ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -

                             ონტოლოგია

პლატონი, კანტი, ნიჩე, ბუდა, კონფუსი, ავეროსი

მეტაფიზიკაში ონტოლოგია არის ყოფიერების ფილოსოფიური შესწავლა, ისევე როგორც დაკავშირებული ცნებები, როგორიცაა არსებობა, გახდომა და რეალობა.

ონტოლოგია განიხილავს კითხვებს, როგორებიცაა, როგორ ჯგუფდებიან ერთეულები კატეგორიებად და ამ ერთეულებიდან რომელი არსებობს ყველაზე ფუნდამენტურ დონეზე. ონტოლოგები ხშირად ცდილობენ დაადგინონ რა არის კატეგორიები ან უმაღლესი ტიპები და როგორ ქმნიან ისინი კატეგორიების სისტემას, რომელიც მოიცავს ყველა ერთეულების კლასიფიკაციას. საყოველთაოდ შემოთავაზებული კატეგორიები მოიცავს ნივთიერებებს, თვისებებს, ურთიერთობებს, ვითარებას და მოვლენებს. ამ კატეგორიებს ახასიათებს ფუნდამენტური ონტოლოგიური ცნებები, მათ შორის განსაკუთრებულობა და უნივერსალურობა, აბსტრაქტულობა და კონკრეტულობა, ან შესაძლებლობა და აუცილებლობა. განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს ონტოლოგიური დამოკიდებულების კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს, არსებობს თუ არა კატეგორიის ერთეულები ყველაზე ფუნდამენტურ დონეზე. ონტოლოგიაში უთანხმოება ხშირად არის იმის შესახებ, არსებობს თუ არა ერთეულები, რომლებიც მიეკუთვნებიან გარკვეულ კატეგორიას და თუ ასეა, როგორ არიან ისინი დაკავშირებული სხვა ერთეულებთან.

როდესაც გამოიყენება როგორც თვლადი არსებითი სახელი, სიტყვები ონტოლოგია და ონტოლოგია ეხება არა ყოფიერების მეცნიერებას, არამედ ყოფიერების მეცნიერებაში არსებულ თეორიებს. ონტოლოგიური თეორიები შეიძლება დაიყოს სხვადასხვა ტიპებად მათი თეორიული ვალდებულებების მიხედვით. მონოკატეგორიული ონტოლოგიები თვლიან, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ძირითადი კატეგორია, მაგრამ პოლიკატეგორიულმა ონტოლოგიამ უარყო ეს შეხედულება. იერარქიული ონტოლოგიები ამტკიცებენ, რომ ზოგიერთი ერთეული არსებობს უფრო ფუნდამენტურ დონეზე და რომ სხვა ერთეულები მათზეა დამოკიდებული. მეორეს მხრივ, ბრტყელი ონტოლოგიები უარყოფენ ასეთ პრივილეგირებულ სტატუსს ნებისმიერ სუბიექტს.

იხ. ვიდეოი - What are Ontology & Epistemology? - 

When you are trying to figure out your own ontological and epistemological orientation it is vital to know what exactly these things mean. This video will help you understand ontology and epistemology and begin your search for your own.

რა არის ონტოლოგია?

ონტოლოგიის მთავარი კითხვაა "რა არსებობს?"

ონტოლოგიის ძირითადი ცნებები: ყოფა, ყოფა, სტრუქტურა, თვისებები, ყოფიერების ფორმები (მატერიალური, იდეალური, ეგზისტენციალური), სივრცე, დრო, მოძრაობა.

ამრიგად, ონტოლოგია არის არსებული სამყაროს ყველაზე ზოგადი აღწერის მცდელობა, რომელიც არ შემოიფარგლება მხოლოდ ცალკეული მეცნიერებების მონაცემებით და, შესაძლოა, არც მათზე დაყვანილიყო.

ონტოლოგიის განსხვავებულ გაგებას გვაძლევს ამერიკელი ფილოსოფოსი უილარდ კუინი: მისი თვალსაზრისით, ონტოლოგია არის ზოგიერთი თეორიის შინაარსი, ანუ ობიექტები, რომლებიც ამ თეორიის მიერ პოსტულირებულია, როგორც არსებული.

იხ. ვიდეო -  ОНТОЛОГИЯ. Основы философии.

ონტოლოგია მჭიდრო კავშირშია არისტოტელეს საკითხთან „ყოფნა, როგორც არსება“: საკითხი იმის შესახებ, თუ რა აქვს საერთო ყველა ერთეულს ფართო გაგებით. ელეასტური პრინციპი არის ერთი პასუხი ამ კითხვაზე: იგი აცხადებს, რომ ყოფა განუყოფლად არის მიბმული მიზეზობრიობასთან, რომ „ძალა ყოფნის ნიშანია“. ამ პასუხის ერთი პრობლემა ის არის, რომ ის გამორიცხავს აბსტრაქტულ ობიექტებს. კიდევ ერთი ცალსახა, მაგრამ ნაკლებად მისაღები პასუხი გვხვდება ბერკლის სლოგანში, რომ „იყოს, უნდა იყოს აღქმული“. კატეგორიების პრობლემა არის მჭიდროდ დაკავშირებული, მაგრამ არა იდენტური კითხვასთან „ყოფნის კვალობაზე“. კატეგორიები, როგორც წესი, განიხილება, როგორც უმაღლესი სახეობები ან გვარები. კატეგორიების სისტემა იძლევა ერთეულების კლასიფიკაციას, რომელიც არის ექსკლუზიური და ამომწურავი: ყველა ერთეული ეკუთვნის ზუსტად ერთ კატეგორიას. შემოთავაზებულია სხვადასხვა ასეთი კლასიფიკაცია, ისინი ხშირად მოიცავს კატეგორიებს ნივთიერებების, თვისებების, ურთიერთობების, ვითარების ან მოვლენების შესახებ. კატეგორიებს შორის დიფერენციაციის ბირთვში დგას სხვადასხვა ფუნდამენტური ონტოლოგიური ცნებები და განსხვავებები, მაგალითად, განსაკუთრებულობისა და უნივერსალურობის, აბსტრაქტულობისა და კონკრეტულობის, ონტოლოგიური დამოკიდებულების, იდენტობისა და მოდალობის ცნებები. ეს ცნებები ზოგჯერ განიხილება, როგორც თავად კატეგორიები, გამოიყენება კატეგორიებს შორის განსხვავების ასახსნელად ან სხვა ცენტრალური როლის შესასრულებლად სხვადასხვა ონტოლოგიური თეორიების დასახასიათებლად. ონტოლოგიაში არ არსებობს ზოგადი კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განისაზღვროს სხვადასხვა კატეგორიები. სხვადასხვა ონტოლოგები ხშირად არ ეთანხმებიან იმის თაობაზე, აქვს თუ არა რომელიმე კატეგორიას საერთოდ წევრები ან არის თუ არა მოცემული კატეგორია ფუნდამენტური.

იხ. ვიდეო - თორნიკე ქოროღლიშვილის "1 ლექცია" - "ონტოლოგიის ძირითადი პრობლემა" |

დეტალები და უნივერსალი

ცალკეულები ან ინდივიდები ჩვეულებრივ უპირისპირდება უნივერსალურებს. უნივერსალიები ეხება მახასიათებლებს, რომლებიც შეიძლება აისახოს სხვადასხვა დეტალებით. მაგალითად, პომიდორი და მარწყვი არის ორი დეტალი, რომელიც ასახავს უნივერსალურ სიწითლეს. უნივერსალი შეიძლება ერთდროულად იმყოფებოდეს სივრცეში სხვადასხვა განსხვავებულ ადგილას, ხოლო დეტალები შეზღუდულია ერთდროულად ერთ ადგილას. გარდა ამისა, უნივერსალი შეიძლება იყოს სრულად წარმოდგენილი სხვადასხვა დროს, რის გამოც მათ ხანდახან მოიხსენიებენ, როგორც განმეორებადს, არაგანმეორებადი დეტალებისგან განსხვავებით. უნივერსალთა ეგრეთ წოდებული პრობლემა არის იმის ახსნის პრობლემა, თუ როგორ შეიძლება სხვადასხვა ნივთების შეთანხმება თავის მახასიათებლებში, მაგ. როგორ შეიძლება პომიდორიც და მარწყვიც წითელი იყოს. რეალისტები უნივერსალებზე თვლიან, რომ არსებობს უნივერსალი. მათ შეუძლიათ გადაჭრან უნივერსალთა პრობლემა საერთოობის ახსნით უნივერსალურის მეშვეობით, რომელსაც ორივე ერთეული აქვს. რეალისტები ერთმანეთში იყოფიან იმის თაობაზე, შეიძლება თუ არა უნივერსალურები არსებობდეს რაიმეთი („ante res“) მაგალითებით დამოუკიდებლად, თუ არა („in rebus“). მეორე მხრივ, ნომინალისტები უარყოფენ, რომ არსებობს უნივერსალი. მათ უნდა მიმართონ სხვა ცნებებს, რათა ახსნან, თუ როგორ შეიძლება მახასიათებელი იყოს საერთო რამდენიმე ერთეულისთვის, მაგალითად, ერთეულებს შორის ფუნდამენტური მსგავსება-დამოკიდებულების დაყენებით (მსგავსება ნომინალიზმი) ან საერთო ბუნებრივ კლასში საერთო წევრობის (კლასობრივი ნომინალიზმი).

აბსტრაქტული და კონკრეტული

მთავარი სტატია: აბსტრაქტი და კონკრეტული

ბევრი ფილოსოფოსი თანხმდება, რომ არსებობს ექსკლუზიური და ამომწურავი განსხვავება კონკრეტულ ობიექტებსა და აბსტრაქტულ ობიექტებს შორის. ზოგიერთი ფილოსოფოსი ამას ყოფიერების ყველაზე ზოგად დაყოფად მიიჩნევს. კონკრეტული ობიექტების მაგალითები მოიცავს მცენარეებს, ადამიანებს და პლანეტებს, ხოლო ისეთი საგნები, როგორიცაა რიცხვები, სიმრავლეები და წინადადებები აბსტრაქტული ობიექტებია. მაგრამ პარადიგმის შემთხვევებთან დაკავშირებით ზოგადი შეთანხმების მიუხედავად, ნაკლები კონსენსუსია იმის თაობაზე, თუ რა არის კონკრეტულობისა და აბსტრაქტულობის დამახასიათებელი ნიშნები. პოპულარული წინადადებები მოიცავს განსხვავების განსაზღვრას (1) არსებობას შორის სივრცე-დროის შიგნით ან მის გარეთ, (2) მიზეზებისა და შედეგების არსებობას თუ არა და (3) პირობით ან აუცილებელ არსებობას შორის.

ონტოლოგიური დამოკიდებულება

მთავარი სტატია: დასაბუთება (მეტაფიზიკა)

ერთეული ონტოლოგიურად დამოკიდებულია სხვა ერთეულზე, თუ პირველი ერთეული ვერ იარსებებს მეორე ერთეულის გარეშე. ონტოლოგიურად დამოუკიდებელ ერთეულებს, მეორე მხრივ, შეუძლიათ არსებობდნენ თავისთავად. მაგალითად, ვაშლის ზედაპირი ვაშლის გარეშე ვერ იარსებებს და ონტოლოგიურად მასზეა დამოკიდებული. ერთეულები, რომლებიც ხშირად ხასიათდებიან ონტოლოგიურად დამოკიდებულებად, მოიცავს თვისებებს, რომლებიც დამოკიდებულია მათ მატარებლებზე, და საზღვრებზე, რომლებიც დამოკიდებულია ერთეულზე, რომელსაც ისინი განასხვავებენ მის შემოგარენში. როგორც ეს მაგალითები გვთავაზობს, ონტოლოგიური დამოკიდებულება უნდა განვასხვავოთ მიზეზობრივი დამოკიდებულებისაგან, რომელშიც ეფექტი დამოკიდებულია მიზეზზე მისი არსებობაზე. ხშირად მნიშვნელოვანია განასხვავოთ ონტოლოგიური დამოკიდებულების ორი ტიპი: ხისტი და ზოგადი. ხისტი დამოკიდებულება ეხება ერთ კონკრეტულ ერთეულზე დამოკიდებულებას, რადგან ვაშლის ზედაპირი დამოკიდებულია მის კონკრეტულ ვაშლზე. მეორეს მხრივ, ზოგადი დამოკიდებულება მოიცავს დამოკიდებულების უფრო სუსტ ფორმას, მხოლოდ გარკვეული ტიპის ერთეულზე. მაგალითად, ელექტროენერგია ზოგადად დამოკიდებულია დამუხტულ ნაწილაკებზე, მაგრამ ეს არ არის დამოკიდებული რომელიმე კონკრეტულ დამუხტულ ნაწილაკზე. დამოკიდებულების ურთიერთობები რელევანტურია ონტოლოგიაში, რადგან ხშირად ითვლება, რომ ონტოლოგიურად დამოკიდებულ ერთეულებს აქვთ ყოფიერების ნაკლებად ძლიერი ფორმა. ამ გზით სამყაროში შემოდის იერარქია, რომელსაც თან მოაქვს განსხვავება მეტ-ნაკლებად ფუნდამენტურ ერთეულებს შორის.

იდენტობა

იდენტობა არის ძირითადი ონტოლოგიური კონცეფცია, რომელიც ხშირად გამოიხატება სიტყვით „იგივე“. მნიშვნელოვანია განვასხვავოთ ხარისხობრივი იდენტობა და რიცხვითი იდენტობა. მაგალითად, განიხილეთ ორი ბავშვი იდენტური ველოსიპედებით, რომლებიც მონაწილეობენ რბოლაში, სანამ დედა უყურებს. ორ ბავშვს ერთი გაგებით ერთი და იგივე ველოსიპედი აქვს (ხარისხობრივი იდენტობა) და ერთი და იგივე დედა მეორე გაგებით (რიცხობრივი იდენტურობა). ხშირად ამბობენ, რომ ორი თვისობრივად იდენტური რამ შეუმჩნეველია. იგივეობის ორ გრძნობას აკავშირებს ორი პრინციპი: იდენტურთა შეუცნობლობის პრინციპი და განუხილველთა იდენტურობის პრინციპი. იდენტურების განუკითხავადობის პრინციპი უდავოა და აცხადებს, რომ თუ ორი ერთეული რიცხობრივად იდენტურია ერთმანეთთან, მაშინ ისინი ზუსტად ემსგავსებიან ერთმანეთს. მეორე მხრივ, განუსაზღვრელების იდენტურობის პრინციპი უფრო საკამათოა საპირისპირო მტკიცების წარმოდგენისას, რომ თუ ორი ერთეული ზუსტად ჰგავს ერთმანეთს, მაშინ ისინი რიცხობრივად იდენტური უნდა იყვნენ. ეს გულისხმობს იმას, რომ „არც ერთი ორი განსხვავებული რამ ზუსტად არ ჰგავს ერთმანეთს“. ცნობილი კონტრმაგალითი მოდის მაქს ბლეკისგან, რომელიც აღწერს სიმეტრიულ სამყაროს, რომელიც შედგება მხოლოდ ორი სფეროსგან ერთი და იგივე მახასიათებლებით. ბლეკი ამტკიცებს, რომ ეს ორი სფერო შეუცნობელია, მაგრამ არა იდენტური, რითაც არღვევს განუხილველთა იდენტურობის პრინციპს.

დროთა განმავლობაში იდენტურობის პრობლემა ეხება მდგრადობის საკითხს: შეიძლება თუ არა ან რა გაგებით ორი ობიექტი სხვადასხვა დროს რიცხობრივად იდენტური იყოს. ამას ჩვეულებრივ უწოდებენ დიაქრონიულ იდენტობას სინქრონული იდენტობისგან განსხვავებით. განცხადება, რომ „გვერდით ოთახში არსებული მაგიდა იდენტურია იმ მაგიდასთან, რომელიც შარშან იყიდეთ“ ამტკიცებს დიაქრონიულ იდენტობას ახლა და მაშინდელ მაგიდას შორის. დიაქრონიული იდენტობის უარყოფის ცნობილი მაგალითი მომდინარეობს ჰერაკლიტესისგან, რომელიც ამტკიცებს, რომ შეუძლებელია ერთსა და იმავე მდინარეში ორჯერ შესვლა, მათ შორის მომხდარი ცვლილებების გამო. გამძლეობის პრობლემისადმი ტრადიციული პოზიცია არის ენდურანტიზმი, თეზისი, რომ დიაქრონიული იდენტობა მკაცრი გაგებით შესაძლებელია. ამ პოზიციის ერთ-ერთი პრობლემა ის არის, რომ ის არღვევს იდენტურთა განუკითხაობის პრინციპს: შესაძლოა ობიექტმა იმავდროულად განიცადა ცვლილებები, რის შედეგადაც იგი თავისთავად შესამჩნევი იყო. პერდურანტიზმი ან ოთხგანზომილებიანობა არის ალტერნატიული მიდგომა, რომელიც ამტკიცებს, რომ დიაქრონიული იდენტობა შესაძლებელია მხოლოდ თავისუფალი გაგებით: მიუხედავად იმისა, რომ ორი ობიექტი ერთმანეთისგან მკაცრად რომ ვთქვათ, ისინი ორივე დროებითი ნაწილებია, რომლებიც მიეკუთვნებიან ერთსა და იმავე დროებით გაფართოებულ მთლიანობას. პერდურანტიზმი გაურბის ბევრ ფილოსოფიურ პრობლემას, რომლებიც აწუხებს ენდურანტიზმს, მაგრამ ენდურანტიზმი, როგორც ჩანს, უფრო კავშირშია იმასთან, თუ როგორ წარმოვიდგენთ ჩვეულებრივ დიაქრონიულ იდენტობას.

მოდალობა

მოდალობა ეხება შესაძლებლობის, აქტუალურობისა და აუცილებლობის ცნებებს. თანამედროვე დისკურსში ეს ცნებები ხშირად განსაზღვრულია შესაძლო სამყაროების თვალსაზრისით. შესაძლო სამყარო არის სრული გზა, თუ როგორ შეიძლებოდა ყოფილიყო ყველაფერი. ფაქტობრივი სამყარო სხვათა შორის ერთი შესაძლო სამყაროა: ყველაფერი შეიძლებოდა განსხვავებული ყოფილიყო იმისგან, რაც სინამდვილეში არის. წინადადება შესაძლოა იყოს ჭეშმარიტი, თუ არსებობს ერთი შესაძლო სამყარო, რომელშიც ის ჭეშმარიტია; ის აუცილებლად მართალია, თუ ის ჭეშმარიტია ყველა შესაძლო სამყაროში. აქტუალისტები და პოსიბილისტები არ ეთანხმებიან შესაძლო სამყაროების ონტოლოგიურ სტატუსს. აქტუალისტები თვლიან, რომ რეალობა არის მისი ძირითადი აქტუალური და რომ შესაძლო სამყაროები უნდა იქნას გაგებული ფაქტობრივი ერთეულების თვალსაზრისით, მაგალითად, როგორც ფიქცია ან როგორც წინადადებების ნაკრები. პოსიბილისტები, თავის მხრივ, შესაძლო სამყაროებს ანიჭებენ იგივე ფუნდამენტურ ონტოლოგიურ სტატუსს, რაც რეალურ სამყაროს. ეს არის მოდალური რეალიზმის ფორმა, რომელიც თვლის, რომ რეალობას აქვს შეუქცევად მოდალური მახასიათებლები. ამ სფეროში კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საკითხი ეხება პირობით და აუცილებელ არსებებს შორის განსხვავებას. პირობითი არსებები არიან არსებები, რომელთა არსებობა შესაძლებელია, მაგრამ არა აუცილებელი. საჭირო არსებები, მეორე მხრივ, არ შეიძლებოდა არ არსებობდნენ. ვარაუდობენ, რომ ეს განსხვავება არსების უმაღლესი დაყოფაა.

ნივთიერებები

ფილოსოფიის ისტორიის მანძილზე ბევრ ონტოლოგიურ თეორიაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ნივთიერებების კატეგორიაში. "ნივთიერება" არის ტექნიკური ტერმინი ფილოსოფიაში, რომელიც არ უნდა აგვერიოს უფრო გავრცელებულ გამოყენებასთან ისეთი ქიმიური ნივთიერებების გაგებით, როგორიცაა ოქრო ან გოგირდი. მოცემულია სხვადასხვა განმარტებები, მაგრამ სუბსტანციებს შორის ყველაზე გავრცელებულ მახასიათებლებს შორის ფილოსოფიური გაგებით არის ის, რომ ისინი ონტოლოგიურად დამოუკიდებელნი არიან: მათ შეუძლიათ არსებობდნენ თავისთავად. ონტოლოგიურად დამოუკიდებელ ნივთიერებებს შეუძლიათ შეასრულონ ფუნდამენტური ერთეულების როლი ონტოლოგიურ იერარქიაში. თუ „ონტოლოგიური დამოუკიდებლობა“ განისაზღვრება როგორც მიზეზობრივი დამოუკიდებლობის ჩათვლით, მაშინ მხოლოდ თვითგამომწვევი ერთეულები, როგორიცაა სპინოზას ღმერთი, შეიძლება იყვნენ სუბსტანციები. „დამოუკიდებლობის“ კონკრეტულად ონტოლოგიური განმარტებით, ბევრი ყოველდღიური ობიექტი, როგორიცაა წიგნები ან კატები, შეიძლება კვალიფიცირდეს როგორც სუბსტანციები. კიდევ ერთი განმსაზღვრელი თვისება, რომელიც ხშირად მიეკუთვნება ნივთიერებებს, არის მათი უნარი განიცადონ ცვლილებები. ცვლილებები მოიცავს რაღაც არსებულს ცვლილებამდე, დროს და მის შემდეგ. ისინი შეიძლება აღწერილი იყოს მდგრადი ნივთიერების თვისებების მიღების ან დაკარგვის, ან მატერიის ფორმის შეცვლის თვალსაზრისით. ამ თვალსაზრისით, პომიდვრის დამწიფება შეიძლება შეფასდეს, როგორც ცვლილება, რომლის დროსაც პომიდორი კარგავს სიმწვანეს და იძენს სიწითლეს. ზოგჯერ ითვლება, რომ ნივთიერებას შეიძლება ჰქონდეს თვისება ორი გზით: არსებითად და შემთხვევით. ნივთიერებას შეუძლია გადაურჩოს შემთხვევითი თვისებების ცვლილებას, მაგრამ მას არ შეუძლია დაკარგოს თავისი არსებითი თვისებები, რაც მის ბუნებას წარმოადგენს.

თვისებები და ურთიერთობები

ძირითადი სტატიები: საკუთრება (ფილოსოფია) და ურთიერთობები (ფილოსოფია)

თვისებების კატეგორია შედგება ერთეულებისაგან, რომელთა მაგალითები შეიძლება იყოს სხვა სუბიექტები, მაგ. ნივთიერებების მიხედვით. თვისებები ახასიათებს მათ მატარებლებს, გამოხატავენ როგორია მათი მატარებელი. მაგალითად, წითელი ფერი და ვაშლის მრგვალი ფორმა ამ ვაშლის თვისებაა. შემოთავაზებული იქნა სხვადასხვა გზა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა წარმოვიდგინოთ საკუთარი თვისებები და მათი ურთიერთობა ნივთიერებებთან. ტრადიციულად დომინანტური შეხედულებაა, რომ თვისებები უნივერსალურია, რომელიც მათ მფლობელებშია. როგორც უნივერსალური, ისინი შეიძლება იყოს გაზიარებული სხვადასხვა ნივთიერებებით. მეორე მხრივ, ნომინალისტები უარყოფენ უნივერსალთა არსებობას. ზოგიერთი ნომინალისტი ცდილობს აღწეროს თვისებები მსგავსების ურთიერთობების ან კლასის წევრობის თვალსაზრისით. ნომინალისტებისთვის კიდევ ერთი ალტერნატივა არის თვისებების კონცეპტუალიზაცია, როგორც მარტივი დეტალები, ე.წ. ეს პოზიცია გულისხმობს, რომ ვაშლიც და მისი სიწითლეც განსაკუთრებულია. სხვადასხვა ვაშლი შეიძლება მაინც ზუსტად ჰგავდეს ერთმანეთს მათი ფერის მიხედვით, მაგრამ ისინი არ იზიარებენ ერთსა და იმავე თვისებას ამ თვალსაზრისით: ორი ფერის ტროპი რიცხობრივად განსხვავებულია. თვისებათა ნებისმიერი თეორიისთვის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი საკითხია, თუ როგორ უნდა წარმოვიდგინოთ კავშირი მატარებელსა და მის თვისებებს შორის. სუბსტრატის თეორეტიკოსები თვლიან, რომ არსებობს რაიმე სახის სუბსტანცია, სუბსტრატი ან შიშველი კონკრეტული, რომელიც მოქმედებს როგორც მატარებელი. Bundle თეორია არის ალტერნატიული შეხედულება, რომელიც საერთოდ აშორებს სუბსტრატს: ობიექტები აღქმულია მხოლოდ თვისებების ერთობლიობად. ისინი ერთად იმართება არა სუბსტრატით, არამედ ე.წ. ორივე სუბსტრატის თეორია და შეკვრის თეორია შეიძლება გაერთიანდეს კონცეპტუალიზებულ თვისებებთან, როგორც უნივერსალებად ან დეტალებად.

თვისებებს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებაა კატეგორიულ და დისპოზიციურ თვისებებს შორის. კატეგორიული თვისებები ეხება იმას, თუ როგორია რაღაც, ე.ი. რა თვისებები აქვს. დისპოზიციური თვისებები, მეორეს მხრივ, მოიცავს იმას, თუ რა ძალა აქვს რაღაცას, რისი გაკეთება შეუძლია მას, მაშინაც კი, თუ ის ამას რეალურად არ აკეთებს. მაგალითად, შაქრის კუბის ფორმა კატეგორიული თვისებაა, ხოლო წყალში დაშლის ტენდენცია დისპოზიციური თვისებაა. ბევრი თვისებისთვის არ არის კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იყოს კლასიფიცირებული, მაგალითად, არის თუ არა ფერები კატეგორიული თუ განლაგებული თვისებები. კატეგორიალიზმი არის თეზისი, რომ ფუნდამენტურ დონეზე არსებობს მხოლოდ კატეგორიული თვისებები, რომ დისპოზიციური თვისებები ან არ არსებობს ან დამოკიდებულია კატეგორიულ თვისებებზე. დისპოზიციონალიზმი საპირისპირო თეორიაა, რომელიც ონტოლოგიურ უპირატესობას ანიჭებს დისპოზიციურ თვისებებს. ამ ორ უკიდურესობას შორის არსებობენ დუალისტები, რომლებიც თავიანთ ონტოლოგიაში უშვებს როგორც კატეგორიულ, ისე დისპოზიციურ თვისებებს.

ურთიერთობები არის გზები, რომლითაც საგნები, რელატა, ერთმანეთს დგანან. ურთიერთობები მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს თვისებებს, რადგან ორივე ახასიათებს იმ საგნებს, რომლებსაც ისინი მიმართავენ. თვისებები ზოგჯერ განიხილება, როგორც ურთიერთობის განსაკუთრებული შემთხვევა, რომელიც მოიცავს მხოლოდ ერთ რელატუმს. ონტოლოგიაში მთავარია განსხვავება შიდა და გარე ურთიერთობებს შორის. მიმართება შიდაა, თუ იგი სრულად განისაზღვრება მისი რელატას მახასიათებლებით. მაგალითად, ვაშლი და პომიდორი დგანან ერთმანეთთან მსგავსების შინაგან მიმართებაში, რადგან ორივე წითელია. ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა აქედან გამოიტანა დასკვნა, რომ შინაგან ურთიერთობებს არ გააჩნიათ სათანადო ონტოლოგიური სტატუსი, რადგან ისინი შეიძლება დაიყვანონ შინაგან თვისებებამდე. მეორეს მხრივ, გარე ურთიერთობები არ არის დაფიქსირებული მათი რელატას მახასიათებლებით. მაგალითად, წიგნი დგას გარე მიმართებაში მაგიდასთან, მასზე დაწოლით. მაგრამ ეს არ არის განსაზღვრული წიგნის ან ცხრილის მახასიათებლებით, როგორიცაა მათი ფერი, ფორმა და ა.შ.

საქმეები და მოვლენები

საქმეების მდგომარეობა რთული ერთეულებია, განსხვავებით სუბსტანციებისა და თვისებებისგან, რომლებიც, ჩვეულებრივ, მარტივია. კომპლექსური ერთეულები აგებულია ან შედგება სხვა ერთეულებისგან. ატომური მდგომარეობები შედგება ერთი კონკრეტული და ერთი თვისებით, რომელიც ასახავს ამ კონკრეტულს. მაგალითად, მდგომარეობა, რომ სოკრატე ბრძენია, შედგება კონკრეტული „სოკრატეს“ და საკუთრების „ბრძენის“ მიერ. ურთიერთობების მდგომარეობა მოიცავს რამდენიმე დეტალს და მათ დამაკავშირებელ ურთიერთობას. მოპოვებული მდგომარეობები ასევე მოიხსენიება როგორც ფაქტები. საკამათოა, თუ რომელი ონტოლოგიური სტატუსი უნდა მიენიჭოს იმ მდგომარეობებს, რომლებიც არ მიიღება. მე-20 საუკუნის ონტოლოგიაში გამორჩეული იყო საქმის მდგომარეობები, რადგან შემოთავაზებული იყო სხვადასხვა თეორიები, რათა აღწერდნენ სამყაროს, როგორც საქმის მდგომარეობებისგან შემდგარს. ხშირად მიჩნეულია, რომ საქმეების მდგომარეობები ასრულებენ სიმართლის შემქმნელების როლს: განსჯა ან მტკიცება ჭეშმარიტია, რადგან საქმეების შესაბამისი მდგომარეობა დგება.

მოვლენები ხდება დროში, ისინი ზოგჯერ განიხილება, როგორც საკუთრების შეძენის ან დაკარგვის ფორმის ცვლილება, როგორიცაა გაზონის გაშრობა. მაგრამ ლიბერალური თვალსაზრისით, ქონების შენარჩუნება ყოველგვარი ცვლილების გარეშე შეიძლება ასევე ჩაითვალოს მოვლენად, მაგ. გაზონი სველი რჩება. ზოგიერთი ფილოსოფოსი ხედავს მოვლენებს, როგორც უნივერსალურს, რომელიც შეიძლება განმეორდეს სხვადასხვა დროს, მაგრამ უფრო დომინანტური შეხედულებაა, რომ მოვლენები არის დეტალები და, შესაბამისად, განუმეორებელი. ზოგიერთი მოვლენა რთულია იმით, რომ ისინი შედგება მოვლენების თანმიმდევრობისგან, რომელსაც ხშირად უწოდებენ პროცესს. მაგრამ მარტივი მოვლენებიც კი შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც რთული ერთეულები, რომლებიც მოიცავს ობიექტს, დროს და თვისებას, რომელიც ასახულია ამ დროს ობიექტის მიერ. ეგრეთ წოდებული პროცესის ფილოსოფია ან პროცესის ონტოლოგია ონტოლოგიურ პირველობას ანიჭებს ცვლილებებსა და პროცესებს, განსხვავებით ტრადიციულად დომინანტური ნივთიერების მეტაფიზიკაში სტატიკური ყოფნის აქცენტისაგან.

საგნების რეალობა

სიტყვა "რეალური" მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან res, რომელიც ხშირად ითარგმნება როგორც "საგანი". სიტყვა „ნივთი“ ხშირად გამოიყენება ონტოლოგიურ დისკურსში, თითქოს მას აქვს სავარაუდო მნიშვნელობა და არ საჭიროებს მკაფიო ფილოსოფიურ განმარტებას, რადგან ის მიეკუთვნება ჩვეულებრივ ენას. მიუხედავად ამისა, რა არის ნივთი და რა არის რეალური ან არსებითი არის ონტოლოგიის საზრუნავი. ამასთან დაკავშირებით განსხვავებული შეხედულებები არსებობს. პლატონმა თქვა, რომ კონკრეტულად გამოცდილი სამყაროს საფუძველში და რეალურ საფუძველს წარმოადგენს „ფორმები“ ან „იდეები“, რომლებიც დღეს ზოგადად განიხილება, როგორც მაღალი აბსტრაქცია. ადრინდელ დღეებში ფილოსოფოსები იყენებდნენ ტერმინს „რეალიზმი“ პლატონის რწმენის აღსანიშნავად, რომ მისი „ფორმები“ „რეალურია“; დღესდღეობით ტერმინ „რეალიზმს“ ხშირად თითქმის საპირისპირო მნიშვნელობა აქვს, ამიტომ პლატონის რწმენას ზოგჯერ „იდეალიზმსაც“ უწოდებენ. ფილოსოფოსები მსჯელობენ იმაზე, უნდა ჩაითვალოს თუ არა ისეთები, როგორიცაა მაგიდები და სკამები, ლომები და ვეფხვები, ფილოსოფიური დოქტრინები, რიცხვები, ჭეშმარიტება და სილამაზე, როგორც „ნივთები“, ან როგორც რაღაც ან არაფერი „რეალური“.