ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                  ანგელოზების  იერარქია

ანგელოზის ცხრა ორდენი. ხატი

   ანგელოლოგიაში - ანგელოზთა სამყაროს ჰარმონიული ერთიანობის მოწესრიგებული წარმოდგენა, კერძოდ, ქრისტიანობაში, განვითარებული ტრიადული კონსტრუქციის პრინციპის საფუძველზე. ანგელოზთა იერარქიას იუდაიზმში, ქრისტიანობაში და ისლამში აქვს მსგავსება, მაგრამ ასევე მნიშვნელოვანი განსხვავებები.

იუდაური ანგელოზური იერარქია

ძველი ებრაელი ხალხის მჭიდრო კონტაქტების გამო ბაბილონთან და მის "ზედა" და "ქვედა" სულების სისტემასთან, ახალი ელემენტების შემოდინება ებრაულ ანგელოლოგიაში შეიძლება ე.წ. ბაბილონის ტყვეობის დრომდე მივიჩნიოთ. ამას ადასტურებს რაბინული ტრადიცია: „ანგელოზთა სახელები ებრაელებმა ჩამოიტანეს ბაბილონიდან“ (იერუსალიმის თალმუდი, როშ ჰაშანა I, 2; დაბადება რაბა, 48).

პოსტბიბლიური ებრაელი თეოლოგები თავიანთ იერარქიებს ააგეს ტანახში, თალმუდში, ვრცელ აპოკრიფულ და რაბინულ ლიტერატურაში, ასევე ტრადიციულ ებრაულ ლიტურგიაზე. ანგელოზური არსებები იყოფა სხვადასხვა იერარქიად:

მაიმონიდს "მიშნა თორაში" ან "იად ჰა-ჩაზაკა: იესოდეჩ ჰა-თორაში" (განყოფილება "თორას საფუძვლები" II, 7) აქვს ათი ანგელოზური წოდება, დაწყებული უმაღლესი:

რანგი ანგელოზური რიგი (სახელები მრავლობითში) სახელი სხვა ებრაულ ტრადიციულ თარგმანში წყარო, შენიშვნა

1 ჩაიოტი חיות הקדש "ცოცხალი არსებები" ეზკ. 1 და ეზეკ. ათი

2 ოფანიმი אופנים "ბორბლები" ეზკ. 1:15-20; ეზეკ. 10:12-13 ; 1 ენოქი 10:34; 3 ენოქი 1:8; 3 ენოქი 7:1 ; 3 ენოქი 25:5-6 და სხვ.

3 arelim aralyם უცნობია არის. 33:7

4 ჰაშიმალიმი חשמלים "ბრწყინავს, ანათებს" ეზკ. 1:4; ეზეკ. 8:2.

5 სერაფიმ שרפים "აალებული, იწვის" არის. 6:1-8 ; 1 ენოქი 10:34

6 მალაქიმ מלאכים „ანგელოზები, მაცნეები, მაცნეები“ გენ. 16:7 ; გენ. 28:12

7 elohim אלהים "ღვთისმოსავი არსებები" ფს. 81:6

8 ბენე ელოჰიმ בני האלהים "ღვთის შვილები" გენ. 6:2 ; ამუშაო. 1:6; ამუშაო. 38:7 , ფსალმ. 28:1

9 ქერუბიმები כרבים „აყვავებული ახალგაზრდობის მსგავსად“ დაბ. 3:24 ; Ref. 25:22 ; ეზეკ. 10:7-15, იხილეთ თალმუდი, ტრაქტატი ჩაგიგა 13ბ

10 ishim אשים "ჰუმანოიდი არსებები" გენ. 18:2 ; გენ. 32:25-33 ; გენ. 37:15 ; 1 მეფეები 10:6 ; ეზეკ. 10:6 ; დენ. 10:5

Zohar (Comm. on Exodus 43) შემოაქვს კატეგორიები "tarshishim" და "shinannim" და იყენებს იერარქიის განსხვავებულ წესრიგს:

წოდება ანგელოზური წოდება (სახელები მრავლობითში) სახელი სხვა ებრაულ ანგელოზ პრინცებში, რომლებიც ხელმძღვანელობენ წოდებას წყარო, შენიშვნა

1 arelim aralim, მაიკლთან სათავეში

2 ishim אשים ზეფანის სათავეში

3 Bene Elohim בני האלהים ჰოფნიელთან სათავეში

4 მალაქიმ מלאכים ურიელის სათავეში

5 ჰაშმალიმი חשמלים ჰაშმალით სათავეში

6 თარშიშიმი תרשישים თარშიშის სათავეში დანი. 10:6 ; იხილეთ Talmud, Tractate Hulin 91b

7 Shinannim שיננים ზადკიელთან (ცადკიანი) ფს. 67:18

8 ქერუბიმი כרובים ქერუბიმით თავთან

9 ofanim apnime რაფაელთან სათავეში

10 სერაფიმე שרפים იეჰოლთან (იაელი) სათავეში

აბრაამ ბენ ისაკი გრანადადან (XIV ს.) თავის ნაშრომში „ბრიტ მენუჩა [ის]“ („დასვენების შეთანხმება“; დაახლ. 1391-1409 წწ.), რომელსაც ძალიან აფასებს კაბალისტი იცხაკ ლურია, იძლევა საკუთარ კლასიფიკაციას, რომელიც კვლავ განსხვავდება იმისგან. ადრე შემუშავებული, განსხვავებული თანმიმდევრობით:

წოდება ანგელოზური წოდება (სახელები მრავლობითში) სახელი სხვა ებრაულ ანგელოზ პრინცებში, რომლებიც ხელმძღვანელობენ წოდებას

1 მალაქიმი მალაქია

2 ერელიმ არალიმ

3 სერაფიმ שרפים

4 ჰაიოტი

5 ofanim დაბრუნება

6 ჰაშმალიმი სამაელით სათავეში

7 ელიმ ალიმ

8 ელოჰიმ ალიჰიმ

9 Bene Elohim בני האלהים

10 ისიმ აშიმ

"Massehet Atzilut" ანგელოზის ათი ბრძანება მოცემულია შემდეგი თანმიმდევრობით. და ამ რიგების სათავეში მყოფი ანგელოზური მთავრები არიან ანგელოზები, რომლებიც ჯერ შექმნილნი არიან და მათზე მაღლა დგას მეტატრონი - ენოქი, ხორციდან და სისხლიდან ცეცხლოვან ცეცხლად გარდაქმნილი.

იხ. ვიდეო -  video - The Most Famous Archangels - Angels and Demons - See U in History

წოდება ანგელოზური წოდება (სახელები მრავლობითში) სახელი სხვა ებრაულ ანგელოზ პრინცებში, რომლებიც ხელმძღვანელობენ წოდებას

1 სერაფიმე שרפים შემუელთან (კემუელ) ან ეხოელთან სათავეში

2 ofanim OPENIM ხელმძღვანელობით რაფაელი და ოფანიელი;

3 ქერუბიმი כרובים ქერუბიელით (კერუბიელი) თავთან

4 Shinannim שיננים ხელმძღვანელობით ცედეკიელი და გაბრიელი

5 თარშიშიმი תרשישים თარშიშისა და საბრიელის მეთაურობით

6 ishim אשים კეფანიელის სათავეში

7 ჰაშმალიმი חשמלים ჰაშმალით სათავეში

8 მალაქიმ מלאכים უზიელის სათავეში

9 Bene Elohim בני האלהים ჰოფნიელთან სათავეში

10 arelim aralim, მაიკლის სათავეში

კიდევ უფრო რთული სისტემა არის დიაგრამა, რომელიც მოცემულია სოდა რაზაში (ციტირებულია Yalkut Reuveni-ში დაბ. 1:1-ში) და აღწერს შვიდ ცას მათ ანგელოზთა თავებთან ერთად. ამ იერარქიაში ანგელოზები ათის ნაცვლად თორმეტ რანგად იყოფა.

ქრისტიანული ანგელოზების იერარქია

კერძო სქემები

ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების განმავლობაში და გვიან შუა საუკუნეებამდე, ქრისტიანმა თეოლოგებმა შეიმუშავეს მთელი რიგი სქემები ანგელოზთა იერარქიებისთვის, რომლებიც ხაზს უსვამდნენ რამდენიმე დონეს ან ანგელოზთა გუნდებს[5][6]. ყველა ეს სქემა გარკვეულწილად ეფუძნება ძველი და ახალი აღთქმის ტექსტებს, კერძოდ, ისეთ ანგელოზურ წოდებებს, როგორიცაა "სამთავროები", "ავტორიტეტები", "ძალაუფლება", "ბატონობა" და მთავარანგელოზები, რომლებიც უცნობია იუდაიზმის ტრადიციიდან. დაფუძნებულია ახალი აღთქმის სამოციქულო წერილების ტექსტებზე: რომაელები, კოლოსელები, ეფესოელები, 1 პეტრე, 1 თესალონიკელები, იუდა (რომ. 8:38, კოლ. 1:16, ეფეს. 1:21, 6:12 და 1 პეტრე. 3:22, 1 თესალონიკელთა 4:16 და იუდა 1:9).

ზოგიერთი სქემა ეყრდნობოდა ერთმანეთს, ხშირად აფართოებდა ან ამცირებდა ანგელოზთა წოდებების რაოდენობას, სხვები გვთავაზობდნენ სრულიად განსხვავებულ კლასიფიკაციას, მათ შორის რეიტინგის საპირისპირო თანმიმდევრობით. ხშირად, მრავალი ავტორი (მაგალითად, ათანასე დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი) შემოიფარგლებოდა ანგელოზთა წოდებების მარტივი ჩამოთვლებით, ყოველგვარი სისტემის სისტემატიზაციის მცდელობის გარეშე. ამ იერარქიული სტრუქტურებიდან ზოგიერთი წარმოდგენილია ქვემოთ:

ბასილი დიდის ლიტურგიის წმიდა ანაფორაში (დაახლოებით 356-357):

ანგელოზები (შდრ. ბერძნ. Ἄγγελοι),

მთავარანგელოზები (შდრ. ბერძნ. Ἀρχάγγελοι),

ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι),

ბატონობა (შდრ. ბერძნ. Κυριότητες),

დასაწყისი (შდრ. ბერძნ. Ἀρχαί), ძალაუფლება (შდრ. ბერძნ. Ἐξουσίαι),

ძალა (შდრ. ბერძნ. Δυνάμεις),

ქერუბიმები (შდრ. ბერძნ. Χερουβείμ),

სერაფიმე (შდრ. ბერძნ. Σεραφείμ)

რომის ფსევდოკლიმენტი სამოციქულო კონსტიტუციებში, (დაახლოებით 380):

ანგელოზთა წოდებები დეტალურად არის ჩამოთვლილი სამჯერ, მაგრამ მათი რიგი და რიცხვი განსხვავებულია, 9-დან 11-მდე, ხოლო ერთ-ერთ ვარიანტში მოცემულია მათი წყვილთა დაჯგუფება:

პირველი ვარიანტი (სამოციქულო კონსტიტუციები, VII 35. 3)

სერაფები (შდრ. ბერძნ. σεραφείμ, ლათ. seraphin),

ქერუბიმები (შდრ. ბერძნ. χερουβείμ, ლათ. cherubin),

ანგელოზები (შდრ. ბერძნ. άγγελοι, ლათ. angeli),

მთავარანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἀρχάγγελοι, ლათ. archangeli),

ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι, ლათ. throni),

ბატონობა (შდრ. ბერძნ. κυριότητες, ლათ. dominationes),

დასაწყისი (შდრ. ბერძნ. ἀρχαί, ლათ. principatus),

ავტორიტეტები (შდრ. ბერძნ. ἐξουσίαι, ლათ. სათნოებები),

ძალა (შდრ. ბერძნ. δυνάμεις, ლათ. potestates)

მეორე ვარიანტი დაჯგუფებულია (სამოციქულო კონსტიტუციები, VIII 12. 8)

ქერუბიმები (შდრ. ბერძნ. χερουβείμ, ლათ. cherubin)

სერაფები (შდრ. ბერძნ. σεραφείμ, ლათ. seraphin)

საუკუნე (შდრ. ბერძნ. αιώνες, ლათ. saecula)

ჯარები (შდრ. ბერძნ. στρατιαί, ლათ. exercitūs)

ძალა (შდრ. ბერძნ. δυνάμεις, ლათ. potestates)

ავტორიტეტები (შდრ. ბერძნ. ἐξουσίαι, ლათ. სათნოებები)

დასაწყისი (შდრ. ბერძნ. ἀρχαί, ლათ. principatus)

ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι, ლათ. throni)

მთავარანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἀρχάγγελοι, ლათ. archangeli)

ანგელოზები (შდრ. ბერძნ. άγγελοι, ლათ. angeli)

მესამე ვარიანტი (სამოციქულო კონსტიტუციები, VIII 12.27)

ანგელოზები (შდრ. ბერძნ. άγγελοι, ლათ. angeli),

მთავარანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἀρχάγγελοι, ლათ. archangeli),

ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι, ლათ. throni),

ბატონობა (შდრ. ბერძნ. κυριότητες, ლათ. dominationes),

დასაწყისი (შდრ. ბერძნ. ἀρχαί, ლათ. principatus),

ავტორიტეტები (შდრ. ბერძნ. ἐξουσίαι, ლათ. სათნოებები),

ძალა (შდრ. ბერძნ. δυνάμεις, ლათ. potestates),

ჯარები (შდრ. ბერძნ. στρατιαί, ლათ. exercitūs),

საუკუნე (შდრ. ბერძნ. αιώνες, ლათ. saecula) ან მარადისობა (ლათ. aeterni),

ქერუბიმები (შდრ. ბერძნ. χερουβείμ, ლათ. cherubin),

სერაფები (შდრ. ბერძნ. σεραφείμ, ლათ. seraphin)

გრიგოლ ღვთისმეტყველი "ჰომილია 28 ღვთისმეტყველების შესახებ მეორე", 31 (IV საუკუნე):

ანგელოზები (შდრ. ბერძნ. άγγελοι),

მთავარანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἀρχάγγελοι),

ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι),

ბატონობა (შდრ. ბერძნ. κυριότητες),

დასაწყისი (შდრ. ბერძნ. ἀρχαί),

ავტორიტეტები (შდრ. ბერძნ. ἐξουσίαι),

ბზინვარება (სიმსუბუქე) (შდრ. ბერძნ. λαμπρότητας),

აღმართები (შდრ. ბერძნ. ἀναβάσεις),

ჭკვიანი ძალები ან გონება (გაგება) (იხ.

ათანასე დიდი „პირველი ეპისტოლე სერაპიონის მიმართ, ეპისკოპოს თმიუსში“, 20:13 (IV საუკუნე):

ანგელოზები,

სერაფიმე,

ქერუბიმები,

მთავარანგელოზები,

ბატონობა,

ტახტები,

დაწყება

კირილე იერუსალიმელი მეხუთე საიდუმლო ინსტრუქციაში, 6 (IV საუკუნე):

ანგელოზები (შდრ. ბერძნ. άγγελοι),

მთავარანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἀρχάγγελοι),

ძალა (შდრ. ბერძნ. δυνάμεις),

ბატონობა (შდრ. ბერძნ. κυριότητες),

დასაწყისი (შდრ. ბერძნ. ἀρχαί),

ავტორიტეტები (შდრ. ბერძნ. ἐξουσίαι),

ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι),

ქერუბიმები (შდრ. ბერძნ. χερουβείμ),

სერაფიმე (შდრ. ბერძნ. σεραφείμ)

ამფილოქიოს იკონიელი „ქადაგებაში I“ ჩვენი დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის შესახებ“, IV (IV საუკუნე) არ იძლევა კონკრეტულ ჩამონათვალს (თანმიმდევრობას), მაგრამ ახსენებს შემდეგ ანგელოზურ წოდებებს:

ქერუბიმები (შდრ. ბერძნ. Χερουβείμ, ლათ. cherubim),

სერაფიმე (შდრ. ბერძნ. Σεραφείμ, ლათ. seraphim),

ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι, ლათ. sēdēs),

მთავარანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἀρχάγγελοι, ლათ. archangeli),

დასაწყისი (შდრ. ბერძნ. ἀρχαί, ლათ. principatus),

ძალა (შდრ. ბერძნ. δυνάμεις, ლათ. potestates),

ავტორიტეტები (შდრ. ბერძნ. ἐξουσίαι, ლათ. სათნოებები)

ამბროსი მილანელი „დავით წინასწარმეტყველის აპოლოგიაში“, I 4. 5, 20 (IV ს.):

ანგელოზები (ლათ. angeli),

მთავარანგელოზები (ლათ. archangeli),

ძალაუფლება (ლათ. სათნოება),

ძალა (ლათ. potestates),

დასაწყისი (ლათ. principatus),

ტახტები (ლათ. throni),

დომინაცია (ლათ. dominationes),

ქერუბიმები (ლათ. Cherubin),

სერაფიმი (ლათ. სერაფინი)

ჰიერონიმე სტრიდონელი (IV საუკუნე):

სერაფიმე,

ქერუბიმები,

ძალა,

სამფლობელო (სამფლობელო),

ტახტები,

მთავარანგელოზები,

ანგელოზები

იოანე ოქროპირი 71-ე ქადაგებაში „ლუკას სახარებაზე, დრაქმაზე და სიტყვებზე: „ერთ კაცს ჰყავდა ორი ვაჟი“ (IV საუკუნე):

ანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἀγγελοι),

მთავარანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἀρχάγγελοι),

დასაწყისი (შდრ. ბერძნ. ἀρχαί),

ავტორიტეტები (შდრ. ბერძნ. ἐξουσίαι),

ძალა (შდრ. ბერძნ. δυνάμεις),

ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι),

ბატონობა (შდრ. ბერძნ. κυριότητες),

ქერუბიმები (შდრ. ბერძნ. χερουβείμ),

სერაფიმე (შდრ. ბერძნ. σεραφείμ),

ფსევდო-დიონისე არეოპაგელი „ზეციური იერარქიის შესახებ“ (V-VI სს. საზღვარი):

ტრაქტატში "ზეციური იერარქიის შესახებ" (ნაშრომი ასევე ცნობილია როგორც "არეოპაგიტიკა"), პირველად მოცემულია თეოლოგიური თვალსაზრისით ყველაზე განვითარებული იერარქია, მოგვიანებით, მცირე ცვლილებებით, გამოიყენეს ყველა შემდგომი ავტორი. ის, როგორც საფუძველი. ფსევდო-დიონისეს იერარქია ასახავს „მზარდი მემკვიდრეობის“ მაგალითს, რათა აჩვენოს ამა თუ იმ ანგელოზის წოდების იერარქიული მნიშვნელობა.

ფსევდო-დიონისე იძლევა იერარქიის ორ ვერსიას, რომლებიც განსხვავდებიან ანგელოზთა რიგების მიხედვით. ანგელოზთა ორდენებს შორის შეუსაბამობა მოგვიანებით ახსნილია თეოლოგების მიერ სქოლიაში არეოპაგიტებისთვის (PG. 4. Col. 64).

პირველი ვარიანტი („ზეციური იერარქიის შესახებ“, 5; „ზეციური იერარქიის შესახებ“, 6, § 2; „ზეციური იერარქიის შესახებ“, 11, § 2)

პირველი ხარისხი საპირისპირო თანმიმდევრობით: 1. ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι), 2. სერაფიმე (შდრ. ბერძნ. σεραφείμ), 3. ქერუბიმები (შდრ. ბერძნ. χερουβείμ)

მეორე ხარისხი: 4. ძალაუფლება (შდრ. ბერძნ. ἐξουσίαι), 5. ბატონობა (შდრ. ბერძნ. κυριότητες), 6. ძალა (შდრ. ბერძნ. δυνάμεις)

მესამე ხარისხი საპირისპირო თანმიმდევრობით: 7. ანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἄγγελοι), 8. მთავარანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἀρχάγγελοι), 9. სამთავროები (დასაწყისები) (შდრ. ბერძნ. ἀρχαὶ)

მეორე ვარიანტი („ზეციური იერარქიის შესახებ“, 7, § 1; „ზეციური იერარქიის შესახებ“, 8 § 1; „ზეციური იერარქიის შესახებ“, 9, § 1) ითვლება ყველაზე გავლენიან და საყოველთაოდ აღიარებულად.

პირველი ხარისხი: 1. სერაფიმე (შდრ. ბერძნ. σεραφείμ), 2. ქერუბიმები (შდრ. ბერძნ. χερουβείμ), 3. ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι)

მეორე ხარისხი: 4. დომინირება (შდრ. ბერძნ. κυριότητες), 5. ძალა (შდრ. ბერძნ. δυνάμεις), 6. ძალაუფლება (შდრ. ბერძნ. ἐξουσίαι)

მესამე ხარისხი: 7. სამთავროები (საწყისები) (შდრ. ბერძნ. ἀρχαὶ), 8. მთავარანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἀρχάγγελοι), 9. ანგელოზები (შდრ. ბერძნ. ἄγγελοι).

გრიგოლ დიალოგი „სახარებათა საუბრებში“ 2, საუბარი XXXIII, 7 (VI ს.):

ანგელოზები (ლათ. angeli),

მთავარანგელოზები (ლათ. archangeli),

ძალაუფლება (ლათ. სათნოება),

ძალა (ლათ. potestates),

დასაწყისი (ლათ. principatus),

დომინაცია (ლათ. dominationes),

ტახტები (ლათ. throni),

ქერუბიმები (ლათ. cherubim),

სერაფიმი (ლათ. seraphim)

ისიდორე სევილიელი ეტიმოლოგიაში, ან დასაწყისი VII:5 (VII საუკუნე):

ანგელოზი (ლათ. angeli),

მთავარანგელოზი (ლათ. archangeli),

ტახტი (ლათ. throni),

სამფლობელოები (ლათ. dominationes),

ძალაუფლება (ლათ. სათნოება),

პრინციპი (ლათ. principatus),

უფლებამოსილებები (ლათ. potestates),

ქერუბიმები (ლათ. cherubim),

სერაფიმი (ლათ. seraphim)

ფსევდო-ისიდორე სევილიელი „შექმნის ბრძანების შესახებ“ II:2-12 (VII ს.) ინგლისური წყობა დალაგებულია ღმერთის მიერ მათი შექმნის თანმიმდევრობით:

სერაფიმი (ლათ. seraphim),

ქერუბიმები (ლათ. cherubim),

ტახტი (ლათ. throni),

სამფლობელოები (ლათ. dominationes),

პრინციპი (ლათ. principatus),

უფლებამოსილებები (ლათ. potestates),

ძალაუფლება (ლათ. სათნოება),

მთავარანგელოზი (ლათ. archangeli),

ანგელი (ლათ. angeli),

იოანე დამასკელი "მართლმადიდებლური სარწმუნოების გამოთქმაში" II, 3 (VIII ს.) შემდეგნაირად გამოიყურება, თუმცა ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაცია:

პირველი კლასი: ექვსფრთიანი სერაფიმე (სერ.-ბერძნ. εκαπτέρυγων Σεραφείμ), მრავალთავიანი ქერუბიმები (სერ.-ბერძნ. πολιόμματων Χερουβείμ), წმინდა ტახტი (სერ.-ბერძნ. αγιώτατων Θρόνων)

მეორე კლასი: ბატონობა (სრ.-ბერძნ. Κυριοτητής), ძალაუფლება (სრ.-ბერძნ. Δυνάμεις), ძალაუფლება (სრ.-ბერძნ. Ἐξουσίαι)

მესამე კლასი: მმართველები (პრინციპები) (სრ.-ბერძნ. Αρχαί), მთავარანგელოზები (სრ.-ბერძნ. Αρχάγγελοι), ანგელოზები (სრ.-ბერძნ. Αγγελοι)

ჰილდეგარდ ბინგენიდან "იცოდე სამყაროს გზა, ეს არის უფალი" (Sci vias lucis) I, 6 (1141-1151/1152)

ამრიგად, ფსევდო-დიონისიანმა ჰილდეგარდმა მიიღო ცხრაპუნქტიანი ზეციური იერარქია, ისევე როგორც მოსაზრება, რომ საეკლესიო იერარქია არის უმაღლესი ზეციური იერარქიის ანარეკლი. თუმცა, ჰილდეგარდის ნამუშევარი წარმოადგენს ინგლისური გუნდების ალტერნატიულ დაყოფას ორად, ხუთად და ისევ ორად და მისი ცხრა გუნდიდან რვა შეიძლება იყოს ზეციური ანალოგები ადამიანის ბუნების შემადგენელი ნაწილის. ანგელოზები და მთავარანგელოზები ნიშნავს სხეულს და სულს, ქერუბიმები და სერაფიმები სიმბოლოა ღვთის ცოდნისა და სიყვარულის შესახებ, ხოლო ხუთი შუა გუნდი წარმოადგენს ხუთ გრძნობას. სხვა ალეგორიული დეტალები განსახიერებასა და სათნო ცხოვრებას ეხება.

ანგელოზი (ლათ. Angeli), მთავარანგელოზი (ლათ. Archangeli),

ძალაუფლება (ლათ. სათნოებები), ძალაუფლება (ლათ. potestates), პრინციპი (ლათ. principatus), ბატონობა (ლათ. dominationes), ტახტი (ლათ. thronorum),

ქერუბიმები (ლათ. Cherubim), სერაფიმ (ლათ. Seraphim),

თომა აკვინელი "Summa Theologia"-ში I: 108 § 5, (1225-1274 წლები):

სერაფიმე (ლათ. სერაფიმე) (ეს. 6:1-8), ქერუბიმები (ლათ. ქერუბიმები) (ეზეკ. 10:7-15), ტახტი (ლათ. thronorum) (კოლ. 1:16).

სამფლობელოები (ლათ. სამფლობელოები) (ეფეს. 1:21), უფლებამოსილებები (ლათ. სათნოებები) (ეფეს. 1:21, 6:12), უფლებამოსილებები (ლათ. potestates) (ეფეს. 1:21), პრინციპები (ლათ. principatus) (ეფეს. 1:21, 6:12).

მთავარანგელოზები (ლათ. Archangeli) (იუდ. 9), ანგელოზები (ლათ. Angeli) (ბიბლიაში მრავალი ადგილი)

დანტე ალიგიერი ღვთაებრივ კომედიაში, Ray XXVIII: 99-126 (1308-1321):

პირველი წრე: სერაფიმ (იტალ. სერაფი), ქერუბიმები (იტალ. ქერუბი), ტახტი (იტალ. ტრონი)

მეორე წრე: სამფლობელო (ital. Dominazioni), ძალა (ital. Virtudi), ძალა (ital. Podestadi)

მესამე წრე: პრინციპები (ital. Principati), მთავარანგელოზები (ital. Arcangeli), ანგელოზები (ital. Angeli)

და ბოლოს, ძველი და ახალი აღთქმის შედარებითი ანალიზის მეთოდით, ეტიმოლოგიური და სემანტიკური ანალიზის ჩათვლით, ქრისტიანმა თეოლოგებმა (ცალკეულ ავტორებს შორის ცნობილი ვარიაციებით) მიიღეს არეოპაგიტური ანგელოზური იერარქია შემდეგი (დაღმავალი) თანმიმდევრობით:

პირველი ხარისხი (ძველი აღთქმის წყაროების მიხედვით)

სერაფიმე

ქერუბიმი

ტახტი (ასევე ახალი აღთქმის წყაროების მიხედვით)

მეორე ხარისხი (ახალი აღთქმის წყაროების მიხედვით)

ბატონობა

სულელური

ოფიციალურად

მესამე ხარისხი (ძველი აღთქმისა და ახალი აღთქმის წყაროების მიხედვით)

დაწყება

მთავარანგელოზი

ანგელოზი

ბონავენტურის (XIII ს.) თხზულებებში ინგლისურ ზემოხსენებულ ხარისხებს შესაბამისად უწოდებენ: „ეპიფანია“, „ჰიპერფანია“ და „ჰიპოფანია“. ამავდროულად, მისი იერარქიული სიის მეორე და მესამე ხარისხის წოდებები (ჰორა) ასევე გაერთიანებულია წყვილებში.

თეოლოგთა ამ ორი ორდენის არსებობა გამომდინარეობს მათი ეტიმოლოგიური სიახლოვით და აშკარა მსგავსებიდან მათი ფუნქციების აღწერაში. ის ასევე განმარტავს, თუ როგორ არის გამოხატული პოზიცია 1 Pet. 3:22 ეხება ჩემს სახელს:

ტახტი და ბატონობა

მთავარანგელოზი და ანგელოზი

პირველი ხარისხი

სერაფიმე (მესტილავის სახარების ხელფასი, 1551 წ.)

სერაფიმე

ებრ. שׂרף‎‎ (სარაფი) — მხოლობითი „ცეცხლოვანი“, „ცეცხლოვანი“ , „მას“ დაბოლოებით სიტყვა שׂרפים‎‎ იკითხება როგორც სარაფიმ და მიუთითებს ბევრზე. სთ. ეს განსხვავება შეინიშნება ლათ. seraph[us] - seraphi[m], ინგ. სერაფი - სერაფიმე და სხვ. რუსულში სესხის აღებისას მრავლობითი ფორმა. სერაფიმე მხოლობით აღებული იყო და მისგან უკვე ჩამოყალიბდა მრავლობითი რიცხვი: სერაფიმე - სერაფიმე.

ზოგჯერ ეტიმოლოგია ღრმავდება ებრაული სიტყვის სავარაუდო თავდაპირველ წყარომდე - ეგვიპტელებს შორის "სერეფი" ნიშნავდა "გრიფინს" - ეს არის სიტყვის ფორმა, რომელიც გამოიყენება პუნქტში. 21:6 და ის. 14:29 გველის მსგავსი ელვისთვის. სინამდვილეში, სერაფიმები ნახსენებია მხოლოდ ესაია წინასწარმეტყველის ბიბლიურ წიგნში (ესაია 6:2-3), სადაც ტექსტის მიხედვით ისინი გამოჩნდნენ ექვსი ფრთიანი ადამიანის მზერაზე, ორი ფრთით დაფარული მათი სახეები, ორი ქვედა სხეული ( ფეხები), ორი გაფრინდა, ადიდებდა ღვთის სიწმინდეს. ანგელოზთა იერარქიაში სერაფიმების დანიშნულება ასევე არის ღმერთის წმინდა მიზნების განსახიერება დედამიწაზე. ბიბლიური გამოყენებისას სერაფიმები არის ანგელოზთა წოდება, რომლებიც თაყვანს სცემენ ღმერთს და ემსახურებიან ადამიანების საჭიროებებს. დიონისეს თქმით, მათი სახელი გამოხატავს სწრაფ, განუწყვეტელ, განუწყვეტელ და მუდმივ სწრაფვას ღვთიურისკენ, მათ აქვთ უნარი აწიონ ქვედა სიმაღლეზე.

ენოქის აპოკრიფულ წიგნში მას სერაფიელი ეწოდება. მას არწივის თავი აქვს, მაგრამ ისეთ ნათელ შუქს ასხივებს, რომ ვერავინ, სხვა ანგელოზებიც კი ვერ ხედავენ.

ქერუბიმები (მსტისლავის სახარების დადგმა, 1551 წ.)

ქერუბიმები

როგორც სიტყვა „სერაფიმში“, დაბოლოება „-იმ“ მიუთითებს მრავლობით რიცხვში. თ. (ებრაული כרובים‎‎, წაიკითხეთ კერუფიმი); ეს განსხვავება შეინიშნება ლათ. cherub[us] - cherubi[m], ინგ. ქერუბიმი - ქერუბიმები ან ქერუბიმები. რუსულად სესხის აღებისას მრავლობითი ფორმა. ქერუბიმები ერთმნიშვნელოვნად მიიღეს და მისგან უკვე ჩამოყალიბდა მრავლობითი რიცხვი: ქერუბიმები - ქერუბიმები.

არსებობს რამდენიმე ეტიმოლოგიური ჰიპოთეზა, მაგრამ არ არსებობს გადამწყვეტი არგუმენტები რომელიმეს სასარგებლოდ. თალმუდში ებრ. შრუბე მომდინარეობს არამიდან. כרבია - „ბავშვივით“. XIX საუკუნის ბოლო მეოთხედში ფრიდრიხ დელიცშმა ეს მორფემა დაუკავშირა კირუბუ = შედუს, ფრთიანი ხარის ასურულ სახელს. რამდენიმე ასირიოლოგმა (Feuchtwang, Theloney, Budge) გააპროტესტა ეს ჰიპოთეზა 1885 წელს. მოგვიანებით დელიკმა მისცა ეტიმოლოგიის სხვა ვერსია - „კარუბუ“ (დიდი, ძლიერი). 1897 წელს კარპემ და შემდეგ ჰაუპტმა გამოთქვეს ვარაუდი, რომ כרוב შეიძლება იყოს ბაბილონური, და მაშინ ეს ნიშნავს არა ძლევამოსილს, არამედ ხელსაყრელს.

ბიბლიური შეხედულებით, ქერუბიმები, სერაფიმებთან ერთად, ყველაზე ახლოს არიან ყოვლისშემძლესთან. დიონისეს თქმით, მათი სახელი ნიშნავს ღმერთის შეცნობას და ჭვრეტას, უმაღლესი სინათლის მიღებისა და ღვთიური ბრწყინვალების ჭვრეტის უნარს, სხვებს ასწავლოს და უხვად გადასცეს საკუთარი თავის მიერ მინიჭებული სიბრძნე.

ტახტები

ტახტები (შდრ. ბერძნ. θρόνοι) - მათზე უფალი ზის, როგორც ტახტზე ან ტახტზე. დიონისეს თქმით, მათი სახელი ნიშნავს, რომ ისინი სრულიად უცხოა ყოველგვარი დაბალი მიწიერი სიყვარულისთვის, ისინი, მუდმივად მაღლა დგანან ყველაფერზე ქვევით, მიისწრაფვიან ზეცისკენ, იღებენ ღვთის წინადადებას ყოველგვარი უვნებელობითა და არამატერიალურობით, ატარებენ ღმერთს და მონურად ასრულებენ მის ბრძანებები .

მეორე საფეხური

"Force" მოთხოვნა გადამისამართდება აქ; სატელევიზიო სერიალისთვის იხილეთ ძალები (ტელესერიალი).

დომინაციები (შდრ. ბერძნ. κυριότητες, ლათ. dominationes) - მათი სახელი ნიშნავს სრულიად თავისუფალ ზეციურ მიწიერ ამაღლებას ყოველგვარი დაბალი მიდრეკილებისგან, მათ ბატონობას ამაში, რომელიც დგას ყოველგვარ დამამცირებელ მონობაზე, გამუდმებით მიისწრაფვის ჭეშმარიტი ბატონობისაკენ და, ალბათ, რამდენად , წმინდად გარდაქმნიან როგორც საკუთარ თავს, ისე ყველაფერს, რაც მათ ექვემდებარება მის სრულყოფილ მსგავსებად.

ძალები (შდრ. ბერძნ. δυνάμεις, ლათ. სათნოებები) - მათი სახელი ნიშნავს ძლევამოსილ და დაუძლეველ გამბედაობას, რომელიც აისახება მათ ყველა ქმედებაში, რათა ამოეღოთ ყველაფერი, რაც შეეძლო მათზე მინიჭებული ღვთაებრივი შეხედულებების შემცირებას და შესუსტებას, ისინი სტაბილურად უყურებენ უმაღლესი და ყოვლისმომცველი ძალა და, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, მათი ძალების მიხედვით ხდება მისი ხატება, ღვთის მსგავსი დაბლა ქვეით ძალებში, რათა ძალაუფლება გადასცეს მათ.

ძალაუფლება (შდრ. ბერძნ. ἐξουσίαι, ლათ. potestates) - მათი სახელი ნიშნავს სულიერი ბატონობის მოწყობილობას, შეძლებისდაგვარად, შეთვისებულს ყოველგვარი ძალაუფლების წყაროსთან და მიმცემთან.

მესამე ხარისხი

საწყისები (არხონები) (შდრ. ბერძნ. ἀρχαί, ლათ. principates) - მათი სახელი ნიშნავს ღვთის მსგავს უნარს, მართოს და მართოს წმინდა წესრიგის შესაბამისად, მთლიანად მიმართოს ღმერთს და სხვებს, როგორც ეს უფროსებისთვისაა დამახასიათებელი, წარმართვის მიზნით. მან, რაც შეიძლება მეტი, აღბეჭდოს საკუთარ თავში დასაწყისის გამოსახულება, უნარი გამოხატოს ღმერთის უმაღლესი ლიდერობა მმართველი ძალების კეთილდღეობაში.

მთავარანგელოზები (ანგელოზთა თავები) (შდრ. ბერძნ. ἀρχάγγελοι) - მათი სახელი ნიშნავს ანგელოზებისა და ხალხის სწავლებისთვის განსაზღვრულ წოდებას. ისინი სამთავროების გავლით მიმართავენ ყველაზე მშვიდობიან საწყისს, შეძლებისდაგვარად ემორჩილებიან მას და ინარჩუნებენ ერთობას ანგელოზებს შორის მათი ხელმძღვანელობის შესაბამისად. ისინი იღებენ ღვთაებრივ განათებებს პირველი ძალების მეშვეობით და გადასცემენ მათ ანგელოზებს და ანგელოზების მეშვეობით ისინი ეცნობიან ადამიანებს იმდენად, რამდენადაც ვინმეს შეუძლია ღვთაებრივი განათება.

იხ. ვიდეო - ყველაზე ძლიერი ზეციური არსებები - (სინათლის ანგელოზები)