მარკოზის სახარება

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                        მარკოზის სახარება

ძვ. ბერძნულიΕυαγγέλιον κατά Μάρκον

მარკოზის სახარება ( ძვ. ბერძნ. Ευαγγέλιον κατά Μάρκον , ლათ.  Evangelium secundum Marcum ) არის ახალი აღთქმის მეორე წიგნიდა ოთხი კანონიკური სახარებიდან მეორე. ოთხი სახარებიდან ყველაზე მოკლე. ახალ აღთქმაში ის მათეს სახარების შემდეგ მოდის და ლუკასა და იოანეს სახარებებამდე.

შინაარსი და შემადგენლობა

ევანგელისტი მარკოზი. მინიატურა ლორშის სახარებიდან

სახარების მთავარი თემაა ღვთის ძის, იესო ქრისტეს ცხოვრება და ქადაგება. მარკოზის სახარება ოთხი სახარებიდან ყველაზე მოკლეა. ის ბევრ მონაკვეთში ემთხვევა მათეს სახარებას , თუმცა იესოს ცხოვრებიდან ზოგიერთ მოვლენას უფრო მოკლედ და განსხვავებული თანმიმდევრობით წარმოგვიდგენს. სახარება მიმართულია წარმართი ქრისტიანებისთვის - მათეს სახარებასთან შედარებით, ტექსტი შეიცავს ებრაული წეს-ჩვეულებებისა და პალესტინის გეოგრაფიის განმარტებებს , ხოლო ძველი აღთქმის შესახებ მითითებები გაცილებით იშვიათია . სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი მის შესახებ წერდა:

მახარებელი მარკოზის სტილი საოცრად ცოცხალი და გამომხატველია. ის ხშირად იყენებს გამოთქმას „მაშინვე“ ან „მაშინვე“. ძნელია იმის აღიარება, რომ ასეთი გულწრფელი ისტორიის შექმნა შეიძლებოდა; მას სიმართლის ბეჭედი აკრავს, რაშიც მისი შესწავლისას სულ უფრო და უფრო ვრწმუნდებით.

მხოლოდ ამ სახარებაშია მოთხრობილი ეპიზოდი უცნობი ახალგაზრდა მამაკაცის შესახებ, რომელიც ჯარისკაცების მიერ ქრისტეს დატყვევების ღამეს ქუჩაში გაიქცა მხოლოდ საბნით და როდესაც ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა საბნიდან ხელი მოჰკიდა, მან ჯარისკაცის ხელიდან გასცდა, საბანი ხელში დაუტოვა და სრულიად შიშველი გაიქცა ( 14:51 , 52 ). ლეგენდის თანახმად, ეს ახალგაზრდა თავად მახარებელი მარკოზი იყო.

სახარება იწყება იესო ქრისტეს უახლოესი წინამორბედის (სახარებების მიხედვით) იოანე ნათლისმცემლის ქადაგებით . მახარებელი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს მაცხოვრის სასწაულებსა და ქადაგებებს , რომელთა ისტორიამაც, მისი გეგმის თანახმად, უნდა გააძლიეროს მოქცეული წარმართების რწმენა. მნიშვნელოვანი ყურადღება ეთმობა ქრისტეს ცხოვრების ბოლო კვირებს ( თავები 11-16 , ანუ წიგნის თითქმის ნახევარი). წიგნის სტილი ცოცხალი და დინამიურია  . მარკოზის სახარების ბერძნული ენა არ არის ლიტერატურული, არამედ სასაუბრო ენაა და შეიცავს სემიტურ გავლენას და ინდივიდუალურ ლათინიზმებს  . მხოლოდ მარკოზის სახარებაშია მოხსენიებული ქრისტეს მიერ აღსრულებული ორი სასწაული: ყრუ და მუნჯის განკურნება ( 7:31-37 ) და ბრმის განკურნება ბეთსაიდაში ( 8:22-26 ); და ასევე ორი იგავი - თესვისა და აღმოცენების შესახებ ( 4:26 ) და სახლის პატრონის მოლოდინის შესახებ ( 13:34 ).

• იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება და მისი ქრისტეს ნათლობა ( 1:1-13 )
• ქრისტეს მსახურების დასაწყისი გალილეაში და პირველი მოწაფეების მოწოდება ( 1:14-20 )
• განკურნებები, ეგზორციზმი და ქადაგება კფარ ნაუმში (კაპერნაუმში) და მთელ გალილეაში ( 1:21 – 3:12 )
• 12 მოციქულის შერჩევა და მათი მითითებები ქადაგებისთვის ( 3:13-19 )
• ქრისტეს სასწაულები და იგავები . ქადაგება გალილეასა და მიმდებარე ქვეყნებში ( 3:20–6 : 13 )
• იოანე ნათლისმცემლის სიკვდილი ( 6:14-29 )
• ახალი იგავები და სასწაულები ( 6:30 - 8:38 )
• უფლის ფერისცვალება ( 9:1-13 )
• იესო გალილეიდან იუდეაში მიდის. იგავები და სასწაულები ( 9: 14–10 :52 ), იერიხონელი ბრმის განკურნება ( 10:46–52 )
• უფლის შესვლა იერუსალიმში ( 11:1-11 )
• ქადაგება იერუსალიმში ( 11:12 – 12:44 )
• იესოს წინასწარმეტყველებები იერუსალიმის განადგურებისა და ქვეყნიერების აღსასრულის შესახებ ( თავი 13 )
• იესოს ცხება მირონით ( 14:1-9 )
• უკანასკნელი ვახშამი ( 14:12-31 )
• გეთსემანიის ტანჯვა , დაპატიმრება და სასამართლო პროცესი ( 14:32–72 )
• ქრისტე პილატეს წინაშე ( 15:1-20 )
• ჯვარცმა და დაკრძალვა ( 15:21-47 )
• აღმდგარი ქრისტეს გამოცხადება ( 16:1-20 )

ავტორობა

ბიბლიის ავტორობა

მარკოზის სახარების პირველი გვერდი შუტერნის სააბატოდან ( გერმანია ) მე-9 საუკუნის ხელნაწერ სახარებაში.

თავად სახარების ტექსტი არ შეიცავს ავტორის ვინაობის შესახებ რაიმე მითითებას, თუმცა უძველესი საეკლესიო ტრადიცია მას იოანე მარკოზად მიიჩნევს , 70 მოციქულიდან ერთ-ერთად , მოციქულ პეტრეს მოწაფედ ( პირველ ეპისტოლეში მოციქული პეტრე მარკოზს თავის შვილს უწოდებს - რაც იმაზე მიუთითებს, რომ იგი თავად პეტრემ მოაქცია). მოციქული მარკოზი მოხსენიებულია მოციქულთა საქმეებში . ადრეული ქრისტიანული დროიდან ეკლესია მიიჩნევდა, რომ სახარების მთავარი წყარო მოციქულ პეტრეს მემუარები იყო; მარკს მის თარჯიმანს უწოდებდნენ. პაპიას ჰიერაპოლისელი , რომელიც II საუკუნის დასაწყისში ცხოვრობდა , IV საუკუნის ეკლესიის ისტორიკოსის, ევსები კესარიელის მოწმობის თანახმად , შემდეგს იუწყება:

მარკოზმა, მოციქულ პეტრეს მთარგმნელმა, იესოს სიტყვები და საქმეები ზუსტად, მაგრამ არა თანმიმდევრობით ჩაწერა.ევსები კესარიელი, „საეკლესიო ისტორია“

კლიმენტი ალექსანდრიელი , ირინეოსი , ორიგენე , ტერტულიანე და სხვა მრავალი ადრეული ქრისტიანი მოღვაწე წერდნენ მარკოზის სახარების ავტორობისა და პეტრეს ისტორიების მასზე მჭიდრო გავლენის შესახებ .

შექმნის დრო და ადგილი

შექმნის დროის საიმედოდ დადგენა შეუძლებელია. ტრადიციული თვალსაზრისის მომხრეები, ავგუსტინეს მიმდევრობით , თვლიან, რომ მარკოზის სახარება მათეს სახარების შემდეგ მეორედ შეიქმნა . ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი თვლის, რომ მარკოზის სახარება პირველად შეიქმნა. ამ საკითხთან დაკავშირებით, „პირველი დასაბუთებული ჰიპოთეზები მხოლოდ მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში გამოჩნდა“. ^[ 2 ] . მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ის ლუკასა და იოანეს სახარებებამდე დაიწერა . წიგნის შექმნის ყველაზე სავარაუდო დრო I საუკუნის 60-70-იანი წლებია ^{[ 3 ] [ 4 ]} . ევსები კესარიელის ცნობით , სახარება დაიწერა 43 წელს . მარკოზის სახარების შექმნის ყველაზე სავარაუდო ადგილი რომია. მის სასარგებლოდ მტკიცებულებებს გვთავაზობენ ჰიერაპოლისელი პაპიასი , კლიმენტი და ირინეოსი. მარკოზის სახარება შეიცავს ლათინიზმის რიგს (ასისთავი, ლეგიონი, დენარიუსი), რომლებიც მათეს სახარებაში არ გვხვდება. წმინდა იოანე ოქროპირის ცნობით , წიგნი ალექსანდრიაში დაიწერა .

ავთენტურობა

სახარების ნამდვილობასთან დაკავშირებით სერიოზული წინააღმდეგობა არ ყოფილა, გარდა ბოლო მე-16 თავის 9-20 მუხლებისა ( 16:9-20 ), რომლებიც, კრიტიკოსთა უმეტესობის აზრით, უფრო გვიანდელი წარმოშობის (II საუკუნის დასასრული) ნიშანს ატარებენ. ევსებიუსის , იერონიმეს და სხვების მოწმობით , მარკოზის სახარება მათ დროს სიტყვებით მთავრდებოდა: „რადგან ეშინოდათ“, ანუ ^[ 1 ] თავის მე-8 მუხლით . ბოლო მუხლები არ გვხვდება სინურ და ვატიკანის ხელნაწერებში.

თანამედროვე კვლევა

მარკოზის სახარება ვრცელი ეგზეგეტიკური და კრიტიკული ლიტერატურის საგანი გახდა. ორწყაროიანი ჰიპოთეზის თანახმად , მარკოზის სახარება, Q წყაროსთან ერთად, მათესა და ლუკას სახარებების დაწერის საფუძველს წარმოადგენდა : „ახალი აღთქმის სახარებების მკვლევარები, პირველი სამის მსგავსების აღნიშვნისას, ვარაუდობენ, რომ მარკოზის სახარება მათგან ყველაზე ადრეული იყო და რომ მათესა და ლუკას სახარებებში, მარკოზის გარდა, გამოყენებული იყო კიდევ ერთი წყარო, რომელიც არ წარმოადგენს იესოს ცხოვრების შესახებ თანმიმდევრულ ისტორიას, არამედ მისი გამონათქვამების კრებულს“  .

კლასიკური მეცნიერის, მორტონ სმიტის თანახმად , იესოს მიერ ერთი ახალგაზრდა მამაკაცის (იოანეს სახარებაში მას ლაზარეს უწოდებენ) აღდგომის ეპიზოდი სახარების მე-10 თავიდან ალექსანდრიელი კლიმენტის ბრძანებით ამოიღეს. სმიტის მიერ აღმოჩენილ ^{ხელნაწერში} , რომელსაც მან მეორე საუკუნის ბოლოს კლიმენტსა და თეოდორეს შორის მიმოწერა უწოდა, ეს ფრაგმენტი მოყვანილია  .

იხ. ვიდეო - მარკოზის სახარება