ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -   ჩვენ ვიკლევთ ბუნებას მისს არსს და კანონზომიერებას რათა გავიგოთ ჩვენი ადგილი ამ სამყაროში და მისი შინაარსი

        საბუნებისმეტყველო მეცნიერება 

კვლევის საგანი - ბუნება

(საბუნებისმეტყველო მეცნიერება; ბუნების ისტორია) - ცოდნის ერთობლიობა ბუნებრივი საგნების, ფენომენებისა და პროცესების შესახებ. საბუნებისმეტყველო მეცნიერება წარმოიშვა ცალკე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ჩამოყალიბებამდე. აქტიურად განვითარდა XVII-XIX სს. ბუნებისმეტყველებით ან ბუნების შესახებ პირველადი ცოდნის დაგროვებით დაკავებულ მეცნიერებს ნატურალისტები ეძახდნენ.

თანამედროვე თვალსაზრისით, საბუნებისმეტყველო მეცნიერება არის მეცნიერების დარგი, რომელიც მოიცავს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა ერთობლიობას მთლიანობაში, ხოლო საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები მოიცავს მეცნიერების ნაწილებს, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ბუნების შესწავლაზე (ბუნებრივი - „ბუნებიდან“ , ბუნება) ფენომენები, განსხვავებით ჰუმანიტარული და სოციალური მეცნიერებებისგან, რომლებიც სწავლობენ ადამიანთა საზოგადოებას. ისტორიულ კონტექსტში საბუნებისმეტყველო და საბუნებისმეტყველო ცნებების გაერთიანება მიუღებელია, ვინაიდან საბუნებისმეტყველო მეცნიერების განვითარების პერიოდში ცალკე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები ჯერ არ ჩამოყალიბებულა.

                                   იხ. ვიდეო მუსიკალური პაუზა 3 დასაწყისი ბმულზე

საბუნებისმეტყველო მეცნიერება 3000 წელზე მეტი ხნის წინ გამოჩნდა. მაშინ არ იყო დაყოფა ფიზიკაში, ქიმიაში, ბიოლოგიაში, გეოგრაფიასა და ასტრონომიაში. ფილოსოფოსები მეცნიერებას ეწეოდნენ. ვაჭრობისა და ნაოსნობის განვითარებით დაიწყო გეოგრაფიის განვითარება, ასევე ასტრონომია, რომელიც აუცილებელი იყო ნავიგაციისთვის, ტექნოლოგიების განვითარებასთან ერთად ფიზიკისა და ქიმიის განვითარება.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების წარმოშობა დაკავშირებულია ფილოსოფიური ნატურალიზმის გამოყენებასთან სამეცნიერო კვლევაში. ნატურალიზმის პრინციპები მოითხოვს ბუნების კანონების შესწავლას და გამოყენებას, მათში ადამიანის მიერ შემოტანილი კანონების შემოღების გარეშე, ანუ ადამიანის ნების თვითნებობის გამორიცხვის გარეშე.

გვიანი შუა საუკუნეების პერიოდში (XIV-XV სს.) თანდათან გადაიხედება სამყაროს უძველესი საბუნებისმეტყველო სურათის ძირითადი იდეები და ყალიბდება ახალი საბუნებისმეტყველო მეცნიერების, ახალი ფიზიკის შექმნის წინაპირობები. ახალი ასტრონომია და სამეცნიერო ბიოლოგიის გაჩენა. ასეთი გადასინჯვა ეფუძნება, ერთის მხრივ, არისტოტელიზმისადმი კრიტიკული დამოკიდებულების გამყარებას და, მეორე მხრივ, იმ წინააღმდეგობების გადაჭრის სირთულეებს, რომლებიც სქოლასტიკას შეექმნა ძირითადი რელიგიური დებულებებისა და დოგმების ლოგიკურ, რაციონალურ ინტერპრეტაციაში. .

ერთ-ერთი მთავარი წინააღმდეგობა, გადაწყვეტის მცდელობა, რომელიც უბიძგებდა შუა საუკუნეების სქოლასტიკურ აზროვნებას სამყაროს ძველი საბუნებისმეტყველო სურათის „განადგურების“კენ, იყო შემდეგი: როგორ გავაერთიანოთ არისტოტელესეული იდეა დახურული კოსმოსის შესახებ ქრისტიანულ იდეასთან. ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის უსასრულობა? ცნობები ღმერთის ყოვლისშემძლეობაზე საფუძვლად დაედო შუა საუკუნეების სქოლასტიკოსებს, მიეტოვებინათ რიგი არისტოტელესური იდეები და განევითარებინათ თვისობრივად ახალი სურათები და იდეები, რამაც შემდგომში ხელი შეუწყო სამყაროს ახალი მექანიკური სურათის წინაპირობების ჩამოყალიბებას. ასეთ თვისობრივად ახალ იდეებსა და სურათებს შეიძლება მივაწეროთ შემდეგი:

სიცარიელის არსებობის ვარაუდი, მაგრამ ჯერ არა აბსტრაქტული, არამედ მხოლოდ როგორც ღვთაებრიობით გაჟღენთილი არამატერიალური სივრცულობა (რადგან ღმერთი არა მხოლოდ ყოვლისშემძლეა, არამედ ყოვლისშემძლეც, როგორც სქოლასტიკოსები თვლიდნენ).

იცვლება ბუნების უსასრულობის პრობლემისადმი დამოკიდებულება. ბუნების უსასრულობა სულ უფრო და უფრო განიხილება, როგორც პოზიტიური, მისაღები და უაღრესად სასურველი (რელიგიური ღირებულებების თვალსაზრისით) პრინციპი. ასეთი დასაწყისი, თითქოსდა, ავლენდა ღმერთის ისეთ ატრიბუტულ მახასიათებელს, როგორიცაა მისი ყოვლისშემძლეობა.

უსასრულო სივრცის გამოსახულების შედეგად ჩნდება უსასრულო სწორხაზოვანი მოძრაობის იდეა.

ჩნდება იდეა უსასრულოდ დიდი სხეულის არსებობის შესაძლებლობის შესახებ. სივრცითი უსასრულობის გამოსახულება თანდათან ვითარდება მატერიალურ-სხეულებრივი უსასრულობის გამოსახულებაში. ამავე დროს ისინი ასე მსჯელობდნენ: „ღმერთს შეუძლია შექმნას ყველაფერი, რაც არ შეიცავს წინააღმდეგობებს; არ არსებობს წინააღმდეგობა უსასრულოდ დიდი სხეულის ვარაუდში; ასე რომ, ღმერთს შეუძლია შექმნას იგი."

უფრო და უფრო ხშირად ციური სხეულების მოძრაობათა შორის არსებობა იყო არა მხოლოდ იდეალური (ერთგვაროვანი, გარშემოწერილობის გარშემო), ერთმანეთის შესაბამისი, არამედ შეუდარებელიც. ირაციონალურობა მიწიერი სამყაროდან მთვარის ზედა, ღვთაებრივ სამყაროში გადავიდა. ეს გადაცემა განიხილებოდა, როგორც ღმერთის შემოქმედებითი ძალის ნიშნები: ღმერთს შეუძლია შექმნას ახლები ყველგან და ყოველთვის. ამ გზაზე მოიხსნა არისტოტელესეული ფუნდამენტური განსხვავება ზეციურ სამყაროსა და მიწიერ სამყაროს შორის და ჩაეყარა ფიზიკის, ასტრონომიისა და მათემატიკის ინტეგრაციის წინაპირობები.

ხარისხობრივი ძვრები მოხდა როგორც კინემატიკაში, ასევე დინამიკაში. კინემატიკაში შუასაუკუნეების სქოლასტიკოსებმა შემოიღეს ცნებები "საშუალო სიჩქარე" და "მყისიერი სიჩქარე", "ერთგვაროვნად აჩქარებული მოძრაობა" (მათ მას უწოდეს ერთგვაროვანი-დიფორმა). ისინი განსაზღვრავენ მყისიერ სიჩქარეს მოცემულ მომენტში, როგორც სიჩქარეს, რომლითაც სხეული მოძრაობს, თუ ამ მომენტიდან მისი მოძრაობა ერთგვაროვანი გახდება. გარდა ამისა, თანდათან მწიფდება აჩქარების კონცეფცია.

იხ. ვიდეო - Концепции современного естествознания. Часть 1

ვიანი შუა საუკუნეების ეპოქაში მნიშვნელოვნად განვითარდა დინამიური „იმპულსის თეორია“, რომელიც იყო არისტოტელეს დინამიკის დამაკავშირებელი ხიდი გალილეოს დინამიკასთან. ჟან ბურიდანმა (XIV ს.) სხეულების დაცემა იმპულსის თეორიის თვალსაზრისით ახსნა. მას სჯეროდა, რომ როდესაც სხეულები ეცემა, გრავიტაცია აღბეჭდავს "იმპულსს" დაცემით სხეულში და, შესაბამისად, მისი სიჩქარე მუდმივად იზრდება. იმპულსის სიდიდე, მისი აზრით, განისაზღვრება როგორც სხეულზე გადაცემული სიჩქარით, ასევე ამ სხეულის „მატერიის ხარისხით“. იმპულსი იხარჯება მოძრაობის პროცესში ხახუნის დასაძლევად, ხოლო როდესაც იმპულსი გამოიყენება, სხეული ჩერდება.

არისტოტელემ მოძრაობის ნებისმიერი მომენტის მთავარ პარამეტრად მიიჩნია მანძილი ბოლო წერტილამდე და არა მანძილი მოძრაობის საწყისი წერტილიდან. იმპულსის თეორიის წყალობით, საკვლევი აზრის ყურადღება თანდათან გადაინაცვლა მოძრაობის დაწყებიდან მოძრავი სხეულის მანძილზე: იმპულსის ზემოქმედების ქვეშ მოხვედრილი სხეული სულ უფრო მეტს აგროვებს მას, როცა შორდება საწყისიდან. წერტილი. ამ გზაზე ჩამოყალიბდა წინაპირობები იმპულსის კონცეფციიდან ინერციის კონცეფციაზე გადასვლისთვის. ამ ყველაფერმა თანდათან მოამზადა გალილეის დინამიკის გაჩენა.

                                                                                     

ისააკ ნიუტონი

დროის სიგრძე დაახლოებით ნიკოლოზ კოპერნიკის გამოქვეყნების თარიღიდან ციური სფეროების რევოლუციების შესახებ (De Revolutionibus), ანუ 1543 წლიდან ისააკ ნიუტონის საქმიანობამდე, რომლის ნაშრომი ბუნებრივი ფილოსოფიის მათემატიკური პრინციპები გამოქვეყნდა ქ. 1687 წელს ჩვეულებრივ უწოდებენ პერიოდს "მეცნიერული რევოლუცია".

მანამდე წმინდა ლოგიკით მიღებული ცოდნა ჭეშმარიტად და უნივერსალური ვალიდურობით ითვლებოდა. შემეცნების ძირითადი მეთოდი იყო დედუქცია. დაკვირვებიდან მომდინარე ცოდნა მიიჩნეოდა ნაწილობრივად, არ ჰქონდა უნივერსალური რეალობა. ინდუქციური მეთოდი - დასკვნა ზოგადის შესახებ კონკრეტული დაკვირვების მიხედვით - მხოლოდ ძალიან ნელ-ნელა მიიღო ფესვი . კოპერნიკიდან დაწყებული მეცნიერული კვლევის ძირითადი მეთოდი იყო ბუნებაზე დაკვირვება და ექსპერიმენტების ჩატარება. დღეს მას „ემპირიულ მეთოდს“ უწოდებენ. ჩვენთვის ახლა ეს ბუნებრივია, მაგრამ იგი მხოლოდ მე-17 საუკუნეში იქნა აღიარებული და მხოლოდ მე-18 საუკუნეში გავრცელდა.

ახალი სამეცნიერო მეთოდოლოგიის თეორიული დასაბუთება ეკუთვნის ფრენსის ბეკონს, რომელმაც თავის "ახალ ორგანოში" დაასაბუთა გადასვლა ტრადიციული დედუქციური მიდგომიდან (ზოგადი - სპეკულაციური ვარაუდიდან ან ავტორიტეტული განსჯიდან - კონკრეტულზე, ანუ ფაქტზე) ინდუქციურ მიდგომამდე (კონკრეტული - ემპირიული ფაქტიდან - ზოგადამდე, ანუ კანონზომიერებამდე). დეკარტის და განსაკუთრებით ნიუტონის სისტემების გამოჩენამ - ეს უკანასკნელი მთლიანად აგებული იყო ექსპერიმენტულ ცოდნაზე - აღნიშნა "ჭიპლარის" საბოლოო რღვევა, რომელიც აკავშირებდა თანამედროვეობის განვითარებად მეცნიერებას ძველ შუა საუკუნეების ტრადიციასთან. 1687 წელს Principia Mathematica-ს გამოქვეყნება იყო სამეცნიერო რევოლუციის კულმინაცია და გამოიწვია უპრეცედენტო ინტერესი სამეცნიერო პუბლიკაციების მიმართ დასავლეთ ევროპაში. ამ პერიოდის სხვა მეცნიერებს შორის სამეცნიერო რევოლუციაში ასევე გამორჩეული წვლილი შეიტანეს ბრაჰემ, კეპლერმა, ჰალეიმ, ბრაუნმა, ჰობსმა, ჰარვიმ, ბოილმა, ჰუკმა, ჰიუგენსმა, ლაიბნიცმა, პასკალმა.

იხ. ვიდეო - BBC Earth 50 Top Natural History Moments | 50-41 - This Earth Day, stay in and explore the beauty, drama and spectacle of our natural world with 50 incredible natural history moments from BBC Earth based on what you've been liking and sharing. This is the first of five videos.