ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет - 

                         აიაზმა (რელიგია)

                   წმინდა წყლის კონტეინერი (სტუპი) სანტა მარია დეგლი ანჯელის ეკლესიაში, რომში

(ბერძ. αγιασμοσ) — საეკლესიო ლიტერატურაში აღნიშნავს ნაკურთხ წყალს, ასევე წყლის კურთხევის ცერემონიალსაც. ძველ წერილობით ძეგლებში აღნიშნული სიტყვა თითქმის არ გვხვდება. მის ნაცვლად გამოიყენება ქართული შესატყვისი „წმიდა წყალი“. აიაზმა ქართულში დასტურდება მხოლოდ მე-18 საუკუნიდან. მაგალითად, სულხან-საბა ორბელიანის ("აიაზმა ბერძნულია, ქართულად წმიდა წყალს ჰქვიან"), ნიკო და დავით ჩუბინაშვილების, თეიმურაზ ბაგრატიონის ლექსიკონებში და შემდგომი დროის ქართულ მწერლობაში.

დღეს ქართველ მართლმადიდებელთა მეტყვლებაში აიაზმა შედარებით იშვიათად გამოიყენება. ძირითადად გვხვდება შესიტყვება „ნაკურთხი წყალი“.

იხ. ვიდეო - წყალკურთხევა - მხიარული მამა გიორგისაგან

ქრისტიანობაში წმინდა წყლის გამოყენება II საუკუნიდან იწყება. წმინდა ტრადიციის თანახმად, პაპმა ალექსანდრე I-მა შემოიღო სახლების წმინდა წყლით კურთხევის ჩვეულება. სახლის გაწმენდის მიზნით წყლის შესხურება მოხსენიებულია აპოკრიფულ „საქმე პეტრე მოციქულისა“ (II ს.). ნათლობამდე წყლის კურთხევა ცნობილია II საუკუნის ბოლოდან - III საუკუნის დასაწყისიდან. წმიდა ეპიფანე კვიპროსელი ნაკურთხ წყალს ახსენებს თავის ნაშრომში ერესების წინააღმდეგ ანუ პანარიონი, რომელიც დაწერილია IV საუკუნის 70-იან წლებში.

ღვთისმეტყველების დღეს შეგროვებული წყლის პატივისცემის ტრადიცია ცნობილი იყო არა მხოლოდ ალექსანდრიის ეკლესიაში, სადაც პირველად აღნიშნეს ეს დღესასწაული, არამედ სხვა ეკლესიებშიც. იგივე ტრადიციას აღწერს წმინდა იოანე ოქროპირი. 387 წელს ანტიოქიაში უფლის ნათლობის დღესასწაულზე თავის ქადაგებაში იგი წერდა: „ამ დღესასწაულზე შუაღამისას ყველა, ვინც წყალი ამოიღო, მოაქვს სახლში და ინახავს მას მთელი წლის განმავლობაში, რადგან დღეს წყლებია. აკურთხებენ. და აშკარა ნიშანი ჩნდება: ამ წყლის ხარისხი არ უარესდება დროის გასვლასთან ერთად; პირიქით, დღეს ამოღებული წყალი მთელი ერთი წელი და ხშირად ორი-სამი წელი რჩება ხელუხლებელი და სუფთა.

იოანე ოქროპირმა, რომელმაც პირველმა აღწერა ნაკურთხი წყლის ეს თვისება, წმინდა ეპიფანეის მსგავსად, არაფერს ამბობს წყალზე რაიმე ლოცვისა თუ ლიტურგიული რიტუალის აღსრულების შესახებ - ყველას, ვისაც სურდა, უბრალოდ წყალი აიღო ადგილობრივი წყაროებიდან და მის სიწმინდეს საფუძველი აქვს. ნათლისღების დღესასწაულის თარიღი და არა იმით, რომ წყალზე იკითხება ლოცვა ან შესრულებულია წმინდა მოქმედება. ანუ ნათლისღების ნაკურთხი წყალი ითვლებოდა დღესასწაულის ღამეს ტაძრის მახლობლად მდებარე რომელიღაც წყაროდან შეგროვებულ წყალად.

V-VI საუკუნეების მიჯნაზე ეკლესიის ისტორიკოსი თეოდორე მკითხველი იუწყება, რომ ნათლისღების წყალზე ლოცვის ჩვეულება მოგვაგონებს ევქარისტიას (თეოდორე იყენებს ტერმინს ἐπίκλησις - „მოწოდება“, ეპიკლესიის მსგავსად. ევქარისტია), „გამოიგონა“ პეტრე გნაფევსმა, რომელიც V საუკუნის ბოლო მესამედში პერიოდულად იკავებდა ანტიოქიის ეკლესიის საყდარს: „ცნობილია, რომ პეტრე გნაფევსს მოუვიდა იდეა, რომ ეკლესიაში საიდუმლო უნდა ყოფილიყო. აკურთხეს მთელი ხალხის წინაშე, რომ საღამოს ნათლისღების დღესასწაულზე აღევლინება წყალზე წირვა, ყოველ ლოცვაზე ღვთისმშობლის ხსენება და ყოველ ლიტურგიაზე სარწმუნოების სიმბოლო“ . ამას ადასტურებს XIV საუკუნის ბიზანტიელი ეკლესიის ისტორიკოსი ნიკიფორე კალისტოს ქსანთოპულოსი: „ცნობილია, რომ პეტრე გნაფევსმა ასევე მოიფიქრა მსოფლიო ეკლესიის შემდეგი ოთხი მშვენიერი ჩვეულება: ღვთაებრივი სამყაროს მომზადება, აკურთხებული ყველა ადამიანის წინაშე. ხალხი; ღვთაებრივი წირვა წყალზე საღამოს წმინდა ნათლისღებაზე; ყოველ საეკლესიო კრებაზე თამამად გალობდა მრწამსს - მანამდე კი მხოლოდ [წელიწადში] ერთხელ იკითხებოდა, წმიდა და დიდ პარასკევს; და ყოველ ლიტანიაზე ღვთისმშობლის ხსენება“.

ამრიგად, ნათლისღების წყლის კურთხევის რიტუალი, რომელიც, ევქარისტიული ანაფორას მსგავსად, მოიცავდა ეპიკლესს, გაჩნდა V საუკუნის ბოლო მესამედში ანტიოქიაში და იქიდან გავრცელდა ბიზანტიის ყველა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ამ დროიდან წმინდა წყლის სავალდებულო მოთხოვნა იყო მისი კურთხევა ეპისკოპოსის ან მღვდლის მიერ

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წყლის კურთხევის რამდენიმე განსხვავებული რიტუალი გამოიყენება:

დიდი კურთხევა - ხდება ნათლისღების შობის ღამეს 5 (18 იანვარს), ნათლისღების (ნათლისღება) დღესასწაულის წინა დღეს და თავად დღესასწაულზე (მეორე დღეს). ამ შემთხვევაში გამოიყენება იგივე წოდება. ნათლისღების დღეს წყლის კურთხევა შეიძლება შესრულდეს საზეიმო მსვლელობით წყალსაცავისკენ, რომელიც ცნობილია როგორც „გზა იორდანესკენ“. ამ ორი დღის განმავლობაში, წყლის კურთხევის ლოცვა შეიძლება შეუზღუდავი რაოდენობით. დიდი კურთხევის ბრძანებით ნაკურთხ წყალს დიდ აგიაზმას (სალოცავს) უწოდებენ - მისი დალევა მხოლოდ სპეციალური ლოცვის შემდეგ და უზმოზეა ნებადართული. ყველაზე ადრეული ცნობა ნათლისღების წმინდა წყლის შესახებ შეიცავს იოანე ოქროპირის ერთ-ერთ ანტიოქიის ქადაგებაში. კურთხევა დღესასწაულის დღეს (მე-12 საუკუნემდე რუსული ეკლესია არ სრულდებოდა, ჩვეულება გაჩნდა იერუსალიმის ქარტიის გავრცელების შემდეგ და არაერთხელ გააკრიტიკეს და გაუქმდა, განსაკუთრებით მე-17 საუკუნეში ; პატრიარქი ნიკონი 1655 წლის ბოლოს, წყევლის საფრთხის ქვეშ, აკრძალა წყლის კურთხევა ნათლობის დღეს, მისი გადაწყვეტილება გაუქმდა 1667 წელს მოსკოვის დიდ საკათედრო ტაძარში ).

შემოკლებით დიდი კურთხევა აღესრულება ნათლობის საიდუმლოს წინ. ამ კურთხევის დროს (წინაგან განსხვავებით) ეპისკოპოსი ან მღვდელი, კურთხევით, მარჯვენა ხელის თითებს წყალში ასველებს და წყალს წმიდა ზეთით ასველებს. ვინც ნათლობის საიდუმლოს იღებს, ამ წყალშია ჩაძირული, მაგრამ არ სვამს.

მცირე კურთხევა - შესრულებულია აბრევიატურის მიხედვით  ლოცვაზე წყლის კურთხევით მთელი წლის განმავლობაში. წყალზე კურთხეული ლოცვები სრულდება დღესასწაულებზე, რომლებიც განისაზღვრება ლიტურგიკული მითითებებით (სავალდებულო მცირე კურთხევა შესრულებულია მაცოცხლებელი წყაროს აღნიშვნის დღეს, ბრწყინვალე კვირის პარასკევს, შუამავლობის დღეს და დღესასწაულზე. უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის პატიოსანი ხეების წარმოშობის (ტარების) ასევე მორწმუნეთა თხოვნით. წყლის მცირე კურთხევა ასევე ტარდება ტაძრის დღესასწაულების დღეებში, ტაძრის მცირე კურთხევით, ლოცვაზე უნალექო დროს, ხანგრძლივ რელიგიურ მსვლელობებში, წმინდა წყაროების მონახულებისას. ნათლისღებისგან (ნათლისღებისგან) განსხვავებით, ლოცვით წმინდა წყლის დალევა ნებადართულია ლოცვით, მაგრამ არა აუცილებლად უზმოზე.

ტაძრის კურთხევისას - თბილ წყალზე, წითელ ღვინოსა და ვარდის წყალზე, ეპისკოპოსი კითხულობს შემდეგ ლოცვას:

უფალო ღმერთო ჩვენო, განწმინდე იორდანეს ნაკადულები შენი მხსნელი გამომეტყველებით: ახლაც გამოგზავნე შენი სულიწმიდის მადლი და აკურთხე ეს წყალი [და ღვინო] შენი ამ სამსხვერპლოების კურთხევისა და აღსასრულებლად [ეს სამსხვერპლოები შენი]: კურთხეული ხარ უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

                                                                      

                                      მართლმადიდებელი მღვდელი მრევლს წმინდა წყალს ასხურებს

და როდესაც მათ საჭმელზე დაასხით და ასხურებთ ანტიმენზით:

შემასხურე ჰისოპი და განვიწმინდები, დამბანე და თოვლზე თეთრი გავხდები.

ეპისკოპოსის მიერ აღსრულებულ საღმრთო ლიტურგიაზე, „როგორც ქერუბიმთა“ გალობისას, დიაკვნები ღია სამეფო კარებთან მიიტანენ თასი წყლით ხელების დასაბანად, ხოლო ეპისკოპოსი ხელების დაბანისას ამბობს ლოცვას:

უფალო ჩვენო ღმერთო, განწმინდე იორდანეს ნაკადულები შენი მხსნელი იერით: ახლაც გამოგზავნე შენი სულიწმიდის მადლი და აკურთხე ეს წყალი მთელი შენი ხალხის განწმენდისთვის: კურთხეულ ხარ შენ სამუდამოდ. ამინ.

წყლის დიდი კურთხევის რიტუალი უფრო საზეიმოა, ვიდრე მცირე და მოიცავს უფრო მეტ საგალობელს და კითხვას (გარდა სახარებისა და მოციქულისა, იკითხება ანდაზები). როგორც დიდი, ისე მცირე კურთხევისთვის სავალდებულოა, რომ მღვდელმა წაიკითხოს ლოცვა წყლის კურთხევისთვის და ჯვარი ჩასვას წყალში (დიდი კურთხევის დროს იგი სამჯერაა და ავსებს წყლის კურთხევას. მღვდლის ხელი).

უფლის ნათლისღების დღესასწაულზე წყლის კურთხევა ზოგჯერ უშუალოდ წყლის ობიექტებზე (ტბები, მდინარეები, ტბორები) ხორციელდება. რუსეთში, ყინულში სპეციალურად გაჭრილ ნახვრეტებში, რომლებსაც „იორდანია“ ეძახიან, იორდანეში იესო ქრისტეს ნათლობის ხსოვნის ნიშნად.

გასათვალისწინებელია, რომ ბერძნულ სიტყვაში „აგიასმას“ ასევე უწოდებენ წმინდა ხატებიდან და სიწმინდეებიდან მომდინარე მირონს. კურთხევა ეპისკოპოსის ან მღვდლის მიერ.