ფრანსუა მორიაკი, ფრანგული ლიტერატურის ერთ-ერთი დიდი წარმომადგენელი, კათოლიკემწერალია. იგი დაიბადა 1885 წელს ბორდოში, მდიდარ ბუღჟუაზიულ ოჯახში. დაამთავრა ბორდოს უნივერსიტეტის ჰუმანიტალურ–ფილოლოგიური ფაკულტეტი. ლექსების პირველი კრებული თავის ხარჯზე გამოსცა 1909 წელს. 1913 წელს გამოსცა პირველი რომანი „ბავშვი ბორკილებში“, რომელშიც უკვე რელიგიური პრობლემებია წამოჭრილი. მორიაკმა მიიღო მონაწილეობა პირველ მსოფლიო ომში. ომის შემდეგ გამოცემულ ყველა რომანში კათოლიკე მწერლის მსოფლმხეფველობა და მისწრაფება ჩანს; მისთვის მთავარია ადამიანის ვნებებსა და რწმენას შორის კონფლიქტის დაძლევა ღმერთის აღიარებით. მისი რომანებიდან გამოირჩება „კეთროვანის ამბორი“, „ტერეზ დესკეირუ“, „ასპიტთა ბუდე“, „თამის დასასრული“ და სხვა.
მორიაკის მრავალრიცხოვან ესეებს შორის აღსანიშნავია „ჟანრასის ცხოვრება“, „ღმერთი და მამონა“ და სხვა.
მეორე მსოფლიო ომის დროს მორიაკი „წინააღმდეგობის“ მონაწილე იყო და ფორეზის ფსევდონიმით გამოაქვეყნა წიგნი „შავი რვეული“. არაგონთან ერთად იღვწოდა გაზეთ „ლეტრ ფრანსეზის“ არსებობისათვის და ფრანგი მწერლების ნაციონალური კომიტეტის წევრი გახდა.
მორიაკმა პირველი პიესა „ასმოდე“ 1938 წელს გამოსცა. პიესების წერა განაახლა საფრანგეთის განვითარების შემდეგ და გამოაქვეყნა: „ცეცხლი მიწაზე“, „ავი სულის გარდმოვლენა“ და სხვა.
1950 წლიდან დაიწყო მთელი რიგი სტატიების ბეჭდვა ჟურნალებში ლიტერატურის საკითხებზე. დიდი ნაშრომი მიუძღვნა დე გოლს. დაწერა რამდენიმე წიგნი მემუარებისა: „შინაგანი მემუარები“ და „ახალი მემუარები“.
1925 წელს მორიაკს მიენიჭა საფრანგეთის აკადემიის ლიტერატურის პრემია, 1933 წელს აკადემიის წევრად იქნა არჩეული, ხოლო 1952 წელს ნობელის პრემია მიენიჭა.
მორიაკმა პირველი სერიოზული ნაწარმოები ცამეტი წლის ასაკში დაწერა. ეს იყო სპექტაკლი „ვა-ტ-ენ!“, რომელიც მან თავის დას ჟერმენს მიუძღვნა.
ავტორმა 1909 წელს გამოსცა თავისი პირველი პოეზიის კრებული, ხელები ლოცვაში. ამ კრებულმა მრავალი მწერლის ყურადღება მიიპყრო, მაგრამ პოპულარობა მწერალს მოგვიანებით მოუვიდა, რადგან ეს ლექსები ჯერ კიდევ გულუბრყვილო და მოუმწიფებელი იყო, ისინი გრძნობენ მწერლის რელიგიური შეხედულებების გავლენას.
მისმა პირველმა რომანმა „ბავშვი ჯაჭვების ტვირთის ქვეშ“ (1913) აჩვენა ის თვისებები, რაც ასევე ახასიათებდა მის ზრდასრულ შემოქმედებას. ამ რომანში ავტორი რეალიზმის გავლენით წერს პროვინციებიდან „დედაქალაქის დასაპყრობად“ ჩამოსულ ახალგაზრდაზე. მაგრამ ახალგაზრდა მამაკაცი დედაქალაქში თავს მარტოდ გრძნობს, რაც გარშემომყოფებზეც მოქმედებს. მაგრამ მისი ლტოლვები საკმაოდ შორს არის და ის მშვიდობას პოულობს ღმერთთან მიბრუნებით და ბიძაშვილის სიყვარულზე რეაგირებით.
პირველი მსოფლიო ომის დროს მან შეწყვიტა ლიტერატურული მოღვაწეობა, მაგრამ მას შემდეგ განაახლა მუშაობა. ასე რომ, 1922 წელს გამოჩნდა მოთხრობა "კეთროვანის მიცემული კოცნა".
იხ. ვიდეო - En 1969, François Mauriac et ses «Mémoires intérieurs»
ამ რომანმა განამტკიცა მწერლის, როგორც ადამიანის სულის ექსპერტის რეპუტაცია. წიგნის გმირი ახალგაზრდა ჯუჯაა, რომელიც ძალიან დაკომპლექსებულია თავის გარეგნობაზე და ეშინია სხვა ადამიანების ზიზღის დანახვის და ამიტომ გაურბის მათ, თავშესაფარს პოულობს რელიგიაში. ერთ დღეს ადგილობრივი ლამაზმანი იძულებულია დაქორწინდეს გმირზე, რადგან მისი ოჯახი მდიდარი იყო. ამავდროულად, ქორწინება ორივესთვის ტანჯვა ხდება. სწორედ ამაზე ამახვილებს ყურადღებას ავტორი რომანში.
რომანში „დედა“ (1923 წ.) ავტორი მოგვითხრობს დედის ტირანულ სიყვარულზე შვილის მიმართ, რამაც გამოიწვია მისი ქორწინება. დაქვრივებულ და ობოლი შვილს მხოლოდ ერთგული მოხუცი მოახლის მოვლა რჩება.
თავის რომანებში მორიაკმა თავი გამოიჩინა, როგორც სულიერი ვნებების დაუძლეველი ანალიტიკოსი და პროვინციული ბურჟუაზიის მკვეთრი კრიტიკოსი ("დედა"; "სიყვარულის უდაბნო"; "გველების კლდე"; "ფრონტენაკების საიდუმლო"). მისი რომანების უმეტესობა ყურადღებას ამახვილებს რწმენისა და სურვილის თემაზე, ასევე სულიერ განადგურებაზე, რომელიც გმირებმა უნდა გადალახონ.
ტერეზა დესკეიროს (1927) თემები ასევე ხდება ცოდვა და დანაშაული. ავტორი ცდილობს მოძებნოს სისასტიკის სათავეები და ძიებას მიჰყავს ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში ქორწინების პრობლემები, ოჯახის პრობლემები და მორალი. ჰეროინის დანაშაულში გამართლების გარეშე, ავტორი ასევე თანაუგრძნობს მას, რადგან ის გახდა ფილისტიმური საზოგადოების მსხვერპლი. ტერეზა ხდება მამაკაცის ცოლი, რომელსაც სძულს, თვითკმაყოფილი ბურჟუა. მისი სასოწარკვეთა სიძულვილში გადაიქცევა, სიძულვილი კი დანაშაულს იწვევს.
რეალისტური თვალსაზრისით ყველაზე მძლავრად უნდა ჩაითვალოს რომანი „გველების კლდე“ (1932). გველების ბურთი, ავტორის განზრახვით, ერთგვარი მეტაფორაა ადამიანის სულისთვის, რომელსაც კათოლიკური რელიგიის სინათლე არ ეცნო. წიგნში ბურჟუაზიული ოჯახის თითოეული წევრი „სხვის არსებობას თავისი სიძულვილის შხამით წამლავს“. ავტორი ამ რომანით ანგრევს მითს ბურჟუაზიული კლასის პატივმოყვარეობისა და აყვავებული ცხოვრების შესახებ. ოჯახში სიძულვილი წარუმატებელი ქორწინების შედეგი კი არა, მთელი საზოგადოების დიაგნოზია. რომანი ოჯახის უფროსის აღიარებაა, რომელიც საზოგადოების ბოლოდან მოდის და შეუძლია ბურჟუაზიული ვაჭრების საზოგადოებას სხვა თვალით შეხედოს.
1933 წლის 1 ნოემბერს მორიაკი აირჩიეს საფრანგეთის აკადემიის წევრად. საყოველთაო აღიარების მიუხედავად, კათოლიკური ეკლესია მწერლის მიმართ ფრთხილი და მტრულიც კი იყო. მისი თითქმის ყველა რომანი აკრძალული იყო კათოლიკე ცენზურის მიერ.
რომანის ტერეზა დესკეირუს შეთქმულება ავტორმა რამდენიმე წლის შემდეგ გააგრძელა რომანში „ღამის დასასრული“ (1935). მოხუცი ტერეზა სულში ცოდვით გამოდის უბედურ ყოფას. წიგნის იდეა არის ის, რომ სიცოცხლე არის ტანჯვა (ღამე), ხოლო განთავისუფლება (დღე) მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ მოდის.
რომანმა „შავმა ანგელოზებმა“ (1936) და პიესამ „ასმოდეუსმა“ (1937) წარმატება არ მოიტანა, მაგრამ შემდეგ რომანმა „გზა არსად“ (1939 წ.) ავტორს უწინდელი დიდება უბრუნდება. აქ გზის გამოსახულება მხოლოდ ფონია, რომელზედაც სიუჟეტი ვითარდება იმ ადამიანების ბედზე, რომლებიც გახდნენ საზოგადოების მსხვერპლნი მოგების წყურვილით. ავტორი თვლის, რომ ასეთი საზოგადოების პრობლემისგან მხოლოდ ორი გზა არსებობს: რევოლუცია ან ღვთისკენ მიბრუნება. თუმცა, მას მიაჩნია, რომ ღმერთი უფრო მისაღები ვარიანტია.
რომანში „ფარისეველი“ (1941 წ.) ავტორი მიმართავს კრიტიკას იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც ცდილობენ მიჰყვნენ უპირველეს ყოვლისა „წერილს“ და არა ქრისტიანობის სულს. ამგვარად, ვლინდება მცნებების მიმდევართა მიერ გავრცელებული უსამართლობა.
მისი ბოლო რომანი, წარსულის ბავშვი, 1969 წელს დადებითი გამოხმაურება მოჰყვა. შემდეგი რომანი, მალტავერნა, გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ 1972 წელს.
Комментариев нет:
Отправить комментарий