ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет - 

                            ჰერბერტ უელსი

 (ინგლ. Herbert George Wells; დ. 21 სექტემბერი, 1866 — გ.13 აგვისტო, 1946) — ბრიტანელი მწერალი და პუბლიცისტი. ჟიულ ვერნთან და ჰიუგო გერნსბეკთან ერთად უელსი ითვლება სამეცნიერო ფანტასტიკის მამად. ჰერბერტ უელსი დაიბადა კენტის საგრაფოში, ქალაქ ბრომლიში, მებაღე ჯოსეფ უელსისა და სახლის მსახურ სარა ნილის ოჯახში. ჰერბერტ უელსმა მიიღო განათლება ლონდონის უნივერსიტეტის კინგ-კოლეჯში, რომელიც მან დაასრულა 1888 წელს. 1891 წელს მან მიიღო სამეცნიერო ხარისხი ბიოლოგიაში, ხოლო 1942 წლიდან იგი გახდა ბიოლოგიის დოქტორი. სწავლის დასრულების შემდეგ უელსი მუშაობდა აფთიაქში, იყო მასწავლებელი, და თომას ჰექსლის დამხმარეც კი. 1893 წელს უელსმა ხელი ჟურნალისტიკას მიჰყო. 1903 წლიდან 1909 წლამდე უელსი იყო ფაბიანური კავშირის წევრი, რომელიც გამოდიოდა ზომიერებისა და სიფრთხილისთვის პოლიტიკაში, მეცნიერებაში და საზოგადოებრივ მოღვაწეობაში. თავისი პირველი ნაწარმოები უელსმა 1895 წელს დაწერა. ჰერბერტ უელსი ცხოვრობდა ლონდონში, რივიერაზე, ხშირად კითხულობდა ლექციებს და ბევრს მოგზაურობდა. უელსი ორჯერ იყო დაქორწინებული 1891 წლიდან 1895 წლამდე იზაბელა მარი უელსზე, და 1895 წლიდან 1927 წლამდე ემი რობინსზე. უელს ჰყავდა 2 შვილი - ჯორჯ ფილიპი და ფრენკ რიჩარდი. თავისი ცხოვრების განმავლობაში უელსმა დაწერა 40 რომანი, მონათხრობდა რამდენიმე ტომი, ათზე მეტი პოლემიკური ნაწარმოები და ამდენივე ნაშრომი საზოგადოების გაკეტებაზე, 30 ტომი პოლიტიკური პროგნოზებით, 30 ბროშურა ფაბიანურ კავშირთან დაკავშირებით, 3 წიგნი ბავშვებისთვის და ავტობიოგრაფია. უელსის ნაწარმოებები გადათარგმნილია ბულგარულ, უნგრულ, ქართულ, ჩინურ, კორეულ, მონღოლურ, გერმანულ, პოლონურ, რუსულ, ფრანგულ და მრავალ სხვა ენაზე.

იხ. ვიდეო - ჰერბერტ უელსი/“კატოს საღამოები“/რადიო იმედი, Radio Imedi

შენოქეთებითობა - მწერლის პირველი რომანი 1895 წელს გამოიცა და ეწოდა დროის მანქანა. რომანი ეხებოდა გამომგონებლის მოგზაურობას შორეულ მომავალში. საერთო ჯამში, მისი შემოქმედებითი საქმიანობის 50 წლის განმავლობაში, უელსმა დაწერა 40-მდე რომანი და მოთხრობების რამდენიმე ტომი, ათზე მეტი პოლემიკური ნაშრომი ფილოსოფიურ საკითხებზე და დაახლოებით ამდენივე ნაშრომი საზოგადოების, ორი სამყაროს რესტრუქტურიზაციის შესახებ. ისტორიები, დაახლოებით 30 ტომი პოლიტიკური და სოციალური პროგნოზებით, 30-ზე მეტი ბროშურა ფაბიანური საზოგადოების თემებზე, იარაღი, ნაციონალიზმი, მსოფლიო მშვიდობა და სხვა, 3 წიგნი ბავშვებისთვის და ავტობიოგრაფია. მისი ნაწარმოებები ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე.

უელსი ითვლება მრავალი თემის ავტორად, რომელიც პოპულარული იყო სამეცნიერო ფანტასტიკაში შემდგომ წლებში. 1895 წელს, აინშტაინსა და მინკოვსკამდე 10 წლით ადრე, მან გამოაცხადა, რომ ჩვენი რეალობა არის ოთხგანზომილებიანი სივრცე-დრო („დროის მანქანა“). 1898 წელს მან იწინასწარმეტყველა ომები შხამიანი გაზების, ავიაციის და ლაზერის მსგავსი მოწყობილობის გამოყენებით ("სამყაროების ომი", ცოტა მოგვიანებით - "როცა მძინარე იღვიძებს", "ომი ჰაერში"). 1905 წელს მან აღწერა ინტელექტუალური ჭიანჭველების ცივილიზაცია ("ჭიანჭველების სამეფო"). რომანში The World Set Free (1914) მოხსენიებულია 1940-იან წლებში გაჩაღებული მეორე მსოფლიო ომი; ასევე არის „ატომური ბომბი“ (ზუსტად ასე ერქვა), თვითმფრინავიდან ჩამოგდებული და ატომის გაყოფის საფუძველზე[16].

1923 წელს უელსმა პირველმა შემოიტანა პარალელური სამყაროები სამეცნიერო ფანტასტიკაში („ადამიანები ღმერთებივით არიან“). მწერლის ავტორობა ეკუთვნის აგრეთვე ანტიგრავიტაციას („პირველი ადამიანები მთვარეზე“), „უხილავი კაცის“ უხილავობას, ცხოვრების ტემპის ამაჩქარებელს („უახლესი ამაჩქარებელი“) და მრავალი სხვა.

თუმცა, ყველა ეს ორიგინალური იდეა უელსისთვის არ იყო თვითმიზანი, არამედ ტექნიკური მოწყობილობა, რომელიც მიზნად ისახავდა უფრო მკაფიოდ გამოეყო მისი ნამუშევრების მთავარი, სოციალურად კრიტიკული მხარე. ამრიგად, დროის მანქანაში ის აფრთხილებს, რომ შეურიგებელი კლასობრივი ბრძოლის გაგრძელებამ შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოების სრული დეგრადაცია. თავისი მოღვაწეობის ბოლო ათწლეულებში უელსი სრულიად ჩამოშორდა სამეცნიერო ფანტასტიკას და მისი რეალისტური ნამუშევრები გაცილებით ნაკლებად პოპულარულია[17].

ბიბლიოგრაფია

მთავარი სტატია: H. G. Wells ბიბლიოგრაფია

Პოლიტიკური შეხედულებები

უელსმა განსაზღვრა თავისი პოლიტიკური შეხედულებები, როგორც სოციალისტური, თუმცა სკეპტიკურად იყო განწყობილი, ფრთხილი და ორაზროვანი მარქსისტული სწავლებების მიმართ და წერდა: „მარქსი მუშათა კლასის განთავისუფლების მომხრე იყო, მე მისი განადგურების მომხრე ვარ“. უკვე 1886 წლის ზაფხულში, რომელიც გაატარა ფერმაში, უელსმა გამოავლინა თავისი პოლიტიკური ხედვა დემოკრატიული სოციალიზმის შესახებ ესეში, თავდაპირველად სათაურით „უელსის გეგმა საზოგადოების ახალი ორგანიზაციისთვის“.

უელსი ხელმძღვანელობდა ფაბიანის საზოგადოებას, რომელშიც იგი მხოლოდ 1903 წელს მიიღეს. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ის, ბერტრანდ რასელთან ერთად, შეუერთდა ურთიერთქმედების კლუბს, რომელიც ამ საზოგადოებაში შექმნეს ბერნარდ შოუმ და ვებსმა 1900 წელს, როგორც პლატფორმა, რომელიც აერთიანებს „რეალისტურად მოაზროვნე“ სოციალისტებს, რომლებიც ცდილობდნენ ძალაუფლების ბერკეტების ხელში ჩაგდებას. ამავდროულად, ფაბიანებს შორის უელსი ხშირ კონფლიქტებში ჩავარდა, მათ შორის ბერნარდ შოუსთან. იცნობდა ახალბედა პოლიტიკოს უინსტონ ჩერჩილს (მაშინ ჯერ კიდევ ლიბერალი, მაგრამ მოგვიანებით უელსის კონსერვატიული და პოლიტიკური ოპონენტი გახდა), ის აქტიურად უჭერდა მხარს მის საარჩევნო კამპანიას პარლამენტში. იმ დროს უელსი არ იყო გარიცხული Fabian Society-დან, მაგრამ 1909 წელს იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა იგი ახალგაზრდა მხარდამჭერ ემბერ რივზთან სასიყვარულო ურთიერთობისა და უკანონო შვილის გამო.

მან მონაწილეობა მიიღო ლეიბორისტულ პარტიაში ლონდონის უნივერსიტეტის ოლქში 1922 და 1923 წლების საპარლამენტო არჩევნებში.

უელსი ძირითადად მოქმედებდა როგორც პაციფისტი მთელი ცხოვრების განმავლობაში. თუმცა, 1914 წელს მან მხარი დაუჭირა ბრიტანეთის მონაწილეობას ომში, თუმცა შემდგომში მან დაწერა პირველი მსოფლიო ომის შესახებ, როგორც ნაციონალისტების ხოცვა-ჟლეტა და როგორც ომი, რომელიც დაასრულებდა ყველა ომს. მომავალში მსგავსი კატასტროფების თავიდან ასაცილებლად, მან მსოფლიო მთავრობის შექმნისკენ მოუწოდა. თუმცა, ერთა ლიგის რეალურმა შესაძლებლობებმა, რომელმაც ვერ გაუძლო მომავალ ახალ მსოფლიო ომს, იმედგაცრუება მოახდინა უელსმა, რომელიც იყო ერთ-ერთი პირველი ევროპელი მწერალი, რომელმაც გააფრთხილა ფაშიზმის საფრთხე რომანში „ევა“ (1927). მიუნხენის შეთანხმების შემდეგ მან მშვიდობის დარგში ნობელის პრემიის კანდიდატად წარადგინა ჩეხოსლოვაკიის პრეზიდენტი ედვარდ ბენეში.

იხ. ვიდეო - Герберт Уэллс (Краткая история)

Პოლიტიკური შეხედულებები

მთავარი სტატია: H. G. Wells-ის პოლიტიკური შეხედულებები

ჩერჩილი გატაცებით კითხულობდა უელსს. 1906 წლის ოქტომბერში ჩერჩილის გამოსვლა ნაწილობრივ შთაგონებული იყო უელსის იდეებით მხარდამჭერი სახელმწიფოს, როგორც „უტოპიის“ შესახებ. ორი დღით ადრე ჩერჩილმა უელსს დაწერა: „დიდი ვალი მაქვს შენთვის“.

უელსი იყო სოციალისტი და ფაბიანთა საზოგადოების წევრი. უინსტონ ჩერჩილი უელსის წიგნების გულმოდგინე მკითხველი იყო და მას შემდეგ, რაც ისინი პირველად შეხვდნენ 1902 წელს, ისინი დაუკავშირდნენ უელსის გარდაცვალებამდე 1946 წელს. როგორც უმცროსი მინისტრი, ჩერჩილმა ისესხა სტრიქონები უელსიდან მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ადრეული საეტაპო გამოსვლისთვის 1906 წელს, ხოლო როგორც პრემიერ მინისტრმა ფრაზა „შეკრების ქარიშხალი“ - რომელსაც ჩერჩილმა გამოიყენა ნაცისტური გერმანიის აღზევება - უელსმა დაწერა ქ. The War of Worlds, რომელიც ასახავს მარსიანელთა მიერ ბრიტანეთში თავდასხმას. უელსის ვრცელი ნაწერები თანასწორობისა და ადამიანის უფლებებზე, განსაკუთრებით კი მისმა ყველაზე გავლენიანმა ნაშრომმა, ადამიანის უფლებები (1940), საფუძველი ჩაუყარა 1948 წლის ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაციას, რომელიც მიღებულ იქნა გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის მიერ მისი გარდაცვალებიდან მალევე.

მისი ძალისხმევა ერთა ლიგასთან დაკავშირებით, რომელზედაც იგი თანამშრომლობდა პროექტზე ლეონარდ ვულფთან ერთად ბუკლეტებით: ერთა ლიგის იდეა, მსოფლიო ორგანიზაციის შესწავლის პროლეგომენა და ერთა ლიგის გზა, იმედგაცრუება გახდა. ორგანიზაცია აღმოჩნდა სუსტი ორგანიზაცია, რომელსაც არ შეეძლო მეორე მსოფლიო ომის თავიდან აცილება, რომელიც თავად მოხდა მისი სიცოცხლის ბოლომდე და მხოლოდ გაზარდა მისი ბუნების პესიმისტური მხარე. თავის ბოლო წიგნში Mind at the End of Its Tether (1945) მან ჩათვალა, რომ კაცობრიობის სხვა სახეობით ჩანაცვლება არ იყო ცუდი იდეა. მან მოიხსენია ეპოქა ორ მსოფლიო ომს შორის, როგორც "იმედგაცრუების ხანა".

Რელიგიური შეხედულებები

უელსის შეხედულებები ღმერთსა და რელიგიაზე შეიცვალა მისი სიცოცხლის განმავლობაში. ადრეულ ასაკში მან დაშორდა ქრისტიანობას, მოგვიანებით კი თეიზმს და ბოლოს, გვიან, არსებითად ათეისტი იყო. მარტინ გარდნერი აჯამებს ამ პროგრესს:

[უმცროსი უელსი] ... არ ეწინააღმდეგებოდა სიტყვა „ღმერთის“ გამოყენებას იმ პირობით, რომ ეს არ გულისხმობდა რაიმე ადამიანის პიროვნების მსგავსებას. შუა წლებში უელსმა გაიარა „სასრული ღმერთის“ კონცეფციის დაცვის ფაზა, ისეთივე ღმერთის მსგავსი პროცესის თეოლოგები, როგორებიც არიან სამუელ ალექსანდრე, ედგარ ბრაიტმანი და ჩარლზ ჰარტსორნი. (მან მასზე წიგნიც კი დაწერა, სახელად ღმერთი უხილავი მეფე.) მოგვიანებით უელსმა გადაწყვიტა, რომ ის ნამდვილად ათეისტი იყო.

ღმერთში უხილავი მეფე (1917) უელსი წერდა, რომ ღმერთის შესახებ მისი იდეა არ ეყრდნობოდა მსოფლიოს ტრადიციულ რელიგიებს:

ეს წიგნი რაც შეიძლება ძალდატანებით და ზუსტად ასახავს მწერლის რელიგიურ რწმენას. [რაც] არის ღრმა რწმენა პირადი და ინტიმური ღმერთის. ... ძალიან უხეშად რომ ვთქვათ ამ წიგნის წამყვანი იდეა, ღმერთის ამ ორი ანტაგონისტური ტიპიური კონცეფცია შეიძლება საუკეთესოდ დაპირისპირდეს იმით, რომ ვისაუბროთ ერთ მათგანზე, როგორც ღმერთზე, როგორც ბუნებაზე ან შემოქმედზე, ხოლო მეორეზე, როგორც ღმერთზე, როგორც ქრისტეზე. ან გამომსყიდველი. ერთი არის დიდი გარეგნული ღმერთი; მეორე არის შინაგანი ღმერთი. პირველი იდეა, ალბათ, ყველაზე მეტად და სრულად განვითარდა სპინოზას ღმერთში. ეს არის ღმერთის კონცეფცია, რომელიც მიდრეკილია პანთეიზმისკენ, ყოვლისმომცველი ღმერთის იდეისკენ, როგორც სამართლიანობისა და არა სიყვარულის მმართველობის, განცალკევებისა და გასაოცარი თაყვანისმცემლობის კონცეფციისაკენ. მეორე იდეა, რომელიც ეწინააღმდეგება აბსოლუტური ღმერთის ამ იდეას, არის ადამიანის გულის ღმერთი. მწერალი ვარაუდობდა, რომ ცივილიზაციისა და მსოფლიო ერთიანობის იმ ეტაპის თეოლოგიური ბრძოლების დიდი მონახაზი, რომელმაც ქრისტიანობა წარმოშვა, იყო მუდმივი, მაგრამ წარუმატებელი მცდელობა ღმერთის ამ ორი განსხვავებული იდეის ერთ ფოკუსში მოქცევისა.

მოგვიანებით ნაწარმოებში, ის თავს უერთდება „აღორძინების ან თანამედროვე რელიგიას... არც ათეისტი, არც ბუდისტი, არც მუჰამედელი და არც ქრისტიანი... [რომელიც] საკუთარ თავში იზრდებოდა“.

ქრისტიანობის შესახებ მან თქვა: „ახლა ეს ჩემთვის ასე არ არის... ყოველი მორწმუნე ქრისტიანი, დარწმუნებული ვარ, ჩემი სულიერი ძმაა... მაგრამ თუ სისტემატურად საკუთარ თავს ქრისტიანს ვუწოდებდი, ვგრძნობ, რომ კაცთა უმეტესობას უნდა მივაწერო. ძალიან ბევრი და ასე ტყუილი თქვი”. სხვა მსოფლიო რელიგიების შესახებ ის წერს: ”ჩემთვის ყველა ეს რელიგია მართალია, რადგან კენტერბერის ტაძარი არის ჭეშმარიტი და როგორც შვეიცარიული შალე არის ჭეშმარიტი რამ. აი, ისინი არიან და ემსახურებოდნენ მიზანს, მუშაობდნენ. მხოლოდ ისინი იყვნენ. არ არის მართალი, რომ მათში ვიცხოვრო... ისინი არ მუშაობენ ჩემთვის“. „ჰომო საპიენსის ბედში“ (1939) უელსმა გააკრიტიკა თითქმის ყველა მსოფლიო რელიგია და ფილოსოფია და განაცხადა, რომ „მსოფლიოში არ არსებობს რწმენა, ცხოვრების გზა, რომელიც ნამდვილად აკმაყოფილებს იმ დროის მოთხოვნილებებს... როდესაც ჩვენ შევხედოთ მათ ცივად და გულგრილად, ყველა ძირითადი რელიგია, პატრიოტული, ზნეობრივი და ჩვეულებითი სისტემა, რომლებშიც დღეს ადამიანები არიან თავშესაფარი, როგორც ჩანს, არის აურზაური და ურთიერთდამღუპველი მოძრაობა, როგორც სახლები, სასახლეები და სხვა შენობები. რაღაც ვრცელი, გაშლილი ქალაქი, რომელსაც მეწყერმა გადაუსწრო.

უელსის წინააღმდეგობამ ორგანიზებული რელიგიისადმი მიაღწია ციებ-ცხელების დონეს 1943 წელს მისი წიგნის Crux Ansata-ს გამოქვეყნებით, ქვესათაურით "საბრალდებო დასკვნა რომის კათოლიკური ეკლესიის შესახებ".

იხ. ვიდეო - video - H.G. Wells: The Father of Modern Science Fiction