რალფ ვალდო ემორსონი

                                რალფ ვალდო ემორსონი

                                                   

იგლ. Ralph Waldo Emerson  1801წ-ის 25 მაისი აშშ - - 1822წ 27 აპრილი კონკორდ - ამერიკელი ესეისტი, პოეტი, ფილოსოფოსი, პასტორი, ლექტორი, საზოგადო მოღვაწე, ერთერთი წამყვანი მოაზროვნე და მწერალი აშშ.

თავისი ესეში ,,ბუნება'' («Nature», 1836) პირველად ჩამაყალიბა და ფორიმერბა მოახდინა ფილოსოფიაში ტანსცენდეტალიზმი. დაწერა ცნობილი მეტყველება  («American Scholar», 1837), რ-იც  ოლივერ უედდელლ ჰომლს (უცროსმა) დაარქვა ,,ინტელექტუალური წამალი დამოუკიდებლობის. მისი ფილოსოფია შეეხო კითხვას პიროვნების, თავისუფლების, სულიერი ურთიერთობის და ბუნების.

იხ. ვიდეო

ტრანსცენდენტალიზმის რელიგიური და ფილოსოფიური მოძრაობის მანიფესტი იყო რალფ ვალდო ემერსონის ესე "ბუნება".

თავის პირველ წიგნში "ბუნებაზე" (ბუნება, 1836), ისტორიულ გამოსვლაში "ამერიკელი მეცნიერი" (ამერიკელი მეცნიერი, 1837), "სიტყვით მიმართვა სასულიერო ფაკულტეტის სტუდენტებზე" (მისამართი, 1838), და ასევე ესეში "თვითდაჯერებული". ”(თვითდაჯერებული, 1841), მან ესაუბრა თავისი დროის ახალგაზრდა დისიდენტებს, თითქოს მათი სახელით. ”ჩვენ ვიწყებთ ცხოვრებას,” გვასწავლიდა მან, ”მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ ვენდობით ჩვენს შინაგან ძალას,” მე ”,” მე ”, როგორც ერთადერთი და საკმარისი საშუალება,” არა მე ”-ს ყველა საშინელების წინააღმდეგ. ადამიანის ბუნებას უწოდებენ მხოლოდ გარეთა გარსს, ჩვევას, რომელიც ადამიანის ბუნებრივ სიზმარში ჩაეფლო ადამიანის ბუნებრივ ძალას. ” შეაჯამა თავისი სამუშაო, ემერსონმა აღნიშნა, რომ იგი ეძღვნება "კერძო პირის უსასრულობას".

ემერსონის ფილოსოფიური შეხედულებები ჩამოყალიბდა კლასიკური გერმანული ფილოსოფიის გავლენის ქვეშ მისი იდეალიზმით, აგრეთვე თომას კარლილის ისტორიოგრაფიულ ფილოსოფიურ კონსტრუქციებში. ემერსონის აზრის ისტორია წარმოადგენს აჯანყებას მე -18 საუკუნეში შექმნილი მექანიკური აუცილებლობის წინააღმდეგ, ”მე” -ს სუვერენიტეტის განცხადება. დროთა განმავლობაში მან მიიღო ბუნებრივი ევოლუციის ახალი იდეა, რომელიც მას წყაროდან „დარვინის წინ“ მოჰყვა და აღმოსავლურ ფილოსოფიასთან ურთიერთობა დაიწყო.

მისი შეხედულებები ღმერთზე იყო პანთეისტური და პანდევისტური. ღმერთი და ბუნება, მისი აზრით, უნდა იქნას აღქმული შთაგონების (ინგლისურის ინსაითი) და სიამოვნების (ინგლისური აღფრთოვანებით) და არა ისტორიული ტექსტების საშუალებით. იგი აღფრთოვანებულია ბუნებით, აფასებს მას, როგორც "ღმერთის პლანტაციას" და აფასებს მარტოობას (ინგლისური მარტოობა) მის წიაღში. ბუნება და სული სამყაროს ორი კომპონენტია. ბუნებით, ემერსონი გულისხმობს ფიჩტეან -შელინგის „არა-მე“ (ინგლისურ ენაზე არა მე), რომელიც მოიცავს წარმოსახვის მთელს სფეროში, მათ შორის ხელოვნებას, სხვა ადამიანებს და საკუთარ სხეულსაც კი. ამასთან, ადამიანის სულიც კი არ ეწინააღმდეგება ბუნებას. ეს ღვთის ნაწილია და მისი მეშვეობით გადის "უნივერსალური არსების დენები" (Eng. Universal არსების დინებები).

ფილოსოფოსის ეთიკა ემყარება ინდივიდუალიზმს. ემერსონის თანახმად, კაპიტალიზმის მკვეთრი კრიტიკა ქონების ინსტიტუტს ახლავს დღევანდელი ფორმით, როგორც უსამართლო და საზიანო გავლენა ადამიანების სულებზე. უფრო მეტიც, ემერსონის სოციალური იდეალი არსებითად არის კერძო საკუთრებაში არსებული უტოპია, რომელშიც თითოეულ ინდივიდს შეუძლია ცხოვრობდეს თავისუფალი ფერმერის ან ხელოსნის მარტივი ცხოვრება ბუნების ჰარმონიაში.

პოლიტიკაში იგი იცავდა ლიბერალურ-დემოკრატიულ შეხედულებებს, ადიდებდა თავისუფლებას და თანასწორობას, გმობდა ჩაგვრასა და მილიტარიზმს. ზრდასრულ ასაკში, მან საჯაროდ დაიწყო ლაპარაკი მონობის წინააღმდეგ და ჯონ ბრაუნს უმასპინძლა. 1860 წელს ემერსონმა ხმა მისცა აბრაამ ლინკოლნს და უკმაყოფილო იყო, რომ იგი ნელი იყო მონობის გაუქმებაში, კავშირის ერთიანობის შენარჩუნების მიზნით. მან დაწერა, რომ ”ამჟამინდელ დემოკრატიას არაფერი აქვს საერთო დემოკრატიულ პრინციპთან. დაქირავებული სულის წყალობით, ის განწირულია ”.