ძველი რომი

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет - 

                            ძველი რომი

ფლავიანის ამფითეატრი (კოლიზეუმი) რომში

ანტიკური სამყაროს ერთ-ერთმა ყველაზე მოწინავე ცივილიზაციამ ევროპაში, ანტიკურმა სახელმწიფომ, სახელი მიიღო მთავარი ქალაქიდან (რომა - რომი), თავის მხრივ, ლეგენდარული დამაარსებლის - რომულუსის სახელით. რომის ცენტრი განვითარდა ჭაობიან დაბლობში, რომელიც შემოსაზღვრული იყო კაპიტოლიუმის, პალატინისა და ქვირინალის მიერ. ეტრუსკებისა და ძველი ბერძნების კულტურამ გარკვეული გავლენა იქონია ძველი რომაული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაზე. ძველმა რომმა ძალაუფლების პიკს ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნეში მიაღწია. ე., როდესაც მისი კონტროლის ქვეშ იყო სივრცე თანამედროვე ინგლისიდან ჩრდილოეთით სუდანამდე სამხრეთით და ერაყიდან აღმოსავლეთით პორტუგალიამდე დასავლეთით. ძველი რომაული სახელმწიფოს ოფიციალური ენა ლათინური იყო. არაოფიციალური სიმბოლო - იმპერიის გერბი იყო ოქროს არწივი (aquila), ქრისტიანობის მიღების შემდეგ გამოჩნდა ლაბარუმები (იმპერატორ კონსტანტინეს მიერ დაწესებული ბანერი თავისი ჯარისთვის) ქრისმით (იესო ქრისტეს მონოგრამა - ჯვარედინი ასოები Chi). და რო). ძველ რომში რელიგია პოლითეისტური იყო მისი არსებობის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში. ქრისტიანობა, როგორც რელიგია, წარმოიშვა რომის იმპერიის მიერ ოკუპირებულ პალესტინის ტერიტორიაზე. ზოგიერთის აზრით, ძველი რომის ცივილიზაციამ თანამედროვე სამყაროს მისცა რომის სამართალი, ზოგიერთი არქიტექტურული ფორმა და გადაწყვეტილებები (მაგალითად, თაღი და გუმბათი), ქვის გზები და მრავალი სხვა სიახლე (მაგალითად, ბორბლიანი წყლის წისქვილები).

იხ. ვიდეო - Ancient Rome 101 | National Geographic - Spanning over a thousand years, ancient Rome was a civilization of constant evolution. This great empire flourished through innovation and incorporation of the diverse cultures they conquered, such as the adoption of Latin and gladiatorial combat. Learn about the rise and fall of this ancient civilization and how its influence still endures today.

ძველი რომის ისტორიის პერიოდიზაცია

იგი დაფუძნებულია მმართველობის ფორმებზე, რომლებიც, თავის მხრივ, ასახავდა სოციალურ-პოლიტიკურ მდგომარეობას: სამეფო მმართველობიდან ისტორიის დასაწყისში იმპერია-დომინაციამდე მის დასასრულამდე.

სამეფო პერიოდი (754/753 - 510/509 ძვ. წ.)

რესპუბლიკა (510/509 - ძვ. წ. 30/27)

ადრეული რომის რესპუბლიკა (ძვ.წ. 509-265წწ.)

გვიან რომის რესპუბლიკა (ძვ. წ. 265 - 31/27), ზოგჯერ გამოიყოფა ორი პერიოდი:

რესპუბლიკის დიდი დაპყრობების ხანა (ძვ. წ. 265-133 წწ.)

სამოქალაქო ომები და რომის რესპუბლიკის კრიზისი (ძვ. წ. 133-31/27)

იმპერია (ძვ. წ. 31/27 - 476 წ.)

ადრეული რომის იმპერია. პრინციპატი (ძვ.წ. 31/27 - ახ.წ. 235)

III საუკუნის კრიზისი (235-284 წწ.)

გვიანი რომის იმპერია. დომინირება (284-476)

იხ. ვიდეო - ძველი რომი (სახელმწიფო წყობილება)

სამეფო პერიოდში რომი იყო პატარა სახელმწიფო, რომელსაც ეკავა ლატიუმის ტერიტორიის მხოლოდ ნაწილი - ლათინების ტომით დასახლებული რეგიონი. ადრეული რესპუბლიკის პერიოდში რომმა საგრძნობლად გააფართოვა თავისი ტერიტორია მრავალი ომების წყალობით. პიროსის ომის შემდეგ რომმა დაიწყო მეფობა აპენინის ნახევარკუნძულზე, თუმცა დაქვემდებარებული ტერიტორიების კონტროლის ვერტიკალური სისტემა იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო განვითარებული. იტალიის დაპყრობის შემდეგ რომი გახდა ხმელთაშუა ზღვაში გამორჩეული მოთამაშე, რამაც მალევე დაუპირისპირდა კართაგენს, დიდ სახელმწიფოს, რომელიც ფინიკიელებმა დააარსეს ჩრდილოეთ აფრიკაში. სამი პუნიკური ომის სერიაში კართაგენის სახელმწიფო მთლიანად დამარცხდა და თავად ქალაქი განადგურდა. ამ დროს რომმა დაიწყო გაფართოება აღმოსავლეთშიც, დაიმორჩილა ილირია, საბერძნეთი, შემდეგ კი მცირე აზია, სირია და იუდეა.

რომის რუკა ანტიკურ ხანაში

რომის იმპერია

მთავარი სტატია: რომის იმპერიის ისტორია

I საუკუნეში ძვ.წ ე. რომი შეძრა სამოქალაქო ომების სერიამ, რომელშიც საბოლოო გამარჯვებულმა, ოქტავიანე ავგუსტუსმა ჩამოაყალიბა პრინციპების სისტემის საფუძვლები და დააარსა იულიო-კლაუდიის დინასტია, რომელიც, თუმცა, არ გაგრძელებულა ერთი საუკუნე. რომის იმპერიის აყვავების ხანა დაეცა II საუკუნის შედარებით მშვიდ დროს, მაგრამ უკვე III საუკუნე იყო სავსე ძალაუფლებისთვის ბრძოლით და, შედეგად, პოლიტიკური არასტაბილურობით და იმპერიის საგარეო პოლიტიკური ვითარება გართულდა. დიოკლეტიანეს მიერ დომინანტური სისტემის დამყარებამ გარკვეული დროით დაასტაბილურა სიტუაცია იმპერატორისა და მისი ბიუროკრატიული აპარატის ხელში ძალაუფლების კონცენტრაციის დახმარებით. IV საუკუნეში ჰუნების დარტყმით საბოლოოდ დასრულდა იმპერიის ორ ნაწილად დაყოფა და ქრისტიანობა მთელი იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად იქცა. V საუკუნეში დასავლეთ რომის იმპერია გახდა გერმანული ტომების აქტიური განსახლების ობიექტი, რამაც საბოლოოდ შეარყია სახელმწიფოს ერთიანობა. დასავლეთ რომის იმპერიის უკანასკნელი იმპერატორის, რომულუს ავგუსტუსის დამხობა გერმანიის ლიდერის ოდოაკერის მიერ 476 წლის 4 სექტემბერს რომის იმპერიის დაცემის ტრადიციულ თარიღად ითვლება.

არაერთი მკვლევარი (ს. განვითარება. ეს მახასიათებლები მოიცავდა მმართველობის რესპუბლიკური ფორმის დამყარებას პატრიციებისა და პლებეების ბრძოლის შედეგად, ისევე როგორც რომის თითქმის უწყვეტი ომები, რამაც იგი იტალიის პატარა ქალაქიდან უზარმაზარი ძალაუფლების დედაქალაქად აქცია. ამ ფაქტორების გავლენით ჩამოყალიბდა რომაელი მოქალაქეების იდეოლოგია და ღირებულებითი სისტემა. ეს, უპირველეს ყოვლისა, პატრიოტიზმმა განაპირობა - რომაელი ხალხის ღვთის განსაკუთრებული რჩეული ხალხის იდეა და მათთვის განკუთვნილი გამარჯვებების ბედი, რომის, როგორც უმაღლესი ღირებულების, მოვალეობის. მოქალაქე, რომ მას მთელი ძალით ემსახუროს. ამისათვის მოქალაქეს უნდა ჰქონოდა გამბედაობა, გამძლეობა, პატიოსნება, ერთგულება, ღირსება, ზომიერება ცხოვრების წესში, ომში რკინის დისციპლინის, დამტკიცებული კანონისა და მშვიდობის დროს წინაპრების მიერ დაწესებული ჩვეულების, მფარველი ღმერთების პატივისცემის უნარი. მათი ოჯახების, სოფლის თემებისა და თავად რომის. . ძველი რომაული ცივილიზაციის უნიკალური მახასიათებელი იყო რომაული სამართალი, თანასწორობის ცნება და კეთილშობილების ნებისმიერი წარმომადგენლის ან თანამდებობის პირის (იმპერატორის გარდა) გამოძახების უნარი.

ლეგენდის თანახმად, რომი დაარსდა ძვ.წ 753 წელს. ე. რომულუსი და რემუსი მგლის მიერ გაზრდილი

ძველი რომის ისტორიის კლასიკურ პერიოდში საკანონმდებლო ძალაუფლება იყოფა მაგისტრატებს, სენატსა და კომიციას შორის.

მაგისტრატებს შეეძლოთ კანონპროექტის (rogatio) წარდგენა სენატში, სადაც განიხილებოდა. სენატს თავდაპირველად 100 წევრი ჰყავდა, რესპუბლიკის ისტორიის უმეტესი ნაწილი იყო დაახლოებით 300 წევრი, სულამ გააორმაგა წევრების რაოდენობა, მოგვიანებით მათი რაოდენობა იცვლებოდა. სენატში ადგილი მიიღეს ჩვეულებრივი მაგისტრატურის გავლის შემდეგ, მაგრამ ცენზურას უფლება ჰქონდა ჩაეტარებინა სენატის ლუსტრაცია ცალკეული სენატორების გამორიცხვის შესაძლებლობით. სენატი იკრიბებოდა ყოველი თვის კალენდრებით, ნონებით და იდეებით, ასევე ნებისმიერ დღეს სენატის საგანგებო მოწვევის შემთხვევაში. ამასთან, დაწესდა გარკვეული შეზღუდვები სენატისა და კომისიის მოწვევაზე იმ შემთხვევაში, თუ დანიშნული დღე ამა თუ იმ „ნიშანისთვის“ არახელსაყრელად გამოცხადდებოდა.

კომიტეტებს ჰქონდათ ხმის მიცემის უფლება მხოლოდ (Uti Rogas - UR) ან წინააღმდეგ (Antiquo - ა) და ვერ განიხილავდნენ და შემოთავაზებულ კანონპროექტში საკუთარი შესწორებები შეეტანათ. კომისიის მიერ დამტკიცებულმა კანონპროექტმა კანონის ძალა მიიღო. დიქტატორის კვინტუს პუბლიუს ფილოს კანონების მიხედვით 339 წ. ე. სახალხო კრების (კომიციის) მიერ დამტკიცებული კანონი გახდა სავალდებულო მთელი ხალხისთვის.

რომის უმაღლესი აღმასრულებელი ძალაუფლება (იმპერიები) დელეგირებული იყო უმაღლეს მაგისტრატებზე. ამავე დროს, სადავო რჩება საკითხი იმპერიების ცნების შინაარსის შესახებ. რიგით მაგისტრატებს კომიცია ირჩევდა.

დიქტატორებს, რომლებიც ირჩევდნენ განსაკუთრებულ შემთხვევებში და არა უმეტეს 6 თვის ვადით, ჰქონდათ არაჩვეულებრივი უფლებამოსილებები და, განსხვავებით რიგითი მაგისტრატებისაგან, პასუხისმგებლობის ნაკლებობა. დიქტატორის საგანგებო მაგისტრატურის გარდა, რომში ყველა ოფისი იყო კოლეგიური.

                                               

რომის რესპუბლიკის ერთ-ერთი დამაარსებლის ლუციუს იუნიუს ბრუტუსის ბიუსტი

განვითარების საწყის ეტაპზე რომაული საზოგადოება შედგებოდა ორი ძირითადი კლასისგან - პატრიციებისა და პლებეებისგან. ამ ორი ძირითადი კლასის წარმოშობის ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, პატრიციები რომის ძირძველი მკვიდრნი არიან, პლებეები კი უცხო მოსახლეობა, რომლებსაც, თუმცა ჰქონდათ სამოქალაქო უფლებები. პატრიციები ჯერ 100, შემდეგ კი 300 გვარში გაერთიანდნენ. თავდაპირველად პლებეებს ეკრძალებოდათ პატრიციების დაქორწინება, რაც უზრუნველყოფდა პატრიციების კლასის იზოლაციას. ამ ორი კლასის გარდა, რომში იყვნენ აგრეთვე პატრიციების კლიენტები (ამ შემთხვევაში პატრიციუსი კლიენტთან მიმართებაში მოქმედებდა როგორც მფარველი) და მონები.

დროთა განმავლობაში, მთლიანობაში სოციალური სტრუქტურა შესამჩნევად უფრო რთული გახდა. გამოჩნდნენ მხედრები - არა ყოველთვის კეთილშობილური წარმოშობის პირები, მაგრამ ეწეოდნენ სავაჭრო ოპერაციებს (ვაჭრობა ითვლებოდა პატრიციების უღირს ოკუპაციად) და მნიშვნელოვანი სიმდიდრის კონცენტრირებას მათ ხელში. პატრიციებს შორის ყველაზე დიდგვაროვანი ოჯახები გამოირჩეოდნენ და ზოგიერთი გვარი თანდათან გაქრა. დაახლოებით III საუკუნეში. ძვ.წ ე. პატრიციატი ერწყმის მხედრებს თავადაზნაურობაში.

მდიდარი რომაელები

თუმცა, თავადაზნაურობა არ იყო ერთგვაროვანი. რომაული იდეების შესაბამისად, თავადაზნაურობამ (ლათ. nobilitas) იმ გვარის, რომელსაც ადამიანი მიეკუთვნება, განსაზღვრა მისი პატივისცემის ხარისხი. ყველას უნდა შეესაბამებოდეს თავის წარმომავლობას და თანაბრად დაგმობილი იყო როგორც უღირსი ოკუპაცია (მაგალითად, ვაჭრობა) კეთილშობილური წარმოშობის პირის მიერ, ისე უღირსი პიროვნებები, რომლებმაც მიაღწიეს მაღალ თანამდებობას (მათ ლათ. Homo novus - ახალი პიროვნება ). მოქალაქეებმაც დაიწყეს ლათებად დაყოფა. cives nati - მოქალაქეები დაბადებით და ლათ. cives facti - მოქალაქეები, რომლებმაც მიიღეს უფლებები გარკვეული კანონით. რომში დაიწყეს სხვადასხვა ეროვნების ხალხმაც (პირველ რიგში ბერძნები), რომლებსაც არ გააჩნდათ პოლიტიკური უფლებები, მაგრამ მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ საზოგადოების ცხოვრებაში (პერეგრინები). გამოჩნდნენ თავისუფალნი (ლათ. libertinus - libertines), ანუ მონები, რომლებსაც თავისუფლება მიეცათ.

Დაქორწინებული წყვილი. ფრესკა პომპეიდან, ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნე. ე.

რომის ისტორიის ადრეულ პერიოდში მოქალაქის ცხოვრების მიზნად და მთავარ არსად ითვლებოდა საკუთარი სახლი და შვილები, მაშინ როცა ოჯახური ურთიერთობები არ ექვემდებარებოდა კანონს, არამედ არეგულირებდა ტრადიციას.

ოჯახის უფროსს ეძახდნენ „სახლის მესაკუთრეს“, მის ძალაუფლებაში იყვნენ მისი შვილები, ცოლი და სხვა ნათესავები (ზედა კლასის ოჯახებში ოჯახს ეკუთვნოდა მონები და მსახურებიც). მამის ძალა იმაში მდგომარეობდა, რომ მას შეეძლო სურვილისამებრ დაქორწინებულიყო ან გაშორებოდა თავის ქალიშვილს, შვილები მონებად მიყიდა, ასევე შეეძლო ეღიარებინა ან არ ეღიარებინა თავისი შვილი. Patria potestas ვრცელდებოდა ზრდასრულ ვაჟებსა და მათ ოჯახებზეც: მხოლოდ მამის სიკვდილით ხდებოდნენ ვაჟები სრულუფლებიანი მოქალაქეები და მათი ოჯახის უფროსები.

გვიან რესპუბლიკამდე არსებობდა ერთგვარი ქორწინება cum manu, „ხელში“, ანუ ქალიშვილი, როცა გათხოვდა, ქმრის ოჯახის უფროსის ძალაუფლებაში გადადიოდა. მოგვიანებით, ქორწინების ეს ფორმა გაუქმდა და ქორწინება დაიწყო sine manu, „ხელის გარეშე“, რომელშიც ცოლი არ იყო ქმრის უფლებამოსილების ქვეშ და რჩებოდა მამის ან მეურვის უფლებამოსილებაში. ძველი რომაული ქორწინება, განსაკუთრებით მაღალ კლასებში, ხშირად შედგებოდა ფინანსური და პოლიტიკური ინტერესებისგან (იხ. misalliance).

ნათესაური კავშირის მქონე რამდენიმე ოჯახმა ჩამოაყალიბა კლანი (გენსი), რომელთაგან ყველაზე გავლენიანმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

ოჯახების მამები, როგორც წესი, ქორწინდებოდნენ შვილებს შორის გაბატონებული მორალური სტანდარტებითა და პირადი მოსაზრებებით. მამას შეეძლო 12 წლის ასაკიდან დაქორწინებულიყო გოგონა, 14 წლიდან კი ახალგაზრდაზე.

რომის კანონი ითვალისწინებდა ქორწინების ორ ფორმას:

ქალი მამის ძალაუფლებიდან ქმრის ძალაუფლებაზე გადავიდა, ანუ მიიღეს ქმრის ოჯახში.

ქალი ქორწინების შემდეგ დარჩა ძველი ოჯახის წევრად, ხოლო ოჯახის მემკვიდრეობაზე პრეტენზიას. ეს საქმე არ იყო მთავარი და თანაცხოვრებას უფრო ჰგავდა, ვიდრე ქორწინებას, ვინაიდან ცოლს შეეძლო ქმრის დატოვება და სახლში დაბრუნება თითქმის ნებისმიერ მომენტში.

მიუხედავად იმისა, თუ რომელ ფორმას ანიჭებდნენ უპირატესობას ახალგაზრდები, ქორწინებას წინ უძღოდა ახალგაზრდებს შორის ნიშნობა. ნიშნობის დროს ახალგაზრდებმა საქორწინო აღთქმა დადეს. თითოეულმა მათგანმა კითხვაზე, დაპირდა თუ არა დაქორწინებას, უპასუხა: „გპირდები“. საქმრომ მომავალ მეუღლეს გადასცა მონეტა, როგორც მშობლებს შორის დადებული საქორწინო კავშირის სიმბოლო და რკინის ბეჭედი, რომელსაც პატარძალი ატარებდა მარცხენა ხელის თითზე.

                                      ბანკეტი ან ოჯახური ცერემონია. პომპეი, ახ.წ. 1-ლი საუკუნე ე.

ოჯახის ახალი წევრის გამოჩენასთან დაკავშირებული დღესასწაულები მშობიარობიდან მერვე დღეს დაიწყო და სამი დღე გაგრძელდა. მამამ ბავშვი მიწიდან გაზარდა და ბავშვს სახელი დაარქვეს, რითაც გამოაცხადა მისი გადაწყვეტილება ოჯახში მიეღო. ამის შემდეგ მოწვეულმა სტუმრებმა პატარას საჩუქრები გადასცეს, ჩვეულებრივ ამულეტები, რომელთა დანიშნულება იყო ბავშვის დაცვა ბოროტი სულებისგან.

დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო საჭირო ბავშვის რეგისტრაცია. მხოლოდ მაშინ, როცა რომაელი სრულწლოვანი გახდა და თეთრი ტოგა ჩაიცვა, რომის სახელმწიფოს მოქალაქე გახდა. ის ჩინოვნიკების წინაშე წარდგა და მოქალაქეთა სიაში შევიდა.

პირველად, ახალშობილთა რეგისტრაცია ახალი ეპოქის გარიჟრაჟზე შემოიღო ოქტავიანე ავგუსტუსმა, რომელიც მოქალაქეებს ავალდებულებდა ბავშვის რეგისტრაცია დაბადებიდან 30 დღის განმავლობაში. ბავშვების აღრიცხვა სატურნის ტაძარში განხორციელდა, სადაც გუბერნატორის ოფისი და არქივი იყო განთავსებული. ამან დაადასტურა ბავშვის სახელი, მისი დაბადების თარიღი. დადასტურდა მისი თავისუფალი წარმომავლობა და მოქალაქეობის უფლება.

იმპერიის დროს ცდილობდნენ შობადობის სტიმულირებას და უქორწინებლობას, კერძოდ, გამოიყო თანხები მრავალშვილიანი ღარიბებისთვის შეღავათებისთვის და ღარიბი თავისუფლად დაბადებული ბავშვებისა და ობლების დასახმარებლად. შობადობის შემცირება უკვე აწუხებდა ავგუსტუსს, რომელმაც გამოსცა კანონები უქორწინებლობის წინააღმდეგ. შეღავათები შემოიღო ნერვამ, მაგრამ ტრაიანემ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მათ და გაავრცელა ასეთი ინსტიტუტი მთელ იტალიაში; იმპერატორების მაგალითს მიჰყვნენ კერძო პირები იტალიაში და პროვინციებში

შუშის მედალიონი რომაული ოჯახის პორტრეტით, მე-3 საუკუნე. ე. ადრე ითვლებოდა, რომ მასზე გამოსახულია გალა პლაციდია შვილთან ვალენტინიან III-თან და ქალიშვილ ონორიასთან ერთად.

ქალი მამაკაცის დაქვემდებარებაში იყო, რადგან ის, თეოდორ მომსენის თქმით, „მხოლოდ ოჯახს ეკუთვნოდა და არ არსებობდა საზოგადოებისთვის“. მდიდარ ოჯახებში ქალს საპატიო თანამდებობა ენიჭებოდა, იგი ეწეოდა ეკონომიკის მართვას. ბერძენი ქალებისგან განსხვავებით, რომაელ ქალებს თავისუფლად შეეძლოთ საზოგადოებაში გამოჩენა და, მიუხედავად იმისა, რომ მამას ოჯახში უმაღლესი ძალაუფლება ჰქონდა, ისინი დაცულნი იყვნენ მისი თვითნებობისაგან. რომაული საზოგადოების აგების ძირითადი პრინციპი საზოგადოების ელემენტარულ უჯრედზე - ოჯახზე (გვარზე) დამოკიდებულებაა.

ოჯახში უზენაესი მეფობდა ოჯახის უფროსი მამა და მისი ძალაუფლება ოჯახში კანონით იყო გაფორმებული. ოჯახში შედიოდნენ არა მხოლოდ მამა და დედა, არამედ ვაჟები, მათი ცოლები და შვილები, ასევე გაუთხოვარი ქალიშვილები.

ოჯახში შედიოდნენ როგორც მონები, ასევე სხვა საყოფაცხოვრებო ქონება.

მამის ძალაუფლება ვრცელდებოდა ოჯახის ყველა წევრზე.

ოჯახის წევრებთან დაკავშირებით თითქმის ყველა გადაწყვეტილებას მამა თავად იღებდა.

ბავშვის გაჩენისას მან განსაზღვრა ახალშობილის ბედი; მან ან იცნო ბავშვი, ან უბრძანა მოკვლა, ან ყოველგვარი დახმარების გარეშე მიატოვა.

მარტო მამა ფლობდა ოჯახის მთელ ქონებას. სრულწლოვანებამდე მიღწეული და გათხოვილი ვაჟი კი გვარში უუფლებო დარჩა. მას მამის სიცოცხლეშივე არ ჰქონდა რაიმე უძრავი ქონების ფლობის უფლება. მხოლოდ მამის გარდაცვალების შემდეგ, ანდერძის ძალით მიიღო თავისი ქონება მემკვიდრეობით. მამის შეუზღუდავი ბატონობა არსებობდა მთელ რომის იმპერიაში, ისევე როგორც უფლება აკონტროლოს საყვარელი ადამიანების ბედი. რომის იმპერიის არსებობის გვიან პერიოდში მამებმა გაათავისუფლეს საძაგელი შვილები ეკონომიკური სირთულეებისა და საზოგადოების მორალური საფუძვლების ზოგადი დაცემის გამო.

რომაულ ოჯახებში ქალს დიდი უფლებები ჰქონდა, რადგან მას სახლის მოვლა-პატრონობა ევალებოდა. ის იყო მისი სახლის აბსოლუტური ბედია. კარგ ფორმად ითვლებოდა, როცა ქალი აყალიბებდა კარგ ოჯახურ ცხოვრებას, ათავისუფლებდა დროს ქმარს უფრო მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საქმეებისთვის. ქალის ქმართან დამოკიდებულება, არსებითად, ქონებრივი ურთიერთობებით შემოიფარგლებოდა; ქალს არ შეეძლო ქონდეს და განკარგოს ქონება ქმრის ნებართვის გარეშე.

რომაელი ქალი თავისუფლად ჩნდებოდა საზოგადოებაში, მიდიოდა სტუმრად და ესწრებოდა საზეიმო მიღებებს. მაგრამ პოლიტიკა არ იყო ქალის საქმე, ის არ უნდა ყოფილიყო ხალხის შეხვედრებზე.

ახალგაზრდა რომაელი გრაგნილით. პომპეი, ახ.წ. 1-ლი საუკუნე ე.

ბიჭებისა და გოგოების სწავლება შვიდი წლის ასაკიდან დაიწყო. შეძლებული მშობლები სახლში სწავლას ამჯობინებდნენ. ღარიბები სარგებლობდნენ სკოლების მომსახურებით. ამავე დროს, დაიბადა თანამედროვე განათლების პროტოტიპი: ბავშვებმა გაიარეს განათლების სამი ეტაპი: დაწყებითი, საშუალო და უმაღლესი. ოჯახის უფროსები, რომლებიც ზრუნავდნენ შვილების განათლებაზე, ცდილობდნენ შვილებისთვის ბერძენი მასწავლებლები დაექირავებინათ ან ბერძენი მონა აეყვანათ მასწავლებლად. შემდგომი უმაღლესი განათლების მისაღებად ახალგაზრდები ატიკაში ან კუნძულ საბერძნეთში წავიდნენ.

სწავლის პირველ საფეხურზე ბავშვებს ძირითადად წერა-თვლა ასწავლიდნენ, აძლევდნენ ინფორმაციას ისტორიაზე, სამართალსა და ლიტერატურაზე.

„უმაღლეს სასწავლებელში“ სწავლობდა ხელოვნებაში - რიტორიკა, ორატორობა და სხვა. პრაქტიკული მეცადინეობის დროს მოსწავლეები ასრულებდნენ სავარჯიშოებს, რომლებიც მოიცავდა გამოსვლებს მოცემულ თემაზე ისტორიიდან, მითოლოგიიდან, ლიტერატურიდან ან სოციალური ცხოვრებიდან.

იტალიის ფარგლებს გარეთ განათლება ძირითადად ათენში იღებდა, რიტორიკისა და ორატორობის უძლიერესი სკოლა არსებობდა კუნძულ როდოსზე; საბერძნეთში არსებობდა სხვადასხვა ფილოსოფიური სკოლების სისტემები. განათლება საბერძნეთში განსაკუთრებით აქტუალური გახდა გნეუს დომიციუს აჰენობარბუსის და ლუციუს ლიცინიუს კრასუსის შემდეგ, რომლებიც ცენზურას ახდენდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 92 წელს. ე., გამოსცა კანონი ლათინური რიტორიკული სკოლების დახურვის შესახებ .

17-18 წლის ასაკში ახალგაზრდას ხშირად უწევდა სამხედრო უნარების შეძენა, რადგან რომი გამუდმებით ომში იყო. ამავდროულად, რომაელის შემდგომი პოლიტიკური კარიერა თავადაზნაურობიდან ხშირად წარმოუდგენელი იყო გარკვეული დამსახურების (ან, ყოველ შემთხვევაში, მონაწილეობის) გარეშე ქვეყნის სამხედრო ცხოვრებაში - და ცხოვრების სამხედრო სფერო მყარად იყო დაკავშირებული რომში (რომელიც ფაქტობრივად, იყო მილიტარისტული სახელმწიფოს წმინდა მაგალითი ძველ სამყაროში, დაწყებული ეგრეთ წოდებული "მეფეების ხანიდან" და შემდგომ რესპუბლიკის დროიდან იმპერიულ მმართველობამდე: პრინციპიდან დომინანტურ სისტემამდე. ) „სამოქალაქო“ სფეროსთან.

რომაელები ასევე დარწმუნდნენ, რომ ქალები იყვნენ განათლებული, იმ როლთან დაკავშირებით, რომელიც მათ ოჯახში ჰქონდათ: ფაქტობრივად, ოჯახური ცხოვრების მცველები და ბავშვების აღმზრდელი. იყო სკოლები, სადაც გოგონები ბიჭებთან ერთად სწავლობდნენ. და საპატიოდ ითვლებოდა, თუ გოგოზე ამბობდნენ, რომ ის განათლებული იყო. რომის სახელმწიფოში, უკვე წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში, დაიწყეს მონების მომზადება (თუ ეს უკანასკნელი არ იყო განათლებული), რადგან მონებმა და თავისუფალებმა დაიწყეს უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი როლის თამაში სახელმწიფოს ეკონომიკაში. მონები ხდებოდნენ მამულებში მმართველები და ეწეოდნენ ვაჭრობას, აყენებდნენ სხვა მონების ზედამხედველებს. წიგნიერი მონები იზიდავდა სახელმწიფო ბიუროკრატიას, ბევრი მონა იყო მასწავლებელი და არქიტექტორიც კი.

წერა-კითხვის მცოდნე მონა უბრალო მონაზე ბევრად მეტი ღირდა, რადგან მას შეეძლო გამოცდილი სამუშაოსთვის გამოეყენებინა. მაგალითად, პლუტარქე წერდა, რომ სწორედ განათლებულ მონებს უწოდებდნენ ცნობილი რომაელი მდიდრის მარკ ლიცინიუს კრასუსის მთავარ ღირებულებას.

ყოფილმა მონებმა, თავისუფალებმა, თანდათან დაიწყეს რომში მნიშვნელოვანი ფენის შედგენა. ისინი ცდილობდნენ სახელმწიფო აპარატში თანამშრომლის, მენეჯერის ადგილის დაკავებას, კომერციულ საქმიანობას, უზრდელობას. მათმა უპირატესობამ რომაელებთან მიმართებაში დაიწყო გამოვლინება, რაც მდგომარეობდა იმაში, რომ ისინი არ ერიდებოდნენ არანაირ სამუშაოს, თავს დაუცველად თვლიდნენ და ავლენდნენ გამძლეობას მზის ქვეშ თავიანთი ადგილისთვის ბრძოლაში. საბოლოოდ მათ შეძლეს მიაღწიონ იურიდიულ თანასწორობას, რომაელები გამოეყვანათ მმართველობიდან.

რომაელი ჯარისკაცის რეკონსტრუქცია ფირფიტის ჯავშანში (lorica segmentata). ეროვნული ომის მუზეუმი, რუმინეთი

მისი არსებობის თითქმის მთელი პერიოდის განმავლობაში, რომაული არმია, როგორც პრაქტიკამ აჩვენა, იყო ყველაზე მოწინავე ძველი სამყაროს სხვა სახელმწიფოებს შორის, რომელიც ხალხის მილიციიდან გადავიდა პროფესიონალურ რეგულარულ ქვეით და კავალერიაში მრავალი დამხმარე ქვედანაყოფებითა და მოკავშირე ფორმირებებით. ამავდროულად, მთავარი საბრძოლო ძალა ყოველთვის იყო ქვეითი (პუნიკური ომების ეპოქაში, ფაქტობრივად გამოჩნდა საზღვაო ქვეითი კორპუსი, რომელიც შესანიშნავი აღმოჩნდა). რომაული არმიის მთავარი უპირატესობა იყო მობილურობა, მოქნილობა და ტაქტიკური მომზადება, რაც მას საშუალებას აძლევდა ემოქმედა სხვადასხვა რელიეფზე და მძიმე ამინდის პირობებში.

რომის ან იტალიის სტრატეგიული საფრთხის ან საკმარისად სერიოზული სამხედრო საფრთხის გამო (tumultus), ყველა სამუშაო შეჩერდა, წარმოება შეჩერდა და ყველას, ვისაც უბრალოდ იარაღის ტარება შეეძლო, აიყვანა ჯარში - ამ კატეგორიის მცხოვრებლებს ეძახდნენ tumultuarii ( subitarii), ხოლო ჯარი - tumultuarius (subitarius) exercitus. იმის გამო, რომ ჩვეული რეკრუტირების პროცედურას მეტი დრო დასჭირდა, ამ არმიის მთავარსარდალმა, მაგისტრატმა, კაპიტოლიუმიდან გამოიღო სპეციალური ბანერები: წითელი, რომელიც მიუთითებს ქვეითებში დაკომპლექტებაზე და მწვანე, კავალერიაში, რის შემდეგაც მან ტრადიციულად გამოაცხადა: "Qui respublicam salvam vult, me sequatur" ("ვისაც სურს რესპუბლიკის გადარჩენა, გამომყვეს"). სამხედრო ფიცი ასევე წარმოთქმული იყო არა ინდივიდუალურად, არამედ ერთად.

Დაჯილდოვების სისტემა

მთავარი სტატიები: Insignia, Corona civica და Phaleristics

რომი ისე უყურებდა იმ პროვინციების მიწებს, რომლებიც დაიპყრო, თითქოს ეს იყო მისი საგვარეულო მამულები (praedia populi Romani) და რომის მოსახლეობის თითქმის ყველა კლასი ცდილობდა ამით მიეღო საკუთარი სარგებელი: თავადაზნაურობა - პროვინციების მმართველი, მხედრები - მათი მეურნეობა, რიგითი მოქალაქეები - მსახურობენ ლეგიონებში და გამდიდრებულნი არიან ომის ნადავლით. გენერალურ სამმართველოში არ მონაწილეობდა მხოლოდ სამხედრო სამსახურისგან თავისუფალი მიტროპოლიტი პროლეტარიატი; თუმცა სახელმწიფო თავის ყველა ერთგულ ქვეშევრდომს პროვინციებიდან შემოტანილი მარცვლეულის უფრო დაბალ ფასში რეალიზაციას უზრუნველჰყო. ეს დებულება არ ვრცელდებოდა მხოლოდ მონებსა და უცხოელებზე. ასევე არ ეხებოდა გათავისუფლებულებს.

მოზაიკა პომპეიდან, რომელიც ასახავს თეატრის დასს, რომელიც სპექტაკლისთვის ემზადება

პოლიტიკა, ომი, სოფლის მეურნეობა, სამართლის განვითარება (სამოქალაქო და სასულიერო) და ისტორიოგრაფია აღიარებულ იქნა რომაელის ღირსად, განსაკუთრებით თავადაზნაურობიდან. ამის საფუძველზე ჩამოყალიბდა რომის ადრეული კულტურა. უცხოური გავლენა, უპირველეს ყოვლისა, ბერძნული, რომელიც შეაღწია თანამედროვე იტალიის სამხრეთ ბერძნულ ქალაქებში, შემდეგ კი უშუალოდ საბერძნეთიდან და მცირე აზიიდან, აღიქმებოდა მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი არ ეწინააღმდეგებოდნენ რომაულ ღირებულებათა სისტემას ან დამუშავებული იყო მის შესაბამისად. . თავის მხრივ, რომაულმა კულტურამ თავისი აყვავების დროს უდიდესი გავლენა მოახდინა მეზობელ ხალხებზე და ევროპის შემდგომ განვითარებაზე.

ადრეული რომაული მსოფლმხედველობა ხასიათდებოდა თავისუფალი მოქალაქის გრძნობით, სამოქალაქო საზოგადოებისადმი მიკუთვნებულობის გრძნობით და სახელმწიფო ინტერესების პრიორიტეტით პირადზე, შერწყმული კონსერვატიზმთან, რაც შედგებოდა წინაპრების ადათ-ჩვეულებების დაცვაში. II-I საუკუნეებში. ძვ.წ ე. მოხდა ამ დამოკიდებულებიდან გადახვევა და გაძლიერდა ინდივიდუალიზმი, ინდივიდმა დაიწყო სახელმწიფოს წინააღმდეგობა, ზოგიერთი ტრადიციული იდეალიც კი გადაიფიქრა. შედეგად, იმპერატორთა ეპოქაში დაიბადა რომაული საზოგადოების მართვის ახალი ფორმულა - უნდა იყოს ბევრი პური და ცირკი. ისე, ზნეობის გარკვეულ ვარდნას ქალაქელების ბრბოში ყოველთვის აღიქვამდნენ დესპოტური მმართველები გარკვეული კეთილგანწყობით.

Ენა

მთავარი სტატია: ლათინური ენა

ლათინური, რომლის გარეგნობა მიეკუთვნება ძვ.წ III ათასწლეულის შუა ხანებს. ე., შედიოდა ინდოევროპული ენების ოჯახის იტალიკურ ჯგუფში. ძველი იტალიის ისტორიული განვითარების პროცესში ლათინურმა ენამ ჩაანაცვლა სხვა იტალიური ენები და საბოლოოდ დაიკავა დომინანტური პოზიცია დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში. I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ე. ლათინურად საუბრობდნენ ლატიუმის (ლათ. Latium) მცირე რეგიონის მოსახლეობა, რომელიც მდებარეობს აპენინის ნახევარკუნძულის შუა ნაწილის დასავლეთით, ტიბრის ქვედა დინების გასწვრივ. ლატიუმში დასახლებულ ტომს ლათინები (ლათ. ლათინური) ეწოდებოდა, მისი ენა ლათინური იყო. ამ მხარის ცენტრი იყო ქალაქი რომი, რის შემდეგაც მის ირგვლივ გაერთიანებულმა იტალიურმა ტომებმა დაიწყეს რომაელების (ლათ. რომაელების) დარქმევა.

ლათინური ენის განვითარებაში რამდენიმე ეტაპია:

არქაული ლათინური.

კლასიკური ლათინური.

პოსტკლასიკური ლათინური.

გვიან ლათინური.

ფრესკები ვილა Boscoreale-დან, ძვ.წ. ე. - 1-ლი საუკუნე. ე.

ძველი რომაული მითოლოგია მრავალი ასპექტით ახლოს არის ბერძნულთან, ცალკეული მითების პირდაპირ სესხებამდე. თუმცა, რომაელთა რელიგიურ პრაქტიკაში დიდი როლი ითამაშა ანიმისტურმა ცრურწმენებმა, რომლებიც დაკავშირებულია სულების თაყვანისცემასთან: გენიოსები, პენატები, ლარები, ლემურები და მანები. ასევე ძველ რომში არსებობდა მღვდლების მრავალი კოლეჯი.

მიუხედავად იმისა, რომ რელიგია მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა ტრადიციულ ძველ რომაულ საზოგადოებაში, ძვ.წ. ე. რომაული ელიტის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკვე გულგრილი იყო რელიგიის მიმართ. I საუკუნეში ძვ.წ ე. რომაელი ფილოსოფოსები (უპირველეს ყოვლისა ტიტუს ლუკრეციუს კარუსი და მარკუს ტულიუს ციცერონი) დიდწილად გადახედეს ან ეჭვქვეშ აყენებენ ბევრ ტრადიციულ რელიგიურ პოზიციას.

გადასახვევზე ნ. ე. ოქტავიანე ავგუსტუსმა გადადგა ნაბიჯები იმპერიისთვის ოფიციალური კულტის დასამკვიდრებლად.

I ს-ის პირველ ნახევარში. რომის იმპერიის იუდეის პროვინციაში წარმოიშვა ქრისტიანობა, შემდეგ კი მისი მიმდევრები გახდნენ იმპერიის სხვა ხალხების წარმომადგენლები. თავდაპირველად ის მხოლოდ ეჭვს და მტრობას იწვევდა იმპერიული ხელისუფლების მხრიდან, III საუკუნის შუა ხანებში. იგი აიკრძალა, დაიწყო ქრისტიანთა დევნა მთელ რომის იმპერიაში. თუმცა, უკვე 313 წელს იმპერატორმა კონსტანტინემ გამოსცა მილანის ედიქტი, რომელიც ქრისტიანებს უფლებას აძლევდა თავისუფლად მიეღოთ თავიანთი რელიგია, აეშენებინათ ტაძრები და ეკავათ საჯარო თანამდებობები. შემდეგ თანდათანობით ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად იქცა. IV ს-ის მეორე ნახევარში. დაიწყო წარმართული ტაძრების ნგრევა, ოლიმპიური თამაშები აიკრძალა.

Ხელოვნება

მთავარი სტატია: ძველი რომაული ხელოვნება

მთავარი სტატია: ძველი რომაული მუსიკა

თავსატეხი და ბუმბული

ეს განყოფილება ჯერ არ დაწერილა.

აქ შეიძლება იყოს ცალკე განყოფილება. დაეხმარეთ ვიკიპედიას მისი დაწერით. (2017 წლის 31 იანვარი)

ქსოვილი

მთავარი სტატია: მოდა ძველ რომში

დიდგვაროვან რომაელებს ეცვათ თეთრი ტოგა. ტოგა არის თეთრეულის ნაჭერი, რომელიც გარშემორტყმულია. სენატის წევრებს ეცვათ ტოგა წითელი საზღვრით, ხოლო მეთაურებს ეცვათ წითელი ტოგა. ღარიბი გლეხები ატარებდნენ ტუნიკს, რადგან ეს მათ მუშაობას არ უშლიდა ხელს. მდიდარი ადამიანების ცოლები ჩაცმული ტოგაში, ჩვეულებრივ, კრემისფერში. გლეხ ქალებს ეცვათ ტუნიკა ქვედაკაბით.

მანერები

აგრეთვე იხილეთ: ჰომოსექსუალიზმი ძველ რომში

ძველ რომაულ საზოგადოებაში ერთსქესიანთა ურთიერთობა არ შეიძლება დახასიათდეს თანამედროვე დასავლური კულტურის თვალსაზრისით. ლათინურში არ არსებობს სიტყვები, რომ აღვნიშნოთ დღევანდელი ჰეტეროსექსუალობის ან ჰომოსექსუალობის ცნებების შესაბამისი ცნებები. ნებისმიერ სექსუალურ ურთიერთობას ახასიათებდა ბიპოლარულობა – ერთი მხრივ აქტიური, დომინანტური, „მამრობითი“ როლი და მეორეს მხრივ პასიური, მორჩილი, „ქალის“ როლი.