ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                             იდეალიზმი

                                                    Detail of Plato in The School of Athens, by Raphael.

 (ფრანგ. idéalisme, ბერძ. idéa, იდეა) — ამ ფილოსოფიური მიმდინარეობის თანახმად სულიერება ითვლება პირველ ამომავალ ცნებად, ხოლო მატერია, ბუნება, ფიზიკური სამყარო და მათი შემეცნება მეორადად, განპირობებულად.

ამგვარად იდეალიზმი უპირისპირდება მატერიალიზმს.

მრავალი ისტორიულ და ფილოსოფიურ ნაშრომში ტარდება დიქოტომია, რომელიც ფილოსოფიის არსებად მიიჩნევს იდეალიზმის წინააღმდეგობას მატერიალიზმთან. მატერიალიზმისა და იდეალიზმის კატეგორიები ყველა ეპოქაში ისტორიული კატეგორიებია. მათი გამოყენებისას ყოველთვის უნდა გავითვალისწინოთ მათი ისტორიული შეფერილობა და, კერძოდ, ესთეტიკური მნიშვნელობა, რომელსაც ისინი იღებენ ისტორიული განვითარების სხვადასხვა პერიოდებთან, ცალკეულ ფილოსოფოსებთან და კულტუროლოგებთან და შედეგების უსაზღვრო მრავალფეროვნებასთან დაკავშირებით. და ფილოსოფოსთა და კულტუროლოგთა ნაშრომები. აბსტრაქტული იდეალიზმი მისი სუფთა სახით და აბსტრაქტული მატერიალიზმი მისი სუფთა სახით არის ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის უკიდურესი საპირისპირო, რომლებიც არ უარყოფენ, მაგრამ ვარაუდობენ მათ უსასრულო რაოდენობას უსასრულოდ განსხვავებული დოზირებით .

იდეალიზმი ადასტურებს იდეალური სულიერის უპირატესობას ყოფიერების სფეროში არსებულ მატერიალურთან მიმართებაში. ტერმინი „იდეალიზმი“ მხოლოდ მე-18 საუკუნეში გაჩნდა. პირველად ლაიბნიცმა გამოიყენა პლატონის ფილოსოფიაზე საუბრისას . იდეალიზმის ორი ძირითადი განშტოებაა: ობიექტური იდეალიზმი და სუბიექტური იდეალიზმი.

იხ. ვიდეო მარქსიზმის საფუძვლები მატეარიალიზმი იდეალიზმის წინაამღდეგ

გერმანული სკოლა მეცნიერებისთვის საბედისწერო ჰიუმის სკეპტიციზმის აღკვეთის მიზნით, კანტმა წამოიწყო გონების კრიტიკა და დააარსა ტრანსცენდენტული იდეალიზმი, რომლის მიხედვითაც ჩვენთვის ხელმისაწვდომი ფენომენების სამყარო, შეგრძნებების ემპირიულ მასალაზე დამოკიდებულების გარდა, განისაზღვრება. შეცნობის ხარისხი, ყოველგვარი შემეცნების შინაგანი აპრიორი პირობებით, სწორედ მგრძნობელობის ფორმებით (სივრცე და დრო), მიზეზის კატეგორიები და გონების იდეები; ამრიგად, ყველა ობიექტი ჩვენთვის ხელმისაწვდომია მხოლოდ მათი იდეალური არსით, რომელიც განისაზღვრება ჩვენი შემეცნებითი სუბიექტის ფუნქციებით, ხოლო ფენომენების დამოუკიდებელი, რეალური საფუძველი ცოდნის მიღმაა (სამყარო საგანი თავისთავად, Ding an sich). . ამ სწორ კანტიან იდეალიზმს კრიტიკული ეწოდება; მისმა შემდგომმა განვითარებამ წარმოშვა სამი ახალი ტიპის ტრანსცენდენტული იდეალიზმი: ფიხტეს სუბიექტური იდეალიზმი შელინგის ობიექტური იდეალიზმი ჰეგელის აბსოლუტური იდეალიზმი ძირითადი განსხვავება ტრანსცენდენტული იდეალიზმის ამ ოთხ (მათ შორის კანტის იდეალიზმის) ტიპს შორის შეიძლება დაზუსტდეს გარე სამყაროს რეალობის მთავარ საკითხთან მიმართებაში. კანტის აზრით, ეს სამყარო არა მხოლოდ არსებობს, არამედ აქვს შინაარსის სისავსე, რომელიც, თუმცა, აუცილებლობით ჩვენთვის უცნობი რჩება. ფიხტესთან გარე რეალობა იქცევა არაცნობიერ საზღვარად, რომელიც უბიძგებს ტრანსცენდენტურ სუბიექტს, ანუ მე, საკუთარი, სრულიად იდეალური სამყაროს თანდათანობითი შექმნისკენ. შელინგში ეს გარე საზღვარი აღებულია ან გაგებულია, როგორც ბნელი ფუნდამენტური პრინციპი (ურგრუნდი და უნგრუნდი) თავად შემოქმედებით სუბსტანციაში, რომელიც არ არის არც სუბიექტი და არც ობიექტი, არამედ ორივეს იდენტურობა. დაბოლოს, ჰეგელი აუქმებს გარეგანი რეალობის უკანასკნელ ნარჩენს და უნივერსალური პროცესი, რომლის გარეთაც არაფერია, გაგებულია, როგორც აბსოლუტური იდეის უპირობოდ იმანენტური დიალექტიკური თვითგამოვლენა. ზოგადი განსჯა ფილოსოფიურ იდეალიზმზე, რომელმაც თქვა თავისი ბოლო სიტყვა ჰეგელიანიზმში, შეიძლება შემოიფარგლოს იმით, რომ წინააღმდეგობა იდეალსა და რეალურს, შინაგანსა და გარეგნულს, აზროვნებასა და ყოფას შორის და ა.შ., აქ გაუქმებულია. ცალმხრივად, სუფთა აზროვნების სფეროში, ანუ ყველაფერი შეჯერებულია მხოლოდ აბსტრაქტულ აზროვნებაში და არა საქმეში. ფილოსოფიური იდეალიზმის ეს უცვლელი საზღვარი არის თვით ფილოსოფიის საზღვარი, რომელსაც ჰეგელის სისტემაში ამაოდ სურდა ყველაფრის ადგილის დაკავება. იდეალიზმის რეალური დასაბუთებისთვის უნდა მივმართოთ აბსოლუტური იდეის, ანუ ჭეშმარიტების აქტიურ, პრაქტიკულ განხორციელებას ადამიანურ და მსოფლიო ცხოვრებაში.

იხ. ვიდეო