილია, როგორც ფიზიკალიზმი და მატერიალიზმი ), რომლის მიხედვითაც მატერიალური სამყარო პირველადია და ცნობიერება მატერიალურ სამყაროსთან ურთიერთქმედების გზით წარმოიქმნება
- ელიმინაციური მატერიალიზმი , რომლის მიხედვითაც ყველაფერი ფიზიკურია და გონებრივი საგნები არ არსებობს
- რედუქციული ფიზიკალიზმი , რომლის მიხედვითაც ფსიქიკური საგნები არსებობენ და ფიზიკური საგნების სახეობას წარმოადგენენ
გარკვეული პოზიციები, როგორიცაა ფუნქციონალიზმი , ანომალიური მონიზმი და რეფლექსიური მონიზმი , ადვილად არ ჯდება ზემოთ ჩამოთვლილ კატეგორიებში . უფრო მეტიც, ისინი არ განსაზღვრავენ „რეალურის“ მნიშვნელობას.
მონისტი ფილოსოფოსები
სოკრატემდელი
მიუხედავად იმისა, რომ ინფორმაციის ნაკლებობა ზოგიერთ შემთხვევაში ართულებს დეტალების დარწმუნებას, სოკრატამდელი ფილოსოფოსები მონისტური ტერმინებით აზროვნებდნენ:
- თალესი : წყალი
- ანაქსიმანდრე : აპეირონი (რაც ნიშნავს „განუსაზღვრელ უსასრულობას“). რეალობა რაღაც, ერთი რამ არის, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით რა.
- ანაქსიმენე მილეტელი : ჰაერი
- ჰერაკლიტე : ცვლილება, სიმბოლურად გამოსახული ცეცხლით (იმაში, რომ ყველაფერი მუდმივ ცვალებადობაშია).
- პარმენიდე : ყოფნა ანუ რეალობა არის უმოძრაო სრულყოფილი სფერო, უცვლელი, განუყოფელი.
პოსტ-სოკრატე
- ნეოპითაგორიანელები, როგორიცაა ტიანელი აპოლონიოსი, თავიანთ კოსმოლოგიებს მონადაზე ან ერთზე ამახვილებდნენ ყურადღებას.
- სტოიკოსები ასწავლიდნენ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი სუბსტანცია, რომელიც ღმერთად არის იდენტიფიცირებული.
- შუა პლატონიზმი ნუმენიუსის ნაშრომების მიხედვით ასწავლიდა, რომ სამყარო მონადიდან ან ერთიდან მომდინარეობს.
- ნეოპლატონიზმი მონისტურია. პლოტინი ასწავლიდა, რომ არსებობდა აღუწერელი ტრანსცენდენტული ღმერთი, „ერთი“, რომლის შემდგომი რეალობებიც ემანაციები იყო. ერთიდან მომდინარეობს ღვთაებრივი გონება ( ნოუსი ), კოსმიური სული ( ფსიქეა ) და სამყარო ( კოსმოსი ).
Комментариев нет:
Отправить комментарий