ფრენსის ფუკუიამა

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

ფრენსის ფუკუიამა

 (ინგლ. Yoshihiro Francis Fukuyama; დ. 27 ოქტომბერი, 1952, ჩიკაგო) — იაპონური წარმოშობის ამერიკელი ფილოსოფოსი, პოლიტოლოგი, პოლიტეკონომისტი და მწერალი. მოღვაწეობს ჯორჯ მეისონის, ჯონს ჰოპკინზისა და სტენფორდის უნივერსიტეტებში. უფრო მეტად ცნობილია თავისი წიგნით „ისტორიის დასასრული და უკანასკნელი ადამიანი“ (1992), რომელშიც ამბობს, რომ მთელ მსოფლიოში ლიბერალური დემოკრატიის გავრცელება შეიძლება მოწმობდეს კაცობრიობის სოციოკულტურული ევოლუციის ბოლო წერტილს და გახდეს ადამიანური მმართველობის უკანასკნელი ფორმა. ფუკუიამას ეს წიგნი ნათარგმნია 20-ზე მეტ ენაზე. წიგნმა გამოსვლისთანავე გამოიწვია ფართო რეზონანსი სამეცნიერო წრეებსა და მასობრივ საინფორმაციო საშუალებებში. მიუხედავად იმისა, რომ წიგნის გამოსვლის მომენტიდან იქ მოხსენიებული მრავალი მოვლენა ეჭვქვეშ დადგა, ფუკუიამა უწინდებურად უჭერდა მხარს „ისტორიის დასასრულის“ კონცეფციას.

                                                                         

ფრენსის ფუკუიამა თბილისში 2019წ-ის 4 ნოემბერს

პირველი მეტად ცნობილი მისი წიგნია ,, ისტორიის დასასრული და  ბოლოადამიანი''. გამოქვეყნებული იყო 1992წ-ს მას მოუტანა პოპულარუბა სადაც ის თვითონაც ვერ წარმოპაიდგენდა. ამგვარი პოპულარობის მიზეზების აღნიშვნით, ზოგი მკვლევარი აღნიშნავს გამოცემის ადგილისა და დროის წარმატებით დამთხვევას: წიგნი დაიწერა საბჭოთა კავშირის დაცემისა და დასავლეთის ზოგადი ეიფორიის პირობებში. ფუკუიამამ გააცნობიერა, რომ მხოლოდ ეკონომიკური ფაქტორები არ იქნებოდა საკმარისი სოციალისტური სისტემის დაშლის ასახსნელად; მას სჭირდებოდა კონცეფცია, რომელიც განმარტავდა არა მხოლოდ მეორე მსოფლიოს ქვეყნების დემოკრატიულ რეფორმებზე გადასვლას, არამედ ერთი შეხედვით "მარადიული" დანგრევის მიზეზებს. ”სსრკ. ამრიგად, ამერიკელმა პოლიტოლოგმა თავისი გამოკვლევისთვის ამოირჩია გერმანელი ფილოსოფოსის ჰეგელის იდეალიზმი და მის შემდეგ განაცხადა, რომ ადამიანი რადიკალურად განსხვავდება ცხოველებისგან იმით, რომ მას "სურს" არა მხოლოდ მატერიალური საგნები, არამედ "სურვილები სხვა ადამიანები ":" სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი თავიდანვე იყო სოციალური არსება: საკუთარი თვითშეფასების გრძნობა და თვითმყოფადობა მჭიდრო კავშირშია იმ შეფასებასთან, რომელსაც სხვები ანიჭებენ მას ". ადამიანის სურვილი მიიღოს თავისი ღირსება, მას სისხლიან ბრძოლებამდე მიჰყავს პრესტიჟისთვის, რის შედეგადაც ადამიანთა საზოგადოება იყოფა ბატონთა კლასად, რომლებიც მზად არიან სიცოცხლის საფრთხის წინაშე დააყენონ და მონების კლასი, რომლებიც ემორჩილებიან მათ სიკვდილის შიში. დემოკრატიული რევოლუციები ხსნის წინააღმდეგობებს ბატონსა და მონას შორის. ირაციონალური სურვილის ჩანაცვლება სხვების ზემოთ აღიარების რაციონალური სურვილით, რომ სხვების თანასწორად აღიარონ, ხდება "ისტორიის დასასრულის" საფუძველი. ამრიგად, ისტორია თავის ლოგიკურ დასასრულს პოულობს ლიბერალურ დემოკრატიაში, როდესაც აღიარების საყოველთაო სურვილი სრულდება

იხ. ვიდეო