ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                                 ანტინომია

 (ბერძნ. antinomia – წინააღმდეგობა) — ორი წინაღმდეგობრივი მსჯელობა,სადაც უპირატესობა არც ერთს არ მიეწერება, არამედ ისინი თანაბარდასაბუთებადი მსჯელობებია. ერთის უარყოფით მეორე საბუთდება და პირიქით.

ანტინომიური აზროვნების იდეა წარმოიშვა ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაში (პლატონი, არისტოტელე), თუმცა ტერმინი „აპორია“ უფრო ხშირად გამოიყენებოდა; პარალელურად ჩამოყალიბდა ზოგიერთი სემანტიკური ანტინომია, მაგალითად, „მატყუარა“ (ევბულიდები მილეტიდან). მატყუარას უმარტივეს ვერსიაში ადამიანი ამბობს: „ვტყუი“, ან „რასაც ახლა ვამბობ, ტყუილია“, ან „ეს განცხადება მცდარია“. თუ განცხადება მცდარია, მაშინ მომხსენებელმა სიმართლე თქვა და მისი ნათქვამი არ არის ტყუილი. თუ განცხადება არ არის მცდარი და მოსაუბრე აცხადებს, რომ ის მცდარია, მაშინ ეს განცხადება მცდარია. ამრიგად, თუ მოსაუბრე იტყუება, ის სიმართლეს ამბობს და პირიქით. "მატყუარა" პარადოქსმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ევბულიდეს თანამედროვეებზე. არსებობს ლეგენდაც კი, რომ ზოგიერთმა ფილიტ კოსკიმ, რომელიც სასოწარკვეთილი იყო ამ პარადოქსის გადასაჭრელად, თავი მოიკლა, ხოლო ცნობილი ძველი ბერძენი ლოგიკოსი დიოდორ კრონოსი, რომელმაც პირობა დადო, რომ არ ჭამდა, სანამ არ იპოვიდა გამოსავალს "მატყუარას", გარდაიცვალა პრობლემის გადაჭრის გარეშე. . 

ფორმურილება და ანალიზი ანტინომიის დიდი ყურადღება დაუთმო სქოლიგური ლოგიკამ.

იხ. ვიდეო - Антиномии в этических проблемах

გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის ფუძემდებელმა, იმანუელ კანტმა, პირველად აჩვენა, რომ ანტინომიები აუცილებლად წარმოიქმნება შემეცნების პროცესის თავისებურებებით, კერძოდ, გონების მუდმივი მცდელობით, გასცდეს გამოცდილებას, შეიცნოს „რამე თავისთავად“, და რადგან კანტის აზრით ეს შეუძლებელია, ნებისმიერი ასეთი გასვლა იწვევს ანტინომიებს.

კანტმა „ანტინომიის“ ცნება გამოიყენა თავისი ფილოსოფიის მთავარი თეზისის გასამართლებლად, რომლის მიხედვითაც გონება ვერ სცილდება სენსორულ გამოცდილებას და შეიცნობს „ნივთებს თავისთავად“ (Ding an sich, ლიტ. - „საგანი თავისთავად“). კანტის აზრით, ასეთი მცდელობები გონებას წინააღმდეგობებისკენ მიჰყავს, რადგან ისინი შესაძლებელს ხდიან დაასაბუთონ როგორც მტკიცება (თეზისი), ასევე უარყოფა (ანტითეზა) თითოეული შემდეგი „სუფთა მიზეზის ანტინომიის“ შესახებ:

სამყარო სასრულია - სამყარო უსასრულოა.

ყველა რთული ნივთიერება შედგება მარტივი ნაწილებისგან - არაფერია მარტივი.

სამყაროში არის თავისუფლება - სამყაროში არ არის თავისუფლება, მაგრამ მხოლოდ მიზეზობრიობა დომინირებს.

არსებობს სამყაროს ძირეული მიზეზი (ღმერთი) - არ არსებობს სამყაროს ძირეული მიზეზი.

კანტი „ანტინომიას“ განმარტავს, როგორც წინააღმდეგობას, რომელშიც თეორიული მიზეზი (გერმ. Vernunft) ხვდება საკუთარ თავთან ან საკუთრივ მიზეზთან (გერმ. Verstand), როდესაც ის აბსოლუტის იდეას უკავშირებს სამყაროს, როგორც ყველა ფენომენის მთლიანობას. სწორედ აქედან მოდის ურთიერთსაწინააღმდეგო კანონები და ვითომდა დასაბუთებული თეორიები, რასაც ჩვენი გონებისთვის გაუგებარი დებულებების მიღებამდე მივყავართ.

როგორც უკვე ვნახეთ, ანტინომიები მოიცავს შემდეგ კითხვებს: სამყარო, სივრცე, დრო, სასრულია თუ უსასრულო? არსებობს თუ არა განუყოფელი ატომები, ან შეიძლება მატერია განუსაზღვრელი ვადით გაიყოს? ბუნებაში მხოლოდ აუცილებლობაა, თუ თავისუფალი მიზეზობრიობაც შესაძლებელია? არის თუ არა აუცილებელი არსება სამყაროში ან მის გარეთ? ვინაიდან ანტინომია ამ შემთხვევაში მდგომარეობს იმაში, რომ შეიძლება თანაბრად დამაჯერებელი მტკიცებულება მოიტანოს ამ კითხვებზე როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი პასუხის სასარგებლოდ, ანტინომიის გადაწყვეტა აუცილებლად მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ ადამიანის ცოდნა ამ უკანასკნელში ხვდება ბარიერს. რომლის გადალახვა ან გამარჯვება შეუძლებელია.

კანტის მიხედვით, ჩვენ ვიცით სივრცის, დროის, მატერიის, მიზეზის და ა.შ. მხოლოდ როგორც ფენომენები (ფენომენები), მაგრამ არაფერი ვიცით: რა არის საგნები საკუთარ თავში (ნუმენა). ამიტომ, ამ საკითხების დოგმატურ შესწავლას თავი უნდა დავანებოთ; აბსოლუტურისა და უსასრულობის იდეას აქვს მხოლოდ მარეგულირებელი პრინციპის მნიშვნელობა, ანუ ის თავისთავად არ ემსახურება როგორც ცოდნის გაფართოების წყაროს, არამედ მხოლოდ სახელმძღვანელო ძაფს ცოდნის უფრო პროგრესული გაფართოებისთვის. წმინდა მიზეზის ანტინომიების გარდა, კანტმა ჩამოაყალიბა მორალური, რელიგიური და ესთეტიკური ცნობიერების არაერთი ფუნდამენტური ანტინომია.

ჰეგელმა აღნიშნა კანტის ანტინომიების მნიშვნელობის მნიშვნელობა, რადგან ისინი ასახავს მისი შეხედულებების დიალექტიკურ ხასიათს. ანტინომიები, ანუ წინააღმდეგობები, მისი თქმით, არსებობს „ყველა სახის ობიექტში, ყველა წარმოდგენაში, ცნებასა და იდეაში“.

კანტის ანტინომიები არ არის „ანტინომიები“ თანამედროვე ფორმალური ლოგიკის გაგებით, ვინაიდან მათში როგორც თეზისის, ისე ანტითეზის გამართლება არ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი ლოგიკურად სწორი მსჯელობის სახით. XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე ლოგიკასა და მათემატიკაში აღმოაჩინეს არაერთი ნამდვილი ანტინომია (სიმრავლეების თეორია), რაც იყო ლოგიკისა და მათემატიკის საფუძვლების კვლევის გააქტიურების ერთ-ერთი მიზეზი