ფალუნ დაფა

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                        ფალუნ დაფა

ფალუნ დაფას ემბლემა

ტრადიციული ჩინური 法輪功, სავარჯიშო 法轮功, pinyin Fǎlún Gōng - „კანონის ბორბლის სულიერი ენერგია“, „შრომა სწავლების ბორბალთან“; ან ფალუნ და ფა (ჩინური ტრად. 法輪大法, მაგ. დჰარმას ბორბლის მეთოდი") - ახალი რელიგიური მოძრაობა[5][6], რომელიც დაფუძნებულია ტრადიციულ ჩინურ ციგონგის ტანვარჯიშზე, რომელიც შერწყმულია ბუდიზმის, დაოიზმის, კონფუციანიზმისა და ჩინური ხალხური რწმენის ელემენტებთან. ფალუნ გონგში სამი ძირითადი ღირებულებაა კონფუცისეული პრინციპები „სიმართლე“ (真, ჟენი), „თანაგრძნობა“ (善, შანი) და „მოთმინება“ (忍, რენი) . ფალუნ გონგი წარმოიშვა 1990-იანი წლების დასაწყისში ჩინეთში და შემდგომში გავრცელდა ქვეყნის ფარგლებს გარეთ. დოქტრინის შემქმნელი და ფალუნ გონგის მუდმივი ლიდერი („ოსტატი“) არის ლი ჰონგჯი.

ფალუნ გონგის თავისებურებების გამო, ძნელია ამ „არატრადიციული წმინდა რწმენისა“ და „ოკულტური სკოლის“ განსაზღვრა: მრავალი ავტორი ფალუნ გონგს სექტად განსაზღვრავს ან რელიგია, რომელსაც მოძრაობის აპოლოგეტები არ ეთანხმებიან. 1999 წლიდან, ფალუნ გონგის მოძრაობის საქმიანობა მთლიანად აკრძალულია და კრიმინალიზებულია ჩინეთში. არსებობს მტკიცებულება, რომ ჩინეთის ხელისუფლებამ გამოიყენა არასამართლებრივი პატიმრობა და სხვა ძალადობრივი ზომები, რათა აიძულონ მოძრაობის მხარდამჭერები დაეტოვებინათ თავიანთი რწმენა და პრაქტიკა. რუსეთში ამჟამად აკრძალულია რამდენიმე საინფორმაციო მასალის საჯარო გავრცელება და ფალუნ გონგთან დაკავშირებული ერთი რუსული და რამდენიმე არარუსული ორგანიზაციის საქმიანობა.

იხ. ვიდეო- Falun Gong Falun Dafa Exercise 1 to 5 15 Minutes -At the core of Falun Gong are the values of Truthfulness, Compassion, and Forbearance (or in Chinese, Zhen 真 Shan 善 Ren 忍). Falun Dafa teaches that these are the most fundamental qualities of the universe, and takes them to be a guide for daily life and practice. Watch this video of a Falun Gong exercise demo: 

ბოლო დროს, ჩინეთში ციგონგისადმი ინტერესი კვლავ გაიზარდა 1950-იანი წლების დასაწყისში, როდესაც ჩინელმა ლენინისტებმა გადაწყვიტეს განიცადონ ამ ტრადიციული პრაქტიკის სამკურნალო ეფექტი. მაგრამ მათ გამოიგონეს ახალი ტერმინი, რათა თავიდან აიცილონ არასასურველი ასოციაციები რელიგიასთან, რომელიც მაოისტებმა გამოაცხადეს "ფეოდალურ ცრურწმენად" და დევნიდნენ ყოველმხრივ[19][20]. ამიტომ, ციგონგის პრაქტიკის აღორძინების ადრეულმა მომხრეებმა იგი წარმოადგინეს, როგორც ერთ-ერთი მიმართულება ჩინურ ტრადიციულ მედიცინაში, რელიგიური ასპექტების გათვალისწინების გარეშე.

პოლიტიკურმა და ეკონომიკურმა ცვლილებებმა, რომლებიც მოხდა PRC-ში "კულტურული რევოლუციის" დასრულების (1966-1976) და რეფორმების დაწყების (1978) შემდეგ, ხელი შეუწყო ჩინეთის საზოგადოების გარკვეულ ლიბერალიზაციას და ამავდროულად გავლენა მოახდინა საზოგადოებრივ ცნობიერებაზე. და ქვეყნის მოსახლეობის სულიერი კულტურა.

ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის ბაიკალის ბუნების მენეჯმენტის ინსტიტუტის წამყვანი ინჟინერი ა.ა. რაბოგოშვილი აღნიშნავს, რომ ჩინეთის რესპუბლიკისთვის ეს პერიოდი აღინიშნა რელიგიური აქტივობის აღორძინებით - „ასეთთან ერთად ინსტიტუციურად და იურიდიულად. ფორმალიზებული რელიგიები, როგორიცაა ტაოიზმი, ბუდიზმი, ისლამი, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი, მოსახლეობის უმეტესობა მიუბრუნდა ეგრეთ წოდებულ სინკრეტულ რელიგიებს და ხალხურ რწმენებს, რომლებიც ოფიციალურად არ არის აღიარებული ხელისუფლების მიერ და ამიტომ განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობს“. ამავდროულად, ყველაზე დიდი საზოგადოებრივი აღშფოთება, მკვლევარის აზრით, გამოწვეულია სხვადასხვა რელიგიური მოძრაობებით, რომლებიც წარმოიქმნენ ან განაახლეს თავიანთი საქმიანობა PRC-ის ტერიტორიაზე. მათგან ყველაზე ცნობილი იყო მოძრაობა ფალუნ გონგი (ფალუნ დაფა), რომელიც დაარსდა 1992 წელს.

პეკინის სახალხო უნივერსიტეტის ფილოსოფიის პროფესორის ჰე გუანგუს თქმით, რელიგიურობის აღორძინება ჩინეთში განპირობებული იყო სახელმწიფოს მებრძოლი ათეიზმის პოლიტიკით "კულტურული რევოლუციის" დროს და მისი დასრულების შემდეგ ჩინურ საზოგადოებაში ანომიის დაწყებით. ამერიკელმა მკვლევარმა იან ჯონსონმა, რომელიც აანალიზებდა ციგონგზე დაფუძნებული ახალი რელიგიური მოძრაობების გაჩენის გარემოებებს PRC-ში, დაასკვნა, რომ ამას ხელი შეუწყო ქვეყანაში იდეოლოგიურმა გარდაქმნებმა და ტრადიციული რელიგიების დისკრედიტაციამ.

პოსტმაოისტური ეპოქის ასეთ „სულიერ ვაკუუმში“ ათობით მილიონმა ჩინელმა, ძირითადად მოხუცმა ქალაქმა, დაიწყო ციგონგის ვარჯიშების სხვადასხვა სისტემების პრაქტიკა და ზოგიერთმა ქარიზმატულმა მასწავლებელმა დააარსა სკოლები. ერთ დროს, 2000-ზე მეტი სხვადასხვა ციგონგის დისციპლინა იყო პრაქტიკული.

სახელმწიფო ხელისუფლებამ ასევე გამოიჩინა ინტერესი ციგონგის შესწავლით, გადაწყვიტეს ეს მოძრაობა სახელმწიფოს კონტროლს დაექვემდებაროს, რისთვისაც მათ დააარსეს სპეციალური სახელმწიფო ორგანიზაცია - ჩინეთის ციგონგის კვლევის საზოგადოება (CSRC).

                                                             

                     ფალუნ გონგის პრაქტიკოსები აკეთებენ მეხუთე ვარჯიშს, მედიტაციას.

                                            ხარექტერიქტიკა 

ფალუნ გონგს აქვს არატრადიციული რელიგიებისთვის დამახასიათებელი თვისებები: რელიგიური რადიკალიზმი და სოციალური ალტერნატიულობა. სწავლება აერთიანებს ტაოიზმის, ბუდიზმისა და კონფუციანიზმის თავისებურებებს. ამავდროულად, ლი ჰონგჯი აცხადებს ფალუნ გონგის ექსკლუზიურობას, როგორც "კულტივირების დიდ კანონს" და მის როლს, როგორც "ჭეშმარიტი" რელიგიური მასწავლებლის (რაც დამახასიათებელია გურიზმისთვის), რომელმაც მიაღწია სრულყოფილების უმაღლეს დონეს და შეუძლია. განწმენდა და დაიცვას სტუდენტები და მათი სახლები მისი „კანონიერი ორგანოს“ და პრაქტიკის ადგილების დახმარებით.. ლიმ წარმოადგინა ფალუნ გონგი, როგორც „საუკუნოვანი კულტივირების ტრადიციის ნაწილი“. დევიდ პალმერი თვლის, რომ ლი ჰონგჯიმ „ხელახლა განსაზღვრა თავისი მეთოდი ისე, რომ მისი მიზნები სრულიად განსხვავდება ციგონგის მიზნებისგან: ეს პრაქტიკა არ კეთდება ფიზიკური აღდგენისთვის და არა ზებუნებრივი ძალების დასაუფლებლად, არამედ გულის და სულიერი განწმენდისთვის. ხსნა“.

ფალუნ გონგი განსხვავდება სხვა ციგონგის სკოლებისგან იმით, რომ ეს სწავლება ეხება სხვადასხვა სულიერ და მეტაფიზიკურ თემებს, ფოკუსირებულია მორალსა და სათნოებაზე და ავითარებს თავის ცალკეულ კოსმოლოგიას. ფალუნ გონგის პრაქტიკა კორელაციაშია ბუდისტური სკოლის პრაქტიკასთან (ფოგია), მაგრამ ამავე დროს სესხულობს ცნებებსა და ტერმინოლოგიას ტაოიზმისა და კონფუციანიზმისგან. ამიტომ, მრავალი მკვლევარი ფალუნ გონგს სინკრეტულ სარწმუნოებად ასახელებს.

ტაოიზმისა და ბუდიზმის სესხებასთან ერთად, ლი ჰონგჯი აკრიტიკებს ამ რელიგიების ტრადიციულ სკოლებს და ამტკიცებს, რომ ფალუნ გონგმა შექმნა ამ ტრადიციების ნამდვილი შინაარსი, რომელიც დაკარგული და დამახინჯებულია. ამავდროულად, "ავთენტური ბუდიზმი" და სხვა რელიგიები, ჰონგჯის აზრით, მნიშვნელოვნად ჩამორჩება ფალუნ და ფას. ლი ჰონგჯი ასევე აცხადებს, რომ ფალუნ გონგი არ არის რელიგია, არამედ თვითგანვითარების გზა.

ლი ჰონგჯი უფრო ლოიალურია ციგონგის მიმართ და აცხადებს, რომ ეს პრაქტიკა შეიქმნა გაუჩინარებული მაღალგანვითარებული ცივილიზაციების მიერ. თუმცა, ფალუნ გონგის დამფუძნებლის თქმით, მის მიერ შეთავაზებული პრაქტიკები ბევრად აღემატება ტრადიციულ ციგონგს.

ფალუნ გონგი მიმდევრებს ჰპირდება განმანათლებლობას, ზებუნებრივ არსებებად გადაქცევას, მიწიერი არსებობისგან განთავისუფლებას და ხსნას ღვთაებრივ სამყოფელში. პრაქტიკოსებს ჰპირდებიან ჯანმრთელობას, დაზვერვას, სიბრძნეს, დაცვას სხვადასხვა უარყოფითი გავლენისგან. ლი ჰონჯი ამტკიცებს მისი კლასების ზებუნებრივ გავლენას, რომლის დროსაც „იცვლებიან სტუდენტების სხეულები“ ​​და მათ გარანტირებული აქვთ რაიმე დაავადების არარსებობა.

რელიგიური მეცნიერი და ისტორიკოსი ა. ამ ჭეშმარიტ „ბუდას კანონს“ (ფოფა) არაფერი აქვს საერთო ბუდიზმთან, როგორც „დჰარმას დაკნინებისა და სიკვდილის ბოლო პერიოდის“ კორუმპირებულ რელიგიასთან. ბუდას ჭეშმარიტი კანონი ასევე არის ტაოს კანონი.

იხ. ვიდეო - 5 Упражнений цигун Фалуньгун Ли Хунчжи (русский язык)

ძირითადი დებულებები

ფალუნ გონგი აცხადებს, რომ ეხმარება პრაქტიკოსს მის სულიერ ზრდაში გარკვეული ფიზიკური ვარჯიშებისა და მედიტაციის გზით, სანამ ის მკაცრად იცავს მორალურ მოთხოვნებს. ფალუნ გონგის სამი ძირითადი ღირებულებაა ჭეშმარიტება (真, Zhēn), სიკეთე (善, Shàn) და მოთმინება (忍, Rěn). ეს სამი აბსტრაქტული პრინციპი განიხილება ფალუნ გონგის მიერ სამყაროს საგნების ბუნებაში და განიხილება, როგორც მთავარი კრიტერიუმი სწორისა და არასწორის გასარჩევად, ასევე ტაოსა და დჰარმას უმაღლეს გამოვლინებად. ამავდროულად, ამტკიცებენ, რომ ადამიანთა საზოგადოება გადავიდა ამ პრინციპებიდან.

ამ სათნოებების დაცვა და გაძლიერება განიხილება, როგორც ფალუნ გონგის პრაქტიკის არსებითი ნაწილი. წიგნში ჟუან ფალუნ (轉法輪) ლი ჰონგჯი წერს: „როგორც არ უნდა შეიცვალოს კაცობრიობის მორალური სტანდარტები, სამყაროს საკუთრება ვერ შეიცვლება. ეს არის ასევე კარგი და ცუდი ადამიანის შეფასების ერთადერთი კრიტერიუმი. მაშინ კულტივატორმა საკუთარ თავზე უნდა დააყენოს მოთხოვნები სამყაროს საკუთრების მიხედვით, ვიდრე უბრალო ადამიანების კრიტერიუმების მიხედვით.

                                                        

ფალუნ გონგის სტუდენტები ვარჯიშობენ ტორონტოში ხელებით ჰეშის მდგომარეობაში

ფალუნ გონგის ვარჯიშს ორი ძირითადი ნაწილი აქვს: სავარჯიშოების შესრულება და საკუთარი „სინქსინგის“ (ხასიათი, ტემპერამენტი, გამძლეობა) გაუმჯობესება. ლი ჰონჯი განმარტავს "სინქსინგს", როგორც რაღაცას, რომელიც "მოიცავს დე (დე არის ერთ-ერთი საკითხი), მოთმინება, განმანათლებლობა, უარის თქმა, ადამიანის სხვადასხვა მისწრაფებების უარყოფა, სხვადასხვა დამოკიდებულებები, აგრეთვე მწუხარების განცდის უნარი და ა.შ. - მოიცავს ბევრ სფეროს“ . ნათქვამია, რომ პიროვნების მორალური დონის ამაღლება ხდება, ერთი მხრივ, ცხოვრების კოორდინაციის გზით ჭეშმარიტებასთან, თანაგრძნობასთან და მოთმინებასთან, ხოლო მეორე მხრივ, სურვილების მიტოვებით და „ნეგატიური აზრებითა და ქცევებით, როგორიცაა სიხარბე, სიხარბე, ვნება, ვნება, მკვლელობა, ბრძოლა, ქურდობა, ძარცვა, მოტყუება, ეჭვიანობა და ა.შ.“. პრაქტიკული სავარჯიშოები ასევე მოიცავს ლი ჰონგჯის ტექსტების დაუღალავ კითხვას. ფალუნ გონგის სწავლება არ ითვალისწინებს მიმდევრების იზოლირებას საერო საზოგადოებისგან, ამტკიცებს კანონების დაცვას, კერძო საკუთრებას, ოჯახსა და სამუშაოს; უარყოფითად არის განწყობილი ქორწინების გარეშე სექსის, თამბაქოს მოწევისა და ალკოჰოლის მოხმარების მიმართ, მიიჩნევს მათ საზიანოდ სხეულის ჯანმრთელობისა და გონების სიწმინდისთვის.

ფალუნ გონგში არ არის თაყვანისმცემლობის ადგილები. სავარჯიშოები შესრულებულია ერთობლივად ღია ადგილებში, ამბობენ, რომ ზებუნებრივი შესაძლებლობების მქონე ადეპტებს შეუძლიათ დაინახონ "ჟოლოსფერი-წითელი ბრწყინვალება" ვარჯიშის ადგილზე . ამავდროულად, ფალუნ გონგის სწავლების მიმდევრის განვითარება და გაუმჯობესება უნდა განხორციელდეს არა მხოლოდ თავად ადამიანმა, რომელიც იცავს გარკვეულ წესებს და ასრულებს სწავლებით დადგენილ სავარჯიშოებსა და პრაქტიკებს, არამედ ძალებმაც. უხილავი "ენერგეტიკული ბორბლების" - ფალუნი, რომელიც მდებარეობს მუცლის ქვედა ნაწილში და სხეულის სხვა ნაწილებში და ქმნის სპეციალურ "ენერგეტიკულ მექანიზმს" - ქიჯი. ლი ჰონგჯი ამტკიცებს, რომ ასეთ უხილავ მექანიზმს შეუძლია განუწყვეტლივ და ავტომატურად იმუშაოს, წმინდა ენერგიების მიმოქცევა და ადამიანის გაუმჯობესება, მაშინაც კი, თუ ამ უკანასკნელს აბსოლუტურად არ აქვს დრო და შესაძლებლობა სპეციალური ვარჯიშებისა და სულიერი პრაქტიკის ჩართვისთვის.

ლი ჰონგჯი გვპირდება, რომ მოსწავლეებს მიიყვანს „რძიანი თეთრი სხეულის“ მდგომარეობამდე (სხვა ტრადიციული პრაქტიკის მიზანი), რომლის დროსაც ადამიანი წყვეტს ავადმყოფობას რამდენიმე საათში. შემდეგ დონეზე, პრაქტიკოსის სხეულში მცხოვრები ინტელექტუალური არსებები იწყებენ აქტივობის ჩვენებას, საბოლოოდ ჩნდებიან „დახვეწილი ნივთიერების შვილები“ ​​(იინჰაი) და ვითარდება სხეულის ორეული, „უკვდავი ბავშვი“. ნათქვამია, რომ ფალუნ გონგის მიმდევარს შეუძლია განავითაროს „ნებისმიერი ზებუნებრივი უნარი, რომელიც არსებობს სამყაროში ან შეძენილი სხვა კულტივირების სკოლებში“ [2, 52]. ერთ-ერთ მაღალ საფეხურზე ადეპტის სხეული გამჭვირვალე უნდა გახდეს, ძალა კი უზარმაზარი და უსაზღვროა. განმანათლებლობა ხდება უფრო მაღალ დონეზე და შედეგად, ადეპტის დონე შეიძლება გახდეს უფრო მაღალი, ვიდრე ბოდჰისატვასა და ბუდას. ამავდროულად, ზებუნებრივი შესაძლებლობები არ არის რეკომენდებული პრაქტიკული მიზნების მისაღწევად, მათ მხოლოდ უნდა აჩვენონ ადამიანის წმინდა სრულყოფილების მიღწევის დონე.

სიმბოლო

რელიგიური მეცნიერი ბენჯამინ პენი აღნიშნავს, რომ ფალუნ გონგის ემბლემა არის კანონის ბორბლის სიმბოლო - ფალუნი, რომლის შუაშია გამოსახული "დიდი ბუდისტური სვასტიკა, რომელიც გარშემორტყმულია ოთხი პატარა სვასტიკით და ტაი ჩის ან იინის და იანგის ოთხი პატარა სიმბოლოთი." ამავე დროს, ის აღნიშნავს, რომ აზიის რელიგიების ისტორიაში სვასტიკის ნიშანს „ყოველთვის ჰქონდა სრულიად დადებითი მნიშვნელობა და ნამდვილად არ განიხილებოდა დასავლეთში ნეგატიურ სიმბოლოდ ნაცისტური გერმანიის მიერ მის მიღებამდე“. პენი ხაზს უსვამს, რომ "ფალუნ გონგის სვასტიკას, ისევე როგორც თანამედროვე ბუდიზმის, ბოლოები ჰქონდა მარცხნივ მიმართული", ხოლო მესამე რაიხის დროშას "ჩვეულებრივ ბოლოები მარჯვნივ იყო მიმართული", თუმცა ის აღნიშნავს, რომ "თუ ნაცისტური დროშა უკანა მხრიდან იყო დანახული, მაშინ სვასტიკის ბოლოები მიმართული იქნებოდა "ბუდისტური" მიმართულებით." ის ასევე აღნიშნავს, რომ ფალუნ გონგი საკმაოდ "მგრძნობიარეა მისი მთავარი სიმბოლოს დადებითი მნიშვნელობების მიმართ", რადგან ორგანიზაციის მთავარ ვებსაიტს აქვს ცალკე გვერდი, სადაც მოცემულია "სვასტიკის მოკლე ისტორია, რომელიც ხაზს უსვამს მის ძველ და არა ნაცისტურ ფესვებს" .

კოსმოგონია და ესქატოლოგია

სწავლებაში მნიშვნელოვანი როლი უჭირავს ესქატოლოგიურ იდეებს. ლი ჰონგჯი დღევანდელობას გლობალური დეგრადაციის პერიოდად მიიჩნევს, თუმცა ყოველივე არსებულის სიკვდილი მალე არ უნდა მოხდეს. მორალური დეგრადაციის ყველაზე ღრმა მიზეზი არის ადამიანის დაცემა კოსმოსის სტრუქტურიდან, რომელსაც აქვს ჭეშმარიტების (真, Zhēn), თანაგრძნობის (善, Shàn) და მოთმინების (忍, Rěn) მახასიათებლები და ეს დაკავშირებულია სოციალური ურთიერთობების გაჩენა. ერთადერთი გამოსავალი ამ სიტუაციაში, როდესაც დაშორებულია წმინდას, არის ფალუნ დაფას სწავლება და არსებობის ახალ დონეზე გადასვლის სურვილი. ასეთი შეხედულებები ბუნდოვნად მოგვაგონებს ნეოპლატონიკოსთა კონსტრუქციებს სრულყოფილი კოსმოსური საწყისის თანდათანობითი გაუცხოების შესახებ.

მეცნიერებასთან ურთიერთობა

ბალაგუშკინი აღნიშნავს, რომ მეცნიერებისადმი დამოკიდებულების საკითხთან დაკავშირებით, ლი ჰონჯი უარყოფით ობსკურანტისტულ პოზიციას იკავებს, ბუნებისა და საზოგადოების მეცნიერებები გამოცხადებულია სრულიად მცდარად, ღვთაებრივი ცოდნა ეწინააღმდეგება მეცნიერულ ცოდნას და მეცნიერების მიღწევები აიხსნება შესაბამისი გადაწყვეტილებებით. ღმერთების; ამავე დროს, ბალაგუშკინი აცხადებს, რომ „განმანათლებლები, წმიდა ცათა მკვიდრნი“ არ აძლევენ „დაცემულ კაცობრიობას“ ზედმეტად ბევრი იცოდეს.

ეთნიკური ურთიერთობები

რელიგიურმა მეცნიერმა, სოციოლოგმა და რელიგიის ფილოსოფოსმა E.G. Balagushkin-მა აღნიშნა, რომ დოქტრინა ხაზს უსვამს რასობრივი განსხვავებების მნიშვნელობას, ლი ჰონჯი აცხადებს ციური სხეულის და ფიზიკური "რასის" დამთხვევას, ხოლო შერეული რასის ადამიანი "კარგავს ურთიერთობა ციურ რასებთან“. ჰონგჯის ტექსტები ასევე შეიცავს მინიშნებებს ჩინელების უპირატესობაზე სხვა ხალხებზე. თავის მხრივ, რელიგიური მეცნიერი და ისტორიკოსი ა. ასაკობრივი, ეროვნული და კულტურული შეზღუდვები“.

ორგანიზაცია

რელიგიური მეცნიერი დევიდ პალმერი, ლი ჰონჯის განცხადებაზე დაყრდნობით, ხაზს უსვამს, რომ ფალუნ დაფას არ აქვს „სტრუქტურა და ფორმა“, არ მუშაობს ფულით, არ აქვს თანამდებობის პირები და „ადმინისტრაციული მართვის“ სისტემა და რომ ადამიანებს, რომლებიც პრაქტიკაში ფალუნ გონგს იყენებენ, უნდა იცხოვრონ ჩვეულებრივი ცხოვრებით. და კულტივაცია ამ ცხოვრების ნაწილია. ამ პოზიციამ გააძლიერა თანასწორობის ცნება (სწავლებამდე და მასწავლებელამდე) მიმდევრებს შორის - მათ, ვინც უშუალოდ უკავშირდება ოსტატს მისი წიგნების შესწავლით და მის მითითებებს მისდევს. პალმერი ვარაუდობს, რომ მიმდევრები შეიძლება გარკვეულწილად ბერებს შევადაროთ, მაგრამ ისინი ნორმალურ სოციალურ გარემოში უნდა დარჩეს. და რადგან, როგორც ლი ჰონგჯი ამბობს, ფალუნ გონგი არ არის რელიგია, რელიგიური გამოვლინებები არ არის მნიშვნელოვანი კულტივირებისთვის. თუმცა, მეცნიერი აღნიშნავს, რომ ბევრი მიმდევარი ხედავდა ფალუნ გონგს, როგორც ცნობილ „რელიგიურ მეთოდებს და ფორმებს“ და ხშირად უსვამდნენ ლი ჰონგჯის ამ თემაზე სხვადასხვა კითხვებს. თუმცა, პასუხობს მიმდევრების კითხვებს რელიგიურ გამოვლინებებთან დაკავშირებით, ლი ჰონგჯი ცალსახად ამტკიცებს, რომ ასეთი მეთოდები მიუღებელია.

რელიგიური მეცნიერი დევიდ ოუნბი აღნიშნავს, რომ, ფაქტობრივად, ერთადერთი ორგანიზაციული ბმული არის ვებსაიტები, რომლებიც აქვეყნებენ ლი ჰონგჯის გამოსვლების ტექსტებს და ფალუნ გონგის მიმდევრების კულტივირების გამოცდილების ერთგვარ „ვირტუალურ“ ჩვენებას. ასევე, Ownby-ს თანახმად, ამ საიტებზე განთავსებულია ინფორმაცია, რომელიც ეხმარება ფალუნ გონგის მიმდევრებს „გააცნობიერონ მოძრაობის მიზნები“, კერძოდ, ჩინეთის მთავრობის მიერ ფალუნ გონგის დევნის შესუსტების მცდელობაში .

რელიგიური მეცნიერის, სოციოლოგისა და რელიგიის ფილოსოფოსის E.G. Balagushkin-ის აზრით, მოძრაობა შედგება საკულტო-სექტანტური ჯგუფებისგან და აკონტროლებს მენტორთა ქსელს, რომელსაც ხელმძღვანელობს ლი ჰონგჯი, რომელიც დაფუძნებულია გურიზმის ავტორიტარულ ინსტიტუტზე.

რეიტინგი და კრიტიკა

ბევრი მკვლევარი, მათ შორის ა.ა.რაბოგოშვილი, ე.იუნკერი, ა.ბარკერი, პ.ოლივერი, ი.ჰექსჰამ (ინგლისური) რუსული, პ.კლარკი (ინგლისური) რუსული და C. Partridge, განიხილავენ ფალუნ გონგს ახალ რელიგიურ მოძრაობად; სტატიები ამ ორგანიზაციის შესახებ გამოქვეყნებულია ახალი რელიგიური მოძრაობის რამდენიმე საცნობარო წიგნში[1 და BDT-ში, სადაც ის ასევე კლასიფიცირებულია, როგორც ასეთი. ფალუნ გონგის მიმდევრებმა შეიძლება უარყონ ასეთი კლასიფიკაცია. იუ ჟაო განიხილავს ფალუნ გონგს, როგორც მრავალმხრივ შესწავლის საგანს, რომელშიც სხვადასხვა ადამიანს შეუძლია სხვადასხვა რამის აღქმა და პოვნა საკუთარი თავისთვის: ჯანმრთელობის გამაუმჯობესებელი ფიზიკური ვარჯიშების კომპლექსიდან მორალურ ფილოსოფიამდე და სამყაროს გაგების ახალ სისტემამდე.

ჩინეთის კულტურულ კონტექსტში, როგორც ფალუნ გონგი, ისე ციგონგის ვარჯიშების სხვა სისტემები ძირითადად ხასიათდება, როგორც "კულტივირების პრაქტიკის" სახეობები (ინგლისური კულტივირების პრაქტიკა, ჩინური xiulian), რომლის დროსაც ადამიანი ცდილობს მიაღწიოს სულიერ სრულყოფილებას, როგორც წესი, ფიზიკური განვითარების გზით. და მორალური განპირობებული რეფლექსები. ჩინეთის ისტორიაში, ბუდისტურ, ტაოისტურ და კონფუციანურ ტრადიციებში მრავალი განსხვავებული კულტივირების პრაქტიკა არსებობს. ბენჯამინ პენი თვლის, რომ „ფალუნ გონგი საუკეთესოდ შეიძლება შეფასდეს, როგორც კულტივირების სისტემა. კულტივირების სისტემები ჩინელების ცხოვრების მახასიათებელია სულ მცირე 2500 წლის განმავლობაში“. ამავდროულად, თანამედროვე ჩინეთში მიღებულია „რელიგიის“ ცნების შედარებით ვიწრო განმარტება (ჩინ. zongjiao). დევიდ ოუნბის მიხედვით, ჩინეთში, 1912 წლიდან, მხოლოდ „მსოფლიო ისტორიული რწმენები“[d], რომლებსაც აქვთ „მაღალგანვითარებული ინსტიტუტები, სასულიერო პირები და ტექსტური ტრადიციები“[e] - კერძოდ, ბუდიზმი, დაოიზმი, ისლამი, პროტესტანტიზმი და კათოლიციზმი. რელიგიის ამ განმარტებით, ფალუნ გონგის მოძრაობა არ შეიძლება იყოს კლასიფიცირებული, როგორც ერთი, რადგან პრაქტიკოსებს არ აქვთ ტაძრები, ღვთისმსახურების რიტუალები, სასულიერო პირები ან ფორმალური იერარქია. ამიტომ, ჩინეთში ფალუნ გონგის არც მომხრეებმა და არც მოწინააღმდეგეებმა არ უწოდეს ამ სოციალურ მოძრაობას და პრაქტიკას რელიგიური. ასევე, თუ ჩინეთში ფალუნ გონგის პრაქტიკოსები ლი ჰონგჯის სწავლებებს რელიგიას უწოდებდნენ, ის, სავარაუდოდ, პირდაპირ აიკრძალებოდა. ამის მიუხედავად, ისტორიულმა და კულტურულმა გარემოებებმა აიძულა ბევრი მოიხსენიოს ფალუნ გონგის პრაქტიკა, როგორც ჩინური რელიგიის ფორმა[f].

1990-იანი წლების მეორე ნახევარში ცნობილი ჩინელი ფალუნ გონგის კრიტიკოსი ჰე ზუოქსიუ მას განიხილავდა, როგორც ახალგაზრდებისთვის საზიანო ცრურწმენას და ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობის გაუმჯობესების უმეცარ პრაქტიკას, რომლის ეფექტურობა არ იყო დადასტურებული მეცნიერებით , სხვა კრიტიკული ავტორები რიგ ჩინურ მედიაში - როგორც ფეოდალური ცრურწმენა, ფსევდომეცნიერება და თაღლითობა და ჩინეთის ბუდისტური ასოციაციის ლიდერი ჟაო პუჩუ (შესაბამისად ბუდიზმის რუსმა ისტორიკოსმა S.A. გორბუნოვამ) ფალუნ გონგს უწოდა "ბუდიზმის სიმსივნური სიმსივნე".

დასავლეთში ფალუნ გონგი ხშირად კლასიფიცირდება როგორც რელიგია, რადგან ის შეიცავს თეოლოგიურ და მორალურ სწავლებებს, ადგენს სულიერი გაუმჯობესებისა და ტრანსფორმაციის მიზანს და აქვს კანონიკური ტექსტების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. უფლებადამცველი ორგანიზაციები განიხილავენ ფალუნ გონგის დევნას, როგორც რელიგიური თავისუფლების დარღვევას; კერძოდ, Freedom House-მა 2001 წელს ფალუნ გონგს მიანიჭა საერთაშორისო რელიგიური თავისუფლების ჯილდო. ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, სანკტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის აღმოსავლეთის ფილოსოფიის და კულტურის კვლევების კათედრის უფროსი ლექტორი, რელიგიური მეცნიერი ა.დ. ზელნიცკი ასკვნის, რომ ფალუნ და ფა ეკუთვნის სინკრეტიულ რელიგიებს; რამდენიმე მკვლევარი იცავს იმავე პოზიციას.

ინგლისურენოვანი ჟურნალისტების პუბლიკაციებში ფალუნ გონგის პრაქტიკოსთა საზოგადოება ხშირად მოიხსენიება როგორც სექტა ან კულტი. მაგრამ, D. Schechter-ის მიხედვით, ფალუნ გონგი არ აკმაყოფილებს ამ ცნებების ინგლისურ ენაში მიღებულ განმარტებებს[g]. ინგლისური სექტა, როგორც წესი, განისაზღვრება, როგორც განშტოება ან დასახელება დამკვიდრებულ რწმენის სისტემაში ან მთავარ ეკლესიაში. ფალუნ გონგი, მიუხედავად იმისა, რომ ისესხა ზოგიერთ იდეებსა და ტერმინებს ბუდიზმიდან და ტაოიზმიდან, ამტკიცებს, რომ არ აქვს პირდაპირი კავშირი ამ რელიგიებთან ან წარმოშობს ამ რელიგიებთან[სთ]. ინგლისურენოვანი სოციოლოგები იყენებენ ტერმინს სექტა ადამიანთა ექსკლუზიურ ჯგუფს, რომელიც არსებობს კარგად განსაზღვრულ საზღვრებში, აწესებს მკაცრ სტანდარტულ მოთხოვნებს ახალი წევრების მიღებაზე და მოითხოვს მკაცრ ლოიალობას ამჟამინდელი წევრებისაგან. თუმცა, ფალუნ გონგს, როგორც ნოე პორტერმა აჩვენა, არ გააჩნია ასეთი თვისებები: ამ სოციალურ მოძრაობას არ აქვს კარგად განსაზღვრული საზღვრები და არ ინახავს წევრობის სრულ ჩანაწერებს და ნებისმიერს შეუძლია ფალუნ გონგის პრაქტიკა. ჩერის შუნ-ჩინ ჩანი ასევე წერს, რომ ფალუნ გონგი "კატეგორიულად არ არის სექტა": პრაქტიკოსები არ წყვეტენ სეკულარულ საზოგადოებას და ფალუნ გონგის მოძრაობა "თავისუფლად სტრუქტურირებულია, [ნებას აძლევს] მერყევ წევრობას, ტოლერანტულია სხვა ორგანიზაციებისა და რწმენის მიმართ" და უფრო საინტერესო

ის უფრო ინდივიდუალურ, ვიდრე კოლექტიურ სარწმუნოებაშია.

2008 წელს რუსმა იურისტებმა, სამართლის დოქტორებმა, RANEPA-ს პროფესორებმა რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან M.N. კუზნეცოვმა და ი.ვ. პონკინმა, შეისწავლეს ფალუნ გონგის მოძრაობის საინფორმაციო მასალები, გამოთქვეს შიში გავრცელების შესაძლო სოციალურად საშიში შედეგების შესახებ. ფალუნ გონგის სწავლებების შესახებ. მათ განაცხადეს, რომ ამან შეიძლება გამოიწვიოს ექსტრემისტული ქმედებები და რუსეთის ფედერაციის კანონების სხვა დარღვევა, რომ ფალუნ გონგის პრაქტიკოსებს შეეძლოთ ზიანი მიაყენონ საკუთარ თავს და სხვა ადამიანებს და, შესაბამისად, მათი საქმიანობა უფრო მეტად უნდა იყოს დაინტერესებული სახელმწიფო ხელისუფლებისთვის.