ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет - 

                              ოქროს ხანა

,,ოქროს ხანა. ავტ. პიეტრო და კორტონა (პიტის სასახლე, ფლორენცია, იტალია).

ტერმინი მომდინარეობს ბერძნული მითოლოგიიდან, კონკრეტულად ჰესიოდეს სამუშაონი და დღენიდან, სადაც აღწერილია ადამიანთა რასის დაცემის ხუთი ეტაპი. ოქროს ხანა პირველი პერიოდი იყო, როდესაც ადამიანთა ოქროს რასა (ბერძ. χρύσεον γένος chrýseon génos) ცხოვრობდა. პირველ ეპოქაში მცხოვრები ადამიანების მმართველი იყო კრონოსი. პირველი ეპოქის დასასრულის შემდეგ იყო ვერცხლის, ბრნიჯაოს (ადამიანის ხანა), გმირული და ბოლოს მიმდინარე რკინის ხანა.

ამ მითის ევოლუციის შესწავლისას პროფ. იუ.გ. ჩერნიშოვი გვიჩვენებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი "ოქროს ხანა" ჩვეულებრივ ეძღვნება ჰესიოდეს ლექსს "შრომები და დღეები", ჰესიოდე და მრავალი სხვა ბერძენი ავტორი ორიგინალში არ გვხვდება "ოქროს ხანაში". "ოქროს გვარში" (სხვა - ბერძნ. χρύσεον γένος). „ოქროს ხანის“ (aurea saecula) კონცეფცია პირველად ძველ ლიტერატურაში მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში დაფიქსირდა. ძვ.წ ე.: ვერგილიუსის „ენეიდაში“ (აენ. VI. 792-794), ოვიდის „მეტამორფოზებში“ (მეტ. I. 89-90) და ა.შ. კრონოსის (სატურნის) ქვეშ ცხოვრების მითი და შემდგომი ისტორია: ეს ისტორია ჩაფიქრებული იყო არა როგორც ეპოქების ცვლილება, არამედ როგორც სრულიად განსხვავებული, შეუსაბამო კლანების, ადამიანთა გენოზის შეცვლა (ჰესიოდში - ოქრო, ვერცხლი, სპილენძი, გმირული და რკინა. ), რომელთაგან თითოეული რიგრიგობით შეიქმნა ღმერთების მიერ და შემდეგ გაქრა დედამიწის სახლიდან. ვერგილიუსისა და მისი თითქმის ყველა მიმდევრის მიერ აღნიშნულმა „ოქროს რასიდან“ „ოქროს ხანაზე“ გადასვლა იყო მითის ინტერპრეტაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისობრივი ცვლილება, რამაც შესაძლებელი გახადა ძველი ლეგენდების უტოპიური შინაარსის განახლება.
  იხ. ვიდეო - "Миф о Золотом веке". "Гиперион", 14.01.20

ოქროს ხანა რომში: ვერგილიუსი და ოვიდიუსი

წერდა ლათინურად რომის რესპუბლიკის დასასრულის რევოლუციური ცვლილებების მღელვარე პერიოდში (დაახლოებით ძვ. წ. 44-დან 38 წლამდე), პოეტმა ვერგილიუსმა თეოკრიტეს პასტორალური მიბაძვის გარემო გადაიტანა საბერძნეთის იდეალიზებულ არკადიაში, რითაც წამოიწყო მდიდარი. და რეზონანსული ტრადიცია შემდგომ ევროპულ ლიტერატურაში.

უფრო მეტიც, ვერგილიუსმა თავის პოეზიაში შეიტანა პოლიტიკური ალეგორიის ელემენტი, რომელიც ძირითადად არ იყო თეოკრიტესში, მეოთხე ეკლოგშიც კი მიანიშნებდა, რომ მშვიდობისა და სამართლიანობის ახალი ოქროს ხანა ბრუნდებოდა:

Ultima Cumaei venit iam carminis aetas;

magnus ab integro saeclorum nascitur ordo:

iam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna;

iam nova progenies caelo demittitur alto.

თარგმანი:

ახლა ბოლო ასაკი Cumae-ს Sibyl იმღერა

მოვიდა და წავიდა, და დიდებული როლი

წრიული საუკუნეები თავიდან იწყება:

ასტრაეა ბრუნდება,

აბრუნებს სატურნის ძველ მეფობას,

ზეციდან გამოგზავნილ კაცთა ახალი ჯიშით.

ცოტა მოგვიანებით, ცოტა ხნით ადრე, სანამ დაწერდა თავის ეპიკურ პოემას „ენეიდას“, რომელიც ეხებოდა რომის იმპერიული მმართველობის დამყარებას, ვერგილიუსმა შექმნა თავისი გეორგიკა (ძვ. წ. 29), უშუალოდ ჰესიოდეს ნაწარმოებები და დღეები და მსგავსი ბერძნული ნაწარმოებები. როგორც ჩანს, სოფლის მეურნეობის შესახებ, გეორგიები სინამდვილეში რთული ალეგორიაა იმის შესახებ, თუ როგორ არის დაკავშირებული ადამიანის ბუნების შეცვლა (სამუშაოებით) კარგ და ცუდ მთავრობასთან. მიუხედავად იმისა, რომ ვერგილიუსი სახელად არ ახსენებს ოქროს ხანას გეორგიკებში, ის მათში მიუთითებს პრიმიტიული კომუნიზმის დროს იუპიტერის მეფობამდე, როდესაც:

ფილდსმა არ იცოდა მევენახეების მოთვინიერების ხელი

დაბლობზე ან მეტეზე სასაზღვრო ხაზით აღსანიშნავად.

ესეც კი იყო უღიმღამო; ჩვეულებრივი აქციისთვის

ისინი შეიკრიბნენ და დედამიწა თავისი ნებით

ყველაფერი უფრო თავისუფლად, კაცმა არ თქვას, მობეზრდა.

ante Iouem nulli subigebant arua coloni

ne signare quidem aut partiri limite campum

ფას ერატი; საშუალო კვერბანტში, ipsaque tellus

omnia liberius nullo poscente ferebat. (გეორგიკები, წიგნი 1: 125–28)

ეს შეხედულება, რომელიც ბუნებრივ მდგომარეობას ასახავს ციურ ჰარმონიასთან, რომლის ადამიანის ბუნება არის (ან უნდა იყოს, თუ სათანადოდ რეგულირდება) მიკროკოსმოსი, ასახავს ელინისტურ კოსმოლოგიას, რომელიც ჭარბობდა ვერგილიუსის ეპოქის წიგნიერ კლასებს შორის. ის კვლავ ჩანს ოვიდის მეტამორფოზებში (ახ. წ. 7), რომელშიც დაკარგული ოქროს ხანა არის გამოსახული, როგორც ადგილი და დრო, როდესაც ბუნება და მიზეზი ჰარმონიულად იყო მორგებული, ადამიანები ბუნებრივად კარგები იყვნენ:

ოქროს ხანა იყო პირველი; როდესაც ადამიანი, ჯერ კიდევ ახალი,

არავითარი წესი, მაგრამ არაკორუმპირებულმა მიზეზმა იცოდა:

და, მშობლიური მოხრილი, კარგი დევნა.

სასჯელით დაუმორჩილებელი, შიშის გარეშე.

მისი სიტყვები მარტივი იყო, სული კი გულწრფელი;

უაზრო იყო დაწერილი კანონი, სადაც არავინ ჩაგრავს:

მის მკერდში ეწერა ადამიანის კანონი.

ოვიდიუსისა და მრავალი სხვა კლასიკური მწერლის მიერ გამოკვეთილი ბერძნულ-რომაული კონცეფცია „ბუნებრივი ადამიანის“ შესახებ, განსაკუთრებით პოპულარული იყო დეისტიკურად მიდრეკილ მე-18 საუკუნეში. მას ხშირად შეცდომით მიაწერენ რუსოს, რომელიც არ იზიარებდა

იხ. ვიდეო - "Sub-cultures, mainstreaming, and being heard" - Broadcasts from Fiddler's Greene