ცერბერი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                              ცერბერი

ცერბერი. მიწისქცეშა სამყაროს კარების მცველი.

ცერბერი ან კერბერი, (ბერძნ. Κέρβερος) — ტიფონისა და ექიდნეს ნაშიერი. მიწისქცეშა სამყაროს (ჰადესის) კარების მცველი საშინელი ურჩხული. მას ჰქონდა სამი თავი, მის კისერზე გველები იკლაკნებოდნენ და კუდი ლაშდაღრენილი გველეშაპის თავით უმთავრდებოდა. ცერბერი ჰადესში ყველას უშვებდა, იქიდან კი — არავის. მხოლოდ ერთადერთმა — ორფეოსმა შეძლო ჯადოსნური სიმღერით დაეძინებინა კერბერი და გამოპარულიყო მიწისქვეშეთიდან.

ეტიმოლოგია

სახელ ცერბერის ეტიმოლოგია გაურკვეველია. არსებობს რამდენიმე ვერსია. ერთ-ერთი მათგანის თანახმად, ის დაკავშირებულია სანსკრიტულ सर्वरा sarvarā- სთან, რომელიც იამას ღმერთის ერთ-ერთი ძაღლის ეპითეტია , პროტოინდოევროპული *ḱerberos „ლაქებიანი “  მეშვეობით . კიდევ ერთი ეტიმოლოგია შემოთავაზებულია ბრიუს ლინკოლნის მიერ. ის ცერბერის სახელს აკავშირებს სკანდინავიური მითოლოგიიდან ცნობილი მცველი ძაღლის, გარმის ( ძველი სკანდინავიური Garmr ) სახელთან , ორივე სახელს პროტოინდოევროპულ ძირამდე *ger- „ღრენა“ მიაკუთვნებს (შესაძლოა სუფიქსებით -*m/*b და -*r )  .

ძველი მწერლები სიტყვის წარმოშობას მიაწერდნენ „კრეობოროსს“ (ხორცის მჭამელი)  , „კერ ბერეთროუს“ (ორმოს ბოროტება)  , Κῆρες (მკვდრების სულები) და βιβρώσκω (ვჭამ), სიტყვა „საფრთხის“ სინონიმს ^[ და სხვა კომბინაციებს, რომლებიც თანამედროვე ენათმეცნიერების მიერ არ არის დადასტურებული.

მითები

წარმოშობა, გარეგნობა, ფუნქციები

ლუკა ჯორდანოს ფრესკა ფლორენციის მედიჩი რიკარდის პალაცოში

ძველ ბერძნულ ლიტერატურაში ჰადესის მონადირე ძაღლის პირველი უსახელო ხსენება ჰომეროსის „ ილიადაში“ გვხვდება  ^. მისი სახელი პირველად ჰესიოდეს „ თეოგონიაში “ გვხვდება . იქ ის წარმოდგენილია, როგორც ექიდნასა და ტიფონის ვაჟი , ორმოცდაათი თავიანი ურჩხული ძაღლი  . სხვადასხვა უძველეს წყაროში თავების რაოდენობა შეიძლება იცვლებოდეს (ერთიდან ასამდე), ისევე როგორც კერბეროსის გარეგნობა  . უძველეს გამოსახულებებში კერბეროსს ორი თავი აქვს  . მისი გამოსახულება შეიძლება კუდის ნაცვლად გველით, ზურგზე, კისერსა და მუცელზე გველებით იყოს შევსებული. გვიან ანტიკურ ხანაში დამკვიდრდა კერბეროსის, როგორც სამთავიანი ძაღლის იდეა, რომლის შუა თავიც ლომის თავია  .

ცერბერი ქვესკნელის კარიბჭესთან იდგა და მცველის როლს ასრულებდა. ის არც მიცვალებულებს უშვებდა გარეთ და არც ცოცხლებს  . ძველ საბერძნეთში სიკვდილის შემდგომი ცხოვრების ამ წარმოდგენამ გავლენა მოახდინა დაკრძალვის წეს-ჩვეულებებზე. დაკრძალვამდე, გარდაცვლილს ცერბერისთვის ხელში თაფლის ნამცხვარს ათავსებდნენ  .

ორფეოსი და ენეასი

„ორფეოსი ჯოჯოხეთში“, ჰერი და დე ბლე , XVI საუკუნის პირველი ნახევარი. დე იანგის მუზეუმი , სან-ფრანცისკო.

ბერძნულ-რომაულ მითოლოგიაში დაახლოებით 15 პერსონაჟი ეწვია და ცოცხალი დატოვა ჰადესი  . ორ შემთხვევაში, უძველესი მწერლები აღწერენ მათ შეხვედრას კერბეროსთან. ორფეოსი , რომელიც ევრიდიკეს გადარჩენას ცდილობდა , მკვდრების სამეფოში ჩავიდა. თავისი სიმღერით მან მოხიბლა სტიქსის გადამცვლელი მებორნე ქარონი , კერბეროსი, მსაჯულები და თავად ღმერთი ჰადესი  .

კუმეელმა სიბილმა , რომელიც ენეასის ჰადესში მეგზურად მოქმედებდა , სამთავიან ცერბეროსს საძილე წამლით სავსე ტკბილი ნამცხვარი ესროლა. მას შემდეგ, რაც ძაღლი ჩაეძინა, ისინი გზას განაგრძობდნენ  .

ჰერკულესის ღვაწლი

„ჰერკულესი და ცერბერი“, პ. რუბენსი , 1636. პრადო , მადრიდი

კერბეროსის ჰადესიდან მოთვინიერება თავდაპირველად ჰერკულესის ბოლოსწინა ღვაწლად აღიქმებოდა ჰესპერიდების ვაშლების მოპარვამდე  , ხოლო მოგვიანებით, როგორც ევრისთეოსის მიერ ბრძანებული ბოლო აქტი  .

ჰერკულესი ქვესკნელში ჩავიდა. საბერძნეთში რამდენიმე ადგილი იყო, სადაც, ადგილობრივი მითების თანახმად, ჰერკულესი ქვესკნელიდან შედიოდა და გამოდიოდა. სტრაბონი მოგვითხრობს ქვესკნელთან დაკავშირებული გამოქვაბულის მდებარეობის ვერსიას ტენარონის კონცხზე, პელოპონესის სამხრეთ-დასავლეთით  . პავსანიასი აღწერს ორ ასეთ ადგილს - ხტონიას ტაძრის უკან ერმიონში  და კორონიაში , ბეოტიაში  . ქსენოფონტე გვთავაზობს გამოქვაბულის მდებარეობის ვერსიას მცირე აზიაში  . ჰერკულესის ჰადესში სავარაუდო ჩასვლის მსგავსი ადგილები ასევე არსებობდა ჰიერაპოლისში , თესპროტიასა და მიკენეს მახლობლად  .

ჰადესის შესასვლელთან მიახლოებისას მან თეზევსი და პირითოსი ჯაჭვებით შეკრული იპოვა , რომლებიც გათავისუფლებას ევედრებოდნენ. ჰერკულესმა მხოლოდ თეზევსის გათავისუფლება მოახერხა. როდესაც მან ღმერთი ჰადესი დაინახა, კერბეროსის თხოვნა დაიწყო. მან ნება დართო, ძაღლი წაეყვანა, თუ ჰერკულესი შიშველი ხელებით დაამარცხებდა „ჰადესის კარიბჭეს“. ნემეური ლომის ჯავშნითა და კანით დაცულ ჰერკულესს ძაღლის კისერი ჩაავლო და ურჩხული მანამ დაახრჩვა, სანამ არ მოათვინიერა  .

როდესაც კერბერმა მზის შუქი დაინახა, წინააღმდეგობა დაიწყო. სამთავიანი ძაღლის პირიდან ჩამოცვენილი ქაფიდან შხამიანი ბალახი აკონიტი გაიზარდა. მოგვიანებით მედეამ ის შხამების დასამზადებლად გამოიყენა  . ჰერკულესმა, ურჩხული ევრისთევსს აჩვენა და კერბერი ჰადესში დააბრუნა  .

მითის რაციონალური ინტერპრეტაციის უძველესი მცდელობები

ძველი მწერლები ცდილობდნენ ცერბეროსის შესახებ წარმოუდგენელი ისტორიებისთვის ისტორიული საფუძვლის პოვნას. ბერძნული მითების რაციონალიზაციის პირველი მცდელობები ძვ.წ. VI საუკუნით თარიღდება. მილეტელი ჰეკატეოსიც კი (ძვ.წ. 550-490) ვარაუდობდა, რომ ცერბეროსი ტენარონზე მცხოვრები შხამიანი გველი იყო . მას „ჰადესის ძაღლს“ უწოდებდნენ, რადგან მისი ნაკბენი სასიკვდილო იყო  . მსგავსი ვერსიები გამოთქვეს ანტიკური ნაშრომების სხვა ავტორებმაც, რომლებიც ძვ.წ. II საუკუნეში შეაჯამა პავსანიამ . მისი აზრით, „ჰადესის ძაღლი“ პირველად ჰომეროსთან ჩნდება , რომელიც მის სახელს არ ასახელებს. ამავდროულად, თავად ჰომეროსი, მისი გაგებით, შეიძლება ნიშნავდეს არა აუცილებლად ძაღლს, არამედ ნებისმიერ სხვა არსებას  .

პალეეფატე მოგვითხრობს ტრიკრანიის ქალაქიდან („სამთავიანი“) ორი ძაღლის, ორფოსისა და კერბეროსის ისტორიას , რომლებიც ჰელიოსის ფარებს იცავდნენ . მათი გატაცების დროს ჰერკულესმა მოკლა ორფოსი, ხოლო კერბეროსი პირუტყვს გაჰყვა. შემდგომში, ძაღლი ევრისთეოსს მიკენელმა მოპარა და კერბეროსი გამოქვაბულში მოათავსა. მეფის ბრძანებით, ჰერკულესი გამოქვაბულში შევიდა და ძაღლი გამოიყვანა, საიდანაც ლეგენდა წარმოიშვა  .

კიდევ ერთი ვერსია მოჰყავთ ფილოქორესა და პლუტარქეს . მასში კერბერი წარმოდგენილია ეპიროსის მეფის, აიდონევსის ძაღლად , რომელთანაც მან აიძულა თავისი ქალიშვილის, კორას (პერსეფონეს ერთ-ერთი ეპითეტი) ყველა ნიშნობა ებრძოლათ. როდესაც თესევსი და პირითოსი ეპიროსში ჩავიდნენ, ძაღლმა პირითოსი ნაწილებად დაგლიჯა და თესევსი ციხეში აღმოჩნდა. შემდგომში, ჰერკულესმა აიდონევსი დაარწმუნა, რომ ათენის მეფე სახლში გაეშვა  .

პარადოქსოგრაფი ჰერაკლიტე კი მარტივ ვარაუდს აკეთებს, რომ ჩვეულებრივ ძაღლს, სახელად ცერბერს, ჰყავდა ორი ლეკვი, რომლებიც მუდმივად მისდევდნენ მას, რის გამოც, როგორც ჩანს, მას სამი თავი ჰქონდა  .

ხელოვნებაში

ლიტერატურა

ძველად, ჰერკულესის მიერ კერბეროსის მოშინაურების მითოლოგიური ისტორია ეძღვნებოდა სტესიხორეს  ამჟამად დაკარგულ პოემას და სოფოკლეს დრამას სახელწოდებით „კერბეროსი“  .

დანტე ალიგიერის „ ღვთაებრივ კომედიაში “ ცერბერი აღწერილია, როგორც დემონი, რომელიც იცავს ჯოჯოხეთის მესამე წრიდან გასასვლელს  :

სამთავიანი ცერბერი, მტაცებელი და უზარმაზარი,
ძაღლივით ყეფს იმ ადამიანებს,
რომლებიც ამ მყრალ ჭაობში არიან ჩარჩენილები.
თვალები იისფერი აქვს, მუცელი შეშუპებული,
შავი წვერში მსუქანი, ხელები კლანჭებიანი;
სულებს აწამებს, კანსა და ხორცს გლეჯს.

ცერბერი მოხსენიებულია ვასილი ტრედიაკოვსკის ლექსში „ტელემახიდა“ (1766), რომელიც მოგვითხრობს მეფეების ჯოჯოხეთში დასჯაზე ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებისთვის. იქ, საბოლოოდ, ტილემახმა დაინახა გვირგვინოსანი მეფეები, რომლებიც თავიანთ ძალაუფლებას ტახტებზე ბოროტებისთვის იყენებდნენ. <…> ამ სარკეში ისინი განუწყვეტლივ უყურებდნენ საკუთარ თავს; და ისინი უფრო საზიზღრები და საშინელები აღმოჩნდნენ, <…> ვიდრე ის საშინელი ძაღლი კერვერი, ურჩხული ბუნდოვანი, ცელქი, უზარმაზარი, წვრილმანითა და ყეფით...

ცერბერი ნახსენებია გერმანელი პოეტის, გ. ჰაინეს ნაშრომებში . პოემაში „მიწისქვეშა სამყარო“ ჰადესი წუწუნებს ცოლზე: „ მისი ბოროტი სიტყვების შემდეგ / ცერბერის ყეფა სიხარულია “ . 

მე-20 საუკუნეში გაჩნდა მხატვრული ლიტერატურის განსაკუთრებული ჟანრები, მათ შორის ფენტეზი და კიბერპანკი . მათში ავტორები „ქმნიან ახალ სივრცეს მითოლოგიური რეალობისა და მითოლოგიური აზროვნების ძირითადი კანონების შესაბამისად“. ხელოვნების ეს სახეობები აქტიურად იყენებენ მითოლოგემებს , მათ შორის ცერბერს, მნიშვნელოვნად ცვლიან თავდაპირველ გამოსახულებას და ქმნიან „ტრანსფორმირებულ მითოლოგემას“. კიბერპანკში ცერბერის სახელი მკვლელ პროგრამებს ეძლევათ . ცერბერზე მინიშნებებია ტერი პრატჩეტისა და ნილ გეიმანის რომანში „ კარგი ნიშნები “. ჰარი პოტერის რომანებში, ქვესკნელის საშინელი უძველესი კარიბჭის მცველი ცერბერი გარდაიქმნება საყვარელ ფუმფულად. მისი წარმოუდგენელი ზომისა და სამი თავის გარდა, ის წარმოდგენილია, როგორც ჩვეულებრივი საყვარელი და ერთგული მცველი ძაღლი. მითოლოგიური მოტივი იმისა, თუ როგორ მოხიბლა ორფეოსმა ცერბერი თავისი მუსიკით, აისახება იმ ფაქტში, რომ კენონი მყისიერად იძინებს მარტივი მელოდიით  .

რუსულად სიტყვა „ცერბერი“ ბოროტი, სასტიკი, ფხიზელი, დაუნდობელი მცველის ან ზედამხედველის მნიშვნელობით გადავიდა, რომელიც ყოველ ნაბიჯს აკვირდება. ამ კონტექსტში, ის განსაკუთრებით გამოიყენა ა. ს. პუშკინმა „ოდაში მის მბზინავ გრაფ დმ. ი. ხვოსტოვზე “: „ ცნობილი ჩრდილის ნაცვლად, / რომლის წინაშეც დღეს ცერბერი ღრიალებს “  .

ქანდაკება და ფერწერა

ჰერკულესი კერბერს ევრისთევსს აჩვენებს. ძველი ბერძნული ვაზა, დაახლ. ძვ.წ. 525 წელი, ლუვრი, პარიზი.

ცერბერი ფლორენციის მედიჩი-რიკარდის პალაზოში მდებარე ქანდაკებაზე „ორფეოსი“

„ჯოჯოხეთის ძაღლის“ ცერბერის სკულპტურული გამოსახულებები უძველესი დროიდან არის ცნობილი. ზოგიერთ შემთხვევაში, მათ არა მხოლოდ დეკორატიული, არამედ კულტურული მნიშვნელობაც ჰქონდათ. ამრიგად, ლეგენდის თანახმად, მჭედლობის ღმერთის, ჰეფესტოსის მიერ დამზადებული ცერბერის ოქროს ქანდაკება იცავდა ზევსის საკურთხეველს აღმოსავლეთ კრეტას ქალაქ პრასში  . ჰერკულესის სკულპტურული გამოსახულებები ცერბერთან ერთად პავსანიას მიერ არის მოხსენიებული ოლიმპიას , ამიკლას ტახტის  , თებეს ჰერაკლიონის  და ა.შ.  დეკორაციის აღწერისას .

ორფეოსის ულამაზესი სიმღერით ცერბერის მოთვინიერების სიუჟეტი ქანდაკებაშიც აისახა. მათ შორის გამოირჩევა იტალიელი მოქანდაკის ბაჩო ბანდინელის 1519 წლის ნამუშევარი „ორფეოსი“, რომელიც 2019 წელს ფლორენციაში , მედიჩი-რიკარდის პალაცოში მდებარეობს  . 1843 წლის „ორფეოსი და ცერბერი“ XIX საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ამერიკული ქანდაკებაა. იგი თორვალდსენის სტუდენტმა თომას კროუფორდმა „ აპოლო ბელვედერის “ გავლენით შექმნა და ამჟამად ბოსტონის სახვითი ხელოვნების მუზეუმშია გამოფენილი  .

ვაზებსა და ხელოვნების სხვა ნიმუშებზე ცერბერი გამოსახული იყო, როგორც ბოროტი ძაღლი; თავდაპირველად ორი თავითა და გველის კუდით, ზოგჯერ ერთი თავით და გველებით ზურგზე, კისერსა და თავზე. ცერბერის, როგორც სამთავიანი ძაღლის, მოგვიანებით წარმოდგენა კლასიკურ ეპოქაში ჩამოყალიბდა  . ცერბერის გამოსახულებები ასევე გვხვდება მონუმენტურ მხატვრობაში, მაგალითად, ნეაპოლში მდებარე საფლავის კედელზე  , ასევე რომაულ მოზაიკაში  . შემდგომში, XV-XVIII საუკუნეების ევროპულ მხატვრობაში გამოსახული იყო მითები, რომლებიც დაკავშირებული იყო ჰერკულესის თორმეტ გმირობასთან, მათ შორის ცერბერის გატაცებასთან  .

მეცნიერებაში

კალია Cerberodon portokalipes

კარლ ლინეუსმა აფრიკაში , აზიაში , ავსტრალიასა და ოკეანეთში გავრცელებულ ყვავილოვანი მცენარეების გვარს ამ მითოლოგიური პერსონაჟის პატივსაცემად ცერბერა დაარქვა . მან ეს სახელი იმიტომ აირჩია, რომ ამ გვარის წარმომადგენლები ძლიერ ტოქსიკურები არიან  . მცენარეებთან ერთად, ცერბერუსი ასევე ძაღლისთავიანი მტკნარი წყლის გველების  გვარის სახელია .

სამხრეთ ამერიკული კალიების გვარს Cerberodon (სიტყვებიდან Κέρβερος - Cerberus და ỏẟoὺς - კბილები) ასევე Cerberus-ის საპატივცემულოდ დაერქვა ; მის წარმომადგენლებს დიდი, მოხრილი ყბა აქვთ  .

 ქსელური ავტორიზაციის პროტოკოლი, Kerberos-ის პროტოკოლი, ჰადესის მცველის სახელით არის ცნობილი  .

1690 წელს იან ჰეველიუსმა თავის ვარსკვლავურ ატლასში „ ურანოგრაფია“ ცერბერის თანავარსკვლავედი წარმოადგინა . მასზე გამოსახული იყო სამთავიანი დრაკონის მსგავსი ძაღლი, რომელსაც ჰერკულესის ძლევამოსილი ხელი უჭირავს. შემდგომში ის ასტრონომიულმა საზოგადოებამ არ მიიღო და არ შედის თანავარსკვლავედების თანამედროვე სიაში, რადგან ის ჰერკულესის თანავარსკვლავედშია შეტანილი  . ცერბერი არის დედამიწასთან ახლოს მდებარე პატარა ასტეროიდის სახელი აპოლონის ჯგუფიდან , რომელიც 1971 წლის 26 ოქტომბერს ჩეხმა ასტრონომმა ლუბოშ კოჰუტეკმა ჰამბურგის ობსერვატორიაში.

იხ.ვიდეო - Почему ЦЕРБЕРА изображали в виде собаки, а не иначе?