იატროქიმია

ცოდნა სინათლეა - Knowledge is light - Знание свет -  

                       იატროქიმია

                                 

Frontispiece to Thomas Willis' 1663 book Diatribae duae medico-philosophicae - quarum prior agit de fermentatione, a treatise on fermentation as a mysterious key to transformations (from mash to beer or from health to fevers), engraved and published by Gerbrandus Schagen in Amsterdam -   ფრონტი თომას უილისის 1663 წლის წიგნის Diatribae duae medico-philosophicae - quarum prior agit de fermentatione, ტრაქტატი დუღილის შესახებ, როგორც იდუმალი გასაღები ტრანსფორმაციების (ბადაგიდან ლუდამდე ან სიჯანსაღიდან ცხელებამდე), ამოტვიფრული და გამოქვეყნებული გერბრანდუს შაგენის მიერ ამსტერდამში.

იატროქიმია, მოძველებული. იატროქიმია (ძველი ბერძნულიდან ἰατρός - ექიმი) - მე-16-17 საუკუნეების ალქიმიის რაციონალური მიმართულება, რომელიც ცდილობდა ქიმია მედიცინის სამსახურში დაეყენებინა და მის მთავარ მიზნად წამლების მომზადება დაისახა.

იხ. ვიდეო - Iatrochemistry | Wikipedia audio article

მედიკამენტების მომზადება ადრეული თანამედროვე პერიოდისთვის ალქიმიის ნაწილი გახდა. დაახლოებით 1350 წელს, იოანე რუპესცისა მხარს უჭერდა მცენარეების და მინერალების „არსების“ მოპოვებას. ამ პერიოდში ის ხშირად იყენებდა ორ შედარებით ახალ ნივთიერებას: ღვინისგან გამოხდილ ალკოჰოლს და ძლიერ მინერალურ მჟავებს. მოგვიანებით, "ფსევდო-ლულმა" (ანუ ნაწარმოების კრებული, რომელიც მიეკუთვნება, მაგრამ არა აუცილებლად დაწერილი რამონ ლულს) აიღო და დაეხმარა იოანე რუპეშისას თეორიის გაფართოებაში.

იატროქიმიის ყველაზე ეფექტური და ხმამაღალი მხარდამჭერი იყო თეოფრასტუს ფონ ჰოჰენჰაიმი, ასევე ცნობილი როგორც პარაცელსუსი (1493–1541). მან ძალისხმევა გამოიჩინა ლითონების ტრანსმუტაციაში და თავის ნამუშევრებში ხაზს უსვამს იატროქიმიას. პარაცელსუსი თვლიდა, რომ დაავადებები გამოწვეული იყო შხამებით, მაგრამ ეს შხამები არ იყო მთლად უარყოფითი. ის ვარაუდობდა, რომ შხამები, ანუ დაავადებები, შხამებითაც იკურნებოდა; ამრიგად, შხამებს შეიძლება ჰქონდეს სასარგებლო სამედიცინო ეფექტი. პარაცელსუსის მტკიცებამ გამოიწვია ამ პერიოდში მრავალი ქიმიურად მომზადებული მედიკამენტი, რომელიც შეიცავდა ტოქსიკურ კომპონენტებს: დარიშხანს, ანტიმონს, ვერცხლისწყალს, ტყვიას და სხვა მძიმე ლითონებს. თუმცა, მისი შეხედულებები არ იყო მიღებული მრავალი მეცნიერის მიერ, სანამ მისი ნაწერები სისტემატურ ფორმაში არ იყო ორგანიზებული მისი მიმდევრების მიერ. თანდათანობით, ბევრმა ექიმმა მიიღო პარაცელსიური საშუალებები, თუმცა ზოგიერთი არ ეთანხმებოდა პარაცელსუსის ფილოსოფიას.

ფილიპ ულსტადმა, რომელმაც დაწერა რამდენიმე პირველი წიგნი ქიმიური მედიცინის შესახებ, გზა გაუხსნა ალქიმიასა და მედიცინას შორის უფრო მჭიდრო კავშირს. მისმა მკაფიო, ლაკონურმა პროზამ Coelum philosophorum (1527) აქცია მე-16 და მე-17 საუკუნეების ერთ-ერთ ყველაზე ხელახლა გამოცემულ ქიმიურ-მედიცინის წიგნად. რომელიც, როგორც წესი, შემოიფარგლებოდა იმით, ვინც შეგირდად სწავლობდა, რათა ყველასთვის ხელმისაწვდომი ყოფილიყო.

1609 წელს, ფლამანდიელმა ქიმიკოსმა იან ბაპტისტა ვან ჰელმონტმა დაიწყო ინდივიდუალური კვლევის შვიდწლიანი პერიოდი, იმ იმედით, რომ შეისწავლიდა ბუნება ქიმიის საშუალებით, საბოლოოდ იმ იმედით, რომ შეცვლიდა ტრადიციულ სწავლებას. ვან ჰელმონტმა გამოიყენა ქიმიური მეთოდები სხეულის პროდუქტების შესასწავლად, როგორიცაა შარდი და სისხლი. მან შეისწავლა ადამიანის სხეული და მისი ფუნქციები და გამოიყენა თავისი ცოდნა „ქიმიის“ შესახებ, როგორც სხეულის გაგებისა და განკურნების საშუალებად.[4] მიუხედავად იმისა, რომ მან დაიწყო პარაცელსუსის მიმდევარი, ვან ჰელმონტმა უარყო მისი მრავალი თეორია, განსაკუთრებით გალენური მაკროკოსმოსის კონცეფცია მიკროკოსმოსთან ერთად. გარდა ამისა, ვან ჰელმონტმა უარი თქვა პარაცელსიური პირველი პრინციპების მიღებაზე (გოგირდი, მარილი და ვერცხლისწყალი), როგორც ადრე არსებული მატერიაში და სჯეროდა, რომ გოგირდი, მარილი და ვერცხლისწყალი იყო რეაქციების პროდუქტები, რომლებიც მოიცავდა სითბოს.

ვან ჰელმონტის სამედიცინო ფილოსოფიის დიდი ნაწილი ეხებოდა ბუნებაში სასიცოცხლო სულის მოქმედებას, რომელიც, მისი აზრით, წარმოიქმნება ელემენტარულ წყალში დარგული სულიერი თესლიდან. სხეულების უხილავი თესლის საპოვნელად ვან ჰელმონტმა ქიმიურად შეისწავლა წვის მყარი და სითხეების კვამლი. მან ამ ნივთიერებას უწოდა „სპეციფიკური კვამლი“ (ანუ ის, რაც შეიცავდა მისი ყოფილი მატერიალური ნივთიერების არსს) და გამოიყენა ტერმინი „გაზი“. მან სხეულის ფუნქციები აღწერა, როგორც დუღილის, დუღილის და ლპობის ქიმიური რეაქციები, როგორც მთელი ფიზიოლოგიის საფუძველი. პარაცელსუსის და კვერცეტანუსის ტექსტების გამოყენებით, მან დაადგინა, რომ მჟავა კუჭში საჭმლის მომნელებელი აგენტია, რაც ასახავს ძირითად ქიმიურ პროცესს სხეულის ფუნქციონირებაში. მან ასევე შესთავაზა ახალი მეთოდები, რომლებიც მიღებულია Paracelsus-დან ქიმიური მედიკამენტების მოსამზადებლად, ვერცხლისწყლის შემცველი განსაკუთრებული რეცეპტების დაწინაურებით.

ვან ჰელმონტს მიკერძოებული ჰქონდა საგნების ერთიანობის მიმართ. სხეულის სითხეების შესწავლისას მან დაადგინა „ლატექსის“ ცნება, რომელიც ცდილობს ლატექსის დაკავშირებას სეკრეციასთან და წყურვილთან. ეს გულისხმობდა სითხის საერთო აუზს, რომელიც მონაწილეობდა ერთზე მეტში, რაც გალენისტებმა განსხვავებულ იუმორად მიიჩნიეს. მისი შეგროვებული ნამუშევრები გამოაქვეყნა და გამოსცა მისმა ვაჟმა სახელწოდებით Ortus medicinae (1648). მასში ჰელმონტი გვიჩვენებს, რომ გალენისტები დაბნეულნი არიან და ვარაუდობენ, რომ შარდი და ოფლი ორივე სისხლის შრატშია და თავად შრატი არის იუმორის ყვითელი ნაღველი, მისგან აშკარად განსხვავებული სითხე.

ვან ჰელმონტის ნაშრომებმა ფართო გავლენა მოახდინა მე-17 საუკუნის ევროპულ სამედიცინო თეორიაზე და 1709 წლისთვის Orlus medicinae-ის თორმეტი გამოცემა ხუთ ენაზე გამოიცა. მისი სამედიცინო იდეების გავრცელება იცვლებოდა რეგიონის მიხედვით. იტალიაში ჰელმონტის იდეების გავრცელება ძირითადად კონცენტრირებული იყო ვენეციაში, სადაც ორი გავლენიანი ჰელმონტი ცხოვრობდა: გერმანელი ექიმი ოტო ტაჩენიუსი და მაკერატესი ლუდოვიკო კონტი. ასევე არსებობს მტკიცებულება, რომ ჰელმონტის იატროქიმია ფართოდ იყო გავრცელებული ნეაპოლში, რაც დასტურდება ორი გამოჩენილი ექიმის, ლუკანტონიო პორციოსა და ლიონარდო დი კაპუას ნაშრომებში.

გერმანიაში ვან ჰელმონტის ფილოსოფია უკვე სადავო საკითხი იყო 1649 წლისთვის და ცენზურის მიუხედავად, ჰელმონტიანიზმი გერმანიაში მიმდევართა დიდი რაოდენობა მოიპოვა. ფრანკში

ე, ვან ჰელმონტის ნამუშევრები მაშინვე აღიქმებოდა, როგორც საფრთხე კლასიკური მედიცინისთვის. გაი პატინი, ქიმიის მკაცრი მოწინააღმდეგე და ბერძნული მედიცინის ჩემპიონი, მკვეთრად შეუტია ვან ჰელმონტს, ხოლო ჯ. დიდიემ გამოაქვეყნა Refutation de la doctrine nouvelle du Sieur Helmont touchant es fievres სედანში 1653 წელს და ოთხი წლის შემდეგ, ჰელმონტის იატროქიმია იყო. ცენზურია პარიზის ექიმის გაბრიელ ფონტენის მიერ გამოცემულ წიგნში.

ფილოსოფოსთა სამოთხე ფილიპ ულსტადიუსის მიერ, 1527 წ - Coelum philosophorum by Philippus Ulstadius, 1527

 

შესაძლოა, როგორც მე-17 და მე-18 საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ექიმი, ჰერმან ბოერჰავე (1668-1738) მედიცინაში ფენომენებს დაკვირვებისა და ექსპერიმენტების მეცნიერული პროცესით მიუახლოვდა. ის ყველაზე ცნობილია ადამიანის ანატომიის ანდრეა ვესალიუსის წიგნის ხელახალი შექმნით. Boerhaave-ში გამოსახული იყო ადამიანები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ყოველდღიურ საქმიანობაში, მაგრამ გამჭვირვალედ, რათა მათი ორგანოები ჩანდეს. ქიმიით მისმა გატაცებამ აიძულა ადამიანის სხეულის მოდელირება მისი ქიმიის თვალსაზრისით სხვადასხვა ფაზის ნაკადებსა და ურთიერთქმედებებში, მათ შორის მყარი, სითხეები და აირები. თავის ნაშრომში მან შეამცირა დაავადების გამომწვევი ნივთიერებები, სახელწოდებით "მჟავა ჰუმორი", რომელიც გავლენას მოახდენს სისხლის ნაკადზე, რაც იწვევს დისბალანსს და მავნე ქიმიურ რეაქციებს, რაც საბოლოოდ გამოიწვევს ადამიანის სხეულის გაუმართაობას. სხვა მაგალითში დადასტურებულია, რომ ბოერჰავემ დააფიქსირა გარკვეული "მედულარული ზეთი" ძვლების შიგნით, რაც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო "სითბოსა და სასიცოცხლო მოძრაობის" დარღვევების შესაქმნელად, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სხეულის ცუდი მდგომარეობა. სხეულის ამ სახსრებში სითხის გარკვეული დაგროვება გამოიწვევს დამღუპველ სტაგნაციას, რომელიც საბოლოოდ ხასიათდება განგრენული ან არაჯანსაღი ქსოვილით, სადაც ეს მოხდა. ეს სამედიცინო მდგომარეობა შექმნეს, როგორც "იმპოსტუმაცია". Boerhaave, ალბათ, ყველაზე კარგად არის ცნობილი იატროქიმიის სფეროში მისი დისკუსიებითა და ნერვული სისტემის გაგებით. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ბოერჰავეს ადამიანის სხეულისა და მექანიზმების გაგება ნერვულ და ფიზიკურ ანატომიასთან დაკავშირებით მომდინარეობდა მისი პირადი ურთიერთქმედებიდან ჯარისკაცებთან ჰოლანდიელებსა და ესპანელებს შორის ომებში. ადამიანის სხეულისა და ქიმიის გაგებით, მან შეძლო ფიზიკური დაზიანებების წამალი შეექმნა. Boerhaave მიაწერს ცხელებას სხეულის რეაქციას სტრესულ სიტუაციაზე ან შოკზე, ისევე როგორც ქიმიური რეაქციების წარმოქმნის გზით სითბოს, რომლის დროსაც სხეული აწყდება მოულოდნელად დაწყებას სითბოს ან გაყინვის ტემპერატურაზე.

გერმანული წარმოშობის ექიმი ფრანცისკუს სილვიუსი (1614-1672) ყველაზე მეტად ცნობილია მე-18 საუკუნის ევროპულ მედიცინაში სხეულისა და ტუბერკულოზის ბიოქიმიის გაგებაში შეტანილი წვლილისთვის და როგორც იატროქიმიის ერთ-ერთი თანადამფუძნებელი. სკოლა. ჰუმორალური მედიცინის გაგრძელებისას, სილვიუსი თვლიდა, რომ დაავადებები გამოწვეულია ორგანიზმში ჭარბი იუმორის გამო, მაგრამ მას ხედავდა, როგორც ქიმიურად განპირობებული ჭარბი, კონკრეტულად ორგანიზმში ძალიან ბევრი მჟავა ან ტუტე ხსნარი. სილვიუსს ჰქონდა საკუთარი ლაბორატორია, სადაც ატარებდა ექსპერიმენტებს მჟავებსა და ტუტე ხსნარებზე, რათა ენახა შედეგი, როდესაც სხვადასხვა ნარევები მზადდებოდა. ადამიანის სხეულის შესახებ მისი თეორიების დიდი ნაწილი დაფუძნებული იყო საჭმლის მომნელებელ პროცესებზე. მისი გაგება იყო, რომ საჭმლის მონელება დაეხმარა საკვებს დუღილის რეაქციაში. მან რაციონალურად აჩვენა, რომ სხეული ძირითადად ფუნქციონირებს ქიმიური რეაქციების შედეგად, რომელთაგან მჟავები და ტუტე წარმოადგენენ აუცილებელ რეაქტიანტებს და წარმოადგენენ პროდუქტებს, რომლებიც საჭიროებენ წონასწორობის შენარჩუნებას ჯანსაღ მდგომარეობაში ყოფნისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ სილვიუსმა არ მიიღო მედიცინის უფრო დაკვირვებაზე დაფუძნებული სტილი, რომელსაც ასე იცავდნენ მე-17 და მე-18 საუკუნეებში, მისი აქცენტი ქიმიურ რეაქციებზე და ცოდნაზე დაეხმარა მედიცინისადმი უფრო დაკვირვებაზე ორიენტირებული მეცნიერული მიდგომის მხარდაჭერას. ცნობილია, რომ სილვიუსის ბევრმა კვლევამ ხელი შეუწყო გარკვეული ფერმენტების მომავალ აღმოჩენებს, რომლებიც განაპირობებენ საჭმლის მონელებას და სხეულის რეაქციებს.

იატროქიმიკოსების გაგებამ ხელი შეუწყო ახალი ცოდნის ჩამოყალიბებას წამლების მუშაობისა და სამედიცინო მდგომარეობის შესახებ. კერძოდ, ერთმა ინგლისელმა იატროქიმიკოსმა, თომას უილისმა (1621-1675 წწ.) მიიჩნია დიაფორეტიკის (ოფლის გამომწვევი წამლების) ეფექტი, როგორც წამლის სისხლში შეღწევის მექანიზმის შედეგი და ასოცირდება ან არღვევს სისხლსა და ნაკადს, რაც იწვევს სითბოს და მდგომარეობას. ოფლი. მან ასევე წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ ოპიატების მოქმედება ორგანიზმში არსებულ მარილთან ურთიერთქმედების შედეგად წარმოიშვა, რაც ტვინში მისვლისას ქმნიდა უმტკივნეულო და უსიამოვნო შეგრძნებას. თავის ტრაქტატში De fermentalione (1659) უილისმა უარყო ოთხი არისტოტელესეული ელემენტი დედამიწა, ჰაერი, ცეცხლი და წყალი და განაცხადა, რომ ისინი არ იძლეოდნენ რაიმე განსაკუთრებულ ინფორმაციას „ბუნების უფრო საიდუმლო ჩაღრმავებში“. უილისი დამკვიდრდა შეხედულებაზე ბუნებრივი ნივთების ორგანიზების შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია მკაცრად ქიმიაზე. ასეთი შეხედულება, ის წერდა, „ყველა სხეულს ანაწილებს სულის, გოგირდის, მარილის, წყლისა და დედამიწის ნაწილაკებად... რადგან ეს ჰიპოთეზა განსაზღვრავს სხეულებს გრძნობად ნაწილებად და ხსნის საგნებს, როგორც ეს სიცოცხლისთვის, ეს გვახარებს. დანარჩენამდე." უილისმა ბევრი გამარჯობა მიიღო დასკვნები დისტილაციის შესახებ დაკვირვებებიდან. საბოლოოდ გაირკვა, რომ ეს განმარტებები ზუსტი არ იყო.

ბუნებრივმა ფილოსოფოსმა რობერტ ბოილმა დიდი წვლილი შეიტანა სუნთქვის გაგებაში, აჩვენა, რომ ჰაერი (ან ჟანგბადი), რომელიც საჭიროა ცეცხლისთვის წვის რეაქციებში, ასევე საჭიროა ადამიანის სუნთქვისთვის. მიუხედავად ამისა, ბოილის ნამუშევრები თვისებების მექანიკური წარმოშობის შესახებ, ზოგადად, საკმაოდ შორს იყო ჰელმონტის ქიმიისგან; თუმცა, ბოილის ფილოსოფია და ჰელმონტის იატროქიმია არ იყო ურთიერთგამომრიცხავი. ვან ჰელმონტის მსგავსად, ბოილი ამტკიცებდა, რომ ადამიანის სისხლის სული, ისევე როგორც სისხლის ქიმიური ანალიზით მიღებული სხვა ინგრედიენტები, არ იყო მარტივი ნივთიერება.

იხ. ვიდეო - Ятрохимия Парацельса - Преемница Алхимии - В то время как основные усилия алхимиков были направлены на попытки превратить неблагородные металлы в золото и серебро, в XVI веке появилась школа, которая применила техники и философские тезисы алхимии к приготовлению лекарств. Называлась она Ятрохимия. Традиционно символом алхимической чистоты было золото; для ятрохимика это означало абсолютно чистое лекарство. Таким образом, ятрохимия стала предшественницей фармакологии.

ატროქიმია იყო ახალი პრაქტიკა მე-17 საუკუნეში, იმ დროს, როდესაც ტრადიციული მედიცინა დაფუძნებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV და V საუკუნეების მემკვიდრეობაზე. ამ ტრადიციის დიდი ნაწილი მომდინარეობდა გალენისა და ავიცენასგან. იატროქიმიკოსებმა უარყვეს ტრადიციული სამედიცინო თეორია, ძირითადად გალენიელი ტრადიციონალისტებისგან. გალენის ტრადიციონალისტები ცდილობდნენ დაემკვიდრებინათ ტემპერამენტის წონასწორობა სხეულებში. არსებობს ორი წყვილი თვისება, ცხელი და ცივი და სველი და მშრალი. ავადმყოფობა ერთი ხარისხის დისბალანსით მოვიდა. ანუ გაციება იყო სიცხის სიჭარბე (ცხელი ხარისხი), ამიტომ მისი განკურნება შესაძლებელია ცხელი ხარისხის შემცირებით ან ცივი ხარისხის გაზრდით. იატროქიმიკოსები, პარაცელსუსის რწმენის გავლენით, თვლიდნენ, რომ დაავადება გარე წყაროდან იყო და არა სხეულის დისბალანსის გამო.

კიდევ ერთი დაპირისპირება გალენის ტრადიციონალისტებსა და იატროქიმიკოსებს შორის იყო ბალახების გამოყენების გზა. გალენიელი ტრადიციონალისტები ფიქრობდნენ, რომ სამკურნალო საშუალებების სიძლიერე ეყრდნობოდა გამოყენებული მცენარეული მასალის რაოდენობას. თუმცა, იატროქიმიკოსები მხარს უჭერდნენ სამკურნალო მასალების ქიმიურ მომზადებას მასალების ეფექტურობის გასაზრდელად ან უფრო ძლიერი წამლის მოსაძებნად.

გარდა ამისა, გალენიელი ტრადიციონალისტები ამტკიცებდნენ, რომ ქიმიურად მომზადებული მედიკამენტები შხამიანი იყო და იატროქიმიკოსები არაადეკვატურად იყვნენ მომზადებული. პირველი იყო მართალი და, ზოგიერთ შემთხვევაში, ორივე სწორი იყო. მას შემდეგ, რაც პარაცელსუსი ამტკიცებდა, რომ შხამებს შეიძლება ჰქონდეთ სასარგებლო სამედიცინო ეფექტი, გაიზარდა ქიმიურ მედიკამენტებში გამოყენებული ტოქსიკური ინგრედიენტების რაოდენობა. გალენელმა ტრადიციონალისტებმა მოგვიანებით ადაპტირდნენ სამედიცინო მეთოდი და ზოგიერთი სამკურნალო საშუალება საკუთარ სფეროებში გამოსაყენებლად.

ისტორია სამხრეთ აზიაში

იატროქიმიური პრინციპები ქმნიან ინდური ალქიმიური ტრადიციის ძირითად ნაწილს (სანსკრიტი rasaśāstra, रसशास्त्र). ალქიმიური ტექსტების შედგენა სამხრეთ აზიაში სანსკრიტზე იწყება ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი ათასწლეულის ბოლოდან  და აყვავებული ლიტერატურა განვითარდა და გაგრძელდა მეოცე საუკუნემდეც. ეს ნაშრომები შეიცავს ვრცელ თავებს სამკურნალო ალქიმიური რეცეპტების გამოყენების შესახებ.

მცენარეების, მინერალებისა და ლითონების გამოყენება სამედიცინო თერაპიაში არსებობდა ინდოეთშიც. აიურვედულ მედიცინაში ამ თერაპიულ საშუალებებში გამოყენებული ნივთიერებები ცნობილი იყო როგორც "რასა დრავიასი". აიურვედული მედიცინა ნერგავს რწმენას, რომ ყველა მასალას აქვს პოტენციალი, რომ გამოყენებული იქნას როგორც ნივთიერება. ამან გამოიწვია ახალი პროდუქტების შექმნა და ბუნებაში გავრცელებული ნივთიერებების ახალი გამოყენება. აიურვედას მედიცინის ხალხი ბუნებაში არსებულ მასალებს სამ კატეგორიად ანაწილებს: "ჯანაგამა", ცხოველთა ნივთიერებები, როგორიცაა რძე, შარდი, სისხლი და ხორცი, "აუდბჰიდა" ან მცენარეებიდან, როგორიცაა ღეროები, ფესვები ან ფოთლები, და "პაართივა". ან ლითონი/მინერალური ნივთიერებები, როგორიცაა ოქრო, ვერცხლი, სპილენძი ან გოგირდი. ამ კულტურაში განსაკუთრებული აქცენტი კეთდებოდა ელემენტზე, მერკურიზე. აიურვედის მედიცინაში ამ სპეციფიურ პრაქტიკებს უწოდებდნენ "რასაშაასტრა", რაც ნიშნავს "მეცნიერებას მერკურიზე". რომელიც საბოლოოდ გახდა ცნობილი როგორც იატროქიმია დღევანდელ ტერმინოლოგიაში. "Rasashaastra"-ს დიდი ყურადღება ეთმობა ამ ლითონების დამუშავებას, რათა ადამიანის ორგანიზმისთვის გადაყლაპვა გამხდარიყო. ისეთი მასალების თერაპიული ეფექტი, როგორიცაა ლითონები და მინერალები, რომლებიც ცნობილი იყო, რომ ადამიანის ორგანიზმისთვის მოუნელებელი იყო, შერწყმულია მცენარეებთან ან ცხოველურ მასალებთან, რათა გაზარდოს მათი მიწოდების უნარი ადამიანის სხეულში.