წიგნი გამოსვლათა

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                      წიგნი გამოსვლათა

მოსე რჯულის დაფებს არღვევს , 1659, რემბრანდტი .

თავი ხუთწიგნეული

ორიგინალი ენა ებრაელი

ავტორი (ეკლესიური ტრადიცია) მოსე 

რელიეფი ეგვიპტე, სინას ნახევარკუნძული

წინა (მართლმადიდებლობა) დაბადება

გამოსვლის წიგნი ( ებრაულად: שְׁמוֹת ‎, šᵊmōθ , შემოტ  , თანამედროვე გამოთქმა: შმოტი , რაც ნიშნავს „სახელებს“; ლათინურად:  Exodus ; ძველი ბერძნული: Ἔξοδος ; ასევე: მოსეს მეორე წიგნი ) არის ხუთწიგნეულის ( თორას ), ძველი აღთქმის და მთელი ბიბლიის მეორე წიგნი . თალმუდში  გვხვდება სახელი „ ჩომეშ შენი “ (სიტყვასიტყვით „მეორე მეხუთე“) ან „ სეფერ ჰა-შენი “ („მეორე წიგნი“)  , რადგან ის მოსდევს დაბადების წიგნს. შუა საუკუნეების წყაროებში მას ზოგჯერ ასევე უწოდებენ „ სეფერ იეტზიატ მიცრაიმს “ („ეგვიპტიდან გამოსვლის წიგნი“)  . წიგნი აღწერს პერიოდს ეგვიპტეში ებრაელების დამონების დაწყებიდან , ფარაონის მიერ , „ რომელიც არ იცნობდა იოსებს “ ( 1:8 ), ეგვიპტიდან მათი გამოსვლიდან მეორე წლის პირველ თვემდე ( 40:17 ). იგი 40 თავისგან შედგება

.

წიგნის შინაარსი

გამოსვლის წიგნი „ დაბადების“ შემდეგ მოდის , რომელიც მთავრდება ებრაელი ხალხის წინაპრების ეგვიპტეში გადასახლების ისტორიით. გამოსვლის წიგნი მოგვითხრობს ებრაელი ხალხის ეგვიპტიდან გასვლის წმინდა ისტორიას: იაკობის შთამომავლების ჩაგვრის დასაწყისიდან მოძრავი ტაძრის - კარვის - მშენებლობამდე და კურთხევამდე .

გამოსვლის წიგნის შინაარსი შეიძლება დაიყოს სამ ნაწილად:

1. პირველი, მოკლე შესავლის შემდეგ ( გამ.  1:1-7 ), რომელიც გამოსვლის წიგნის თხრობას დაბადების წიგნთან აკავშირებს , მოგვითხრობს ებრაელი ხალხის ეგვიპტური მონობისგან განთავისუფლების შესახებ ( გამ.  1:8 - 13:16 );
2. მეორე მოგვითხრობს ებრაელთა სინას მთაზე მოგზაურობის ისტორიას ( გამ.  13:17 - 18:27 );
3. მესამე მოგვითხრობს ღვთის მიერ რჩეულ ხალხთან დადებული აღთქმის დადებისა და განახლების შესახებ ( გამ.  19:1 - 40:38 ).

მოსეს დაბადება (თავები 1-4)

430 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ისრაელები ეგვიპტეში გადასახლდნენ. ეგვიპტის ხელისუფლების დამოკიდებულება ახალმოსახლეების მიმართ შეიცვალა: „ეგვიპტეში ახალი მეფე აღდგა, რომელიც იოსებს არ იცნობდა“. ფარაონი, ისრაელების რაოდენობის ზრდის შიშით, ბრძანებს, რომ ისინი მძიმე შრომით დაიღალონ. მოგვიანებით, ის ბრძანებს ყველა ახალშობილი ებრაელი ბიჭის მოკვლას. ლევის ტომიდან ერთი ისრაელი ქალი, ვაჟის გადასარჩენად, ლერწმის კალათაში ათავსებს და ნილოსის ნაპირზე ტოვებს . ფარაონის ქალიშვილი პოულობს მას, იშვილებს და მოსეს სახელს არქმევს .

მოსე ეგვიპტელებს შორის იზრდება. ერთხელ ებრაელის მცემელი ეგვიპტელის მოკვლის შემდეგ, ის იძულებულია ეგვიპტიდან მიდიანელთა ქვეყანაში გაიქცეს. ხორების მთაზე მას ღმერთი გამოეცხადა დაუწვავი ბუჩქის ( ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის ) ალში , რომელმაც გაუმხილა მისი სახელი ( იაჰვე ) და უბრძანა მოსეს, ეგვიპტეში დაბრუნებულიყო, რათა თავისი ძმები მონობიდან გამოეყვანა და იმ ღმერთის მსახურებაში ჩაებარებინა, რომელმაც თავი გამოეცხადა მას.

ეგვიპტის ათი სასჯელი (თავები 5-13)

ეგვიპტეში დაბრუნების შემდეგ, მოსე, ღვთის სახელით, ფარაონს სთხოვს თავისი ხალხის გაშვებას და აჩვენებს სასწაულებს, რომლებიც შექმნილია ფარაონისა და მისი ნდობით აღსავსე ადამიანების მისი ბედის ღვთაებრიობის დარწმუნებისთვის. ამ სასწაულებს ეგვიპტის 10 ჭირი ეწოდა, რადგან მოსეს მიერ მოხდენილ თითოეულ სასწაულს ეგვიპტელებისთვის კატასტროფები ახლდა თან.

ამ სასწაულებიდან ბოლო, რომელიც პასექის დღესასწაულზე აღინიშნა  — ეგვიპტელთა ყველა პირმშოს სიკვდილი და ისრაელის პირმშოს ხსნა — თავად ეგვიპტიდან გამოსვლის დასაწყისი იყო. ებრაელები ტოვებენ თავიანთ სახლებს და მოსეს მიჰყვებიან, აღთქმული მიწისკენ მიემართებიან .

იხ.ვიდეო - ბიბლია - გამოსვლის წიგნი, თავი 1

წითელი ზღვის გადაკვეთა (თავები 13-15)

თორის გრაგნილი გახსნილია გამოსვლის წიგნში ( გამ.  15:1-19 )

ამასობაში, ფარაონმა გადაიფიქრა და თავისი ჯარით დაედევნა ისრაელებს, იმ იმედით, რომ კვლავ დაიმონებდა მათ. ფარაონის ჯარმა ებრაელები წითელ ზღვასთან გაასწრო . ღვთის ნებით, ზღვის წყლები გაიყო და ისრაელები ფსკერზე გაიარეს, რის შემდეგაც წყლები დაიხურა და ეგვიპტის ჯარი გაანადგურა (გამ. 14:28). ასეთი ხსნის შემდეგ, ხალხმა საზეიმოდ აღნიშნა ეს დიდი მოვლენა ღვთისადმი სადიდებელი სიმღერით. შემდეგ ებრაელები სინას მთაზე გადავიდნენ, სადაც მათ კანონი მიეცათ და სადაც ღმერთსა და რჩეულ ხალხს შორის აღთქმა დაიდო .

სინას მთის გამოცხადება (თავები 19-20)

ებრაელების ეგვიპტიდან გასვლიდან დაახლოებით ორმოცდაათი დღის შემდეგ, ღმერთმა რჩეულ ხალხს ათი მცნება მისცა. ბიბლიური ტექსტის თანახმად, ქვის ფილებზე ( აღთქმის ფილებზე ) დაწერილი მცნებები თავად ღმერთმა მისცა მოსეს სინას მთაზე.

გამოსვლის წიგნის თანახმად, სინას მთა ცეცხლში იდგა, სქელი კვამლით იყო გახვეული, დედამიწა კანკალებდა, ჭექა-ქუხილი ღრიალებდა, ელვა ციმციმებდა და მძვინვარე სტიქიების ხმაურში, რომლებიც მას ფარავდნენ, ღვთის ხმა ისმოდა, რომელიც მცნებებს წარმოთქვამდა.

ოქროს ხბოს ცოდვა (თავები 32-34)

წიგნის ყოველკვირეულ თავებად დაყოფა იუდაიზმში

1. შმოტი ( 1:1 - 6:1 )
2. ვაერა ( 6:2 - 9:35 )
3. ბო ( 10:1 - 13:16 )
4. ბეშალაქი ( 13:17 - 17:16 )
5. იტრო ( 18:1 - 20:26 )
6. მიშპატიმი ( 21:1 - 24:18 )
7. ტრუმა ( 25:1 – 27:19 )
8. ტეტსავე ( 27:20 – 30:10 )
9. ტისა ( 30:11 — 34:35 )
10. ვაიაკელი ( 35:1 – 38:20 )
11. პკუდეი ( 38:21 - 40:38 )

წიგნის წარმოშობა

ქრისტიანობა და იუდაიზმი ტრადიციულად მოსეს მიაწერენ „გამოსვლის“, ისევე როგორც მთელი ხუთწიგნეულის ავტორობას (თუმცა ამ წიგნს ღვთაებრივად შთაგონებულად მიიჩნევენ )  . თუმცა, თანამედროვე ეპოქიდან მოყოლებული , ხუთწიგნეულის შეუსაბამობების, წინააღმდეგობების, გამეორებებისა და სხვა მახასიათებლების შესწავლის საფუძველზე, მოსეს ავტორობასთან დაკავშირებით მრავალი ეჭვი გამოითქვა  .

ამგვარად, ბიბლიის კრიტიკის სკოლის წარმომადგენლები თანხმდებიან, რომ გამოსვლის წიგნი სხვადასხვა წყაროსგან შედგება. თუმცა, წყაროების რაოდენობაზე, მათ იდენტიფიცირებასა და ერთ ტექსტად გაერთიანების დროსთან დაკავშირებით კონსენსუსი არ არსებობს.

დოკუმენტური ჰიპოთეზის თანახმად , „გამოსვლაში“ სამი ძირითადი წყაროა მოყვანილი: იაჰვისტური , ელოხისტური და სამღვდელო კოდექსი . პირველი ორი სახელი მომდინარეობს იმ ღმერთის სახელიდან, რომელსაც ისინი იყენებენ. იაჰვისტები ღმერთს იაჰვეს უწოდებენ , ხოლო ელოხისტურში ღმერთს ელოჰიმს უწოდებენ მანამ, სანამ ღმერთი მოსეს თავის სახელს არ გაუმჟღავნებს.

წიგნის მცირე წყაროებს შორისაა ასევე „ზღვის სიმღერა“ ( გამ.  15:1-19 ), ათი მცნების სია და აღთქმის კანონთა კრებული ( გამ.  21-24 ). „ზღვის სიმღერა“ ჩვეულებრივ „გამოსვლის“ უძველეს წყაროდ ითვლება  .

სამი ძირითადი წყაროდან იაჰვისტური წყარო უძველეს წყაროდ ითვლება. ბიბლიის მკვლევართა აზრით, იაჰვისტური საზოგადოება იუდას სამეფოში ძვ.წ. VIII-VII საუკუნეებში შეიქმნა. გამოსვლის წიგნი იაჰვისტურ მასალას შედარებით მცირე რაოდენობით შეიცავს.

ბიბლიის მკვლევარები ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს ელოხისტის შექმნის ადგილად მიიჩნევენ. ელოხისტის შექმნის დრო ძვ.წ. VIII საუკუნეს მიეწერება. მოსესთვის იაჰვეს გამოცხადებასთან, ათ ჭირთან და ოქროს ხბოს შექმნის ეპიზოდთან დაკავშირებული მასალის მნიშვნელოვანი ნაწილი ელოხისტს ეკუთვნის.

სამღვდელო კოდექსის შექმნა ძვ.წ. VIII-VI საუკუნეებით თარიღდება. სამღვდელო კოდექსის ძირითადი აქცენტი რიტუალურ პრაქტიკასა და მღვდლების როლზეა. კარვის შექმნის ინსტრუქციები და მისი შექმნის აღწერა სამღვდელო კოდექსს ეკუთვნის.

წყაროების ერთ ტექსტად გაერთიანების დრო, სავარაუდოდ, ძვ.წ. VII-IV საუკუნეებს შორის პერიოდია. სხვადასხვა მკვლევარი გაერთიანების ყველაზე სავარაუდო დროდ ებრაული მონარქიის დასასრულს, ბაბილონის ტყვეობის პერიოდს და ტყვეობის შემდგომ პერიოდს მიიჩნევდა  .

„გამოსვლის“ წიგნში აღწერილი მოვლენების სანდოობის ხარისხის შესახებ მსჯელობას დიდი ისტორია აქვს. არაერთი მცდელობა გაკეთდა „გამოსვლის“ ტრადიციის მთავარი მოვლენების ისტორიულობის დასამტკიცებლად. ამ მიდგომისგან განსხვავებით, ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ „გამოსვლის“ მოვლენების ისტორიულობის დადგენის მცდელობები უსაფუძვლოა, რადგან „გამოსვლის“ თხრობას აქვს თეოლოგიური და სიმბოლური მნიშვნელობა და არა ისტორიული  .

ბიბლიის მკვლევარებმა აღნიშნეს არაერთი პარალელი გამოსვლის ისტორიის ეპიზოდებსა და ძველი ახლო აღმოსავლეთის სხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებს შორის. ასეთი პარალელები შეიძლება მიუთითებდეს საერთო ტრადიციებზე ან ნასესხებ ლიტერატურაზე. ამრიგად, მოსეს ლერწმის კალათაში გადარჩენის ისტორია ნაწილობრივ ემთხვევა მეფე სარგონის წარმოშობის შესახებ უფრო ძველ ლეგენდას ; აღთქმის კანონთა კოდექსს ( გამოს.  21-24 ) შინაარსით შესამჩნევი მსგავსება აქვს „ ჰამურაბის კოდექსთან “; ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, მოსეს მიდიანელებთან გაქცევის ისტორიას ეგვიპტელის მოკვლის შემდეგ, პარალელები აქვს ეგვიპტურ „ სინუჰეს ეპოსთან “